Snímka 2
Prvá kapitola
V prvej vedúci románu „Eugene Onegin“ A.S. Puškin podrobne opisuje bežný deň Eugena Onegina, bežný deň mladého šľachtica z 20. rokov XIX., Ktorý vedie život mladého muža bez služobných povinností. Tento deň, rovnako ako ten druhý, vníma Onegin ako nevyhnutný svetský rituál: „A opäť, čo včera“: plesy, francúzske reštaurácie, baletné a operné predstavenia v Mariinskom divadle, prechádzky po Nevskom prospekte
Snímka 3
Život v Petrohrade
Iba malá skupina ušľachtilej mládeže Petrohradu na začiatku 19. storočia. viedli podobný život. Takýto život si mohli dovoliť iba mladí ľudia z radov bohatých a so vznešenými príbuznými, mamičkinými synmi, ktorých služba, najčastejšie na ministerstve zahraničných vecí, bola čisto fiktívna.
Snímka 4
Oneginovo ráno
Onegin vstal neskoro, najskôr o 12. hodine. To bol znak aristokracie. Móda neskorého prebudenia pochádzala z Francúzska: Parížske svetské dámy boli hrdé na to, že slnko nikdy nevideli: zobudili sa pri západe slnka a pred východom slnka išli spať. Ranné WC a šálku kávy alebo čaju vystriedala prechádzka o druhej alebo tretej popoludní.
Snímka 5
Onegin Day
O jednej popoludní sa vybral na prechádzku cisár Alexander I. Jeho každodenná prechádzka ovplyvnila skutočnosť, že módna denná prechádzka „po bulvári“ sa uskutočňovala po určitej trase. Chôdza pešo, na koni alebo v koči trvala Oneginovi hodinu alebo dve. Jeho obľúbenými miestami na slávnosti boli Nevsky Prospect a Anglické nábrežie Nevy.
Snímka 6
Oneginov životný štýl
Asi o štvrtej popoludní bol čas obeda. Onegin viedol bakalársky životný štýl, preto neuchovával kuchára a radšej večeral v reštaurácii. Iba francúzske reštaurácie v Petrohrade mohli ponúknuť slušné jedlo. Kvalita jedla v hostincoch bola zlá, najmä preto, že sa zatvárali skoro.
Snímka 7
Voľný čas Onegina
Najlepšie zhodnotili peniaze francúzske a talianske reštaurácie. Večerali tam hlavne cudzinci. Jedlo bolo rozmanité, priemerné náklady na jedlo boli tri ruble. Popoludní sa Onegin snažil „zabiť“, čím vyplnil medzeru medzi reštauráciou a loptou. Jednou z možností bolo divadlo. Divadlo bolo nielen umeleckou prehliadkou a klubom, kde sa konali spoločenské stretnutia, ale aj miestom milostných vzťahov.
Dandies sa vyznačovali príjemným štýlom prejavu a bezchybným jazykom. Mnoho z nich bolo vysoko nadaných a uspeli vo všetkom, čo robili; tí menej talentovaní, ak sa im niečo nepodarilo, vedeli prestať včas, bez zvláštnych ilúzií a nadšenia. Ukázali džentlmenskú zručnosť - veľkorysosť a veľkorysosť. Pominuteľní ako mladí a duchovia mali stále jednu stálu vlastnosť - lojalitu k priateľstvu, a to aj napriek neskoršej rivalite.
Dandies venovali veľkú pozornosť svojmu vzhľadu. Dandies vyznávali princíp minimalizmu a s ním spojený princíp „nápadnej neviditeľnosti“, ktoré tvorili základ modernej estetiky mužských oblekov. Namiesto pompézneho, domýšľavého luxusu si dandy dovolí v obleku jeden elegantný, výrazný detail. Ďalším dôležitým princípom je premyslená nedbanlivosť. Na toalete môžete tráviť veľa času, ale potom sa musíte správať, akoby všetko v obleku dopadlo samo, v poradí podľa náhodnej improvizácie. „Pedantská dôkladnosť“ je vulgárna, pretože neskrýva predpätie, a preto zradí nováčika, ktorý potením pochopí vedu o slušnom obliekaní. To je dôvod, prečo sa v tejto ére stala vysoko uznávanou možnosť uviazať elegantne ležérny uzol na šál.
« V ideálnom prípade by skutočný dandy mal mať štíhlu postavu." päť . „ Dandies boli vzácnou čistotou aj na moderné pomery. Skutočného dandyho spoznali čisté rukavice - menil ich niekoľkokrát denne; čižmy boli vyleštené do lesku„6. Dandy kostým má ďalší pozoruhodný detail. Dandies nosili monokly, okuliare, lornety, ďalekohľad - to boli módne prestrojenia.
Dandy, ktorá bola majiteľkou bezchybného vkusu a vzorom v mužskej móde, vystupovala ako bezohľadní kritici a vyjadrovala krátke, vtipné a sarkastické poznámky o chybách v kostýme alebo vulgárnych mravoch svojich súčasníkov.
« Princíp minimalizmu sa prejavil v spôsobe prejavu. Pre dandy sú charakteristické aforizmy. Dandyho prejav nemôže byť monotónny a únavný: trefne vynecháva svoje „bonmoty“ (slová), ktoré sú všade okamžite zachytené a citované. Skutočný dandy tiež nikdy nezopakuje to isté dvakrát.„7.
Tri slávne pravidlá Dandy:
- Niet sa čomu čudovať.
- Zostáva nezaujatý, ohromený prekvapením.
- Ihneď po dosiahnutí dojmu odstúpte.
