Lev je známy tým, že je tučný. Zaujímavé fakty zo života Leva Nikolajeviča Tolstého

pseudonymy: L.N., L.N.T.

jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, jeden z najväčších spisovateľov na svete

Lev Tolstoj

krátky životopis

- najväčší ruský spisovateľ, jeden z najväčších svetových spisovateľov, mysliteľ, pedagóg, publicista, člen korešpondent Ríšskej akadémie vied. Vďaka nemu sa objavili nielen diela, ktoré sú zahrnuté v pokladnici svetovej literatúry, ale aj celý náboženský a morálny trend - tolstojizmus.

Tolstoj sa narodil na panstve Yasnaya Polyana, ležiacom v provincii Tula, 9. septembra (28. augusta, O.S.) 1828. Ako štvrté dieťa v rodine grófa N.I. Tolstoj a princezná M.N. Volkonskaya, Lev zostal predčasne sirotou a bol vychovaný vzdialeným príbuzným T. A. Ergolskej. Roky detstva zostali v pamäti Leva Nikolajeviča ako šťastné obdobie. Spolu s rodinou sa 13-ročný Tolstoj presťahoval do Kazane, kde jeho príbuzný a nový poručník P.I. Juškov. Po získaní domáceho vzdelania sa Tolstoy stáva študentom Filozofickej fakulty (Katedra orientálnych jazykov) Kazanskej univerzity. Štúdium v ​​stenách tejto inštitúcie trvalo menej ako dva roky, po ktorých sa Tolstoy vrátil do Yasnaya Polyana.

Na jeseň roku 1847 sa Lev Tolstoj presťahoval najprv do Moskvy a neskôr do Petrohradu – aby zložil univerzitné kandidátske skúšky. Tieto roky jeho života boli zvláštne, priority a záľuby sa striedali ako v kaleidoskope. Namáhavé štúdium vystriedalo radovánky, hazardné hry s kartami, vášnivý záujem o hudbu. Tolstoj sa buď chcel stať úradníkom, alebo sa videl v pluku Horse Guards ako kadet. V tejto dobe si narobil veľa dlhov, ktoré sa mu podarilo splatiť až po dlhých rokoch. Napriek tomu toto obdobie pomohlo Tolstému lepšie pochopiť sám seba, vidieť svoje nedostatky. V tomto čase mal po prvýkrát vážny zámer študovať literatúru, začal sa pokúšať o umeleckú tvorbu.

Štyri roky po odchode z univerzity Lev Tolstoj podľahol presviedčaniu Nikolajovho staršieho brata, dôstojníka, aby odišiel na Kaukaz. Rozhodnutie neprišlo hneď, no veľká strata v kartách prispela k jeho prijatiu. Na jeseň roku 1851 sa Tolstoj ocitol na Kaukaze, kde takmer tri roky žil na brehu Tereku v kozáckej dedine. Následne bol prijatý do vojenskej služby, zúčastnil sa nepriateľských akcií. Počas tohto obdobia sa objavila prvá publikovaná práca: časopis "Sovremennik" v roku 1852 publikoval príbeh "Detstvo". Bola súčasťou koncipovaného autobiografického románu, pre ktorý bol neskôr v rokoch 1855-1857 napísaný a zložený príbeh „Dospievanie“ (1852-1854). "Mládež"; Tolstoy nikdy nenapísal časť „Mládež“.

Po prijatí menovania v Bukurešti do dunajskej armády v roku 1854 bol Tolstoj na svoju osobnú žiadosť presunutý do krymskej armády, bojoval ako veliteľ batérie v obliehanom Sevastopole, dostal medaily za odvahu a Rád sv. Anna. Vojna mu nezabránila pokračovať v štúdiu literárnej oblasti: práve tu sa písali v rokoch 1855-1856. vyšiel v Sovremenniku „Sevastopolské príbehy“, ktorý mal veľký úspech a upevnil Tolstého povesť významného predstaviteľa novej generácie spisovateľov.

Ako veľkú nádej ruskej literatúry ho podľa Nekrasova privítali v krúžku Sovremennik pri príchode do Petrohradu na jeseň 1855. Napriek srdečnému privítaniu, aktívnej účasti na čítaniach, diskusiách, večeriach sa Tolstoj necítil. ako jeho v literárnom prostredí. Na jeseň roku 1856 odišiel do dôchodku a po krátkom pobyte v Jasnaya Polyana v roku 1857 odišiel do zahraničia, ale na jeseň tohto roku sa vrátil do Moskvy a potom na svoje panstvo. Sklamanie v literárnej obci, sladký život, nespokojnosť s tvorivými úspechmi viedla k tomu, že koncom 50. rokov. Tolstoj sa rozhodne zanechať písanie a uprednostňuje aktivity v oblasti vzdelávania.

Po návrate do Yasnaya Polyana v roku 1859 otvára školu pre deti roľníkov. Táto činnosť v ňom vzbudila také nadšenie, že dokonca špeciálne cestoval do zahraničia, aby mohol študovať pokročilé pedagogické systémy... V roku 1862 gróf začal vydávať časopis „Yasnaya Polyana“ s pedagogickým obsahom s doplnkami vo forme detských kníh na čítanie. Vzdelávacia činnosť bola pozastavená z dôvodu dôležitej udalosti v jeho životopise - sobáša v roku 1862 so S.A. Bers. Po svadbe presťahoval Lev Nikolajevič svoju mladú manželku z Moskvy do Yasnaya Polyana, kde ho úplne pohltil rodinný život a domáce práce. Až začiatkom 70. rokov. krátko sa vráti k osvetovej práci, napíše „ABC“ a „Nové ABC“.

Na jeseň roku 1863 dostal myšlienku románu, ktorý by v roku 1865 vyšiel v ruskom bulletine ako Vojna a mier (prvá časť). Dielo vyvolalo obrovskú rezonanciu, verejnosti neunikla zručnosť, s akou Tolstoy maľoval veľké epické plátno, kombinoval ho s úžasnou presnosťou psychologickej analýzy a vpísal súkromný život hrdinov na plátno historických udalostí. Epický román Lev Nikolajevič písal do roku 1869 a v rokoch 1873-1877. pracoval na ďalšom románe, zaradenom do zlatého fondu svetovej literatúry - "Anna Karenina".

Obe tieto diela oslavovali Tolstého ako najväčšieho umelca slova, ale samotného autora v 80. rokoch. stráca záujem o literárnu tvorbu. V jeho duši, v jeho svetonázore, dochádza k vážnej zmene a v tomto období sa mu neraz vynorí myšlienka na samovraždu. Pochybnosti a otázky, ktoré ho trápili, viedli k potrebe začať so štúdiom teológie a z jeho pera sa začali objavovať diela filozofického a náboženského charakteru: v rokoch 1879-1880 – „Vyznanie“, „Štúdium dogmatickej teológie“; v rokoch 1880-1881 - "Spojenie a preklad evanjelií", v rokoch 1882-1884. - "Aká je moja viera?" Paralelne s teológiou Tolstoy študoval filozofiu, analyzoval úspechy exaktných vied.

Zlom v jeho vedomí sa navonok prejavil v zjednodušení, t.j. v tom, že sa vzdáva možností dobre fungujúceho života. Gróf sa oblieka do bežných šiat, odmieta potraviny živočíšneho pôvodu, z práv na svoje diela a od štátu v prospech zvyšku rodiny, veľa fyzicky pracuje. Jeho svetonázor sa vyznačuje ostrým odmietnutím spoločenskej elity, myšlienky štátnosti, nevoľníctva a byrokracie. Spájajú sa so známym sloganom nevzdorovania zlu násilím, myšlienkami odpustenia a univerzálnej lásky.

Zlom sa prejavil aj v literárnom diele Tolstého, ktoré naberá charakter odsudzovania existujúceho stavu s apelom na ľudí, aby konali podľa rozumu a svedomia. Do tejto doby patria jeho poviedky "Smrť Ivana Iľjiča", "Kreutzerova sonáta", "Diabol", drámy "Sila temnoty" a "Ovocie osvietenia", traktát "Čo je umenie?" Román Vzkriesenie, vydaný v roku 1899, bol výrečným dôkazom kritického postoja k duchovenstvu, oficiálnej cirkvi a jej učeniu. Úplný nesúhlas s postojom pravoslávnej cirkvi sa pre Tolstého zmenil na oficiálnu exkomunikáciu; stalo sa to vo februári 1901 a rozhodnutie synody viedlo k hlasnému verejnému pobúreniu.

Na prelome XIX a XX storočia. v Tolstého umeleckých dielach sa mení téma kardinálneho života, prevláda odklon od doterajšieho spôsobu života („Otec Sergius“, „Hadji Murad“, „Živá mŕtvola“, „Po plese“ atď.). K rozhodnutiu zmeniť spôsob života, žiť tak, ako chcel, v súlade so súčasnými názormi, dospel aj samotný Lev Nikolajevič. Ako najautentickejší spisovateľ, vedúci národnej literatúry sa rozchádza s prostredím, ide do zhoršovania vzťahov s rodinou, blízkymi, prežíva hlbokú osobnú drámu.

Vo veku 82 rokov, tajne z domácnosti v jesennú noc v roku 1910, Tolstoj opúšťa Yasnaya Polyana; jeho spoločníkom bol osobný lekár Makovitsky. Spisovateľa na ceste zastihla choroba, v dôsledku ktorej boli nútení vystúpiť z vlaku na stanici Astapovo. Tu ho prichýlil prednosta stanice a v jeho dome prešiel posledný týždeň života svetoznámeho spisovateľa, známeho okrem iného aj ako hlásateľa novej náuky, náboženského mysliteľa. Jeho zdravotný stav sledovala celá krajina a keď 10. novembra (28. októbra O.S.) 1910 zomrel, jeho pohreb sa zmenil na udalosť celoruského rozsahu.

Vplyv Tolstého, jeho ideologická platforma a umelecké správanie na vývoj realistický smer vo svetovej literatúre je ťažké preceňovať. Jeho vplyv možno vysledovať najmä v dielach E. Hemingwaya, F. Mauriaca, Rollanda, B. Shawa, T. Manna, J. Galsworthyho a ďalších významných literárnych osobností.

Životopis z Wikipédie

Gróf Lev Nikolajevič Tolstoj(9. september 1828 Jasnaja Poljana, provincia Tula, Ruské impérium – 20. november 1910, stanica Astapovo, provincia Riazan, Ruská ríša) – jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, jeden z najväčších spisovateľov sveta. Člen obrany Sevastopolu. Pedagóg, publicista, náboženský mysliteľ, jeho autoritatívny názor bol dôvodom vzniku nového náboženského a morálneho smeru - tolstojizmu. Člen korešpondent Ríšskej akadémie vied (1873), čestný akademik v kategórii krásna literatúra (1900). Bol nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru.

Spisovateľ, ktorý bol počas svojho života uznávaný ako hlava ruskej literatúry. Dielo Leva Tolstého znamenalo novú etapu v ruskom a svetovom realizme a pôsobilo ako most medzi klasickým románom 19. storočia a literatúrou 20. storočia. Lev Tolstoj mal silný vplyv na vývoj európskeho humanizmu, ako aj na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Diela Leva Tolstého boli mnohokrát sfilmované a inscenované v ZSSR av zahraničí; jeho hry sa hrali na javiskách po celom svete. Leo Tolstoy bol najviac publikovaným spisovateľom v ZSSR v rokoch 1918-1986: celkový náklad 3199 publikácií dosiahol 436,261 milióna výtlačkov.

Najznámejšie sú diela Tolstého ako romány „Vojna a mier“, „Anna Karenina“, „Vzkriesenie“, autobiografická trilógia „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“, príbehy „Kozáci“, „Smrť“. Ivana Iľjiča“, „Kreucerovova sonáta“, „Hadji Murad“, cyklus esejí „Sevastopolské príbehy“, drámy „Živá mŕtvola“, „Ovocie osvietenia“ a „Sila temnoty“, autobiografické náboženské a filozofické diela„ Spoveď “ a "Čo je moja viera?" atď.

Pôvod

Genealogický strom L. N. Tolstého

Predstaviteľ grófskej vetvy šľachtického rodu Tolstého, pochádzajúci od Petrovho spolupracovníka P.A.Tolstého. Spisovateľ mal rozsiahle rodinné väzby vo svete najvyššej aristokracie. Medzi bratrancami jeho otca sú dobrodruh a surovec F.I. Tolstoy, umelec F.P. Tolstoj, krásna M.I.Lopukhina, socialita A.F. Zakrevskaya, komorná A.A. Básnik A. K. Tolstoj bol jeho bratrancom z druhého kolena. Medzi bratrancami matky sú generálporučík D. M. Volkonsky a bohatý emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov a A.V. Vsevolozhsky boli ženatí so sesternicami svojej matky. Tolstoj bol majetkovo prepojený s ministrami A. A. Zakrevským a L. A. Perovským (vydatým za bratrancov svojich rodičov), generálmi tety L. I. z roku 1812, ako aj s kancelárom A. M. Gorčakovom (bratom manžela ďalšej tety). Spoločným predkom Leva Tolstého a Puškina bol admirál Ivan Golovin, ktorý pomohol Petrovi I. vytvoriť ruskú flotilu.

Črty starého otca Iľju Andrejeviča sú vo Vojne a mieri dané dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. S niektorými povahovými črtami a životopisnými faktami vyzeral ako Nikolenkin otec v Detstve a dospievaní a čiastočne ako Nikolaj Rostov vo Vojne a mieri. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič od Nikolaja Rostova líšil nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Mikulášom I. Účastník zahraničného ťaženia ruskej armády proti Napoleonovi, vrátane účasti na r. „Bitke národov“ pri Lipsku a bol v zajatí Francúzov, no podarilo sa mu ujsť, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený vstúpiť do štátnej služby, aby neskončil v dlžobnom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského gubernátora, ktorý zomrel pri vyšetrovaní za zneužitie úradnej moci. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho životný ideál – súkromný, nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje rozrušené záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič (ako Nikolaj Rostov), ​​sa v roku 1822 oženil s nie veľmi mladou princeznou Máriou Nikolaevnou z klanu Volkonských, manželstvo bolo šťastné. Mali päť detí: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitrij (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, princ Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal určitú podobnosť s prísnym rigorózom - starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye, zobrazenej vo Vojne a mieri, mala úžasný dar rozprávačky.

Detstvo

Silueta M. N. Volkonskej je jediným obrazom spisovateľovej matky. 10. roky 19. storočia

Lev Tolstoj sa narodil 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. Bol štvrtým dieťaťom v rodine. Matka zomrela v roku 1830 na „pôrodnú horúčku“, ako sa vtedy hovorilo, šesť mesiacov po narodení svojej dcéry, keď Leo ešte nemal 2 roky.

Dom, kde sa narodil Lev Tolstoj, 1828. V roku 1854 bol dom na príkaz spisovateľa predaný na export do dediny Dolgoe. Zlomený v roku 1913

Vzdialený príbuzný T.A.Yergolskaya sa pustil do výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu. Čoskoro jeho otec Nikolaj Iľjič náhle zomrel a záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov súvisiacich s majetkom rodiny) zostali nedokončené a tri mladšie deti sa opäť usadili v Jasnej Poljane pod dohľadom Ergolskej a tety z otcovej strany, grófkou A.M. Osten-Saken. opatrovník detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, keď zomrel Osten-Saken, deti sa presťahovali do Kazane k novému opatrovníkovi - otcovej sestre P.I. Juškovovej.

Dom Juškovcov bol považovaný za jeden z najzábavnejších v Kazani; všetci členovia rodiny vysoko ocenili vonkajšiu brilantnosť. „Moja dobrá teta, - hovorí Tolstoj, - čistá bytosť, vždy hovorila, že by po mne nič nechcela tak veľmi, ako to, že mám vzťah s vydatou ženou“.

Lev Nikolajevič chcel zažiariť v spoločnosti, no prekážala mu prirodzená plachosť a nedostatok vonkajšej príťažlivosti. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „špekulácie“ o hlavných otázkach nášho života – šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti – zanechali odtlačok na jeho charaktere v tej dobe jeho života. To, čo povedal v „Dospievaní“ a „Mládež“, v románe „Vzkriesenie“ o snahách Irtenieva a Nekhlyudova o sebazdokonaľovanie, prevzal Tolstoy z histórie svojich vlastných asketických pokusov tej doby. To všetko, napísal kritik S. A. Vengerov, viedlo k tomu, že Tolstoj vytvoril slovami svojho príbehu „Chlapčenstvo“ zvyk neustáleho morálneho rozboru, ktorý ničil sviežosť citu a jasnosť rozumu". Uvádzajúc príklady introspekcie tohto obdobia ironicky hovorí o zveličovaní svojej pubertálnej filozofickej hrdosti a veľkosti a zároveň si všíma neprekonateľnú neschopnosť „zvyknúť si nehanbiť sa za každé jeho jednoduché slovo a pohyb“, keď čelí skutočných ľudí, ktorého dobrodincom sa potom sám sebe zdal.

Vzdelávanie

Jeho vzdelania sa spočiatku ujal francúzsky guvernér Saint-Thomas (prototyp sv.-Jérôma v príbehu „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého Tolstoj stvárnil v príbehu „Detstvo“ pod menom Karl Ivanovič.

V roku 1843 PI Juškovová, ktorá prevzala úlohu opatrovníka svojich neplnoletých synovcov (iba najstarší - Nikolai bol dospelý) a neter, ich priviedla do Kazane. Po bratoch Nikolai, Dmitrijovi a Sergejovi sa Lev rozhodol vstúpiť na Imperial Kazan University (v tom čase najznámejšia), kde pôsobili na Fakulte matematiky Lobachevsky a na východe - Kovalevsky. 3. októbra 1844 bol Lev Tolstoj zapísaný ako študent kategórie východnej (arabsko-tureckej) literatúry ako živnostník, ktorý si platil vzdelanie. Najmä na prijímacích skúškach vykazoval vynikajúce výsledky v „turecko-tatárskom jazyku“ povinnom na prijatie. Podľa výsledkov ročníka mal slabý pokrok v príslušných predmetoch, nezložil prechodovú skúšku a musel znovu absolvovať prvý ročník.

Aby sa vyhol úplnému opakovaniu kurzu, prestúpil na právnickú fakultu, kde jeho problémy so známkami z niektorých predmetov pokračovali. Prechodné skúšky z mája 1846 prešli uspokojivo (dostal jedno A, tri A a štyri C; priemerný záver bol tri) a Lev Nikolajevič bol preradený do druhého ročníka. Na právnickej fakulte strávil Lev Tolstoj necelé dva roky: "Vždy bolo pre neho ťažké vzdelanie, ktoré mu uložili iní, a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, zrazu, rýchlo, tvrdou prácou." SA Tolstaya píše vo svojom „Materiály k biografii L. N. Tolstého“. V roku 1904 spomínal: „... prvý rok... som nič nerobil. V druhom ročníku som začal študovať ... bol tam profesor Meyer, ktorý mi ... dal prácu - porovnávať Jekaterinin rád s Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Bol som unesený týmto dielom, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.“

Začiatok literárnej činnosti

Od 11. marca 1847 bol Tolstoj v kazanskej nemocnici, 17. marca si začal viesť denník, kde si napodobňovaním Benjamina Franklina stanovil ciele a úlohy na sebazdokonaľovanie, zaznamenal úspechy a zlyhania pri plnení týchto úloh, analyzoval svoje nedostatky a myšlienkový pochod, motívy ich konania. Tento denník si viedol s krátkymi prestávkami po celý život.

L. N. Tolstoj si viedol denník od mladosti až do konca života. Zápisky zo zápisníka z rokov 1891-1895.

Po absolvovaní liečby, na jar 1847, Tolstoj zanechal štúdium na univerzite a odišiel do sekcie Yasnaya Polyana, ktorú zdedil; jeho činnosť je čiastočne opísaná v diele „Ráno zemepána“: Tolstoj sa snažil novým spôsobom nadviazať vzťahy s roľníkmi. Jeho pokus pred ľudom nejako zahladiť pocit viny mladého statkára sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil príbeh „Anton Goremyk“ od D. V. Grigoroviča a začiatok „Zápisky poľovníka“ od I. S. Turgeneva.

