Spoločnosť zohrala dôležitú úlohu v osude Rodiona Raskolnikova. Nie každý sa môže rozhodnúť zabiť, ale iba ten, kto si je nepochybne istý nevyhnutnosťou a neomylnosťou tohto zverstva. A Raskoľnikov si tým bol skutočne istý. Myšlienka, že môže pomôcť rovnako ako on sám – „ponížený a urazený“ – ho nielen povzbudila a dodala mu silu, ale aj utvrdila ho ako človeka, a tak sa cítil hodný. Ale Raskoľnikovova teória, podľa ktorej niektorí, teda výnimoční, majú právo nad ostatnými, teda obyčajnými ľuďmi, nebola predurčená na to, aby sa vtelila do reality, pretože to odporuje logike života. Z tohto dôvodu Rodion Raskolnikov trpí a trpí. Uvedomil si, že jeho teória zlyhala, že je nonentita, a preto sa nazýva darebák. Dostojevskij sa viac zaoberal zločinom proti morálnym zákonom ako právnym. Raskoľnikovovu ľahostajnosť k ľuďom, nepriateľstvo, nedostatok lásky a samovraždu človeka charakterizuje spisovateľ ako „zabitie“ seba samého, zničenie jeho morálne zásady a hriech zavraždenia starého požičiavateľa peňazí a Lizavety je pre Dostojevského druhoradý. Vraždy spáchané Raskoľnikovom viedli k úplnému zničeniu jeho duše. Dostojevskij chápe, že Raskolnikova môže „zachrániť“ iba človek, ktorý vie, ako trpieť a ktorého morálka je vyššia ako jeho. V románe „Zločin a trest“ je Sonechka Marmeladová takouto sprievodkyňou - záchrancom ľudskej duše. Ako jediná dokázala zaplniť prázdnotu, v ktorej Raskoľnikov po vražde žil. V románe pred nami vystupuje ako čisté, nevinné dievča: „Bolo to skromné, ba až biedne oblečené dievča, veľmi mladé, skoro ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasným, ale akoby trochu ustráchaným tvár“. Sonya nebola obzvlášť krásna. A pre Dostojevského je to úplne jedno. Ale Sonyine oči, krotké a sladké, hovorili o jej duši veľa krásnych vecí: „...jej modré oči boli také jasné, a keď boli oživené, jej výraz bol taký láskavý a prostoduchý, že ju to mimovoľne priťahovalo. " Rezignovaná, bezbranná Sonechka Marmeladová na seba vzala drvivú prácu. Hlad a chudoba prinútili Sonyu ísť do hanebného poníženia. Keď Sonya videla, ako Katerina Ivanovna trpí, nemohla zostať ľahostajná. Sonechka bez chamtivosti dala všetky svoje peniaze svojmu otcovi a svojej nevlastnej matke Katerine Ivanovne. Správala sa k nej ako k vlastnej matke, milovala ju, ničomu neodporovala. V Sonya Dostojevskij stelesnil najlepšie črty ľudského charakteru: úprimnosť, čistotu citov, nežnosť, láskavosť, porozumenie, stálosť. Sonya je „ponižovaná bytosť“, a preto je jej to neznesiteľne ľúto. Iní, mocnejší ako ona, sa jej dovolili posmievať, zosmiešňovať a ponižovať, vidiac všetku tú nevinnosť a nepoškvrnenú čistotu. Sonechka sa stala „poníženou“ kvôli spoločnosti, v ktorej žije, kvôli ľuďom, ktorí ju neustále urážali, obviňovali ju bez hanby a svedomia. Medzi všetkými postavami v románe nie je žiadna úprimnejšia a láskavejšia duša ako Sonya. K takým ako Lužin, ktorý sa odvážil nevinne obviniť nevinné stvorenie, cítiť len pohŕdanie. No na Soni je predovšetkým krásna jej túžba všetkým pomáhať, ochota trpieť pre druhých. Najhlbšie rozumie Raskoľnikovovi, keď sa dozvie o jeho zločine. Trpí pre neho, trápi sa. Táto bohatá duša, bohatá na lásku a porozumenie, pomohla Raskolnikovovi. Zdalo sa, že Raskoľnikov sa chystá „zahynúť“ v temnote tmy, problémov a utrpenia, ale potom sa objaví Sonya. Toto silné (vo svojej viere) dievča dokázalo pomôcť, podporiť viac ako ktokoľvek iný. Keď sa Raskoľnikov ide priznať k zločinu, Sonechka nosí svoju zelenú šatku - symbol utrpenia. Je pripravená trpieť aj za Raskoľnikovov zločin. Takého človeka možno len obdivovať! Keď sme prvýkrát stretli Sonyu, v jej tvári vidíme toľko zastrašovania, že sa zdá nemožné predstaviť si toto dievča inak. A toto sa ukazuje ako možné. Dostojevskij venoval pozornosť nie jej (zdanlivo slabému) vzhľadu, ale jej silnej vôli, silnej duši. Toto dievča zachránilo svojou láskou, láskavosťou a oddanosťou pred „zničením“ nášho hrdinu. Sonechka je ako „lúč svetla“ vo svete temnoty a sklamania, nádej na lepšiu budúcnosť, to je viera, nádej a láska. Sonechka Marmeladová prešla dlhú, bolestivú cestu: od poníženia k rešpektu. Určite si zaslúži šťastie. Po skončení Raskolnikova sa Sonya neoddávala strachu z odlúčenia od neho. Musí prejsť až do konca, spolu s Raskoľnikovom, všetkými jeho skúškami, depriváciami, radosťami a spolu s ním musí dosiahnuť šťastie. Toto je zmysel lásky. Vo väzení, ľahostajná ku všetkému, si duša Raskolnikova postupne zvykla na starostlivosť, lásku a náklonnosť Sonechky. Bezcitné srdce sa postupne, deň čo deň, otváralo a mäklo. Sonya splnila svoje poslanie: v Raskolnikovovej duši vznikol nový, neznámy pocit - pocit lásky. Nakoniec obaja našli šťastie. Prebudená láska v duši Raskoľnikova ho priviedla k pokániu za svoj zločin, k vzniku morálky. FM Dostojevskij, berúc do úvahy obraz Sonechky Marmeladovej, chcel povedať, že morálka by mala žiť v duši každého človeka, ako žije v Sonyi. Je potrebné ho zachovať, napriek všetkým problémom a ťažkostiam, ktoré Raskoľnikov neurobil. Osoba, ktorá si nezachovala morálku, nemá právo nazývať sa osobou. Preto je spravodlivé povedať, že Sonya Marmeladová je „čistým svetlom vysokej morálnej myšlienky“. Román Fjodora Michajloviča Dostojevského Zločin a trest je veľmi ľahkým dielom, aj keď tragickým. Spisovateľ v ňom vyjadril svoje najvnútornejšie myšlienky o morálnom ideále humanizmu. Dobro a láska k ľuďom sú základom života, ako tvrdí Dostojevskij. Hrdina románu prichádza k morálnemu ideálu po tom, čo zažil veľa utrpenia. Na začiatku diela je to človek, ktorý je sklamaný z ľudí a verí, že len pomocou násilia sa dá obnoviť znesvätené dobro a spravodlivosť. Rodion Raskoľnikov vytvára krutú teóriu, podľa ktorej je svet rozdelený na „právo toho, kto má“ a „chvejúce sa stvorenia“. Prvým je dovolené všetko, druhým nič. Postupne táto hrozná myšlienka úplne vystihuje hrdinovu bytosť a on sa ju rozhodne otestovať na sebe, aby zistil, do akej kategórie patrí. Raskoľnikov chladne všetko posudzuje a prichádza k záveru, že je mu dovolené prekračovať morálne zákony spoločnosti a páchať vraždy, ktoré ospravedlňuje s cieľom pomôcť znevýhodneným. Ale veľa sa v ňom zmení, keď sa pocity zmiešajú s hlasom rozumu. Raskolnikov nebral do úvahy hlavnú vec - sklad jeho vlastnej postavy a skutočnosť, že vražda je v rozpore so samotnou povahou človeka. Pred spáchaním zločinu sa hrdinovi sníva sen: cíti sa ako dieťa, ktoré je svedkom barbarsky krutého činu – bitia poháňaného koňa, ktorého majiteľ v hlúpom hneve ubije na smrť. Strašidelný obraz robí z malého Raskoľnikova zúrivo túžbu zasiahnuť, ochrániť zviera. Dieťa sa bezmocne preháňa, ale nikto nezabráni tejto nezmyselnej, krutej vražde. Jediná vec, ktorú môže chlapec urobiť, je kričať cez dav ku koňovi, zvierajúc jeho mŕtvu, krvavú papuľu a pobozkať ho. Raskoľnikovov sen je mnohostranný. Tu je jasný protest proti vraždám