"" Je román, v ktorom sú jasne odhalené sociálno-psychologické problémy. V obsahu románu sa autor zo všetkých síl snaží sprostredkovať a opísať vnútorný svet hlavného hrdinu, ktorý bol obrazom vtedajšej mladšej generácie. M.Yu Lermontov vytvára rôzne životné scény a epizódy, v ktorých ukazuje konflikt medzi hlavným hrdinom a spoločnosťou okolo neho.

V jednej z noviel románu „Princezná Mária“ je osobnosť Pečorina priamo protikladná k účastníkom vodnej spoločnosti. Čo je toto za spoločnosť? Toto je okruh ľudí - miestna a metropolitná šľachta, ktorí sprostredkúvajú hlavné charakterové črty a správanie ľudí tej doby. V takejto spoločnosti prevláda pokrytectvo, predstierané emócie, pocity vzájomnej závisti, malicherné aférky a špinavé klebety. „Vodná spoločnosť“ je prirovnávaná k sekulárnemu okruhu ľudí.

Trávenie času v takejto spoločnosti je proti takmer všetkým jej členom. Existujú však aj podobné obrázky. Môže za to napríklad parodická postava, ktorá sa snažila Pečorina vo všetkom napodobňovať. Snažil sa vykresliť pocity radosti a šťastia, hoci v skutočnosti nezažil ani jedno, ani druhé. Snaží sa nadviazať romantický vzťah, no akonáhle sa do nich dostane, je okamžite stratený. Snaží sa zapôsobiť na ostatných a prichádza na rad karikatúry. Grushnitského čin v súboji je nízky a odporný. Zbavuje ho mužskej vznešenosti a cti. Jeho pýcha zatieňuje všetky ostatné emócie.

Obraz Wernera možno porovnať s obrazom Pečorina. Obaja sú vtipní, obaja majú rovnaký pohľad na spoločnosť. Ale vnútorný svet hlavného hrdinu sa ponáhľa vpred v ústrety životu. A Wernerovo vnútro je plné pokoja a pasivity.

Niekoľko živých ženských obrazov vytvorila autorka s cieľom čo najhlbšie odhaliť charakter hlavnej hrdinky. Popis je najpodrobnejší. Vzťahy s princeznou nútia Pečorina vytvárať hlboké denníkové záznamy, v ktorých píše o ich rozhovoroch, v ktorých hrdina zdieľa svoj postoj k ostatným.

Dané je neúplné. Ale práve vzťah s touto ženou ukazuje čitateľovi skutočný fakt, že Pečorin nevedel skutočne milovať a vôbec nerozumel citom ženskej lásky.

Po príchode Grigorija Alexandroviča do Pjatigorska sa môžeme zoznámiť s opisom vtedajších rodinných vzťahov. Samostatnú triedu tvoria civilní a vojenskí muži. Obzvlášť vášnivý prejav je o mládeži „vodnej spoločnosti“. Vypovedá o ich neznámej vášni pre večerné plesy, pre oslavy, kde sa neustále vedú špinavé klebety. Táto provinčná spoločnosť bola veľmi podobná sekulárnemu zhromaždeniu tých istých pokryteckých a prázdnych ľudí.

M.Yu sa preto nie nadarmo dotýka témy „vodnej spoločnosti“. Lermontov. Snažil sa odhaliť a ukázať podstatu vzťahu medzi jednotlivcom a celou spoločnosťou tej doby a tej doby.

Pečorin a „vodná spoločnosť“ v románe M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby".

Až doteraz boli vysledované Pečorinove pokusy dostať sa bližšie k ľuďom ďaleko od jeho okruhu. Neúspech týchto pokusov, ako sme videli, sa vysvetľuje nie úzkosťou hrdinu, ale obmedzenosťou tých, s ktorými ho osud priviedol. V „Princeznej Márii“ vidíme Pečorina v kruhu, ktorý je mu spoločensky bližší. Stret hrdinu s jednotlivcami tu však vystrieda konflikt s celou spoločnosťou. Možno aj preto je „Princezná Mária“ objemovo najväčšou časťou románu.