Tolstoj si vo svojom denníku sformuloval veľké množstvo životných pravidiel a cieľov, no podarilo sa mu dodržať len malú časť z nich. Medzi tými, ktorí uspejú, sú vážne snahy anglický jazyk, hudba, judikatúra. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity, hoci v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidovič, nevolník, ale sám Lev Nikolajevič často vyučoval hodiny.

V polovici októbra 1848 odišiel Tolstoj do Moskvy a usadil sa tam, kde žilo veľa jeho príbuzných a známych – v oblasti Arbatu. Prenajal si Ivanov dom na Sivtsevoy Vrazhka na bývanie. V Moskve sa mal začať pripravovať na zloženie kandidátskych skúšok, ale vyučovanie sa nikdy nezačalo. Namiesto toho ho lákala úplne iná stránka života – spoločenský život. Okrem vášne pre spoločenský život v Moskve v zime 1848-1849 Lev Nikolajevič prvýkrát rozvinul vášeň pre kartovú hru. Ale keďže hral veľmi nerozvážne a nie vždy premýšľal o svojich ťahoch, často prehrával.

Po odchode do Petrohradu vo februári 1849 trávil čas v radovánkach s K. A. Islavinom – strýkom svojej budúcej manželky („Moja láska k Islavinovi mi zničila celých 8 mesiacov môjho života v Petrohrade“). Na jar začal Tolstoj skladať skúšku na kandidáta na práva; úspešne zložil dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často trávil čas hazardnými hrami, čo často negatívne ovplyvňovalo jeho finančnú situáciu. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (sám hral dobre na klavíri a veľmi si vážil svoje obľúbené diela iných). Jeho vášeň pre hudbu ho neskôr podnietila k napísaniu Kreutzerovej sonáty.

Obľúbenými skladateľmi Tolstého boli Bach, Händel a Chopin. K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že sa počas výletu do Petrohradu v roku 1848 stretol v dosť nevhodnom tanečnom prostredí s nadaným, no dezorientovaným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v príbehu „Albert ". V roku 1849 sa Lev Nikolajevič usadil vo svojom hudobníkovi Yasnaya Polyana Rudolph, s ktorým hral štyri ruky na klavíri. V tom čase unesený hudbou niekoľko hodín denne hral diela Schumanna, Chopina, Mozarta, Mendelssohna. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím priateľom Zybinom skomponoval valčík, ktorý začiatkom 19. storočia uviedol so skladateľom S.I. Valčík znie vo filme Otec Sergius, natočenom podľa príbehu Leva Tolstého.

Veľa času sa venovalo aj radovánkam, hrám a poľovaniu.

V zime 1850-1851. začal písať „detstvo“. V marci 1851 napísal „Dejiny včerajška.“ 4 roky po odchode z univerzity prišiel do Jasnej Poljany brat Leva Nikolajeviča Nikolaj, ktorý slúžil na Kaukaze, a pozval svojho mladšieho brata, aby sa pripojil k vojenskej službe na Kaukaze. Lev okamžite nesúhlasil, až kým veľká prehra v Moskve nepriniesla konečné rozhodnutie. Životopisci spisovateľa zaznamenávajú významný a pozitívny vplyv brata Nicholasa na mladého a neskúseného Lea v každodenných záležitostiach. Starší brat bol v neprítomnosti rodičov jeho priateľom a mentorom.

Na splatenie dlhov bolo potrebné znížiť ich výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz bez konkrétny cieľ... Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale na to mu chýbali potrebné dokumenty, ktoré zostali v Moskve, v očakávaní ktorých Tolstoy žil asi päť mesiacov v Pyatigorsku v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času trávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Cossacks“, ktorý tam vystupuje pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851 Tolstoj, ktorý zložil skúšku v Tiflise, vstúpil ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladovskaja na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S určitými zmenami v detailoch je zobrazená v príbehu "Kozáci". Príbeh reprodukuje obraz vnútorného života mladého majstra, ktorý utiekol z moskovského života. V kozáckej dedine začal Tolstoj opäť písať a v júli 1852 poslal prvú časť budúcej autobiografickej trilógie Detstvo, podpísanú iba iniciálami L. N. T." Pri odosielaní rukopisu do časopisu Lev Tolstoj pripojil list, v ktorom bolo napísané: „ ... teším sa na váš verdikt. Buď ma povzbudí, aby som pokračoval v mojich obľúbených činnostiach, alebo ma prinúti spáliť všetko, čo som začal».

Po obdržaní rukopisu Detstvo redaktor Sovremennik N. A. Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý na neho pôsobil veľmi povzbudivo. V liste I. S. Turgenevovi Nekrasov poznamenal: "Toto je nový talent a zdá sa, že je spoľahlivý." Rukopis zatiaľ neznámeho autora vyšiel v septembri toho istého roku. Ašpirujúci a inšpirovaný autor sa medzitým pustil do pokračovania tetralógie Štyri epochy vývoja, ktorej posledná časť, Mládež, nikdy nevznikla. Uvažoval o zápletke „Ráno vlastníka pôdy“ (dokončený príbeh bol len zlomkom „Románu ruského vlastníka pôdy“), „Nájazd“, „Kozáci“. Vydané v Sovremennik 18. septembra 1852, Detstvo malo mimoriadny úspech; po uverejnení autora sa okamžite začali zaraďovať medzi osobnosti mladej literárnej školy spolu s I.S.Turgenevom, Goncharovom, D.V. Kritici Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ocenili hĺbku psychologická analýza, vážnosť autorových zámerov a svetlá vypuklina realizmu.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi charakteristický: nikdy sa nepovažoval za profesionálneho spisovateľa, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje prostriedky na živobytie, ale v zmysle prevahy literárnych záujmov. Nebral si k srdcu záujmy literárnych strán, zdráhal sa rozprávať o literatúre, radšej hovoril o otázkach viery, morálky, spoločenských vzťahov.

Vojenská služba

Ako kadet zostal Lev Nikolajevič dva roky na Kaukaze, kde sa zúčastnil mnohých potýčok s horalmi vedenými Šamilom a bol vystavený nebezpečenstvu vojenského života Kaukazu. Mal právo na kríž svätého Juraja, v súlade so svojím presvedčením sa však svojmu spolubojovníkovi „poddal“ v presvedčení, že výrazné zmiernenie služobných pomerov kolegu je nad osobnú márnivosť. Po vypuknutí krymskej vojny Tolstoj prešiel k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Stele na pamiatku účastníka obrany Sevastopolu v rokoch 1854-1855. Lev N. Tolstoj na štvrtej bašte

Dlho žil na 4. bašte, ktorá bola často napádaná, velil batérii v bitke pri Chornayi, bol počas bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Tolstoj, napriek všetkým každodenným ťažkostiam a hrôzam obliehania, v tom čase napísal príbeh „Prerezávanie lesa“, ktorý odrážal kaukazské dojmy, a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ - „Sevastopoľ v decembri 1854“. Poslal tento príbeh do Sovremennika. Rýchlo ju zverejnilo a so záujmom prečítalo celé Rusko a urobilo ohromujúci dojem s obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Rozprávku si všimol ruský cisár Alexander II.; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka.

Ešte počas života cisára Mikuláša I. Tolstoj plánoval spolu s delostreleckými dôstojníkmi zverejniť „ lacné a obľúbené"Časopis" Vojenský leták ", ale projekt časopisu Tolstoj sa nepodarilo zrealizovať:" Pre tento projekt sa môj zvrchovaný cisár najmilosrdnejšie zaviazal, že nám dovolil publikovať naše články v „Invalid““ – trpko ironický Tolstoj o tom.

Za nájdenie štvrtej bašty počas bombardovania v Redute Yazonovsky, pokoj a diskrétnosť.

Z prezentácie do Rádu sv. Anny, 4. čl.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom svätej Anny 4. stupňa s nápisom „Za statočnosť“, medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny 1853-1856. " Následne mu boli udelené dve medaily „Na pamiatku 50. výročia obrany Sevastopolu“: strieborná ako účastník obrany Sevastopolu a bronzová ako autor „Sevastopolských rozprávok“.

Tolstoy, využívajúci svoju povesť statočného dôstojníka a obklopený leskom slávy, mal všetky šance na kariéru. Kariéru mu však pokazilo napísanie niekoľkých satirických piesní, štylizovaných ako vojaci. Jedna z týchto piesní bola venovaná neúspechu počas bitky pri rieke Chernaya 4. augusta 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz hlavného veliteľa, zaútočil na Fedyukhin Heights. Obrovský úspech zožala skladba s názvom „Ako štvrtého nás hory ťažko odniesli“, ktorá zasiahla množstvo významných generálov. Za ňu sa Lev Nikolajevič musel zodpovedať asistentovi náčelníka štábu A.A.Yakimakhovi. Hneď po prepadnutí 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil "Sevastopol v máji 1855" a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“, uverejnený v prvom čísle „Sovremennik“ za rok 1856, už s úplným podpisom autora. „Sevastopolské rozprávky“ si napokon upevnili povesť predstaviteľa novej literárnej generácie a spisovateľ v novembri 1856 definitívne opustil vojenskú službu v hodnosti poručíka.

Cestovanie po Európe

V Petrohrade mladého spisovateľa srdečne vítali v salónoch vysokej spoločnosti a literárnych kruhoch. Najbližšie sa spriatelil s I.S.Turgenevom, s ktorým žili nejaký čas v jednom byte. Turgenev ho uviedol do okruhu Sovremennik, po ktorom Tolstoj nadviazal priateľské vzťahy s takými slávnymi spisovateľmi ako N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

V tomto čase boli napísané „Blizzard“, „Dvaja husári“, „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“ boli dokončené, pokračovalo sa v písaní budúcich „kozákov“.

Veselý a rušný život však zanechal v Tolstého duši trpké rezíduum, zároveň začal mať silné nezhody s okruhom jemu blízkych spisovateľov. V dôsledku toho „bolo z neho ľuďom zle a jemu bolo zle zo seba“ - a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a vydal sa na cestu.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom Napoleona I. („Zbožštenie darebáka, hrozné“), zároveň navštevoval plesy, múzeá, obdivoval „zmysel pre spoločenskú slobodu“. Prítomnosť pri gilotíne však urobila taký ťažký dojem, že Tolstoj opustil Paríž a odišiel na miesta spojené s francúzskym spisovateľom a mysliteľom J.-J. Rousseau - k Ženevskému jazeru. Na jar 1857 I.S.Turgenev opísal svoje stretnutia s Levom Tolstým v Paríži po jeho náhlom odchode z Petrohradu:

« Vskutku, Paríž vôbec nie je v súlade s jeho duchovným poriadkom; je to zvlastny clovek, s takym som sa nestretla a celkom tomu nerozumiem. Zmes básnika, kalvína, fanatika, baricha - niečo, čo pripomína Rousseaua, no úprimnejší Rousseau - vysoko morálny a zároveň nesympatický tvor».

I. S. Turgenev, Poln. zber op. a písmená. Listy, zväzok III, s. 52.

Cesty do západnej Európy - Nemecko, Francúzsko, Anglicko, Švajčiarsko, Taliansko (v rokoch 1857 a 1860-1861) naňho zapôsobili skôr negatívne. Svoje sklamanie z európskeho spôsobu života vyjadril v príbehu „Lucerna“. Tolstého sklamanie zapríčinil hlboký kontrast medzi bohatstvom a chudobou, ktorý mohol vidieť cez veľkolepý vonkajší závoj európskej kultúry.

Lev Nikolaevič píše príbeh „Albert“. Priatelia zároveň neprestávajú žasnúť nad jeho výstrednosťami: PV Annenkov vo svojom liste ISTurgenevovi na jeseň roku 1857 povedal Tolstého projekt výsadby lesov v celom Rusku a vo svojom liste VP Botkinovi povedal Lev Tolstoj že sa veľmi tešil z toho, že sa nestal iba spisovateľom napriek Turgenevovým radám. V intervale medzi prvou a druhou cestou však spisovateľ pokračoval v práci na „kozákoch“, napísal príbeh „Tri úmrtia“ a román „Rodinné šťastie“.

Ruskí spisovatelia z okruhu časopisu Sovremennik. I. A. Gončarov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoj, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin a A. N. Ostrovskij. 15. február 1856 Foto S. L. Levitsky

Posledný román mu publikoval v „Ruskom bulletine“ od Michaila Katkova. Tolstého spolupráca s časopisom Sovremennik, ktorá trvala od roku 1852, sa skončila v roku 1859. V tom istom roku sa Tolstoj podieľal na organizovaní Literárneho fondu. Ale jeho život sa neobmedzoval len na literárne záujmy: 22. decembra 1858 takmer zomrel pri love na medveďa.

Približne v rovnakom čase si začal románik s roľníčkou Aksinyou Bazykinou a plány oženiť sa dozrievali.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä verejné školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Teoreticky aj prakticky študoval otázky verejného školstva v Nemecku a Francúzsku v rozhovoroch s odborníkmi. Z vynikajúcich obyvateľov Nemecka ho najviac zaujal Berthold Auerbach ako autor „Schwarzwaldských rozprávok“ venovaných ľudovému životu a ako vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Okrem toho sa stretol aj s nemeckým učiteľom Diesterwegom. Počas svojho pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelevelom. V Londýne navštívil A. I. Herzen, bol na prednáške Charlesa Dickensa.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty do južného Francúzska ešte viac uľahčil fakt, že jeho milovaný brat Nikolaj takmer zomrel na tuberkulózu v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Kritika sa na 10-12 rokov postupne ochladzovala na Leva Tolstého, až kým sa neobjavila „Vojna a mier“ a on sám sa nesnažil o zblíženie so spisovateľmi, výnimku urobil iba pre Afanasy Fet. Jedným z dôvodov tohto odcudzenia bola hádka Leva Tolstého s Turgenevom, ku ktorej došlo v čase, keď boli obaja prozaici v máji 1861 na návšteve u Feta na panstve Stepanovka. Hádka takmer skončila súbojom a pokazila vzťah medzi spisovateľmi na 17 rokov.

Liečba v baškirskom nomádskom Kalyku

V máji 1862 odišiel Lev Nikolajevič trpiaci depresiou na odporúčanie lekárov na baškirskú farmu Karalik v provincii Samara, aby sa tam liečil novou a vtedy módnou metódou kumis terapie. Spočiatku mal byť v nemocnici Postnikov kumis neďaleko Samary, ale keď sa dozvedel, že v rovnakom čase malo prísť veľa vysokopostavených úradníkov ( sekulárnej spoločnosti, ktorý mladý gróf nemohol vystáť), odišiel do baškirského nomádskeho tábora Kalyk na rieke Karalik, 130 verst od Samary. Tam Tolstoy žil v baškirskej kibitke (jurte), jedol jahňacie mäso, opaľoval sa, pil kumis, čaj a tiež hral dámu s Baškirmi. Prvýkrát tam zostal mesiac a pol. V roku 1871, keď už napísal „Vojna a mier“, sa tam vrátil pre zhoršený zdravotný stav. O svojich dojmoch napísal takto: „ Túžba a ľahostajnosť pominuli, cítim, že prichádzam do skýtskeho štátu a všetko je zaujímavé a nové ... Veľa je nového a zaujímavého: Baškirovia, z ktorých vonia Herodotos, a ruskí roľníci a dediny, najmä očarujúce v jednoduchosti a láskavosti ľudí».

Tolstoj, fascinovaný Karalikom, kúpil v týchto miestach usadlosť a už ďalšie leto 1872 v nej strávil s celou svojou rodinou.

Pedagogická činnosť

V roku 1859, ešte pred oslobodením roľníkov, sa Tolstoj aktívne zapájal do organizácie škôl vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana bola jedným z pôvodných pedagogických experimentov: v ére obdivu k nemeckej pedagogickej škole sa Tolstoj rezolútne vzoprel akýmkoľvek predpisom a disciplíne v škole. Vo vyučovaní by podľa neho malo byť všetko individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, kto koľko chcel a kto ako chcel. Neexistoval žiadny špecifický vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo udržať záujem triedy. Vyučovanie prebiehalo dobre. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých stálych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov jeho najbližších známych a návštevníkov.

L. N. Tolstoj, 1862. Foto M. B. Tulinov. Moskva

Od roku 1862 začal Tolstoy vydávať pedagogický časopis Yasnaya Polyana, kde bol sám hlavným spolupracovníkom. Bez toho, aby zažil povolanie vydavateľa, Tolstoy dokázal vydať iba 12 čísel časopisu, z ktorých posledné vyšlo s oneskorením v roku 1863. Okrem teoretických článkov napísal aj množstvo poviedok, bájok a prepisov, upravených pre základnú školu. Zviazané Tolstého pedagogické články tvorili celý zväzok jeho zhromaždených diel. Raz zostali bez povšimnutia. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o vzdelávaní, skutočnosti, že Tolstoj videl iba uľahčené a zdokonalené metódy vykorisťovania ľudí vyššími triedami vo vzdelávaní, vede, umení a technologickom úspechu. Navyše z Tolstého útokov na európske vzdelanie a „pokrok“ mnohí dospeli k záveru, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Čoskoro Tolstoy opustil štúdium pedagogiky. Manželstvo, narodenie vlastných detí, plány súvisiace s písaním románu Vojna a mier odsunuli jeho pedagogickú činnosť o desať rokov. Až začiatkom sedemdesiatych rokov 19. storočia začal vytvárať svoju vlastnú „Abecedu“ a publikoval ju v roku 1872 a potom vydal „Novú abecedu“ a sériu štyroch „ruských kníh na čítanie“, ktoré po dlhých skúškach schválili. ministerstvo školstva ako príručky pre základné vzdelávacie inštitúcie. Začiatkom 70. rokov 19. storočia boli na krátky čas obnovené triedy v škole Yasnaya Polyana.

Skúsenosti zo školy Yasnaya Polyana boli neskôr užitočné pre niektorých ruských učiteľov. Takže ST Shatsky, ktorý v roku 1911 vytvoril svoju vlastnú školskú kolóniu „Vigorous Life“, začal z experimentov Leva Tolstého v oblasti pedagogiky spolupráce.

Verejná činnosť v 60. rokoch 19. storočia

Po návrate z Európy v máji 1861 dostal Lev Tolstoj ponuku stať sa svetovým sprostredkovateľom pre 4. sekciu Krapivenského okresu provincie Tula. Na rozdiel od tých, ktorí sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba vychovať k sebe, Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne triedy a že majstri si musia požičať výšiny ducha od roľníkov, preto po prijatí pozície sprostredkovateľa aktívne hájil záujmy roľníkov, často v rozpore s cárskymi dekrétmi. "Sprostredkovanie je zaujímavé a vzrušujúce, ale zlé je, že ma celá šľachta nenávidela z celej sily svojej duše a strkala do mňa des bâtons dans les roues (francúzske palice v kolesách) zo všetkých strán." Práca sprostredkovateľa rozšírila spisovateľov okruh postrehov o živote roľníkov a poskytla mu materiál na umeleckú tvorbu.

V júli 1866 sa Tolstoj objavil na vojenskom súde ako obranca Vasiľa Šabunina, rotného, ​​ktorý bol umiestnený neďaleko Jasnej Poljany moskovského pešieho pluku. Shabunin zasiahol dôstojníka, ktorý ho nariadil potrestať prútmi za to, že bol opitý. Tolstoj dokázal Šabuninovu nepríčetnosť, no súd ho uznal vinným a odsúdil na smrť. Shabunin bol zastrelený. Táto epizóda urobila na Tolstého veľký dojem, pretože v tomto hroznom fenoméne videl nemilosrdnú silu, ktorá bola štátom založená na násilí. Pri tejto príležitosti napísal svojmu priateľovi, publicistovi P.I.Biryukovovi:

« Táto udalosť mala oveľa väčší vplyv na celý môj život ako všetky zdanlivo dôležitejšie udalosti môjho života: strata alebo zlepšenie stavu, úspechy alebo neúspechy v literatúre, dokonca aj strata blízkych.».

Rozkvet kreativity

L. N. Tolstoj (1876)

Počas prvých 12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry literárny život Medzi Tolstého diela patria Kozáci, ktorí vznikli v roku 1852 a dokončili v rokoch 1861-1862, prvé z diel, v ktorých sa najlepšie prejavil talent zrelého Tolstého.