a krutosti, tu súcit s bolesťou niekoho iného. Pod vplyvom spánku sa aktivujú dva motívy údajnej vraždy. Jedným z nich je nenávisť k mučiteľom. Ďalšou je túžba dostať sa do pozície sudcu. Ale Raskoľnikov nezohľadnil tretí faktor - neschopnosť láskavého človeka preliať krv. A hneď ako ho táto myšlienka napadla, v strachu opustil svoje plány. Inými slovami, bez toho, aby ešte zdvihol sekeru, Raskoľnikov chápe záhubu svojho nápadu. Keď sa hrdina prebudil, bol takmer pripravený opustiť svoje plány: „Bože! zvolal. skryť sa celý od krvi... sekerou... Pane, naozaj?" Desivá teória však víťazí. Raskoľnikov zabije starého pôžičkára, ktorý je z jeho pohľadu úplne zbytočný a dokonca škodlivý. Spolu s ňou je však nútený zabiť jej sestru, náhodnú svedkyňu. Druhý zločin nie je v žiadnom prípade zahrnutý do plánov hrdinu, pretože Lizaveta je presne tá, o ktorej šťastie bojuje - zúbožená, bezbranná, ktorá nezodvihla ruky, aby si chránila tvár. Teraz Raskoľnikov chápe: nie je možné dovoliť "krv podľa svedomia" - potečie ako potok. Hrdina je od prírody láskavý človek, robí ľuďom veľa dobrého. V jeho činoch, vyjadreniach, skúsenostiach vidíme vysoký cit ľudská dôstojnosť , pravá ušľachtilosť, najhlbšia nezištnosť. Raskoľnikov vníma bolesť niekoho iného akútnejšie ako svoju vlastnú. Riskuje život, zachraňuje deti pred ohňom, delí sa oň s otcom zosnulého súdruha, ktorý je sám žobrákom, dáva peniaze na pohreb Marmeladova, ktorého sotva poznal. Hrdina pohŕda tými, ktorí ľahostajne prechádzajú okolo ľudských nešťastí. Nie sú v ňom žiadne zlé a nízke vlastnosti. Má tiež anjelský vzhľad: "... nádherný pohľadný, s krásnymi tmavými očami, tmavý ruský, nadpriemerne vzrastlý, chudý a štíhly." Ako sa mohol takmer ideálny hrdina nechať uniesť takouto nemorálnou predstavou? Autor ukazuje, že Raskoľnikova vlastná chudoba, ako aj biedny, ponížený stav mnohých hodných ľudí okolo seba doslova zahnala do slepej uličky. Rodion bol znechutený mocou bezvýznamných, hlúpych, ale bohatých a urážlivým postavením chudobných, ale múdrych a vznešených v duši. Je to škoda, ale hrdinovi mladícky maximalizmus a dodržiavanie zásad, jeho pýcha a nepružnosť urobili medvediu službu, postavili ho na zlú cestu. Po zločinnej vražde hrdina vážne ochorie, čo svedčí o veľkej citlivosti jeho svedomia. A dobro v jeho duši pred zločinom zúfalo bojovalo so zlom a teraz zažíva pekelné muky. Pre Raskolnikova je veľmi ťažké komunikovať s ľuďmi, zdá sa, že sa cíti vinný pred celým ľudstvom. Čím vrúcnejšie a starostlivejšie sa k nemu jeho blízki správajú, tým viac trpí. Hrdina si podvedome uvedomuje, že porušil hlavný zákon života – zákon lásky k blížnemu, a nielen sa hanbí, ale aj bolí – príliš kruto sa mýlil. Chyby treba napraviť, človek sa musí kajať, aby sa zbavil utrpenia. Raskoľnikov začína svoju cestu k morálnemu životu spoveďou. Hovorí o svojom zločine so Sonyou Marmeladovou, uľavuje svojej duši a žiada o radu, pretože nevie, ako ďalej žiť. A priateľ pomáha Rodionovi. Myslím si, že postava Sonyy vyjadruje morálny ideál spisovateľa. Táto žena je láska sama. Obetuje sa pre ľudí. Uvedomujúc si, čo Raskolnikov potrebuje, je Sonya pripravená nasledovať ho na tvrdú prácu: „Pôjdeme spolu trpieť, spolu ponesieme kríž! ..“ Vďaka priateľovi získava hrdina nový zmysel života. Dostojevskij, potvrdzujúc morálny ideál, vedie Raskolnikova k myšlienke potreby žiť v prítomnosti, a nie pomocou vynájdenej teórie, vyjadrovať sa nie prostredníctvom mizantropických myšlienok, ale prostredníctvom lásky a láskavosti, prostredníctvom služby druhým. Ťažká a bolestivá je Raskoľnikovova cesta k spravodlivému životu: od zločinu, ktorý je odčinený strašným utrpením, k súcitu a láske k tým ľuďom, ktorými hrdý mladík chcel pohŕdať, zvažujúc pod seba.
ŠTÁTNA VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA
STREDNÁ ŠKOLA №840
PROJEKTOVÁ PRÁCA
o literatúre
„Sonya Marmeladová je morálnym ideálom F. M. Dostojevskij v románe
"Zločin a trest""
Vyplnili žiaci 10. ročníka „A“
GBOU SOSH №840
Lyapunova Ekaterina a Sultanova Farida
Učiteľ: Advokát Victoria Valerievna
Moskva 2012
Úvod
Sonyin život
Zúfalý krok
Úloha náboženstva v živote Sonya
Sonya a Raskoľnikov
Záver
Úvod
Fiodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil v Moskve 30. októbra 1821. Bol druhým zo siedmich detí. Otec Michail Andreevich pracoval v Mariinskej nemocnici pre chudobných. Bol to nervózny, temperamentný, hrdý muž, ktorý sa vždy staral o blaho svojej rodiny. Otec držal deti v obtiahnutých rukaviciach, ochotne utrácal peniaze na ich výchovu, ale inak bol malinko vypočítavý. Fjodor Michajlovič po svojom otcovi zdedil zachmúrenie a nevychovanie, otcova lakomosť ovplyvnila Fjodora Michajloviča neschopnosť hospodáriť s peniazmi.
Matka Mária Fedorovna pochádzala z kupeckej rodiny, bola nábožná, učila deti čítať z knihy „Sto štyri posvätné príbehy Starého a Nového zákona“. Deti v ňom zaznamenali „prirodzenú veselosť“, inteligenciu a energiu. Dostojevského matka mala neisté zdravie; skoro ochorela na tuberkulózu, celé dni trávila v posteli.
Rok 1837 je dôležitým medzníkom v životopise Dostojevského. Je to rok úmrtia jeho matky, úmrtia Puškina, ktorému spolu s bratom od detstva čítali, rok presťahovania sa do Petrohradu a nástup na vojenskú inžiniersku školu. Po skončení kurzu bol zaradený do služby, no 19. októbra 1844 sa vzdal funkcie.
V tom istom roku začal a v máji 1845 po početných úpravách dokončil román Chudobní ľudia, vydaný v roku 1846 v petrohradskej zbierke, ktorý mal výnimočný úspech.
Potom sa v roku 1847 zblížil s Michailom Vasiljevičom Petraševským, obdivovateľom a propagandistom Fouriera. Dostojevskij navštevuje svoje slávne „piatky“. Po vydaní Bielych nocí bol zatknutý v súvislosti s prípadom Petraševského a odsúdený na smrť. A až na poslednú chvíľu bola odsúdeným oznámená milosť. Dostojevskij strávil ďalšie štyri roky na ťažkých prácach v Omsku. V roku 1854 bol za dobré správanie prepustený z ťažkých prác a poslaný ako slobodník k 7. línii sibírskeho práporu. Slúžil v pevnosti v Semipalatinsku.
Na Sibíri si začal románik s Máriou Dmitrievnou Isaevovou, manželkou opitého a degradovaného kedysi ušľachtilého a vzdelaného bývalého úradníka na zvláštne úlohy. „Keď som ho stretol, bol už niekoľko mesiacov na dôchodku a stále sa trápil niekde inde. Žil z platu, nemal majetok, a preto, keď prišli o miesto, postupne upadali do strašnej chudoby... Robil dlhy. Žil veľmi chaotický život a jeho povaha bola chaotická. Vášnivý, tvrdohlavý, trochu hrubý. Bol nedbalý, ako cigán, hrdý, hrdý, ale nevedel sa ovládať.“ Spisovateľa zaujali kontrasty takejto postavy.“ Bola to veľmi vyvinutá povaha, najláskavejšia. Bol vzdelaný a všetkému rozumel, bez ohľadu na to, o čom sa s ním rozprávate. Bol napriek hromade špiny mimoriadne ušľachtilý,“- Dostojevskij písal o Isajevovi, ktorý mu čiastočne slúžil ako prototyp pre Semjona Zacharoviča Marmeladova.
