Osorgin Michail Andreevich, vlastným menom Ilyin (7. októbra (19), 1878 - 27. novembra 1942) - ruský spisovateľ, novinár, esejista, jeden z najaktívnejších a najaktívnejších slobodomurárov ruskej emigrácie, zakladateľ niekoľkých ruských slobodomurárskych lóží vo Francúzsku.
Michail Andrejevič Osorgin; prítomný fam. Ilyin sa narodil v Perm - v rodine dedičných stĺpovitých šľachticov. Priezvisko „Osorgin“ som prevzal od babičky. Otec A. F. Ilyin je právnik, účastník súdnej reformy Alexandra II., Brat Sergej (zomrel v roku 1912), miestny novinár a básnik.
A filozofia ani nie je vedou, hoci sa nazýva veda vied. Vzniká z luxusu života alebo únavy zo života. Je torta. A ona je tiež výsmech. A tiež sa stará. Život je teraz taký, že ak ho opustíš na minútu, opustí ťa na niekoľko dní. Kto chce prežiť, musí sa držať toho, života, liezť, zhodiť ostatných z rozbehnutého vlaku, ako v električke.
Osorgin Michail Andrejevič
Počas štúdia na gymnáziu vydal nekrológ k svojmu triednemu dozorcovi vo vestníku provincie Permskiye a v časopise Journal for All uverejnil príbeh Otec pod pseudonymom Permyak (1896). Odvtedy sa považoval za spisovateľa. Po úspešnom absolvovaní gymnázia nastúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity. Počas študentských rokov pokračoval v publikovaní v uralských novinách a pracoval ako stály zamestnanec spoločnosti Permskiye Gubernskiye Vedomosti. Zúčastnil sa študentských nepokojov a bol na rok vyhnaný z Moskvy do Permu. Po ukončení vzdelania (1902) sa stal asistentom advokáta na moskovskom Súdnom dvore a súčasne právnym zástupcom poroty na obchodnom súde, opatrovníkom na sirotskom súde, právnym poradcom Spoločnosti obchodných obchodníkov a členom Spoločnosti pre správu chudobných. Potom napísal knihu „Odmeny pracovníkov za úrazy“.
Osorgin, kritik autokracie, rodený prominentný šľachtic, povolaný intelektuál, popredný priekopník a temperamentný anarchista, vstúpil v roku 1904 do Socialisticko-revolučnej strany. Prilákal ho ich záujem o roľníctvo a pôdu, populistické tradície - reagovať na násilie násilím, potlačenie slobody - teror, nevynímajúc jednotlivca. Socialistickí revolucionári si navyše vážili osobnú nezaujatosť, vysoké morálne princípy a odsúdili karierizmus. V jeho byte sa konali stretnutia moskovského straníckeho výboru, ukrývali sa teroristi. Osorgin sa revolúcie aktívne nezúčastnil, ale podieľal sa na jej príprave. Sám neskôr napísal, že v Socialisticko-revolučnej strane bol „bezvýznamným pešiakom, obyčajným vzrušeným intelektuálom, skôr divákom ako účastníkom“. Počas revolúcie 1905-1907 sa konali účasti v jeho moskovskom byte a na jeho dači, konali sa schôdze výboru Socialistickej revolučnej strany, upravovali a zverejňovali sa odvolania a diskutovali sa o straníckych dokumentoch. Zúčastnil sa moskovského ozbrojeného povstania v roku 1905.
V decembri 1905 bol Osorgin, omylom považovaný za nebezpečného „barikáda“, zatknutý a šesť mesiacov strávil vo väzení v Taganskaja, potom bol prepustený na kauciu. Okamžite odišiel do Fínska a odtiaľ - cez Dánsko, Nemecko, Švajčiarsko - do Talianska a usadil sa neďaleko Janova vo Villa Maria, kde sa formovala emigrantská komuna. Prvý exil trval 10 rokov. Literárnym výsledkom bola kniha „Eseje o modernom Taliansku“ (1913).
Futurizmus priťahoval osobitnú pozornosť spisovateľa. Bol sympatický k raným, odhodlaným futuristom. Osorginova práca v talianskom futurizme mala v Rusku výraznú rezonanciu. Dôverovali mu ako s vynikajúcim znalcom Talianska, jeho rozsudky boli vypočuté.
V roku 1913 sa oženil so sedemnásťročnou Rachel (Rose) Ginsbergovou, dcérou Ahad-ha-Ama, prestúpil na judaizmus (neskôr sa manželstvo rozpadlo).
Z Talianska dvakrát odišiel na Balkán a cestoval do Bulharska, Čiernej Hory a Srbska. V roku 1911 Osorgin tlačou oznámil svoj odchod z Socialisticko-revolučnej strany a v roku 1914 sa stal slobodomurárom. Presadzoval nadradenosť najvyšších etických princípov nad záujmami strany, uznal iba pokrvné spojenie všetkého živého, dokonca prehnal dôležitosť biologického faktora v ľudskom živote. Vo vzťahoch s ľuďmi kladie predovšetkým nie zhodu ideologických presvedčení, ale ľudskú blízkosť založenú na ušľachtilosti, nezávislosti a nezištnosti. Súčasníci, ktorí Osorgina dobre poznali (napríklad B. Zaitsev, M. Aldanov), zdôrazňovali tieto jeho vlastnosti, pričom nezabudli spomenúť jemnú, jemnú dušu, umenie a milosť vzhľadu.
Osorgin (Ilyin) Michail Andreevich (07.10.1878, Perm - 27.11.1942, Francúzsko)
Narodil sa v Perme v rodine dedičného šľachtica A.F.Ilyina. Jeho otec, vzdelaný a liberálne zmýšľajúci muž, pôsobil na okresnom súde. Matka bola inteligentná žena, ovládajúca jazyky. Venovala sa výchove detí.
V Permu absolvoval Michail Iľjin strednú školu. Rovnako ako jeho starší brat Sergej, začal písať a publikovať už na gymnáziu. Potom nastúpil na moskovskú univerzitu na právnickej fakulte. Prišiel do Permu na prázdniny, prázdniny, žil tu, zatiaľ čo un-t bola zatvorená kvôli študentským nepokojom, a v tom čase písal pre Perm. noviny. Po absolvovaní un-že prišiel do Permu ešte dvakrát; po druhýkrát, v roku 1916, už ako korešpondent pre Russkiye Vedomosti. Rodnú zem už nikdy nenavštívil, písal o ňom iba s úprimnou láskou.
V živote spisovateľa toho bolo ešte veľa: vášeň pre revolučné myšlienky, krátky trest odňatia slobody, tajný hraničný priechod, prvá emigrácia. Spisovateľ žije v Taliansku, cestuje na Balkán. Začína sa prvá svetová vojna. Vracia sa do Ruska cez Paríž, Londýn, Oslo, Štokholm.
Február 1917 Osorgin prijatý, októbrový puč - č. Ale stále pracuje, stáva sa jedným z organizátorov Všeruského zväzu spisovateľov, predseda Všeruského zväzu novinárov, zakladá spolu s ďalšími spisovateľmi družstevné kníhkupectvo, kde sami predávajú knihy. Slávna inscenácia režiséra EB Vakhtangova - „princezná Turandot“, ktorá dlhé roky neopustila divadelné javisko, sa nezaobišla bez účasti spisovateľa: preložil rozprávku z taliančiny Carla Gozziho.
Potom, v Osorginovom osude, dôjde naraz k hrdinskému činu a tragickému výsledku. Počas hladomoru v roku 1921 bola v krajine zriadená komisia pre hladomor. Osorgin bol členom tejto komisie. Pomgol dokázal veľa a za to boli takmer všetci jeho členovia uväznení. Pred zastrelením ich zachránil príhovor Fridtjofa Nansena. Osorgin bol vyhostený do exilu ... A potom, v roku 1922, bol na slávnom „filozofickom parníku“ vylúčený z rodnej krajiny medzi veľkú skupinu vedeckej a tvorivej inteligencie.
Dvadsať rokov nútenej emigrácie. Spisovateľ pracuje. Román „Sivtsev vrazhek“ (1928) je venovaný udalostiam revolučných rokov. Potom nasleduje Príbeh sestry (1931), dilógia „Svedok histórie“ (1932), „Kniha končí“ (1935), príbeh „Slobodný murár“ (1937), knihy „Príbeh istého dievčaťa“, „Incidenty zeleného sveta“. „(1938). V rovnakých rokoch vznikli eseje, náčrty spomienok a román „Times“. Mnoho stránok týchto prác je venovaných Permovi. hrana.
Všetky tieto práce, napísané v krásnom ruskom jazyku, v majstrovskom štýle, boli publikované v zahraničí. Do vlasti sa vrátili až na konci 20. storočia. A sám spisovateľ sa už nikdy nevrátil - bol pochovaný v meste Chabri na rieke Cher vo Francúzsku.
OSORGIN, MIKHAIL ANDREEVICH(vlastným menom Iľjin) (1878–1942), ruský prozaik, novinár. Narodil sa 7. októbra (19) 1878 v Perme v rodine dedičných stĺpových šľachticov, priamych potomkov Rurika. Začal publikovať na gymnáziu od roku 1895 (vrátane príbehu Otče1896). V roku 1897 nastúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity, odkiaľ bol v roku 1899 pod dohľadom tajnej polície vyhnaný do Permu za účasť na študentských nepokojoch. V roku 1900 sa zotavil na univerzite (absolvoval štúdium v \u200b\u200broku 1902) a počas štúdia viedol rubriku „Moskovské listy“ („Denník Moskovčana“) v novinách „Permskiye Gubernskiye Vedomosti“. Dôvernú intonáciu, jemnú a múdru iróniu v kombinácii s výrazným pozorovaním poznačili aj ďalšie Osorginove príbehy v žánri „fyziologického náčrtu“ ( Na naklonenej rovine. Zo študentského života, 1898; Väzeň auto, 1899), romantická „fantasy“ ( Dva momenty. Novoročná fantázia, 1898) a vtipné náčrty ( List od syna do mama, 1901). Venoval sa advokácii, spolu s K. A. Kovalským, A. S. Butkevičom a ďalšími založil v Moskve vydavateľstvo „Life and Truth“, ktoré produkovalo populárnu literatúru. Tu boli v roku 1904 uverejnené Osorginove brožúry Japonsko, Ruských vojenských vodcov na Ďalekom východe (biografie E.I. Alekseeva, A.N. Kuropatkina, S.O. Makarova a ďalších), Odmeňovanie pracovníkov za úrazy. Zákon 2. júna 1903.
V roku 1903 sa spisovateľ oženil s dcérou známeho ľudového Willa A. K. Malikova (monografie Osorgin Stretnutia. A. K. Malikov a V. G. Korolenko, 1933). V roku 1904 vstúpil do Socialisticko-revolučnej strany (mal blízko k jej „ľavicovému“ krídlu), v ktorého podzemných novinách v roku 1905 uverejnil článok Za čo?, čím sa terorizmus zdôvodňuje „bojom pre dobro ľudí“. V roku 1905, počas moskovského ozbrojeného povstania, bol zatknutý, kvôli zhode mien s jedným z vodcov vojenských oddielov bol takmer popravený. Odsúdený do exilu bol v máji 1906 dočasne prepustený na kauciu. Pobyt vo väzení Taganskaya sa odrazil na Fotografie väzenského života. Z denníka 19061907; účasť v socialisticko-revolučnom hnutí - v esejach Nikolay Ivanovič, 1923, kde sa osobitne spomínala účasť VI Lenina na spore v Osorginovom byte; Malý pamätný veniec, 1924; Deväťsto piaty rok. K výročiu1930; a tiež v príbehu Terorista, 1929, a dokumentárnu dilógiu Svedok histórie1932 a Kniha o koncoch, 1935.
Už v roku 1906 Osorgin napísal, že „je ťažké rozlíšiť revolucionára od chuligána“, a v roku 1907 nelegálne odišiel do Talianska, odkiaľ zasielal korešpondenciu ruskej tlači (časť, ktorá bola súčasťou knihy). Eseje o modernom Taliansku, 1913), príbehy, básne a rozprávky pre deti, z ktorých niektoré boli súčasťou knihy. Rozprávky aj rozprávky (1918). Od roku 1908 neustále spolupracuje v novinách „Russkiye Vedomosti“ a časopise „Vestnik Evropy“. Emigrant (1910), Moja dcéra (1911), Duchovia (1913) a ďalší .. Asi v roku 1914 vstúpil do slobodomurárskeho bratstva Veľkej lóže v Taliansku. V tých istých rokoch, keď študoval taliansky jazyk, pozorne sledoval novinky o talianskej kultúre (články o práci G. D. „Annunzia, A. Fogazzara, G. Pascaliho atď. O„ ničiteľoch kultúry “- talianskych futuristoch v literatúre a maľbe), sa stal popredným odborníkom na Taliansko a jedným z najvýznamnejších ruských novinárov, vyvinul špecifický žáner beletrizovaných esejí, od konca 10. rokov 19. storočia často preniknutý lyrickou iróniou charakteristickou pre spisovateľov spôsob. V júli 1916 sa čiastočne legálne vrátil do Ruska. V auguste to vyšlo v časopise Russkiye Vedomosti. publikoval svoje umenie. Dym vlasti, ktorá vzbudila hnev „vlastencov“ s takými maximami: „... naozaj chcem vziať Rusa za plecia ... zatriasť s tým a dodať:„ A je dobre spať aj pod zbraňou! “ Aj naďalej pracoval ako cestujúci korešpondent a vydal sériu esejí Vlasť (1916) a Na tichom fronte (1917).
Najskôr prijal februárovú revolúciu s nadšením, potom opatrne; na jar 1917 pri sv. Stará proklamácia varoval pred nebezpečenstvom boľševizmu a „nového autokrata“ - Vladimír, vydal sériu beletrizovaných esejí o „človeku z ľudu“ - „Annuška“, vydal brožúry Bojovníci za slobodu (1917, o ľudovej vôli), O súčasnej vojne a o večnom mieri„(2. vyd., 1917), v ktorom bojoval za vojnu do víťazného konca, Bezpečnostné oddelenie a jeho tajomstvá (1917). Po októbrovej revolúcii vystupoval proti boľševikom v opozičných novinách, vyzýval na všeobecný politický štrajk, v roku 1918 v čl. Deň smútok predpovedal rozšírenie ústavodarného zhromaždenia boľševikmi. Posilnenie boľševickej moci podnietilo Osorgina k naliehaniu na inteligenciu, aby sa zapojila do tvorivej práce, sám sa stal jedným z organizátorov a prvým predsedom Zväzu novinárov, podpredsedom moskovskej pobočky Všeruského zväzu spisovateľov (spolu s M.O. Gershenzonom pripravená charta zväzu), ako aj tvorcom slávneho kníhkupectva. spisovateľov, ktoré sa stalo jedným z dôležitých centier komunikácie medzi spisovateľmi a čitateľmi a akýmsi autografickým („ručne písaným“) vydavateľstvom. Aktívne sa podieľal na práci moskovského krúžku „Talianske štúdio“.
V roku 1919 bol zatknutý a prepustený na žiadosť Zväzu spisovateľov a J. K. Baltrushaitisa. V roku 1921 pracoval v Komisii pre pomoc hladomoru pri Všeruskom ústrednom výkonnom výbore (Pomgol), bol redaktorom bulletinu „Help“, ktorý publikoval; v auguste 1921 bol spolu s niektorými členmi komisie zatknutý; Zásah F. Nansena ich zachránil pred trestom smrti. Zimu 1921 - 1922 strávil v Kazani úpravou Literaturnaja gazeta a vrátil sa do Moskvy. Pokračoval vo vydávaní rozprávok pre deti a poviedok, preložil (na žiadosť E. B. Vakhtangova) hru K. Gozziho Princezná Turandot (vyd. 1923), hry K. Goldoniho. V roku 1918 vytvoril náčrty veľkého románu o revolúcii (kapitola Opice mesto). Na jeseň 1922 bol vylúčený zo ZSSR so skupinou opozične zameraných predstaviteľov domácej inteligencie (esej Ako sme odišli. Jubileum, 1932). Túžiac po vlasti si až do roku 1937 ponechal sovietsky pas. Žil v Berlíne, prednášal v Taliansku, od roku 1923 - vo Francúzsku, kde po uzavretí manželstva so vzdialeným príbuzným M.A. Bakunina vstúpil do najtichšej a najplodnejšej fázy svojho života.
