DRUHÁ SPOLOČNOSŤ NA OBRAZU LN TOLSTOJA. Román Leva Tolstého „Vojna a mier“ vznikol počas prudkého spoločenského rozvoja Ruska. Revoluční demokrati sa stali všeobecne známymi a upútali pozornosť celej pokrokovej inteligencie. V Rusku vypukol boj medzi liberálnou šľachtou a revolučnými demokratmi. Lev Tolstoj nebol členom spoločnosti revolucionárov, ale vždy obhajoval pozíciu patriarchálneho roľníka, navždy sa rozišiel so šľachtou. Veľký spisovateľ mal na to dôvody – zdá sa mi, že najmä morálnej povahy. Pre dlhý život v ušľachtilom hniezde a rovnako dlhé pozorovanie života obyčajných ľudí si veľký spisovateľ dokázal definovať prostredie, kde môžu existovať skutočné ľudské hodnoty - ľudia. Po takejto voľbe už pre spisovateľa nezáležalo na týchto inertných, zdegenerovaných a unavených ľuďoch v brilantných šatách. Svoju pozornosť zameral na ľudí ducha. Ale vznešená spoločnosť bola vždy predmetom jeho ostrej kritiky.
Spisovateľ v románe premietol svoje najvnútornejšie myšlienky o vznešenej spoločnosti, najmä ostro vystupoval proti metropolitnej šľachte, takzvanej svetskej spoločnosti.
Hneď na začiatku románu autor predstaví čitateľovi typického predstaviteľa vysoká spoločnosť Anna Pavlovna Šererová. Toto je prefíkaná a šikovná žena, ktorá vytvorila kruh vysoká spoločnosť, „V ktorej nie je nič pravdivé, jednoduché a prirodzené. Všetko je skrz naskrz presýtené klamstvami, klamstvom, bezcitnosťou a pokrytectvom."
Najbližším človekom Anny Pavlovny je princ Vasilij Kuragin. Je hlavou rodiny slávnej rodiny Kuraginovcov a jedným z najúspešnejších podnikateľov tej doby. Treba poznamenať, že spisovateľ mal zvláštny odpor a pohŕdanie ľuďmi ako Kuragin.
Takže princ Vasily - socialita, karierista a sebec. Snaží sa stať dedičom umierajúceho bohatého šľachtica - grófa Bezukhova. Tento sen sa však nesplnil. Všetko dedičstvo starého grófa zo závetu prešlo na jeho nemanželského syna - Pierra Bezukhova. Princ Vasilij si okamžite uvedomil, že ak sa ožení s Pierrom a jeho dcérou Helene, stane sa bohatým svokrom. Po usporiadaní tejto svadby sníva o ďalšej. Zapálil sen nájsť miesto pre svojho syna Anatola. V jeho poňatí to znamená ziskové vziať si ho. Kuragini idú za princom Bolkonským požiadať o ruku jeho dcéry. Ale starý Bolkonsky rýchlo prišiel na sebecké plány princa Vasilija a odmietol Anatol, ktorý sa o to nestaral. Anatole nemá pevné morálne zásady, ako ich nemá jeho otec a sestra Helen.
Jedinou Heleninou cnosťou je krása. Keď prechádza halou, oslnivá belosť jej ramien priťahuje pohľady všetkých okolitých mužov. Helene začala vo svetle po sobáši obzvlášť jasne žiariť svojou nádherou a krásou. Nevynechala ani jeden ples a všade bola vítaným hosťom. Pierre bol jej úplným opakom charakteru a cítil čoraz väčšiu nechuť k svojej manželke. Prirodzene, Helenino správanie mu bolo ľahostajné, dokonca na ňu nežiarlil. Dobre definoval jej podstatu: "Kde si, tam je zhýralosť."
Ale späť ku Kuraginovi. Musím povedať, že aby dosiahli svoje ciele, nezastavili sa pred ničím. Toto je Anatol. Keďže Natashu Rostovú nemiluje, robí všetko pre to, aby ju získal. Anatol sa preto rozhodol odohrať predstavenie vrúcnej lásky a odviesť ju tajne z domu svojich rodičov, takpovediac podľa najlepších romantických tradícií.