Fjodor Michajlovič, ktorý sa stretol s Isaevom, dáva najzaujímavejšie recenzie: „Táto dáma je stále mladá, 28-ročná, pekná, veľmi vzdelaná, veľmi inteligentná, milá, milá, pôvabná, s vynikajúcim, veľkorysým srdcom ... Jej charakter však , bol veselý a svieži. Sotva som opustil ich dom. Aké šťastné večery som strávil v jej spoločnosti! Málokedy som stretol takú ženu."
Po Isajevovej smrti sa Dostojevskij a Maria Dmitrievna zosobášili 27. januára 1857 v Kuznecku.
Mária bola vážne chorá na tuberkulózu. Dostojevskij sa o ňu dojemne staral, sledoval jej zdravie, požiadal o umiestnenie nevlastného syna Pashu Isaeva do vzdelávacej inštitúcie. Medzitým sa zdravie Márie Dmitrievnej zhoršovalo jednoducho katastrofálne. Progresívna konzumácia sa už podpísala nielen na jej fyzickom stave, ale aj na psychike, čo ich vzťah „obzvlášť bolelo“ v posledných dvoch rokoch manželstva. Obrázok podľa A. Maikova predstavovali smutný: je v konzume, len smrť na tvári as ňou aj epileptické záchvaty.
„Bola to najčestnejšia, najušľachtilejšia a najšľachetnejšia žena, akú som za celý svoj život poznal. Keď zomrela – hoci som sa trápil, keď som (celý rok) videl, ako umiera, aj keď som si vážil a bolestne cítil, že s ňou pochovávam – ale nevedel som si predstaviť, do akej miery sa to v mojom živote stalo bolestným a prázdnym, keď prikryl ju zemou... A to aj napriek tomu, že... sme s ňou nežili šťastne... Všetko okolo mňa ochladlo a vyprázdnilo...“
Dostojevskij navždy uchoval spomienku na Isaeva a jej stopy je ľahké si všimnúť v celej jeho ďalšej práci. Práve Maria Dmitrievna je prototypom Kateriny Ivanovnej v románe Zločin a trest. Obraz ženy "s bledými lícami, horúčkovitými očami a prudkými pohybmi je inšpirovaný tou, ktorá bola prvou a najväčšou láskou spisovateľa."
Zločin a trest je ideologický román, ktorý napísal Fjodor Michajlovič Dostojevskij v roku 1866. Spisovateľ na ňom pracoval v ťažkej dobe, keď Rusko vstúpilo do éry súmraku. "Kam ísť? Čo hľadať? Aké sú hlavné pravdy, ktorých sa treba držať? Staré ideály padajú zo svojich piedestálov, no nové sa nerodia... Nikto ničomu neverí a spoločnosť medzitým naďalej žije a žije na základe nejakých princípov, práve tých princípov, ktorým neverí“- Saltykov-Shchedrin napísal o tom čase.
V polovici septembra 1865 napísal Dostojevskij z Wiesbadenu o koncepcii svojho budúceho románu vydavateľovi ruského bulletinu Michailovi Katkovovi: „Myšlienka príbehu... je psychologickým popisom jedného zločinu. Akcia je tento rok moderná. Mladý muž, vylúčený z vysokoškolákov, rodený filistín a žijúci v extrémnej chudobe, z márnomyseľnosti, z rozkolísanosti v konceptoch podľahnúc nejakým zvláštnym „nedokončeným“ nápadom, ktoré sú vo vzduchu, sa rozhodol dostať zo svojich zlá situácia naraz. Rozhodol sa zabiť starú ženu, titulárnu radkyňu, ktorá dáva peniaze za úrok. Stará žena je hlúpa, hluchá, chorá, chamtivá, zaujíma židovský záujem, je zlá a zmocňuje sa veku niekoho iného, týrajúc mladšiu sestru vo svojich robotníkoch. "Na nič nie je dobrá", "načo žije?" "Je pre niekoho užitočná?" atď. Tieto otázky mladého muža mätú. Rozhodne sa ju zabiť, okradnúť; aby svoju matku, ktorá žije v okrese, potešila, aby zachránila svoju sestru, ktorá žije v družičkách s nejakými statkármi, pred zmyselnými tvrdeniami hlavy tejto zemepánskej rodiny - tvrdeniami, ktoré sa jej vyhrážajú smrťou, dokončiť Samozrejme, odísť do zahraničia a potom byť celý život čestný, pevný, neochvejný v plnení svojej „ľudskej povinnosti voči ľudskosti“, ktorá, samozrejme, „zničí zločin, ak sa dá tento čin nazvať iba zločinom proti starému hluchá, hlúpa, zlá a chorá žena, ktorá sama nevie, prečo žije na svete a ktorá by možno o mesiac sama zomrela...“.
Hlavnou postavou románu je Rodion Romanovič Raskoľnikov. Má teóriu, podľa ktorej sa ľudstvo delí na dve kategórie: „na nižšie (obyčajné), teda takpovediac na materiál, ktorý slúži výlučne na generáciu vlastného druhu, a vlastne na ľudí, tj. , tí, ktorí majú dar alebo talent povedať v prostredí svoje nové slovo."
A pýta sa, do akej kategórie patrí. Vražda starej ženy bola sebatestom. „Potreboval som to zistiť a rýchlo zistiť, či som voš, ako všetci ostatní, alebo človek? Budem môcť prejsť alebo nebudem môcť! Odvážim sa zohnúť a zobrať to alebo nie? Som trasľavý tvor respsprávny Mám ... ".
Raskoľnikov nemôže niesť bremeno svojho zločinu. Nič netušiace a nečakané pocity mučia srdce. Božia pravda, pozemský zákon si vyberá svoju daň. Priznáva sa k vražde, ktorú spáchal. Obviňuje sa však nie z toho, že vraždu spáchal, ale že do nej išiel a neocenil svoju vnútornú slabosť. A nakoniec hrdina upustí od predstierania, že je vyvolený.
Dostojevského myšlienka vraždy v ústrednej zápletke románu bola podnietená osudom Pierra Françoisa Lasièra. Zločin Raskoľnikova bol presnou kópiou zločinu Lasièra, pre ktorého zabitie človeka bolo to isté ako „vypiť pohár vína“. Ďalším prototypom je predavač Gerasim Chistov, 27-ročný, náboženstvom schizmatik. Páchateľa obvinili z úkladnej vraždy dvoch starých žien - kuchárky a práčovne - s cieľom okradnúť ich milenku. K spáchaniu skutku došlo medzi 19. a 21. hodinou. Zabitých našiel syn majiteľa bytu, malomeštiaka Dubrovina, v rôznych miestnostiach v kalužiach krvi. V byte boli porozhadzované veci z železnej zviazanej truhlice, odkiaľ boli ukradnuté peniaze, strieborné a zlaté veci. Staré ženy boli zabíjané oddelene, v rôznych miestnostiach tou istou zbraňou - spôsobením mnohých rán, zrejme sekerou. Tretím prototypom je A. T. Neofitov, moskovský profesor všeobecných dejín, príbuzný Dostojevského tety z matkinej strany, obchodník A. F. Kumanina, a spolu s Dostojevským jeden z jej dedičov. Neophytov figuroval v kauze falšovateľov lístkov s 5 % internou pôžičkou.
V románe „Zločin a trest“ sa Dostojevskij venuje aj téme „ponižovaných a urážaných“. Je podaná v rôznych aspektoch: spisovateľ ukázal tak vonkajšiu stránku ich života (mestské a domáce prostredie), ako aj rôznorodosť osudov trpiacich ľudí zbavených života. Autor odhaľuje rôznorodosť a zložitosť sveta „ponížených a urazených“, ktorá sa v románe dostáva do popredia. Patrí k nim Raskoľnikov, jeho matka a sestra Lizaveta, no s najväčšou silou utrpenia „ponížených a urazených“ sa odhaľujú osudy Marmeladovcov.
