Písanie
Michail Alexandrovič Sholokhov je vynikajúcim majstrom literatúry sovietskeho realizmu. Jedným z diel, v ktorých sa autor snažil povedať svetu krutú pravdu o enormnej cene, ktorú sovietsky ľud zaplatil za právo ľudstva na budúcnosť, je príbeh „Osud človeka“, publikovaný v Pravde 31. decembra 1956 - 1. januára 1957. Sholokhov napísal tento príbeh v úžasne krátkom čase. Príbehu bolo venovaných iba pár dní tvrdej práce. Jeho tvorivá história však trvá mnoho rokov: medzi náhodným stretnutím s mužom, ktorý sa stal prototypom Andreja Sokolova, a vystúpením filmu „The Fate of Man“ trvalo desať rokov. Príbeh realisticky prehĺbil veľkú literárnu tradíciu a otvoril nové perspektívy umeleckého stelesnenia vojnovej témy. Ak na konci 40. - začiatku 50. rokov boli diela venované hrdinským činom ľudí vo vojne zriedkavou výnimkou, potom sa v druhej polovici 50. rokov záujem o túto tému stáva čoraz aktívnejším. Je potrebné predpokladať, že Sholokhov sa obrátil k vojnovým udalostiam nielen preto, že nezmizol dojem zo stretnutia s vodičom, ktorý ho hlboko nadchol a predstavil takmer hotovú zápletku. Hlavným a rozhodujúcim faktorom bolo niečo iné: posledná vojna bola takou udalosťou v živote ľudstva, že bez zohľadnenia jej poučení nebolo možné pochopiť a vyriešiť žiadny z najdôležitejších problémov moderného sveta.
Sholokhov, ktorý skúmal národný pôvod postavy hlavného hrdinu Andreja Sokolova, bol verný hlbokej tradícii ruskej literatúry, ktorej pátosom bola láska k ruskej osobe, obdiv k nej, a zvlášť pozorne sledoval tie prejavy jeho duše, ktoré sa spájajú s národnou pôdou. Andrej Sokolov je skutočne ruský muž sovietskej éry, jeho osud odráža osudy jeho rodného ľudu, jeho osobnosť stelesňovala črty charakterizujúce vzhľad národa. Robí hrdinské činy bez toho, aby im pripisoval dôležitosť ako takým. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si spomenúť, ako horlivo dodáva škrupiny k batérii alebo sa bez váhania rozhodne zradcu zničiť. Nesebecký výkon, skromnosť a prirodzenosť - to sú znaky, ktoré ho medzi sovietskym ľudom nerozlišujú, ale robia ho s ním príbuzným, hovoria o ňom ako o osobe, ktorej ľud štedro odovzdal svoje duchovné bohatstvo. Jedná sa o osobu, ktorá zastupuje ľudí v ťažkých a tragických podmienkach a preukazuje vlastnosti, ktoré nie sú ich morálnou výsadou, nerozlišujú ich od ostatných, ale približujú im ich.
V príbehu „Osud človeka“ je skutočne ťažké nájsť to, čo sa niekedy vžije do konceptu „inovácie“. A v skutočnosti: lakonizmus charakteristík a opisov, dynamika zápletky, maximálna zdržanlivosť a objektivita - to všetko nemá moc kánonu nad Sholokhovom. Medzitým je „The Fate of Man“ inovatívnym dielom v najpriamejšom a najhlbšom slova zmysle, inovatívnym vo svojej podstate, vo svojej ideologickej a estetickej podstate.
Po vojne Andrej Sokolov stratil všetko: jeho rodina zomrela, jeho domov bol zničený. Prišiel pokojný život, nastal čas jarného prebudenia, čas nádejí na šťastnú budúcnosť. A pozerá sa na svet okolo seba „akoby posypaný popolom“ a „naplnený neprehliadnuteľnou melancholickou“ očami, z jeho úst unikajú slová: „Prečo si ma tak ochromil ty, život? Prečo ste to tak skreslili? .. “Slová Andreja Sokolova obsahujú smutné zmätenie aj smutné zúfalstvo. Človek obracia svoju úzkostnú otázku na život a neočakáva od nej odpoveď. Keď sa pozrieme späť do minulosti, spomenieme si a vyhodnotíme všetko, čo urobil, hrdina sa pred životom a ľuďmi necíti byť vinný. Sholokhov hľadá motívy svojej tragédie nie v osobitostiach jeho postavy, ale v tragickom stave sveta, v nedokonalosti ľudského života. Osud hrdinu je zahrnutý v širokom prúde historického života. Nastáva problém, že neprešiel ani jeden známy moderný spisovateľ. Hovoríme o tom, ako sa vyvíjal osud tých, ktorí prešli Veľkou vlasteneckou vojnou, ako sa stretli so svojím pokojným životom, či boli odmenení za svoje činy a utrpenie, či sa splnili ich nádeje v prvej línii, aké ponaučenie si vzali a akú rolu zohrali v záležitostiach a obavách povojnového sveta. Návrat vojaka z prvej línie do pokojného života, do jeho domova, sa prirodzene stal jedným z hlavných motívov práce spisovateľov. Povojnová realita bola zobrazená na obrázkoch stavenísk, znovuzrodených z ruín miest a dedín. Ľudia pracujú, nenachádzajú si čas na premýšľanie, nedávajú voľnosť ani trpkým spomienkam na minulosť, ani nepokojným pocitom, ktoré vznikli v reakcii na nespravodlivosť a zlo, ktoré nezmizli zo života. V štyridsiatych rokoch mnoho sovietskych spisovateľov vytvorilo falošnú predstavu o rozsahu ľudových činov, vnieslo frivolnú predstavu, že nie je také ťažké obnoviť zničené, uzdraviť rany a historické poslanie sovietskeho ľudu, ktorý zachránil ľudstvo pred fašistickým zotročením, bolo ľahko uskutočniteľné. Zdá sa, že niektorí spisovatelia zabudli, že pravda o ére nedostala vyčerpávajúci výraz vo víťaznej prehliadke, ktorá korunovala hrdinský čin ľudí vo vojne. Bude to iba symbol doby, ale nie realistický obraz času s jeho utrpením, stratou a potrebou.
Umelecká originalita príbehu „Osud človeka“ spočíva v mimoriadnej kapacite jeho obsahu, v epickej mierke v šírke obrázkov. Osud Andreja Sokolova je hlavnou témou sprisahania, ale príbeh poskytuje živú panorámu histórie krajiny a zobrazuje vojenské epizódy, ktoré sú v ich dráme ohromujúce. Objav Sholokhova ako umelca, ktorý skúma dušu ľudí v prelomových okamihoch jeho histórie, sa charakter osoby, ktorá koná v drsných podmienkach tragickej éry, neobmedzuje iba na prácu jednotlivých spisovateľov. Skúsenosti veľkého umelca sú majetkom každého, ale každý si od neho berie to, čo je v súlade s jeho tvorivými ašpiráciami. Romány a príbehy o vojne, ktoré sa písali koncom 50. - začiatkom 60. rokov, majú napriek svojej umeleckej individualite spoločné črty, čo im umožňuje považovať ich za fenomén literatúry určitej éry. To je dôvera v človeka, činnosť humanizmu, vedomá túžba odovzdať tragickú skúsenosť minulosti službe modernosti.
Andrej Sokolov začína svoj príbeh o sebe slovami: „spočiatku bol môj život obyčajný.“ Lenže práve v tomto „bežnom živote“ videl Sholokhov skutočne vznešeného a ľudského, pretože iba v každodenných starostiach a práci sú zjavení čestní a skromní, ušľachtilí a obetaví ľudia. Sholokhov opatrne využíva umelcovo právo na výber materiálu, keď reprodukuje príbeh hrdinu, ktorý pripomína jednak „tvrdé slová“, ktoré sa stali jeho manželke, aj nápoje s priateľmi, po ktorých „nohami vypisujete také praclíky, na ktoré sa, zdá sa, zvonku pozeráte strašidelne“. Spisovateľ ale vie, že to nie je v Andreinej postave to hlavné. Pracovitý človek, úplne pohltený starostlivosťou o svoju rodinu, nežný manžel a otec, ktorý nachádza skutočné šťastie v tichých radostiach a skromných úspechoch, ktoré neprešli ani jeho domovom - Andrej Sokolov zosobňuje morálne hodnoty, ktoré sú neodmysliteľné pre ľudí pracujúcich. S akým jemným nadhľadom pripomína svoju manželku Irinu: „Pohľad zvonku - ...“ Koľko otcovskej hrdosti vyjadruje slovami o deťoch, najmä o svojom synovi: „A deti ma potešili ...“
Sokolovova cesta vo vojne bola tragická. Medzníkmi na tejto ceste boli výkony, ktoré dosiahol človek, ktorý nebol zlomený, nezmierený, ktorý neuznal moc nepriateľa nad sebou a zachoval si nad nimi morálnu prevahu. Len taký človek mohol tak jednoducho a hlboko povedať o prehnaných útrapách vojny, ktoré padli na plecia žien a detí: „Celá moc sa oprela o ne! ..“ syn Anatolij. Napriek tomu v jeho očiach nie je ani pomstychtivá nenávisť, ani jedovatá skepsa. Život človeka skreslil, ale nemohol ho zlomiť, zabiť v ňom živú dušu.