Hlavný záujem o kreativitu pre Tolstého sa prejavil „ v „dejinách“ postáv, v ich nepretržitom a zložitom pohybe, vývoji". Jeho účelom bolo ukázať schopnosť človeka morálne rásť, zlepšovať sa, odporovať okoliu, spoliehať sa na silu vlastnej duše.

"Vojna a mier"

Vydaniu Vojny a mieru predchádzala práca na románe Decembristi (1860-1861), ku ktorému sa autor opakovane vracal, no zostal nedokončený. A Vojna a mier mala nevídaný úspech. Úryvok z románu s názvom „Rok 1805“ sa objavil v ruskom bulletine z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri časti a zakrátko ďalšie dve. Prvé štyri diely Vojny a mieru sa rýchlo vypredali a bolo potrebné druhé vydanie, ktoré vyšlo v októbri 1868. Piaty a šiesty diel románu vyšli v jednom vydaní, vytlačené už vo zvýšenom náklade.

„Vojna a mier“ sa stal jedinečným fenoménom v ruskej aj zahraničnej literatúre. Toto dielo absorbovalo všetku hĺbku a intimitu psychologického románu s rozsahom a mnohotvárnosťou epickej fresky. Spisovateľ sa podľa V. Ya. Lakshina obrátil k „zvláštnemu stavu vedomia ľudí v hrdinskom čase roku 1812, keď sa ľudia z rôznych vrstiev obyvateľstva zjednotili v odpore proti cudzej invázii“, čo zase „... vytvoril základ pre epos."

Národné ruské črty autor ukázal v „ latentné teplo vlastenectva“, V averzii k okázalému hrdinstvu, v pokojnej viere v spravodlivosť, v pokornú dôstojnosť a odvahu obyčajných vojakov. Vojnu Ruska s napoleonskými vojskami vykreslil ako celonárodnú vojnu. Epický štýl diela je sprostredkovaný úplnosťou a plasticitou obrazu, rozvetvením a priesečníkom osudov, neporovnateľnými obrazmi ruskej prírody.

V Tolstého románe sú široko zastúpené najrozmanitejšie vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po vojakov, všetky vekové kategórie a všetky temperamenty v priestore vlády Alexandra I.

Tolstoy bol spokojný so svojou vlastnou prácou, ale v januári 1871 poslal list A.A. Fetovi: "Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné nezmysly ako Vojna."... Tolstoj však sotva zanedbával význam svojich predchádzajúcich výtvorov. Keď sa Tokutomi Roka v roku 1906 opýtal, ktoré dielo Tolstoj zo všetkého najviac miluje, spisovateľ odpovedal: "Román" Vojna a mier "".

Anna Karenina

Nemenej dramatickým a vážnym dielom bol román o tragickej láske „Anna Karenina“ (1873-1876). Na rozdiel od predchádzajúceho dielu tu nie je miesto pre nekonečne šťastné vytrhnutie z blaženosti bytia. V takmer autobiografickom románe Levina a Kitty sú ešte radostné zážitky, no v zobrazení Dollyinho rodinného života je už viac trpkosti a v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského toľko úzkosti duševnej života že tento román je v podstate prechodom do tretieho obdobia Tolstého literárnej činnosti.dramatický.

Má menšiu jednoduchosť a jasnosť duševných pohybov charakteristických pre hrdinov Vojny a mieru, väčšiu citlivosť, vnútornú bdelosť a úzkosť. Charaktery hlavných postáv sú zložitejšie a prepracovanejšie. Autor sa snažil ukázať tie najjemnejšie nuansy lásky, sklamania, žiarlivosti, zúfalstva, duchovného osvietenia.

Problematika tohto diela priamo viedla Tolstého k ideologickému zlomu na konci 70. rokov 19. storočia.

Iné diela

Valčík, ktorý zložil Tolstoy a nahral S.I.Taneev 10. februára 1906

V marci 1879 sa Lev Tolstoj v Moskve stretol s Vasilijom Petrovičom Ščegolenokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac alebo mesiac a pol. Stehlík porozprával Tolstému veľa ľudových rozprávok, eposov a legiend, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj (tieto záznamy boli publikované vo zväzku XLVIII Jubilejného vydania Tolstého diel) a zápletky niektorých Tolstého, ak nezapísal na papier, pamätal si: šesť diel od Tolstého je založených na príbehoch Stehlíka (1881 – “ Než sú ľudia nažive", 1885 -" Dvaja starci" a " Traja starší", 1905 -" Korney Vasiliev" a " Modlitba", 1907 -" Starý muž v kostole"). Okrem toho Tolstoj usilovne zapisoval mnohé porekadlá, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré Stehlík rozprával.

Tolstého nový pohľad na svet bol najplnšie vyjadrený v jeho dielach "Vyznanie" (1879-1880, vydané v roku 1884) a "Čo je moja viera?" (1882-1884). Tolstoj venoval príbeh Kreutzerova sonáta (1887-1889, vyd. 1891) a Diabol (1889-1890, vyd. 1911) téme kresťanského princípu lásky, zbavenej všetkých vlastných záujmov a povyšujúcej sa nad zmyselnú lásku v boji. s mäsom. V 90. rokoch 19. storočia v snahe teoreticky zdôvodniť svoje názory na umenie napísal traktát Čo je umenie? (1897-1898). Ale to hlavné umelecké dielo v tých rokoch bol jeho román "Vzkriesenie" (1889-1899), ktorého dej bol založený na skutočnom súdnom prípade. Ostrá kritika cirkevných rituálov v tomto diele sa stala jedným z dôvodov exkomunikácie Tolstého Svätou synodou z pravoslávnej cirkvi v roku 1901. Najvyššími úspechmi zo začiatku 20. storočia boli príbeh Hadji Murad a dráma Živá mŕtvola. V Hadji Muradovi je rovnako odhalený despotizmus Šamila a Mikuláša I. V príbehu Tolstoj oslavoval odvahu v boji, silu odporu a lásku k životu. Hra „Živá mŕtvola“ sa stala dôkazom Tolstého nového umeleckého hľadania, objektívne blízkeho Čechovovej dráme.

Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji O Shakespearovi a dráme, založenej na podrobnej analýze niektorých Shakespearových najpopulárnejších diel, najmä Kráľa Leara, Othella, Falstaffa, Hamleta a ďalších, Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti dramatika. Na predstavení Hamleta zažil „ zvláštne utrpenie" pre to " falošné zdanie umenia».

Účasť na moskovskom sčítaní ľudu

L. N. Tolstoj v mladosti, zrelosti, starobe

L. N. Tolstoj sa zúčastnil na moskovskom sčítaní ľudu v roku 1882. Napísal o tom takto: "Navrhol som použiť sčítanie, aby som sa dozvedel o chudobe v Moskve a pomohol jej skutkami a peniazmi a uistil sa, že chudobní nie sú v Moskve."

Tolstoj veril, že pre spoločnosť je záujem a význam sčítania v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého chcete alebo nechcete, celá spoločnosť a každý z nás sa pozrie. Vybral si pre seba jeden z najťažších úsekov, Protočnyj Lane, kde sa nachádzal úkryt, uprostred moskovskej nudy sa táto ponurá dvojposchodová budova volala Pevnosť Ržanova. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý mu bol daný. Vskutku, špinavý prístrešok plný žobrákov a zúfalcov, ktorí klesli na samé dno, slúžil Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce strašnú chudobu ľudí. Lev Tolstoj, čerstvo zaujatý tým, čo videl, napísal svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku poukázal na to, že účel sčítania bol vedecký a išlo o sociologickú štúdiu.

Napriek dobrým cieľom sčítania, ktoré vyhlásil Tolstoj, bolo obyvateľstvo voči tejto udalosti podozrievavé. Pri tejto príležitosti Tolstoj napísal: „ Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchvate bytoviek a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol brány a sami sme išli do dvora presvedčiť ľudí, ktorí odchádzajú.". Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí u bohatých sympatie k mestskej chudobe, získa peniaze, naverbuje ľudí ochotných prispieť na túto vec a spolu so sčítaním prejde všetkými brlohmi chudoby. Popri plnení povinností pisára sa chcel spisovateľ spojiť s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starými ľuďmi a starými ženami. v detských domovoch a chudobincoch.

V Moskve

Ako píše moskovský učenec Alexander Vaskin, Lev Tolstoj prišiel do Moskvy viac ako stopäťdesiatkrát.

Všeobecné dojmy, ktoré získal zo svojho zoznámenia sa s moskovským životom, boli spravidla negatívne a jeho komentáre k sociálnej situácii v meste boli ostro kritické. A tak si 5. októbra 1881 do denníka zapísal:

„Smrad, kamene, luxus, chudoba. Zhýralosť. Zhromaždili sa darebáci, ktorí okrádali ľudí, naverbovali vojakov a sudcov, aby strážili ich orgie. A hodujú. Ľudia už nemajú čo robiť, ako pomocou vášne týchto ľudí vylákať od nich korisť späť “.

Mnoho budov spojených so životom a dielom spisovateľa prežilo na uliciach Pljuščika, Sivceva Vrazheka, Vozdvizhenka, Tverskaja, Nižný Kislovskij ulička, Smolensky bulvár, Zemledelčeský ulička, Voznesensky ulička a napokon Dolgokhamovnicheskyj Topreslský ulica) a iné. Spisovateľ často navštevoval Kremeľ, kde žila rodina jeho manželky Bersy. Tolstoj rád chodil po Moskve pešo, dokonca aj v zime. Spisovateľ naposledy prišiel do Moskvy v roku 1909.

Okrem toho na ulici Vozdvizhenka, 9, stál dom starého otca Leva Nikolajeviča - princa Nikolaja Sergejeviča Volkonského, ktorý kúpil v roku 1816 od Praskovje Vasilyevny Muravyovej-Apostol (dcéry generálporučíka V. V. Grushetského, ktorý tento dom postavil, manželky spisovateľa Senátorka IMMuravyov-Apostol, matka troch bratov dekabristov Muravyov-Apostles). Knieža Volkonskij vlastnil dom päť rokov, a preto je dom v Moskve známy aj ako hlavný dom panstva kniežat Volkonských alebo ako „Bolkonský dom“. Dom opisuje L. N. Tolstoj ako dom Pierra Bezukhova. Lev Nikolajevič tento dom dobre poznal - často sem chodil mladý na plesy, kde dvoril krásnej princeznej Praskovyi Shcherbatovej: „ S nudou a ospalosťou som išiel k Ryuminovi a zrazu ma to zaplavilo. P [traky] Sh [erbatova] šarm. Toto už dávno nebolo čerstvé". Kitty Shtcherbatskaya obdaril črtami krásnej Praskovy v Anne Karenine.

V rokoch 1886, 1888 a 1889 išiel Lev Tolstoj trikrát pešo z Moskvy do Jasnej Poljany. Na prvej takejto ceste boli jeho spoločníkmi politik Michail Stakhovič a Nikolai Ge (syn umelca N. N. Ge). V druhej - tiež Nikolay Ge a od druhej polovice cesty (zo Serpuchova) sa pridali A.N.Dunaev a S.D.Sytin (brat vydavateľa). Počas tretej cesty sprevádzal Leva Nikolajeviča nový priateľ a rovnako zmýšľajúci 25-ročný učiteľ Evgeny Popov.

Duchovná kríza a kázanie

Tolstoj vo svojom diele „Vyznanie“ napísal, že od konca 70. rokov 19. storočia ho začali často trápiť neriešiteľné otázky: „ Dobre, budete mať 6000 dessiatínov v provincii Samara - 300 koní, a potom?"; v literárnej sfére: " No, dobre, budete slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia sveta - no a čo z toho!". Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: „ prečo?"; zdôvodnenie" o tom, ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu", on" zrazu si povedal: čo mi je do toho?"Vo všeobecnosti, on" cítil, že to, na čom stál, je zlomené, že to, čím žil, už tam nie je". Prirodzeným výsledkom bola myšlienka na samovraždu:

« Ja, šťastný človek, som si čipku schoval, aby som sa neobvesil na brvne medzi skriňami vo svojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekal som sa a prestal som chodiť na poľovačku so zbraňou, aby som nebol v pokušení. príliš jednoduchým spôsobom, ako sa zbaviť života. Sám som nevedel, čo chcem: bál som sa života, snažil som sa od neho preč a medzitým som dúfal v niečo iné..

Lev Tolstoj na otvorení ľudovej knižnice Moskovskej spoločnosti gramotnosti v dedine Yasnaya Polyana. Foto A. I. Savelyev

Aby Tolstoj našiel odpoveď na svoje neustále otázky a pochybnosti, dal sa predovšetkým na štúdium teológie av roku 1891 v Ženeve napísal Štúdiu dogmatickej teológie, v ktorej kritizoval pravoslávnu dogmatickú teológiu metropolitu Macarius (Bulgakov). Viedol rozhovory s kňazmi a mníchmi, chodil k starším v Optine Pustyn (v rokoch 1877, 1881 a 1890), čítal teologické traktáty, hovoril so starším Ambrózom, KN Leontievom, horlivým odporcom Tolstého učenia. V liste TI Filippovovi zo 14. marca 1890 Leontyev uviedol, že počas tohto rozhovoru povedal Tolstému: „Škoda, Lev Nikolajevič, že mám málo fanatizmu. Mal by som však napísať do Petrohradu, kde mám kontakty, aby ste boli vyhnaní do Tomska a aby vás grófka ani vaše dcéry nesmeli navštíviť a aby vám poslali málo peňazí. V opačnom prípade ste pozitívne škodlivý." Na to Lev Nikolajevič dychtivo zvolal: „Môj drahý, Konstantin Nikolajevič! Napíšte, preboha, aby ste boli vyhnaní. Toto je môj sen. Robím všetko pre to, aby som sa v očiach vlády skompromitoval a prejde mi to. Prosím napíš. " Aby mohol študovať pôvodné zdroje kresťanskej doktríny v origináli, študoval starogréčtinu a hebrejčinu (pri štúdiu hebrejčiny mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň sa pozorne pozrel na starých veriacich, zblížil sa s roľníckym kazateľom Vasilijom Syutaevom, rozprával sa s molokanmi, štundistami. Lev Nikolajevič hľadal zmysel života v štúdiu filozofie, v oboznámení sa s výsledkami exaktných vied. Snažil sa čo najviac zjednodušiť, žiť život blízky prírode a poľnohospodárskemu životu.

Tolstoj postupne opúšťa rozmary a vymoženosti bohatého života (zjednodušenie), robí veľa fyzickej práce, oblieka sa do najjednoduchších šiat, stáva sa vegetariánom, dáva svojej rodine celý svoj veľký majetok a zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na základe úprimnej snahy o mravné zdokonaľovanie sa vytvorilo tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, ktorého charakteristickým znakom je popieranie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života.

Na začiatku vlády Alexandra III. napísal Tolstoj cisárovi a požiadal ho o odpustenie za vraždy v duchu evanjeliového odpustenia. Od septembra 1882 bol nad ním ustanovený tajný dozor, aby sa vyjasnili vzťahy so sektármi; v septembri 1883 odmietol slúžiť ako porotca s odôvodnením, že toto odmietnutie je nezlučiteľné s jeho náboženským svetonázorom. Potom dostal zákaz vystupovať na verejnosti v súvislosti so smrťou Turgeneva. Postupne začínajú do spoločnosti prenikať myšlienky tolstojizmu. Začiatkom roku 1885 sa v Rusku odohráva precedens odmietnutia vojenskej služby s odvolaním sa na Tolstého náboženské presvedčenie. Značná časť Tolstého názorov nemohla v Rusku dostať otvorené vyjadrenie a bola plne prezentovaná iba v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských traktátov.

S ohľadom na umelecké práce Tolstoy, napísaný v tomto období, nebol jednotný. Takže v dlhej sérii malých príbehov a legiend, určených najmä na ľudové čítanie („Ako ľudia žijú“ atď.), Tolstoj podľa názoru svojich bezvýhradných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily. Zároveň podľa ľudí, ktorí vyčítajú Tolstému, že sa z umelca stal kazateľom, boli tieto umelecké učenia, napísané s určitým cieľom, hrubo tendenčné. Vznešená a hrozná pravda „Smrť Ivana Iľjiča“, podľa fanúšikov, stavanie tohto diela na rovnakú úroveň s hlavnými dielami Tolstého génia, podľa iných, je zámerne drsná, ostro zdôrazňovala bezduchosť vyšších vrstiev spoločnosti, aby ukázal morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského muža »Gerasima. Kreutzerova sonáta (napísaná v rokoch 1887-1889, vydaná v roku 1890) vyvolala aj opačné recenzie - analýza manželských vzťahov dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Dielo bolo zakázané cenzúrou, bolo vydané vďaka úsiliu S.A. Tolstého, ktorý dosiahol stretnutie s Alexandrom III. V dôsledku toho bol príbeh publikovaný v cenzurovanej podobe v súborných dielach Tolstého s osobným povolením cára. Alexander III bol s príbehom spokojný, ale kráľovná bola šokovaná. Ľudová dráma Sila temnoty sa však podľa názoru Tolstého obdivovateľov stala veľkým prejavom jeho umeleckej sily: Tolstému sa podarilo do úzkeho rámca etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života umiestniť toľko spoločných ľudských čŕt, že dráma s ohromným úspech obišiel všetky scény sveta.

LN Tolstoj a jeho pomocníci zostavujú zoznamy roľníkov, ktorí potrebujú pomoc. Zľava doprava: P.I.Biryukov, G.I. Raevsky, P.I. Raevsky, L.N. Tolstoj, I.I. Raevsky, A.M. Novikov, A.V. Tsinger, T.L. Tolstaya ... Obec Begichevka, provincia Ryazan. Fotografia P.F.Samarina, 1892

Počas hladomoru v rokoch 1891-1892. Tolstoj organizoval inštitúcie v provincii Riazan na pomoc hladujúcim a núdznym. Otvoril 187 jedální, v ktorých sa stravovalo 10-tisíc ľudí, niekoľko jedální pre deti, rozvážalo sa palivové drevo, rozvážalo sa osivo a zemiaky na siatie, kupovali sa kone a rozdávali farmárom (takmer všetky farmy boli zbavené koní v hladný rok), vo forme darov sa vyzbieralo takmer 150 000 rubľov.

Traktát "Kráľovstvo Božie je vo vás ..." napísal Tolstoj s krátkymi prestávkami takmer 3 roky: od júla 1890 do mája 1893. Traktát, ktorý vzbudil obdiv kritika V. V. Stasova (" prvá kniha 19. storočia") A I. E. Repin (" túto strašnú silu») V Rusku sa pre cenzúru nedalo publikovať a vyšlo to v zahraničí. Kniha sa začala v Rusku nelegálne distribuovať v obrovskom počte kópií. V samotnom Rusku sa prvé právne vydanie objavilo v júli 1906, ale aj potom bolo stiahnuté z predaja. Traktát bol zaradený do zozbieraných diel Tolstého, publikovaných v roku 1911, po jeho smrti.

V poslednom veľkom diele, románe „Vzkriesenie“, ktorý vyšiel v roku 1899, Tolstoj odsúdil súdnu prax a život vo vysokej spoločnosti, vykreslil duchovenstvo a uctievanie ako svetské a spojené so svetskou mocou.

6. decembra 1908 Tolstoj napísal do svojho denníka: „ Ľudia ma milujú pre tie maličkosti – „Vojna a mier“ atď., ktoré sú podľa nich veľmi dôležité».

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: „ Je to ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: "Naozaj si ťa vážim, že si dobre tancuje mazurku." Pripisujem význam úplne iným mojim knihám (náboženským!)". V tom istom roku Tolstoy opísal úlohu svojich umeleckých diel takto: „ Upozorňujú na moje vážne veci».

Niektorí kritici posledná etapa Tolstého literárna činnosť bola deklarovaná, že jeho umelecká sila trpí prevahou teoretických záujmov a že kreativita je teraz potrebná len pre Tolstého, aby mohol verejne propagovať svoje sociálne a náboženské názory. Na druhej strane napríklad Vladimir Nabokov popiera, že by Tolstoj mal nejakú kazateľskú špecifickosť a poznamenáva, že sila a univerzálny zmysel jeho diela nemajú nič spoločné s politikou a jednoducho nahrádzajú jeho učenie: Mysliteľ Tolstoj sa v podstate vždy zaoberal iba dvoma témami: Život a smrť. A týmto témam sa nevyhne ani jeden umelec.". Bol vyjadrený názor, že v jeho diele "Čo je umenie?" Tolstoj čiastočne úplne popiera a čiastočne výrazne bagatelizuje umelecký význam Danteho, Rafaela, Goetheho, Shakespeara, Beethovena atď., priamo prichádza k záveru, že „ čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa vzďaľujeme od dobra“, Potvrdzujúc prioritu morálnej zložky tvorivosti pred estetikou.