Román, ktorý sa začal v Rusku, priniesol Osorginovi svetovú slávu Sivtsev Vrazhek . potom sa otvorí revolúcia. Osorgin sa snaží pozrieť na to, čo sa stalo v Rusku, z pohľadu „abstraktného“, nadčasového a dokonca mimosociálneho humanizmu, ktorý vytvára neustále paralely medzi ľudským svetom a zvieraťom. Vyjadrenie trochu disciplinovanej tendencie k tolstojovskej tradícii, výčitky „vlhkosti“, neorganizovanosti príbehu, nehovoriac o jeho zjavnej tendencii, nezabránili obrovskej čítanosti Sivtseva Vrazhka... Čistota a čistota písania, napätie v lyrickom a filozofickom myslení, ľahká nostalgická tonalita diktovaná trvalou a akútnou láskou k vlasti, živosť a presnosť každodenného života, ktorá oživuje príchuť moskovskej minulosti, čaro hlavných postáv - nositeľov bezpodmienečných morálnych hodnôt, vyjadrujú čaro a hĺbku vysoko umeleckého diela. dôkazy o jednom z najťažších období v histórii Ruska. Tvorivý úspech spisovateľa bol tiež Príbeh sestry (samostatné vydanie 1931; prvýkrát publikované v roku 1930 v časopise „Sovremennye zapiski“, ako mnoho iných emigrantských diel Osorgina), inšpirované vrelými spomienkami na spisovateľovu rodinu a vytvorením „Čechovského“ obrazu čistej a celej hrdinky; kniha spomienok venovaná pamiatke rodičov Veci človek (1929), kol. Zázrak na jazere (1931). Múdra jednoduchosť, úprimnosť, nenápadný humor, charakteristický pre Osorginov spôsob, sa prejavil v jeho „starých príbehoch“ (časť bola zaradená do zbierky diel). Rozprávka o istom dievčati, 1838). Osorgin, ktorý má vynikajúci literárny vkus, úspešne pôsobil ako literárny kritik.
Pozoruhodný je cyklus románov založených na autobiografickom materiáli Svedok histórie (1932), Kniha o koncoch (1935) a Slobodný murár (1937). V prvých dvoch je podaná umelecká interpretácia revolučnej mentality a udalostí v Rusku na začiatku storočia, ktorá nemá znaky dobrodružného rozprávania a vedie k myšlienke slepej uličky obetnej idealistickej cesty maximalistov a v tretej - život ruských emigrantov, ktorí sa spojili so slobodomurárstvom, jedným z najaktívnejších vodcov, ktorých je Osorgin od začiatku 30. rokov. Kritici oslavovali umelecké inovácie Slobodný murár, využitie štylistiky kina (čiastočne podobnej poetike európskeho expresionizmu) a žánrov novín (informačné škvrny, faktická saturácia, senzačný slogan „čiapky“ atď.).
Zjavne sa to prejavilo v románe Sivtsev Vrazhek Osorginov panteizmus našiel výraz v cykle lyrických náčrtov Incidenty zeleného sveta (1938; pôvodne publikované v The Last News pod titulkom „Everyman“), kde sa pozornosť venovaná celému životu na zemi spája s protestom proti útočnej technotronickej civilizácii. V súlade s rovnakým „ochranným“ vnímaním vznikol cyklus venovaný svetu vecí - najbohatšia zbierka ruských publikácií zhromaždených spisovateľom Poznámky starého knihomoľka (1928–1937), kde v archaicko-presnom, správnom a farebnom prejave autora prozaik vyjadril nezameniteľné počutie ruského slova.
Krátko pred vojnou začal Osorgin pracovať na svojich pamätiach ( Detstvo a Mládež, oba 1938; Čas - publ. 1955). V roku 1940 sa spisovateľ presťahoval z Paríža na juh Francúzska; v rokoch 1940-1942 uverejnené v korešpondencii „New Russian Word“ (New York) Listy z Francúzska... V knihách sa odráža pesimizmus, vedomie nezmyselnosti nielen fyzickej, ale aj duchovnej opozície voči zlu Na pokojnom mieste vo Francúzsku (uverejnené v roku 1946) a Listy o bezvýznamný (publikované v roku 1952).
Životopis (Shelokhaev, Encyklopédia ruskej emigrácie, 1997.)
OSORGIN Michail Andreevich (skutočná rodina Iľjin) (10. 7. 1878, Perm - 27. 11. 1942, Chabri, spis Indre, Francúzsko) - prozaik, esejista, publicista.
Zo šľachtickej rodiny syn A.F.Ilyina - právnika, účastníka súdnej reformy Alexandra II. V roku 1902 absolvoval Právnickú fakultu Moskovskej univerzity. Od roku 1895 pracoval pre noviny. Za účasť na nepokojoch študentov bol na rok vylúčený z univerzity a vyhostený do Permu. Od roku 1904 v Socialisticko-revolučnej strane sa pridal k maximalistom. V decembri 1905 bol zatknutý, po 6-mesačnom väzení vo väzení Taganskaya bol odsúdený na 5 rokov ťažkej práce, nahradenej vyhostením z Ruska; v roku 1907 odišiel do zahraničia cez Fínsko. Žil v rokoch 1908 - 1913 v Taliansku, publikoval v ruských liberálnych publikáciách (Vestnik Evropy, Ruské vedomosti): O. články o Camorre, korzickej mafii, sa čítali v hlavných mestách a provinciách. V roku 1913 vydal knihu Eseje o modernom Taliansku.
Po návrate do Ruska v roku 1916 privítal februárovú revolúciu, bol členom moskovskej „komisie pre zabezpečenie nového systému“. Sovietsku moc neuznal. V rokoch 1918-21 pracoval v kníhkupectve spisovateľov v Moskve, bol členom vydavateľského združenia „Zadruga“, bol jedným z organizátorov Všeruského zväzu spisovateľov (súdruh predseda moskovskej pobočky) a Všeruského zväzu novinárov (predseda). Ako člen Pomgolu a redaktor ním publikovaného bulletinu „Pomoc“ bol uväznený v auguste 1921, potom bol vyhostený do Kazane a po návrate, o niekoľko mesiacov neskôr, do Moskvy, bol medzi nesúhlasnými kultúrnymi osobnosťami vylúčenými v roku 1922 zo Sovietskeho Ruska; udržal si sovietske občianstvo až do roku 1937, keď sovietsky konzulát v Paríži požadoval jeho návrat do ZSSR. Pred svojím vylúčením vydal niekoľko brožúr, 3 knihy beletrie (Signs, 1917; Fairy Tales and Non-Fairy Tales, 1921; From a Small House, Riga, 1921).
O. preklad „Princeznej Turandot“ od K. Gozziho (publikovaný v roku 1923) použil E. Vakhtangov pre svoju slávnu inscenáciu.
Po krátkom pobyte v Berlíne a dvoch cestách do Talianska sa v roku 1923 usadil v Paríži. Publikoval hlavne v novinách Dni (prerušil tu svoju prácu od roku 1925 do roku 1928 kvôli konfliktu s A. Kerenským) a Posledné správy, ale ako poznamenal M. Aldanov, ak by „hejter strán“, „ anarchista „O.“ chcel spolupracovať v novinách, ktoré zdieľali jeho názory, potom by nemal kde spolupracovať. “ Gravitoval smerom k cyklizácii článkov, ktoré niekedy vychádzali mnoho mesiacov alebo dokonca rokov; časom v nich začal prevládať memoárový tón (séria „Meetings“ publikovaná v rokoch 1928-34), ľutoval nejednotnosť emigrantského prostredia, absenciu stáleho spisovateľského zväzku a snažil sa podporovať mladých spisovateľov - A. Ladinsky, Y. Annenkov, G. Gazdonov , V. Yanovsky. Za svojich literárnych učiteľov považoval L. Tolstého a Charlesa Dickensa. Prvý medzinárodne vydaný román O. „Sivtseva Vrazheka“ (začatý v Kazani, prvé kapitoly vydané v rokoch 1926-28 v časopise „Sovremennye zapiski“, samostatné vydanie, Paríž, 1928; Moskva, 1990) mal obrovský čitateľský úspech - bolo dvakrát vytlačené, preložené do mnohých európskych jazykov a v roku 1930 získalo ocenenie Kniha mesiaca amerického klubu (vynaložené prevažne na pomoc núdznym emigrantom). Dej románu sa odohráva na „miestach moskovských ušľachtilých literárnych a umeleckých“. V záujme pochopenia ruskej katastrofy z hľadiska humanizmu sa O. snažil znovu vytvoriť spôsob života, myšlienky a pocity predstaviteľov inteligencie a dôstojníkov, ktorí sa nepripojili k žiadnej z bojujúcich strán, prvá časť románu ukazovala život Moskovčanov v predvečer a počas vojny, druhá - v rokoch revolúcie sa líšia tonalitou, boľševický puč sa hodnotí prostredníctvom metaforických porovnaní, materiál, pre ktorý O. čerpal zo sveta fauny. Drsne hodnotila román Z. Gippiusa blahosklonne od B. Zaitseva, ktorému sa román zdal „surový“, so zjavnou príťažlivosťou k tolstojovskej tradícii.
Najväčšiu kritiku vyvolali autorove panteistické názory, predstava o neoddeliteľnosti prírodného a spoločenského.
„Príbeh sestry“ (SZ, 1930, č. 42, 43; samostatné vydanie, Paríž, 1931) ponorený do sveta „neodvolateľného“, bol inšpirovaný spomienkou na rodinu O. Obraz čistej a celej hrdinky O.
tlmí beznádejnú notu „všeobecnej emigrantskej melanchólie“, dodáva príbehu vrúcnosť a úprimnosť. Tu, rovnako ako v príbehoch, O. uprednostňoval jemné, oduševnené tóny, matné akvarely. Autobiografická je aj zbierka „Kde som bol šťastný“ (Paríž, 1928). Prvá časť knihy - spomienky na život v Taliansku - G. Adamovič nazvaná „prozaické básne“; o príbehoch z druhej časti, o ktorých hovoril ako o písaných s „menšou naliehavosťou“, videl v nich to, čo „je zvykom nazývať„ brezy “v konvenčnom emigrantskom jazyku. Ostatní súčasníci považovali za svoju silu „jemnú lyriku“ O. V recenzii zbierky „Zázrak na jazere“ (1931) si K. Mochulsky všimol múdru jednoduchosť a bez umný štýl príbehov, schopnosť autora hovoriť s čitateľom o tých najcennejších veciach „zo srdca .. … a čo je najdôležitejšie, bez falošnej hanby “, O. bol jedným z najčítanejších autorov parížskej knižnice Turgenev.
Malá časť O. humorných príbehov publikovaných v novinách bola zaradená do zbierky „The Tale of the Fatal Maiden“ (Tallinn, 1938). Ako komický rozprávač sa O. vyznačoval milosťou, ľahkosťou a úžasným zmyslom pre proporcionalitu v dávkovaní seriózneho a zábavného; súčasníci písali o „lesku jeho humoru“ dosiahnutom predovšetkým rozmanitosťou štylistiky - od žieravých vtipov až po dobromyseľné posmešky. O. pôsobil aj ako kritik s vynikajúcim literárnym vkusom a neomylne odlišoval módne pominuteľné od významných fenoménov literatúry, triezvo hodnotil stav vecí v emigrantskej literatúre, uvedomoval si nevyhnutný pokles jej umeleckej a morálnej úrovne, pozorne sledoval literatúru v ZSSR a veril, že rozkvet „ešte príde“ a jeho výhodu uvidíme v tom, že „je tu niekto, pre koho by ste písali“.
Samotný O. v 30. rokoch vydal tri romány: „Svedok histórie“ (1932), „Kniha končí“ (1935) a „Slobodný slobodomurár“ (1937). Prvé dva sú umelecké chápanie revolučnej mentality mladých ľudí na začiatku storočia na základe autobiografického materiálu. Osudy umierajúcich hrdinov potvrdzujú skazu a nemorálnosť teroristického boja. V knihe „Kniha cieľov“ O. zhrnul obetavú idealistickú etapu revolúcie opísanú v dokumente „Svedok dejinám“, ktorý sa vyznačuje vlastnosťami dobrodružného románu, individuálneho psychologizmu; Otec Jakov Kampinský sa objavuje v role „svedka“, ktorého pohľad na život je podmienený ľudovým zdravým rozumom.
V roku 1914 v Taliansku bol Oh zasvätený do slobodomurárstva; v máji 1925 vstúpil do ruskej lóže „Severná hviezda“, podriadenej „Veľkému východu Francúzska“, v roku 1938 sa stal jej pánom. Proti politizácii slobodomurárskych lóží usporiadal v novembri 1932 nezávislú lóžu bratov Severných. S týmito stránkami biografie O. je spojený príbeh „Slobodný slobodomurár“, v ktorom sa obraz ruského emigranta na ulici, unášaného vznešenými ideálmi univerzálneho bratstva, stavia proti buržoázno-kalkulačnému prostrediu Parížanov. Príbeh je zaujímavý tým, že do epického príbehu vnáša techniky kinematografie a žánru novín. Celú prácu O. prenikli dve oduševnené myšlienky: vášnivá láska k prírode, veľká pozornosť voči všetkému živému na zemi a pripútanie k svetu bežných, nepostrehnuteľných vecí. Prvá myšlienka tvorila základ esejí publikovaných v The Last News pod titulkom „The Everyman“ a bola zostavená kniha „Occurrences of the Green World“ (Sofia, 1938). výstredné “, protest proti technotronickej civilizácii bol spojený s bezmocným protestom proti exilu. Druhá myšlienka bola zakomponovaná do bibliofílie a zberateľstva. zhromaždil najbohatšiu zbierku ruských publikácií, ktorú predstavil čitateľovi v cykle „Zápisky starého knihomola“ (október 1928 - január 1934), do série „starých“ (historických) príbehov, ktoré často spôsobovali útoky monarchistického tábora za nerešpektovanie ríšskeho priezviska a najmä do kostola.
Priamy dedič demokratickej tradície ruskej literatúry O. vo svojich historických a literárnych radovánkach neurobil korekcie zmenených ruských skutočností. Čitatelia a kritici obdivovali mierne archaický jazyk týchto príbehov; „Mal nezameniteľné ucho pre ruský jazyk,“ poznamenal M. Vishnyak, M. Aldanov, ktorý štýl O. knihy pamätí „Vremena“ označil za vynikajúci, vyjadril poľutovanie nad tým, že z neho nemôže „citovať celé stránky“. Zo spomienok, na ktorých pracoval O., boli pred vojnou vydané „Detstvo“ a „Mládež“ (ruské poznámky, 1938, č. 6, 7, 10), počas vojny - „Časy“ (NZh, 1942, č. 1 5; v ed. Paris, 1955; M., 1989 - táto časť je publikovaná pod názvom „Mládež“). Je to skôr román duše, sprievodca míľnikmi duševného vývoja spisovateľa, ktorý podľa O. patril do triedy „prepočítaných snílkov“, „ruských inteligentných výstredníkov“. Obraz Ruska v Molodiste, napísaný po nemeckom útoku na ZSSR, získal na posledných stranách knihy tragickú konotáciu. Verejné postavenie vyjadril v listoch svojmu starému priateľovi A. Butkevičovi (1936) v ZSSR, v ktorých upozornil na podobnosť režimov vo fašistických štátoch a v ZSSR, hoci tvrdil, že ich nemiešal. „Moje miesto je nemenné - na druhej strane barikády, kde jednotlivec aj slobodná verejnosť bojuje proti násiliu proti nim, bez ohľadu na to, ako je toto násilie pokryté, bez ohľadu na to, aké dobré slová sa ospravedlňujú ... Môj humanizmus nepozná a nemiluje mýtické„ ľudstvo “, ale pripravený bojovať za muža. Som pripravený sa obetovať, ale nechcem obetovať človeka a nemôžem “.