Ale hra zlyhá. Keď videl, že dievča pochopilo jeho zámery, odchádza do aktívnej armády, aby sa vyhol štipľavým rečiam sveta.
Presne tie isté hrable a závoj má druhý syn princa Vasilija – Ippolit. Ale charakteristické znaky Hippolytovi treba prirátať aj jeho mentálne obmedzenia, čo robí jeho činy obzvlášť absurdnými.
Na príklade rodiny Kuraginovcov Tolstoj zobrazil typických predstaviteľov sveta, pre ktorých boli osobné záujmy vždy prvoradé.
Boris Drubetskoy aj Berg patria svetu. Cieľom ich života je byť neustále v centre pozornosti sveta, mať možnosť získať „teplé miestečko“, mať bohatú manželku, vytvoriť skvelú kariéru a dostať sa na „vrchol“.
Spisovateľ tiež objasňuje, že hlavnými predstaviteľmi sveta sú sám kráľ, jeho družina, vojenská a civilná správa. Cisár udeľuje šľachticom všetky možné výsady v právach. Chcem dokončiť túto sériu sekulárnej spoločnosti Arakčeevom - užitočným, krutým, výkonným strážcom poriadku, alebo skôr blaha sekulárnej spoločnosti.
V Tolstého románe existuje sekulárna spoločnosť ako pozadie, na ktorom sa odohrávajú udalosti súčasnosti, vysoké, tragické a nádherný život ruský ľud a najlepší predstavitelia šľachty.
K zoznámeniu čitateľov s vysokou spoločnosťou dochádza už na prvých stranách Tolstého románu „Vojna a mier“, keď sa ocitneme v salóne A.P. Scherer. Nemožno si nevšimnúť autorkin ironický postoj k neúprimnosti, okázalej strnulosti, manierizmu hostí tejto veľkej dámy. Socialistka Anna Pavlovna, ako bolo vo svete zvykom, veľmi prísne pristupovala k výberu hostí na svoj veľkolepý večer: „Ako dobrý vrchný čašník poslúži ako niečo nadprirodzene krásne ten kus hovädziny, ktorý nechceš zjesť, keď uvidíš v špinavej kuchyni, takže dnes večer Anna Pavlovna svojim hosťom podávala najprv vikomta, potom opáta ako niečo nadprirodzene rafinované."
Výber hostí nevysvetľujú ich ľudské vlastnosti či úroveň inteligencie, ale šľachta a bohatstvo. Vikomt a opát sú akýmsi dezertom tohto svetského večera a slúžia na to, aby mu dodali význam, nádheru, váhu, tak ako sa exotické zámorské ovocie používa na ozdobu stola.
Tolstoj prirovnáva Annu Pavlovnu Sherer k „majiteľovi pradiarne“, ktorý svojich „robotníkov“ metodicky usadil na svoje pracoviská, kde si každý plní svoju úlohu a on sám chodí po dielni a udržiava poriadok. Tolstoj píše: "...tak Anna Pavlovna, kráčajúc po svojej obývačke, pristúpila ku kruhu, ktorý prestal rozprávať alebo hovoril príliš veľa a jedným slovom alebo pohybom opäť spustil jednotný, slušný hovoriaci stroj."
Všetko je tu luxusné, primalé, akosi neprirodzené. Scherer preto vystraší nového hosťa – „masívneho, tučného“ Pierra Bezukhova, „nemanželského syna slávneho šľachtica Kataríny.“ Tučný, veľký, trochu nemotorný, taký nevkusný a nešľachtický, vôbec nepozná svetské spôsoby a áno. nevie, ako sa správať v spoločnosti. Anna Pavlovna sa tiež obáva „inteligentného a zároveň bojazlivého, pozorného a prirodzeného pohľadu, ktorý ho odlišoval od všetkých ostatných v tejto obývačke.“ To je to, čo desí ľudí pohybujúcich sa v sekulárnych kruhoch: skutočný , živá myseľ, spontánnosť, jednoduchosť.