Dostojevskij v Marmeladove a vo svojej manželke ukázal fyzickú a duchovnú degradáciu „ponížených a urazených“ (Marmeladovova opilosť, šialenstvo Kateřiny Ivanovny). Nie sú schopní vážnej rebélie alebo pokory. Ich pýcha je taká ohromujúca, že pokora je pre nich nemožná. Rodina Marmeladovcov, Lizaveta, ľudia v chudobných štvrtiach Petrohradu predstavujú obrovskú masu ponížených a sebazničujúcich ľudí. Tisíce opitých gumákov padajú „do tej bezodnej bažiny, ktorá z roka na rok pohltí chudobných ľudí“.
A s chudobou, bezmocnosťou a útlakom „ponižovaných a urazených“ kontrastuje luxus a povoľnosť „majstrov života“. Dostojevskij vo svojom románe odhaľuje túto hroznú realitu Ruska v polovici 19. storočia. A v tomto hroznom svete vidíme postavu obdarenú skutočne citlivým srdcom, človeka, ktorý je od prírody láskavý, no z nejakého dôvodu sa ocitol v morálnom dni, človeka, ktorý stratil úctu k sebe ako k človeku.
Dostojevskij veril, že existuje jeden zdroj spásy - krása a sila mysle, pripravenosť človeka na nezištnú obetu. Tento morálny ideál je stelesnený v obraze Sonyy Marmeladovej.
„Aký je Dostojevského ideál? Prvou a najvyššou črtou tohto ideálu je nezúfať a hľadať vznešené a úprimné city v najutláčanejšom, najhanebnejšom a dokonca aj zločineckom človeku. Ďalšou črtou Dostojevského ideálu je presvedčenie, že samotná láska k ľuďom môže človeka povzniesť a dať mu skutočný životný cieľ ... “
(I. F. Annensky. Z eseje „Reč o Dostojevskom“)
Sonyin život
Sofia nie je len pojem, ale aj obraz, ktorý dáva filozofické názory Ruský mysliteľ romantické povznesenie a poetická vznešenosť. Sophia je večná ženskosť, obraz krásy, krehkosti, generujúcich princípov a zároveň duality, premenlivosti a ľahostajnosti. Toto je zovšeobecnený obraz pozemského sveta - sveta, ktorý je rozporuplný a klamlivý a zároveň animovaný a krásny. Podľa Vladimíra Sergejeviča Solovjova (1853 - 1900), ruského filozofa a básnika, medzi živými bytosťami obývajúcimi svet existuje jediné centrum Božieho plánu pre svet. Toto centrum je Duša sveta, Sophia. Ona je telo Kristovo. V všeobecnom chápaní je telom Kristovým Cirkev. V dôsledku toho je Sophia Cirkev, nevesta Božieho Logosu. Sophia je to, čo spája ľudstvo, všetkých ľudí a nielen tých, ktorí žijú v súčasnosti, ale všetky generácie, minulé i súčasné.
Sophia je dušou a svedomím ľudstva.
Prvýkrát sa o Sofye Marmeladovej dozvedáme z príbehu jej otca Semjona Zakharoviča Marmeladova.
"Sonya bola nízka, mala asi osemnásť rokov, chudá, ale dosť pekná blondínka s nádhernými modrými očami."
Jej matka zomrela predčasne, jej otec sa oženil s inou ženou, ktorá mala vlastné deti. Semyon Zakharovič bol prepustený, začal piť a rodina zostala bez finančných prostriedkov. A život s nešťastným otcom - opilcom, so svojou nevlastnou matkou Kateřinou Ivanovnou - "bláznivý od smútku", "medzi hladnými deťmi, škaredým výkrikom a výčitkami" núti Sonyu k zúfalému kroku - nasledovať "žltý lístok".
Zúfalý krok
« Čo vlastne hovoríte na čin Sophie Semjonovny? Aký pocit vo vás tento čin vzbudí: pohŕdanie alebo hrôzu? Ako by ste ju nazvali za tento čin: špinavú pobehlicu, ktorá hodila svätyňu svojej ženskej cti do mláky na ulici, alebo veľkodušnú hrdinku, ktorá s pokojnou dôstojnosťou prijala svoju mučenícku korunu? Aký hlas mala mať táto dievčina za hlas svedomia – či ten, ktorý jej povedal: „Zostaň doma a vydrž až do konca, zomri od hladu so svojím otcom, matkou, bratom a sestrami, ale zachovaj si mravnú čistotu, kým last minute “, – alebo ten, kto povedal: „Neľutuj sa, nestaraj sa o seba, daj všetko, čo máš, predaj sa, dehonestuj a znečisťuj sa, ale zachraňuj, utešuj, podporuj týchto ľudí, kŕm a zohrievať ich aspoň týždeň bez ohľadu na to“?»
(D. I. Pisarev "Boj o život")
Môžeme Sonyu odsúdiť, označiť ju za nemorálnu, ale bude to len povrchná vízia jej povahy. Koniec koncov, Sonya urobila tento zúfalý krok, aby zachránila svojho brata a sestry pred hladom, chorú nevlastnú matku a opilca - svojho otca. V mene lásky k nim je pripravená znášať akékoľvek utrpenie.
„Sonyino srdce je tak úplne oddané mukám iných ľudí, toľko ich vidí a predvída a jej súcit je taký nenásytne chamtivý, že jej vlastné muky a poníženia sa jej môžu zdať iba detailom – nie je v nej miesto. už srdce."
(IF Annensky. Z článku "Dostojevskij v umeleckej ideológii".)
Dostojevskij stelesnil v Sonye najlepšie črty ľudského charakteru: úprimnosť, porozumenie, láskavosť, nežnosť, čestnosť, lojalita, citlivosť. Ale predovšetkým je na nej krásny jej súcit a túžba pomáhať ľuďom, zachraňovať ich pred ťažkým osudom.
Úloha náboženstva v živote Sonya
„... Prečo mohla zostať v tejto polohe príliš dlho a nestratila rozum, keď sa nedokázala vrhnúť do vody? Čo ju podporilo? Nie je to zhýralosť? Veď táto hanba sa jej dotkla len mechanicky; skutočná zhýralosť ešte neprenikla ani kvapkou do jej srdca."
Sonya je pevná vo svojom presvedčení. Keď Raskolnikov hovoril o zásadách života Sonya, o jej viere v Boha, dievča sa zmenilo, stalo sa rozhodným, silným. Dostojevskij ukazuje, čo presne kresťanskej viery pomohla Sonye zachovať si čistú dušu, iba viera v Boha jej dáva silu: "Prečo by som bol bez Boha?" Bola to viera, ktorá ju zachránila pred morálnou deštrukciou.
Jedna z hlavných myšlienok Dostojevského práce je stelesnená v obraze Sonya: cesta k šťastiu
Sonya a Raskoľnikov
Obraz Sonyy je obrazom skutočnej kresťanky a spravodlivej ženy. Najplnšie sa to odhaľuje v scéne Raskoľnikovho priznania. Dievča nedokáže pochopiť a prijať Rodionove myšlienky, popiera jeho povýšenie nad všetkých, ignorovanie ľudí. Pre ňu sú si všetci rovní, každý predstúpi pred súd Všemohúceho. Podľa jej názoru neexistuje na Zemi človek, ktorý by mal právo odsudzovať svojich druhov, rozhodovať o ich osude. "Zabiť? Máš právo zabíjať?" - zvolala rozhorčená Sonya. Zločin Raskolnikova, samozrejme, Sonyu desí, ale zároveň sa dievčaťu uľaví: koniec koncov, pred týmto priznaním sa považovala za padlú, nemohla sa postaviť na rovnakú lavicu s Rodionom, považovala ho za muža z iného štátu. svet, nezmerateľne vyššie a lepšie ju. Teraz, keď sa Sonya dozvedela o zločine svojho milovaného a uvedomila si, že je to ten istý vyvrheľ, bariéry, ktoré ich oddeľovali, sa zrútili. A bozkáva ho a objíma, nepamätá si na seba, hovorí, že „na celom svete nie je nikto viac nešťastný“ ako Raskoľnikov. Ponúka mu „prijať utrpenie a vykúpiť sa ním“, potom ho nenápadne odprevadí na policajnú kanceláriu a po procese ide s ním na Sibír. A tam žije v chudobe, trpí pre muža, ktorý bol k nej chladný, ľahostajný. A aj napriek tomu ho stále neopúšťa. Iba ona, „večná Sonechka“, s láskavým srdcom a nezaujatou láskou, to dokázala.
Je to Sonya, ktorá sa pre neho stáva vedúcou hviezdou, ktorá mu pomáha nájsť miesto v živote. Toto dievča ho zachránilo svojou láskou, láskavosťou a oddanosťou.