A tu je posledný míľnik na ceste protagonistu - Andrej Sokolov si adoptuje malého Vanyushu, ktorého vojna pripravila o príbuzných. Andrej sa nesnaží filozoficky motivovať svoje rozhodnutie vziať sirotu so sebou, tento krok nesúvisí s problémom morálnych povinností. „Ochrana dieťaťa“ je pre neho prirodzeným prejavom jeho duše. Aby boli oči dieťaťa jasné, „ako nebo“, a aby krehká duša zostala nerušená, nemalo by sa ho dotknúť nič kruté. Preto je také dôležité „neubližovať srdcu dieťaťa, aby nevidel, ako mu po líci steká slza horľavej a chamtivej ...“
Súcit, ktorý zachvátil autora, šokovaný príbehom Andreja Sokolova, nedal príbehu sentimentálne zafarbenie, pretože to, čo hrdina povedal, spôsobilo nielen zľutovanie, ale aj hrdosť na ruského človeka, obdiv k jeho sile, krásu jeho ducha, vieru v nesmierne možnosti ľudí. Takto sa zjavuje hlavný hrdina a autor mu dáva svoju lásku, úctu a hrdosť, keď s vierou v spravodlivosť a rozum hovorí: „Dvaja osirelí ľudia ...“
Andrej Sokolov je muž s veľkým šarmom. Už na začiatku príbehu dáva Sholokhov pocit, že sme stretli milého a silného muža, jednoduchého a otvoreného, \u200b\u200bskromného a nežného. Tento vysoký „zhrbený muž“, oblečený do „na niekoľkých miestach vyhorenej vycpanej bundy“, v hrubých čižmách si okamžite získal. Koľko nehy bolo v jeho slovách určených chlapcovi: „- Pozdravte svojho strýka, synu! ..“ O tomto mužovi stále nič nevieme, ale mimochodom o chlapcovi hovorí: „- Mám s týmto pasažierom problémy!. . ", - určite v ňom vidíš milú, mäkkú povahu. V prejave neskĺzlo ani podráždenie, ani odmietavá ľahostajnosť dospelého, keď hovorí o dieťati. Predstieraný nárek: „Mám ťažkosti s týmto cestujúcim,“ iba zostril jeho skutočné pocity. Všimol si, že pred ním „jeho brat je šofér“, dôverne a otvorene, s takou ušľachtilou prirodzenosťou, ktorá rozlišuje jednoduchých a dobrých ľudí, vstúpil do rozhovoru: „Dovoľte mi, myslím si, prísť a spolu si fajčiť. Niekto fajčiť a zomrieť chorý. ““ Jeho bystré oko si všimlo, že partner „žije bohato, fajčí cigarety“, z jeho pier vychádzajú slová, ktoré odsúdia ostrieľaného a dobromyseľného človeka: „No, bratu, tabak je namočený, že s koňom sa zaobchádza, nie je to dobré.“ Ako ostrieľaný vojak sa pýta na predné roky a padá: „No, tam som musel, brat, napiť sa plynu po nosu a vyššie.“ Andrej nehľadá dôvod, aby si vylial svoju dušu pred všetkými, ktorých stretne. V rozhovore vidí vojaka, ktorého osud tiež nebol ľahký. Odvážna zdržanlivosť je vlastnosť, ktorá je rovnako vlastná autorovi aj hrdinovi príbehu. Poznámka, ktorá mu nedobrovoľne unikla: „Prečo si ma, život, tak ochromil? Prečo ste to tak skreslili? “ - prerušilo sa to: „A zrazu sa chytil: jemným tlačením na syna povedal: - Choď, drahá, hraj sa blízko vody, blízko veľkej vody je vždy nejaká korisť pre deti. Len sa pozri, nenechaj si nohy mokré! ““
V skúsenostiach a pozorovaniach, v myšlienkach a pocitoch Sokolova sa odrážajú historické, vitálne a morálne koncepcie ľudu, v tvrdom boji a tvrdej práci o pochopenie pravdy, poznávanie sveta. Hĺbka a jemnosť jeho výrokov sa spája s jednoduchosťou a jasnosťou. Pripomeňme si, ako poeticky porovnáva detskú pamäť s letnými bleskami: „Pamäť detí je koniec koncov ako letný blesk ...“ Emocionálna vnímavosť a neha, schopnosť aktívnej lásky, ktoré prejaví, keď sa stretne s ľuďmi, ktorí sú láskaví a spravodliví alebo potrebujú jeho ochranu , - to je morálny základ neústupnosti, opovrhovania, odvážnej tvrdosti vo vzťahu k krutosti a zrade, klamstvám a pokrytectvu, zbabelosti a zbabelosti.
Andrej Sokolov odišiel na front ako už etablovaný človek, vojna bola krutou skúškou fyzických a duchovných síl, presvedčenia a ideálov, ktoré tvorili podstatu jeho osobnosti, základ jeho svetonázoru a charakteru. Sholokhov neukazuje podrobnosti frontového života a táborových skúšok, aby sa mohol sústrediť na vykreslenie „šokových“, „vrcholných“ momentov, keď sa postava hrdinu prejavuje najsilnejšie a najhlbšie. Rozlúčka na peróne, zajatie, odveta proti zradcovi, neúspešný pokus o útek z tábora, stret s Mullerom, návrat do vlasti, pohreb jeho syna, stretnutie s chlapcom Vanyushkou - to sú míľniky Andreyovej cesty. Kde sú zdroje, ktoré dávali silu vydržať, vydržať? Odpoveď na túto otázku je v predvojnovom životopise Sokolov - veku storočia, ktorého životná cesta je poznačená pamätnými udalosťami v živote ľudí a v krajine, kde sa odohrala revolúcia, sa vytvoril nový svet v oblasti pracovných síl a bojov. To boli okolnosti, ktoré formovali charakter a svetonázor človeka, historické vedomie ľudí, ktorých synom bol.
Ďalšie skladby k tomuto dielu
„Boj je životná podmienka ...“ (V. G. Belinský) „Vojna je naj obludnejším zjavom na zemi“ (na základe príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“). „Každý ušľachtilý človek si hlboko uvedomuje svoje pokrvné spojenie so svojou vlasťou ...“ (VG Belinsky). „Ruský zázrak ...“ (založený na príbehu „Osud človeka“) Analýza príbehu M. A. Sholokhova "Osud človeka" Analýza príbehu M. Sholokhova "Osud človeka" Analýza finále príbehu M. A. Sholokhova "Osud človeka" Humanizmus v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Humanistická téma v príbehu M. Sholokhova Osud človeka Humanistická téma v príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“. Životná cesta Andreja Sokolova (na základe príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Zobrazenie ruskej postavy v príbehu M. A. Sholokhova "Osud človeka" Skutočná krása človeka (na základe príbehu MA Sholokhova „Osud človeka“). Ako sa autorova pozícia objavila vo finále príbehu „Osud človeka“? Aký význam má pre každého z nich stretnutie Andreja Sokolova a Vanyushu? (na základe príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Literárny hrdina v príbehu M. Sholokhova "Osud človeka" Moje úvahy o príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Morálna sila ruského človeka (na základe príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“) Morálny čin človeka v príbehu Sholokhova „Osud človeka“ Obraz Andreja Sokolova v príbehu M. A. Sholokhova "Osud človeka" Obraz pracujúceho bojovníka v príbehu M. A. Sholokhova "Osud človeka" Obraz ruského muža v príbehu M. A. Sholokhova "Osud človeka" Úloha muža vo vojne (na základe príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Problém morálnej voľby človeka v príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“. Problémy príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ Príbeh M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“ Recenzia na príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“. Ruská postava (O príbehu „Osud človeka“) Recenzie eseje založené na príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Osud vojnovej generácie Osud rodiny v osude krajiny (na základe príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Osud človeka (na základe príbehov M. A. Sholokhova „Osud človeka“ a A. I. Solženicyna „Matreninov dvor“) Scéna výsluchu Andreja Sokolova od Mullera (Analýza epizódy príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Téma hrdinstva ruského ľudu v príbehu M. Sholokhova "Osud človeka" Téma ruskej postavy v príbehu M.A. Sholokhov "Osud človeka" Téma tragédie ruského ľudu v príbehu M. Sholokhova "Osud človeka" Umelecké črty príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ Vojnová téma v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Moje úvahy o Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Problém morálnej voľby v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Obraz hlavnej postavy v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Ťažké obdobie vojny a osud človeka (na základe diela „Osud človeka“) Osud človeka je osudom ľudí. (založené na Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“) Problém morálnej voľby človeka v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Skladateľská reflexia príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Umelecká originalita príbehu „Osud človeka“ Kniha o vojne, ktorá ma nadchla (Sholokhov „Osud človeka“) Obraz a postava Andreja Sokolova Aký je význam názvu príbehu od M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Aké ideologické zaťaženie má obraz Vanyushky v príbehu „Osud človeka“ V dôležitých životných obdobiach niekedy vzbĺkne u najbežnejšieho človeka iskra hrdinstva Osud človeka počas Veľkej vlasteneckej vojny (na základe príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Osud človeka v občianskej vojne Téma ruskej postavy v príbehu M. A. Sholokhova "Osud človeka" Sirota a dieťa siroty v príbehu „Osud človeka“ A bol to iba vojak Vojaci sa nenarodili Osud Rusa počas vojny Osud človeka. Scéna výsluchu Andreja Sokolova od Mullera (analýza epizódy z príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Problémy príbehu Michaila Sholokhova „Osud človeka“ Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“ je príbehom obyčajného človeka vo vojne Ako rozumieš slovu „osud“ Stelesnenie ruskej postavy éry v príbehu „Osud človeka“ „Téma ľudského osudu v jednom z diel ruskej literatúry.“ Sholokhov M.A. - Osud človeka Folklórne prvky poetiky v príbehu „Osud človeka“ Prešiel všetkými kruhmi pekla (Sholokhovov príbeh „Osud človeka“) „Obrana vlasti je obranou vlastnej dôstojnosti“ (N. Roerich) (po príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“)Sholokhov M.A.