A Pierre je stále veľmi naivný. Je to taký láskavý človek, že nemá ani pomyslenie na zlých ľudí. Nemôže pripustiť, že v sekulárnej spoločnosti môžu byť ľudia ako chladný, vypočítavý princ Kuragin a jeho dcéra Helena. Alebo bezzásadový a podlý Anatol, ktorý bez váhania zničí človeku život. Alebo Bergam s ich cynickou životnou formulkou: „Vždy môžeš a mal by si mať známosti od ľudí, ktorí sú od teba vyššie, lebo potom je len príjemnosť od známych“ a aby nebolo viac detí, lebo „musíš žiť pre spoločnosť“.
Naivný Pierre stále úprimne verí, že tento večer skutočne bol inteligentných ľudí, "A on, ako dieťa v hračkárstve, prebehol očami": "celý sa bál, že mu ujdú chytré rozhovory, ktoré by mohol počuť." Pierre sa teší na „niečo obzvlášť chytré“.
Čas plynie a v osudný deň pre Rusko – v deň bitky pri Borodine – sa tu zíde aj vysoká spoločnosť, aby sa dobre zabavila, predviedla na verejnosti nové oblečenie a vyjadrila hlasné vyznania lásky Rusku. V hrozný deň pre Rusko nemali hostia Scherera dostatok taktu, aby nezorganizovali veľkolepý večer z úcty k tým ľuďom, ktorí teraz, kde sa prelieva krv, počujú stonanie a plač umierajúcich. Ale Tolstoj píše: „Na Annu Pavlovnu 26. augusta, práve v deň bitky pri Borodine, bol večer, ktorého kvetom malo byť čítanie listu od Pravého reverenda, napísaného pri odosielaní cisára do obraz svätého Sergia.“
Prečítaním tohto listu bol poverený princ Vasilij, ktorý sa preslávil svojím „umením čítať“. Čítanie tohto listu „malo politické dôsledky“. A títo ľudia, topiaci sa v luxuse, mali stále svedomie odsúdiť Kutuzova! Po prijatí poplašných správ o vojnovom stave s Francúzmi si predstavitelia svetskej šľachty povzdychli a povedali: "Aké je postavenie panovníka!" Teraz to „nevychvaľovali, ako predvčerom, ale... odsúdili Kutuzova, ktorý bol príčinou panovníkových obáv“. Medzitým sa všetok patriotizmus týchto ľudí scvrkáva na skutočnosť, že na chvíľu odmietajú hovoriť po francúzsky a pokutujú tých, ktorí toto pravidlo porušili, v prospech potrieb ruskej armády.
Predstavitelia vysokej spoločnosti považujú manželstvo medzi ľuďmi predovšetkým za vzájomne prospešné sociálne spojenie. Tu sa spolu s Natašou Rostovou radujeme z jej prvého plesu, jej prvej veľkej lásky, úspechu. A tu Peronskaya komentuje: „Toto je milionár - nevesta. A tu sú nápadníci." Medzi nápadníkmi je aj Boris Drubetskoy. Všetci fanúšikovia škaredého dievčaťa chcú iba ziskové manželstvo, napriek nedostatku aspoň nejakého súcitu s dievčaťom.
Princ Vasily, ktorý sa rozhodne oženiť sa s Helene s bohatým Pierrom, zariadi toto manželstvo, ktoré je predurčené stať sa nešťastným. Správa sa ako subtílny psychológ, stratég. Princ Vasily zabúda, že rodinný zväzok dvoch ľudí je tiež duchovným zväzkom, vzájomným porozumením.
Bohužiaľ, takéto manželstvá sa konajú aj v nádhernej rodine Rostov! Dokonca aj v tejto rodine, kde vládne pohodlie, úplné vzájomné porozumenie, úprimná, horlivá náklonnosť k sebe navzájom. Nikolenka a Sonya sú do seba zamilované už od detstva, prisahali si vernosť. Ale zázraky sa dejú len v rozprávke. Sonya žije v rodine Rostovovcov, nič nepotrebuje, je plnohodnotným členom tejto priateľskej rodiny. Ale napriek tomu je veno, ktoré nemá nič. Záležitosti Rostovovcov nie sú vo veľmi dobrom stave a toto manželstvo ich môže úplne zničiť.