Nováčikovia v sekulárnej spoločnosti sa snažili striktne dodržiavať pravidlá etikety, snažili sa vyzerať ako sekulárny človek. Preto - napätie a neistota, ako aj domýšľavosť správania (prehnaná mimika a gestá, vynútené vyjadrenie prekvapenia, hrôzy alebo rozkoše). Paradoxom dandyho a skutočne skutočne sekulárneho človeka všeobecne je, že pri plnom dodržiavaní sekulárnych konvencií sa javí čo najprirodzenejší. Aké je tajomstvo tohto účinku? Vďaka vernosti vkusu - nie v oblasti krásy, ale v oblasti správania - sekulárny človek za tých najneočakávanejších okolností okamžite zachytí, ako napríklad hudobník, od ktorého sa žiada, aby zahral pre neho neznámy kúsok, aké pocity je potrebné teraz vyjadriť, pomocou akých pohybov, a neomylne vyberá a aplikuje technické recepcie.
« V kultúre dandyzmu sa vyvinul špeciálny koncept - flaning (z francúzskeho fleneur) alebo pomalá prechádzka mestom - hlavne s cieľom ukázať sa. Hladkosť hrá vo výtvarnom umení Dandyho flaningu osobitnú úlohu, pretože pomalý pohyb, ako sa vtedy verilo, je v podstate majestátny." osem .
Kapitola 4. Román „Eugene Onegin“ - encyklopédia „sekulárneho“ života
Onegin sa narodil v rodine zámožného šľachtica. Jeho otec „dal tri loptičky ročne a nakoniec premárnil“. Ako všetka vtedajšia aristokratická mládež dostával Onegin domáce vzdelávanie a vzdelávanie pod vedením francúzskeho tútora.
Vedie typický nečinný život pre „zlatú mládež“: každý deň plesy, prechádzky po Nevskom prospekte. Ale Onegin svojou povahou vyniká medzi všeobecnou masou mladých ľudí. Puškinove poznámky v ňom “ sníva o nedobrovoľnej oddanosti, nenapodobiteľnej podivnosti a ostrej chladenej mysli", Zmysel pre česť, ušľachtilosť duše." A Onegin sa nemohol ubrániť sklamaniu v spoločenskom živote.
Odlišnú cestu, po ktorej kráča časť ušľachtilej mládeže 20. rokov, odhaľuje príklad života Lenského.
Bol vzdelaný a vychovávaný v “ Nemecko hmlisté„. Odtiaľ priniesol „ sny milujúce slobodu ... a čierne kučery až po plecia„. Puškin ukazuje na vrodeného Lenského “ ušľachtilé ašpirácie a pocity a myšlienky mladých, vysokých, jemných, odvážnych„. Lenskij vníma ľudí a život ako romantického snílka. Nedorozumenie ľudí, nadšená snovosť vedie Lensky k tragickému koncu už pri prvom stretnutí s realitou. Zmysel života vidí v láske k Oľge, považuje ju za dokonalú, hoci je to obyčajné dievča. „ Vždy skromný, vždy poslušný”, Nemyslí hlboko na nič, ale riadi sa prijatými životnými pravidlami. Jej pocity sa nelíšia v hĺbke a stabilite. To " neplakala dlho»O Lenskom a čoskoro sa oženil.
Olgina sestra Tatyana sa vyznačovala stabilitou a hĺbkou pocitov. Tatyana Larina bola vychovávaná k francúzskym románom, takže bola, rovnako ako Lenská, romantická. Tatiana je však ľuďom blízka. Tatiana sníva o takom človeku, ktorý by bol podobný hrdinom jej obľúbených románov. Zdá sa jej, že takého človeka našla v Oneginovi. Odmieta ale Tatianinu lásku. Jej osud je tragický, ale jej postava sa nezmenila.
Rozbor postáv hlavných postáv ukázal, že iba na príklade Onegina, jeho životného štýlu, popísaného na začiatku románu, možno uvažovať o živote typického šľachtica, jeho zábave a zamestnaní, a tiež predpokladať, aký by mohol byť deň sekulárneho človeka.
4.1 Zábava
"Deň metropolitného šľachtica mal niekoľko typických čŕt." Znaky, ktoré označujú deň dôstojníka alebo úradníka oddelenia, však román nezaznamenáva a nemá zmysel sa nad nimi pozastavovať. “9 - Takto Yu. Lotman začína svoj komentár k Puškinovmu románu„ Eugene Onegin “.
Onegin vedie život mladého muža bez úradných povinností. Okrem nepracovníkov si takýto život mohli dovoliť iba vzácni mladí ľudia z radov bohatých a so vznešenými príbuznými „mamičkiných synov, ktorých služba, najčastejšie na ministerstve zahraničných vecí, bola čisto fiktívna“.
Sekulárny človek nezaťažený službami vstal veľmi neskoro. To sa považovalo za znak aristokracie: koniec koncov, iba tí, ktorí si museli svojou prácou zarobiť na každodenný chlieb - remeselníci, obchodníci, zamestnanci - sa museli skoro zobudiť. Ruskí aristokrati si tento zvyk osvojili od Francúzov. Parížske dámy z vyššej spoločnosti boli hrdé na to, že nikdy nevidia slnko, chodia spať pred úsvitom a prebúdzajú sa pri západe slnka.
Po vstaní z postele a absolvovaní rannej toalety ste si mali dať šálku čaju alebo kávy. O druhej až tretej hodine popoludní prišiel čas na prechádzku - pešo, na koňoch alebo v koči, počas ktorej bolo možné vykonať návštevy príbuzných a priateľov, ktorých mal každý veľa.