Esej k práci na tému: Téma cti ľudskej dôstojnosti.
Michail Alexandrovič Sholokhov je vynikajúcim majstrom literatúry sovietskeho realizmu. Jedným z diel, v ktorých sa autor snažil povedať svetu krutú pravdu o obrovskej cene, ktorú sovietsky ľud zaplatil za právo ľudstva na budúcnosť, je príbeh „Osud človeka“, publikovaný v Pravde 31. decembra 1956 - 1. januára 1957. Sholokhov napísal tento príbeh v úžasne krátkom čase. Príbehu bolo venovaných iba pár dní tvrdej práce. Jeho tvorivá história však trvá mnoho rokov: medzi náhodným stretnutím s mužom, ktorý sa stal prototypom Andreja Sokolova, a vystúpením filmu „The Fate of Man“ trvalo desať rokov. Príbeh realisticky prehĺbil veľkú literárnu tradíciu a otvoril nové perspektívy umeleckého stelesnenia vojnovej témy. Ak na konci 40. - začiatku 50. rokov boli diela venované hrdinským činom ľudí vo vojne zriedkavou výnimkou, potom sa v druhej polovici 50. rokov záujem o túto tému stáva čoraz aktívnejším. Je potrebné predpokladať, že Sholokhov sa obrátil k vojnovým udalostiam nielen preto, že nezmizol dojem zo stretnutia s vodičom, ktorý ho hlboko nadchol a predstavil takmer hotovú zápletku. Hlavným a rozhodujúcim faktorom bolo niečo iné: uplynulá vojna bola takou udalosťou v živote ľudstva, že bez zohľadnenia jej ponaučení nebolo možné pochopiť a vyriešiť žiadny z najdôležitejších problémov moderného sveta.
Sholokhov, ktorý skúmal národný pôvod postavy hlavného hrdinu Andreja Sokolova, bol verný hlbokej tradícii ruskej literatúry, ktorej pátosom bola láska k ruskej osobe, obdiv k nej, a zvlášť pozorne sledoval tie prejavy jeho duše, ktoré sa spájali s národnou pôdou. - je to skutočne ruský muž sovietskej éry, jeho osud odráža osudy jeho rodného ľudu, jeho osobnosť stelesňovala črty charakterizujúce vzhľad národa. Robí hrdinské činy bez toho, aby im pripisoval dôležitosť ako takým. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si spomenúť, ako horlivo dodáva škrupiny k batérii alebo sa bez váhania rozhodne zradcu zničiť. Nesebeckosť výkonu a prirodzenosť - to sú znaky, ktoré ho medzi sovietskym ľudom nerozlišujú, ale robia ho príbuzným, hovoria o ňom ako o osobe, ktorej ľud veľkoryso odovzdal svoje duchovné bohatstvo. Jedná sa o osobu, ktorá zastupuje ľudí v ťažkých a tragických podmienkach a preukazuje vlastnosti, ktoré nie sú ich morálnou výsadou, nerozlišujú ich od ostatných, ale približujú im ich.
V príbehu „Osud človeka“ je skutočne ťažké nájsť to, čo sa niekedy vžije do konceptu „inovácie“. A v skutočnosti: lakonizmus charakteristík a opisov, dynamika zápletky, maximálna zdržanlivosť a objektivita - to všetko nemá moc kánonu nad Sholokhovom. Medzitým je „The Fate of Man“ inovatívnym dielom v najpriamejšom a najhlbšom slova zmysle, inovatívnym vo svojej podstate, vo svojej ideologickej a estetickej podstate.
Po vojne Andrej Sokolov stratil všetko: jeho rodina zomrela, jeho domov bol zničený. Prišiel pokojný život, nastal čas jarného prebudenia, čas nádejí na šťastnú budúcnosť. A pozerá sa na svet okolo seba „akoby posypaný popolom“ a „naplnený neprehliadnuteľnou melanchóliou“, z jeho úst vychádzajú slová: „Prečo si ma tak ochromil, život? Prečo ste to tak skreslili? “ Slovami Andreja Sokolova sa skrýva smutné zmätenie aj žalostné zúfalstvo. Človek obracia svoju úzkostnú otázku na život a neočakáva od nej odpoveď. Pri pohľade späť v čase, pamätajúc si a hodnotiť všetko, čo urobil, sa hrdina necíti byť vinný pred životom a ľuďmi. Sholokhov hľadá motívy svojej tragédie nie v osobitostiach jeho postavy, ale v tragickom stave sveta, v nedokonalosti ľudského života. Osud hrdinu je zahrnutý v širokom prúde historického života. Nastáva problém, že okolo neobišiel žiadny známy moderný spisovateľ. Hovoríme o tom, ako sa vyvíjal osud tých, ktorí prešli Veľkou vlasteneckou vojnou, ako sa stretli so svojím pokojným životom, či boli odmenení za svoje činy a utrpenie, či sa splnili ich nádeje v prvej línii, aké ponaučenie si vzali a akú rolu zohrali v záležitostiach a obavách povojnového sveta. Návrat vojaka z prvej línie do pokojného života, domov, sa prirodzene stal jedným z hlavných motívov práce spisovateľov. Povojnová realita bola zobrazená na obrázkoch stavenísk, ktoré sa oživili zo zrúcanín miest a dedín. Ľudia pracujú, nenájdu si čas na premýšľanie, nedajú voľnosť ani trpkým spomienkam na minulosť, ani nepokojným pocitom, ktoré vznikli v reakcii na nespravodlivosť a zlo, ktoré nezmizli zo života. V štyridsiatych rokoch si veľa sovietskych ľudí vytvorilo falošnú predstavu o rozsahu ľudových činov, vnieslo frivolnú predstavu, že nie je také ťažké obnoviť zničené, uzdraviť rany a historické poslanie sovietskeho ľudu, ktorý zachránil ľudstvo pred fašistickým zotročením, sa ľahko splnilo. Zdá sa, že niektorí spisovatelia zabudli, že éra nedostala vyčerpávajúci výraz vo víťaznej prehliadke, ktorá korunovala hrdinský čin ľudí vo vojne. Bude to iba symbol doby, ale nie realistický obraz času s jeho utrpením, stratou a potrebou.
Umelecká originalita príbehu „Osud človeka“ spočíva v mimoriadnej kapacite jeho obsahu, v epickej mierke v šírke obrázkov. Osud Andreja Sokolova je hlavnou témou deja, ale príbeh poskytuje živú panorámu histórie krajiny a zobrazuje vojenské epizódy, ktoré sú v ich dráme ohromujúce. Objav Sholokhova ako umelca, ktorý skúma dušu ľudí v prelomových okamihoch jeho histórie, sa charakter osoby, ktorá koná v drsných podmienkach tragickej éry, neobmedzuje iba na prácu jednotlivých spisovateľov. Skúsenosti veľkého umelca sú majetkom každého, ale každý si od neho berie to, čo je v súlade s jeho tvorivými ašpiráciami. Romány a príbehy o vojne, ktoré sa písali koncom 50. - začiatkom 60. rokov, majú napriek svojej umeleckej individualite spoločné črty, čo ich umožňuje považovať za fenomén literatúry určitej éry. To je dôvera v človeka, činnosť humanizmu, vedomá túžba odovzdať tragickú skúsenosť minulosti službe modernosti.
Andrej Sokolov začína svoj príbeh o sebe slovami: „spočiatku bol môj život obyčajný.“ Lenže práve v tomto „bežnom živote“ videl Sholokhov skutočne vznešeného a ľudského, pretože iba v každodenných starostiach a práci sú vyjavení čestní a skromní, ušľachtilí a obetaví ľudia. Sholokhov starostlivo využíva právo umelca na výber materiálu, keď reprodukuje príbeh hrdinu, ktorý pripomína jednak „tvrdé slová“, ktoré sa stali jeho manželke, aj nápoje s priateľmi, po ktorých „nohami vypisujete také praclíky, na ktoré sa, zdá sa, strašidelne pozeráte zvonka“. Spisovateľ ale vie, že to nie je v postave Andrey to hlavné. Pracovitý človek, úplne pohltený starostlivosťou o svoju rodinu, nežný manžel a otec, ktorý nachádza skutočné šťastie v tichých radostiach a skromných úspechoch, ktoré neobišli ani jeho domov - Andrej Sokolov zosobňuje morálne hodnoty, ktoré sú neodmysliteľné pre ľudí pracujúcich. S akým nežným nadhľadom pripomína svoju manželku Irinu: „Pohľad zvonku - ...“ Koľko otcovskej hrdosti vyjadruje slovami o deťoch, najmä o svojom synovi: „A deti ma potešili ...“
Sokolovova cesta vo vojne bola tragická. Medzníkmi na tejto ceste boli výkony, ktoré dosiahol človek, ktorý nebol zlomený, nezmierený, ktorý neuznal moc nepriateľa nad sebou a zachoval si nad nimi morálnu prevahu. Len taký človek mohol tak jednoducho a hlboko povedať o prehnaných vojnových útrapách, ktoré padli na plecia žien a detí: „Celá moc sa oprela o ne!“ Čakali ho však ešte ťažšie skúšky: zomrela rodina, na Deň víťazstva guľka od nemeckého ostreľovača skrátila život Anatolyho syna. Napriek tomu v jeho očiach nie je ani pomstychtivá nenávisť, ani jedovatá skepsa. Život človeka skreslil, ale nemohol ho zlomiť, zabiť v ňom živú dušu.