Rostovovci potrebujú peniaze. Gróf a grófka protestujú proti Nikolenkinmu sobášu so Sonyou a ožení sa s Maryou Bolkonskou. Samozrejme, Marya sa ukázala ako úžasné dievča. Marya a Nikolai sa do seba skutočne zamilovali, vytvorili dobrú rodinu, ale faktom zostáva: nerentabilné manželstvá sú vo vysokej spoločnosti neprijateľné.
Tolstého postoj k vysokej spoločnosti je nejednoznačný. Dokonale vidí zlozvyky sveta: neúprimnosť, tvrdosť, arogancia, podvod, vlastný záujem. Ale horný svet v Tolstého sú tiež inteligentní, vznešení ľudia s jemnou mentálnou organizáciou. Sú to Pierre Bezukhov a Natasha Rostovová, Andrej Bolkonskij, Marya Bolkonskaja a Nikolaj Rostov. Sú to ľudia, ktorí vedia milovať, vedia odpustiť a skutočne milovať svoje Rusko.
Pri vytváraní svojho grandiózneho románu Lev Nikolajevič Tolstoj nemohol nevenovať pozornosť sekulárnej spoločnosti, ktorú vo väčšine prípadov tvorili šľachtici.
Sekulárna spoločnosť toho obdobia rozvoja Ruska bola rozdelená na dva typy - Petrohrad a Moskva. Tolstoj sa pokúša podať samostatný opis petrohradských stretnutí a moskovských stretnutí šľachticov.
Keď Tolstoj pracoval na tvorbe svojho románu, Petrohrad bol jedným z najchladnejších a najnehostinnejších miest. Preto sekulárna spoločnosť, ktorá v nej vládla, nemohla vyžarovať iné kvality. Petrohrad možno bezpečne považovať za intelektuálne centrum krajiny. Vážne sa orientoval na Európu.
Zvláštnosťou petrohradskej spoločnosti bola pretvárka a neprirodzenosť. Postavy, s ktorými nás autorka zoznámi, si jednoducho len hrajú svoju rolu, berú si príklad od ostatných členov svetských stretnutí a napodobňujú mravy, ktoré videli. Počas stretnutí a recepcií všetci prítomní nevyhnutne diskutovali o novinkách zo sveta a krajiny. Každý sa snažil pôsobiť bystrým, dobre čítaným a dobre vychovaným človekom. Bola to však len ilúzia, ktorá zatienila všetky postavy bez výnimky.
Pretvárka je princíp, ktorý mimoriadne a jasne charakterizuje správanie petrohradskej spoločnosti.
Pri zoznámení sa s moskovskou spoločnosťou čitateľ pochopí, že autor sám viac sympatizuje s jej predstaviteľmi a členmi. Samozrejme, správanie postáv sa navzájom trochu podobá, avšak v moskovskej spoločnosti sa stretávame so skutočnými, živými osobnosťami. Sú obdarení prirodzenými emóciami a citmi. Majú právo voliť. Vyjadrujú svoje emócie tak, ako ich cítia, a nie tak, ako to vyžadujú ostatní.
V moskovskej spoločnosti čitateľ často vidí prítomnosť detí. Sú to tí, ktorí situáciu zmierňujú.
Rodina Rostovovcov je významným predstaviteľom moskovskej spoločnosti. Sú bližšie k ľuďom, sú bližšie k ruským tradíciám, ktoré v tom čase existovali! A zdá sa mi, že aj samotný autor je v mnohom naklonený moskovskej šľachte.
Na stránkach románu Tolstoy používa takú techniku ako „oddelenie“. Názorne je to vidieť na príklade petrohradskej spoločnosti, ktorej členovia často používali francúzštinu ako hovorový jazyk! Samozrejme, táto vlastnosť bola z väčšej časti akýmsi odcudzením od všeobecnej masy obyvateľstva Ruska.
Lev Nikolajevič Tolstoj, ktorý pozoroval svet okolo seba, pozorne nahliadal do jeho obyvateľov, dokázal spoľahlivo opísať sekulárnu spoločnosť tej doby. Majstrovsky sprostredkoval jej črty a rozdiely, informoval a oboznámil s nimi každého čitateľa.