Po úteku z Paríža v júni 1940 so svojou manželkou sa O. usadil v meste Chabri na juhu Francúzska. O. korešpondencia vyšla v Novoye Russkiy Slovo (1940-42) pod všeobecným názvom Listy z Francúzska a Listy o nepodstatných .. V jeho duši rástol pesimizmus. V knihe „Na pokojnom mieste vo Francúzsku“ (Paríž, 1946) sú motívy jeho predchádzajúcich kníh pretkané; hlavné hodnoty pre spisovateľa sa ukázali byť, ako ukázala vojna, príliš krehké.Bolesť a hnev humanistu O. boli spôsobené slepou uličkou, do ktorej svet vstúpil v polovici 20. storočia. Zomrel uprostred vojny, spisovateľ bol pochovaný v Chabri, mieste jeho posledného exilu.
Životopis (V.G. Križevskij.)
Osorgin Michail Andreevich (vlastným menom Ilyin) (1878, Perm - 1942, Chabri, Francúzsko), spisovateľ. Syn právnika, v roku 1902 promoval na právnickej fakulte Moskovskej univerzity. Počas študentských rokov býval v hosteli na ulici Malaya Bronnaya. V roku 1905 bol zatknutý ako člen Socialisticko-revolučnej strany, v rokoch 1906-16 žil v exile v Taliansku; bol uverejnený v moskovskom „Ruskom vestníku“ a ďalších publikáciách. Po návrate do Moskvy v roku 1916 sa aktívne podieľal na literárnom a spoločenskom živote. V rokoch 1918-21 založil spolu s N.A. Berďajev, B.K. Zaitsev, P.P. Muratov, A.M. Remizov, V.F. Chodasevič, A.K. Dzhivelegov a ďalší.Kníhkupectvo spisovateľov na 16 Leontyevského pruhu, potom presunuté do 22 Bolshaya Nikitskaya; bol jedným z organizátorov moskovskej pobočky Všeruského zväzu spisovateľov (predseda) a Všeruského zväzu novinárov. Účastník Pomgolu (organizácia pomoci pre hladných zo zahraničia) a redaktor ním publikovaného bulletinu „Pomoc“; v roku 1921 bol zatknutý, vyhostený do Kazane, krátko po návrate do Moskvy, vyhostený v roku 1922 z Ruska na „filozofický parník“. Žil v Nemecku, Taliansku, od roku 1923 v Paríži sa venoval žurnalistike a redigoval sériu kníh „New Writers“. Širokú popularitu si získal Osorginov román Sivtsev Vrazhek (Paríž, 1928, Moskva, 1990) venovaný osudom moskovskej inteligencie v ére revolúcie. Autor memoárov „Príbeh sestry“ (1931), románov „Svedok dejín“ (1932), „Kniha koncov“ (1935), „Times“ (1955) a ďalších, ktoré znovu vytvárajú atmosféru predrevolučnej Moskvy. Patril do kruhov Moskvy, potom zahraničných murárov, čo sa prejavilo v románe „Slobodný murár“ (1938). V roku 1966 vdova po spisovateľovi T.A. Bakunina-Osorgina preniesol svoj archív do TsGALI.
Literatúra: Marchenko T.V., Osorgin, v knihe: Literature of the Russian Diaspora: 1920-1940, M., 1993.
Životopis
OSORGIN, MIKHAIL ANDREEVICH (vlastným menom Ilyin) (1878-1942), ruský prozaik, novinár. Narodil sa 7. októbra (19) 1878 v Perme v rodine dedičných stĺpových šľachticov, priamych potomkov Rurika. Začal publikovať v školských rokoch, od roku 1895 (vrátane príbehu „Otec“, 1896). V roku 1897 nastúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity, odkiaľ bol v roku 1899 pod dohľadom tajnej polície vyhnaný do Permu za účasť na študentských nepokojoch. V roku 1900 sa zotavil na univerzite (absolvoval štúdium v \u200b\u200broku 1902) a počas štúdia viedol rubriku „Moskovské listy“ („Denník Moskovčana“) v novinách „Permskiye Gubernskiye Vedomosti“. Dôverná intonácia, jemná a múdra irónia spojená s výrazným pozorovaním poznačila ďalšie príbehy Osorgina v žánri „fyziologický náčrt“ („Na naklonenej rovine. Zo študentského života“, 1898; „Väzenský kočiar“, 1899), romantická „fantázia“ („ Dve chvíle. Novoročná fantázia ", 1898) a vtipné náčrty (" List od syna matke ", 1901). Venoval sa advokácii, spolu s K. A. Kovalským, A. S. Butkevičom a ďalšími založil v Moskve vydavateľstvo „Life and Truth“, ktoré produkovalo populárnu literatúru. Tu v roku 1904 Osorginove brožúry „Japonsko“, „ruskí vojenskí vodcovia na Ďalekom východe“ (biografie EI Alekseeva, AN Kuropatkina, SO Makarova atď.), „Odmeňovanie pracovníkov za úrazy. Zákon 2 Júna 1903 “.
V roku 1903 sa spisovateľ oženil s dcérou známeho ľudového Willa A. K. Malikova (Osorginova spomienka „Stretnutia. A. K. Malikov a V. G. Korolenko“, 1933). V roku 1904 vstúpil do Socialisticko-revolučnej strany (mal blízko k jej „ľavicovému“ krídlu), v ktorého podzemných novinách v roku 1905 publikoval článok „Za čo?“, Ktorý ospravedlňuje terorizmus, „bojom pre dobro ľudí“. V roku 1905, počas moskovského ozbrojeného povstania, bol zatknutý, kvôli zhode mien s jedným z vodcov vojenských oddielov bol takmer popravený. Odsúdený do exilu bol v máji 1906 dočasne prepustený na kauciu. Pobyt vo väzení Taganskaya sa odrazil v „Obrázkoch života vo väzení. Z denníka 1906“, 1907; účasť v socialisticko-revolučnom hnutí - v esejach „Nikolaj Ivanovič“, 1923, kde sa uvádzala najmä Leninova účasť na spore v Osorginovom byte; „Malý pamätný veniec“, 1924; „Deväťsto piaty rok. K výročiu“, 1930; ako aj v poviedke „Terorista“, 1929 a v dokumentovanej diológii „Svedok histórie“, 1932 a „Kniha koncov“, 1935.
Už v roku 1906 Osorgin napísal, že „je ťažké rozlíšiť revolucionára od chuligána“, a v roku 1907 ilegálne odišiel do Talianska, odkiaľ zasielal korešpondenciu do ruskej tlače (jej časť bola obsiahnutá v knihe Eseje o modernom Taliansku, 1913), príbehy, básne a detské rozprávky, z ktorých niektoré boli súčasťou knihy. Rozprávky a rozprávky (1918). Od roku 1908 neustále spolupracuje v novinách Ruské vedomosti a v časopise Vestník Evropy, kde publikoval poviedky Emigrant (1910), Moja dcéra (1911), Duchovia (1913) atď. Okolo roku 1914 nastúpil do slobodomurárskeho bratstva. Veľká lóža Talianska. V tých istých rokoch, keď študoval taliansky jazyk, pozorne sledoval novinky o talianskej kultúre (články o práci G. D. „Annunzia, A. Fogazzara, G. Pascaliho atď., O„ ničiteľoch kultúry “- talianskych futuristoch v literatúre a maľbe), sa stal popredným odborníkom na Taliansko a jedným z najvýznamnejších ruských novinárov, vyvinul špecifický žáner beletrizovaných esejí, od konca 10. rokov 20. storočia často preniknutý lyrickou iróniou charakteristickou pre spisovateľov spôsob. V júli 1916 sa čiastočne legálne vrátil do Ruska. V auguste to vyšlo v časopise Russkiye Vedomosti. publikoval svoj článok „Dym vlasti“, ktorý vzbudil hnev „vlastencov“ s takými maximami: „... Naozaj chcem vziať Rusa za plecia ... striasť to a dodať:„ A veľa si toho pospíš aj pod zbraňou! ““ pracoval ako cestujúci korešpondent, vytvoril sériu esejí „Okolo vlasti“ (1916) a „Na tichom fronte“ (1917).
Najprv prijal februárovú revolúciu s nadšením, potom opatrne; na jar 1917 pri sv. „Stará proklamácia“ varovala pred nebezpečenstvom boľševizmu a „nového autokrata“ - Vladimíra, vydal sériu beletrizovaných esejí o „človeku z ľudu“ - „Annuška“, vydal brožúry „Bojovníci za slobodu“ (1917, o ľudovej vôli), o večnom mieri “(2. vyd., 1917), v ktorom bojoval za vojnu do víťazného konca,„ Bezpečnostné oddelenie a jeho tajomstvá “(1917). Po októbrovom puči vystúpil proti boľševikom v opozičných novinách, vyzýval na všeobecný politický štrajk, v roku 1918 v čl. Deň smútku predpovedal rozšírenie boľševikov Ústavodarného zhromaždenia. Upevnenie boľševickej moci podnietilo Osorgina k naliehaniu na inteligenciu, aby sa zapojila do tvorivej práce, sám sa stal jedným z organizátorov a prvým predsedom Zväzu novinárov, podpredsedom moskovskej pobočky Všeruského zväzu spisovateľov (spolu s M.O. Gershenzonom pripravená charta zväzu), ako aj tvorcom slávnej „Knihy“ obchody spisovateľov “, ktoré sa stalo jedným z dôležitých centier komunikácie medzi spisovateľmi a čitateľmi a akýmsi autogramovým („ ručne písaným “) vydavateľstvom. Aktívne sa podieľal na práci moskovského krúžku „Talianske štúdio“.
V roku 1919 bol zatknutý a prepustený na žiadosť Zväzu spisovateľov a J. K. Baltrushaitisa. V roku 1921 pracoval v Komisii pre pomoc hladomorom pri Všeruskom ústrednom výkonnom výbore (Pomgol), bol redaktorom ňou vydaného bulletinu „Help“; v auguste 1921 bol spolu s niektorými členmi komisie zatknutý; Zásah F. Nansena ich zachránil pred trestom smrti. Zimu 1921 - 1922 strávil v Kazani úpravou Literaturnaja gazeta a vrátil sa do Moskvy. Pokračoval vo vydávaní rozprávok pre deti a poviedok, preložil (na žiadosť EB Vakhtangova) hru K. Gozzi „Princezná Turandot“ (publikovaná v roku 1923), hry K. Goldoniho. V roku 1918 vytvoril náčrty veľkého románu o revolúcii (vyšla kapitola „Opičie mesto“). Na jeseň 1922 bol vylúčený zo ZSSR so skupinou opozične zameraných predstaviteľov ruskej inteligencie (esej „Ako sme odišli. Jubileum“, 1932). Túžiac po vlasti si až do roku 1937 ponechal sovietsky pas. Žil v Berlíne, prednášal v Taliansku, od roku 1923 - vo Francúzsku, kde po uzavretí manželstva so vzdialeným príbuzným M.A. Bakunina vstúpil do najtichšej a najplodnejšej fázy svojho života.
Svetovú slávu priniesol Osorginovi román Sivtsev Vrazhek, ktorý sa začal v Rusku (samostatné vydanie. 1928), kde voľne usporiadaná séria kapitol-poviedok predstavuje pokojný, odmeraný a duchovne bohatý život profesora-ornitológa a jeho vnučky v starobylom centre Moskvy. existencia prekrásnej ruskej inteligencie, ktorou najskôr otriasa prvá svetová vojna a potom ju hackne revolúcia. Osorgin sa snaží pozrieť na to, čo sa stalo v Rusku, z pohľadu „abstraktného“, nadčasového a dokonca mimosociálneho humanizmu, ktorý vytvára neustále paralely medzi ľudským svetom a zvieraťom. Vyhlásenie trochu gravitácie zameranej na študenta smerom k tolstojovskej tradícii, výčitiek voči „vlhku“, nedostatočnej organizácii príbehu, nehovoriac o jeho zjavnej tendencii, nezabránilo obrovskej čítanosti Sivtsevy Vrazhky. Čistota a čistota písma, napätie v lyrickom a filozofickom myslení, ľahká nostalgická tonalita diktovaná trvalou a akútnou láskou k vlasti, živosť a presnosť každodenného života, ktorá oživuje príchuť moskovskej minulosti, kúzlo hlavných postáv - nositeľov bezpodmienečných morálnych hodnôt, dodáva Osorginovmu románu kúzlo a hĺbku vysoko umeleckého diela. dôkazy o jednom z najťažších období v histórii Ruska. Tvorcovým úspechom spisovateľa bol aj „The Tale of a Sister“ (samostatná ed. 1931; prvý raz publikovaný v roku 1930 v časopise Sovremennye Zapiski, ako mnoho iných emigrantských diel Osorgina), inšpirovaný vrelými spomienkami na spisovateľovu rodinu a vytvorením „Čechovského“ obrazu čistého a solídna hrdinka; venovaná pamiatke rodičov, kniha spomienok „Veci človeka“ (1929), zbierka. „Zázrak na jazere“ (1931). Múdra jednoduchosť, úprimnosť, nenápadný humor, charakteristický pre Osorginov spôsob, sa prejavil v jeho „starých príbehoch“ (časť bola obsiahnutá v zbierke „Príbeh určitého dievčaťa“, 1938). Osorgin, ktorý má vynikajúci literárny vkus, úspešne pôsobil ako literárny kritik.
Pozoruhodný je cyklus románov založených na autobiografickom materiáli „Svedok histórie“ (1932), „Kniha končí“ (1935) a „Slobodný murár“ (1937). V prvých dvoch je podaná umelecká interpretácia revolučnej mentality a udalostí v Rusku na začiatku storočia, ktorá nemá znaky dobrodružného rozprávania a vedie k myšlienke slepej uličky obetnej idealistickej cesty maximalistov, a v tretej - život ruských emigrantov, ktorí sa spojili so slobodomurárstvom, jedným z najaktívnejších vodcov, ktorých je Osorgin od začiatku 30. rokov. Kritici si všimli umeleckú inováciu filmu „Free Mason“, použitie filmovej štylistiky (trochu podobnej poetike európskeho expresionizmu) a žánrov novín (informačné škvrny, faktické bohatstvo, senzačný slogan „čiapky“ atď.).
Osorginov panteizmus, ktorý sa zreteľne prejavil v románe „Sivtsev Vrazhek“, našiel výraz v cykle lyrických esejí „Incidenty zeleného sveta“ (1938; pôvodne uverejnené v „Posledných správach“ pod titulkom „Everyman“), kde sa v kombinácii s pozornosťou venuje všetkému živému na zemi. proti ofenzívnej technotronickej civilizácii. V mainstreame toho istého „ochranného“ vnímania vznikol cyklus venovaný svetu vecí - autorova najbohatšia zbierka ruských vydaní „Zápisky starého požierača kníh“ (1928-1937), kde v archaicko-presnom, správnom a farebnom autorskom prejave bolo vyjadrené neomylné počutie prozaika v r. Ruské slovo.
Krátko pred vojnou začal Osorgin pracovať na svojich pamätiach (Detstvo a mládež, 1938; Times - publik. 1955). V roku 1940 sa spisovateľ presťahoval z Paríža na juh Francúzska; v rokoch 1940-1942 uverejnená v korešpondencii „New Russian Word“ (New York) „Listy z Francúzska“. Pesimizmus, vedomie nezmyselnosti nielen fyzickej, ale aj duchovnej opozície voči zlu sa odráža v knihách Na pokojnom mieste vo Francúzsku (vydané v roku 1946) a Listy o nepodstatných (vydané v roku 1952).