A tu je posledný míľnik na ceste protagonistu - Andrej Sokolov si adoptuje malého Vanyushu, ktorého vojna pripravila o príbuzných. Andrej sa nesnaží filozoficky motivovať svoje rozhodnutie vziať sirotu so sebou, tento krok nesúvisí s problémom morálnych povinností. „Ochrana dieťaťa“ je pre neho prirodzeným prejavom jeho duše. Aby boli oči dieťaťa jasné, „ako nebo“, a aby krehká duša zostala nerušená, nemalo by sa ho dotknúť nič kruté. Preto je také dôležité „neubližovať dieťaťu na srdci, aby nevidel, ako mu po líci steká slza horiaceho a chamtivého človeka ...“
Súcit, ktorý zachvátil autora, šokovaný príbehom Andreja Sokolova, nedal príbehu sentimentálne zafarbenie, pretože to, čo hrdina povedal, vzbudilo nielen zľutovanie, ale aj hrdosť na ruského človeka, obdiv jeho sily, krásu jeho ducha, vieru v nesmierne možnosti ľudí. Presne takto sa javí hlavný hrdina a autor mu dáva svoju lásku, úctu a hrdosť, keď s vierou v spravodlivosť a rozum hovorí: „Dvaja osirelí ľudia ...“
Andrej Sokolov je muž s veľkým šarmom. Už na začiatku príbehu dáva Sholokhov pocit, že sme stretli milého a silného muža, jednoduchého a otvoreného, \u200b\u200bskromného a nežného. Tento vysoký „muž so sklonenými ramenami“, oblečený na niekoľkých miestach do „zhorenej prešívanej bundy“, v hrubých čižmách, si okamžite získal. Koľko nehy bolo podľa jeho slov adresovaných chlapcovi: „- Pozdravte svojho strýka, synu!“ O tomto mužovi stále nič nevieme, ale mimochodom, o chlapcovi hovorí: „- Mám problémy s týmto cestujúcim!“ - určite v ňom vidíte milú a mäkkú povahu. V prejave neskĺzlo ani podráždenie, ani odmietavá ľahostajnosť dospelého, keď hovorí o dieťati. Predstieraný nárek: „Mám ťažkosti s týmto cestujúcim,“ iba zostril jeho skutočné pocity. Všimol si, že pred ním je „jeho brat šofér“, s dôverou a otvorene, s takou ušľachtilou prirodzenosťou, ktorá odlišuje jednoduchých a dobrých ľudí, vstúpil do rozhovoru: „Dovoľte mi, myslím si, prísť a spolu si fajčiť. Niekto fajčiť a zomrieť chorý. ““ Jeho bystré oko si všimlo, že partner „žije bohato, fajčí cigarety“, z jeho pier vychádzajú slová, ktoré odsúdia ostrieľaného a dobromyseľného človeka: „No, bratu, tabak je namočený, aby sa s koňom zaobchádzalo, nie je to dobré.“ Ako ostrieľaný vojak sa pýta na predné roky a padá: „No, tam som musel, brat, popíjať trochu trpkej nosnej dierky a vyššie.“ Andrej nehľadá dôvod, aby si vylial svoju dušu pred všetkými, ktorých stretne. V rozhovore vidí vojaka, ktorého osud tiež nebol ľahký. Odvážna zdržanlivosť je vlastnosť, ktorá je rovnako vlastná autorovi aj hrdinovi príbehu. Poznámka, ktorá mu nedobrovoľne unikla: „Prečo si ma, život, tak ochromil? Prečo ste to tak skreslili? “ - prerušilo sa to: „A zrazu sa chytil: jemným zatlačením na syna povedal: - Choď, drahá, hraj sa blízko vody, blízko veľkej vody je pre deti vždy nejaká korisť. Len sa pozri, nenechaj si nohy mokré! ““
V skúsenostiach a pozorovaniach, v myšlienkach a pocitoch Sokolova sa odrážajú historické, vitálne a morálne koncepcie ľudu, v tvrdom boji a tvrdej práci o pochopenie pravdy, poznávanie sveta. Hĺbka a jemnosť jeho výrokov sa spája s jednoduchosťou a jasnosťou. Pripomeňme si, ako poeticky porovnáva detskú pamäť s letnými bleskami: „Pamäť detí je koniec koncov ako letný blesk ...“ Emocionálna vnímavosť a neha, schopnosť aktívnej lásky, ktoré prejaví, keď sa stretne s ľuďmi, ktorí sú láskaví a spravodliví alebo potrebujú jeho ochranu , - to je morálny základ neústupnosti, opovrhovania, odvážnej tvrdosti vo vzťahu k krutosti a zrade, klamstvám a pokrytectvu, zbabelosti a zbabelosti.
Andrej Sokolov odišiel na front ako už etablovaný človek, vojna bola krutou skúškou fyzických a duchovných síl, presvedčenia a ideálov, ktoré tvorili podstatu jeho osobnosti, základ jeho svetonázoru a charakteru. Sholokhov neukazuje podrobnosti frontového života a táborových skúšok, aby sa mohol sústrediť na vykreslenie „šokových“, „vrcholných“ momentov, keď sa postava hrdinu prejavuje najsilnejšie a najhlbšie. Rozlúčka na peróne, zajatie, odveta proti zradcovi, neúspešný pokus o útek z tábora, stret s Mullerom, návrat do vlasti, pohreb jeho syna, stretnutie s chlapcom Vanyushkou - to sú míľniky Andreyovej cesty. Kde sú zdroje, ktoré dávali silu vydržať, vydržať? Odpoveď na túto otázku je v predvojnovom životopise Sokolov - veku storočia, ktorého životná cesta je poznačená pamätnými udalosťami v živote ľudí a v krajine, kde sa odohrala revolúcia, sa vytvoril nový svet v oblasti pracovných síl a bojov. To boli okolnosti, ktoré formovali charakter a svetonázor človeka, historické vedomie ľudí, ktorých synom bol.
http://vsekratko.ru/sholohov/sudbacheloveka2
Česť a potupa v príbehu „Osud človeka“, ako napísať esej?
V diele „Osud človeka“; existuje veľa tém na diskusiu a jednou z nich je téma cti a potupy.
Bežný človek, ktorý žil všetkým známym životom, mal domov, rodinu a v okamihu sa všetko zrútilo: vojna. V tejto pozícii sa ocitli milióny občanov krajiny.
To, ako každý človek prešiel testami, je vecou každého, ale náš hrdina Andrey Sokolov dokázal testy absolvovať so cťou.
Ústrednou epizódou diela je výsluch Andreja Müllera. Odvaha a odolnosť slabých, vychudnutých Andrejov vzbudila dôstojnú úctu nepriateľa. Veľkosť Andreyho ducha sa prejavuje aj v spôsobe, akým disponuje dávkou, ktorá mu bola daná: delí sa s každým, kto je s ním v cele. To je možné iba vtedy, ak má človek silného ducha.
V eseji na tému cti a potupy v diele „Osud osobnosti“; môžete napísať, že hlavná postava Andrej Sokolov je vynikajúcim príkladom čestného človeka, že napriek tomu, v akých podmienkach sa človek nachádza, dokáže stále konať čestne, nezradiť svojich kamarátov nepriateľovi.
Česť je jediná vec, ktorá zostáva človeku v zajatí, a práve to ho núti ísť ďalej, napriek tomu, čo zažil.
V diele „Osud človeka“; autor informuje čitateľa, že ruský muž sa na príklade svojho hrdinu Sokolova nezmenil na brutálneho, nestal sa zradcom a neohýbal sa pod nepriateľom. Po zajatí si jeho správanie získalo rešpekt aj u nepriateľa.
Keďže bojoval s veľkým hladom, odmietal jedlo, čím dal jasne najavo, že má svoju ruskú dôstojnosť.
Česť a potupa sa môže prejaviť v niekoľkých epizódach:
v kostole, keď hrdina zabije zradcu;
v koncentračnom tábore s epizódou s tromi pohármi vodky;
Všetky tieto epizódy musia byť spojené logickými väzbami na tému. Táto úvaha sa začína tézou, čo je to česť a prečo ju treba dodržiavať a čo je najdôležitejšie, ako zneuctenie škodí človeku. Po napísaní dvoch odsekov týkajúcich sa tejto témy prejdite na dôkazy. Analyzujete konanie hlavného hrdinu z hľadiska cti a potom sa obávate zneuctenia a vysvetľujete, prečo to urobil.
Na záver napíšem, že hlavný hrdina sa dokázal udržať vo svojej postave, vydržal všetky skúšky osudu. Odpoveď by sa mala prikláňať k názoru, že sa nezlomil, zachoval si svoje ľudské vlastnosti a dokázal nájsť silu milovať chlapca bez domova. To je dôležité pre pochopenie zmyslu príbehu: ak si nevážia svoju česť, potom nemilujú seba samých a potom nemôžu milovať ani iných.