Sekulárna spoločnosť v románe „Vojna a mier“ je jednou z kľúčových tém pri štúdiu eposu. Veď práve to je neoddeliteľnou súčasťou odohrávajúcich sa podujatí. Na jej pozadí sú najzreteľnejšie viditeľné hlavné črty hlavných postáv, ktoré sú jej predstaviteľmi. A napokon sa nepriamo podieľa aj na vývoji zápletky.
všeobecné charakteristiky
Svetská spoločnosť vystupuje v románe na poprednom mieste. A nie náhodou sa príbeh začína práve ním. Aristokratický salón jednej z hrdiniek sa stáva akýmsi javiskom. Tu sa stretávajú záujmy, názory, predstavy šľachticov, medzi ktorými sú hlavné postavy diela: knieža Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov. A čitateľovi sa hneď položí otázka: čo je to za najsekulárnejšiu spoločnosť, ktorá v románe zaujíma také popredné miesto?
Spisovateľ veľmi podrobne opisuje zhromaždenie ľudí, ktoré sa zvyčajne nazýva tento koncept. Ukazuje, že sa skladá z predstaviteľov najvyššej aristokracie, ktorí sú takmer všetci chladní, arogantní, primitívni a zaujatí len vlastným prospechom. Na tomto pozadí sa ešte viac zdôrazňuje Pierreova úprimnosť, priamosť, spoločenskosť a priateľskosť, šľachta a dôstojnosť princa Andreja.
Popis správania
Významné miesto v prvých kapitolách diela zohráva sekulárna spoločnosť. Vojna a mier je epický román. A preto sa psychológia protagonistov odvíja na širokom pozadí. V tomto prípade čitateľ vidí ústredné postavy obklopené typickými predstaviteľmi vysokej šľachty. Spisovateľ ich opisuje ako navonok veľmi dobre vychovaných, vychovaných, zdvorilých a nápomocných ľudí. Robia dobrý dojem a pôsobia milo. Autor to však hneď dáva najavo: je to len zdanie. Napríklad pri opise princa Vasilija spisovateľ zdôrazňuje, že jeho tvár vyzerala ako maska. Čitateľovi teda okamžite dáva najavo, že všetko, čo sa v salóne deje, je falošné a neprirodzené.
Princezná salón
Ďalší predstaviteľ vyššej spoločnosti Anna Pavlovna Shererová pôsobí približne rovnakým dojmom. Aj keď na prvý pohľad pôsobí veľmi spoločensky a dobromyseľne. Ale z toho, ako sa správa k Pierrovi, čitateľ chápe: jej láskavosť a ústretovosť sú predstierané. V skutočnosti sa táto žena vo svojom salóne stará len o slušnosť a dekórum. Svetská spoločnosť, ktorá sa na nej zhromaždila, by sa mala správať podľa prísne stanoveného poriadku. A nezvýhodňuje tých, ktorí sa správajú inak. Pierre si dovolí priamo a úprimne vyjadriť svoje myšlienky, čo okamžite spôsobí jej nespokojnosť.
Šľachtici z Petrohradu
Sekulárna spoločnosť zastúpená v románe žije v dvoch hlavných mestách krajiny: Petrohrade a Moskve. Aristokracia Severné hlavné mesto väčšinou trávi čas navštevovaním plesov, večierkov, oddáva sa iným zábavám. K týmto ľuďom, ktorí za vonkajšou veselosťou a dobrou povahou skrývajú chlad, strnulosť a aroganciu, má však autor mimoriadne negatívny vzťah. Akékoľvek úprimné vyjadrenie citov medzi nimi nie je vítané. Naopak, celý život prebieha podľa plánovaného poriadku, odklon od ktorého je veľmi nežiaduci.
Úprimné vyjadrenie citov, slobodné vyjadrenie vlastného názoru sa stretáva aj s kritikou. Vnútorná, duchovná krása sa tu nedoceňuje. Ale naopak, veľký význam má okázalý lesk. Vzorový príklad je obraz Helen Bezukhovej. Navonok je veľmi krásna a efektná, no v skutočnosti to nie je človek in morálny zmysel slová. Nie je prekvapujúce, že sa s ňou Pierre rýchlo rozíde: keďže bol svojou povahou úprimný, nikdy sa nedokázal vyrovnať s pokrytectvom svojej manželky.