Prechádzka, kôň alebo kočiar trval hodinu alebo dve. Obľúbené miesta slávností petrohradských dandies v 20. rokoch 20. storočia. boli tu Nevský prospekt a Anglické nábrežie Nevy.
Denná prechádzka Alexandra I. ovplyvnila skutočnosť, že módna denná prechádzka sa uskutočňovala po určitej trase. O jednej popoludní opustil zimný palác, nasledoval po nábreží paláca, pri Pracheshnom moste odbočil popri Fontanke k Anichkovskému mostu. Potom sa panovník vrátil k sebe na Nevskom prospekte. Práve v týchto hodinách išiel Onegin po „bulvári“:
V ranných šatách
Nosenie širokého bolívaru
Onegin ide na bulvár
A tam chodí na otvorenom priestranstve,
Až do prebudenia Breget
Večera mu nezvonia.(1, xv, 9-14)
Asi o štvrtej popoludní bol čas obeda. Takéto hodiny boli zjavne pociťované ako neskoro a „európske“: pre mnohých bol čas, keď sa večera začala o dvanástej, stále v pamäti.
Mladý muž, vedúci bakalársky životný štýl, zriedka choval kuchára - poddaného alebo najatého cudzinca - a najradšej obedoval v reštaurácii. S výnimkou niekoľkých prvotriednych reštaurácií na Nevskom bolo stolovanie v petrohradských tavernách horšej kvality ako v Moskve.
Miestom zhromažďovania petrohradských dandies v tom čase bola reštaurácia Talona na Nevskom:
Talon sa ponáhľal: je si istý
Že ho tam už čaká Kaverin.
<…>
Pred ním hovädzie pečené krvavé,
A hľuzovky, luxus mladého veku,
Francúzska kuchyňa je najlepšia farba. (1, XVI, 5-14)
Vystúpiť v tej či onej reštaurácii znamenalo vystúpiť na zhromaždisku slobodnej mládeže - „levov“ a „dandies“. A to zaviazalo k určitému štýlu správania a po celú dobu zostávajúcu do večera.
« Samotný Puškin však pre neprítomnosť svojej manželky v Petrohrade často večeral v reštaurácii. V roku 1834 sa v listoch Natalyi Nikolaevne, ktorá bola v tom čase v Moskve, často vyskytuje veta: „Obedujem v Dumete“ - to znamenalo slávnu metropolitnú reštauráciu„jedenásť.
Popoludní sa mladý dandy pokúsil „zabiť“, čím vyplnil medzeru medzi reštauráciou a loptou. Jednou z možností bolo divadlo. Pre vtedajšieho petrohradského dandy nebol iba umeleckou prehliadkou a akýmsi klubom, kde sa konali spoločenské stretnutia, ale aj miestom milostných intríg a prístupných zákulisných záľub.
Mnohí v sekulárnej spoločnosti boli známi ako diváci. Koniec koncov, divadlo na začiatku devätnásteho storočia. nebol iba chrámom umenia, ale aj niečím ako stálym miestom stretnutí. Tu by ste sa mohli zhovárať s priateľmi, dozvedieť sa najnovšie, ďaleko od divadelných správ, začať milostný príbeh. Páni sponzorovali herečky, kamarátili sa s hercami, zúčastňovali sa divadelných intríg, napríklad Onegin:
Divadlo je zlý zákonodarca
Vrtkavá adorátorka
Očarujúce herečky
Čestný občan krídel,
Onegin odletel do divadla,
Kde všetci, dýchajúci slobodu,
Pripravený tlieskať enterchatu,
Libra Phaedra, Kleopatra,
Zavolajte Moina (v poriadku
Len ho počuť). (1, XVII, 5-9)
4,2 lopta
Tance zaujímajú významné miesto v románe „Eugene Onegin“: sú im venované autorské odbočky, hrajú veľkú dejovú úlohu.
Tanec bol dôležitým štrukturálnym prvkom šľachtického života.
V ére Puškina sa lopta otvorila polonézou, ktorá nahradila vychýrenú minuetu osemnásteho storočia. Zvyčajne to začala hostiteľka domu spolu s jedným zo slávnych hostí. Ak bolo na plese augustové priezvisko, potom sám cisár kráčal v prvom páre s hosteskou, v druhom - majiteľ domu s cisárovnou. Druhý tanec na plese na začiatku devätnásteho storočia. sa stal valčíkom:
Monotónna a šialená
Ako víchor mladého života,
Hlučný víchor točí valčík;
Pár bliká po páre. (5, XLI, 1–4)
Je zaujímavé, ako sa slovo „valčík“ interpretuje v „Onegin Encyclopedia“: „Valčík v„ Eugene Oneginovi “sa spomína trikrát: dvakrát v scéne k meninám Tatiany a jeden v siedmej kapitole (ples na Šľachtickom sneme).
V 20. rokoch 20. storočia, keď sa v Rusku rozšírila móda valčíka, bol považovaný za nadmerne slobodného. "Tento tanec, v ktorom, ako viete, sa obe pohlavia otáčajú a zbližujú, si vyžaduje náležitú starostlivosť."<...>aby netancovali príliš blízko pri sebe, čo by urážalo slušnosť “(Pravidlá pre ušľachtilé verejné tance, uverejnené<...> Ludovik Petrovsky. Charkov, 1825, s. 72.). Puškin nazýva valčík „bláznivým“, „temperamentným“ a spája ho s hrou lásky, ľahkovážnosti.
Epiteton „šialené“ je spojené s charakteristikami tanca, ktoré sme uviedli vyššie “12.