(Z encyklopédie „Krugosvet“)
Tvorba:
Materiály pre biografiu M. Osorgina - 16. februára 2003
O práci M. Osorgina - 16. februára 2003
* Román „Sivtsev Vrazhek“ (1928) (357 kb) - 4. februára 2002
* Román „Svedok dejinám“ (1932) (245 kb) - 7. februára 2002
* Román „Kniha končí“ (1935) (192 kb) - 6. mája 2004
* Spomienky na „Times“ (1955) (205 kb) - 16. februára 2003
* Príbeh „Gambler“ - 19. februára 2003
Poviedky: (139 kb) - 31. júla 2003
* Pokiaľ ide o biele políčko (ako predslov)
* Blindborn
* Kruhy
* Lucien
* Profesorov román
* Pešiak
* Ľudské srdce
* Kancelária lekára Shchepkina
* Osud
* Hazardná hra
* Zasnívaný
* Výročie
* Vražda z nenávisti
* Anonymné
* Vízia
* Noviny Francois
* Prázdne, ale tvrdé puzdro
* Čo je láska?
Životopis („Kazanské príbehy“, č. 13 - 14, 2003)
Dávame vám do pozornosti výskumnú prácu Albiny Alyautdinovej, víťazky IV Volgickej konferencie školákov pomenovanej po N.I. Lobachevskom. Na oddelení miestnej histórie s ním vystúpil žiak školy číslo 36. Práce venované životu a tvorivému osudu ruského spisovateľa Michaila Osorgina, ktorý bol v kazanskom exile, sa uskutočnili pod vedením učiteľky-metodičky I.A.Kamaletdinovej. Štúdia je publikovaná v skrátenej podobe.
Na jeseň 1878 sa v Perme narodil budúci spisovateľ Michail Andreevich Ilyin. V roku 1907 prijal pseudonym Osorgin - meno svojej babičky.
Po ukončení štúdia na právnickej fakulte Moskovskej univerzity sa Michail Ilyin zblížil s Socialistickou revolučnou stranou. Po povstaní v roku 1905 bol zatknutý a strávil šesť mesiacov vo väzení Taganskaya. Nasledovala emigrácia do Talianska, ktorá trvala 10 rokov.
Michail Osorgin sa čiastočne legálne vrátil do ruského Ruska v máji 1916. Februárová revolúcia, ktorú spisovateľ privítal s nadšením, sa stala vrcholom jeho života. Ale ulicu Oktyabrskaya vnímal ako jednoducho nevyhnutnú ...
Osorgin sa úplne venoval práci. Stal sa predsedom Všeruského zväzu novinárov, podpredsedom moskovskej pobočky Zväzu spisovateľov. V septembri 1918 založila skupina moskovských spisovateľov vrátane M. A. Osorgina na základe spolupráce kníhkupectvo.
Obzvlášť pozoruhodné je obdobie spojené s jeho aktivitami na pomoc obetiam hladomoru, ktorý vypukol v roku 1921. Bol vytvorený Všeruský výbor pre pomoc hladomoru, ktorého členmi boli Gorkij, Stanislavský, akademici Karpinskij, Fersman, Oldenburg a cirkevní predstavitelia. Vo výbore boli aj bývalí ministri dočasnej vlády. M. Osorgin sa stal redaktorom bulletinu výboru „Pomoc“. Počas šiestich týždňov práce začal tento „neformálny“ výbor plodnú činnosť. Vlaky s jedlom išli do hladujúcich provincií. Osorgin v tom hral významnú úlohu.
Na konci augusta 1921 nasledovala odveta proti verejnému výboru. Osorgin pri tejto príležitosti pripomenul: „... Už o ňom začali hovoriť ako o novej vláde, ktorá zachráni Rusko“; „Októbrová vláda mala zabiť výbor ...“.
Všetci členovia tejto organizácie boli uväznení. Osorginovi hrozil trest smrti. Zachránený na príhovor Nóra Nansena, ktorý vedel o činnosti výboru a už mu ponúkol pomoc v mene Medzinárodného červeného kríža. Vláda vymenovala členov výboru na deportáciu do odľahlých miest. Osorgin kvôli chorobe zostal v Kazani, kde zostal šesť mesiacov až do jari 1922.
Týchto šesť mesiacov sa podpísalo na živote a diele spisovateľa. Jeho duša bola citlivá a pozorná k tomu, čo sa okolo neho dialo, a niet divu, že sa v jeho dielach odrazilo veľa dojmov kazanského exilu.
Takmer všetky informácie o Osorginovi ako exilovom spisovateľovi zostávajú dodnes neprístupné. Nie je ľahké ho nájsť ani v našich knižniciach. Pomohli mi pracovníci Národného archívu Tatarskej republiky, Ústredného štátneho archívu historickej a politickej dokumentácie Tatarskej republiky, bibliografka Katedry vzácnych kníh a rukopisov Vedeckej knižnice KSU I.A.Nedorezovej.
Vráťme sa do Kazane začiatkom dvadsiatych rokov. Aká vtedy bola?
Hlad sa blížil. "Na stanici v Kazani hladní ľudia obliehali autá, snažili sa ich otvoriť alebo vyvŕtať dieru, aby ukradli ..." uviedol jeden z oficiálnych dokumentov. "Videli sme starých ľudí, ženy, ktoré ledva držali nohy." Hlad s ohromnou váhou najviac padal na deti. Jedli trávu, dubovú kôru, slamu, quinou, piliny, zem. ““ V dôsledku úmrtia detí sa počet obyvateľov republiky znížil o 326-tisíc ľudí.
Hladná krajina nepotrebovala intelektuálov a úrady naďalej prenasledovali jej prominentných predstaviteľov. A v tom čase sa ukázalo, že je tu pre vyhnaného Osorgina. V kultúrnom živote Kazane však do tejto doby prebehli určité zmeny k lepšiemu. Na základe tatárskych divadelných súborov "Sayyar" a "Nur" v roku 1921 vzniklo Prvé predstavenie tatárskeho divadla. Stále divadlo malo aj Kazaňské veľké činoherné divadlo. Vyvinula sa profesionálna tatarská hudba a maľba.
Kazaň bola miestom Osorginovho exilu, ale aj tu zhromažďoval okolo seba kultúrne sily provinčného mesta. V diele „Vremya“ autor napísal: „Trochu ma ohromili neočakávané návštevy kazanských občanov, vrátane mladého muža, ktorý mi predstavil svoju„ vedeckú prácu “- útlu brožúru o hospodárskej otázke; ukázal sa ako komunista, profesor na kazaňskej univerzite. Navštívili ma aj miestni básnici a umelci - nikto v Moskve by sa to neodvážil. ““ Osorgin nezverejnil mená zo strachu, že by im ublížil. V príbehu „Pri tom istom mori“ Osorgin píše: „Je ťažké písať o zvyškoch kultúrneho života v Kazani, nemožno povedať správnejšie. Toto všetko pozorne sledujeme “. O Osorginových hlbokých znalostiach histórie trpiaceho mesta svedčia tieto riadky: „Raz, keď ho zničili občianske rozbroje, dlho bojoval s Moskvou, bol dobytý, o dve storočia neskôr vyplienený Pugačevom, mnohokrát upálený.“
Osorgin urobil pre Kazaň veľa: založil kníhkupectvo - všetky staré boli zničené a zničené, vydal literárne noviny - jediné súkromné \u200b\u200bnoviny v Rusku po októbri 1917. „Podarilo sa mi vydať literárne noviny v Kazani spolu s miestnymi mladými silami - iba so zdaním cenzúry ... Celú ekonomiku novín pripravil dvadsaťročný mladík, pohľadný a smiešny miestny básnik so zábavnou minulosťou. V počiatkoch komunistického puču sa ukázal ako ohnivý aktivista - vyšetrovateľ Čeky ... Revolúciu však pochopil po svojom, a keď mu poslali zoznam zatknutých, ktorých majú zastreliť, nariadil prepustenie týchto devätnástich ľudí. Bol to Sergej Arbatov.
Jedno z čísel - šieste z 20. februára 1922 - sa dostalo do rúk moskovským úradom a noviny boli zatvorené. V kazanských knižniciach a archívoch sa, bohužiaľ, nezachovalo ani jedno vydanie publikácie.
Svetlá a originálna história Literaturnaya Gazeta je súčasťou histórie kultúrneho života v Kazani.
Na jar 1922 sa Osorginovi umožnil návrat do Moskvy. Napísal: „Som v exile v Kazani iba šesť mesiacov a nepovažujem tento čas za zbytočný; všade sú dobrí ľudia, všade - komunikácia, na ktorú zostáva vďačná pamäť. “ Toto obdobie sa stalo časom precenenia hodnôt.
Niekoľko mesiacov po návrate do Moskvy bolo oznámené rozhodnutie sovietskej vlády vylúčiť aktívnych „vnútorných emigrantov“ z radov tvorivej inteligencie v zahraničí. Medzi nimi bol aj Michail Osorgin.
Keď sme hovorili o kazaňských motívoch v Osorginovom diele, v prvom rade si spomenieme na jeho autobiografické rozprávanie „Times“ - jeden z najvyšších úspechov ruskej memoáristiky.
Začiatok dvadsiatych rokov bol pre inteligenciu krajiny veľmi ťažkým obdobím. A Osorgin sa akútne obával tragédie svojich kazanských spolupracovníkov. Bola zrušená autonómia vysokých škôl. Právne, historické a filologické fakulty univerzity sú preč. Začala sa prax vyháňania disidentov do zahraničia. „Veľký exodus, sťahovanie národov; obrie nezmysly. Zvyšok je plachý, zastrašený, bezfarebný a už ustupuje ľuďom s veľkou vôľou a nízkou gramotnosťou, „červeným profesorom“, ktorí si mýlia vedu s politikou “. „Police družstevného múzea praskajú novými fragmentmi amatérskych zbierok. Kde sú bývalí majitelia týchto rozbitých pokladov? Nešli na Sibír? “ A už v emigrácii, v príbehu „Pri rovnakom mori“, napísal: „... V hlavnom meste Tatárskej republiky lovecký pes na inteligenciu pokračuje až do posledných dní. Tu v Berlíne som videl ... zahraničného profesora kazanskej univerzity v exile ... “
Spisovateľ vytvoril svoje najvýznamnejšie diela v rokoch svojej poslednej emigrácie. Niektorí z nich majú spomienky na svoje zážitky z Kazane. Najvyšším úspechom prozaika Osorgina je nepochybne román „Sivtsev Vrazhek“, ktorý prešiel dvoma vydaniami v Paríži za sebou (1928, 1929). Počas života autora sa objavila v mnohých cudzích jazykoch. V USA korunoval Knižný klub anglický preklad knihy špeciálnou cenou za „najlepší román mesiaca“ (1930). Toto je román o osude a hľadaní ruskej inteligencie v revolučnej ére.
Sivtsev Vrazhek je názov jedného zo starých moskovských pruhov, kde sa usadila elita inteligencie hlavného mesta. Ale kazanské motívy sú v románe jasne prítomné. Nakoniec, epické plátno odštartoval Osorgin v Kazani. Vo svojej knihe The Times pripomína svoju myšlienku: „Nosil som domov plný pohár, ktorý som nechcel rozliať - myšlienku románu. Ale až o tri roky neskôr, v kazanskom exile, boli napísané jeho prvé riadky.
V centre románu je rodina profesora ornitológa, cez ktorého dom sa valia vlny histórie - svetová vojna, revolúcia, hladomor, devastácia. "Sivtsev Vrazhek" je román o tragickom osude generácie, ktorá sa ocitla v najstrašnejšom historickom bode obratu.
Astafiev, súkromný lektor na Moskovskej univerzite, filozof a bývalý socialistický revolucionár, ktorý bol dlho rozčarovaný z teórií záchrany sveta, bol zastrelený. Zomiera z rúk suseda, robotníka, ktorý sa stane katom v suterénoch Lubyanky. Najdôležitejšou v románe je spisovateľova predstava o neoddeliteľnosti všetkého, čo na zemi existuje. V jednej z kapitol sa vojna medzi rastlinami vyvinie do vojny medzi zvieratami a nakoniec medzi ľuďmi - katastrofami pre všetko živé na svete. Hlad sa stáva strašným dôsledkom vojny medzi ľuďmi (kapitola „Vlčie kruhy“).
Aby sme hlbšie pochopili význam kapitoly „Vlčie kruhy“, je potrebné vysledovať, ako sa téma hladu odrazila v knihách „Times“ a „By the Same Sea“. Osorgin píše: „Skutočný hladomor bol v provinciách Volga a nemožno ho opísať. Tam dediny úplne vymierali. Najlepší chlieb bol považovaný za zelený, vyrobený výlučne z quinoi; horšie - hnoj. Jedli aj hlinu. Ja ... v hroznú zimu som bol vyhostený do kazanskej provincie. ““ A tiež („Pri rovnakom mori“): „A deti boli najhoršie zo všetkých. Boli ... roztriedené do tvrdých a mäkkých. Niečo ako drevená hromada palivového dreva bola vyrobená z pevných mŕtvol ... a tiež sa snažili oživiť mäkké ... Boli odvedení do kúpeľného domu, okolo plávali modré kostry “. „Deti sú hladom hádzané do studní.“ Koľko beznádejného smútku, koľko detských sĺz a utrpenia v týchto riadkoch!
V jeho dielach sa odráža aj ďalší, pravdepodobne najstrašnejší dôsledok hladomoru v Kazani - kanibalizmus.
Najvyšším bodom emočného napätia v rozprávaní je veta, ktorou vlk nadáva na dedinu: „... A nech je ľudský hlad väčší ako vlk!“ Pred nami je spiaca dedina, ktorej ticho narúša iba štekanie psov, ktoré zazreli hladného vlka. "A dedina spí ... Behal okolo nej, od chaty k chate, zavýjal na dedinu ... Vlk preklial dedinu, preklial ju hladom."
Ale vo finále noc popísaná v kapitole „Vlčie kruhy“ ustúpi dennej dobe a celý román končí láskavou a svetlou udalosťou - príchodom lastovičiek. Autorka verí v ožívajúce Rusko, v jej budúcnosť, v jej nevyčerpateľnú silu. Pochopenie udalostí zobrazených v románe pochádza z humanistickej polohy.
Dúfam, že sa mi podarilo otvoriť ďalšiu stránku kultúrneho života v Kazani. A skutočnosť, že táto stránka je spojená s menom veľkého spisovateľa ruskej diaspóry Michaila Osorgina, je obzvlášť dôležitá. Krutý vek sa k nemu správal náhle a nespravodlivo. Michail Andreevič chcel myslieť slobodne, vyjadrovať svoj názor, tvoriť. Týmto nepotešil sovietsku vládu, ktorá dlho nedovolila čitateľovi vrhnúť sa do tvorivého sveta Osorgina.
Ale bohaté literárne dedičstvo Michaila Andrejeviča je späť v Rusku. V rokoch 1989-1990 vyšli jeho romány „The Times“, „Sivtsev Vrazhek“, „Witness of History“, veľa príbehov a príbehov. Podľa môjho názoru by sa mal každý občan Ruska oboznámiť s jeho prácou.
Naše mesto sa stalo nielen miestom exilu spisovateľa, ale aj zdrojom bohatého materiálu pre jeho diela. Osorgin si vzal strašné kazanské nešťastie za svoje, pretože „ak praskne svet, táto prasklina prejde cez srdce básnika ...“ (G. Heine). Osorgin varoval budúce generácie pred opakovaním už spáchaných chýb. Na zemi sa stále prelieva krv, medzi ľuďmi stále prebiehajú vojny. Ale vojna nevyhnutne povedie ku katastrofe, ktorej obeťami sú nielen ľudia, ale aj rastliny, zvieratá, celá planéta.
Medzi ruskými spisovateľmi, ktorých knihy sa k nám vracajú z archívov, je meno Michaila Andrejeviča jedno z najhlasnejších.