Moskovská aristokracia
Autor opísal sekulárnu spoločnosť hlavného mesta Ruska s väčším súcitom a vrúcnosťou. Upozorňujeme na nasledujúci zaujímavý fakt. Títo ľudia sú na prvý pohľad veľmi podobní metropolitnej šľachte. Čoskoro sa však ukáže, že sú úprimnejší, dobromyseľnejší, čestnejší a spoločenskejší. Vo všeobecnosti pôsobia veľmi dobrým dojmom, napriek tomu, že autor poznamenáva ich nedostatky.
Opis sekulárnej spoločnosti v Moskve by mal začať prehľadom rodiny Rostovovcov. Jej členovia sú otvorení, pohostinní, priateľskí, spoločenskí. Na rozdiel od inej aristokracie sú otvorenejší a priamočiarejší v prejavoch svojich myšlienok a pocitov. Takže starý gróf je veľmi veselý a priateľský. Ide do všetkých detailov blížiacej sa dovolenky, v komunikácii objavuje črty veľmi dobromyseľného a spontánneho človeka. Okamžite si tým získava sympatie čitateľov, ktorí cítia rozdiel medzi ním a jeho hosťami, princeznou Annou Schererovou a jej salónom, kde sú všetci primalí a zaneprázdnení len formalitami.
Rod Bolkonských ako najlepší predstavitelia šľachty
Charakteristika sekulárnej spoločnosti v posudzovanom epickom románe by mala byť doplnená o prehľad rodín protagonistov. Keďže práve v ich postavách autor stelesnil tie črty, ktoré považoval za najlepšie spomedzi vysokej spoločnosti. Napríklad Bolkonskyovci vedú skôr odľahlý životný štýl. A iba princ Andrey sa pravidelne objavuje vo svetle. Čitateľ si však okamžite uvedomí, že to robí len preto, aby splnil potrebné formality.
V skutočnosti je tak jednoznačne cudzinec, hoci ho všade prijímajú ako predstaviteľa bohatej a šľachtickej rodiny. Napriek tomu princ nemá rád ľudí okolo seba, pretože v ich komunikácii cíti falošnosť a pokrytectvo. Preto sa usiluje ísť do vojny, aby sa vymanil zo svojej otravnej existencie, ktorá bola plná nezmyselných návštev, plesov a recepcií. Tým sa princ okamžite odlišuje od zvyšku petrohradskej šľachty.
Princezná Marya, jeho sestra, viedla veľmi odľahlý život. A udržal si ju najlepšie vlastnosti morálny človek. Preto ju priťahuje Nikolaj Rostov, ktorý si ju nakoniec vezme, a nie Sonia, do ktorej je od detstva zamilovaný. Princ Nikolaj Andrejevič bol starým šľachticom, ktorý si napriek všetkej prísnosti zachoval vznešenosť, čestnosť a otvorenosť šľachtica. Možno aj preto nijako nezapadal do stoličných šľachtických kruhov a zúfalo sedel vo svojom panstve a nikam neodchádzal.
Rodina Rostovovcov
Títo ľudia sú zároveň najlepšími predstaviteľmi šľachty danej doby. Povahovo aj životným štýlom sa veľmi líšia od Bolkonských. Spája ich však čestné a slušné správanie, otvorenosť, láskavosť, úprimnosť. Tí prví sú zdržanlivejší, iní otvorení, spoločenskí, priateľskí. Ani jedno, ani druhé však nezapadá do zaužívanej koncepcie sekulárnej spoločnosti.
Rostovovci sa tešia všeobecnej úcte a láske. A to svedčí v tom zmysle, že nie všetky vrchné vrstvy boli strnulé a studené, ako hostia v salóne princeznej Schererovej. Obrazy starého grófa, jeho manželky Sonyy, mladej Natashy, jej bratov - Nikolaja a Petra - sú veľmi pekné a atraktívne. Okamžite majú k sebe otvorenosť a spontánnosť. Spisovateľ, snažiaci sa o maximálne realistické zobrazenie reality, zároveň popisuje aj nedostatky týchto ľudí, pričom ukazuje, že aj oni majú tendenciu robiť chyby. Napríklad Nikolaj Rostov stráca veľkú sumu a vo všeobecnosti vedie búrlivý životný štýl. A predsa majú títo ľudia viac pozitívnych vlastností ako negatívnych. Preto ich autor považuje spolu s Bolkonskými za najlepších predstaviteľov šľachty.