Exkomunikácia

Po narodení bol Lev Tolstoj pokrstený na pravoslávie. Ako väčšina predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, aj on bol v mladosti a mladosti ľahostajný k náboženským otázkam. Ale keď mal 27 rokov, v jeho denníku sa objavil tento záznam:

« Rozhovor o božstve a viere ma priviedol k veľkej, obrovskej myšlienke, ktorej realizácii sa cítim schopný zasvätiť svoj život. Táto myšlienka je základom nového náboženstva, zodpovedajúceho vývoju ľudstva, náboženstva Krista, ale očisteného od viery a tajomstva, praktického náboženstva, ktoré nesľubuje budúcu blaženosť, ale dáva blaženosť na zemi.».

Vo veku 40 rokov, keď dosiahol veľký úspech v literárnej činnosti, literárnu slávu, pohodu v rodinnom živote a významné postavenie v spoločnosti, začína pociťovať pocit nezmyselnosti života. Prenasledovali ho myšlienky na samovraždu, ktoré sa mu zdali „výstupom sily a energie“. Východisko, ktoré ponúka viera, neprijal, zdalo sa mu „popretím rozumu“. Neskôr Tolstoj videl prejav pravdy v živote ľudí a cítil túžbu spojiť sa s vierou obyčajných ľudí. Za týmto účelom počas celého roka dodržiava pôsty, zúčastňuje sa na bohoslužbách a vykonáva rituály pravoslávnej cirkvi. Ale hlavnou vecou v tejto viere bola spomienka na udalosť zmŕtvychvstania, ktorej realitu si Tolstoj podľa vlastného priznania ani počas tohto obdobia svojho života „nevedel predstaviť“. A o mnohých iných veciach sa „snažil vtedy nemyslieť, aby nezaprel“. Prvé sväté prijímanie po mnohých rokoch mu prinieslo nezabudnuteľne bolestivý pocit. Naposledy Tolstoj prijal sväté prijímanie v apríli 1878, po ktorom sa pre úplné sklamanie z cirkevnej viery prestáva zúčastňovať na cirkevnom živote. Druhá polovica roku 1879 sa stala zlomovým bodom odklonu od učenia pravoslávnej cirkvi. V rokoch 1880-1881 Tolstoj napísal Štyri evanjeliá: Kombinácia a preklad štyroch evanjelií, čím naplnil svoju dlhoročnú túžbu dať svetu vieru bez povier a naivných snov, odstrániť z posvätných textov kresťanstva to, čo považoval za lož. V 80. rokoch 19. storočia sa teda postavil do pozície jednoznačného popretia cirkevnej náuky. Vydanie niektorých diel Tolstého zakázali duchovní aj svetskí cenzori. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych spoločenských vrstiev súčasného Ruska; duchovenstvo bolo zobrazené ako mechanicky a unáhlene vykonávajúce rituály a niektorí si chladného a cynického Toporova vzali za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Existujú rôzne hodnotenia životného štýlu Leva Tolstého. Všeobecne sa verí, že praktiky zjednodušovania, vegetariánstvo, fyzická práca a rozšírená dobročinnosť sú úprimným vyjadrením jeho učenia vo vzťahu k jeho vlastnému životu. Spolu s tým existujú kritici spisovateľa, ktorí spochybňujú vážnosť jeho morálneho postavenia. Popierajúc štát, naďalej požíval mnohé zo stavovských privilégií vyššej vrstvy aristokracie. Prevod správy majetku na manželku má podľa kritikov tiež ďaleko od „vzdania sa majetku“. Ján z Kronštadtu videl v „zlých mravoch a roztržitom, nečinnom živote s dobrodružstvami v lete mladosti“ zdroj „radikálneho ateizmu grófa Tolstého“. Popieral cirkevné výklady nesmrteľnosti a odmietal cirkevnú autoritu; neuznal stat v pravach, kedze je postaveny (podla neho) na nasili a donucovani. Kritizoval cirkevné učenie, ktoré v jeho chápaní znie, že „ život aký je tu na zemi, so všetkými jeho radosťami, krásami, so všetkým bojom rozumu proti temnote - život všetkých ľudí, ktorí žili predo mnou, celý môj život s mojím vnútorným bojom a víťazstvami rozumu nie je skutočný život , ale život, ktorý upadol beznádejne s chybami; pravý život, bezhriešny – vo viere, teda v predstavách, čiže v šialenstve". Lev Tolstoj nesúhlasil s učením Cirkvi, že človek od narodenia je vo svojej podstate zlomyseľný a hriešny, keďže podľa jeho názoru takéto učenie “ reže až na koreň všetko, čo je v ľudskej prirodzenosti najlepšie". Keď spisovateľ videl, ako cirkev rýchlo stráca svoj vplyv na ľudí, dospel podľa K. N. Lomunova k záveru: „ Všetko živé – bez ohľadu na cirkev».

Vo februári 1901 sa synoda konečne priklonila k myšlienke verejne odsúdiť Tolstého a vyhlásiť ho za mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v komorných kožušníckych časopisoch, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II. v Zimnom paláci a asi hodinu sa s ním rozprával. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s hotovou definíciou.

24. februára (v starom štýle) 1901 v oficiálnom orgáne synody vyšiel „Cirkevný vestník, vydaný na Svätej riadiacej synode“. Stanovenie Posvätnej synody z 20. – 22. februára 1901, č. 557, s posolstvom verným deťom pravoslávnej grécko-ruskej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom.».

<…>Svetoznámy spisovateľ, rodom Rus, krstom a výchovou pravoslávny, gróf Tolstoj sa vo zvode svojej pyšnej mysle smelo vzbúril proti Pánovi a Jeho Kristovi a Jeho svätému majetku sa pred všetkými jasne zriekol Matky, Cirkvi. , ktorý ho vychovával a vychovával k pravosláviu a svoju literárnu činnosť a talent, ktorý dostal od Boha, zasvätil tomu, aby šíril medzi ľuďmi učenie, ktoré je v rozpore s Kristom a Cirkvou, a aby ničil v mysliach a srdciach ľudí otcovskej viery. , pravoslávna viera, ktorá ustanovila vesmír, v ktorom žili a boli spasení naši predkovia a ktorou bolo doteraz udržiavané a silné sväté Rusko..

Vo svojich spisoch a listoch, roztrúsených v mnohých ním a jeho učeníkmi po celom svete, najmä v hraniciach našej drahej vlasti, s horlivosťou fanatika káže zvrhnutie všetkých dogiem pravoslávnej cirkvi a samotnej podstata kresťanskej viery; odmieta osobného živého Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Stvoriteľa a Poskytovateľa vesmíru, popiera Pána Ježiša Krista – Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa sveta, ktorý nás trpel pre ľudí a pre našu spásu a vstal z mŕtvych, popiera bezsemenné počatie skrze ľudstvo Krista Pána a panenstvo pred a po narodení Najčistejšej Bohorodičky Večnej Panny Márie, neuznáva posmrtný život a odmenu, odmieta všetky sviatosti Cirkvi a milosťou naplnené pôsobenie Ducha Svätého v nich a preklínajúc najsvätejšie predmety viery pravoslávneho ľudu, neochveli sa zosmiešňovať najväčšiu zo sviatostí, Najsvätejšiu Eucharistiu. Toto všetko hlása gróf Tolstoj nepretržite, slovom i písmom, na pokušenie a hrôzu celého pravoslávneho sveta, a tak sa neviditeľne, ale pred každým zreteľne vedome a vedome odmietal z akéhokoľvek spoločenstva s pravoslávnou cirkvou..

Pokusy o jeho rozum boli neúspešné. Preto ho Cirkev nepovažuje za člena a nemôže ho počítať, kým nebude činiť pokánie a neobnoví s ňou spoločenstvo.<…>Preto, keď svedčíme o jeho odpadnutí od Cirkvi, spoločne sa modlíme, aby mu Pán dal pokánie v mysli pravdy (2 Tim 2:25). Modli sa, milosrdný Pane, aj napriek smrti hriešnikov, počuj a zmiluj sa a obráť ho k svojej svätej Cirkvi. Amen.

Z pohľadu teológov nie je rozhodnutie synody o Tolstého prekliatím spisovateľa, ale konštatovaním toho, že on z vlastnej vôle už nie je členom Cirkvi. Anathema, ktorá pre veriacich znamená úplný zákaz akejkoľvek komunikácie, sa vo vzťahu k Tolstému neuskutočnila. V synodálnom akte z 20. – 22. februára bolo povedané, že Tolstoj sa môže vrátiť do Cirkvi, ak prinesie pokánie. Metropolita Anton (Vadkovsky), ktorý bol v tom čase vedúcim členom Svätej synody, napísal Sofii Andrejevne Tolstojovej: „Celé Rusko smúti za tvojím manželom, my smútime za ním. Neverte tým, ktorí hovoria, že hľadáme jeho pokánie na politické účely." Napriek tomu okolie spisovateľa a časť verejnosti, ktorá s ním sympatizovala, považovali túto definíciu za neoprávnene krutý čin. Samotného spisovateľa to, čo sa stalo, zjavne rozčuľovalo. Keď Tolstoj prišiel do Optiny Pustyn, na otázku, prečo nešiel k starším, odpovedal, že nemôže ísť, keďže bol exkomunikovaný.

Lev Tolstoj vo svojej odpovedi synode potvrdil svoj rozchod s Cirkvou: „ To, že som sa zriekol cirkvi, ktorá si hovorí pravoslávna, je absolútna pravda. Ale ja som sa jej zriekol nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše". Tolstoj namietal proti obvineniam vzneseným proti nemu v definícii synody: „ Uznesenie synody má vo všeobecnosti veľa nedostatkov. Je nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľný, neopodstatnený, nepravdivý a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom". Tolstoj v texte svojej Odpovede na synodu podrobne odhaľuje tieto tézy, pričom uznáva množstvo významných rozporov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vzbudila rozhorčenie určitej časti spoločnosti; Na Tolstého adresu bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala prúd listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a zneužívaním. Tolstého náboženské a kazateľské aktivity boli kritizované z pravoslávnych pozícií dávno pred jeho exkomunikáciou. Veľmi ostro to zhodnotil napríklad svätý Theophan the Recluse:

« V jeho spisoch - rúhanie sa Bohu, Kristovi Pánovi, svätej Cirkvi a jej sviatostiam. Je ničiteľom kráľovstva pravdy, nepriateľom Boha, služobníkom Satana... Tento syn démonov sa odvážil napísať nové evanjelium, ktoré je prekrútením pravého evanjelia.».

V novembri 1909 Tolstoy napísal myšlienku, ktorá naznačovala jeho široké chápanie náboženstva:

« Nechcem byť kresťan, tak ako som neradil a nechcel mať brahmanistov, budhistov, konfuciánov, taoistov, mohamedánov a iných. Všetci musíme nájsť, každý vo svojej viere, to, čo je spoločné pre všetkých, a opustiť výlučné, svoje vlastné, držať sa toho, čo je spoločné.».

Koncom februára 2001 poslal pravnuk grófa Vladimíra Tolstého, manažér spisovateľského múzea v Jasnej Poľane, list patriarchovi Moskvy a celého Ruska Alexymu II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície. . Moskovský patriarchát v odpovedi na list uviedol, že rozhodnutie o exkomunikácii Leva Tolstého z cirkvi, prijaté presne pred 105 rokmi, nemožno prehodnotiť, keďže (podľa sekretára pre cirkevné vzťahy Michaila Dudka) by bolo nesprávne neprítomnosti osoby, proti ktorej žaloba cirkevného súdu smeruje.

List Leva Tolstého manželke, ktorý odišiel pred odchodom z Yasnaya Polyana.

Môj odchod ťa zarmúti. Je mi to ľúto, ale pochopte a verte, že som nemohol inak. Moja pozícia v dome sa stáva, stala sa neúnosnou. Odhliadnuc od všetkého ostatného, ​​už nemôžem žiť v tých podmienkach luxusu, v ktorých som žil, a robím to, čo starí ľudia v mojom veku zvyčajne robia: opúšťajú svetský život, aby žili v samote a tichu v posledných dňoch svojho života. života.

Prosím, pochopte to a nesledujte ma, ak zistíte, kde som. Takýto tvoj príchod len zhorší tvoju a moju situáciu, ale nezmení moje rozhodnutie. Ďakujem ti za tvoj úprimný 48-ročný život so mnou a prosím ťa, aby si mi odpustil všetko, čím som sa previnil pred tebou, tak ako ti úprimne odpúšťam všetko, čím si sa ty predo mnou mohol previniť. Radím ti, aby si sa zmieril s novou pozíciou, do ktorej ťa môj odchod dostáva, a neprechovával voči mne neľútostné city. Ak mi chceš povedať čo, povedz Sashe, bude vedieť, kde som a pošle mi, čo potrebujem; nemôže povedať, kde som, pretože som od nej sľúbil, že to nikomu nepoviem.

Lev Tolstoj.

Dal som Sašovi pokyn, aby si pozbieral moje veci a moje rukopisy a poslal mi ich.

V.I. Rossinský. Tolstoj sa lúči so svojou dcérou Alexandrou. Ceruzka na papieri. 1911

V noci 28. októbra (10. novembra) 1910 L. N. Tolstoj napĺňal svoje rozhodnutie žiť posledné roky Podľa svojich názorov navždy tajne opustil Yasnaya Polyana len v sprievode svojho lekára D. P. Makovitského. Tolstoj zároveň nemal ani definitívny plán činnosti. Svoju poslednú cestu začal na stanici Shchekino. V ten istý deň, keď som na stanici Gorbačov prestúpil na iný vlak, išiel som do mesta Belyov v provincii Tula, potom - rovnakým spôsobom, ale v inom vlaku do stanice Kozelsk, najal som vodiča a išiel do Optiny Pustyn, a odtiaľ na druhý deň do Šamordinského kláštora, kde sa stretol so svojou sestrou Máriou Nikolajevnou Tolstojovou. Neskôr do Shamordina tajne pricestovala Tolstého dcéra Alexandra Ľvovna.

Ráno 31. októbra (13. novembra) odišiel Lev Tolstoj so sprievodom zo Shamordina do Kozelska, kde nastúpili na vlak č.12, ktorý už dorazil do stanice, na trase Smolensk - Ranenburg smer východ. Pri nástupe sme si nestihli kúpiť lístky; po príchode do Belyova si kúpili lístky do stanice Volovo, kde mali v úmysle prestúpiť na vlak smerujúci na juh. Tí, ktorí sprevádzali Tolstého, neskôr tiež dosvedčili, že cesta nemala žiadny konkrétny cieľ. Po stretnutí sa rozhodli ísť k jeho neteri Elene Sergejevne Denisenkovej do Novočerkaska, kde sa chceli pokúsiť získať zahraničné pasy a potom ísť do Bulharska; ak sa to nepodarí, choďte na Kaukaz. Cestou však LN Tolstojovi prišlo nevoľno, prechladnutie sa zmenilo na krupózny zápal pľúc a sprevádzajúci boli nútení prerušiť cestu ešte v ten istý deň a vyviesť chorého Leva Nikolajeviča z vlaku na prvej veľkej stanici pri osade. . Táto stanica bola Astapovo (teraz Lev Tolstoj, Lipecká oblasť).

Správa o chorobe Leva Tolstého vyvolala veľký rozruch tak v najvyšších kruhoch, ako aj medzi členmi Posvätnej synody. Ministerstvu vnútra a Moskovskému žandárskemu riaditeľstvu boli systematicky zasielané šifrované telegramy o jeho zdravotnom stave a stave vecí. železnice... Bolo zvolané mimoriadne tajné zasadnutie synody, na ktorom bola z iniciatívy hlavného prokurátora Lukjanova vznesená otázka o postoji cirkvi v prípade smutného výsledku choroby Leva Nikolajeviča. Otázka však nebola pozitívne vyriešená.

Šesť lekárov sa pokúsilo zachrániť Leva Nikolajeviča, ale na ich ponuky pomoci odpovedal iba: „ Boh všetko zariadi". Keď sa ho opýtali, čo sám chce, povedal: „ Chcem, aby ma nikto neobťažoval". Jeho posledné zmysluplné slová, ktoré povedal niekoľko hodín pred smrťou svojmu najstaršiemu synovi a ktoré nedokázal od vzrušenia rozoznať, ale ktoré počul lekár Makovitsky, boli: „ Seryozha ... pravda ... milujem veľa, milujem všetkých ...»

7. (20. novembra 1910) po ťažkej a bolestivej chorobe (dusení) vo veku 83 rokov zomrel v dome prednostu stanice Ivana Ozolina Lev Nikolajevič Tolstoj.

Keď LN Tolstoj pred smrťou prišiel do Optiny Pustyn, starší Barsanuphius bol opátom kláštora a predstaveným kláštora. Tolstoj sa neodvážil vstúpiť do skete a starší ho nasledoval na stanicu Astapovo, aby mu dal príležitosť uzavrieť mier s Cirkvou. Mal voľné sväté dary a dostal inštrukcie: ak mu Tolstoj zašepká do ucha len jedno slovo „kaja sa“, má právo dať mu sväté prijímanie. Ale staršieho nebolo dovolené vidieť spisovateľa, rovnako ako jeho manželka a niektorí z jeho najbližších príbuzných z radov pravoslávnych veriacich.

9. novembra 1910 sa v Yasnaya Polyana zhromaždilo niekoľko tisíc ľudí na pohrebe Leva Tolstého. Medzi zhromaždenými boli priatelia spisovateľa a fanúšikovia jeho diela, miestni roľníci a moskovskí študenti, ako aj predstavitelia štátnych orgánov a miestni policajti vyslaní úradmi do Jasnej Poljany, ktorí sa obávali, že rozlúčkový obrad s Tolstým by mohol sprevádzať. protivládnymi vyhláseniami a prípadne vyústia aj do demonštrácie. Navyše v Rusku išlo o prvý verejný pohreb známej osobnosti, ktorý sa nemal konať podľa pravoslávneho obradu (bez kňazov a modlitieb, bez sviec a ikon), ako si želal sám Tolstoj. Ceremoniál prebehol pokojne, čo bolo zaznamenané v policajných správach. Smútiaci, pozorujúc úplný poriadok, s tichým spevom sprevádzali Tolstého truhlu zo stanice na panstvo. Ľudia sa zoradili, potichu vstúpili do miestnosti, aby sa rozlúčili s telom.

V ten istý deň noviny uverejnili uznesenie Mikuláša II o správe ministra vnútra o smrti Leva Nikolajeviča Tolstého: „ Úprimne ľutujem smrť veľkého spisovateľa, ktorý počas rozkvetu svojho talentu stelesnil vo svojich dielach obrazy jedného zo slávnych rokov ruského života. Pán Boh mu buď milosrdným sudcom».

10. (23. novembra) 1910 bol Lev N. Tolstoj pochovaný v Jasnej Poljane, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá udržala „tajomstvo“ toho, ako urobiť všetkých ľudí šťastnými. Keď rakvu s nebožtíkom spúšťali do hrobu, všetci prítomní úctivo sklonili kolená.