Životopis
Skutočné meno je Ilyin. Narodený v rodine chudobných dedičných šľachticov. Študoval na Permskom klasickom gymnáziu na právnickej fakulte Moskovskej univerzity. Bol členom Socialisticko-revolučnej strany, zúčastnil sa moskovského ozbrojeného povstania v roku 1905. V rokoch 1906-1916 v emigrácii. Pololegálne sa vrátil do Ruska. Po októbrovej revolúcii sa postavil proti politike boľševikov. V roku 1922 bol vylúčený z Ruska. Po pobyte v zahraničí sa zúčastnil slobodomurárskeho hnutia. Od roku 1926 sa usadil vo Francúzsku a žil tam až do svojej smrti, pre ruského čitateľa zostal neznámy. Romány, vrátane „Svedka dejín“ (1932), - o aktivitách socialisticko-revolučných-teroristov po revolúcii v rokoch 1905-07, „Sivtsev Vrazhek“ (1928) - o živote predrevolučnej a porevolučnej Moskvy. Príbehy. Spomienky; autobiografický príbeh „Times“ (publikovaný v roku 1955).
Bibliografia
* Duchovia. M., 1917
* Rozprávky a nebajky, 1918
* Z malého domu, Riga, 1921
* Sivtsev Vrazhek. Paríž, 1928
* Kancelária Dr. Schepkina 19 ??
* Veci človeka, Paríž, 1929
* Príbeh sestry, Paríž, 1931
* Zázrak na jazere, Paríž, 1931
* Svedok histórie 1932
* Kniha koncov z roku 1935
* Slobodný murár 1937
* Príbeh istého dievčaťa, Tallinn, 1938
* Na pokojnom mieste vo Francúzsku (jún - december 1940)
* Memoáre, Paríž, 1946
* Časy. Paríž, 1955
* Spomienky na vyhnanstvo // „Čas a my“, č. 84, 1985
Zaujímavosti
* Jeden z organizátorov Všeruského zväzu novinárov a jeho predseda (od roku 1917). Zamestnanec spoločnosti Russkiye Vedomosti.
* Trockij o vylúčení Osorgina a jeho druhov z opozície: „Vyslali sme týchto ľudí von, pretože nebol dôvod ich zastreliť a nebolo možné vydržať.“
Životopis
Michail Osorgin sa narodil v Perme v rodine dedičných stĺpovitých šľachticov, v tomto čase už chudobných. Študoval na Permskom klasickom gymnáziu. V roku 1897 nastúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity. Po študentských nepokojoch bol na rok vyhostený do Permu. Vysokú školu ukončil v roku 1902 a získal titul asistenta advokáta. Pracoval ako právny zástupca poroty na obchodnom súde, opatrovník na sirotskom súde a právny poradca pre spoločnosť obchodných referentov.
V roku 1904 vstúpil do Socialisticko-revolučnej strany. V jeho byte sa konali zasadnutia moskovského straníckeho výboru, ukrývali sa teroristi. Zúčastnil sa moskovského ozbrojeného povstania v roku 1905. 19. decembra 1905 bol zatknutý a zadržaný vo väzení Taganskaja. Odsúdili ho do exilu v oblasti Narymu. Avšak už v máji 1906 bol Osorgin prepustený na kauciu a rýchlosťou nezákonne opúšťajúcou Rusko a nasledujúcich 10 rokov žije hlavne v Taliansku.
Býval vo vile Maria v Sori neďaleko Janova. Začiatkom roku 1908 sa zúčastnil konferencie „ľavicovej skupiny“ AKP v Paríži. Ako korešpondent pracoval pre Russkiye Vedomosti a Vestnik Evropy. Ako vojnový korešpondent sa venoval balkánskym vojnám. Pravdepodobne v roku 1914 sa stáva slobodomurárom a stáva sa členom Veľkej lóže v Taliansku.
Do Ruska sa čiastočne legálne vrátil v júli 1916 po cestách cez Francúzsko, Anglicko, Nórsko a Švédsko. Od augusta 1916 žil v Moskve. Jeden z organizátorov Všeruského zväzu novinárov a jeho predseda (od roku 1917) a podpredseda moskovskej pobočky Zväzu spisovateľov. Zamestnanec spoločnosti Russkiye Vedomosti.
Po februárovej revolúcii bol členom komisie pre rozvoj archívov a politických záležitostí v Moskve, ktorá spolupracovala s archívmi moskovského bezpečnostného oddelenia.
V roku 1921 pracoval v komisii pre pomoc hladomoru pri ústrednom výkonnom výbore (Všeruský výbor pre pomoc hladomoru „Pomgol“), bol redaktorom bulletinu „Pomoc“, ktorý vydala; v auguste 1921 bol spolu s niektorými členmi komisie zatknutý; pred trestom smrti ich zachránil zásah Fridtjofa Nansena. Zimu 1921-1922 strávil v Kazani úpravou Literaturnaja gazeta, potom sa vrátil do Moskvy. Pokračoval vo vydávaní detských príbehov a príbehov. Z taliančiny (na žiadosť EB Vakhtangova) preložil hru K. Gozzi „Princezná Turandot“ (publikovaná v roku 1923), hry K. Goldoniho.
Na jeseň 1922 bol vylúčený zo ZSSR so skupinou opozične zameraných predstaviteľov ruskej inteligencie (napríklad N. Berďajev, N. Losský a ďalší). Trockij to uviedol v rozhovore pre zahraničného spravodajcu: „Vyslali sme týchto ľudí, pretože nebol dôvod ich zastreliť a nebolo možné vydržať.“
Z „Uznesenia politbyra ÚV RCP (b) o schválení zoznamu intelektuálov vylúčených z Ruska“:
57. Osorgin Michail Andrejevič. Pravý kadet je nepochybne protisovietsky. Zamestnanec „Russkiye Vedomosti“. Redaktor novín „Prokukisha“. Jeho knihy vychádzajú v Lotyšsku a Estónsku. Existuje dôvod domnievať sa, že je v kontakte so zahraničím. Komisie za účasti súdruha Bogdanova a ďalších na vylúčenie.
Od roku 1923 žil v Paríži. Iniciátor návratu do ZSSR (1925), organizovaný Moskvou. Jeden z organizátorov klubu ruských spisovateľov v Paríži. V rokoch 1931-1937 bol členom správnej rady turgenevskej knižnice. Bol členom lóží Slobodného Ruska a Severnej hviezdy slobodomurárov.
Počas druhej svetovej vojny zaujal sovietsko-vlastenecké postavenie, bol prenasledovaný nacistami.
Umelecké diela
* Bezpečnostné oddelenie a jeho tajomstvá. M., 1917
* Duchovia. M., 1917
* Sivtsev Vrazhek. Paríž, 1928
* Svedok histórie 1932
* Kniha koncov z roku 1935
* Slobodný murár 1937
* Listy o nepodstatnom. New York, 1952
* Časy. Paríž, 1955
1. Michail Andreevich Osorgin (Ilyin) (z encyklopédie "Krugosvet")
2. Ako sme odišli. Jubilejný náčrt 1932 (fragment z pamätí) Osorgin MA Times. Paris, 1955, s. 180-185.
3. Výnos politbyra ÚV RCP (b) o schválení zoznamu intelektuálov vylúčených z Ruska, 10. augusta 1922.
Životopis
1878, 7 (19. októbra). - Narodený v Perm. Otec - Iľjin Andrej Fjodorovič (pravdepodobne 1833-1891), malý dedičný šľachtic. Matka - Savina Elena Aleksandrovna (zomrela v roku 1905). Starší brat je Sergej (nar. 1868). Staršia sestra - Olga (vydatá za Razeviga).
1888-1897. - Štúdium na Permskej klasickej telocvični.
1897-1902. - Štúdium na Právnickej fakulte Moskovskej univerzity. Začiatok novinárskej práce. Účasť na študentských nepokojoch, za ktoré bol na jeden rok vyhostený do Permu.
Od roku 1902. - Začiatok advokácie v Moskve.
1905. - Eser. Jeden z organizátorov Všeruského zväzu novinárov a asistent predsedu moskovskej pobočky Zväzu spisovateľov. Účastník prípravy moskovského ozbrojeného povstania. Zatknutie (omylom zamieňané s menovcom). Taganskaya väzenie, šesť mesiacov v samoväzbe čaká na rozsudok smrti. Smrť matky zo zážitkov.
1906, máj. - Veta žandárstva do päťročného exilu. Na slobodu prepustený na kauciu vyšetrovateľom, ktorý o tom nevedel. Útek do Fínska, potom do Talianska.
1906-1916. - Život v Taliansku. Emigrantské prostredie, s ktorým sa správal nepriateľsky a bol v opozícii.
Od roku 1907. - Pod pseudonymom „Osorgin“. Stály spravodajca novín „Russian Vedomosti“.
1916. - Návrat do Ruska. Život v Petrohrade je pololegálny.
1916, jeseň. - Výlet do Permu ako korešpondent pre otvorenie permskej pobočky Petrohradskej univerzity, správy o tom v „Russkiye Vedomosti“.
Od roku 1917 - predseda Všeruského zväzu novinárov. Podpredseda Všeruského zväzu spisovateľov, ktorý vzišiel z prostredia Moskovského klubu spisovateľov.
1919, december. - Zatknutie. Lubyanka. Uvoľnenie predsedom moskovskej mestskej rady L.B. Kamenev, ktorý zatknutie považoval za malé nedorozumenie.
1921. - Aktívny člen Všeruského výboru pre pomoc hladným (Pomgol). Redaktor novín výboru „Pomoc“; vyšli iba tri čísla. Na žiadosť riaditeľa E. B. Vachtangov preklad z talianskej hry „Princezná Turandot“ od K. Gozziho za účinkovanie v divadle; preklad Goldoniho hier.
1921, koniec augusta. - Náhle zatknutie za účasť v Kompomgole. Predloženie politických obvinení na Lubyanke v osobitnom oddelení Čeky. Byť v tmavej, vlhkej cele Vnútornej väznice, žiadne prechádzky, guláš zhnitého červíka podobného plotici. Prudké zhoršenie zdravotného stavu.
1921, november - 1922, jar. - Založenie kníhkupectva v Kazani, úprava Literaturnaya Gazeta (anonym). Získanie povolenia na návrat do Moskvy.
1922, leto. - Detekcia sledovania. Účasť na Lubjanke, kde sa ocitol súčasne s Berďajevom, Kizevetterom, Novikovom. Výsluch vedený negramotnými vyšetrovateľmi. Veta: vyhostenie do zahraničia na tri roky (ústne vysvetlenie - navždy) s povinnosťou opustiť RSFSR do týždňa; v prípade nedodržania termínu - trestu smrti. Obvinenie z „neochoty vyrovnať sa a pracovať so sovietskym režimom“. Zdôvodnenie L.D. Trockij: „nie je dôvod strieľať, ale nemožno vydržať.“
1922, jeseň. - Odchod z Ruska na „filozofický parník“.
1922-1923, zima. - Život v Berlíne. Tvorba príbehov, prednášky.
1923, jeseň. - Odlet do Paríža.
1924-1930. - Práce na románe „Sivtsev Vrazhek“.
Manželstvo. Manželka - Tatiana Alekseevna Bakunina.
1930. - Príbeh sestry je hotový.
30. roky 20. storočia - Vydanie dilógie „Svedok histórie“ a „Kniha končí“, príbehu „Slobodný murár“, troch zbierok príbehov. Realizovateľná túžba po vydaní v Rusku. Člen rady Turgenevovej knižnice v Paríži.
Do roku 1937, január. - Zachovanie sovietskeho občianstva a sovietskeho pasu. Potom - tvrdý rozhovor a zlom v sovietskom konzuláte pre skutočnosť, že Osorgin „nie je v súlade so sovietskou politikou“.
1937-1942. - Život bez pasu.
Práca v Ruskej spoločnosti pre pomoc (Nice). Tvorba kníh literatúry faktu „Na pokojnom mieste vo Francúzsku“ a „Listy o nepodstatných“, ktoré vyšli po jeho smrti. Dokončenie memoárovej knihy „Times“.
1942, 27. novembra. - Michail Andrejevič Osorgin zomrel. Pochovaný v Chabri (Francúzsko). Priezvisko je vyryté v ruštine a francúzštine.
Ďalšie informácie
* Manželka spisovateľa, Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorginová, po vojne znovu vytvorila zbierku kníh parížskej knižnice Turgenev, ktorú nacisti vytiahli, a šéfovala jej až do posledných dní. V Perme sa konali čítania Osorginského (1993, 2003), bola otvorená pamätná tabuľa.
O práci M. Osorgina (G. Adamovič)
„Sivtsev Vrazhek“ od M. Osorgina je kniha, ktorú nemožno prehliadnuť, ktorej sa človek nemôže zbaviť niekoľkými súhlasnými alebo ľahostajnými slovami. Tento román „bolí myseľ“ a ja mu chcem odpovedať. Toto je prvý dojem z priameho čítania.
M. Aldanov v článku o „Sivtsevovi Vrazhkovi“ veľmi vyhýbavo uviedol, že sa mu zdalo zbytočné „viesť únavný spor“ s Osorginom. Aldanov by však podľa všetkého rád argumentoval - a ak sa toho zdržal, bolo to len preto, lebo pochopil, kam ho spor môže viesť, do akých oblastí, do akej džungle. Samozrejme, tento spor by nebol o pravdivosti toho či onoho obrazu, tej či onej charakteristiky: dotkol by sa Osorginovej „ideológie“. Osorgin je v tomto smere neobyčajne úprimný spisovateľ: neskrýva sa za svojich hrdinov, históriu komentuje priamo z vlastnej tváre a niekedy to robí formou aforisticky jasnou a vyleštenou. A jeho hrdinovia sa však ani na jednu minútu netvária, že autora zatieňujú.
Podstatou Osorginovej ideológie je anarchizmus, ak nie „mystický“, ktorý u nás prekvital po roku 905, tak v každom prípade lyrický. Hovorím o tieni. Anarchista pocity „pravdy“, z nemožnosti vyrovnať sa s akýmkoľvek príkazom. Možno tento anarchizmus ešte neprešiel všetkými skúškami stanovenými preň, ešte neutíchal v zúfalstve, niekedy je v ňom niečo voľné a vlhké. Niekedy - pomerne často - je v ňom cítiť „rímsko-rollanizmus“, oveľa menej často - Leva Tolstého. Je však založená na vízii „počiatočnej čistoty“: človeka, prírody, slobody, šťastia - a autor knihy „Sivtseva Vrazhka“ neobetuje túto víziu ničomu, aby ju potešil ... To všetko je abstraktné a zmätené. Musím však povedať, že som Osorginovou „ideológiou“ skôr zvedený, než by ma odpudzoval - a keby som sa rozhodol na Osorgina odpovedať, moja odpoveď by nebola námietkou. Túto záležitosť však nechám „na inokedy“ (bohužiaľ! Takmer nikdy nepríde) - a poviem pár slov k samotnému románu.
Miesto a čas konania - Moskva, roky pred vojnou, vojna, revolúcia. Krátke, načrtnuté kapitoly. Veľmi ľahko a zábavne sa číta, niekedy až príliš ľahko. Osorgin príliš kĺže po ľudskej existencii, okolo neho, nad ním. Vidí, zdá sa, a hĺbku, ale prenáša povrch. Neexistuje vášeň. Myslím si, že román z toho veľa stráca. Po prvé, s útržkovitosťou a ľahkosťou je nemožné vychádzať s hrdinami: len okolo nich prebehnete, ako sám autor beží s úsmevom. Ale milujeme iba tie obrázky, s ktorými „vychádzame“ ...
Niektoré epizódy filmu „Sivtsevoy Vrazhka“ sú očarujúce, čerstvé a originálne.
Tanyusha, jej starý otec, profesor, hudobník Eduard Lvovič, impulzívny Vasya, dôstojníci, vojaci, muži, príslušníci bezpečnostnej služby, dokonca aj mačky a potkany - to sú hrdinovia Osorginského príbehu. Nie všetka jeho pozornosť sa im však venuje. Ďalej sa tiahne Rusko, potom história, príroda - Osorgin nikdy nezabudne na všetko, čo stojí za týmito podrobnosťami. Možno aj preto je každá jeho stránka animovaná dychom skutočného života. Niekedy sa čudujeme, či ide o román alebo denník, niekedy sme prekvapení, niekedy kritizovaní, ale už od prvej kapitoly máme pocit, že kniha sa bez zastavenia dočíta do konca a že kniha stojí za to (Literárne rozhovory. "Sivtsev Vrazhek" M. A Osorgin).