Stručný opis
Onegin vedie život mladého muža bez úradných povinností. Je potrebné poznamenať, že kvantitatívne viedla podobný život iba malá skupina ušľachtilej mládeže Petrohradu na začiatku 19. storočia. Okrem nepracovníkov si takýto život mohli dovoliť iba vzácni mladí ľudia z radov bohatých a so vznešenými príbuznými matkiných synov, ktorých služba, najčastejšie na ministerstve zahraničných vecí, bola čisto fiktívna. Typ takého mladého muža, neskôr, nájdeme v spomienkach M. Buturlina, ktorý pripomína „knieža Petr Alekseevič Golitsyn a jeho nerozlučný priateľ Sergej (zabudol na jeho patronymiku) Romanov.
Priložené súbory: 1 súbor
A.S. Puškin
„Eugene Onegin“
„Deň sekulárneho človeka“
Ľudské vedomie, systém životných hodnôt, ako viete, je do značnej miery formovaný morálnymi zákonmi prijatými v spoločnosti. Puškin vo svojom románe píše o metropolitnej i moskovskej a provinčnej šľachte.
Autor románu venuje osobitnú pozornosť petrohradskej šľachte, ktorej typickým predstaviteľom je Eugene Onegin. Básnik podrobne popisuje deň svojho hrdinu a Oneginov deň je typickým dňom hlavného šľachtica. Puškin tak znovu vytvára obraz života celej petrohradskej sekulárnej spoločnosti - módna denná prechádzka po určitej trase („Nasadenie širokého bolívaru, Onegin ide na bulvár ...“), obed v reštaurácii, návšteva divadla. Pre Onegina navyše divadlo nie je umeleckou šou alebo dokonca akýmsi klubom, ale skôr miestom milostných intríg, zákulisných záľub. Puškin dáva svojmu hrdinovi nasledujúce vlastnosti:
Divadlo je zlý zákonodarca
Vrtkavá adorátorka
Očarujúce herečky
Čestný občan krídel ...
Onegin vedie život mladého muža bez úradných povinností. Je potrebné poznamenať, že kvantitatívne viedla podobný život iba malá skupina ušľachtilej mládeže Petrohradu na začiatku 19. storočia. Okrem nepracovníkov si takýto život mohli dovoliť iba vzácni mladí ľudia z radov bohatých a so vznešenými príbuznými matkiných synov, ktorých služba, najčastejšie na ministerstve zahraničných vecí, bola čisto fiktívna. Typ takého mladého muža, neskôr, nájdeme v spomienkach M. Buturlina, ktorý pripomína „knieža Petr Alekseevič Golitsyn a jeho nerozlučný priateľ Sergej (zabudol na jeho patronymiku) Romanov.
Tance zaberajú
„Eugene Onegin“
ústupy, ktoré hrajú
skvelá dejová rola.
Tanec bol dôležitou štruktúrou
zájazdový prvok šľachty
každodenný život. Ich úloha je
viditeľne odlišný od oboch
funkcie tancov v ľud
vtedajší každodenný život a od
moderný. Lopta sa ukázala
oblasť uvoľnenej
komunikácia, sociálna rekreácia,
miesto, kde sú hranice služby
nové hierarchie boli oslabené.
Eugene Onegin, ktorý má v románe najrôznejšie témy, je predovšetkým románom o úlohách pokrokovej ušľachtilej inteligencie, o jej dramatickom osude. Puškin stelesnil tento problém v obrazoch hlavných postáv:
Puškin hovorí o Petrovi
meštianska vysoká spoločnosť
s riadnou dávkou irónie a
bez väčších sympatií, lebo
život v hlavnom meste „mono-
rôzne a pestré "a" svetelný šum
začne sa veľmi rýchlo nudiť “.
Miestne, provinčné
predstavovala šľachta
v románe je dosť široký.
Od kapitoly k Oneginovej kapitole kráčal obrovskými krokmi vpred, tvorivo rástol, sám básnik dozrel. Zároveň dokázal do svojho diela vniesť takú umeleckú celistvosť a jednotu, že to vnímate jedným tvorivým impulzom. Pôvodná myšlienka Puškina bola navyše ostro skreslená z dôvodov, ktoré nezáviseli od básnika (vynútené odstránenie celej kapitoly z neho). Ale aj skutočnosť, že román násilne skončil „bez konca“, dokázal básnik dať najhlbšiemu ideologickému a umeleckému významu. Okrem toho Puškin nasýtil svoj román venovaný zobrazovaniu života „najlepších predstaviteľov šľachty“ pokrokovými myšlienkami, potvrdzujúc v ňom realistickú reprodukciu reality a rozvíjajúci normy národného spisovného jazyka, a dal tomuto procesu demokratizácie beletrie silný impulz.
V roku 1830 A.S. Puškin napísal jedno z najjasnejších diel svojej doby - román vo verši „Eugene Onegin“. V centre rozprávania leží príbeh života mladého muža, po ktorom dostal román svoje meno.
V prvej kapitole autor zoznamuje čitateľa s hlavnou postavou - typickým predstaviteľom mladej generácie aristokratov. Onegin sa narodil v Petrohrade, od malička sa venoval pestúnkam a tútorom. Vyučoval sa doma, ale nijaká veda ho skutočne neočarila. Francúz, ktorý mladíka učil, nebol na svojho študenta prísny a snažil sa mu vyhovieť. Vedel francúzsky a trochu latinsky, dobre tancoval a vedel podporiť akýkoľvek rozhovor. Najväčšie potešenie mu však priniesla komunikácia so ženami.
Pohľadný a dobre vychovaný mladík mal rád sekulárnu spoločnosť a prominentní ľudia ho pozývali každý deň. Jeho otec si neustále požičiaval peniaze, ale napriek tomu každý rok organizoval tri plesy. Otec a syn si nerozumeli, každý z nich žil svoj vlastný život.