V januári 1913 bol zverejnený list grófky S.A.Tolstej z 22.12.1912, v ktorom potvrdila novinu v tlači, že jeho pohrebnú službu vykonal na hrobe jej manžela istý kňaz za jej prítomnosti, pričom popierala fámy o že kňaz nebol skutočný. Grófka napísala najmä: „ Vyhlasujem tiež, že Lev Nikolajevič nikdy pred svojou smrťou neprejavil túžbu, aby sa nedal invetovať, a predtým si do svojho denníka z roku 1895 ako závet napísal: „Ak je to možné, (pochovajte) bez kňazov a pohrebných obradov. Ale ak je to nepríjemné pre tých, ktorí budú pochovávať, nech pochovajú, ako obvykle, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie."". Kňazom, ktorý dobrovoľne chcel porušiť vôľu Svätej synody a tajne slúžiť exkomunikovanému grófovi, bol Grigorij Leontyevič Kalinovskij, kňaz z obce Ivankov, okres Perejaslavskij, provincia Poltava. Čoskoro bol odvolaný z funkcie, ale nie pre nelegálnu pohrebnú službu pre Tolstého, ale „ kvôli tomu, že je vyšetrovaný za vraždu sedliaka v opitosti<…>, a spomínaný farár Kalinovskij správanie a mravné vlastnosti sú skôr nesúhlasné, teda zatrpknutý pijan a schopný všelijakých špinavostí.“, – ako sa uvádza v správach rozviedky žandárov.

Správa vedúceho petrohradského bezpečnostného oddelenia plukovníka von Cottena ministrovi vnútra Ruskej ríše:

« Okrem správ z tohto 8. novembra hlásim Vašej Excelencii informáciu o nepokojoch študentskej mládeže, ku ktorým došlo 9. novembra tohto novembra ... pri príležitosti dňa pochovania zosnulého Leva Tolstého. O 12. hodine sa v arménskom kostole konala spomienka na zosnulého Leva Tolstého, na ktorej sa zúčastnilo asi 200 veriacich, väčšinou Arménov, a malá časť študentskej mládeže. Na konci rekviem sa veriaci rozišli, no po niekoľkých minútach začali do kostola prichádzať študenti a študentky. Ukázalo sa, že pri vchodových dverách univerzity a vyšších ženských kurzov boli reklamy, že spomienka na Leva Tolstého sa bude konať 9. novembra o jednej hodine popoludní v spomínanom kostole..
Arménsky klérus opäť predviedol panikhidu, ku ktorej koncu už kostol nemohol pojať všetkých veriacich, ktorých značná časť stála na verande a na nádvorí arménskeho kostola. Na konci pohrebnej služby všetci, ktorí boli na verande a na cintoríne, spievali „Večná pamäť“ ...»

« Včera bol biskup<…>Obzvlášť nepríjemné je, že ma požiadal, aby som mu oznámil, kedy zomriem. Bez ohľadu na to, ako prišli s niečím, aby ubezpečili ľudí, že som pred smrťou „urobil pokánie“. A preto vyhlasujem, zdá sa, opakujem, že sa nemôžem vrátiť do kostola, prijať sväté prijímanie pred smrťou, rovnako ako nemôžem hovoriť obscénne slová alebo sa pozerať na obscénne obrázky pred smrťou, a preto všetko, čo bude hovoriť o mojom umierajúcom pokání a prijímaní, - Klamstvo».

Smrť Leva Tolstého reagovala nielen v Rusku, ale na celom svete. V Rusku sa konali študentské a robotnícke demonštrácie s portrétmi zosnulých, ktoré sa stali reakciou na smrť veľkého spisovateľa. Aby si uctili pamiatku Tolstého, robotníci v Moskve a Petrohrade zastavili prácu niekoľkých tovární a závodov. Konali sa legálne i nelegálne zhromaždenia a stretnutia, vydávali sa letáky, rušili sa koncerty a večery, v čase smútku boli zatvorené divadlá a kiná, pozastavený obchod. kníhkupectvách a obchody. Mnoho ľudí sa chcelo zúčastniť na pohrebe spisovateľa, ale vláda, ktorá sa obávala spontánnych nepokojov, to všetkými možnými spôsobmi zabránila. Ľudia nemohli uskutočniť svoje zámery, a tak bola Yasnaya Polyana doslova bombardovaná kondolenčnými telegramami. Demokratickú časť ruskej spoločnosti pobúrilo správanie vlády, ktorá dlhé roky zaobchádzala s Tolstým, zakazovala jeho diela a napokon zabránila pripomenutiu si jeho pamiatky.

Rodina

Sestry S. A. Tolstaya (vľavo) a T. A. Bers (vpravo), 60. roky 19. storočia

Lev Nikolajevič s mladícke roky poznal Lyubov Aleksandrovna Islavina, v manželstve Bers (1826-1886), rada sa hrala so svojimi deťmi Lisou, Sonyou a Tanyou. Keď dcéry Bersovovcov vyrástli, Lev Nikolajevič premýšľal o svadbe so svojou najstaršou dcérou Lisou, dlho váhal, kým sa nerozhodol v prospech svojej strednej dcéry Sophie. Sofya Andreevna súhlasila, keď mala 18 rokov a gróf mal 34 rokov a 23. septembra 1862 sa s ňou oženil Lev Nikolajevič, ktorý predtým priznal svoje predmanželské vzťahy.

Na nejaký čas v jeho živote sa začína najjasnejšie obdobie - je skutočne šťastný, najmä vďaka praktickosti svojej manželky, materiálnemu blahobytu, vynikajúcej literárnej tvorivosti a v súvislosti s tým celoruskej a svetovej sláve. V osobe svojej manželky našiel asistenta vo všetkých veciach, praktických aj literárnych – v neprítomnosti sekretárky niekoľkokrát prepisovala jeho koncepty. Šťastie však veľmi skoro zatienia nevyhnutné malicherné hádky, letmé hádky, vzájomné nepochopenie, ktoré sa rokmi len zhoršuje.

Lev Tolstoj navrhol pre svoju rodinu akýsi „životný plán“, podľa ktorého mal v úmysle dať časť svojich príjmov chudobným a školám a zjednodušiť životný štýl svojej rodiny (život, jedlo, oblečenie), pričom predaj a distribúcia" všetko zbytočné»: Klavír, nábytok, kočíky. Jeho manželka Sofya Andreevna zjavne nebola spokojná s takýmto plánom, na základe ktorého v nich vypukol prvý vážny konflikt a jeho začiatok. nevyhlásená vojna»Pre bezpečnú budúcnosť pre ich deti. A v roku 1892 Tolstoy podpísal samostatný akt a previedol všetok majetok na svoju manželku a deti, nechcel byť vlastníkom. Napriek tomu spolu prežili vo veľkej láske takmer päťdesiat rokov.

Okrem toho sa jeho starší brat Sergej Nikolajevič Tolstoj oženil s mladšou sestrou Sofie Andreevny Tatyanou Bers. Sergejovo neoficiálne manželstvo s cigánskou speváčkou Mariou Mikhailovnou Shishkinou (ktorá od neho mala štyri deti) však Sergeiovi a Tatiane znemožnilo manželstvo.

Okrem toho otec Sophie Andreevny, životný lekár Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, ešte pred sobášom s Islavinou, mal dcéru Varvaru od Varvary Petrovna Turgeneva, matky Ivana Sergejeviča Turgeneva. Z matkinej strany bola Varya sestrou Ivana Turgeneva a z otcovej strany S. A. Tolstoj, teda spolu s manželstvom Lev Tolstoj nadobudol vzťah s I. S. Turgenevom.

L. N. Tolstoj s manželkou a deťmi. 1887 rok

Z manželstva Leva Nikolajeviča so Sofyou Andreevnou sa narodilo 9 synov a 4 dcéry, päť detí z trinástich zomrelo v detstve.

• Sergej (1863-1947), skladateľ, muzikológ. Jediné zo všetkých spisovateľových detí, ktoré prežili októbrovú revolúciu, neemigrovalo. Rytier Rádu Červeného praporu práce.
• Tatiana (1864-1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea majetku Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Iľja (1866-1933), spisovateľ, memoár. V roku 1916 opustil Rusko a odišiel do USA.
• Leo (1869-1945), spisovateľ, sochár. Od roku 1918 v exile - vo Francúzsku, Taliansku, potom vo Švédsku.
• Mária (1871-1906). Od roku 1897 je vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934). Zomrela na zápal pľúc. Pochovaný v obci. Kochaki, okres Krapivensky (moderný Tulský kraj, okres Shchekino, obec Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nikolaj (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), úradník pre špeciálne úlohy pod guvernérom Tuly. Člen rusko-japonskej vojny. Zomrel v Petrohrade na všeobecnú otravu krvi.
• Michael (1879-1944). V roku 1920 emigroval, žil v Turecku, Juhoslávii, Francúzsku a Maroku. Zomrel 19. októbra 1944 v Maroku.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Od 16 rokov sa stala asistentkou svojho otca. Náčelník vojenskej zdravotníckej jednotky počas prvej svetovej vojny. V roku 1920 bola Čeka zatknutá v prípade taktického centra, odsúdená na tri roky, po prepustení pracovala v Yasnaya Polyana. V roku 1929 emigrovala zo ZSSR, v roku 1941 získala občianstvo USA. Zomrela 26. septembra 1979 v štáte New York vo veku 95 rokov ako posledná zo všetkých detí Leva Tolstého.
• Ivan (1888-1895).

K roku 2010 celkovo žilo v 25 krajinách sveta viac ako 350 potomkov L. N. Tolstého (vrátane živých aj už mŕtvych). Väčšina z nich sú potomkami Leva Ľvoviča Tolstého, ktorý mal 10 detí. Od roku 2000 sa raz za dva roky v Yasnaya Polyana konajú stretnutia spisovateľových potomkov.

Názory na rodinu. Rodina v diele Tolstého

Leo Tolstoy rozpráva príbeh o uhorke svojim vnúčatám Ilyusha a Sonya, 1909, Kryokshino, foto V.G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya v budúcnosti - posledná manželka Sergeja Yesenina

Lev Tolstoj vo svojom osobnom živote aj v práci prisúdil ústrednú úlohu rodine. Hlavnou inštitúciou ľudského života nie je podľa spisovateľa štát ani cirkev, ale rodina. Tolstoy bol od samého začiatku svojej tvorivej činnosti pohltený myšlienkami o rodine a venoval tomu svoje prvé dielo - "detstvo". O tri roky neskôr, v roku 1855, napísal príbeh „Notes of a Marker“, kde už možno vystopovať autorovu túžbu po hazardných hrách a ženách. To isté sa odráža aj v jeho románe „Rodinné šťastie“, v ktorom sa vzťah muža a ženy nápadne podobá na manželský vzťah samotného Tolstého a Sophie Andrejevny. V období šťastného rodinného života (60. roky 19. storočia), ktorý vytváral stabilnú atmosféru, duchovnú a fyzickú rovnováhu a stal sa zdrojom básnickej inšpirácie, vznikli dve spisovateľkine najväčšie diela: Vojna a mier a Anna Karenina. Ale ak vo "Vojne a mieri" Tolstoy pevne obhajuje hodnotu rodinného života, je presvedčený o lojalite ideálu, potom v "Anna Karenina" už vyjadruje pochybnosti o jeho dosiahnuteľnosti. Keď sa vzťahy v jeho osobnom rodinnom živote sťažili, tieto exacerbácie boli vyjadrené v dielach ako Smrť Ivana Iľjiča, Kreutzerova sonáta, Diabol a Otec Sergius.

Lev Nikolajevič Tolstoj venoval rodine veľkú pozornosť. Jeho úvahy sa neobmedzujú len na detaily manželského vzťahu. V trilógii „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“ autor podal živý umelecký opis detského sveta, v živote ktorého zohráva dôležitú úlohu láska dieťaťa k rodičom a naopak – láska, ktorú dostáva. od nich. Vo Vojne a mieri už Tolstoj úplne odhalil rôzne typy rodinné vzťahy a láska. A v Rodinnom šťastí a Anne Kareninovej sa za silou erosu jednoducho strácajú rôzne aspekty lásky v rodine. Kritik a filozof NN Strakhov po vydaní románu „Vojna a mier“ poznamenal, že všetky predchádzajúce Tolstého diela možno klasifikovať ako predbežné štúdie, ktoré vyvrcholia vytvorením „rodinnej kroniky“.

Filozofia

Náboženské a morálne imperatívy Leva Tolstého boli zdrojom tolstého hnutia, postaveného na dvoch základných tézach: „zjednodušenie“ a „nevzdorovanie zlu násilím“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť v jednoduché pravidlo: « Buďte láskaví a neodporujte zlu násilím"-" Zákon násilia a zákon lásky "(1908).

Najdôležitejším základom Tolstého učenia boli slová evanjelia „ Milujte svojich nepriateľov»A Kázeň na vrchu. Stúpenci jeho učenia – Tolstojovci – ctili päť prikázaní, ktoré hlásal Lev Nikolajevič: nehnevaj sa, nescudzoložíš, neprisahaj, neodporuj zlu násilím, miluj svojich nepriateľov ako blížneho.

Medzi prívržencami doktríny a nielen to, sa veľkej obľube tešili Tolstého knihy „Aká je moja viera“, „Vyznania“ a iné.Tolstého životosprávu ovplyvnili rôzne ideologické prúdy: brahmanizmus, budhizmus, taoizmus, konfucianizmus, islam, ako aj učenie morálnych filozofov (Sokrates, neskorí stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj rozvinul špeciálnu ideológiu nenásilného anarchizmu (možno ho označiť ako kresťanský anarchizmus), ktorý vychádzal z racionalistického chápania kresťanstva. Donucovanie považoval za zlo a dospel k záveru, že je potrebné zrušiť štát, ale nie revolúciou založenou na násilí, ale dobrovoľným odmietnutím každého člena spoločnosti vykonávať akékoľvek štátne povinnosti, či už ide o vojenskú službu, platenie daní. atď. Tolstoj veril: „ Anarchisti majú vo všetkom pravdu: v popieraní toho, čo existuje, aj v tvrdení, že s existujúcimi mravmi nemôže byť nič horšie ako násilie moci; ale hrubo sa mýlia, keď si myslia, že anarchiu môže vyvolať revolúcia. Anarchiu možno nastoliť len tým, že bude stále viac ľudí, ktorí nepotrebujú ochranu vládnej moci a stále viac ľudí, ktorí sa budú hanbiť túto moc vykonávať.».

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré predstavil Lev Tolstoj vo svojom diele „Božie kráľovstvo je vo vás“, ovplyvnili Mahátmu Gándhího, ktorý si s ruským spisovateľom písal.

Podľa historika ruskej filozofie V.V.Zenkovského veľký filozofický význam Leva Tolstého, a to nielen pre Rusko, v jeho túžbe budovať kultúru na náboženskom základe a v jeho osobnom príklade oslobodenia sa od sekularizmu. Vo filozofii Tolstého si všíma koexistenciu protichodných síl, „ostrý a nevtieravý racionalizmus“ svojich náboženských a filozofických konštrukcií a iracionálnu neprekonateľnosť jeho „panmoralizmu“: kto vidí Boha v Kristovi“, nasleduje Ho ako Boha. Jedna z kľúčových čŕt Tolstého svetonázoru spočíva v hľadaní a vyjadrovaní „mystickej etiky“, ktorej považuje za nevyhnutné podriadiť všetky sekularizované prvky spoločnosti vrátane vedy, filozofie, umenia, považuje za „svätokrádež“ ich stavať na rovnakej úrovni s dobrom. Absenciu rozporu medzi názvami kapitol knihy „Cesta života“ vysvetľuje spisovateľov etický imperatív: „Rozumný človek nemôže nespoznať Boha“ a „Boha nemožno spoznať rozumom“. Na rozdiel od patristickej a neskôr pravoslávnej identifikácie krásy a dobra Tolstoj rozhodne vyhlasuje, že „dobro nemá nič spoločné s krásou“. V knihe „Kruh čítania“ Tolstoy cituje Johna Ruskina: „Umenie je na správnom mieste len vtedy, keď je jeho cieľom morálne zlepšenie.<…>Ak umenie nepomáha ľuďom objaviť pravdu, ale poskytuje iba príjemnú zábavu, potom je hanebné a nie vznešené." Na jednej strane Zenkovskij charakterizuje Tolstého rozchod s cirkvou ani nie tak ako primerane podložený výsledok, ale ako „fatálne nedorozumenie“, keďže „Tolstoj bol horlivým a úprimným nasledovníkom Krista“. Tolstoj vysvetľuje popieranie cirkevného pohľadu na dogmu, Božstvo Krista a Jeho zmŕtvychvstanie rozporom medzi „racionalizmom, vnútorne úplne nezlučiteľným s jeho mystickou skúsenosťou“. Na druhej strane sám Zenkovskij poznamenáva, že „už v Gogoľovom diele bola prvýkrát nastolená téma vnútornej heterogenity estetickej a mravnej sféry;<…>pretože realita je cudzia estetickému princípu."

V oblasti predstáv o správnej ekonomickej štruktúre spoločnosti sa Tolstoj pridŕžal myšlienok amerického ekonóma Henryho Georgea, presadzoval vyhlásenie pôdy za spoločné vlastníctvo všetkých ľudí a zavedenie jednotnej dane z pôdy.

Bibliografia

Z diel, ktoré napísal Lev Tolstoj, sa zachovalo 174 jeho umeleckých diel, vrátane nedokončených diel a hrubých náčrtov. Sám Tolstoj považoval 78 svojich diel za úplne hotové diela; len tie vyšli ešte za jeho života a zaradili sa do zozbieraných diel. Zvyšných 96 jeho diel zostalo v archíve samotného spisovateľa a svetlo sveta uzreli až po jeho smrti.

Prvým z jeho publikovaných diel je príbeh „Detstvo“, 1852. Prvá doživotne vydaná kniha spisovateľa - "Vojnové príbehy grófa Leva Tolstého" 1856, Petrohrad; v tom istom roku vyšla jeho druhá kniha Detstvo a dospievanie. Posledným beletristickým dielom, ktoré vyšlo ešte za Tolstého života, je hraná skica „Vďačná pôda“, venovaná Tolstému stretnutiu s mladým roľníkom v Meščerskom 21. júna 1910; esej bola prvýkrát publikovaná v roku 1910 v novinách Rech. Mesiac pred svojou smrťou pracoval Lev Tolstoj na tretej verzii príbehu „Na svete nie sú žiadni vinníci“.

Doživotné a posmrtné vydania súborných diel

V roku 1886 manželka Leva Nikolajeviča prvýkrát vydala zozbierané diela spisovateľa. Pre literárnu vedu publikácia Kompletné (jubilejné) zhromaždené diela Tolstého v 90 zväzkoch(1928-58), ktorý obsahoval mnoho nových beletristických textov, listov a denníkov spisovateľa.

V súčasnosti ich IMLI. A. M. Gorkij RAS pripravuje na vydanie 100-zväzkové súborné diela (v 120 knihách).

Okrem toho a neskôr boli niekoľkokrát publikované zbierky jeho diel:

• v rokoch 1951-1953 „Zbierané diela v 14 zväzkoch“ (Moskva: Goslitizdat),
• v rokoch 1958-1959 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva: Goslitizdat),
• v rokoch 1960-1965 „Zbierané diela v 20 zväzkoch“ (Moskva: Hud. literatúra),
• v roku 1972 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva: Hud. literatúra),
• v rokoch 1978-1985 "Zbierané diela v 22 zväzkoch (v 20 knihách)" (Moskva: Hud. literatúra),
• v roku 1980, Súborné diela v 12 zväzkoch (Moskva: Sovremennik),
• v roku 1987, Súborné diela v 12 zväzkoch (Moskva: Pravda).

Preklady diel

Počas Ruskej ríše, 30 rokov pred októbrovou revolúciou, bolo v Rusku vydaných 10 miliónov kópií Tolstého kníh v 10 jazykoch. Za roky existencie ZSSR vyšli Tolstého diela v Sovietskom zväze v náklade vyše 60 miliónov výtlačkov v 75 jazykoch.

Preklad Tolstého kompletných diel do čínštiny vykonal Cao Ying a práca trvala 20 rokov.