Pre Pečorina, so svojou osamelosťou, je denník, „časopis“, jediným „dôstojným partnerom“, s ktorým môže byť úplne úprimný. A ešte jedna hodnota časopisu: Toto je duchovná spomienka na Pečorina. Zdá sa, že jeho život sa vymieňa za maličkosti, a preto je preňho obzvlášť dôležité vidieť zmysel udalostí, ktoré sa dejú, zachovať ich stopu, aby sa neocitol v pozícii človeka, ktorého stav je sprostredkovaný. v básni „Nudné aj smutné ...“.

Grushnitskij, dragúnsky kapitán a ďalší členovia „vodnej spoločnosti“ Pechorinovi, ktorý hrdo neodpúšťa svoju prevahu, veria, že Pečorin je hrdý na svoju príslušnosť k petrohradskému svetu, do salónov, kam nemajú povolený vstup. Pečorin, hoci vo vzťahu k „vodnej spoločnosti nemôže byť ironický“, nielenže nie je hrdý na svoju nadradenosť, ale bolestne vníma túto vzdialenosť medzi sebou a ostatnými, čo vedie k nepriateľstvu: „Vrátil som sa domov, rozrušený dvoma rôznymi pocitmi. ." Prvým bol smútok. „Prečo ma nenávidia? - Myslel som si - Na čo? Urazil som niekoho? nie Som jedným z tých ľudí, ktorých jeden druh už plodí zlú vôľu? A cítil som, že moju dušu postupne napĺňa jedovatý hnev." Prechod od irónie smútku, od neho - k jedovatému hnevu, ktorý nabáda konať tak, aby nebol na smiech bezvýznamným ľuďom, je charakteristický pre Pečorinov vzťah k „vodnej spoločnosti“ vo všeobecnosti, a najmä Grushnitskému.

Pechorin je pri všetkej svojej irónii celkom láskavý, neznamená v Grushnitskom schopnosť zabíjať (a to ani slovom, ale guľkou), nenaznačuje podlosť, agresívne prejavy pýchy.

"Vrodená vášeň protirečiť" v Pečorinovi nie je len znakom reflexie, neustáleho zápasu v jeho duši, ale aj dôsledkom neustálej konfrontácie so spoločnosťou. Ľudia okolo neho sú tak bezvýznamní, že Pečorin sa chce od nich neustále odlišovať, konať im napriek, robiť opak. Navyše, sám Pečorin sa nad touto tvrdohlavosťou uškŕňa: "Prítomnosť nadšenia ma zaplavuje Epiphany chlad a myslím, že častý styk s pomalým flegmatikom by zo mňa urobil vášnivého snílka." Grushnitsky je neznesiteľný pre svoju falošnosť, pózovanie, nároky, romantizmus – a Pečorin v jeho prítomnosti pociťuje neodolateľnú potrebu prozaickej triezvosti slov a správania.

Grushnitského súhlas s účasťou na sprisahaní navrhnutom dragúnskym kapitánom prebúdza v Pečorinovi „chladný hnev“, ale stále je pripravený odpustiť „priateľovi“ jeho pomstu, „rôzne zlé fámy“, ktoré šíril po meste – na minútu úprimne: "S obavami som čakal na Grushnitského odpoveď, zmocnil sa ma chladný hnev pri myšlienke, že keby nie, mohol som sa stať výsmechom týchto bláznov." Ak by Grushnitsky nesúhlasil, hodil by som sa mu po krku. Ale po chvíli ticha vstal zo svojho miesta, podal ruku kapitánovi a veľmi dôležito povedal: "Dobre, súhlasím." Zákony cti neboli napísané pre týchto ľudí, rovnako ako neboli napísané pre „mierumilovný kruh čestných pašerákov“.

Pečorinova pripravenosť na vďačnú ľudskosť je zničená podlosťou Grushnitského, ochotného podvádzať v súboji. Pečorin je však ako Shakespearov Hamlet. Viac ako raz sa musím uistiť, že podlosť je v tejto osobe nevykoreniteľná, kým sa rozhodnem pre odplatu. Krutosť Pečorina bola spôsobená urážkou nielen pre neho samotného, ​​len preto, že na hranici života a smrti v Grushnitskoye sa drobná pýcha ukazuje ako silnejšia ako čestnosť a šľachta.

Román sa odohráva okolo 40. rokov 19. storočia, v rokoch kaukazskej vojny. Dá sa to povedať celkom presne, keďže už samotný názov románu „Hrdina našej doby“ jasne naznačuje, že v kolektívnom obraze autor predsa len zhromaždil zlozvyky svojich súčasníkov.