Každý nový deň v živote hrdinu bol podobný predchádzajúcemu. Poobede sa zobudil a venoval veľa času svojmu vzhľadu. Onegin tri hodiny dával do poriadku vlasy a oblečenie pred zrkadlom. Nezabudol sa starať o svoje nechty, na ktoré mal rôzne nožnice a pilníky. Potom sa hrdina vybral na prechádzku. Potom ho čakala honosná večera: pečené hovädzie mäso, hľuzovky, víno. Všetko je pripravené na to, aby sa mladíkovi páčilo.
Čitateľ vidí, že Onegin nemá jasný denný režim, podriaďuje sa jeho rozmarom a túžbam. Ak počas obeda dostane správu o začatom divadelnom predstavení, okamžite sa tam vrhne. Nie je to však láska k umeniu, ktorá ho poháňa impulzmi. Eugene pozdravuje všetkých svojich známych a hľadá medzi divákmi krásne dievčatá. Samotné vystúpenie Onegina nudí. Celú noc trávi na plese, domov sa vracia až ráno. V čase, keď všetci ľudia chodia do práce, náš hrdina len chodí spať, aby si pred začiatkom dňa oddýchol, plný spoločenských plesov a večerov. Taký je jeden deň v živote Eugena Onegina z 1. kapitoly Puškinovho románu. Potom sa však všetko zmenilo ...
Hrdina nie je šťastný, je nespokojný so svojím životom, čo ho iba nudí a deprimuje. Keď sa rozhodol pre zmenu, začne veľa čítať, snaží sa písať. Ale čoskoro ho premôže apatia. V tejto dobe zomiera Eugenov otec, ktorého dlhy prinútia Onegina dať všetky peniaze veriteľom. To ale mladého dandyho nevystraší, vie o hroziacej smrti svojho strýka a očakáva, že od neho dostane veľké imanie. Jeho nádeje sa plnia a čoskoro sa stane majiteľom pozemkov, tovární a lesov.
Deň metropolitného šľachtica mal niekoľko typických čŕt. Značky, ktoré označujú deň dôstojníka alebo úradníka oddelenia, však v románe vyznačené nie sú a nemá zmysel sa nimi v tejto eseji zaoberať.
Onegin vedie život mladého muža bez úradných povinností. Je potrebné poznamenať, že kvantitatívne iba malá skupina ušľachtilej mládeže Petrohradu na začiatku 19. storočia. viedli podobný život. Okrem nepracovníkov si takýto život mohli dovoliť iba vzácni mladí ľudia z radov bohatých a so vznešenými príbuznými matkiných synov, ktorých služba, najčastejšie na ministerstve zahraničných vecí, bola čisto fiktívna. Typ takého mladého muža, aj keď o niečo neskôr, nájdeme v spomienkach MD Buturlina, ktorý pripomína „knieža Petr Alekseevič Golitsyn a jeho nerozlučný priateľ Sergej (zabudol na svoju patronymiku) Romanov.“ “ "Obaja boli štátnymi zamestnancami a obaja, zdá sa, pôsobili na ministerstve zahraničných vecí." Pamätám si, že Petrusha (aké bolo jeho meno v spoločnosti) Golitsyn hovorieval „que sluha au ministere des affaires etrangeres il etait tres etranger aux affaires“ (nepreložiteľná hračka: francúzsky „etrangere“ znamená „cudzí“ aj „cudzinec“. zahraničné veci, som cudzincom všetkých vecí. “- Yu, L.)“ (Buturlin. P. 354).
Strážny dôstojník v rokoch 1819-1820 - uprostred Arakcheyevschina, - ak bol v nižších radoch (a v tom čase by samozrejme nemal obdoby Oneginových rovesníkov, nemohol počítať s vysokou hodnosťou, čo by mu poskytlo určitú úľavu v poradí každodenného vojenského nácviku - prezeranie množstva životopisov dáva kolísanie v radoch medzi strážcami podplukovník a armádny podplukovník), od skorého rána musel byť v jeho rote, letke alebo tíme. Vojenský rozkaz ustanovený Pavlom I., v ktorom bol cisár o desiatej večer v posteli a o piatej ráno na nohách, sa zachoval za Alexandra I., ktorý miloval, flirtoval, aby opakoval, že je „jednoduchým vojakom“ 1. „Korunovaný vojak“, v slávnom epigrame ho volali P.