„Ako sa to stalo, ani on sám nevedel, ale zrazu sa mu zdalo, že ho niečo chytilo a akoby jej ho hodilo k nohám. Rozplakal sa a objal jej kolená. V prvom okamihu bola strašne vystrašená a jej tvár bola mŕtva. Vyskočila a celá chvejúca sa na neho pozrela. Ale okamžite, v tom istom okamihu, všetko pochopila. V očiach jej žiarilo nekonečné šťastie; pochopila a pre ňu už nebolo pochýb o tom, že ju miluje, nekonečne miluje a že táto chvíľa konečne nastala...“
"Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého."
Ideál sebaobetovania v živote F.M. Dostojevského
Po starostlivom preštudovaní obrazu Sonya si môžeme všimnúť podobnosť s poslednou manželkou F. M. Dostojevského - Annou Grigorievnou Snitkinou.
Anna bola dievča „veľmi milé, vzdelané a hlavne nekonečne milé“, o takom Dostojevskij celý život sníval. V listoch bratovi napísal: „Rozdiel v rokoch je strašný (22 a 44), ale stále viac som presvedčený, že bude šťastná. Má srdce a vie, ako milovať."
15. februára 1867 sa Anna Snitkina a Dostojevskij zosobášili. A od tej doby Anna Snitkina nezištne brala všetky problémy Dostojevského. Anna Grigorievna zápasila s dlhmi, chudobou a ťažkou chorobou svojho manžela. Dostojevskij bol nevyliečiteľne chorý na epilepsiu, ktorá sa prejavovala pomerne často: neustále záchvaty, kŕče, sprevádzané záchvatmi podráždenosti a depresie. Mladá manželka zdedila nielen dlhy a hroznú chorobu svojho manžela, ale aj jeho všeobsiahlu, bolestivú vášeň pre ruletu, ktorej obetoval všetko: pokoj a zdravie svojej manželky, jej skromné veno, úspory a dokonca svoje vlastné dary pre ňu. Stratil som všetko, potom som prisahal, popravil som sa, prosil o odpustenie a peniaze a potom som znova prehral ... sľuby jej manžela "zajtra" ukončiť hru. Annina viera sa ukázala byť silnejšia ako neresť, silnejšia ako ničivá vášeň. Fanatický gambler pri pohľade na svoju svätú manželku jedným ťahom prestal hrať. Vyznal sa: „Celý život si to budem pamätať a zakaždým, keď ťa požehnám, môj anjel. Nie, už teraz tvoje, tvoje je nedeliteľné, celé tvoje. Až doteraz patrila polovica tejto prekliatej fantázie."
Aby bola Anna blízko svojmu manželovi, musela dodržiavať niekoľko pravidiel, ktoré pre ňu stanovil Fjodor Michajlovič. Nevedela chodiť v obtiahnutých šatách, nevedela sa usmievať na mužov a smiať sa v rozhovore s nimi. Nemala právo maľovať si pery a očné linky. Anna Snitkina však tieto pravidlá dôstojne dodržiavala, aby svojho manžela opäť nerozrušila a nespôsobila jeho nespokojnosť. Pokojná, pokojná, žensky múdra Anna bola dokonalou protiváhou spisovateľke, ktorá bola podráždená, nervózna, mrzutá a strašne vznetlivá. Navzájom sa dopĺňali a každý z nich si dokázal nájsť svoje šťastie.
Keď Dostojevskij zomrel, Anna mala 35 rokov a zvyšok svojho života zasvätila službe mena svojho manžela. Všetko svoje voľný čas dala organizáciu jeho literárneho dedičstva: vydala kompletnú zbierku diel, zozbierala listy a poznámky, prinútila jeho priateľov napísať biografiu, založila Dostojevského školu v Starej Rusi.
Dostojevskij sa pre ňu stal osudom, zmyslom celého jej života, preto ako spisovateľka venuje svoju tvorbu milovaným ľuďom, tak Anna Snitkina zasvätila celý svoj život (a to objemovo a obsahovo oveľa viac) F.M.Dostojevskému.
Na konci života povie: „Slnko môjho života - F.M. Dostojevskij“.
Záver
Sofya Marmeladova je podľa nás ideálom sebaobetovania.
Celým dielom si so sebou nesie svetlo nádeje a súcitu, nehy a porozumenia. Svetlo, ktoré osvetľuje cesty iných ľudí. Verí v človeka, v nezničiteľnosť dobra v jeho duši, v to, že len súcit, sebaobetovanie, odpustenie a univerzálna láska zachráni svet.
Je to Sonya, ktorá je morálnym ideálom F. M. Dostojevského. Jedna z hlavných myšlienok Dostojevského diela je zhmotnená v jej obraze: cesta k šťastiu a mravnému znovuzrodeniu človeka prechádza cez utrpenie, kresťanskú pokoru, vieru v „Božiu prozreteľnosť.“ Obsahuje všetky tie vlastnosti, ktoré si Dostojevskij na ľuďoch tak cenil, najmä v jeho manželke Anne Snitkinovej. Obaja vedeli milovať. A „milovať podľa Dostojevského“ znamená vedieť sa obetovať, z celého srdca odpovedať na utrpenie milovaného človeka, aj keď ho treba trápiť a trápiť sám sebou. Práve tomu obetavo zasvätili celý svoj život, boli hrdí a šťastní. Ich láska bola založená na hlbokom súcite, túžbe pomáhať a chrániť.
Bibliografia:
F.M.Dostojevskij "Zločin a trest"
Román Zločin a trest bol napísaný v roku 1866. Ide o sociálno-psychologický román, ktorého hlavným hrdinom je inteligentný, milý mladý muž. Vyvodil teóriu, podľa ktorej sa všetci ľudia delia na „vyšších“ a „nižších“. Ale nechápal, že táto teória je nesprávna. Ak človek dokáže porušovať zákony a robiť to, čo bežní ľudia nerobia, tak patrí medzi „vyššie“, a takto vládne svetu. Raskoľnikov porušil zákon, ale to mu nezlepšilo náladu. Rodionova duša bola roztrhaná na kusy: na jednej strane zabil požičiavateľa peňazí a zrazu sa nejaký iný „výnimočný“ človek rozhodne uveriť si a zabiť buď svoju sestru alebo matku, no na druhej strane (teoreticky) znamená, že Dunya, matka, Razumikhin sú všetci obyčajní ľudia.
Nerozumie tomu, čo sa stalo a myslí si, že urobil niečo zlé, no o správnosti teórie nepochybuje. A teraz prichádza na pomoc Raskolnikovovi Sonya Marmeladová. Prvýkrát sa o nej hrdina dozvie z úst Sonyinho otca.
Chudobná rodina Marme-Ladovcov žije v chudobe. Marmeladov je neustále opitý, Katerina Ivanovna trpí spotrebou a dve malé deti takmer zomierajú od hladu. Aby zachránila rodinu, Sonya ide do extrému - stane sa prostitútkou. Nikto ju však neodhovára, všetci sú na to zvyknutí: otcovi dáva peniaze na vodku, macochu a deti na jedlo. Sonya to neurazí, v záujme ľudí je pripravená na čokoľvek, dokonca aj obetovať to najdôležitejšie. Nemôže uveriť, že na zemi sú zlí, neláskaví ľudia. V každom človeku vidí len ona dobré vlastnosti.
Keď sa dozvedela o Raskoľnikovovej teórii, nemôže sa vyrovnať so svojimi závermi: „Toto je ľudská voš! .. Zabiť? Máte právo zabíjať?
"Posiela Rodiona na križovatku, aby sa poklonil a pomodlil k zemi a povedal to všetkým" zabil som! "Aby ľudia odpustili.
Keď sa Sonya dozvedela o Rodionovej vražde babičky a Lizavety, neodvrátila sa od neho: „Zrazu sklonila hlavu oboma rukami. Toto krátke gesto zasiahlo dokonca Raskoľnikova zmätením; bolo to dokonca zvláštne: ako? ani najmenšie znechutenie, ani najmenšia nechuť k nemu, ani najmenšia chvenie v ruke. Sonia je veľmi nábožensky založená osoba, neustále chodí do kostola, číta Bibliu.
Verí vo vzkriesenie ľudí, v ich jediné dobré vlastnosti. Môžeme povedať, že obraz Sonyy je ideálny, je akoby stelesnením Krista v ženskej podobe. Všetky jej činy sú zamerané na dobro ľudí. Riadi sa Kristovými prikázaniami: nezabíjaj, nekradni... Sonya odmieta právo na osobný súd, jediný Boh v nebi má právo dávať a brať život:< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому.