Čo teda vieme o vtedajšej spoločnosti?

Čas románu sa zhoduje s obdobím vlády cisára Mikuláša I., ktorý sa stal známym pre svoje ochranárske a konzervatívne názory. Na začiatku vlády potlačením akcií dekabristov cisár viedol všetky nasledujúce politiky na posilnenie starého poriadku.

Takto sa vyjadril historik V.O. Klyuchevsky: „cisár si dal za úlohu nič nemeniť, nezavádzať nič nové do základov, ale iba udržiavať existujúci poriadok, dopĺňať medzery, opravovať chátrajúce pomery pomocou praktickej legislatívy a to všetko. bez akejkoľvek participácie spoločnosti, aj s potlačením verejnej nezávislosti, len vláda znamená“.

40-te roky XIX storočia - čas osifikácie verejného života. Vzdelaní ľudia tej doby, ku ktorým nepochybne patril aj samotný Lermontov, aj Pečorin – potomkovia ľudí, ktorí navštívili Európu počas zámorského ťaženia ruskej armády v roku 1813, ktorí na vlastné oči videli grandiózne premeny, ktoré sa vtedy v Európe udiali. Všetky nádeje na zmenu k lepšiemu ale zomreli 26. decembra pri potláčaní protestov dekabristov na Senátnom námestí.

Mladí šľachtici vďaka svojej mladosti disponovali nespútanou energiou a kvôli svojmu pôvodu, voľnému času a vzdelaniu často nemali praktickú možnosť realizovať sa inak ako uspokojovaním vlastných vášní. Spoločnosť bola na základe vnútornej politiky štátu uzavretá do už aj tak tesného rámca autokracie. To bolo zrejmé aj predchádzajúcej generácii, generácii „víťazov Napoleona“, inšpirovanej nielen vojenským víťazstvom, ale aj čerstvou, dovtedy nepredstaviteľnou myšlienkou sociálnej štruktúry v dielach Rousseaua, Montesquieua, Voltaira atď. Boli to ľudia novej éry, ktorí úprimne chceli slúžiť novému Rusku. Namiesto toho však nastala totálna stagnácia, „dusná atmosféra“ Nikolajevskej éry, ktorá zastavila Rusko na 30 rokov.

Úpadok ruského verejného života za čias Mikuláša I. spôsobila totálna cenzúra a nepremyslené uchovávanie starého. Morálnu a morálnu degeneráciu šľachty, ktorá nemala možnosť sebarealizácie v stvorení, autor zozbieral do obrazu hrdinu našej doby – Pečorina. Grigorij Alexandrovič, svojimi sklonmi schopný človek, namiesto tvorenia vymenil svoj život za odstraňovanie vášní, napokon v tom nevidel zadosťučinenie ani úžitok. V celom románe je cítiť nezmyselnosť existencie, zbytočnosť, nemožnosť urobiť niečo naozaj dôležité. Hľadá zmysel, všetko ho rýchlo omrzí, vo vlastnej existencii nevidí nič skutočne dôležité. Z tohto dôvodu sa hrdina nebojí smrti. Hrá sa s ňou, hrá sa s citmi iných ľudí. Pre túto vnútornú prázdnotu sa hrdina púšťa z jedného príbehu do druhého a súčasne láme osudy iných ľudí. Príznačný je moment po Belovej smrti, keď sa Grigorij namiesto smútku v prítomnosti Maksima Maksimycha prevalí do smiechu, čím ho uvrhne do šoku.

Divoká túžba cítiť chuť života zavedie hrdinu do ďalekej Perzie, kde sa práve nachádza.

Obraz Pečorina je obrazom osvietenej časti Ruska, ktorá z objektívnych príčin nedokázala realizovať svoj potenciál pre konštruktívne účely, dobro spoločnosti, vybíjajúc energiu do sebazničenia, hľadaním zmysel života v páde, umožňujúci predtým neprijateľné. Tragédia hrdinu románu je v bezvýznamnosti a ľahostajnosti. Bezmyšlienkovitá trúfalosť, pripravenosť zomrieť z akéhokoľvek dôvodu je prejavom nezdravej spoločnosti. Tieto vlastnosti môžete obdivovať, no nezabúdajte, že sa môžu objaviť len vtedy, keď váš vlastný život má pre svojho majiteľa nízku hodnotu.