________________________
1 Existuje známa anekdota, ktorú napísal P. A. Vyazemsky: „V chladnom zimnom dni a pri silnom vetre sa Alexander Pavlovič stretáva s pani D“ “kráčajúcou po nábreží Angliyskaya. "Ako to nie je." Bojíte sa zimnice? "- pýta sa jej. -„ A vy, pane? " - „Ach, ja - to je iná vec: som vojak.“ - „Ako! Zmiluj sa, tvoje veličenstvo, ako! Čo keď si vojak?“
516
Medzitým bolo právo vstať čo neskoro akousi známkou aristokracie, oddeľujúcej neslužiaceho šľachtica nielen od obyčajného ľudu alebo bratov ťahajúcich za libru, ale aj od dedinského vlastníka pôdy. Móda vstávať čo neskoro sa vrátila späť k francúzskej aristokracii „starého režimu“ a do Ruska ju priniesli monarchistickí emigranti. Parížske svetské dámy predrevolučného obdobia boli hrdé na to, že slnko nikdy nevideli: prebudili sa pri západe slnka a pred východom slnka išli spať. Deň sa začal večer a skončil sa ranným súmrakom. J. Soren v komédii „Mores of Our Time“ zobrazil dialóg medzi buržoázou a aristokratom. Prvý chváli potešenie zo slnečného dňa a počuje odpoveď: „Fi, monsieur, toto je neslušné potešenie: slnko je iba pre rabína!“ (por.: Ivanov Ivan. Politická úloha francúzskeho divadla v súvislosti s filozofiou 18. storočia. // Uchen. Zap. Moskovská univerzita. Katedra historická filológia. 1895. Číslo XXII. S. 430). Prebúdzať sa neskôr ako ostatní ľudia na svete záležalo rovnako ako prísť na ples neskôr ako ostatní. Odtiaľ pochádza zápletka typickej anekdoty o tom, ako vojenský bojovník nájde svojho podriadeného sybarita pri rannom postihnutí (pre sekulárneho človeka celkom prirodzené, ale pre vojenského človeka hanebné) a v tejto podobe ho pre pobavenie publika vedie po tábore alebo Petrohrade. Anekdoty tohto druhu sa pripájali k Suvorovovi, k Rumyantsevovi, k Pavlovi I. a k veľkovojvodcovi Konštantínovi. Ich obeťami v týchto príbehoch boli aristokratickí dôstojníci. Vo svetle toho, čo sa už povedalo, je pravdepodobne objasnená zvláštna nálada princeznej Avdotyi Golitsyny prezývanej „Princesse Nocturne“ (vo francúzštine znamená „nočné“ a ako podstatné meno „nočný motýľ“). „Nočná princezná“, ktorá bývala v kaštieli na ulici Millionnaya, - kráska „očarujúca ako sloboda“ (Vjazemskij), ktorá je predmetom mojich koníčkov a koníčkov Vjazemského, sa nikdy neobjavovala za denného svetla a nikdy nevidela slnko. Zhromaždila vo svojom sídle sofistikovanú a liberálnu spoločnosť, ktorú prijímala iba v noci. Za vlády Mikuláša I. to spôsobilo dokonca poplach v tretej časti: „Princezná Golitsyna, ktorá žije vo svojom vlastnom dome, v Bolshaya Millionnaya, ktorá, ako už je známe, má vo zvyku spať cez deň a v noci pracuje v spoločnostiach - a toto využitie času je veľmi podozrivé. , pretože v tomto čase existujú zvláštne zamestnania nejakého druhu tajných vecí ... “(Modzalevskij BL Puškin pod tajným dohľadom. L., 1925, s. 79). Do domu Golitsyny bol pridelený tajný agent. Tieto obavy, napriek trápnosti policajných preháňaní, neboli celkom neopodstatnené: v atmosfére arakcheevizmu získala pod vládou „korunovaného vojaka“ aristokratická osobitosť nádych nezávislosti, ktorý bol badateľný, hoci za Alexandra I. bol tolerantný, a za jeho nástupcu takmer pútavý.
Ranné WC a šálku kávy alebo čaju vystriedala prechádzka o druhej alebo tretej popoludní. Prechádzka, kôň alebo kočiar trval hodinu alebo dve. Obľúbené miesta slávností petrohradských dandies v 20. rokoch 20. storočia. boli tu Nevský prospekt a Anglické nábrežie Nevy. Prešli sme sa aj po bulvári Admirality, ktorý bol vysadený v troch uličkách.
517
Alexander I. ovplyvnil skutočnosť, že módne denné slávnosti sa konali určitou cestou. "O jednej popoludní opustil zimný palác, nasledoval po nábreží paláca, pri moste práčovne odbočil z Fontanky na Anichkovský most."<...> Potom sa panovník vrátil k sebe na Nevskom prospekte. Prechádzka sa opakovala každý deň a nazývala sa le tour imperial [cisársky kruh]. Nech bolo počasie akékoľvek, panovník kráčal v jednom šatách ... “(Sollogub V. A. Povesti. Memoirs. L., 1988. S. 362). Cisár spravidla kráčal bez sprevádzajúcich osôb, díval sa na dámy v lornete (bol krátkozraký) a odpovedal na luky okoloidúcich. Dav sa v týchto hodinách skladal z úradníkov, ktorých služba bola fiktívna alebo polofiktívna. Prirodzene, mohli zaplniť Nevský prospekt v úradných hodinách spolu s chodiacimi dámami, návštevníkmi z provincií a nepracujúcimi dandies. Práve v týchto hodinách išiel Onegin po „bulvári“ 2.
Asi o štvrtej popoludní bol čas obeda. Takéto hodiny boli zjavne pociťované ako neskoro a „európske“: pre mnohých to zostávalo v pamäti, keď sa večera začala o dvanástej.
Mladý muž, vedúci bakalársky životný štýl, zriedka choval kuchára - poddaného alebo najatého cudzinca - a najradšej obedoval v
________________________
1 Názov Nevského prospektu „bulvár“ bol žargónom z jazyka petrohradského dandyho, pretože išlo o prenos názvu módneho miesta pre slávnosti v Paríži (porovnaj: „... po obede pôjdeme všetci do Tüllery alebo na bulvár ...“ - Volkov D. Education // Russian theatre. SPb., 1788. V. 21. P. 120; „Predstavenia tam [v Paríži] všade a vtipy na bulvári!“ - D. Khvostov ruské parížske // ruské divadlo. V. 15. P. 180 ). St pre stredovek podobné podobnosti ako „Nový Jeruzalem“ pri Moskve alebo názov „Broadway“ („Brod“) pre Nevský prospekt medzi Liteinami a Sadovajou v neskoršej dobe.