Životopis (Lev Ľvov. http://www.lexicon555.com/voina2/osorgin.html)
27. novembra 1942 zomrel v Chabri (Francúzsko) jeden z zakladateľov Zväzu novinárov Ruska a jeho prvý predseda Michail Andreevič Osorgin. Smrť uchránila Osorgina pred zatknutím a koncentračným táborom kvôli antifašistickým článkom, ktoré vyšli v nelegálnych francúzskych publikáciách.
Michail Andreevich Osorgin (vlastným menom - Ilyin) sa narodil v roku 1878 v Perm. Po absolutóriu na právnickej fakulte Moskovskej univerzity v roku 1902 sa istý čas venoval právnickej praxi a spolupracoval aj v liberálnych populistických publikáciách, ako napríklad v časopise Russkoe Bogatstvo.
V roku 1905 bol za účasť na moskovskom decembrovom ozbrojenom povstaní zatknutý a uväznený, ale o necelý rok neskôr sa mu podarilo oslobodiť a emigrovať do Talianska. Strávil tam desať rokov a neustále publikoval svoje eseje a korešpondenciu z Talianska v ruských novinách a časopisoch.
Peru Osorgin preložené z talianskej hry Carla Gozziho „Princezná Turandot“, ktorá od začiatku 20. rokov v podaní Evgenyho Vakhtangova až do súčasnosti zaznamenáva na divadelných doskách veľký úspech. Vachtangova v Moskve bez akejkoľvek opravy prekladu.
V roku 1921 sa Osorgin aktívne zúčastnil na Všeruskom výbore pre pomoc hladom, v ktorom boli Gorkij, Stanislavský, akademici Karpinskij (predseda Akadémie vied), Fersman, slávny agrárnik Čajanov, Kondratyev, revolucionár Vera Figner a ďalší. Ukázalo sa, že práca výboru bola efektívnejšia ako práca štátnych orgánov, za čo boli jeho členovia potrestaní. Činnosť výboru vedenie krajiny považovalo za protištátnu, kontrarevolučnú a o šesť mesiacov neskôr bol zakázaný. Šesť ľudí bolo odsúdených na „trest smrti“. Osorgin skončil vo väzení a pred streľbou ho zachránil zásah slávneho nórskeho polárnika F. Nansena. Trest smrti bol nahradený vyhostením z krajiny. V auguste 1922 bolo rozhodnutím stranickej konferencie XII z krajiny kvôli disentu vykázaných 161 ľudí z petrohradských, moskovských a kyjevských profesorov, spisovateľov a novinárov. V tejto skupine bol aj Osorgin. Poslali ich parníkom do Nemecka. Oficiálne na tri roky, ale s ústnym vysvetlením: „teda navždy.“
Z Nemecka sa Osorgin presťahoval do Francúzska, kde sa rozvíjala jeho hlavná literárna činnosť. Žil oddelene, nedržal sa ruskej bielej emigrácie, jej rôznych trendov.
Za 47 rokov literárnej činnosti napísal viac ako dvadsať kníh: päť románov vrátane Sivtseva Vrazheka (1928), kde sa podáva neprikrášlený obraz revolučných procesov. Po tom, čo sa román objavil na stránkach parížskych „Contemporary Notes“, okamžite sa dostal do popredia autorov ruskej emigrácie.
Životopis (Materiály pre biografiu M. Osorgina)
3. Shakhovskaya
Z knihy „REFLEXIE“
Prvýkrát som ho stretol u Remizova a ako som už spomínal, necítil som pred ním rozpaky. Bol to akýsi „milý“ človek, ktorý sa choval jednoducho, bez akýchkoľvek spisovateľských trapasov. Potom som sa s ním stretol v redakcii časopisu Rodnaya Zemlya, prečítal som si jeho „články o záhrade“ v „Najnovších správach“, kde nejakým spôsobom lyricky opísal svoje sedenie na zemi, za ktorým sú Rusi vždy nostalgickí. A román „Sivtsev Vrazhek“ - narodil som sa na tejto ulici - a „Svedok dejín“, to všetko v štýle lyrického impresionizmu a jeho talianske eseje publikované v knihe pod názvom „Kde som bol šťastný“ sú podobné spomienkam na toto krajina B. K. Zaitsev.
Osorginove knihy a články s potešením čítala ruská emigrácia - neobťažovali ju tragickou modernosťou, ale utešovali ju pripomienkou svetlejšej minulosti. A Osorgin hovoril nie nahlas, nie autoritatívne, s akýmsi príjemným teplom. Myslím, že som počul Remizovov príbeh o nejakej revolučnej študentskej komúne jeho mladosti, nepamätám si, kde, v divočine dediny. Títo študenti oboch pohlaví sa pripravovali na teroristické aktivity a veľa sa rozprávali a hádali o politických a sociálnych otázkach. Komúne pomáhali jej každodenné skúsenosti a ekonomické schopnosti sedliacky sluha, ktorý prišiel, čo je už teraz dosť pozoruhodné.
Jedného dňa budúci teroristi čelili potrebe zabiť kohúta na večeru. Nejako na to neboli amatéri, musel som losovať. Ten, kto ho vytiahol, bez nadšenia vzal kuchynský nôž a išiel chytiť svoju obeť. Zatvoril oči a bodol kohúta - ale krvavý vták sa vytrhol a začal behať po záhrade. Znechutení a zdesení sa násilníci ponáhľali chytiť kohúta, bledí, dievčatám už bolo do plaču. Kat odhodil nôž! A nie je známe, ako by sa to všetko skončilo, keby služobník v tomto čase neprišiel. Pri pohŕdavom pohľade na zmätených teroristov žena za jednu minútu chytila \u200b\u200bkohúta a krútením krku mu ukončila utrpenie.
V. Yanovsky
Z knihy „FIELDS OF ELISEAN“
Kráčal som úplne ľahostajne od niektorých uznávaných spisovateľov emigrantskej krajiny (a teraz možno aj sovietskej).
Kuprin, Shmelev, Zaitsev. Nič mi nedali a ja im nič nedlžím.
Napriek tomu som sa s Borisom Zaitsevom občas stretol. Odrazila ma jeho ľahostajnosť - hoci písal akoby na kresťanské témy. Jeho „priehľadný“ štýl bol zarážajúci vo vlažnej sterilite. Keď viem trochu svojho rodinného života a energickej manželky, myslím si, že Boris Konstantinovič nejakým spôsobom žil pre účet niekoho iného, \u200b\u200bVeru Alexandrovnu.
V roku 1929 som mal dvadsaťtri rokov; už niekoľko rokov som mal vo svojom portfóliu rukopis hotového príbehu - nie je kam tlačiť! .. Zrazu v "Posledných správach" bola poznámka o novom vydavateľstve - povzbudiť mladé talenty: poslať rukopisy MA Osorginovi, na 11 bis, Port Royal Square ...
A o pár dní neskôr som už sedel v Osorginovej kancelárii (oproti Santeho väzeniu) a diskutoval o osude mojej knihy: koleso sa mu páčilo, požiadal iba o „vyčistenie“. (Znamenalo to „koleso revolúcie“.)
Michail Andrejevič potom vyzeral veľmi mlado a pravdepodobne mal už viac ako päťdesiat. Blond, so svetlými, hladkými vlasmi Švéda alebo Pomora, bol jedným z mála ruských pánov v Paríži ... Ako si môžete vysvetliť, že medzi nami bolo tak málo slušných ľudí? Inteligentných a talentovaných ľudí je viac ako dosť! Staré Rusko, nová únia, emigrácia prekypujú vynikajúcimi osobnosťami. Ale je len málo slušných, vzdelaných duší.
S Osorginom sme hrali šach. Zo starého zvyku broukal áriu od Eugena Onegina: „Kam, kam, kam si išiel?“ ... Hral s nadšením.
Aby získal šachovú súpravu z hornej police, Osorgin sa musel s námahou natiahnuť, hoci na európske pomery bol nadpriemernej výšky; jeho mladá manželka Bakunina potom vždy zvolala:
Nie, Michail Andrejevič, nechcem, aby ste to robili! Povedz mi a dostanem to.
A na moje prekvapenie som si všimol, že dýchanie tohto mladistvého „vikinga“ so svetlými očami po akomkoľvek prudkom pohybe je okamžite sťažené a jeho tvár zbledne.
Pracoval tvrdo a tvrdo. Rovnako ako Aldanov, aj Osorgin rád zdôrazňoval, že nikdy nedostával dotácie a podklady od verejných organizácií. Pre Breaking News musel písať dva suterény týždenne. Aj jeho fejtóny a náčrty svedčili o skutočnej kultúre jazyka.
M. Višnyak
Z knihy „MODERNÉ POZNÁMKY. SPOMIENKY ÚPRAVY“
Takmer všetci členovia redakčnej rady Sovremennye Zapiski poznali pred revolúciou z Moskvy Michaila Andreeviča Iľjina-Osorgina. Atraktívny blond, štíhly, ladný, veselý a vtipný, miloval smiech s nehorkým smiechom - na ostatných i na sebe. Bol „dušou spoločnosti“, vynikajúcim súdruhom, centrom príťažlivosti pre mládež a ženy. Vyštudovaný právnik poprel štát a nemal príliš v láske právo, patril k typom „večný študent“ a „bohéma“, hoci bol vždy upravený, na stole miloval poriadok, čistotu, dokonca pohodlie, kvety, rastliny, - miloval aj svoju záhradu ...
Osorgin bol nezainteresovaný - nielen do tej miery, do akej bol nezaujatý mnohými ruskými intelektuálmi. Bol proti averzívnosti a bol úplne ľahostajný k peniazom. Keď bol jeho „Sivtsev Vrazhek“ prijatý na distribúciu americkým klubom „Kniha mesiaca“, Osorgin emigrantsky zbohatol. Ale nie nadlho. Každému uchádzačovi poskytol „neodvolateľnú pôžičku“ pod jednou podmienkou - že prisľúbil pomoc susedovi, keď sa naskytne príležitosť.
Osorginova literárna kariéra sa uskutočnila v filmoch „Russkiye Vedomosti“ a „Vestnik Evropy“. Obsahovo i formálne slúžila jeho korešpondencia z predvojnového Talianska politickému vzdelaniu ruského čitateľa, rovnako ako korešpondencia Iollosa z Nemecka, Dionea z Anglicka, Kudrina z Francúzska. Osorginove semi-fiktívne diela sa z času na čas objavili vo Vestniku Evropy. Emigrácia z neho urobila spisovateľa fikcie, respektíve sa ním emigráciou stal. Nie každý uznal umeleckú hodnotu jeho diel. Málokto však poprel jeho dar živého prejavu a vynikajúceho jazyka.
Osorginovou slabou stránkou bola politika. Celý svoj dospelý život v Rusku sa venoval politike a na emigrácii to začal budovať a odsudzovať „v zásade“. V našich mladých rokoch sme Fondaminského, Rudneva a ja poznali Osorgina ako socialistu a revolucionára a sympatizanta so socialistami. Poskytoval svoj byt na takzvané „vystúpenie“ alebo stretnutia ilegálnych revolucionárov, na zasadnutie Socialisticko-revolučného výboru v Moskve, do útulku teroristu Kulikovského. Osorgin bol vždy voľnomyšlienkar, „voltairejec“, „ľavičiar“, „nekonformista“. V emigrácii sa definoval ako ideologický anarchista, ktorý sa „anarchisticky“ nedrží anarchistických organizácií.
Osorgin bol vždy radšej sám so svojím osobitým prístupom k veciam a myšlienkam. Rád hrával šach, ale opovrhoval - aspoň to verejne povedal - logikou, násobilkou, civilizáciou. A hlavne sa bál, cez všetku svoju odvahu, aspoň nejakým spôsobom sa zhodoval s „emigrantským zborom“. V prvej strávil 7 rokov, cársku emigráciu a keď sa dostal do druhej, postboľševickej, začal sa z nej všemožne tlačiť. Nikdy nevynechal príležitosť zdôrazniť, že nejde o emigranta, ktorý dobrovoľne opustil svoju vlasť, ale bol násilne vykázaný z Ruska. Osorgin si vážil sovietsky pas a starostlivo ho uchovával, obhajoval potrebu medzinárodného uznania sovietskeho režimu a napadol opozíciu medzi sovietskym Ruskom a Ruskom.<...> Ospravedlnenie ukončenia boja proti sovietskemu despotizmu ako „úplne bezúčelného a dokonca nezmyselného“ odôvodnil Osorgin tým, že hovoril o porevolučnom Rusku rovnakým jazykom, akým hovoril jeho politický „protipól“ Šmelev o predrevolučnom a cárskom Rusku. ... V dôsledku toho, čo zažil počas prvej polovice svetovej vojny, veselý MA Osorgin dospel, ako viete, k tým zúfalejším záverom o význame ľudskej činnosti. Niečo vyše roka pred smrťou zomrel 27. novembra 1942, M. A. napísal (15. augusta 1941): „Umieram - nekompromisne, pretože neprijímam pravdu, ktorá vyšla z nepravdy, pravdy - z klamstiev, svetla - z tmy! Neexistuje šťastie, ktoré by bolo generované krvou, vraždením, darebáctvom! Neexistuje žiadna šľachta, ktorej matkou by bola podlosť! “ A ešte beznádejnejšie o rok neskôr, 14. augusta 1942: "... čo sa stane s Európou, Ruskom, Francúzskom, ľudstvom, nie je o mňa živý záujem. Dvojnohá masa, ktorá tak zaplavila a znečistila zem, je pre mňa hnusná: nestálo mi za to postaviť si vlastnú." život založený na myšlienkach šťastia ľudstva ... ľudia, krajina, formy spoločenského života - to všetko sú výmysly. Milujem prírodu, Rusko, ale nevidím „vlasť“ atď., neviem, neuznávam ... A Európa je nezmysel - s ňou „Kultúra.“ Keď umieram, neľutujem ani svoje národy, ani svoje, ani kultúru, ani zlomené myšlienky. Podarilo sa mi ... pochopiť nielen chudobu filozofie, ale aj hanbu jej chudoby “...
Michail Osorgin: kmotr Kama (Elizaveta Shandera)
„Naša generácia v mimoriadne priaznivých podmienkach pamätí:
nemali sme čas zostarnúť, žili sme celé storočie. ““
M.A. Osorgin
Kto je to, v kom „„ modrú krv otcov oxidovali nezávislé otvorené priestory Kama “, ktorý popíjal vzduch vedrami, ruským provinciálom, uznávaným v Taliansku a Francúzsku a trochu zabudnutým vo svojej domovine? Rím pre neho bola štúdia, Paríž - salón a bol roztrhaný na „nepochopené“ Rusko. Romantický a rebelský - každý z nás má svojho vlastného Osorgina.
Na zoznámenie sa s Osorginom mi nestačili suché encyklopedické údaje. Rovnako ako jeho „Times“ - prekračuje čísla a dátumy. Chcel som prejsť stránky jeho pamätí, nasýtených láskou k Permu a Rusku.
Ukázalo sa, že príťažlivosť permskej krajiny bola dosť veľká na to, aby koncentrovala na seba väčšinu tvorivých síl a spomienok Michaila Osorgina, pre ktoré ho súčasníci nazývali „kmotrom Kamy“. Vymazateľná „pamäť srdca“ navrhovala sprisahania a šepkala potrebné slová: „Všetko od hlavy po päty, s mozgom a srdcom, s papierom a atramentom, s logikou a primitívnym všemocným, s vášnivým večným smädom po vode a živici - bol som a zostal som synom matky - riek a otcovských lesov a nikdy sa ich nebudem môcť zriecť a ani nechcem.
Vzduch sme pili vedierkami
Michail Osorgin sa narodil a vyrastal v Perme v rodine dedičných stĺpovitých šľachticov Iľjinsa a zvučné priezvisko si vzal od svojej babičky. Jeho spomienky na detstvo boli jasné, vzýval ich v najťažších chvíľach, pomáhali znášať zatýkanie, vyhosťovanie z krajiny a stretávať sa s fašistickými štyridsiatnikmi v Európe.