Nedokáže odolať Luzhinovi a snaží sa brániť miernosťou, plachosťou, podriadenosťou. A Raskoľnikov tieto jej vlastnosti obdivuje. Sonya s novým elánom prebúdza v Rodionovi túžbu po živote, láske, milosrdenstve. Po poslaní na ťažké práce ho neopúšťa. Neúnavne ho nasleduje, akoby ho chránila pred zlými vecami. Dá mu Bibliu, aby sa naučil dodržiavať prikázania, ktoré sú tam napísané. Dokonca aj na Sibíri, kde nie sú žiadni príbuzní a priatelia, Sonya pomáha odsúdeným: „Neprejavila im priazeň ...
Nedávala im peniaze, neposkytovala špeciálne služby. Raz na Vianoce doniesla do celého väzenia almužnu: koláče a rožky ... písala im listy príbuzným a posielala ich na poštu. Ich príbuzní a príbuzné, ktorí prišli do mesta, im podľa pokynov nechali veci a peniaze v rukách Sonyy. Ich manželky a milenky ju poznali a chodili k nej. A keď sa objavila v práci, prišla k Raskoľnikovovi alebo sa stretla s partiou väzňov idúcich do práce, všetci si sňali klobúky, všetci sa uklonili: „Matka, Sofya Semjonovna, ty si naša matka, nežná, chorľavá!
Sonya priviedla Raskolnikova na správnu cestu. "Boli vzkriesení láskou: srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého." Autor svoj postoj k životu vložil do obrazu Sonyy. Sonya aj autorka veria, že na krvi sa stavať nedá dobrý život v spoločnosti by mal človek žiť podľa zákonov, ale v žiadnom prípade ich neporušovať, život by mal byť založený na vzájomnej úcte a milosrdenstve - Tento román je aktuálny aj dnes.
Najmä teraz, keď rast kriminality na celom svete narastá. Musíme vedieť a pamätať si, čo Sonya požadovala. Problém morálky je jedným z večných neriešiteľných problémov, ktorým ľudstvo čelí počas celého obdobia svojej histórie. Svet už dlho robí veci, ktoré sú v civilizovanej spoločnosti neprijateľné. Každý deň počúvame o prebiehajúcich vraždách, násilí, krádežiach. Obzvlášť hrozné v morálnom zmysle sú vojny, teroristické útoky, ktoré si vyžiadali tisíce životov civilistov.
Mnohí spisovatelia a básnici hovorili o probléme morálky a slušnosti a snažili sa ho vyriešiť na stránkach svojich diel. Jedným zo spisovateľov, ktorí hlboko pociťovali tento problém, bol slávny ruský spisovateľ F.M.Dostojevskij.
Ako veľmi citlivého človeka, rafinovane chápajúceho negatívne črty spoločnosti, ho silne zasiahla otázka morálky, ktorú dokázal umne osvetliť vo svojom románe „Zločin a trest“. Skúsme zvážiť morálnu myšlienku, ktorú autor prejavil vo svojom diele.
Dostojevskij v Zločine a treste dokázal názorne opísať život chudobných vrstiev spoločnosti, ich spôsob života a odhaliť čitateľovi ich problémy. Život v podmienkach extrémnej chudoby, schúlený v malých miestnostiach, bolo veľmi ťažké zachovať si dobré vlastnosti duše, nezatrpknúť, nezatvrdiť srdce.
Jedným z takýchto obrazov, ktoré ukázal Dostojevskij, je obraz Sonyy Marmeladovej. Sonya je dcérou pijanského drobného úradníka, ktorý nie je schopný zabezpečiť finančné prostriedky pre svoju rodinu: manželku trpiacu spotrebou a jej tri deti. Preto bola Sonya nútená zarábať peniaze prácou ako „dievča ľahkej cnosti“. Ale napriek prostrediu, do ktorého sa dostala, Sonya dokázala zostať človekom s čistým svedomím a nezafarbenou dušou.
Vzácny človek je schopný takejto životnej skúšky. Ak chcete lepšie vidieť obraz Sonyy Marmeladovej, podľa môjho názoru je potrebné venovať pozornosť situácii okolo nej. Sonya prekvapuje o to viac, čím viac ju čitateľ spoznáva.
Keď čítame stránky románu, stále viac nás udivuje Sonyina duchovná integrita. Prostredie, v ktorom žije, jej môže len ťažko napomáhať: nepravidelná izba (studená, neútulná), v ktorej je z nábytku len posteľ, stôl, stolička a komoda. Ľudia okolo Sonyy sú zarážajúci vo svojom nesúlade s ňou: aj to je otec, ktorý nenápadne tuší polohu svojej dcéry, no nedokáže jej pomôcť.
Aj táto nevlastná matka je nevyrovnaná, smrteľne chorá žena, pre ktorú je Sonya záchranou. Pre celú rodinu Jujube plch- jediný človek, ktorý im úprimne a nezištne pomáha. Stará sa o Katerinu Ivanovnu, o deti.
Bojí sa o ich budúcnosť. "A čo sa s nimi stane?" hovorí Raskoľnikovovi. To určite hovorí v prospech hrdinkinej vzácnej láskavosti. Byť v podmienkach, v ktorých by ten druhý bol už dávno morálny; klesol, Sonya ohromuje svojou čistotou a úprimnosťou. Takže napríklad Sonya nie je vulgárna, plachá, dôverčivá.
Dôkazom toho sú scény opísané autorom v románe v dome Raskolnikova na pohrebe Marmeladova (scéna s Luzhinom). „Bolo evidentné, že ona sama nechápe, ako môže vedľa nich sedieť. Keď si to uvedomila, bola taká vystrašená, že znova vstala a v úplnom rozpakoch sa obrátila na Raskoľnikova,“ píše autor. Alebo keď jej Luzhin ponúkol desať rubľov: "Sonya to vzala, sčervenala, vyskočila, niečo zamrmlala a rýchlo začala odísť." Okrem tých pozitívne vlastnosti charakter, čo už bolo povedané, u Sonya ma udivuje hĺbka jej viery.
Je taká silná, že jej pomáha zachovať si dôstojnosť, krásu jej duše. Dostojevskij o tom píše toto: „Všetka tá hanba sa jej zjavne dotkla len mechanicky, skutočná zhýralosť jej ešte neprenikla ani kvapkou do srdca...“ A ona následne svojou vierou pomáha Raskoľnikovovi vidieť tú krásu. sveta, činiť pokánie: o nej. Spomenul si, ako ju neustále mučil a trápil jej srdce... ale tieto spomienky ho len ťažko mučili: vedel, akou nekonečnou láskou teraz vykúpi všetko jej utrpenie.
Soňa vidí svoju spásu v náboženstve, v Bohu, čo Dostojevskij dokázal načrtnúť v riadkoch, keď na Raskoľnikovovu otázku (modlí sa k Bohu) Soňa odpovedá: "Prečo by som bola bez Boha?" Dostojevskij mal veľmi blízko k téme náboženstva, videl v nej spásu celého ľudstva, vo viere videl riešenie všetkých morálnych problémov. Sonya je teda akýmsi zdrojom čistoty a svetla, vodcom vysokej morálky vo svojom prostredí. Vzácny človek môže rozvinúť takú vzácnu krásu svojej duše (v podmienkach podobných tým, v ktorých žila Sonya), bez toho, aby zmenil svoje zásady a vysokú morálku. Jej láska k blížnemu vzbudzuje v čitateľovi hlbokú úctu. A za to si skutočne vyslúžila náš úprimný obdiv.
Román Zločin a trest bol napísaný v roku 1866. Ide o sociálno-psychologický román, ktorého hlavným hrdinom je inteligentný, milý mladý muž. Vyvodil teóriu, podľa ktorej sa všetci ľudia delia na „vyšších“ a „nižších“. Ale nechápal, že táto teória je nesprávna. Ak človek dokáže porušovať zákony a robiť to, čo bežní ľudia nie, znamená to, že patrí medzi „vyššie“, a takto vládne svetu. Raskoľnikov porušil zákon, ale to mu nezlepšilo náladu. Rodionova duša bola roztrhaná na kusy: na jednej strane zabil požičiavateľa peňazí a zrazu sa nejaký iný „výnimočný“ človek rozhodne uveriť si a zabiť buď svoju sestru alebo matku, no na druhej strane (teoreticky) znamená, že Dunya, matka, Razumikhin sú všetci obyčajní ľudia. Nerozumie tomu, čo sa stalo a myslí si, že urobil niečo zlé, no o správnosti teórie nepochybuje.