2 B. Ivanov, autor knihy „Vzdialenosť slobodného románu“, prinútil Onegina prejsť sa po nábreží Birzhevaya medzi hromadami tovaru a priamo na ulici, aby zjedol ustrice zo sudu, ktorý práve otvoril Holanďan a ktorý bol spláchnutý vrátnikom (Ivanov B. Dahl z voľného románu. M;; L., 1959 S. 106 - 110). Celá táto absurdná scéna je priamo kopírovaná z knihy MI Pyliaeva „Starý Petersburg“ (Petrohrad, 1909, s. 419). Pylyaev, keď hovorí o „všeobecnom zhromaždení“ a o tom, že „príchod prvej zahraničnej lode“ predstavoval „éru v živote Petrohradčana“, nešpecifikuje, aký okruh a spoločenské postavenie boli ľudia „nasýtení ustricami“ pod šírym nebom. Samozrejme, je absolútne nemožné predstaviť si sekulárneho človeka z 10. rokov 18. storočia, žiaka emigrantského opáta, ktorý sa v spoločnosti remeselníkov žerie na ulici a popíja svoje jedlo. Ak niečo také bolo možné ako žartík s priateľmi po divokej noci, potom to považujte za pravidelnú zábavu (Ivanovský Eugene sa tým ešte večer chváli v kruhu dámskych spoločností!) - približne to isté, ako keď si predstavujete, ako sa Pierre Bezukhov prebudil ráno šiel rušne kúpať štvrťmajstra, priviazal ho k medveďovi a večer o tom hovoril v kruhu nadšených dám. B. Ivanov, ktorý kombinuje výňatky z rôznych zdrojov, neodhaľuje pochopenie doby, ktorú zobrazuje. Povrchové informácie, ktoré získal, sa niekedy prezentujú ako „vedomosti o živote Puškinovej éry“ (Ruská literatúra v historickom a funkčnom osvetlení. Moskva, 1979, s. 294).
518
reštaurácia. S výnimkou niekoľkých prvotriednych reštaurácií na Nevskom bolo stolovanie v petrohradských tavernách horšej kvality ako v Moskve. OA Przhetslavsky pripomenul: „Kulinárska časť vo verejných inštitúciách bola v nejakom primitívnom stave, na veľmi nízkej úrovni. Pre jediného človeka, ktorý nemal vlastnú kuchyňu, bolo takmer nemožné večerať v ruských krčmách. Zároveň sa tieto prevádzky zatvárali pomerne skoro večer. Pri odchode z divadla sa dalo obedovať iba v jednej reštaurácii, niekde na Nevskom prospekte, pod zemou; ponechal si ho Domenik “(Rusko vlastníkov pôdy ... s. 68).
„Bakalársku“ atmosféru večere v reštaurácii jasne načrtáva P vo svojich listoch na jar 1834 Natalyi Nikolaevne, ktorá odišla z Moskvy do továrne Polotnyany: „... Prišiel som do Dyume, kde môj vzhľad spôsoboval všeobecnú radosť: mládenec, mládenec Puškin! Začali ma napĺňať šampanským a punčom a pýtali sa, či by som šiel k Sofyi Astafievne? To všetko ma dostalo do rozpakov, takže už nemám v úmysle prísť k Dyumeovi a dnes večeriam doma, keď som si objednal Stepana Botvinyu a steaky z hovädzieho mäsa “(XV, 128). A neskôr: „Večeriam u Dumeho o druhej hodine, aby som sa nestretol s mládeneckým gangom“ (XV, 143).
Pomerne úplný prehľad o reštauráciách v Petrohrade v 20. rokoch 20. storočia. (pravda, s odkazom na dobu o niečo neskoršiu ako pôsobenie prvej kapitoly románu) sa nachádza v jednom z denníkov jeho súčasníkov: „1. júna 1829. Večeral som v hoteli Heide, na Vasilievskom ostrove, v Kadetskaya Line - nie sú tu takmer žiadni Rusi, všetci cudzinci. Večera je lacná, dva ruble bankoviek, ale nepodáva sa žiadny koláč a za akékoľvek peniaze. Zvláštny zvyk! Do šalátu vložili trochu oleja a veľa octu, 2. júna. Večerali v Clayovej nemeckej reštaurácii na Nevskom prospekte. Staré a zadymené miesto. Najviac zo všetkých Nemcov pijú málo vína, ale veľa piva. Obed je lacný; Dostal som lafitu v hodnote 1 rubľ; Potom ma dva dni bolelo brucho, 3. júna som obedoval v Dume. Čo sa týka kvality, obed je najlacnejší a najlepší zo všetkých večerí v petrohradských reštauráciách. Spoločnosť Dumé má výhradné privilégium naplniť žalúdky petrohradským levom a dandiem 4. júna. Obed v talianskom štýle na námestí Alexander alebo Signor Aleš Andro pozdĺž cesty Moika neďaleko policajného mosta. Nie sú tu žiadni Nemci, ale viac Talianov a Francúzov. Všeobecne je však málo návštevníkov. Prijíma iba ľudí, ktorých dobre pozná, a pripravuje tak viac jedál na svoju dovolenku doma. Cestoviny a stofato sú vynikajúce! Slúžilo mu ruské dievča Marya, premenované na Marianne; samouk, 5. dňa sa naučila plynulo francúzsky a taliansky. Obed u Legrandovej, bývalej Feulette, v Bolshaya Morskaya. Obed je dobrý; Minulý rok sa tu nedalo obedovať dvakrát po sebe, pretože bolo všetko po starom. Tento rok je tu obed za tri ruble v bankovkách úžasný a rozmanitý. Služby a všetko príslušenstvo sú krásne. Podávajte výhradne Tatárov, vo frakoch, 6. júna. Vynikajúci obed v Saint Georges, pozdĺž rieky Moika (teraz Donon), takmer proti Alešu Andro. Dom na dvore je drevený, jednoduchý, ale vkusne zariadený. Každý návštevník obýva osobitnú izbu; záhrada pri dome; večerať na balkóne; sady sú vynikajúce, víno vynikajúce. 7. obed obed v bankovkách tri a päť rubľov
519
june nikde neobedoval, pretože nechtiac raňajkoval a ničil si chuť do jedla. Po ceste na Aleš Andro sa nachádza aj malý obchodík Diamant na ostrove Moika, kde sa podávajú štrasburské koláče, šunka atď. Tu nemôžete obedovať, ale môžete si ju vziať domov. Na požiadanie mi hostiteľ umožnil raňajkovať. Jeho jedlo je vynikajúce, pán Diamant je zlatý majster. Jeho obchod mi pripomína parížske guinguety (malé hostince), 8. júna. Večera v Simon-Grand-Jean, pozdĺž Bolshaya Konyushennaya. Obed je dobrý, ale vôňa z kuchyne je neprípustná, 9. júna. Večeral som u Coulomba. Dume je lepší a lacnejší. Existuje však viac večerí pre tých, ktorí žijú v samotnom hoteli; dobré víno, 10. júna. Obed u Ota; chutné, uspokojujúce a lacné; z lacných večerí sa ťažko dá nájsť v Petrohrade lepšie “(citované z: Pyliaev MI Starý život: Eseje a príbehy. Petrohrad, 1892, s. 8-9).