"My, miestni ľudia, sme sa narodili na otvorenom priestranstve, pili sme vzduch vedierkami a nikdy sme sa nepovažovali za kráľov alebo otrokov prírody, s ktorými sme po stáročia žili v priateľstve," spomínal Osorgin vo svojej zomierajúcej knihe "Times". Michail Andrejevič bol hrdý na to, že sa narodil v hlbokej provincii. "Nakreslím drepový dom so šiestimi oknami s podkrovím a nakreslím ploty z oboch strán do čiary, za ktorou musia byť stromy ..." Podľa Osorginových spomienok tento dom už nebol, keď v roku 1916 prišiel do Permu otvoriť univerzitu. Môžeme sa len domnievať, že sa nachádzal na križovatke ulíc Kungurskaya (Komsomolskij prospekt) a Pokrovskaja (Lenin).
Osorgin tiež poďakoval Permovi za „... že modrá krv mojich otcov bola vo mne oxidovaná nezávislými oblasťami, vyčistená riečnou a pramenitou vodou, zafarbená nanovo v dychu ihličnatých lesov a na všetkých mojich potulkách umožňovala zostať jednoduchým provinčným ruským mužom, ktorý nebol perverzný ani triedou, ani rasou vedomia, syna Zeme a brata všetkých dvojnohých. ““
Osorgin s iróniou spomínal na dni „telocvičňovej bundy a študentskej čiapky“, najmä pokiaľ ide o klasické gymnázium, ktoré malo iba „jednu výhodu: plné vedomie, ktoré si musí osvojiť každý, kto nechce zostať ignorantom“. Pri východe z topoľovej záhrady na križovatke ulíc Petropavlovskaja a Obvinskaya (25. októbra) sa nachádzala budova miestnej ženskej telocvične, ktorá nebola ľahostajná pre všetkých chlapcov mesta. „Školáci, ktorí prešli okolo tohto domu, si zvyčajne vystrčili prsia a na perách si zovreli semiačka vlasov,“ spomínal Osorgin. Misha bol študentom siedmeho ročníka strednej školy, keď „Časopis pre všetkých“ publikoval jeho prvý príbeh pod pseudonymom M. Permyak.
Budeme žiť, budeme sa hádať
V roku 1897. Michail Andreevič nastúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity. Prvé dojmy z hlavného mesta, neustále novinárske práce: Osorgin veľa písal pre uralské noviny, stal sa nielen stálym korešpondentom časopisu Permskiye Gubernskiye Vedomosti, ale po návrate domov ich aj redigoval. Počas dní študentských nepokojov nestál bokom, kvôli čomu bol rok vyhnaný do Permu.
Potom práca právnika, nie zisková, ale zábavná: „kopa drobných prípadov, príjem desať rubľov, portfólio plné monogramu.“ To bola vonkajšia stránka jeho života až do jeho prvého zatknutia v decembri 1905. Pravdepodobne to nemohlo byť inak. Osorgin patril k tej generácii ľudí, ktorých mladosť sa zhodovala s dňami revolúcie. Osorgin hovoril o svojich revolučných aktivitách skromne: bol to bezvýznamný pešiak, obyčajný vzrušený intelektuál, skôr divák ako účastník. Jeho byt sa viac ako sám novinár aktívne podieľal na revolúcii v piatom roku. Osorgin zakončil denník, napísaný vo väzení cára, slovami: „Počkáme si ešte trochu, opäť sa pohádame. Pôjdeme do väzenia mnohokrát. ““ Michail Andrejevič by vedel, aké prorocké bude toto myslenie. O šesť mesiacov neskôr sa ako zázrakom ocitol na slobode, utiekol do Fínska, kde to tiež nebolo bezpečné, a tak musel ísť na dlhú cestu - do Talianska. Dúfal som, že sa do Ruska vrátim za šesť mesiacov, ale ukázalo sa - za desať rokov.
Pre Osorgina nebolo Taliansko múzeom, ako pre mnohých emigrantov, ale živé a blízke: „Aj keď sa na talianske nebo, na jeho moria a pláže zabudne, zostane vďačná spomienka na jednoduchých, milých, nezainteresovaných a vďačných ľudí, ktorých som všade stretol.“ Stály korešpondent novín Russkiye Vedomosti Osorgin udržiaval kroniky tejto slnečnej krajiny od čísla k číslu, spolupracoval s časopisom „Vestnik Evropy“ a písal „Eseje o modernom Taliansku“. Neskôr, v chladnej a hladnej Moskve, spomínajúc na slnečné Taliansko, to napriek tomu nazval „modrým väzením“.
V roku 1916 sa Osorgin vrátil do Petrohradu cez Francúzsko, Anglicko, Nórsko, Švédsko a Fínsko. Zatknutý nebol, zmätok polície v predrevolučných mesiacoch zohral úlohu, ktorá mu umožnila navštíviť Perm (naposledy) pri otvorení univerzity. Roky zbohatli na jeho knihách: „Duchovia“, „Rozprávky a nie rozprávky“, „Bezpečnostné oddelenie a jeho tajomstvá“, „Z malého domčeka“. Revolúcia ho našla v pokuse pochopiť, čo sa deje v tomto úžasnom období, keď bol život „buď strašná rozprávka, alebo urážlivá kronika, alebo skvelý prológ novej božskej komédie. „Vymeniť otroctvo za nové otroctvo sa neoplatilo dať život,“ zhŕňa neskôr.
Ako sme opäť „odišli“
O moskovskom menu zo začiatku dvadsiatych rokov, ktoré umožňovalo Osorginovi mať akcionársky podiel v Kníhkupectve spisovateľov, si viackrát spomenul: „polievka zo zemiakových šupiek, sleď údený v samovarskej fajke, náš chlieb z roku 1921, v ktorom bola cennou prísadou quinoa.“ Ale pre obyvateľov mnohých regiónov Ruska sa tieto jedlá stali nedosiahnuteľným snom. Milióny ľudí hladovali. Po tom, čo novinár daroval svoje sily Výboru pre pomoc hladomoru, dostal politický šrot. Osorginov skorý vtip o väzení bol, bohužiaľ, prorocký. Toto je tretie zatknutie. Za ním nebolo iba väzenie Taganskaya, ale aj Lubyanka a „Loď smrti“ v roku 1919. A tu opäť Lubyanka, „s láskou“ opísaná v eseji „Ako sme odišli“. Pred trestom smrti ich zachránil zásah slávneho nórskeho cestovateľa Fridtjofa Nansena, ktorý pomáhal sovietskym hladujúcim ľuďom a ktorý sa potom bál odmietnuť.
"V Moskve sa šepkalo, že vo veliacich radoch neexistuje úplná dohoda o našom vylúčení;" menoval tých, ktorí boli za a ktorí boli proti. Je zlé, že Trockij bol za. Pravdepodobne neskôr, keď bol sám vylúčený, bol proti! “ Trockij to uviedol v rozhovore pre zahraničného spravodajcu: „Vyslali sme týchto ľudí, pretože nebol dôvod ich zastreliť a nebolo možné vydržať.“
Keď panika utíchla, bolo im zablahoželané: „šťastný, pôjdeš do zahraničia!“
- Ako chceš odísť? Dobrovoľne a na svoje náklady?
Vôbec sa mi nechce. "Vyšetrovateľ sa začudoval.„ No, ako môžeš, že nechceš ísť do zahraničia! " A radím ti dobrovoľne, inak budeš musieť dlho sedieť.
Nebolo treba polemizovať, neskôr sa ukázalo, že osud deportovaných mohol byť aj horší.
Možno to dnes znie úžasne, nielen pre Osorgina, pre mnohých vyhnancov, všetky myšlienky, plány, ktorých diela boli pre Rusko nezničiteľné, odchod bol tragédiou a z krajiny odchádzali „so zlomenými stožiarmi a šialeným volantom“.
Vyšetrovateľ na rozlúčku navrhol vyplniť ďalší dotazník. Na prvú otázku: „Čo si myslíš o sovietskej moci?“ Osorgin odpovedal: „S prekvapením.“ O posledných chvíľach, keď bolo stále viditeľné ruské plachtové pobrežie, Osorgin napísala: „Keď je tu, pred našimi očami, nie je to pre ňu také strašidelné, ale ak ju necháš obísť svet, môže sa stať všetko, neuvidíš to“
Spisovateľ strávil zimu v Berlíne. „Som veľmi vďačný Nemecku za jeho pohostinnosť, ale nepáči sa mi jeho jazyk a profily v Berlíne,“ napísal. Po chuti nebolo ani nové Taliansko, kde sa už Mussolini dostal k moci: „Prvýkrát som sa v Ríme cítil ako cudzinec“. Na jeseň 1923 odišiel Osorgin do Paríža. Michail Andreevič, ktorý sa hádal s mnohými emigrantmi, bol presvedčený o jednej veci: že obrovská zem a multikmeňový ľud, ktorému dal meno svojej domoviny, mu nemôžu byť nijakým spôsobom odobraté, ani kúpou, ani predajom, ani dobytím, ani vylúčením samotného spisovateľa. „A keď hovoria:„ Rusko je stratené, Rusko tam nie je, “je mi ľúto rečníkov. To znamená, že pre nich bolo Rusko buď cárskou prijímacou miestnosťou, alebo amfiteátrom Štátnej dumy, alebo ich majetkom, domom, profesiou, vierou, rodinou, plukom, krčmou, neviem čo ešte. Ktokoľvek, iba nie celá krajina jeho kultúry - od kraja k okraju. ““
Nemali sme čas zostarnúť, žili sme storočie
V poslednom desaťročí sa Osorginov život rozdelil medzi starú štvrť ľavobrežného Paríža a „kráľovstvo kníh, rukopisov, listov, tlačovín, portrétov a maličkostí, ktoré naložilo stôl“ v snahe čo najviac sa vyhnúť akejkoľvek účasti na politickom živote. Sovietske občianstvo si udržal až do roku 1937, potom žil bez pasu, nedostal francúzske občianstvo. „Zrodil sa tu aj slávny„ Sivtsev vrazhek “. Ale aj tento zmysluplný život, vytvorený s takými ťažkosťami, s takým duchovným úsilím, bol stratený. S vypuknutím druhej svetovej vojny bola Osorginova pozícia „v cudzej krajine, ktorú chce cudzia krajina rozdrviť“ každým dňom čoraz nebezpečnejšia. V júni 1940 boli Osorgin a jeho manželka nútení utiecť z Paríža do Chabri. Parížsky byt Osorginovcov bol zapečatený, knižnica a archívy Michaila Andreeviča („tisíce listov blízkych i vzdialených, živých i mŕtvych ľudí, hlavne spisovateľov prelomu storočia, zhromaždených počas 35 rokov mojich potuliek“) boli vyňaté.
Odsudzujúc vojnu, spisovateľ uvažoval o smrti kultúry, varoval pred nebezpečenstvom návratu ľudstva do stredoveku, zarmútený nad nenapraviteľnými škodami, ktoré by mohli byť spôsobené na duchovných hodnotách. Spisovateľ v knihe Listy o bezvýznamných predvídal novú katastrofu: „Keď sa vojna skončí,“ napísal Osorgin, „celý svet sa pripraví na novú vojnu.“
Osorgin, ktorý sa snažil byť užitočný, neúspešne požiadal o povolenie navštíviť zajatecké tábory, vynaložil veľa úsilia v spoločnosti pre pomoc Rusom vytvorenej v Nice a zasielal balíčky s potravinami tým, ktorí to potrebovali. V Chabri boli písané publicistické knihy: „Na pokojnom mieste vo Francúzsku“ a „Listy o nepodstatných“, „Times“ (najlepšia kniha Osorgina, jednej z výšin ruskej memoárovej literatúry), ktorá vyšla po jeho smrti. Boli poskladané z korešpondencie, ktorú Osorgin, ktorý sa dostal do veľkého nebezpečenstva a takmer bez nádeje na doručenie svojich listov od priateľov, poslal do Ameriky ako pozdrav na rozlúčku. Michail Andrejevič Osorgin zomrel 27. novembra 1942 v Šabri. Pochovaný tam.
Spisovateľ bol nútený stráviť tridsať rokov svojho života mimo svojej domoviny.
Pri opätovnom načítaní Osorgina nedobrovoľne nakreslíte paralely. Myslím si, že každý si nájde svoje chvíle. Napokon, aj naša generácia, podobne ako generácia Osorgina, je „v mimoriadne priaznivých podmienkach pamätí: bez toho, aby sme mali čas zostarnúť, sme žili celé storočia“.
Používajú sa výňatky z novinárskej práce MA Osorgina „Times“, „Modern notes. Paris“, „Pictures of prison life“, „Na pokojnom mieste vo Francúzsku“, „Listy o nepodstatných“.
Životopis
OSORGIN Michail Andreevich (skutočný fam, Iľjin) (10. 7. 1878, Perm - 27. 11. 1942, Chabri, Dep, Indre, Francúzsko) - prozaik, esejista, publicista. Zo šľachtickej rodiny syn A.F.Ilyina - právnika, účastníka súdnej reformy Alexandra II.
Všeruský zväz novinárov (predseda). Ako člen Pomgolu a redaktor bulletinu „Pomoc“, ktorý vydal v auguste 1921, bol zatknutý, potom bol vyhostený do Kazane a po návrate, o niekoľko mesiacov neskôr, do Moskvy, bol medzi nesúhlasnými postavami. Kultúry vykázané zo sovietskeho Ruska v roku 1922: udržali si sovietske občianstvo až do roku 1937, keď sovietsky konzulát v Paríži požadoval jeho návrat do ZSSR. Pred svojím vyhostením vydal niekoľko brožúr, 3 knihy beletrie (Signs, 1917; Fairy Tales and Not Tales, 1921; „Z malého domčeka“, Riga, 1921). O. preklad „Princeznej Turandot“ od K. Gozziho (vyd. 1923) použil E. Vakhtangov na svoju slávnu inscenáciu.
Po krátkom pobyte v Berlíne a dvoch cestách do Talianska sa usadil v roku 1923 v Paríži, bol publikovaný hlavne v novinách „Dni“ (prerušené pre konflikt s A. Kerenským v nich pôsobil v rokoch 1925 - 1928) a „Posledné správy“ , ale, ako poznamenal M. Aldanov, ak by „hejter strán“, „anarchista“ Osorgin „chcel spolupracovať v novinách, ktoré zdieľajú jeho názory, potom by nemal kde spolupracovať“. Gravitoval smerom k cyklizácii článkov, ktoré niekedy vychádzali mnoho mesiacov alebo dokonca rokov: časom v nich začal prevládať memoárový tón (séria „Meetings“ publikovaná v rokoch 1928-34). Ľutoval nejednotnosť emigrantského prostredia, absenciu stálej literárnej únie a snažil sa podporovať mladých spisovateľov - A. Ladinského, Y. Annenkova, G. Gazdanova. Yanovsky. Za svojich literárnych učiteľov považoval L. Tolstého a Charlesa Dickensa. Osorginov prvý román „Sivtsev Vrazhek“ (začatý v Kazani, prvé kapitoly publikované v rokoch 1926-28 v Sovremennye zapiski, ed. Paríž, 1928; Moskva, 1990) mal obrovský čitateľský úspech. To bolo dvakrát dotlač, preložené do mnohých európskych jazykov, v roku 1930 vyhral americký klub "kniha mesiaca" (vynaložené predovšetkým na pomoc núdznym prisťahovalcom). Dej románu sa odohráva na „miestach moskovských ušľachtilo-literárno-umeleckých“. S cieľom pochopiť ruskú katastrofu z hľadiska humanizmu sa Osorgin snažil znovu vytvoriť spôsob života, myšlienky a pocity predstaviteľov inteligencie a dôstojníkov, ktorí sa nepripojili k žiadnej z bojujúcich strán, prvá časť románu ukázala život Moskovčanov v predvečer a počas vojny, druhá - počas rokov revolúcie sa líšia tonalitou, boľševický puč sa hodnotí prostredníctvom metaforických porovnaní, materiálu, pre ktorý Osorgin čerpal zo sveta fauny. Z. Gippius román bodovo ohodnotil a blahosklonne B. Zaitsev, ktorému sa román zdal „surový“, so zjavnou príťažlivosťou k Tolstojovej tradícii.