Pre Rusko mala stagnácia spoločenského života a myslenia za následok rozpad krymskej vojny v polovici 50. rokov 19. storočia. Neúspešnú ochrannú politiku Mikuláša I. vystriedala éra liberálnejšieho cára Alexandra II. Na mieste Pečorina - hrdinov modernej doby, ako je ústredná postava príbehu "Otcovia a synovia" Jevgenij Bazarov - revolucionár a demokrat, ktorý má tiež ďaleko od stvorenia, no svoju energiu realizuje nie na vlastných nerestiach, ale na zlozvyky spoločnosti.

2.6 Pečorin a „vodná spoločnosť“

Okrem doktora Wernera je v princeznej Mary ešte jedna postava, ktorej význam netreba podceňovať. Toto je Vera - jediná žena, ktorú Pečorin miloval a ktorá mu podľa vlastného priznania rozumie. Pri charakterizácii hrdinu diela nemožno ignorovať Verin list na rozlúčku, kde odhaľuje vnímanie Pečorinovej osobnosti.

Pečorin, „hrdina našej doby“, je predovšetkým ničiteľ. Toto je jeho hlavná črta, ktorú Vov zdôraznil vo všetkých príbehoch, s výnimkou príbehu "Fatalist". Hrdina nie je schopný tvoriť, ako ľudia jeho generácie. Pečorin neničí len cudzie osudy, ale aj vlastnú dušu. „Prekliate otázky“, ktoré si kladie, zostávajú nezodpovedané, pretože nedôvera voči ľuďom a voči svojim citom robí z Pečorina väzňa jeho vlastného „ja“ Individualizmus premieňa jeho dušu na chladnú púšť a necháva ho samého s bolestnými a nezodpovedanými otázkami.

lermontov rímsky znak pechorin

Život a dielo A.I. Solženicyn

Represie v ZSSR sa nezastavili od roku 1918. Avšak po dobytí I.V. Stalin v roku 1929 pozíciu nesporného vodcu neustále sprísňovali. Oficiálna propaganda zdôrazňovala, že víťazstvo boľševickej strany v októbri 1917 ...

Literárne spolky a organizácie prvej tretiny 19. storočia

Karamzinizmus sa celkom nezhodoval s prácou samotného Karamzina. Jeho inovácia pozostávala z prekonania starého literárneho jazyka, predchádzajúcich umeleckých techník, inovácia karamzinistov spočívala v pokračovaní ...

Mýtus v modernom svete v románe „Americkí bohovia“ od Neila Gaimana

Postoj k mytológii môže byť veľmi odlišný. Hovorí sa o ňom ako o primitívnom, nešikovnom pokuse vysvetliť prírodné javy; ako produkt čisto poetických fantázií...

Obraz hlavnej postavy románu Johna Kinga "The White Trash"

"White Trash" je román 21. storočia, jeho hrdinovia sú hrdinami našej doby. A John King od prvej strany uvádza svoj opis tejto doby: epigraf k „The White Trash“ – z dystopického románu Aldousa Huxleyho: „Staré šaty sú nechutné...

Obrazy belochov v diele M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"

Horali na obraze Lermontova sú silní, odvážni ľudia. Tieto obrázky do určitej miery odrážajú autorov sen o osobe, ktorej osobné záujmy nie sú v rozpore so spoločenským usporiadaním života ...

Pečorin a „vodná spoločnosť“ v románe M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby".

Pyatigorsk, prameň Elisabeth, kde sa zhromažďuje „vodná spoločnosť“. Pri chôdzi po bulvári sa Pečorin stretáva s „väčšinou rodiny stepných vlastníkov pôdy“, ktorí ho sledovali pohľadom „s nežnou zvedavosťou“, ale „spoznávajúc vojenské epolety... rozhorčene sa odvrátili“. Miestne dámy sú benevolentnejšie, "sú zvyknuté na Kaukaze stretnúť vrúcne srdce pod očíslovaným gombíkom a vzdelanú myseľ pod bielou čiapkou. Tieto dámy sú veľmi sladké; a sú sladké dlho!"