Táto pasáž charakterizuje situáciu na konci 20. rokov 20. storočia. a do začiatku desaťročia sa dá uplatniť len s určitými výhradami. Miestom zhromažďovania petrohradských dandies v tom čase teda nebola reštaurácia Dume, ale reštaurácia Talona na Nevskom. Celkový obraz bol však rovnaký: dobrých reštaurácií bolo málo, každú navštívil istý stabilný okruh ľudí. Vystúpiť v jednej alebo druhej reštaurácii (najmä v Talone alebo neskôr Dume) znamenalo vystúpiť na zhromaždisku slobodnej mládeže - „levov“ a „dandies“. A to si vyžadovalo určitý štýl správania a po celú dobu zostávajúcu do večera. Nie je náhoda, že P musel obedovať začiatkom roku 1834, aby sa vyhol stretnutiu s „jediným gangom“.
Popoludní sa mladý dandy pokúsil „zabiť“, čím vyplnil medzeru medzi reštauráciou a loptou. Jednou z možností bolo divadlo. Pre vtedajšieho petrohradského dandy nebol iba umeleckou prehliadkou a akýmsi klubom, kde sa konali spoločenské stretnutia, ale aj miestom milostných intríg a prístupných zákulisných záľub. "Divadelná škola sa nachádzala oproti domu od nás, pri Katarínskom kanáli." Zamilovaní do žiakov každý deň nespočetne veľakrát prechádzali po hrádzi kanála za oknami školy. Žiaci boli umiestnení na treťom poschodí ... “(Panaeva A. Ya. Memories. Moskva, 1972, s. 36).
Počas druhej polovice XVIII a prvej tretiny XIX storočia. denný režim sa ustavične posúval. V 18. stor. Pracovný deň sa začal skoro: „Armáda dorazila na bohoslužby o šiestej hodine, civilní úradníci o ôsmej a bez meškania otvorili prezenčnú službu a o jednej popoludní podľa pravidiel zastavili rozsudky. Takto sa veľmi zriedka vracali do svojich domov po druhej hodine, zatiaľ čo armáda bola v ich bytoch už o dvanástej.<...> Súkromné \u200b\u200bvečery sa spravidla začínali o siedmej hodine. Kto k nim prišiel o deviatej alebo desiatej, majiteľ sa ich okamžite spýtal: „Prečo je tak neskoro?“ Odpoveď znela: „Divadlo alebo koncert sa oneskoril, kočiar nečakal!“ (Makarov. O čase obedov, večerí a kongresov v Moskve s 1792 až 1844 // zbierka Shchukin [číslo] 2. S. 2). V.V. Klyucharev napísal v 90. rokoch 19. storočia. IA Molchanov: „Môžem byť s tebou do siedmej hodiny a o siedmej sa začne ples v klube, potom to vie každý.“ V roku 1799 sa o tretej hodine začal večierok u vrchného veliteľa v Moskve grófa I.P.Saltykova.
520
večer - o siedmej a „končila ľahkou večerou o druhej hodine po polnoci a niekedy skôr“ (Tamže s. 4). V roku 1807 sa moskovský hlavný veliteľ TI Tutolmin začal schádzať na svoje večery a plesy od deviatej do desiatej hodiny. „... Pozoruhodné dandies, podľa súčasnosti, levy, tam prišli o jedenástej, ale to si niekedy všimol aj on, majiteľ, s nevôľou ...“ (Tamtiež, str. 5). V 10. rokoch 18. storočia. denný režim sa posunul ešte viac: v roku 1812 „Madame Stal, ktorá bola v Moskve, zvyčajne raňajkovala v Galérii na bulvári Tverskoy, stalo sa to o druhej hodine“ (Tamže s. 8).
Na začiatku 20. rokov 20. storočia. večera sa presunula na štvrtú hodinu, večerné stretnutia na desiatu a dandies prišli na plesy až o polnoci. Tam, kde sa po plese konala večera, sa konala o druhej alebo tretej ráno.