Celosvetové uznanie. Pamäť

Na území Ruska boli vytvorené štyri múzeá venované životu a dielu Leva Tolstého. Tolstého panstvo Yasnaya Polyana, spolu so všetkými okolitými lesmi, poliami, záhradami a pozemkami, sa zmenilo na múzejnú rezerváciu, jej pobočkou je múzejná nehnuteľnosť L. N. Tolstého v dedine Nikolskoye-Vyazemskoye. Tolstého kaštieľ v Moskve (ul. Leva Tolstého, 21) je pod štátnou ochranou a na osobný príkaz Vladimíra Lenina sa zmenil na pamätné múzeum. Dom na stanici Astapovo, železnica Moskva-Kursk-Donbass sa tiež zmenil na múzeum. (dnes stanica Leva Tolstého, Juhovýchodná železnica), kde spisovateľ zomrel. Najväčším z Tolstého múzeí, ako aj centrom výskumnej práce o štúdiu života a diela spisovateľa, je Štátne múzeum Leva Tolstého v Moskve (ul. Prechistenka, číslo domu 11/8). Mnohé školy, kluby, knižnice a iné kultúrne inštitúcie sú pomenované po spisovateľovi v Rusku. Jeho meno nesie regionálne centrum a železničná stanica (predtým Astapovo) regiónu Lipeck; okresné a regionálne centrum regiónu Kaluga; obec (bývalá stará jurta) regiónu Groznyj, kam Tolstoj v mladosti zavítal. V mnohých mestách Ruska sú námestia a ulice pomenované po Levovi Tolstému. Pomníky spisovateľa boli postavené v rôznych mestách Ruska a sveta. V Rusku sú pomníky Leva Nikolajeviča Tolstého inštalované v mnohých mestách: v Moskve, v Tule (ako rodák z provincie Tula), v Pyatigorsku, Orenburgu.

Do kina

• V roku 1912 nakrútil mladý režisér Jakov Protazanov 30-minútový nemý film „Odchod veľkého starca“ založený na svedectvách o poslednom období života Leva Tolstého pomocou dokumentárnych záberov. V úlohe Leva Tolstého - Vladimir Shaternikov, v úlohe Sophie Tolstoy - britsko-americká herečka Muriel Harding, ktorá používala pseudonym Olga Petrova. Film bol veľmi negatívne prijatý rodinou spisovateľa a jeho sprievodom a nebol uvedený v Rusku, ale bol uvedený v zahraničí.
• Sovietsky celovečerný hraný film Lev Tolstoj (1984) režiséra Sergeja Gerasimova je venovaný Levovi Tolstému a jeho rodine. Film rozpráva o posledných dvoch rokoch spisovateľovho života a jeho smrti. Hlavnú úlohu filmu stvárnil sám režisér, v úlohe Sofie Andreevny - Tamara Makarova.
• V sovietskom televíznom filme "Pobrežie jeho života" (1985) o osude Nikolaja Miklukho-Maclaya hral úlohu Tolstého Alexander Vokach.
• Michael Gough ako Tolstoy v televíznom filme Young Indiana Jones: A Journey with His Father (USA, 1996).
• V ruskom televíznom seriáli Zbohom, doktor Čechov! (2007) rolu Tolstého stvárnil Alexander Pashutin.
• Vo filme „Posledné vzkriesenie“ amerického režiséra Michaela Hoffmana z roku 2009 stvárnil rolu Leva Tolstého Kanaďan Christopher Plummer, za túto prácu bol nominovaný na Oscara v kategórii „Najlepší herec vo vedľajšej úlohe“. Britská herečka Helen Mirren, ktorej ruských predkov spomenul Tolstoy vo Vojne a mieri, hrala úlohu Sophie Tolstoy a bola tiež nominovaná na Oscara za najlepšiu herečku.
• Vo filme „O čom ešte muži hovoria“ (2011) Vladimir Menshov ironicky hral epizodickú úlohu Leva Tolstého.
• Vo filme "Fan" (2012) hral Ivan Krasko ako spisovateľ.
• Vo filme v žánri historickej fantasy „Duel. Puškin - Lermontov "(2014) v úlohe mladého Tolstého - Vladimíra Balashova.
• V komediálnom filme z roku 2015 režiséra Rene Fereta "Anton Čechov - 1890" (fr.) Leva Tolstého hral Frederic Pierrot (Rus) fr.

Význam a vplyv kreativity

Charakter vnímania a interpretácie diela Leva Tolstého, ako aj charakter jeho vplyvu na jednotlivých umelcov a na literárny proces bol do značnej miery determinovaný charakteristikou každej krajiny, jej historickým a umeleckým vývojom. Francúzski spisovatelia ho teda vnímali predovšetkým ako umelca, ktorý bol proti naturalizmu a vedel spojiť pravdivé zobrazenie života so spiritualitou a vysokou morálna čistota... Britskí spisovatelia sa o jeho dielo opierali v boji proti tradičnému „viktoriánskemu“ pokrytectvu, videli v ňom príklad vysokej umeleckej odvahy. V Spojených štátoch sa Lev Tolstoj stal oporou spisovateľov, ktorí v umení presadzovali akútne sociálne témy. V Nemecku najväčšiu hodnotu nemeckí spisovatelia, ktoré získal svojimi antimilitaristickými prejavmi, študovali jeho skúsenosti s realistickým zobrazením vojny. Na spisovateľov slovanských národov zapôsobili jeho sympatie k „malým“ utláčaným národom, ako aj národne hrdinské námety jeho diel.

Lev Tolstoj mal obrovský vplyv na vývoj európskeho humanizmu, na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Jeho vplyv ovplyvnil tvorbu Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca a Rogera Martina du Garda vo Francúzsku, Ernesta Hemingwaya a Thomasa Wolfa v USA, Johna Galsworthyho a Bernarda Shawa v Anglicku, Thomasa Manna a Anny Zegers v Nemecku, Augusta Strindberga a Arthura Lundqvista v r. Rainer Rilke v Rakúsku, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich v Poľsku, Maria Puimanova v Československu, Lao She v Číne, Tokutomi Roka v Japonsku a každý z nich zažil tento vplyv po svojom.

Západní humanistickí spisovatelia, ako Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bratia Heinrich a Thomas Mann, pozorne počúvali obviňujúci hlas autora v jeho dielach Vzkriesenie, Ovocie osvietenia, Kreutzerova sonáta, Smrť Ivana Iľjiča. Tolstého kritický svetonázor prenikol do ich myslí nielen prostredníctvom jeho publicistických a filozofických diel, ale aj prostredníctvom jeho umeleckých diel. Heinrich Mann povedal, že Tolstého diela boli pre nemeckú inteligenciu protilátkou proti nietzscheovstvu. Pre Heinricha Manna, Jeana-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda bol Lev Tolstoj vzorom veľkej mravnej čistoty a neústupčivosti voči verejnému zlu a priťahoval ich ako nepriateľa utláčateľov a ochrancu utláčaných. Estetické myšlienky Tolstého svetonázoru sa nejakým spôsobom odrazili v knihe Romaina Rollanda “ Ľudové divadlo“, V článkoch Bernarda Shawa a Boleslava Prusa (traktát„ Čo je umenie? “) A v knihe Franka Norrisa„ Zodpovednosť romanopisca “, v ktorej sa autor opakovane odvoláva na Tolstého.

Pre západoeurópskych spisovateľov generácie Romaina Rollanda bol Lev Tolstoj starším bratom, učiteľom. Bola centrom príťažlivosti demokratických a realistických síl v ideologickom a literárnom zápase na začiatku storočia, ale aj predmetom každodenných búrlivých diskusií. Pre neskorších spisovateľov, generáciu Louisa Aragona či Ernesta Hemingwaya, sa Tolstého dielo zároveň stalo súčasťou kultúrneho bohatstva, ktoré si v mladosti osvojili. V súčasnosti mnohí zahraniční prozaici, ktorí sa ani nepovažujú za Tolstého žiakov a nedefinujú svoj postoj k nemu, zároveň asimilujú prvky jeho tvorivej skúsenosti, ktorá sa stala bežným majetkom svetovej literatúry.

Lev Nikolajevič Tolstoj bol v rokoch 1902-1906 16-krát nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru. a 4-krát na Nobelovu cenu za mier v rokoch 1901, 1902 a 1909.

Spisovatelia, myslitelia a náboženské osobnosti o Tolstom

• Tvrdil to francúzsky spisovateľ a člen Francúzskej akadémie André Maurois Leo Tolstoy - jeden z troch najväčších spisovateľov v celej histórii kultúry (spolu so Shakespearom a Balzacom).
• Nemecký spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Thomas Mann povedal, že svet nepozná iného umelca, v ktorom by bol epický, homérsky začiatok taký silný ako začiatok Tolstého, a že v jeho výtvoroch žije prvok eposu a nezničiteľného realizmu.
• Indický filozof a politik Mahátma Gándhí hovoril o Tolstom ako o najčestnejšom mužovi svojej doby, ktorý sa nikdy nesnažil skrývať pravdu, prikrášľovať ju, nebál sa ani duchovnej, ani svetskej moci, svoje kázanie podopieral skutkami a obetoval sa kvôli nim. pravdy.
• Ruský spisovateľ a mysliteľ Fjodor Dostojevskij v roku 1876 povedal, že iba Tolstoj žiari tým, že okrem básne „ pozná s najmenšou presnosťou (historickou i súčasnou) zobrazovanú realitu».
• Ruský spisovateľ a kritik Dmitrij Merežkovskij napísal o Tolstom: „ Jeho tvár je tvárou ľudstva. Keby sa obyvatelia iných svetov opýtali nášho sveta: kto si? - ľudstvo by mohlo odpovedať tým, že ukáže na Tolstého: tu som"".
• Ruský básnik Alexander Blok hovoril o Tolstom: "Tolstoj je najväčší a jediný génius modernej Európy, najvyššia hrdosť Ruska, muž, ktorého jediné meno je vôňa, spisovateľ veľkej čistoty a posvätnosti.".
• Ruský spisovateľ Vladimir Nabokov vo svojej anglickej „Prednáške o ruskej literatúre“ napísal: „Tolstoj je neprekonateľný ruský prozaik. Ak odhliadneme od jeho predchodcov Puškina a Lermontova, všetci veľkí ruskí spisovatelia môžu byť usporiadaní v nasledujúcom poradí: prvý je Tolstoj, druhý Gogoľ, tretí Čechov, štvrtý Turgenev..
• Ruský náboženský filozof a spisovateľ Vasilij Rozanov o Tolstom: "Tolstoj je len spisovateľ, ale nie prorok, ani svätec, a preto jeho učenie nikoho neinšpiruje.".
• Slávny teológ Alexander Men povedal, že Tolstoj je stále hlasom svedomia a živou výčitkou pre ľudí, ktorí sú presvedčení, že žijú v súlade s morálnymi zásadami.

Kritika

Počas jeho života o Tolstom písali mnohé noviny a časopisy všetkých politických smerov. Boli o ňom napísané tisíce kritických článkov a recenzií. Jeho rané diela našli svoje ocenenie v revolučnej demokratickej kritike. „Vojna a mier“, „Anna Karenina“ a „Zmŕtvychvstanie“ sa však v súčasnej kritike nedočkali skutočného odhalenia a pokrytia. Jeho román Anna Karenina nedostal v 70. rokoch 19. storočia hodnotné hodnotenie; ideologicko-figuratívny systém románu zostal neodhalený, rovnako ako jeho úžasná umelecká sila. V tom istom čase sám Tolstoj napísal, nie bez irónie: „ Ak si krátkozrací kritici myslia, že som chcel opísať len to, čo mám rád, ako Oblonskij stoluje a aké ramená má Karenina, tak sa mýlia.».

Literárna kritika

Prvým v tlači, ktorý priaznivo reagoval na Tolstého literárny debut, bol kritik Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin, v roku 1854 v článku venovanom novelám „Detstvo“ a „Dospievanie“. O dva roky neskôr, v roku 1856, však ten istý kritik napísal negatívnu recenziu na knižnú edíciu Childhood and Boyhood, War Stories. V tom istom roku sa objavuje recenzia N. G. Chernyshevského na tieto knihy od Tolstého, v ktorej kritik upozorňuje na schopnosť spisovateľa zobraziť ľudskú psychológiu v jej protirečivom vývoji. Na tom istom mieste Černyševskij píše o nezmyselnosti výčitiek Tolstému od S. Dudyškina. Černyševskij, namietajúc proti poznámke kritika, že Tolstoj vo svojich dielach nezobrazuje ženské postavy, upozorňuje na obraz Lizy z Dvoch husárov. V rokoch 1855-1856 jeden z teoretikov „čistého umenia“ PV Annenkov tiež vysoko ocenil dielo Tolstého, pričom si všimol hĺbku myslenia v dielach Tolstého a Turgeneva a skutočnosť, že myšlienka a jej vyjadrenie umeleckými prostriedkami v Tolstého boli zlúčené dohromady. V tom istom čase ďalší predstaviteľ „estetickej“ kritiky AV Družinin vo svojich recenziách „Snehová búrka“, „Dvaja husári“ a „Vojnové príbehy“ charakterizoval Tolstého ako hlbokého znalca spoločenského života a jemného bádateľa ľudského života. duša. Medzitým slavjanofil KS Aksakov v roku 1857 v článku „Recenzia modernej literatúry"Nachádza sa v dielach Tolstého a Turgeneva spolu s" skutočne krásnymi "dielami, prítomnosťou nepotrebných detailov, kvôli ktorým" sa stráca spoločná línia, ktorá ich spája do jedného celku."

V 70. rokoch 19. storočia P. N. Tkachev, ktorý veril, že úlohou spisovateľa je vo svojej tvorbe vyjadriť oslobodzujúce túžby „progresívnej“ časti spoločnosti, v článku „Salónne umenie“ venovanom románu „Anna Karenina“ o tzv. dielo Tolstého.

NN Strakhov porovnal román „Vojna a mier“ v jeho rozsahu s dielom Puškina. Tolstého génius a inovácia sa podľa kritika prejavili v schopnosti vytvoriť harmonický a komplexný obraz ruského života pomocou „jednoduchých“ prostriedkov. Spisovateľovi vlastná objektivita umožnila „hlboko a pravdivo“ zobraziť dynamiku vnútorného života hrdinov, ktorá u Tolstého nie je podriadená žiadnym pôvodne daným schémam a stereotypom. Kritik tiež poznamenal autorovu túžbu nájsť v človeku svoje najlepšie vlastnosti. V románe, ktorý Strakhov obzvlášť oceňuje, sa spisovateľ zaujíma nielen o duchovné vlastnosti človeka, ale aj o problém nadindividuálneho - rodinného a komunitného - vedomia.

Filozof KN Leonťev vo svojej brožúre Naši noví kresťania, vydanej v roku 1882, vyjadril pochybnosti o sociálnej a náboženskej konzistentnosti učenia Dostojevského a Tolstého. Dostojevského Puškinov prejav a Tolstého príbeh „Ako ľudia žijú“ podľa Leontieva ukazujú nezrelosť ich náboženského myslenia a nedostatočnú oboznámenosť týchto spisovateľov s obsahom diel cirkevných otcov. Leonťev veril, že Tolstého „náboženstvo lásky“, ktoré prijala väčšina „neoslavofilov“, skresľuje pravú podstatu kresťanstva. Postoj Leonťeva k Tolstého umeleckým dielam bol iný. Kritik vyhlásil romány „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“ za najväčšie diela svetovej literatúry „za posledných 40-50 rokov“. Vzhľadom na hlavnú nevýhodu ruskej literatúry, „poníženie“ ruskej reality siahajúcej až ku Gogoľovi, sa kritik domnieval, že túto tradíciu dokázal prekonať iba Tolstoj, ktorý zobrazuje „najvyššiu ruskú spoločnosť... konečne ľudsky, teda nestranne, a na niektorých miestach so zjavnou láskou." N. S. Leskov v roku 1883 v článku „Gróf L. N. Tolstoj a F. M. Dostojevskij ako hereziarchovia (Náboženstvo strachu a náboženstvo lásky)“ kritizoval Leontievovu brožúru, obviňujúc ho z „konvertibility“, neznalosti patristických zdrojov a nepochopenia jediného zvoleného argumentu. (čo priznal aj samotný Leonťev).

NS Leskov zdieľal nadšený postoj NN Strachova k dielam Tolstého. Leskov oponoval Tolstého „náboženstvo lásky“ k „náboženstvu strachu“ KN Leonťeva a veril, že práve to prvé bolo bližšie k podstate kresťanskej morálky.

Na rozdiel od väčšiny kritikov-demokratov Andrejevič (E. A. Solovjov), ktorý publikoval svoje články v časopise „právnych marxistov“ „Život“, vysoko ocenil vtedajšiu prácu Tolstého. Na neskorom Tolstom ocenil najmä „nedosiahnuteľnú pravdivosť obrazu“, realizmus spisovateľky, strhávajúcu závoje „z konvencií nášho kultúrneho, spoločenského života“, odhaľujúcu „jej klamstvá, pokryté vznešenými slovami“ ( "Život", 1899, č. 12).

Kritik I. I. Ivanov v literatúre konca 19. storočia našiel „naturalizmus“, ktorý siaha až k Maupassantovi, Zolovi a Tolstému a je výrazom všeobecného morálneho úpadku.

Slovami KI Chukovského, „aby ste mohli napísať„ Vojna a mier “- len si pomyslite, s akou strašnou chamtivosťou bolo potrebné vrhnúť sa na život, chytiť všetko okolo očami a ušami a nahromadiť všetko toto obrovské bohatstvo ... “ (článok „Tolstoj ako umelecký génius“, 1908).

Predstaviteľ marxistickej literárnej kritiky, ktorá sa rozvinula na prelome 19. a 20. storočia, V.I.Lenin, veril, že Tolstoj je vo svojich dielach hovorcom záujmov ruského roľníctva.

Ruský básnik a spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Ivan Bunin vo svojej štúdii Oslobodenie Tolstého (Paríž, 1937) charakterizoval Tolstého umelecký charakter intenzívnou interakciou „zvieracie primitívnosti“ a vycibreného vkusu pre najkomplexnejšieho intelektuála. a estetické hľadania.

Náboženská kritika

Oponentmi a kritikmi Tolstého náboženských názorov boli cirkevný historik Konstantin Pobedonostsev, Vladimír Solovjev, kresťanský filozof Nikolaj Berďajev, historik-teológ Georgij Florovskij, Ph.D. v odbore teológia Ján z Kronštadtu.

Spisovateľov súčasník, náboženský filozof Vladimir Solovjov, rozhodne nesúhlasil s Levom Tolstým a odsúdil jeho doktrinálne aktivity. Všimol si hrubosť Tolstého útokov na cirkev. Napríklad v liste NN Strakhov v roku 1884 píše: „Nedávno som čítal Tolstého: „Aká je moja viera“. Reve šelma v hluchom lese? “Soloviev poukazuje na hlavný bod svojho nesúhlasu s Levom Tolstým vo veľkom liste, ktorý mu bol doručený z 28. júla - 2. augusta 1894:

"Všetky naše nezhody sa môžu sústrediť na jeden konkrétny bod - Kristovo zmŕtvychvstanie.".

Po dlhom bezvýslednom úsilí vynaloženom na zmierenie s Levom Tolstým píše Vladimír Solovjov Tri rozhovory, v ktorých ostro kritizuje tolstojizmus. moja diera, zachráň ma. obal ktorého prívrženci Tolstého učenia hlásajú názory, ktoré sú kresťanskej viere priamo nepriateľské. Z pohľadu Solovyova sa Tolstojovci mohli vyhnúť zjavným klamstvám, jednoducho ignorovať Krista, ktorý im je cudzí, najmä preto, že ich viera nepotrebuje vonkajšie autority, „spočíva sama na sebe“. Ak by sa napriek tomu chceli odvolávať na akúkoľvek postavu z náboženských dejín, potom by pre nich čestnou voľbou nebol Kristus, ale Budha.“ Tolstého myšlienka neodporovania zlu násilím podľa Solovjova v praxi znamená nie poskytovanie účinnej pomoci obetiam zla. Vychádza z mylnej predstavy, že zlo je iluzórne, alebo že zlo je jednoducho nedostatok dobra. Zlo je v skutočnosti skutočné, jeho extrémnym fyzickým prejavom je smrť, zoči-voči ktorej nemožno považovať úspechy dobra v osobnej, morálnej a sociálnej oblasti (na ktoré Tolstojovci obmedzujú svoje úsilie) za vážne. Skutočné víťazstvo nad zlom musí byť nevyhnutne víťazstvom nad smrťou, toto je udalosť zmŕtvychvstania Krista, dosvedčená históriou. Solovjov tiež kritizuje Tolstého myšlienku nasledovania hlasu svedomia ako dostatočného prostriedku na stelesnenie ideálu evanjelia. ľudský život.Svedomie len varuje pred nevhodným konaním, ale nenariaďuje ako a čo robiť. Okrem svedomia človek potrebuje aj pomoc zhora, priamu akciu dobrého začiatku v ňom. Z toho inšpirácia dobrá stúpenci Tolstého učenia sú zbavení seba samých. Spoliehajú sa len na morálne pravidlá, nevšímajú si, že slúžia falošnému „bohu tohto veku“.