Každý človek by mal mať také vlastnosti ako česť a dôstojnosť - to je ukazovateľ vysoko morálnej osobnosti. Ocitnúť sa v extrémnej situácii si nedokáže každý zachovať tieto vlastnosti. V príbehu "Osud osobnej osoby; M. Sholokhov ukazuje, že aj keď sa človek postaví tvárou v tvár nepriateľovi, nemôže sa skloniť a zostať človekom.
Andrey Sokolov, hrdina tohto príbehu, bol zajatý nacistami. Prvý útek bol neúspešný, čakala ho tvrdá práca v kameňolome, poníženie a šikana. Jedného dňa väzeň náhlivo prehovoril o prepracovaní a na druhý deň bol predvolaný k orgánom tábora.
Jeden z dôstojníkov sa rozhodol vysmievať sa ruskému vojakovi a ponúkol mu drink na víťazstvo nemeckých zbraní. Sokolov dôstojne odmietol. Potom ho Müller pozval na pitie do svojej vlastnej záhuby. Tvárou v tvár smrti Sokolov rozhodol, že aspoň opiť sa pred zastrelením nebude také strašidelné. Predstavte si prekvapenie všetkých prítomných, že vyčerpaný tvrdou prácou a hladom odmietol výdatné občerstvenie. Vypil druhý aj tretí pohár - a až potom odlomil malý kúsok chleba. A vzal bochník chleba a kúsok slaniny, ktoré mu predložili, do táborového baraku, kde ho rozdelili na párne kúsky pre všetkých obyvateľov.
Svojím činom ukázal, že aj v neľudských podmienkach môže človek zostať človekom. Na znak úcty skutočnému vojakovi ho nepriatelia nechali so životom a pri prvej príležitosti Sokolov unikol a zajal dôležitého dôstojníka.
Nie náhodou sa príbeh volá „Osud manquota; a nie„ Osud Andreja Sokolovquota; - týmto chcel autor povedať, že takýto čin je typický pre ruského vojaka.
Ruský ľud sa vyznačuje svojou rozhodnosťou, nezlomnosťou a odvahou. Samozrejme, nie všetci jej zástupcovia majú tieto vlastnosti, ale vo väčšine prípadov k tejto skutočnosti dochádza.
Andrej Sokolov nie je len hrdinom príbehu, aj keď je veľmi skutočnou osobou, je to face Ruský národ, ktorý na vlastnej koži pozná pojem cti.
Ale vyskytujú sa aj nepoctivci. V príbehu nám Sholokhov hovorí o istom zradcovi, ktorý sa Nemcami zajatý rozhodol pre zradenie svojho veliteľa čaty. Tohto muža poháňala iba jedna túžba - získať priazeň u nepriateľa a získať tak šancu na prežitie.
Náš hrdina je skutočným vlastencom svojej vlasti, milujúcim rodinným človekom a ani pred smrťou nezradí svoje zásady. Pokúsili sa Sokolova zlomiť, ale keď videli, s akým odhodlaním obhajuje svoju česť, žasli aj Nemci.
Vo vojne sú ľudia viac ako kedykoľvek predtým pripravení o svoje masky, ktoré zvyčajne nosia. Sú také, aké v skutočnosti sú. A ak si nás Victory vybralo, potom mi verte, znamená to veľa.
Téma „Česť a neúcta; v príbehu M.A. Sholokhov, je zobrazený na pozadí najkrvavejšieho obdobia v celej histórii ľudstva, ktorým bola oficiálne, a teda nepochybne, druhá svetová vojna.
Počas tohto pekelného obdobia histórie zažil hlavný hrdina Andrej Sokolov takmer všetky ťažkosti, ktoré môžu na človeka len tak dopadnúť. S úrazom ho zajali nacisti, kde sa väčšina ľudí bez absolvovania testu rozbije a zomrie. Avšak tu sám osud ukazuje, že človek, v ktorého je mocou a vôľou osudu položená taká kolosálna nehybná tyč, musí nepochybne žiť. Navyše nejde o jednoduché slová, pretože príbeh bol napísaný na základe skutočných udalostí, ktoré vo svojom rozprávaní Sholokhov iba vysielal vďaka vynikajúcemu literárnemu talentu.
Zdalo by sa, že potom, čo prežil všetky tieto ťažkosti a zhromaždil svoju vôľu v päsť, utiekol rovnakým spôsobom, nie bez pomoci lady Fortune, práve tento osud už mal človeka odmeniť a čierny prúžok by mal byť nahradený, relatívne biely, takže ako v pekelnom čase vojny, v jej priebehu samozrejme nemôže existovať absolútne svetlo.
Keď sa však hlavný hrdina zachránil pred smrťou, ktorá sa pre mnohých môže v nasledujúcich udalostiach javiť ako dar, zistí, že stratil manželku aj dve dcéry. Tu je všetko peklo zo straty a ako je zrejmé z deja úplného nešťastia, s obnovenou energiou obklopuje hlavnú postavu. Stále však pre neho má posledného drahého človeka, svojho syna. Osud jeho syna je v mnohom podobný osudu samotného Andreja Sokolova, pretože odoláva aj sile agresora, ktorý sa snaží zmocniť jeho vlasti.
Výsledkom bolo, že ako sa to javilo v tomto zlomovom bode, ktorý vo svojej tragédii vyvrcholil a prežil, čím je človek jednoducho povinný získať aspoň kúsok šťastia, autor opäť ukazuje, že skutočne existujú ľudia, ktorí dokážu prežiť aj toto. Hlavný hrdina Andrej Sokolov zmobilizuje svoju vôľu do päste a ide bojovať na front, pričom potláča silu, ktorá dala podnet na celé toto zneuctenie. V tomto románe zároveň ide o priamu konfrontáciu týchto dvoch diametrálne odlišných javov, ku ktorej nedochádza. Je to tak preto, lebo v priebehu svojho rozprávania sa príkladný človek, ktorý zosobňuje práve túto česť, postaví proti nacizmu, fašizmu a imperializmu. Tento súbor konceptov, ktoré viedli k hrôzam druhej svetovej vojny, ako aj k koncentračným táborom a bombovým útokom, ktoré hlavnému hrdinovi zobrali zdravie, pokoj a hlavne celú rodinu, pretože neskôr na fronte zahynul aj jeho posledný syn.
Okamžik smrti jeho posledného syna a posledný deň vojny sa stáva kvintesenciou románu a ako sa zdá byť jeho slepou uličkou, pretože sa stáva nepochopiteľnou tam, kde vedie taký človek ako sám život, pretože sa odrážal cez skutočné základy bytia a dej diela, ktorý sa z tohto dôvodu skutočne zastaví. To všetko sa demonštruje na tom, že hlavná postava, ktorá už stratila skutočne všetko a nič nezískala, mu iba zachránila život, ktorý, ako sa mu môže zdať, už nie je skutočne potrebný. Je to preto, že ľudia sú tak usporiadaní, že musia mať motiváciu a motiváciu, alebo inak povedané, niečo, pre čo môže a má žiť.
Výsledkom je, že na konci rozprávania, keď sa už všetko zdá byť poľutovaniahodné z hľadiska jeho beznádeje, a z toho v morálnej a psychologickej slepej uličke, je to osud, ktorý dáva zmysluplnosť života, ktorú, ako sa zdalo, v priebehu rozprávania tohto skutočného príbehu cieľavedome odniesla. Dáva tento lúč svetla tvárou v tvár malému chlapcovi Vanyovi, ktorý rovnako ako hlavný hrdina Andrej Sokolov stratil všetko. Tu sa však z vôle osudu stretli dvaja ľudia, ktorí si navzájom môžu skutočne pomáhať, bagatelizujúc svoj smútok, vytváraním rodinných väzieb a starostlivosťou o seba.
Aby to všetko prebehlo pomerne bezbolestne a ešte viac inšpirovalo chlapca, že nie je sám, zdá sa mu Andrej Sokolov ako jeho vlastný otec, ktorý ich nakoniec ešte rýchlejšie spája a robí naratívny obraz vo svojom finále ružovým a prosperujúcim. Zároveň je to tiež prepojené s tými trápeniami, ktoré sa vyskytli v priamej dejovej súvislosti s ním, ale vzhľadom na to, že je to založené aj na autenticite a skutočnom príbehu, bude každý, kto je blízko zúfalstva a dotýka sa tohto románu očami, schopný pochopiť, že vždy je pre čo žiť.
Ruský spisovateľ Sholokhov vo svojom diele „Osud manquota; zobrazuje charakterové vlastnosti hlavného hrdinu. Medzi životom s linkou potupy a smrťou, ale so cťou si vyberie druhú možnosť.
V dávnej minulosti, počas vojny, to nemali ľudia ľahké, mnohých zajali. A potom sa človek musel rozhodnúť predať svoju krajinu alebo zvoliť smrť. Čest a dôstojnosť pomohli Sokolovovi vyniknúť pred nacistami, žasli dokonca nad jeho sebakontrolou. A vôľa a pevnosť nezlomila hrdinu, ale pomohla uniknúť zo zajatia a uniknúť.