A teraz prichádza na pomoc Raskoľnikovovi. Prvýkrát sa o nej hrdina dozvie z úst Sonyinho otca. Chudobná rodina Marme-Ladovcov žije v chudobe. Marmeladov neustále pije, Ivanovna trpí konzumáciou a dve malé deti takmer zomierajú od hladu. Aby zachránila rodinu, Sonya ide do extrému - stane sa prostitútkou. Nikto ju však neodrádza, všetci sú na to zvyknutí: otcovi dáva peniaze na vodku, macochu a deti na jedlo. Sonya to neurazí, v záujme ľudí je pripravená na čokoľvek, dokonca aj na obetovanie toho najdôležitejšieho. Nemôže uveriť, že na zemi sú zlí, neláskaví ľudia. V každom človeku vidí len dobré vlastnosti. Keď sa dozvedela o Raskoľnikovovej teórii, nemôže sa vyrovnať so svojimi závermi: „Toto je ľudská voš! .. Zabiť? Máš právo zabíjať?" Pošle Rodiona na križovatku, aby sa poklonil a pomodlil k zemi a povedal všetkým: „Zabil som!“ Aby ľudia odpustili. Keď sa Sonya dozvedela o Rodionovej vražde babičky a Lizavety, neodvrátila sa od neho: „Zrazu sklonila hlavu oboma rukami. Toto krátke gesto zasiahlo dokonca Raskoľnikova zmätením; bolo to dokonca zvláštne: ako? ani najmenšie znechutenie, ani najmenšia nechuť k nemu, ani najmenšia chvenie v ruke. Sonia je veľmi nábožensky založená osoba, neustále chodí do kostola, číta Bibliu. Verí vo vzkriesenie ľudí, v ich jediné dobré vlastnosti. Môžeme povedať, že obraz Sonyy je ideálny, je akoby stelesnením Krista v ženskej podobe. Všetky jej činy sú zamerané na dobro ľudí. Riadi sa Kristovými prikázaniami: Nezabiješ, nepokradneš... Sonya odmieta právo na osobný súd, jediný Boh v nebi má právo dávať a brať život:< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому. Она не может устоять перед Лужиным, пытаясь защитить себя кротостью, робостью, покорностью. И Раскольников преклоняется перед этими ее качествами. Соня с новой силой пробуждает в Родионе стремление к жизни, любви, милосердию. Она не оставляет его после отправки на каторгу. Она следует за ним неотступно, как бы оберегая его от плохого. Она отдает ему Библию, чтобы он научился следовать заповедям, которые написаны там. Даже в Сибири, где нет родных и близких, Соня помогает каторжным: «Она у них не заискивала... Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на рождество, принесла на весь острог подаяние: пирогов и калачей... она писала им письма к их родным и отправляла их на почту. Их родственники и родственницы, приезжавшие в город, оставляли, по указанию их, в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы знали ее и ходили к ней. И когда она являлась на работах, приходя к Раскольникову, или встречалась с партией арестантов, идущих на работы, - все снимали шапки, все кланялись: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!» Соня вывела Раскольникова на путь истинный. «Их воскресила любовь: сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».
Autor svoj postoj k životu vložil do obrazu Sonyy. Sonya aj autorka veria, že dobrý život v spoločnosti nemožno stavať na krvi, človek má žiť podľa zákonov, no v žiadnom prípade ich neporušovať, život má byť založený na úcte a milosrdenstve.
Tento román je aktuálny aj dnes. Najmä teraz, keď rast kriminality na celom svete narastá. Musíme vedieť a pamätať si, čo Sonya požadovala.
Problém morálky je jedným z večných neriešiteľných problémov, ktorým ľudstvo čelí počas celého obdobia svojej histórie. Svet už dlho robí veci, ktoré sú v civilizovanej spoločnosti neprijateľné. Každý deň počúvame o prebiehajúcich vraždách, násilí, krádežiach. Obzvlášť hrozné v morálnom zmysle sú vojny, teroristické útoky, ktoré si vyžiadali tisíce životov civilistov. Mnohí spisovatelia a básnici hovorili o probléme morálky a slušnosti a snažili sa ho vyriešiť na stránkach svojich diel. Jedným zo spisovateľov, ktorí hlboko pociťovali tento problém, bol slávny ruský spisovateľ F.M.Dostojevskij. Ako veľmi citlivého človeka, rafinovane chápajúceho negatívne črty spoločnosti, ho silne zasiahla otázka morálky, ktorú dokázal umne osvetliť vo svojom románe „Zločin a trest“. Skúsme zvážiť morálnu myšlienku, ktorú autor prejavil vo svojom diele.
V „Zločin a trest“ Dostojevskij dokázal názorne opísať život chudobných vrstiev spoločnosti, ich spôsob života, odhaliť čitateľovi ich problémy. Život v podmienkach extrémnej chudoby, schúlený v malých miestnostiach, bolo veľmi ťažké zachovať si dobré vlastnosti duše, nezatrpknúť, nezatvrdiť srdce. Jedným z takýchto obrazov, ktoré ukázal Dostojevskij, je obraz Sonyy Marmeladovej.
Sonya je dcérou pijanského drobného úradníka, ktorý nie je schopný zabezpečiť finančné prostriedky pre svoju rodinu: manželku trpiacu spotrebou a jej tri deti. Preto bola Sonya nútená zarábať peniaze prácou ako „dievča ľahkej cnosti“.
Ale napriek prostrediu, do ktorého sa dostala, Sonya dokázala zostať človekom s čistým svedomím a nezafarbenou dušou. Vzácny človek je schopný takejto životnej skúšky. Ak chcete lepšie vidieť obraz Sonyy Marmeladovej, podľa môjho názoru je potrebné venovať pozornosť situácii okolo nej.
Sonya prekvapuje o to viac, čím viac ju čitateľ spoznáva. Keď čítame stránky románu, stále viac nás udivuje Sonyina duchovná integrita. Prostredie, v ktorom žije, jej môže len ťažko napomáhať: nepravidelná izba (studená, neútulná), v ktorej je z nábytku len posteľ, stôl, stolička a komoda. Ľudia okolo Sonyy sú zarážajúci vo svojom nesúlade s ňou: toto je otec, ktorý jemne tuší postavenie svojej dcéry, ale nedokáže jej pomôcť. Aj táto nevlastná matka je nevyrovnaná, smrteľne chorá žena, pre ktorú je Sonya záchranou. Pre celú rodinu Marmeladovcov je Sonya jedinou osobou, ktorá im úprimne a bez záujmu pomáha. Stará sa o Katerinu Ivanovnu, o deti. Bojí sa o ich budúcnosť. "A čo sa s nimi stane?" hovorí Raskoľnikovovi. To určite hovorí v prospech hrdinkinej vzácnej láskavosti.
Byť v podmienkach, v ktorých by ten druhý bol už dávno morálny; klesol, Sonya ohromuje svojou čistotou a úprimnosťou.
Takže napríklad Sonya nie je vulgárna, plachá, dôverčivá. Dôkazom toho sú scény opísané autorom v románe v dome Raskolnikova na pohrebe Marmeladova (scéna s Luzhinom). „Bolo evidentné, že ona sama nechápe, ako môže vedľa nich sedieť. Keď si to uvedomila, bola taká vystrašená, že znova vstala a v úplnom rozpakoch sa obrátila na Raskoľnikova,“ píše autor. Alebo keď jej Luzhin ponúkol desať rubľov: "Sonya to vzala, sčervenala, vyskočila, niečo zamrmlala a rýchlo začala odísť."
Okrem tých pozitívnych charakterových čŕt, ktoré už boli spomenuté, ma v Sonyi udivuje hĺbka jej viery. Je taká silná, že jej pomáha zachovať si dôstojnosť, krásu jej duše. Dostojevskij o tom píše toto: „Všetka tá hanba sa jej zjavne dotkla len mechanicky, skutočná zhýralosť jej ešte neprenikla ani kvapkou do srdca...“ A ona následne svojou vierou pomáha Raskoľnikovovi vidieť tú krásu. sveta, činiť pokánie: o nej. Spomenul si, ako ju neustále mučil a trápil jej srdce... ale tieto spomienky ho len ťažko mučili: vedel, akou nekonečnou láskou teraz vykúpi všetko jej utrpenie."
Sonya vidí svoju spásu v náboženstve, v Bohu, čo Dostojevskij dokázal načrtnúť v riadkoch, keď na Raskoľnikovovu otázku (modlí sa k Bohu) Sonya odpovedá: "Prečo by som bola bez Boha?"