Pečorin predbieha dav mužov, ktorí "tvoria zvláštnu triedu ľudí medzi tými, ktorí sledujú pohyb vody. Pijú - ale nie vodu, trochu sa prechádzajú, vlečú sa, hrajú sa a sťažujú sa na nudu. sú dandies: spúšťajú svoje pletené poháre do studne s kyslou vodou a zaujímajú akademické pozície ... “

Lermontov opísal týchto snobov mimoriadne výstižne a žieravo. A nebola to náhoda, že na vodách zostavil skutočnú „nemocnicu“: Mary sa kvôli niečomu lieči, Grushnitsky a Werner sú chromí, pašerácke dievča sa správa ako nenormálne, chlapec je slepá, Vera je smrteľne chorá... oni a Pečorin sa stanú "morálnym mrzákom", zbaveným bežných ľudských citov.

Kritika sa stretla s novým dielom nejednoznačne: nasledovala ostrá kontroverzia. Spolu s búrlivým nadšením Belinského, ktorý označil Lermontovov román za dielo „úplne nového sveta umenia“, ktorý v ňom videl „hlbokú znalosť ľudského srdca a modernej spoločnosti“, „bohatosť obsahu a originalitu“, tlačové hlasy kritikov, ktorí román absolútne neprijali. Jeden z najzarytejších odporcov Lermontova, istý A.S. Burachok tvrdil, že obraz protagonistu románu je „estetická a psychologická absurdita“ a v samotnom diele „nie sú žiadne stopy filozofie alebo religiozity ruského ľudu“. No nech už román hodnotíme akokoľvek, nemožno si nevšimnúť zručnosť, s akou Lermontov napísal svoju hlavnú postavu. V celom diele sa autor snaží čo najúplnejšie odhaliť vnútorný svet Grigorija Alexandroviča Pečorina. Kompozičná zložitosť románu je neoddeliteľne spojená s psychologickou zložitosťou obrazu hlavného hrdinu a freak show „vodnej spoločnosti“ pomáha tento obraz hlbšie odhaliť.

Vnútorný svet hrdinu je najplnšie a najhlbšie odhalený v kapitole „Princezná Mária“. Dej je tu stretnutie Pečorina a Grushnitského, známeho kadeta. A potom sa začína ďalší „experiment“ Pečorina. Celý život hrdinu je reťazou experimentov na sebe a iných ľuďoch. Jeho účelom je pochopiť pravdu,., Povaha človeka, zlo, dobro, láska. Presne to sa deje v prípade Grushnitského. Prečo je mladý kadet pre Pečorina taký nepríjemný? Ako vidíme, Grushnitsky v žiadnom prípade nie je záporák, s ktorým by sa oplatilo bojovať. Toto je najobyčajnejší mladý muž, ktorý sníva o láske a hviezdach na ramenných popruhoch. Je priemerný, no má jednu slabosť, v jeho veku celkom odpustiteľnú – „zahaľovať sa do mimoriadnych citov“, „vášeň recitovať“. Usiluje sa hrať úlohu byronského neloajálneho hrdinu, módneho medzi mladými mužmi, „stvorenia odsúdeného na nejaký druh tajného utrpenia“. Čitateľ samozrejme chápe, že ide o paródiu na Pečorina! Preto je k Pečorinovi taký nenávistný. Grushnitsky, ako úzkoprsý človek, nerozumie Pechorinovmu postoju k nemu, nemá podozrenie, že už začal akúsi hru. Pečorin v Grushnitskom spočiatku dokonca vyvoláva istý blahosklonný pocit, keďže tento mladý muž je sebavedomý a zdá sa mu veľmi bystrý a významný človek "Je mi ťa ľúto, Pečorin" - tak hovorí na začiatku román. Ale udalosti sa vyvíjajú tak, ako chcú Pečorin Mary sa doňho zamiluje, zabudne na Grushnitského Premožený žiarlivosťou, rozhorčením a potom nenávisťou, kadet sa nám zrazu otvorí z úplne inej strany Ukáže sa, že nie je taký neškodný. pomstychtivý, a potom - nečestný, podlý Ten, kto sa nedávno prezliekol do šľachty, dnes dokáže strieľať na neozbrojeného človeka Pečorinov experiment bol úspešný "Tu sa démonické "vlastníctvo jeho povahy" rozsieva zlo "s najväčšou zručnosťou sa prejavilo Počas súboja Pečorin opäť skúša svoj osud, pokojne stojí tvárou v tvár smrti Potom ponúka Grushnitskému zmierenie Ale situácia je už nezvratná a Grushnitsky umiera, vypil pohár hanby, pokánia a nenávisti až do konca .