Okrem Tolstého doktrinálnej činnosti pritiahla pozornosť jeho pravoslávnych kritikov mnoho rokov po spisovateľovej smrti aj jeho osobná cesta vzťahu k Bohu. Napríklad svätý Ján zo Šanghaja o tom hovoril takto:

"[Leo] Tolstoj ležérne, sebavedomo a nie v bázni Božej pristúpil k Bohu, nehodne prijal prijímanie a stal sa odpadlíkom."

Moderný pravoslávny teológ Georgij Orekhanov verí, že Tolstoj sa riadil falošným princípom, ktorý je nebezpečný aj dnes. Uvažoval o učení rôznych náboženstiev a vyzdvihol v nich spoločnú vec – morálku, ktorú považoval za pravdivú. Všetko, čo je iné – mystickú časť vyznaní – zavrhli. V tomto zmysle sú mnohí moderní ľudia nasledovníkmi Leva Tolstého, hoci sa neklasifikujú k Tolstojovcom. Kresťanstvo sa u nich redukuje na mravné učenie a Kristus pre nich nie je ničím iným ako učiteľom morálky. V skutočnosti je základom kresťanského života viera v Kristovo zmŕtvychvstanie.

Kritika spisovateľových sociálnych názorov

V Rusku sa príležitosť otvorene diskutovať v tlači o sociálnych a filozofických názoroch zosnulého Tolstého objavila v roku 1886 v súvislosti s uverejnením skrátenej verzie článku „Čo máme robiť?“ v 12. zväzku jeho súborných diel?

Polemiku okolo 12. zväzku otvoril A. M. Skabičevskij, ktorý odsúdil Tolstého za jeho názory na umenie a vedu. H. K. Michajlovskij naopak vyjadril podporu Tolstého názorom na umenie: „V XII. zväzku Diela gr. Tolstoj veľa hovorí o absurdnosti a nezákonnosti takzvanej „vedy pre vedu“ a „umenia pre umenie“ ... Gr. Tolstoy v tomto zmysle hovorí veľa, čo je pravda, a vo vzťahu k umeniu je to v ústach prvotriedneho umelca veľmi významné."

V zahraničí na Tolstého článok reagovali Romain Rolland, William Howels, Emile Zola. Neskôr Stefan Zweig, vysoko oceňujúci prvú, popisnú časť článku („... sotva kedy bola spoločenská kritika na pozemskom fenoméne predvedená tak brilantne ako na zobrazení týchto izieb žobrákov a pustých ľudí“), na zároveň poznamenal: „ale sotva, počas V druhej časti utopický Tolstoj prechádza od diagnostiky k terapii a snaží sa kázať objektívne metódy nápravy, každý pojem sa stáva nejasným, kontúry blednú, myšlienky poháňajúce sa navzájom zakopnú. A tento zmätok rastie z problému do problému."

V. I. Lenin v článku „L. N. Tolstoj a moderné robotnícke hnutie „písali o Tolstých“ bezmocných kliatbách „proti kapitalizmu a „moci peňazí“. Podľa Lenina Tolstého kritika moderného poriadku „odráža bod obratu v názoroch miliónov roľníkov, ktorí boli práve prepustení z nevoľníctva a videli, že táto sloboda znamená nové hrôzy skazy, hladu, života bez domova...“ Lenin vo svojom diele Lev Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie (1908) už skôr napísal, že Tolstoj je smiešny, ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva. Zároveň je však skvelý ako predstaviteľ myšlienok a nálad, ktoré sa medzi ruským roľníkom vyvinuli v čase nástupu buržoáznej revolúcie v Rusku, a tiež toho, že Tolstoj je originálny, pretože jeho názory vyjadrujú vlastnosti revolúcie ako roľníckej buržoáznej revolúcie. V článku „L. N. Tolstoy "(1910) Lenin poukazuje na to, že rozpory v Tolstého názoroch odrážajú" protichodné podmienky a tradície, ktoré určovali psychológiu rôznych tried a vrstiev ruskej spoločnosti v poreformnej, ale predrevolučnej dobe."

GV Plechanov vo svojom článku „Zmätok myšlienok“ (1911) vysoko ocenil Tolstého kritiku súkromného vlastníctva.

Plechanov tiež poznamenal, že Tolstého učenie o nevzdorovaní zlu je založené na protiklade večného a dočasného, ​​metafyzického, a teda vnútorne protichodného. Vedie k pretrhnutiu morálky so životom a odchodu do púšte kvietizmu. Poznamenal, že Tolstého náboženstvo je založené na viere v duchov (animizmus).

Teleológia je jadrom Tolstého religiozity a všetko dobré v duši človeka pripisuje Bohu. Jeho učenie o morálke je čisto negatívne. Pre Tolstého bola hlavnou atrakciou ľudového života náboženská viera.

V. G. Korolenko v roku 1908 napísal o Tolstom, že jeho úžasný sen o založení prvých storočí kresťanstva by mohol mať silný vplyv na jednoduché duše, ale zvyšok ho nemohol nasledovať do tejto „vysnívanej“ krajiny. Podľa Korolenka Tolstoj poznal, videl a cítil len najnižšiu a najvyššiu úroveň sociálneho systému a je pre neho ľahké odmietnuť „jednostranné“ zlepšenia, akým je ústavný systém.

Maxim Gorkij bol nadšený z Tolstého ako umelca, ale odsúdil jeho učenie. Potom, čo sa Tolstoj postavil proti hnutiu zemstvo, Gorkij, ktorý vyjadril nespokojnosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí, napísal, že Tolstoj bol zajatý jeho nápadom, oddelený od ruského života a prestal počúvať hlas ľudu, ktorý sa vznášal príliš vysoko nad Rusko.

Sociológ a historik MM Kovalevsky povedal, že Tolstého ekonomická doktrína (ktorej hlavná myšlienka je vypožičaná z evanjelií) ukazuje len to, že sociálna náuka o Kristovi, dokonale prispôsobená jednoduchej morálke, vidieckemu a pastoračnému životu v Galilei, nemôže slúžiť ako riadiť správanie moderných civilizácií.

Lev Tolstoj sa narodil 28. augusta (9. septembra) 1828 do významnej šľachtickej rodiny v rodinnom majetku svojej matky, Yasnaya Polyana, provincia Tula. Bol štvrtým dieťaťom v rodine. Ale už v detstve sa budúci veľký spisovateľ stal sirotou. Po ďalšom pôrode, keď Leo nemal ani dva roky, mu zomrela mama. O sedem rokov neskôr, už v Moskve, môj otec náhle zomrel. Ich teta, grófka Alexandra Osten-Sacken, bola vymenovaná za opatrovníčku detí, ale aj ona čoskoro zomrela. V roku 1840 sa Lev Nikolajevič spolu so svojimi bratmi a sestrou Máriou presťahoval do Kazane, aby žil s ďalšou tetou Pelageyou Juškovou.

Vzdelávanie

V roku 1843 vstúpil zrelý Lev Nikolajevič na prestížnu a jednu z najznámejších Cisárskej Kazanskej univerzity v kategórii orientálnej literatúry. Po úspešných prijímacích skúškach však budúci svetoznámy predstaviteľ ruskej literatúry považoval školenie a skúšky za formalitu a na záverečnej certifikácii v prvom ročníku neuspel. Aby mladý Leo Tolstoy znovu neabsolvoval školenie, prestúpil na právnickú fakultu, kde nebol bezproblémový, no napriek tomu prešiel do druhého ročníka. Tu sa však začal zaujímať o francúzsku filozofickú literatúru a bez toho, aby dokončil druhý ročník, univerzitu opustil. Štúdium však neprerušil - usadil sa v panstve Yasnaya Polyana, ktoré zdedil, a začal študovať sám. Každý deň si dával úlohy a snažil sa ich splniť, pričom analyzoval, čo cez deň urobil. Okrem toho Tolstého každodenná rutina zahŕňala prácu s roľníkmi a založenie života na panstve. S pocitom viny pred nevoľníkmi otvoril v roku 1849 školu pre roľnícke deti. Ale samovzdelávanie mladého Tolstého nevyšlo, nie všetky vedy ho zaujímali a boli mu dané. Tento problém sa chystal riešiť do Moskvy, pripravoval sa na kandidátske skúšky, no namiesto toho sa nechal unášať spoločenským životom. To isté sa stalo aj v Petrohrade, kam vo februári 1849 odišiel. Keďže neskončil skúšky na kandidáta na práva, opäť odišiel do Yasnaya Polyana. Odtiaľ často prichádzal do Moskvy, kde veľa času venoval hazardu. Jediná užitočná zručnosť, ktorú za tie roky nadobudol, bola hudba. Budúci spisovateľ sa naučil dobre hrať na klavíri, čoho výsledkom bola skladba valčíka a následné napísanie „Kreutzerovej sonáty“.

Vojenská služba

V roku 1850 začal Lev Tolstoj písať svoj autobiografický príbeh „Detstvo“ – ďaleko od prvého, ale skôr veľkého a významného príbehu. literárne dielo... V roku 1851 prišiel na jeho panstvo jeho starší brat Nikolai, ktorý slúžil na Kaukaze. Potreba zmeny a finančné ťažkosti prinútili Leva Nikolajeviča pripojiť sa k svojmu bratovi a ísť s ním do vojny. A na jeseň toho istého roku bol zaradený ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády, ktorá bola rozmiestnená na brehoch Tereku pri Kizlyare. Tu mal Tolstoj opäť príležitosť písať a konečne dokončil prvú časť svojej trilógie „Detstvo“, ktorú v lete 1852 poslal do časopisu „Sovremennik“. Publikácia ocenila prácu mladého autora a vydaním príbehu sa prvý úspech dostavil Lev Nikolajevič.

Ale Lev Nikolajevič nezabudol ani na službu. Dva roky na Kaukaze sa opakovane zúčastňoval potýčok s nepriateľom a dokonca sa vyznamenal v boji. Po vypuknutí krymskej vojny prešiel k dunajskej armáde, s ktorou sa ocitol v ťažkej vojne, prešiel bitkou na Čiernej rieke a odrazil nepriateľské útoky na Malakhov Kurgan v Sevastopole. Ale aj v zákopoch Tolstoj pokračoval v písaní, publikoval prvý z troch „sevastopolských príbehov“ – „Sevastopoľ v decembri 1854“, ktorý bol priaznivo prijatý aj čitateľmi a vysoko oceňovaný aj samotným cisárom Alexandrom II. Spolu s tým sa delostrelecký spisovateľ pokúšal získať povolenie na vydávanie jednoduchého časopisu „Voenniy listok“, kde by mohli publikovať vojenskí muži inklinujúci k literatúre, ale tento nápad nezískal podporu zo strany úradov.

Kreativita a uznanie

V auguste 1855 bol Lev Nikolajevič poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil zvyšné dve „Sevastopolské rozprávky“ a zostal, kým v novembri 1856 definitívne neodišiel zo služby. V hlavnom meste bol spisovateľ veľmi dobre prijatý, stal sa vítaným hosťom v literárnych salónoch a krúžkoch, kde sa spriatelil s I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, I.S. Gončarov. Tolstého to však rýchlo omrzelo a začiatkom roku 1857 sa vydal na cestu do zahraničia. V nasledujúcich štyroch rokoch precestoval mnoho krajín západnej Európy, no nikdy nenašiel to, čo hľadal. Európsky spôsob života mu kategoricky nevyhovoval.

Medzi týmito cestami Lev Nikolajevič pokračoval v písaní. Výsledkom tejto kreativity bol najmä príbeh „Tri smrti“ a román „Rodinné šťastie“. Okrem toho konečne dokončil príbeh „Kozáci“, ktorý s prestávkami písal takmer 10 rokov. Tolstého popularita však čoskoro začala klesať, čo bolo spôsobené nezhodou s Turgenevom a odmietnutím pokračovať v sekulárnom živote. K tomu sa pridalo všeobecné sklamanie spisovateľa, ako aj smrť jeho staršieho brata Nikolaja, ktorého považoval za najlepší priateľ a ktorý mu doslova zomrel v náručí na tuberkulózu. Po liečbe depresie na farme Bashkir, Karalik, sa Tolstoj vracia ku kreativite a je odhodlaný aj rodinný život. V roku 1862 si naklonil jednu z dcér svojho starého priateľa Lyubov Aleksandrovna Islavina (vydatá Bers) - Sophia. Jeho budúca manželka mala vtedy 18 rokov a gróf už 34 rokov. V rodine Tolstého sa narodilo deväť chlapcov a štyri dievčatá, ale päť detí zomrelo v detstve.

Manželka sa stala pre spisovateľa skutočnou životnou spoločníčkou. S jej pomocou sa pustil do tvorby svojho najznámejšieho románu Vojna a mier o ruskej spoločnosti v rokoch 1805 až 1812, z ktorého úryvky a kapitoly publikoval v rokoch 1865 až 1869.

Kreatívny a filozofický zlom

Ďalším veľkým dielom autora bol román „Anna Karenina“, na ktorom Tolstoy začal pracovať v roku 1873. Po tomto románe sa v diele Leva Nikolajeviča začala ideologická zmena, vyjadrená v spisovateľových nových názoroch na život, postoj k náboženstvu, kritika moci, pozornosť k sociálnym aspektom štruktúry spoločnosti. Diela o zápletkách spoločenského života ho už nezaujímali. To všetko sa odrazilo v autobiografickom diele „Vyznanie“ (1884). Nasledoval nábožensko-filozofický traktát "Aká je moja viera?"

Spolu s jeho prácou sa zmenil aj samotný Lev Nikolajevič. Vzdáva sa bohatstva, jednoducho sa oblieka, vykonáva fyzickú prácu, oddeľuje sa od zvyšku sveta. Tolstoj venuje veľkú pozornosť otázkam viery, no táto filozofia ho odvádza ďaleko od lona ruskej pravoslávnej cirkvi. Okrem toho sú cirkevné nadácie aktívne kritizované v takých dielach spisovateľa, ako je román Vzkriesenie, a preto ho Svätá synoda v roku 1901 exkomunikuje z Cirkvi, hoci toto rozhodnutie bolo skôr konštatovaním skutočnosti ako nejakým opatrením.

Tolstoj zároveň venuje veľa času pomoci roľníkom, stará sa o ich vzdelanie a jedlo. Počas hladomoru v provincii Riazan otvoril Lev Nikolajevič jedálne pre núdznych, kde sa stravovali tisíce roľníkov.

Posledné dni

28. októbra (10. novembra) 1910 Tolstoj tajne opúšťa Jasnaju Poljanu a náhodnými vlakmi smeruje k hraniciam, no na stanici Astapovo (dnes Lipecká oblasť) je nútený vlak opustiť pre začínajúci zápal pľúc. 7. (20. novembra) zomrel veľký spisovateľ. Zomrel v dome prednostu stanice vo veku 83 rokov. Lev Nikolajevič Tolstoj bol pochovaný vo svojom panstve Yasnaya Polyana v lese na okraji rokliny. Na pohrebe sa zúčastnilo niekoľko tisíc ľudí. Poctu pamiatke spisovateľa vzdali v Moskve, v Petrohrade a dokonca aj v zahraničí. Pri príležitosti smútku boli zrušené niektoré zábavné podujatia, pozastavená práca tovární a tovární, ľudia chodili na pouličné demonštrácie s portrétmi Leva Nikolajeviča.

Gróf Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 28. augusta 1828 na panstve svojho otca Yasnaya Polyana v provincii Tula. Tolstoj je staré ruské šľachtické priezvisko; jeden člen tejto rodiny, šéf Petrinskej tajnej polície Peter Tolstoj, bol povýšený na grafy. Tolstého matka je rodená princezná Volkonskaja. Jeho otec a matka slúžili ako prototypy pre Nikolaja Rostova a princeznú Maryu Vojna a mier(pozri zhrnutie a analýzu tohto románu). Patrili k najvyššej ruskej aristokracii a ich kmeňová príslušnosť k vyššej vrstve vládnucej triedy Tolstého ostro odlišuje od iných spisovateľov svojej doby. Nikdy na ňu nezabudol (aj keď sa toto povedomie o ňom stalo úplne negatívnym), vždy zostal aristokratom a vyhýbal sa inteligencii.

Detstvo a dospievanie Leva Tolstého prešlo medzi Moskvou a Yasnaya Polyana, vo veľkej rodine s niekoľkými bratmi. Zanechal nezvyčajne živé spomienky na svoj raný sprievod, na svojich príbuzných a služobníkov v nádherných autobiografických poznámkach, ktoré napísal pre svojho životopisca P.I.Biryukova. Matka mu zomrela, keď mal dva roky, otec, keď mal deväť rokov. Jeho ďalšiu výchovu mala na starosti jeho teta Mademoiselle Ergolskaya, ktorá pravdepodobne slúžila ako prototyp pre Sonyu v r. Vojna a mier.

Lev Tolstoj v mladosti. Fotografia z roku 1848

V roku 1844 Tolstoj vstúpil na Kazanskú univerzitu, kde najskôr študoval orientálne jazyky a potom právo, ale v roku 1847 univerzitu opustil bez získania diplomu. V roku 1849 sa usadil v Yasnaya Polyana, kde sa snažil byť užitočný pre svojich roľníkov, ale čoskoro si uvedomil, že jeho úsilie nebolo užitočné, pretože mu chýbali vedomosti. Počas študentských rokov a po odchode z univerzity viedol, ako to už medzi mladými ľuďmi z jeho triedy bolo, hektický život naplnený honbou za pôžitkami – vínom, kartami, ženami – trochu podobný životu, ktorý viedol Puškin pred exilom do juh. Ale Tolstoj nedokázal prijať život taký, aký je, s ľahkým srdcom. Jeho denník (existujúci od roku 1847) od samého začiatku svedčí o neutíchajúcej túžbe po duševnom a morálnom ospravedlnení života, o smäde, ktorá navždy zostala vedúcou silou jeho myšlienok. Ten istý denník bol prvou skúsenosťou s vývojom techniky psychologickej analýzy, ktorá sa neskôr stala Tolstého hlavnou literárnou zbraňou. Jeho prvý pokus vyskúšať si cieľavedomejší a kreatívnejší druh písania sa datuje do roku 1851.

Tragédia Leva Tolstého. Dokumentárny

V tom istom roku, znechutený svojim prázdnym a zbytočným moskovským životom, odišiel na Kaukaz ku kozákom Terek, kde ako kadet vstúpil do posádkového delostrelectva (kadet znamená dobrovoľník, dobrovoľník, ale šľachtického pôvodu). Nasledujúci rok (1852) dokončil svoj prvý príbeh ( Detstvo) a odoslal ju Nekrasovovi na zverejnenie v r Súčasné... Nekrasov to okamžite prijal a napísal o tom Tolstému veľmi povzbudivými tónmi. Príbeh mal okamžitý úspech a Tolstoj sa okamžite dostal do popredia v literatúre.

Na batérii viedol Lev Tolstoj pomerne ľahký a nenápadný život kadeta s finančnými prostriedkami; priestor na posedenie bol tiež príjemný. Mal veľa voľného času, z ktorého väčšinu trávil lovom. V tých pár bitkách, ktorých sa musel zúčastniť, sa ukázal veľmi dobre. V roku 1854 dostal dôstojnícku hodnosť a na jeho žiadosť bol preložený do armády, ktorá bojovala s Turkami vo Valašsku (viď. Krymská vojna), kde sa zúčastnil obliehania Silistria. Na jeseň toho istého roku vstúpil do sevastopolskej posádky. Tam videl Tolstoj skutočná vojna... Zúčastnil sa obrany slávnej štvrtej bašty a bitky na Čiernej rieke a zosmiešnil zlé velenie v satirickej piesni – jeho jedinej veršovanej skladbe, o ktorej vieme. V Sevastopole napísal slávne Príbehy o Sevastopole ktorý sa objavil v Súčasné keď ešte prebiehalo obliehanie Sevastopolu, čo značne zvýšilo záujem o ich autora. Čoskoro po odchode zo Sevastopolu odišiel Tolstoj na dovolenku do Petrohradu a Moskvy a nasledujúci rok odišiel z armády.