Dostojevskij mal veľmi blízko k téme náboženstva, videl v nej spásu celého ľudstva, vo viere videl riešenie všetkých morálnych problémov.
Sonya je teda akýmsi zdrojom čistoty a svetla, vodcom vysokej morálky vo svojom prostredí. Vzácny človek môže rozvinúť takú vzácnu krásu svojej duše (v podmienkach podobných tým, v ktorých žila Sonya), bez toho, aby zmenil svoje zásady a vysokú morálku. Jej láska k blížnemu vzbudzuje v čitateľovi hlbokú úctu. A za to si skutočne vyslúžila náš úprimný obdiv.
Potrebujete stiahnuť esej? Stlačte a uložte - "" ČISTÉ SVETLO VYSOKEJ MORÁLNEJ MYŠLIENKY "V RUSKEJ LITERATÚRE (podľa románu FM Dostojevského "Zločin a trest"). A hotová kompozícia sa objavila v záložkách."ČISTÉ SVETLO VYSOKEJ MORÁLNEJ MYŠLIENKY" V RUSKEJ LITERATÚRE (na základe románu FM Dostojevského "Zločin a trest").
Zloženie.
Morálne problémy v románe "Zločin a trest"
Dostojevskij vložil do svojho románu Zločin a trest humanistickú myšlienku. V tomto diele sú alarmujúce najmä hlboké morálne problémy, ktoré spisovateľa znepokojovali. Dostojevskij sa dotkol dôležitých spoločenských tém doby. Nemožno však tvrdiť, že v našej súčasnej spoločnosti takéto akútne neexistujú sociálne problémy... Autora znepokojuje nemorálnosť panujúca vo všetkých vrstvách spoločnosti, vplyv peňazí na vytváranie nerovnosti medzi ľuďmi. A to následne vedie k vyjadrenému právu moci jedného nad druhým.
Preto je pre Dostojevského spoločnosť, v ktorej majú peniaze najvyššiu hodnotu, deštruktívna.
Spoločnosť zohrala dôležitú úlohu v osude Rodiona Raskolnikova. Nie každý sa môže rozhodnúť zabiť, ale iba ten, kto si je nepochybne istý nevyhnutnosťou a neomylnosťou tohto zverstva. A Raskoľnikov si tým bol skutočne istý.
Myšlienka, že môže pomôcť rovnako ako on sám – „ponížený a urazený“ – ho nielen povzbudila a dodala mu silu, ale aj utvrdila ho ako človeka, cítil sa dôležitý. Ale Raskoľnikovova teória, podľa ktorej niektorí, teda výnimoční, majú právo nad ostatnými, teda obyčajnými ľuďmi, nebola predurčená na to, aby sa vtelila do reality, pretože to odporuje logike života. Z tohto dôvodu Rodion Raskolnikov trpí a trpí. Uvedomil si, že jeho teória zlyhala, že je nonentita, a preto sa nazýva darebák. Dostojevskij sa viac zaoberal zločinom proti morálnym zákonom ako právnym. Raskoľnikovova ľahostajnosť k ľuďom, nepriateľstvo, nedostatok lásky a samovražda človeka charakterizuje spisovateľ ako „zabitie“ seba samého, zničenie jeho morálnych zásad a hriech zabitia starej ženy-peniaze a Lisavety je preňho druhoradý. Dostojevského. Vraždy spáchané Raskoľnikovom viedli k úplnému zničeniu jeho duše. Dostojevskij chápe, že Raskolnikova môže „zachrániť“ iba človek, ktorý vie, ako trpieť a ktorého morálka je vyššia ako jeho. V románe "Zločin a trest" je Sonechka Marmela-dova takým sprievodcom - záchrancom ľudskej duše. Ako jediná dokázala zaplniť prázdnotu, v ktorej Raskoľnikov po vražde žil. V románe pred nami vystupuje ako čisté, nevinné dievča: „Bolo to skromné, ba až biedne oblečené dievča, veľmi mladé, skoro ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasným, ale akoby trochu ustráchaným tvár“. Sonya nebola obzvlášť krásna. A pre Dostojevského je to úplne jedno. Ale Sonyine oči, krotké a sladké, hovorili o jej duši veľa krásnych vecí: „...jej modré oči boli také jasné, a keď boli oživené, jej výraz bol taký láskavý a prostoduchý, že ju to mimovoľne priťahovalo. " Rezignovaný, bezbranný Sonechka Marmela-dova ramená drvivej práce. Hlad a chudoba prinútili Sonyu ísť do hanebného poníženia. Keď Sonya videla, ako Katerina Ivanovna trpí, nemohla zostať ľahostajná. Sonechka bez chamtivosti dala všetky svoje peniaze svojmu otcovi a svojej nevlastnej matke Katerine Ivanovne. Správala sa k nej ako k vlastnej matke, milovala ju, ničomu neodporovala. V Sonya Dostojevskij stelesnil najlepšie črty ľudského charakteru: úprimnosť, čistotu citov, nežnosť, láskavosť, porozumenie, stálosť. Sonya je „ponížené stvorenie“, a preto je jej to neznesiteľne ľúto. Iní, mocnejší ako ona, sa jej dovolili posmievať, zosmiešňovať a ponižovať, vidiac všetku tú nevinnosť a nepoškvrnenú čistotu. Sonechka sa stala „poníženou“ kvôli spoločnosti, v ktorej žije, kvôli ľuďom, ktorí ju neustále urážali, obviňovali ju bez hanby a svedomia. Medzi všetkými postavami v románe nie je žiadna úprimnejšia a láskavejšia duša ako Sonya. K takým ako Lužin, ktorý sa odvážil nevinne obviniť nevinné stvorenie, cítiť len pohŕdanie. No na Soni je predovšetkým krásna jej túžba všetkým pomáhať, ochota trpieť pre druhých. Najhlbšie rozumie Raskoľnikovovi, keď sa dozvie o jeho zločine. Trpí pre neho, trápi sa. Táto bohatá duša, bohatá na lásku a porozumenie, pomohla Raskolnikovovi. Zdalo sa, že Raskolnikov sa chystá „zahynúť“ v šere tmy, nešťastia a utrpenia, ale objaví sa Sonya. Ukázalo sa, že toto silné (vo svojej viere) dievča dokáže pomôcť, podporiť viac ako ktokoľvek iný. Keď sa Raskoľnikov ide priznať k zločinu, Sonechka nosí svoju zelenú šatku - symbol utrpenia. Je pripravená trpieť aj za Raskoľnikovov zločin. Takého človeka možno len obdivovať! Keď sme prvýkrát stretli Sonyu, v jej tvári vidíme toľko zastrašovania, že sa zdá nemožné predstaviť si toto dievča inak. A toto sa ukazuje ako možné. Dostojevskij venoval pozornosť nie jej (zdanlivo slabému) vzhľadu, ale jej silnej vôli, silnej duši. Toto dievča ju svojou láskou, láskavosťou a oddanosťou zachránilo pred „zničením“ nášho hrdinu. Sonechka je ako „lúč svetla“ vo svete temnoty a sklamania, nádej na lepšiu budúcnosť, to je viera, nádej a láska. Sonechka Mar-meladova prešla dlhú, bolestivú cestu: od poníženia k rešpektu. Určite si zaslúži šťastie. Po skončení Raskolnikova sa Sonya neoddávala strachu z odlúčenia od neho. Musí prejsť až do konca, spolu s Raskoľnikovom, všetkými jeho skúškami, depriváciami, radosťami a spolu s ním musí dosiahnuť šťastie. Toto je zmysel lásky. Vo väzení, ľahostajná ku všetkému, si duša Raskolnikova postupne zvykla na starostlivosť, lásku a náklonnosť Sonechky. Bezcitné srdce sa postupne, deň čo deň, otváralo a mäklo. Sonya splnila svoje poslanie: v Raskolnikovovej duši vznikol nový, neznámy pocit - pocit lásky. Nakoniec obaja našli šťastie. Prebudená láska v duši Raskoľnikova ho priviedla k pokániu za svoj zločin, k vzniku morálky.
FM Dostojevskij, berúc do úvahy obraz Sonechky Marmeladovej, chcel povedať, že morálka by mala žiť v duši každého človeka, ako žije v Sonyi. Je potrebné dodržať,
napriek všetkým ťažkostiam a útrapám, ktoré Raskoľnikov neurobil. Osoba, ktorá si nezachovala morálku, nemá právo nazývať sa osobou. Preto je spravodlivé povedať, že Sonya Marmeladová je „čistým svetlom vysokej morálnej myšlienky“.