Pár slov na záver
Obraz šľachty a jej spôsobu života je teda v románe podaný dostatočne podrobne, expresívne a hlavne realisticky. V tomto prípade si človek pripomenie, čo princezná hovorí o sekulárnej spoločnosti: podľa nej ide o akúsi chrbtovú kosť vtedajšieho verejného života. Preto by ste pri odkaze na dielo mali tejto téme venovať veľkú pozornosť.
1. „Vojna a mier“ je epický román.
2. Koncepcia a história vzhľadu diela.
3. Petrohradčania a Moskovčania v románe.
4. Hodnota diela pre pochopenie spoločnosti XIX storočia.
čo je vášeň? - pretože skôr či neskôr ich sladké trápenie
Zmizni pri slove rozumu; A život, keď sa pozeráš okolo seba s chladnou pozornosťou -
Taký prázdny a hlúpy vtip...
M.Yu Lermontov
„Vojna a mier“ od L. N. Tolstého je jedným z najväčších diel, ktoré sa zapísali medzi svetovú klasiku literatúry. Na románe sa vykonala dlhá a usilovná práca. Spisovateľ to začal v roku 1863 a skončil až o šesť rokov neskôr - v roku 1869. Počas tejto doby prešiel román viacerými opravami a bol niekoľkokrát prepísaný, prakticky od začiatku.
Zámer románu možno posúdiť z nasledujúceho listu adresovaného AI Herzenovi z roku 1861: „Pred štyrmi mesiacmi som začal s románom, ktorého hrdinom by mal byť vracajúci sa decembrista... v roku 56 do Ruska s manželkou, synom a dcéra a snaží sa o jeho prísny a trochu ideálny pohľad na nové Rusko ... “. Prvotná myšlienka sa však postupom času rozširovala a menila (záznam Tolstého v denníku): „Nechtiac som sa presunul zo súčasnosti do roku 1825, do éry bludov a nešťastí môjho hrdinu, a zanechal som to, čo som začal. Ale ešte v roku 1825 bol môj hrdina už zrelým rodinným mužom. Aby som ho pochopil, musel som sa vrátiť do jeho mladosti a jeho mladosť sa zhodovala so slávnou epochou roku 1812 pre Rusko. Inokedy som sa vzdal toho, čo som začal, a začal som písať od roku 1812, ktorého vôňa a zvuk sú nám stále počuteľné a drahé... triumf v boji proti Bonaparte France, bez toho, aby som opísal naše zlyhania a našu hanbu . Takže od roku 1856, po návrate do roku 1805, od tej doby mám v úmysle viesť nie jednu, ale mnoho svojich hrdiniek a hrdinov historické udalosti 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856“.
V tomto románe, nazývanom aj epický román, sa autorovi ako prvému podarilo sprostredkovať život ruskej šľachty polovice XIX storočí. Významnú úlohu zohráva aj popis sekulárnej spoločnosti, v tom čase rozdelenej na dva navzájom veľmi odlišné a neustále medzi sebou bojujúce „tábory“ – Moskva a Petrohrad.
Petrohrad, ktorý bol v tom čase hlavným mestom, sa dodnes vyznačuje svojou strohou a chladnou krásou. Je nepriateľský, neprístupný a krásny. Je na rovnakej úrovni ako európske mestá, keďže je samo o sebe oknom do Európy. Vysoká spoločnosť v Petrohrade je zvláštny, uzavretý a izolovaný svet s vlastnými zákonmi a poriadkami. Morálka a zvyky členov tejto spoločnosti sú orientované na európske tradície. Ale prvým nápadným rozdielom takýchto ľudí je extrémna neprirodzenosť myšlienok, slov, gest. Zástupcovia tohto kruhu sú príliš zvyknutí na to, že vychádzať do spoločnosti je hra, kde si musíte zachovať tvár a nemôžete prejaviť úprimné emócie a pocity. Nie je náhoda, že princ Vasilij, ktorý má k tejto kategórii ľudí priamy vzťah, bol opakovane porovnávaný s hercom.