Príbeh M. A. Sholokhova „Osud manquota“, na základe ktorého bol nakrútený veľkolepý hraný film so Sergejom Bondarčukom v hlavnej úlohe, je príkladom prejavu odvahy, cti a dôstojnosti ruskej osoby, ktorá upadla do extrémnych podmienok a čelí pravdepodobnej a blízkej smrti. Hlavný hrdina Andrej Sokolov nebude stáť ani pred otázkou voľby medzi životom a smrťou - pokiaľ ide o možnosť záchrany za cenu poníženia a zrady na vlastných myšlienkach, jednoznačne si vyberie smrť. Neústupná vôľa, odvaha a statočnosť tohto muža ohromili fašistov natoľko, že ho nechali nažive. Ľudia, pre ktorých nezostalo prakticky nič sväté, si začali vážiť vyčerpaného ruského roľníka, pre ktorého sa česť a dôstojnosť ukázali ako najvyššie, nespochybniteľné a absolútne bezpodmienečné hodnoty.
Skutočnú česť dokazuje príklad hlavnej postavy, Andrey Sokolov, ktorí prešli mnohým, od nemeckého zajatia až po stratu všetkých príbuzných, ale dokázali zostať ľuďmi, nie každý sa s takýmito skúškami vyrovnal. Straty Sokolova boli prakticky zlomené, ale dal sa dokopy a zvíťazil a koniec nám ukazuje, že Andrej môže byť stále v poriadku, hovorí sirotskému chlapcovi, že je jeho otcom, nie je to skutočná česť a ľudská odvaha?
Môžete začať sto, čo je pre vás česť pre všetkých ľudí a vo veľkom meradle, a navyše sa dotýkate príbehu „Osud človeka“; v kontexte cti. Ďalej pozri sa bližšie na hlavnú postavu, jednoduchého ruského roľníka, ktorý išiel na vojnu a skončil v nemeckom zajatí. Bolo to pre neho ťažké, ale bola to česť, ktorá mu pomohla prežiť, v dôsledku čoho Sokolov utiekol. Potom došlo k novému úderu, jeho manželka a dve dcéry zomreli, Andrej sa vrátil na front. Čiastočne sa zlomil, ale pokračoval v boji a boji. Ku koncu ďalšia rana - smrť jeho syna, muž zostal sám. Otázka je, prečo žiť ??? Sokolov povedal sirotskému chlapcovi, že je jeho otcom, pre oboch to bola nádej na normálny život. Bolo poznamenané, že je to dôstojný čin. Na konci urobte záver podľa postavy Sokolova je záver iba pozitívny. Ak tak vyzeráte, potom neurobil neuveriteľne hrdinské činy, ale bol to skutočný hrdina, čestný a korektný.
Michail Alexandrovič Sholokhov je vynikajúcim majstrom literatúry sovietskeho realizmu. Jedným z diel, v ktorých sa autor snažil povedať svetu krutú pravdu o obrovskej cene, ktorú sovietsky ľud zaplatil za právo ľudstva na budúcnosť, je príbeh „Osud človeka“, publikovaný v Pravde 31. decembra 1956 - 1. januára 1957. Sholokhov napísal tento príbeh v úžasne krátkom čase. Príbehu bolo venovaných iba pár dní tvrdej práce. Jeho tvorivá história však trvá mnoho rokov: medzi náhodným stretnutím s mužom, ktorý sa stal prototypom Andreja Sokolova, a vystúpením filmu „The Fate of Man“ trvalo desať rokov. Príbeh realisticky prehĺbil veľkú literárnu tradíciu a otvoril nové perspektívy umeleckého stelesnenia vojnovej témy. Ak na konci 40. - začiatku 50. rokov boli diela venované hrdinským činom ľudí vo vojne zriedkavou výnimkou, potom sa v druhej polovici 50. rokov záujem o túto tému stáva čoraz aktívnejším. Je potrebné predpokladať, že Sholokhov sa obrátil k vojnovým udalostiam nielen preto, že nezmizol dojem zo stretnutia s vodičom, ktorý ho hlboko nadchol a predstavil takmer hotovú zápletku. Hlavným a rozhodujúcim faktorom bolo niečo iné: uplynulá vojna bola takou udalosťou v živote ľudstva, že bez zohľadnenia jej ponaučení nebolo možné pochopiť a vyriešiť žiadny z najdôležitejších problémov moderného sveta.
Sholokhov, ktorý skúmal národný pôvod postavy hlavného hrdinu Andreja Sokolova, bol verný hlbokej tradícii ruskej literatúry, ktorej pátosom bola láska k ruskej osobe, obdiv k nej, a zvlášť pozorne sledoval tie prejavy jeho duše, ktoré sa spájali s národnou pôdou. Andrej Sokolov je skutočne ruský muž sovietskej éry, jeho osud odráža osudy jeho rodného ľudu, jeho osobnosť stelesňovala črty charakterizujúce vzhľad národa. Robí hrdinské činy bez toho, aby im pripisoval dôležitosť ako takým. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si spomenúť, ako horlivo dodáva mušle do batérie alebo sa bez váhania rozhodne zradcu zničiť. Nesebecký výkon, skromnosť a prirodzenosť - to sú znaky, ktoré ho medzi sovietskym ľudom nerozlišujú, ale robia ho s ním príbuzným, hovoria o ňom ako o osobe, ktorej ľud štedro odovzdal svoje duchovné bohatstvo. Jedná sa o osobu, ktorá zastupuje ľudí v ťažkých a tragických podmienkach a preukazuje vlastnosti, ktoré nie sú ich morálnou výsadou, nerozlišujú ich od ostatných, ale približujú im ich.
V príbehu „Osud človeka“ je skutočne ťažké nájsť to, čo sa niekedy vžije do konceptu „inovácie“. A v skutočnosti: lakonizmus charakteristík a opisov, dynamika zápletky, maximálna zdržanlivosť a objektivita - to všetko nemá moc kánonu nad Sholokhovom. Medzitým je „The Fate of Man“ inovatívnym dielom v najpriamejšom a najhlbšom slova zmysle, inovatívnym vo svojej podstate, vo svojej ideologickej a estetickej podstate.
Po vojne Andrej Sokolov stratil všetko: jeho rodina zomrela, jeho domov bol zničený. Prišiel pokojný život, nastal čas jarného prebudenia, čas nádejí na šťastnú budúcnosť. A pozerá sa na svet okolo seba „akoby posypaný popolom“ a „naplnený neprehliadnuteľnou melanchóliou“, z jeho úst vychádzajú slová: „Prečo si ma tak ochromil, život? Prečo ste to tak skreslili? .. “Podľa slov Andreja Sokolova je skryté smutné zmätenie aj žalostné zúfalstvo. Človek obracia svoju úzkostnú otázku na život a neočakáva od nej odpoveď. Pri pohľade späť v čase, pamätajúc si a hodnotiť všetko, čo urobil, sa hrdina necíti byť vinný pred životom a ľuďmi. Sholokhov hľadá motívy svojej tragédie nie v osobitostiach jeho postavy, ale v tragickom stave sveta, v nedokonalosti ľudského života. Osud hrdinu je zahrnutý v širokom prúde historického života. Nastáva problém, že okolo neobišiel žiadny známy moderný spisovateľ. Hovoríme o tom, ako sa vyvíjal osud tých, ktorí prešli Veľkou vlasteneckou vojnou, ako sa stretli so svojím pokojným životom, či boli odmenení za svoje činy a utrpenie, či sa splnili ich nádeje v prvej línii, aké ponaučenie si vzali a akú rolu zohrali v záležitostiach a obavách povojnového sveta. Návrat vojaka z prvej línie do pokojného života, domov, sa prirodzene stal jedným z hlavných motívov práce spisovateľov. Povojnová realita bola zobrazená na obrázkoch stavenísk, ktoré sa oživili zo zrúcanín miest a dedín. Ľudia pracujú, nenájdu si čas na premýšľanie, nedajú voľnosť ani trpkým spomienkam na minulosť, ani nepokojným pocitom, ktoré vznikli v reakcii na nespravodlivosť a zlo, ktoré nezmizli zo života. V štyridsiatych rokoch mnoho sovietskych spisovateľov vytvorilo falošnú predstavu o rozsahu ľudových činov, vnieslo frivolnú predstavu, že nie je také ťažké obnoviť zničené, uzdraviť rany a historické poslanie sovietskeho ľudu, ktorý zachránil ľudstvo pred fašistickým zotročením, sa ľahko splnilo. Zdá sa, že niektorí autori zabudli, že pravda o ére nedostala vyčerpávajúci výraz vo víťaznej prehliadke, ktorá korunovala hrdinský čin ľudí vo vojne. Bude to iba symbol doby, ale nie realistický obraz času s jeho utrpením, stratou a potrebou.
Umelecká originalita príbehu „Osud človeka“ spočíva v mimoriadnej kapacite jeho obsahu, v epickej mierke v šírke obrázkov. Osud Andreja Sokolova je hlavnou témou deja, ale príbeh poskytuje živú panorámu histórie krajiny a zobrazuje vojenské epizódy, ktoré sú v ich dráme ohromujúce. Objav Sholokhova ako umelca, ktorý skúma dušu ľudí v prelomových okamihoch jeho histórie, sa charakter osoby, ktorá koná v drsných podmienkach tragickej éry, neobmedzuje iba na prácu jednotlivých spisovateľov. Skúsenosti veľkého umelca sú majetkom každého, ale každý si od neho berie to, čo je v súlade s jeho tvorivými ašpiráciami. Romány a príbehy o vojne, ktoré sa písali koncom 50. - začiatkom 60. rokov, majú napriek svojej umeleckej individualite spoločné črty, čo ich umožňuje považovať za fenomén literatúry určitej éry. To je dôvera v človeka, činnosť humanizmu, vedomá túžba odovzdať tragickú skúsenosť minulosti službe modernosti.