Až v týchto rokoch, po krymskej vojne, Tolstoj komunikoval s literárnym svetom. Spisovatelia z Petrohradu a Moskvy ho vítali ako vynikajúceho majstra a človeka. Ako neskôr priznal, jeho úspech veľmi lichotil jeho márnivosti a hrdosti. Ale so spisovateľmi si nerozumel. Bol príliš aristokratický na to, aby sa zapáčil tejto poločeskej inteligencii. Pre neho boli príliš nepohodlní plebejci, rozhorčovalo sa, že má pred ich spoločnosťou jednoznačne radšej svetlo. Pri tejto príležitosti si s Turgenevom vymenili ostré epigramy. Na druhej strane, jeho samotná mentalita nebola v srdciach progresívnych západniarov. Neveril v pokrok ani kultúru. Jeho nevôľa s literárnym svetom sa navyše zvýšila kvôli tomu, že ich nové diela sklamali. Všetko, čo potom napísal Detstvo, nepreukázal žiadny pohyb smerom k inováciám a rozvoju a Tolstého kritici nedokázali pochopiť experimentálnu hodnotu týchto nedokonalých diel (podrobnejšie pozri v článku Rané dielo Tolstého). To všetko prispelo k ukončeniu jeho vzťahov s literárnym svetom. Vyvrcholením bola hlučná hádka s Turgenevom (1861), ktorého vyzval na súboj, a potom sa za to ospravedlnil. Celý tento príbeh je veľmi typický a prejavila sa v ňom postava Leva Tolstého so svojou skrytou rozpačitosťou a citlivosťou na zášť, s neznášanlivosťou k domnelej nadradenosti iných ľudí. Jedinými spisovateľmi, s ktorými udržiaval priateľské vzťahy, bol reakcionársky a „krajinský pán“ Fet (v ktorého dome sa strhla hádka s Turgenevom) a demokrat-slavofil Strachov- ľudia, ktorí vôbec nesympatizovali s hlavným smerom vtedajšieho pokrokového myslenia.

Roky 1856-1861 Tolstoj strávil medzi Petrohradom, Moskvou, Jasnaya Polyana a zahraničím. V roku 1857 (a znova v rokoch 1860-1861) vycestoval do zahraničia a priniesol si odtiaľ odpor k sebectvu a materializmu európskych buržoázny civilizácie. V roku 1859 otvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana a v roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis. Yasnaya Polyana, v ktorej prekvapil pokrokový svet tvrdením, že nie intelektuáli by mali učiť roľníkov, ale skôr roľníci intelektuálov. V roku 1861 sa ujal funkcie zmierovateľa, funkcie, ktorá mala dohliadať na realizáciu emancipácie roľníkov. Ale neukojený smäd po morálnej sile ho naďalej mučil. Opustil radovánky svojej mladosti a začal uvažovať o svadbe. V roku 1856 sa prvýkrát neúspešne pokúsil oženiť sa (s Arsenyevovou). V roku 1860 bol hlboko šokovaný smrťou svojho brata Nikolaja - to bolo jeho prvé stretnutie s nevyhnutnou realitou smrti. Nakoniec, v roku 1862, po dlhom váhaní (bol presvedčený, že keďže je starý - tridsaťštyri rokov! - a škaredý, žiadna žena ho nebude milovať), Tolstoj požiadal o ruku Sofyu Andrejevnu Bersovú a to bolo prijaté. V septembri toho istého roku sa zosobášili.

Manželstvo je jedným z dvoch hlavných medzníkov v Tolstého živote; druhý míľnik bol jeho príťažlivosť... Vždy ho prenasledovala jedna starosť – ako ospravedlniť svoj život pred svojím svedomím a dosiahnuť stabilné mravné blaho. Keď bol mládenec, váhal medzi dvoma protichodnými túžbami. Prvým bola vášnivá a beznádejná snaha o ten celistvý a nerozumný, „prirodzený“ stav, ktorý našiel medzi roľníkmi a najmä medzi kozákmi, v ktorých dedine na Kaukaze žil: tento štát sa nesnaží o sebaospravedlnenie. je oslobodený od sebauvedomenia, čo si vyžaduje toto ospravedlnenie. Takýto nespochybniteľný stav sa snažil nájsť vo vedomom podriadení sa zvieracím pudom, v životoch svojich priateľov a (a tu mal k tomu najbližšie) vo svojej obľúbenej zábave – poľovníctve. No nedokázal sa s tým navždy uspokojiť a ďalšia rovnako vášnivá túžba – nájsť racionálne zdôvodnenie života – ho odviedla nabok zakaždým, keď mal pocit, že už dosiahol sebauspokojenie. Manželstvo bolo pre neho bránou k stabilnejšiemu a trvalejšiemu „prirodzenému stavu“. Bolo to sebaospravedlnenie života a riešenie bolestivého problému. Rodinný život, bezdôvodné prijatie jej a podriadenie sa jej sa teraz stalo jeho náboženstvom.

Prvých pätnásť rokov svojho manželského života žil Tolstoj v blaženom stave spokojnej vegetácie, s upokojeným svedomím a umlčanou potrebou vyššieho racionálneho ospravedlnenia. Filozofia tohto rastlinného konzervativizmu je vyjadrená s obrovskou tvorivou silou Vojna a mier(pozri zhrnutie a analýzu tohto románu). V rodinnom živote bol mimoriadne šťastný. Sofya Andreevna, takmer ešte dievča, keď sa s ňou oženil, sa ľahko stala tým, čím ju chcel urobiť; vysvetlil jej svoju novú filozofiu a ona bola jej nezničiteľnou pevnosťou a stálou ochrankyňou, čo nakoniec viedlo k rozpadu rodiny. Manželka spisovateľa sa ukázala ako ideálna manželka, matka a milenka domu. Okrem toho sa stala oddanou literárnou asistentkou svojho manžela – každý vie, že sedemkrát prepisovala Vojna a mier od začiatku do konca. Tolstému porodila veľa synov a dcér. Nemala osobný život: celá sa rozpustila v rodinnom živote.

Vďaka Tolstého rozumnému hospodáreniu s majetkom (Jasnaja Poljana bola len bydliskom; príjmy prinášalo veľké zavolžské panstvo) a predajom jeho diel sa rodinný majetok zväčšil, rovnako ako rodina samotná. Ale Tolstoj, hoci bol pohltený a spokojný so svojím sebaospravedlneným životom, hoci ho vo svojom najlepšom románe oslavoval s neprekonateľnou umeleckou silou, stále sa nedokázal úplne rozplynúť v rodinnom živote, pretože jeho manželka sa rozpustila. „Život v umení“ ho tiež nepohltil tak ako jeho druhov. Červ mravného smädu, hoci bol zmenšený na malú veľkosť, nikdy nezomrel. Tolstoj sa neustále obával otázok a požiadaviek morálky. V roku 1866 obhajoval (neúspešne) pred vojenským súdom vojaka obvineného z udretia dôstojníka. V roku 1873 publikoval články o školstve, na základe ktorých bystrý kritik Michajlovský podarilo predpovedať ďalší vývoj jeho myšlienok.

Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil v roku 1828, 9. septembra. Rodina spisovateľa patrila k šľachte. Po smrti matky Leva a jeho sestry a bratov vychovával otcov bratranec. Ich otec zomrel o 7 rokov neskôr. Z tohto dôvodu boli deti dané na výchovu k tete. Teta však čoskoro zomrela a deti odišli do Kazane k druhej tete. Tolstého detstvo bolo ťažké, no vo svojich dielach toto obdobie života romantizoval.

Lev Nikolajevič získal základné vzdelanie doma. Čoskoro vstúpil na Imperial Kazan University na Filologickej fakulte. V štúdiách však nebol úspešný.

Kým Tolstoj slúžil v armáde, mal by dosť veľa voľného času. Už vtedy začal písať autobiografický príbeh „Detstvo“. Tento príbeh obsahuje dobré spomienky z detstva publicistu.

Aj Lev Nikolajevič sa zúčastnil krymskej vojny a počas tohto obdobia vytvoril množstvo diel: „Dospievanie“, „Príbehy Sevastopolu“ atď.

Anna Karenina je Tolstého najznámejším výtvorom.

Lev Tolstoj zaspal večným spánkom v roku 1910, 20. novembra. Pochovali ho v Yasnaya Polyana, na mieste, kde vyrastal.

Lev Nikolajevič Tolstoj je slávny spisovateľ, ktorý okrem uznávaných serióznych kníh vytvoril aj diela užitočné pre deti. Boli to predovšetkým „ABC“ a „Kniha na čítanie“.

Narodil sa v roku 1828 v provincii Tula na panstve Yasnaya Polyana, kde sa dodnes nachádza jeho dom-múzeum. Lyova sa stala štvrtým dieťaťom v tejto šľachtickej rodine. Jeho matka (rodená princezná) čoskoro zomrela a o sedem rokov neskôr aj jeho otec. Tieto hrozné udalosti viedli k tomu, že sa deti museli presťahovať k tete do Kazane. Neskôr Lev Nikolajevič zozbiera spomienky na tieto a ďalšie roky v príbehu „Detstvo“, ktorý ako prvý vyjde v časopise „Sovremennik“.

Lev sa spočiatku učil doma u učiteľov nemčiny a francúzštiny, mal rád aj hudbu. Vyrástol a vstúpil na cisársku univerzitu. Tolstého starší brat ho presvedčil, aby slúžil v armáde. Leo sa dokonca zúčastnil skutočných bitiek. Sú ním opísané v „Sevastopolských príbehoch“, v príbehoch „Chlapčenstvo“ a „Mládež“.

Unavený vojnami sa vyhlásil za anarchistu a odišiel do Paríža, kde prišiel o všetky peniaze. Lev Nikolajevič sa po premýšľaní vrátil do Ruska, oženil sa so Sophiou Burnsovou. Odvtedy začal žiť na vlastnom majetku a venovať sa literárnej tvorbe.

Jeho prvým veľkým dielom bol román Vojna a mier. Spisovateľ ju písal asi desať rokov. Román bol dobre prijatý čitateľmi aj kritikmi. Potom Tolstoy vytvoril román „Anna Karenina“, ktorý získal ešte väčší verejný úspech.

Tolstoj chcel pochopiť život. V zúfalej túžbe nájsť odpoveď v kreativite išiel do kostola, ale aj tam bol rozčarovaný. Potom sa zriekol cirkvi, začal uvažovať o svojej filozofickej teórii – „neodporovanie zlu“. Celý svoj majetok chcel rozdať chudobným... Dokonca ho začala prenasledovať tajná polícia!

Na púti Tolstoy ochorel a zomrel - v roku 1910.

Životopis Leva Tolstého

V rôznych zdrojoch sa dátum narodenia Leva Nikolajeviča Tolstého uvádza rôznymi spôsobmi. Najbežnejšie verzie sú 28. august 1829 a 9. september 1828. Narodil sa ako štvrté dieťa v šľachtickej rodine, Rusko, provincia Tula, Yasnaya Polyana. Tolstoyovci mali spolu 5 detí.

Jeho rodokmeň pochádza od Rurikovcov, jeho matka patrila do rodu Volkonských a otec bol gróf. Vo veku 9 rokov Leo a jeho otec išli prvýkrát do Moskvy. Na mladého spisovateľa tak zapôsobilo, že z tohto výletu vznikli také diela ako Detstvo, Dospievanie, Mládež.

V roku 1830 zomrela Leova matka. Výchovu detí sa po smrti matky ujal strýko – bratranec otca, po smrti ktorého sa poručníčkou stala teta. Keď teta opatrovníčka zomrela, začala sa o deti starať druhá teta z Kazane. Otec zomrel v roku 1873.

Tolstoy získal svoje prvé vzdelanie doma s učiteľmi. V Kazani žil spisovateľ asi 6 rokov, 2 roky sa pripravoval na vstup na Imperial Kazan University a bol zapísaný na Fakultu orientálnych jazykov. V roku 1844 sa stal univerzitným študentom.

Učenie sa jazykov pre Leva Tolstého nebolo zaujímavé, potom sa pokúsil spojiť svoj osud s jurisprudenciou, ale tu štúdium nefungovalo, takže v roku 1847 odišiel a dostal dokumenty od vzdelávacej inštitúcie. Po neúspešných pokusoch o štúdium som sa rozhodol rozvíjať farmárstvo. V tejto súvislosti sa vrátil do svojho rodičovského domu v Yasnaya Polyana.

V poľnohospodárstve som sa nenašiel, ale nebolo zlé viesť si osobný denník. Po ukončení práce v oblasti poľnohospodárstva odišiel do Moskvy, aby sa sústredil na kreativitu, ale všetko, čo bolo koncipované, sa ešte nerealizovalo.

Celkom mladému sa mu podarilo navštíviť vojnu spolu so svojím bratom Nikolajom. Priebeh vojenských udalostí ovplyvnil jeho prácu, je to viditeľné v niektorých dielach, napríklad v príbehoch, Kozáci, Hadji Murat, v príbehoch, Degradovaný, Rezanie dreva, Nájazd.

Od roku 1855 sa Lev Nikolajevič stal šikovnejším spisovateľom. V tom čase bolo relevantné právo nevoľníkov, o ktorom písal Lev Tolstoj vo svojich príbehoch: Polikushka, Ráno vlastníka pôdy a ďalšie.

1857-1860 pripadol na cestovanie. Pod ich vplyvom som pripravoval školské učebnice a začal sa venovať vydávaniu pedagogického časopisu. V roku 1862 sa Lev Tolstoj oženil s mladou Sophiou Bers, dcérou lekára. Rodinný život bol najskôr v jeho prospech, potom boli napísané najznámejšie diela Vojna a mier Anna Karenina.

Polovica 80. rokov bola plodná, písali sa drámy, komédie, romány. Spisovateľ sa obával témy buržoázie, bol na strane prostého ľudu, aby vyjadril svoje myšlienky o tejto veci, Lev Tolstoj vytvoril veľa diel: Po plese, Za čo, Sila temnoty, Nedeľa atď.

Roman, nedeľa “si zaslúži osobitnú pozornosť. Aby to mohol napísať, musel Lev Nikolajevič tvrdo pracovať 10 rokov. V dôsledku toho bola práca kritizovaná. Miestne úrady, ktoré sa tak báli o jeho pero, že naňho nastavili dohľad, ho mohli odstrániť z kostola, no napriek tomu obyčajní ľudia podporovali Lea, ako len mohli.

Začiatkom 90. rokov začal Leo ochorieť. Na jeseň roku 1910 sa spisovateľovi vo veku 82 rokov zastavilo srdce. Stalo sa to na ceste: Lev Tolstoj bol vo vlaku, cítil sa zle, musel zastaviť na železničnej stanici Astapovo. Prednosta stanice poskytol pacientovi prístrešie doma. Po 7 dňoch pobytu na párty spisovateľ zomrel.

Životopis podľa dátumov a zaujímavých faktov. Najdôležitejšia vec.

Ďalšie životopisy:

• Louis Armstrong

  Louis Armstrong je najznámejším predstaviteľom jazzového hudobného smeru. Je známy svojimi piesňami, majstrovskou hrou na trúbku a šarmom. Veľa ľudí v jeho podaní stále preferuje klasický jazz.

• James Cook

  James Cook je vynikajúci anglický moreplavec a objaviteľ, ktorý uskutočnil 3 plavby okolo sveta.

• Ivan Ajvazovský

  Pri oboznámení sa s biografiou Aivazovského si možno všimnúť najzaujímavejšie udalosti, ktoré sa odohrávajú v jeho živote. Bol to veľmi kreatívny a nadaný človek. Na jeho ceste sa stretlo veľa jedinečných ľudí

• Nikolaj Nekrasov

  22. novembra 1821 sa Nikolaj Nekrasov narodil v provincii Podolsk, v meste Nemirov. Budúci spisovateľ bol ušľachtilého pôvodu, ale detstvo budúceho ruského básnika nebolo v žiadnom prípade radostné.

• Johannes Brahms

  Ukázali sa skladatelia a hudobníci z rôznych krajín rôzne cesty... Mozart a Beethoven, Rimsky - Korsakov a Glinka - všetci sú skvelí a ich činy a vedomosti sa odrazili vo vývoji klasickej hudby

LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY (1828 1910), ruský spisovateľ. Narodil sa 28. augusta 1828 v Yasnaya Polyana, rodinnom sídle v provincii Tula. Jeho rodičia, rodení ruskí šľachtici, zomreli, keď bol ešte dieťa. Vo veku 16 rokov, vychovaný rodinou ... ... Collierova encyklopédia

gróf, ruský spisovateľ. Otec T. Gróf ...... Veľká sovietska encyklopédia

- (1828 1910), ruština. Spisovateľ. Denníky, listy zaznamenané súčasníkmi T. rozhovoru obsahujú početné. úsudky o L. Prvé zoznámenie T. s L. spontánne. mladícke vnímanie jeho diel. ("Haji Abrek", "Ishmael Bey", "Hrdina našej doby") ... ... Lermontovova encyklopédia

Tolstoj Lev Nikolajevič- (1828-1910), gróf, spisovateľ. Tolstého súvislosti s literárnym, spoločenským a kultúrny život Petrohrad (ktorý spisovateľ navštívil asi 10-krát, prvýkrát v roku 1849) boli obzvlášť intenzívne v 50. rokoch; tu sa prvýkrát objavil v literatúre v ... ... Encyklopedická príručka "St. Petersburg"

- (1828 1910) ruský. spisovateľ, publicista, filozof. V rokoch 1844 1847 študoval v Kazani un tých (nepromoval). Umelecká tvorba T. je do značnej miery filozofický. Okrem úvah o podstate života a účele človeka, vyjadrenom v ... ... Filozofická encyklopédia

- (1828 1910) gróf, ruský spisovateľ, člen korešpondent (1873), čestný akademik (1900) Petrohradskej akadémie vied. Počnúc autobiografickou trilógiou Detstvo (1852), Dospievanie (1852 54), Mládež (1855 57), štúdia o plynulosti vnútorný mier,… … Veľký encyklopedický slovník

- (1828 1910), gróf, spisovateľ. T. väzby s literárnym, spoločenským a kultúrnym životom v Petrohrade (ktorý spisovateľ navštívil asi 10-krát, prvýkrát v roku 1849) boli obzvlášť intenzívne v 50. rokoch; tu sa prvýkrát objavil v literatúre v časopise ... ... Petrohrad (encyklopédia)

Tolstoj, Lev Nikolajevič- L.N. Tolstoj. Portrét od N.N. Ge. TOLSTOY Lev Nikolajevič (1828 1910), ruský spisovateľ, gróf. Počnúc autobiografickou trilógiou „Detstvo“ (1852), „Dospievanie“ (1852 54), „Mládež“ (1855 57), štúdiou „plynulosti“ vnútorného sveta, ... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (1828 1910), gróf, ruský spisovateľ, člen korešpondent (1873), čestný akademik (1900) Petrohradskej akadémie vied. Počnúc autobiografickou trilógiou „Detstvo“ (1852), „Dospievanie“ (1852 54), „Mládež“ (1855 57), štúdiou „plynulosti“ vnútorného ... ... encyklopedický slovník

Tolstoj (gróf Lev Nikolajevič) je slávny spisovateľ, ktorý v dejinách literatúry 19. storočia dosiahol bezprecedentnú úroveň. sláva. Silne zjednotený v tvári veľký umelec s veľkým moralistom. Osobný život Tolstého, jeho vytrvalosť, neúnavnosť, ... ... Biografický slovník

knihy

• Tolstoj Lev Nikolajevič. Zhromaždené diela v 12 zväzkoch (počet zväzkov: 12), Tolstoj Lev Nikolajevič. Lev Nikolajevič Tolstoj (1828-1910) je spisovateľ, ktorého meno pozná celý svet, spisovateľ, ktorého romány čítalo a čítalo mnoho generácií. Tolstého diela boli preložené do viac ako 75 ...
• Moja druhá ruská kniha na prečítanie. Tolstoj Lev Nikolajevič, Tolstoj Lev Nikolajevič. Kognitívne, zábavné a poučné diela na učenie detí čítať špeciálne zozbieral Lev Tolstoj v niekoľkých „ruských knihách na čítanie“. Prvým z nich je náš...