Hlavným a obľúbeným druhom intelektuálnej zábavy petrohradskej spoločnosti sú takzvané salóny. Rozprávali sa o všetkom a o ničom zároveň: diskutovali o známych, politikoch a cisároch, o novinkách z vojny a kultúry. Prirodzene, komunikácia prebiehala „na najvyššej úrovni“ a neznáma osoba mohlo by sa zdať, že veci, o ktorých títo ľudia hovoria, sú veľmi dôležité a vážne, a ľudia, ktorí rozprávajú, sú dobre čítaní a inteligentní. Nie je to však tak, pretože nie náhodou aj sám autor porovnáva jeden z týchto salónov Madame Scherer s „hovoriacim strojom“. V týchto technikách je niečo ľahostajné, mechanické, konajúce bez emócií podľa programu nastaveného operátorom.
Takáto zábava nemôže uspokojiť inteligentného, zvedavého a živého človeka - je v ňom príliš málo duše a naozaj dôležité slová... Ľudia, ktorí tvoria základ tejto spoločnosti, však takúto zábavu potrebujú. Pre takýchto patrónov salónov toto správanie a komunikácia siaha až do rodinný život zbavený tepla a porozumenia a plný mechanického chladného výpočtu. Typickou petrohradskou rodinou je Kuraginov „klan“.
Moskovská spoločnosť je prezentovaná úplne inak. Napriek niektorým podobnostiam s Petrohradom vyvolávajú moskovskí šľachtici veľkú čitateľskú obec. Prvou zmienkou o moskovskej vysokej spoločnosti je opis domu Rostovcov. Ranné prijímanie hostí, načasované na meniny, na jednej strane pripomína stretnutia u Scherera – tie isté klebety, ako aj prázdne rozhovory a diskusie o dôležitých veciach. Rozsah rozhovorov je menší, rovnako ako menšie množstvo predstieraného prekvapenia a klamstva, ktoré sa s príchodom detí z priestorov úplne vytrácajú. Deti so sebou prinášajú šťastie, spontánnosť, svetlo a čistotu a spolu s nimi si aj dospelí začínajú užívať život.
Na recepcii sa naplno prejavia hlavné kvality moskovskej vysokej spoločnosti – pohostinnosť, rodina, pohostinnosť. Moskovská spoločnosť pripomína jednu veľkú rodinu so spoločnými problémami a radosťami. Tu každý o každom vie a vzájomne si odpúšťa menšie hriechy, hoci môžu verejne karhať. Pre Moskvu prirodzený trik Nataši Rostovej tak bude v petrohradskej spoločnosti absolútne neprijateľný. Moskva svetlo je bližšie k ľuďom, pamätá si a ctí svoje tradície. Sympatie autora sú na strane Moskovčanov, nie nadarmo žijú Rostovci v Moskve. A hoci Moskovčania majú aj nevýhody (rovnaké klebety), Tolstoj sa na ne nezameriava.
Pri zobrazovaní sekulárnej spoločnosti sa autor neustále uchyľuje k metóde „detachmentu“, ktorá mu umožňuje pozerať sa na hrdinov z novej, dovtedy neuvažovanej stránky. Francúzsky jazyk v reči hrdinov je rovnakou metódou „odpútania sa“, čo umožňuje presnejšie sprostredkovať myšlienky a emócie spoločnosti. Hovorí hlavne francúzsky a nemecky.
Výpravný román vznikol už v druhej polovici 19. storočia, čiže autor nemohol byť svedkom ním opísanej doby a využíval diela spisovateľov, historické dokumenty. Práve z tohto dôvodu je zobrazenie spoločnosti v diele tradičné aj revolučné. Vďaka odborne vypracovaným postavám a dobre popísaným detailom sladký život, sa román „Vojna a mier“ stal akousi encyklopédiou ruskej šľachty prvej štvrtiny 19. storočia.