Andrej Sokolov začína svoj príbeh o sebe slovami: „spočiatku bol môj život obyčajný.“ Lenže práve v tomto „bežnom živote“ videl Sholokhov skutočne vznešeného a ľudského, pretože iba v každodenných starostiach a práci sú vyjavení čestní a skromní, ušľachtilí a obetaví ľudia. Sholokhov starostlivo využíva právo umelca na výber materiálu, keď reprodukuje príbeh hrdinu, ktorý pripomína jednak „tvrdé slová“, ktoré sa stali jeho manželke, aj nápoje s priateľmi, po ktorých „nohami vypisujete také praclíky, na ktoré sa, zdá sa, strašidelne pozeráte zvonka“. Spisovateľ ale vie, že to nie je v postave Andrey to hlavné. Pracovitý človek, úplne pohltený starostlivosťou o svoju rodinu, nežný manžel a otec, ktorý nachádza skutočné šťastie v tichých radostiach a skromných úspechoch, ktoré neobišli ani jeho domov - Andrej Sokolov zosobňuje morálne hodnoty, ktoré sú neodmysliteľné pre ľudí pracujúcich. S akým nežným nadhľadom pripomína svoju manželku Irinu: „Pohľad zvonku - ...“ Koľko otcovskej hrdosti vyjadruje slovami o deťoch, najmä o svojom synovi: „A deti ma potešili ...“
Sokolovova cesta vo vojne bola tragická. Medzníkmi na tejto ceste boli výkony, ktoré dosiahol človek, ktorý nebol zlomený, nezmierený, ktorý neuznal moc nepriateľa nad sebou a zachoval si nad nimi morálnu prevahu. Len taký človek mohol tak jednoducho a hlboko povedať o prehnaných útrapách vojny, ktoré padli na plecia žien a detí: „Celá moc sa oprela o ne! ..“ syn Anatolij. Napriek tomu v jeho očiach nie je ani pomstychtivá nenávisť, ani jedovatá skepsa. Život človeka skreslil, ale nemohol ho zlomiť, zabiť v ňom živú dušu.
A tu je posledný míľnik na ceste protagonistu - Andrej Sokolov si adoptuje malého Vanyushu, ktorého vojna pripravila o príbuzných. Andrej sa nesnaží filozoficky motivovať svoje rozhodnutie vziať sirotu so sebou, tento krok nesúvisí s problémom morálnych povinností. „Ochrana dieťaťa“ je pre neho prirodzeným prejavom jeho duše. Aby boli oči dieťaťa jasné, „ako nebo“, a aby krehká duša zostala nerušená, nemalo by sa ho dotknúť nič kruté. Preto je také dôležité „neubližovať dieťaťu na srdci, aby nevidel, ako mu po líci steká slza horiaceho a chamtivého človeka ...“
Súcit, ktorý zachvátil autora, šokovaný príbehom Andreja Sokolova, nedal príbehu sentimentálne zafarbenie, pretože to, čo hrdina povedal, vzbudilo nielen zľutovanie, ale aj hrdosť na ruského človeka, obdiv jeho sily, krásu jeho ducha, vieru v nesmierne možnosti ľudí. Presne takto sa javí hlavný hrdina a autor mu dáva svoju lásku, úctu a hrdosť, keď s vierou v spravodlivosť a rozum hovorí: „Dvaja osirelí ľudia ...“
Andrej Sokolov je muž s veľkým šarmom. Už na začiatku príbehu dáva Sholokhov pocit, že sme stretli milého a silného muža, jednoduchého a otvoreného, \u200b\u200bskromného a nežného. Tento vysoký „muž so sklonenými ramenami“, oblečený na niekoľkých miestach do „zhorenej prešívanej bundy“, v hrubých čižmách, si okamžite získal. Koľko nehy bolo podľa jeho slov adresovaných chlapcovi: „- Pozdravte svojho strýka, synu! ..“ O tomto mužovi stále nič nevieme, ale mimochodom o chlapcovi hovorí: „- Mám s týmto cestujúcim problémy!. . ", - asi v ňom vidíš milú, mäkkú povahu. V prejave neskĺzlo ani podráždenie, ani odmietavá ľahostajnosť dospelého, keď hovorí o dieťati. Predstieraný nárek: „Mám ťažkosti s týmto cestujúcim,“ iba zostril jeho skutočné pocity. Všimol si, že pred ním je „jeho brat šofér“, s dôverou a otvorene, s takou ušľachtilou prirodzenosťou, ktorá odlišuje jednoduchých a dobrých ľudí, vstúpil do rozhovoru: „Dovoľte mi, myslím si, prísť a spolu si fajčiť. Niekto fajčiť a zomrieť chorý. ““ Jeho bystré oko si všimlo, že partner „žije bohato, fajčí cigarety“, z jeho pier vychádzajú slová, ktoré odsúdia ostrieľaného a dobromyseľného človeka: „No, bratu, tabak je namočený, aby sa s koňom zaobchádzalo, nie je to dobré.“ Ako ostrieľaný vojak sa pýta na predné roky a padá: „No, tam som musel, brat, popíjať trochu trpkej nosnej dierky a vyššie.“ Andrej nehľadá dôvod, aby si vylial svoju dušu pred všetkými, ktorých stretne. V rozhovore vidí vojaka, ktorého osud tiež nebol ľahký. Odvážna zdržanlivosť je vlastnosť, ktorá je rovnako vlastná autorovi aj hrdinovi príbehu. Poznámka, ktorá mu nedobrovoľne unikla: „Prečo si ma, život, tak ochromil? Prečo ste to tak skreslili? “ - prerušilo sa to: „A zrazu sa chytil: jemným zatlačením na syna povedal: - Choď, drahá, hraj sa blízko vody, blízko veľkej vody je pre deti vždy nejaká korisť. Len sa pozri, nenechaj si nohy mokré! ““
V skúsenostiach a pozorovaniach, v myšlienkach a pocitoch Sokolova sa odrážajú historické, vitálne a morálne koncepcie ľudu, v tvrdom boji a tvrdej práci o pochopenie pravdy, poznávanie sveta. Hĺbka a jemnosť jeho výrokov sa spája s jednoduchosťou a jasnosťou. Pripomeňme si, ako poeticky porovnáva detskú pamäť s letnými bleskami: „Pamäť detí je koniec koncov ako letný blesk ...“ Emocionálna vnímavosť a neha, schopnosť aktívnej lásky, ktoré prejaví, keď sa stretne s ľuďmi, ktorí sú láskaví a spravodliví alebo potrebujú jeho ochranu , - to je morálny základ neústupnosti, opovrhovania, odvážnej tvrdosti vo vzťahu k krutosti a zrade, klamstvám a pokrytectvu, zbabelosti a zbabelosti.
Andrej Sokolov odišiel na front ako už etablovaný človek, vojna bola krutou skúškou fyzických a duchovných síl, presvedčenia a ideálov, ktoré tvorili podstatu jeho osobnosti, základ jeho svetonázoru a charakteru. Sholokhov neukazuje podrobnosti frontového života a táborových skúšok, aby sa mohol sústrediť na vykreslenie „šokových“, „vrcholných“ momentov, keď sa postava hrdinu prejavuje najsilnejšie a najhlbšie. Rozlúčka na peróne, zajatie, odveta proti zradcovi, neúspešný pokus o útek z tábora, stret s Mullerom, návrat do vlasti, pohreb jeho syna, stretnutie s chlapcom Vanyushkou - to sú míľniky Andreyovej cesty. Kde sú zdroje, ktoré dávali silu vydržať, vydržať? Odpoveď na túto otázku je v predvojnovom životopise Sokolov - veku storočia, ktorého životná cesta je poznačená pamätnými udalosťami v živote ľudí a v krajine, kde sa odohrala revolúcia, sa vytvoril nový svet v oblasti pracovných síl a bojov. To boli okolnosti, ktoré formovali charakter a svetonázor človeka, historické vedomie ľudí, ktorých synom bol.
Česť a potupa.
Každý z nás narazil na čestných ľudí. Ľudia, ktorí môžu človeku nezištne pomôcť. Takíto ľudia môžu prísť na pomoc aj cudzincovi bez toho, aby za to niečo požadovali. Na počesť je však aj temná stránka, ktorá každý deň naberá na sile. Hanba je negatívna vlastnosť človeka, ktorá sa prejavuje podlosťou, podvodom, podvodom a zradou. Nečestní ľudia si vážia iba svoje ego, pomáhajú iným vo svoj prospech. Ako môžete takýmto ľuďom dôverovať? Je možné sa na ne v ťažkých časoch spoľahnúť? Samozrejme, že nie.
Dnes chápeme, že dehonestácia rastie, naberá na obrátkach a zároveň ničí morálne hodnoty človeka. V dnešnej dobe je ťažké nájsť človeka, ktorý pomôže, pochopí a uteší.
„Starajte sa o česť už od mladého veku,“ - toto je epigraf príbehu Alexandra Sergejeviča Puškina „Dcéra kapitána“. Koncept cti sa stal ústredným prvkom diela. Česť je slušnosť, mravná čistota hrdinov, ako sú Petr Grinev, jeho rodičia, celá rodina kapitána Mironova; je to vojenská česť, vernosť prísahe a vo všeobecnosti láska k vlasti. V príbehu sú proti Petrovi Grinevovi a Alexejovi Švabrinovi. Obaja sú mladí, šľachti, dôstojníci, ale aké sú odlišné v povahe, morálnych zásadách. Grinev je čestným mužom, či už ide o jeho vzťah k Mashe Mironovej, alebo je to jeho lojalita k prísahe, vytrvalosť až do konca počas Pugačevovej vzbury. Bez cti a svedomia Alexey Shvabrin. K Mashe je hrubý, prestup k výtržníkom ho nestojí nič, čím by porušil dôstojníkovu česť. Kapitán Mironov, veliteľ belogorskej pevnosti, vyvoláva hlboké sympatie. Nestratil dôstojnosť, zostal verný prísahe, nekľakol pred Pugacheva. V rodine Grinevovcov bol koncept cti základom postavy otca Petrushu. Napriek tomu, že Peter, rovnako ako všetky deti, rád hrával žarty, ale bolo v ňom vychované to hlavné - ľudská dôstojnosť, slušnosť a to je česť. Hrdina to prejavuje vrátením dlhu na karte a nie je ponížený zradou, ako to urobil Shvabrin.
Prejdime k dielu „Pieseň cára Ivana Vasilieviča, mladý oprichnik a temperamentný obchodník Kalašnikov“ od Michaila Jurijeviča Lermontova. Spisovateľ sa dotýka jedného z najdôležitejších problémov, ktorým človek čelí - problému cti. Ako si chrániť česť a cti svojich blízkych, nech už sa deje čokoľvek, ako zostať človekom v akejkoľvek situácii?
Akcia sa odohráva vo vzdialenom šestnástom storočí, za vlády Ivana Hrozného, \u200b\u200bkeď sa gardisti mohli dopustiť pohoršenia s vedomím, že cár ich nebude trestať. Kiribeyevich je zobrazená ako taký oprichnik, ktorý ju bez toho, aby premýšľal o osude ženy, Alena Dmitrievna, dostane do strašnej polohy. Susedia ho vidia, ako sa ju snaží pohladiť - vydatú ženu, ktorá sa v tých rokoch považovala za najväčší hriech. Hanbí sa za nevinnú ženu. Pobúrila svojho manžela, obchodníka Kalašnikova, ktorý vyzve oprichnik na otvorenú bitku. Na obranu cti svojej manželky, rodiny, šiel do duelu s vedomím, že v žiadnom prípade nebude kráľom ušetrený. A tu sa hrá súboj medzi pravdou, cťou a zneuctením. Kvôli mužovi bez morálky umrie vznešený Kalašnikov, jeho deti zostali bez otca a mladé nevinné dievča je vdova. Kiribeevič teda zničil život nielen pre seba, ale aj pre svoju milovanú ženu. A to všetko kvôli tomu, že človek, ktorý nemá duchovné hodnoty, nikdy nebude schopný pochopiť skutočnú lásku, ktorú povýši na dobré skutky, v ktorých česť zostáva čistá a nevinná. Táto práca veľa učí: že je vždy potrebné chrániť česť rodiny, blízkych, nie nikoho urážať.
Na záver chcem ľudí vyzvať k svedomiu. K tomu, že v každej dobe išlo o koncept cti. Česť je jednou z najvyšších morálnych vlastností človeka. Formuje sa od detstva. Koniec koncov, základy ľudskej dôstojnosti sú dlhou a tŕnistou cestou od sebectva k nastoleniu morálnych zásad. Z človeka na človeka, z pokolenia na pokolenie sa prenášali základy cti, etikety a ľudskej dôstojnosti a iba človek sám si vyberá, ktoré morálne ideály si zvolí ako vodítko v tomto živote. Nebuďme teda nečestní ľudia, nestaňme sa tými, ktorých už pohltilo ich vlastné ego, vlastný záujem a sebectvo. Koniec koncov, prejav cti je výkon nielen pre seba, ale pre celý svet!
Dubrovný Egor
Lepšie byť chudobný so cťou ako bohatý s dehonestáciou.
Česť ... Čo je to? Česť sú morálne vlastnosti človeka, jeho princípy, hodné úcty a hrdosti, je to vysoká duchovná sila, ktorá človeka dokáže udržať v podlosti, zrade, klamstvách a zbabelosti. Bez cti človek nemá skutočný život. Je lepšie byť chudobný so cťou ako bohatý s dehonestáciou.
Klasika svetovej fikcie vytvorila mnoho diel, ktoré hovoria o hrdinoch, ktorí majú odlišný postoj k pojmu cti a dôstojnosti. Takže v básni v próze Charlesa Baudelaira „Fake Coin“ ukazuje podlosť človeka a výber zneuctenia. Hlavný hrdina dá nebohému človeku falošnú mincu, nemyslí si, že tohto nešťastníka možno zatknúť. Zatknutie je to najmenej, čo sa dalo urobiť, mohol by byť zbičovaný, zbitý a dokonca jednoducho zabitý. Život tohto chudobného človeka už nie je cukor, a tak sa ešte zhorší. Ten, kto dal túto mincu, sa dopustil nečestného konania, namiesto cti si vybral bohatstvo, hoci by z jednej mince nebol ochudobnený. Autor nám chce sprostredkovať myšlienku, že je neodpustiteľné byť zlým, a čo je ešte horšie - robiť zlo z hlúposti. Toto je najnečestnejšia vec vôbec! Aj ten najláskavejší skutok v hĺbke môže skrývať obrovskú podlosť.
V básni Nikolaja Vasiljeviča Gogolu „Mŕtve duše“ slúži hlavná postava Pavel Ivanovič Čičikov ako názorný príklad zneuctenia. V celej básni klame ľudí pre svoj vlastný prospech. Pavel Ivanovič chcel zbohatnúť výkupom „mŕtvych duší“. Išlo o dokumenty do vlastníctva roľníkov, ktorí zomreli, ale sú uvedení ako živé. Čičikov vykupuje „mŕtve duše“, aby oklamal celú spoločnosť. Pavel Ivanovič nemyslel na ľudí, bezostyšne im klamal a robil všetko pre seba. Pri pohľade na tieto dva príklady vidíme, že ľudia si častejšie vyberajú bohatstvo. Ale verím, že je lepšie ctiť chudobných, ako byť bohatých na zneuctenie.
„Česť je ako drahokam: najmenšia škvrna odoberá jeho lesk a odníma celú hodnotu,“ - povedal raz Edmond Pierre Beauchein. Áno, je to naozaj tak. A skôr alebo neskôr sa každý bude musieť rozhodnúť, ako bude žiť - so cťou alebo bez nej.
Cheboltasov Igor
Odkiaľ pochádzajú nepoctivci?
Hanba je negatívna vlastnosť človeka, ktorá sa prejavuje podlosťou, podvodom, podvodom a zradou. Znamená to hanbu, zničenie seba ako človeka. Aj v najťažšej chvíli musí človek naďalej kráčať čestným spôsobom, bez váhania ani na chvíľu. Od narodenia rodičia vychovávajú deti k úprimnosti, odkiaľ potom pochádzajú nepoctivci?
Zdá sa, že na túto otázku možno dať rôzne odpovede, ale domnievam sa, že dehonestáciou je v prvom rade nedostatok úcty k sebe a ostatným. Preto je veľmi dôležité, aby sme pochopili, že česť a svedomie sú hlavné hodnoty v živote. Ale, bohužiaľ, nie každý to pochopí a zvolí nesprávnu cestu. Tým, že sa dopustíme klamania, sa blížime k dehonestácii. A s každou ďalšou zradou sme nepoctiví.
Téme dehonestácie sa dotkne príbeh „Kapitánova dcéra“ Alexandra Sergejeviča Puškina. V tejto práci sú postavené dve postavy: Petr Grinev a Alexej Švabrin. Človeka môžete súdiť podľa jeho konania v zložitých dobách. Výzvou pre hrdinov bolo zajatie Belogorskej pevnosti Pugačevom, kde Švabrin prejavil svoju potupu. Zachráni si život podvodom. Vidíme ho na strane rebelov, zatiaľ čo niečo šepká Pugačevovi do ucha. Grinev je pripravený podeliť sa o osud kapitána Mironova a postaviť sa za svoju vlasť.
Poďme k románu Leva Nikolajeviča Tolstého „Vojna a mier“. Hlavná postava, Anatol Kuragin, je nezodpovedná a pokrytecká osoba. Nemyslí na následky svojich činov, nemyslí na budúcnosť a nevenuje pozornosť názorom ostatných. Kuraginovou zneuctením je jeho túžba oženiť sa s Maryou Bolkonskaja kvôli jej bohatstvu. Ukazuje, ako je hrdina pre svoje dobro a vlastný prospech pripravený na akýkoľvek nepoctivý čin. Autor nám chce naznačiť, že nepoctivý človek je pripravený na odporný čin vo svoj prospech.
Keď zhrnieme, čo bolo povedané, môžeme dospieť k záveru, že zneuctenie znamená stratu morálneho charakteru. Keď človek raz konal nepoctivo, nemôže prestať a stať sa zradcom a klamárom. V našej dobe sa často stretávame s nepoctivými ľuďmi, ale radi by sme videli čo najviac čestných ľudí.
Evstropova Victoria