„Príbeh sestry“ (SZ, 1930, č. 42, 43; samostatné vydanie, Paríž, 1931) ma ponoril do sveta „neodvolateľného“, bol inšpirovaný spomienkou na vlastnú rodinu Osorgina. Podobný Čechovovým „sestrám“, obraz čistej a celej hrdinky O. tlmí beznádejnú nôtu „všeobecnej emigrantskej melanchólie“, dodáva príbehu teplo a úprimnosť. Tu, rovnako ako v príbehoch, Osorgin uprednostňoval jemné, oduševnené tóny, matné akvarely. Autobiografická je aj zbierka „Kde som bol šťastný“ (Paríž, 1928), prvá časť knihy - spomienky na život v Taliansku - nazval G. Adamovič „básne v próze“; hovoril o príbehoch z druhej časti, ktoré boli napísané „s menšou naliehavosťou“, pričom v nich videl, čo „je zvykom nazývať konvenčným emigrantským jazykom. „Brezy“. Ostatní súčasníci považovali Osorginov „jemný lyrizmus“ za svoju silu. V recenzii zbierky „Zázrak na jazere“ (1931) K. Mochulsky poznamenal múdru jednoduchosť a umelecký štýl príbehov, autorovu schopnosť hovoriť s čitateľom o najcennejších „od srdca, a čo je najdôležitejšie, bez falošnej hanby“. Osorgin bol jedným z najčítanejších autorov parížskej knižnice Turgenev,
Malá časť Osorginových humorných príbehov, publikovaných v novinách, bola zahrnutá do zbierky Príbeh o smrteľnej panne (Tallinn, 1938). Ako komiksový rozprávač sa Osorgin vyznačoval milosťou, ľahkosťou a úžasným zmyslom pre proporcionalitu v dávkovaní vážneho a zábavného; súčasníci písali o „lesku jeho humoru“ dosiahnutom predovšetkým paletou štylistiky - od žieravých vtipov až po dobromyseľné posmešky. Osorgin pôsobil aj ako kritik s vynikajúcim literárnym vkusom a nezameniteľným rozdielom medzi módnou efemérou a významnými literárnymi javmi. Triezvo zhodnotil stav vecí v emigrantskej literatúre a uvedomoval si nevyhnutný pokles jej umeleckej a morálnej úrovne. Pozorne sledovala literatúru v ZSSR a verila, že jej kvitnutie „ešte len príde“ a videnie jej výhody je, že „je tu niekto, kto napíše“.
Sám Osorgin v 30. rokoch vydal tri romány: „Svedok dejinám“ (1932), „Kniha koncov“ (1935) a „Slobodný murár“ (1937). Prvé dva predstavujú umelecké chápanie revolučnej mentality mladých ľudí na začiatku storočia na autobiografickom materiáli. Osudy umierajúcich hrdinov potvrdzujú skazu a nemorálnosť teroristického boja. V knihe Kniha koncov O. zhrnul obetavo-idealistickú etapu revolúcie opísanú v dokumente Svedok dejinám, ktorá je poznačená vlastnosťami dobrodružno-dobrodružného románu, individuálneho psychologizmu: Otec Jakov Kampinský sa javí ako „svedok“, ktorého pohľad na život je podmienený populárnym zdravý rozum
V roku 1914 bol v Taliansku Osorgin zasvätený do slobodomurárstva: v máji 1925 vstúpil do ruskej lóže „North Star“, podriadenej „Veľkému východu Francúzska“, v roku 1938 sa stal jej pánom. Postavil sa proti politizácii slobodomurárskych lóží, v novembri 1932 usporiadal samostatnú lóžu severných bratov. Tieto stránky Osorginovej biografie sú spojené s príbehom „Slobodný slobodomurár“, v ktorom sa obraz ruského emilistu emigranta, unášaného vznešenými ideálmi univerzálneho bratstva, stavia proti buržoázne vypočítavému prostrediu Paríža. ... Príbeh je zaujímavý zavedením techník kina a novín do epického príbehu,
Celá Osorginova tvorba bola preniknutá dvoma oduševnenými myšlienkami: vášnivá láska k prírode, pozornosť venovaná všetkému živému na zemi a pripútanosť k svetu bežných, nepostrehnuteľných vecí. Prvá myšlienka bola základom náčrtov vytlačených v „Najnovších správach“ podpísaných „Babbitt“ a predstavovala knihu „Incidenty zelený svet“ (Sofia, 1938). Eseje sa vyznačujú hlbokou drámou: v cudzine sa autor zmenil z „milovníka prírody“ na „záhradného výstredníka“, protest proti technotronickej civilizácii sa spojil s bezmocným protestom proti exilu. Druhá myšlienka bola zakomponovaná do bibliofílie a zberateľstva. O. zozbieral najbohatšiu zbierku ruských publikácií, ktorú predstavil čitateľovi v cykle „Zápisky starého knihomola“ (október 1928 - január 1934), do série „starých“ (historických) príbehov, ktoré často spôsobovali útoky monarchistického tábora za nerešpektovanie cisárskej rodiny a hlavne do kostola.
Priamy dedič demokratickej tradície ruskej literatúry Osorgin vo svojich historických a literárnych radostiach neurobil korekcie zmenených ruských skutočností. Čitatelia a kritici obdivovali mierne archaický jazyk týchto príbehov; „Mal nezameniteľné ucho v ruštine,“ poznamenal M. Vishnyak, „M. Aldanov, ktorý štýl Osorginovej knihy pamätí nazval„ Times “vynikajúcou, ľutoval, že z nej nemôže„ citovať celé stránky. “Z pamätí, nad ktorými Osorgin pracoval, pred vojnou boli publikované „Detstvo“ a „Mládež“ (ruské poznámky, 1938, č. 6,7, 10), počas vojny - „Times“ (NZh, 1942, č. 1-5; v red. Vyd. Paríž, 1955; M., 1989 - táto časť je publikovaná pod názvom „Mládež.“) Je to skôr román duše, sprievodca míľnikmi duševného vývoja spisovateľa, ktorý podľa definície Osorgin patril do triedy „prepočítaných snílkov“, „ruských intelektuálov“. výstrednosti. “Obraz Ruska v„ Molodist “napísaný po útoku Nemecka na ZSSR získal na posledných stránkach knihy tragickú konotáciu. Osorgin svoje spoločenské postavenie vyjadril v listoch svojmu starému priateľovi A. Butkevičovi v ZSSR (1936), v ktorých upriamil pozornosť na podobnosť režimov. vo fašistických štátoch a v ZSSR, hoci tvrdil, že ich nemiešal. miesto je nemenné - na druhej strane barikády, kde jednotlivec aj slobodná verejnosť bojuje proti násiliu proti nim, bez ohľadu na to, čím je toto násilie zakryté, bez ohľadu na to, aké dobré slová sa ospravedlňujú ... Môj humanizmus nepozná a nemiluje bájne „ľudstvo“, ale som pripravený boj o človeka. Som pripravený obetovať sa, ale nechcem obetovať človeka a nemôžem “.
V júni 1940 utiekol s manželkou z Paríža Osorgin v meste Chabri na juhu Francúzska. Osorginove korešpondencie boli publikované v Novoye Russkiy Slovo (1940-42) pod všeobecným názvom Listy z Francúzska a Listy o nepodstatných. V jeho duši narastal pesimizmus. Motívy jeho predchádzajúcich kníh sa prelínali s knihou „Na pokojnom mieste vo Francúzsku“ (Paríž, 1946): ukázalo sa, že hlavné hodnoty pre spisovateľa boli, ako ukázala vojna, príliš krehké. Bolesť a hnev humanistu Osorgina spôsobila bezvýchodisková situácia, do ktorej svet vstúpil v polovici 20. storočia. Zomrel uprostred vojny, spisovateľ bol pochovaný v Chabri, mieste jeho posledného exilu.
Zdroj: Ruská diaspóra. Zlatá kniha emigrácie. Prvá tretina dvadsiateho storočia. Encyklopedický biografický slovník. M.: Ruská politická encyklopédia, 1997. - s. 472-475.
Michail Osorgin o anarchizme (SOM V. Leontiev, kandidát historických vied, docent na Katedre politických dejín Lomonosovovej moskovskej štátnej univerzity)
Spisovateľ a novinár Michail Andreevič Osorgin (1878-1942) sa stal príbuzným Bakuninovcov na jeseň 1926, keď sa oženil s T.A. Bakunina. V encyklopédiách sú články o Michailovi Osorginovi1, venujú sa mu monografie a dizertačné práce. Takí slávni literárni historici ako O.G. Lasunsky, L.V. Polikovskaja, talianska rusistka Anastasia Pasquinelli. Prvé knihy M.A. Osorgin doma v ére perestrojky a glasnosti boli publikované za úzkej účasti zosnulého N.M. Pirumova.
Život a dielo Tatyany Alekseevny Bakunina-Osorginy (1904-1995) je venované nedávno publikovanej eseji V.I. Sysoeva.2 Pokiaľ ide o politické krédo jej manžela, potom písal o tom oveľa menej ako o zásluhách osorginského spisovateľa. V mladosti začínal Michail Iľjin (skutočné meno Osorgina) ako socialisticko-revolučný, úzko spätý so socialisticko-revolučnými maximalistami. Bol aktívnym členom ozbrojeného povstania v Moskve v decembri 1905, ktorého scény boli zhmotnené v románe „Svedok histórie“. Osorginova fotografia je spolu s ďalšími vodcami povstania vystavená v Múzeu revolúcie z rokov 1905-1907. na Krasnaja Presnya. Za účasť na povstaní bol zatknutý, niekoľko mesiacov sedel vo väzení Taganskaja a bol obvinený Súdnou komorou podľa čl. 100 Trestného zákona. Hrozilo mu vylúčenie na územie Narymu na 5 rokov, avšak po prepustení na kauciu z väzenia Osorgin emigroval do Talianska. Spočiatku sa usadil v meste Cavi di Lavagna neďaleko Janova, kde žila celá malá kolónia ruských revolučných emigrantov, hlavne sociálnych revolucionárov, anarchistov a maximalistov (vrátane spisovateľa Andreja Sobola, publicistu Jevgenija Kolosova a ďalších). Mimochodom, práve tu, po odchode do zahraničia v roku 1926, rodina A.I. Bakunin - starý Osorginov známy z moskovskej univerzity.
Začiatkom 10. rokov 19. storočia. Osorgin sa usadil v Ríme. V roku 1916 opustil „večné mesto“ a dobrovoľne sa vrátil do Ruska. Po revolúcii sa spisovateľ pekne „narovnal“ a zaujal pozície blízke P.A. Kropotkin, V.N. Figner a ďalší opatrní veteráni z oslobodzovacieho hnutia. Stál na čele Moskovského zväzu novinárov a stal sa pravidelným prispievateľom do „Vlast Naroda“, veľkých týždenných demokratických a socialistických novín, ktoré redigoval známy verejný činiteľ E.D. Hrčka. Po zatvorení týchto novín zmenil názov na Rodina a novým redaktorom sa stal Osorgin. V máji 1918 bol moskovským revolučným tribunálom na návrh Čeky stíhaný „za vedomé a zámerné oznamovanie celej série nepravdivých senzačných informácií“. Počas výsluchu sa Osorgin označil za socialisticko-revolucionára, ktorý „nepatrí k organizácii“.
Následne bol spisovateľ v rokoch 1919 a 1921 zatknutý. (Naposledy pre úpravu bulletinu „Pomoc“ - orgán Všeruského verejného výboru pre pomoc pri hladomore, ktorý ich boľševici nazvali „Prokukišem“). Bol v emigrácii v Kazani a v septembri 1922 bol v zložení cestujúcich slávnej „filozofickej lode“ definitívne vylúčený zo Sovietskeho Ruska.
Nižšie sú uvedené výňatky z M.A. Osorgina Márii Kornovej 17. augusta 1927, z čoho vyplýva, že v druhej emigrácii sa spisovateľ začal stotožňovať s anarchizmom. Môžeme opatrne predpokladať, že to mohlo uľahčiť jeho manželstvo s dievčaťom z rodiny Bakuninovcov.
Je potrebné povedať o adresáte Osorgina. Maria Isidorovna Goldsmith (1858-1932), rodená Androsova, bola v anarchistických kruhoch všeobecne známa pod pseudonymom Korn. Od konca XIX storočia. aktívne pokračovala v anarchokomunistickej doktríne P.A. Kropotkin a prekladateľ jeho diel. Neskôr sa M. Korn stal energickým propagandistom anarchosyndikalizmu. V rokoch 1903-1905. poskytla organizačnú a finančnú pomoc novinám Bread and Will, ženevskej skupine anarchistických komunistov. Potom sa stala zakladateľkou „Skupiny ruských anarchistických komunistov“ v Paríži (1905). Bola členkou redakčných rád a riadnou autorkou viacerých anarchistických orgánov („Do zbrane!“, „Rabochy Mir“ atď.), Rečníčka na zahraničných kongresoch a konferenciách ruských anarchistov. V rokoch 1913-1914. bol súčasťou Sekretariátu Ruskej federácie skupín anarchistov-komunistov v zahraničí, zapojených do prípravy a koordinácie ruského obscheanarhicheskogo Kongresu v Londýne (august 1914). Po návrate Kropotkina do Ruska sa Korn stal správcom jeho archívov a osobného majetku. Po jeho smrti niektoré veci preniesla do Kropotkinovho múzea v Moskve. V 20. a začiatkom 30. rokov. spolupracovala na anarchistických emigrantských publikáciách (Berlínska „pracovná cesta“, Paríž, „Labour Case“ a kol.).
Teraz je archív samotného Goldsmith-Korna v počte 271 kusov súčasťou zbierky „Praha“ (materiály bývalého ruského zahraničného historického archívu) v Štátnom archíve Ruskej federácie. Prvý publikovaný list od Osorgina4 bol napísaný v súvislosti s tragédiou anarchistov Sacca a Vanzettiho, ktorých Massachusettský súd odsúdil na smrť (23. augusta 1927 zomreli na elektrickom kresle).
„Drahá Maria Isidorovna, nemôžem písať o Saccovi a Vanzettim v„ Posled. Nové. "5, pretože nemôžem napísať triviálny článok, ktorý by vyhovoval nálade niekoho iného, \u200b\u200ba noviny nebudú zverejňovať môj bezplatný a úprimný článok o tejto téme. Preto sa obmedzujem na spomenutie tejto záležitosti v mojich fejtónoch."<...>
Anarchisti z Delo Truda 6 sú čistí marxisti. Sú tak očarení marxizmom, jeho kretínskou a živočíšnou psychológiou, že strácajú všetku schopnosť slobodne a nezávisle myslieť na „triedny boj“, „moloch kapitálu“ a „medzinárodný proletariát“. Očividne ani nevedia, že anarchizmus nie je ekonomická teória, ale morálne učenie, duchovná aristokracia. To, že by mal nájsť a skutočne nájde odozvu v triedach chudobných a utláčaných len preto, že zostáva čistejšie svedomie, že je viac aristokratov ducha ako medzi dobre živenými a vládnucimi ľuďmi - a už vôbec nie preto, že robotnícka trieda sa snaží zmocniť sa štátu moc, ako mu marxisti predpisujú, títo zarytí štátnici a policajní dozorcovia od narodenia.<...>
Podľa mňa ako anarchistu byť nemateriálny, nesprávny súd alebo sudca podľa zákona, vinný za Saca a Vanzettiho alebo nie. Protestovať proti „poprave nevinných“, použiť tento výraz, znamená ospravedlniť súd<...>
Nepopieram teror (samozrejme červený, protivládny), ale terorista, ktorý zabíja z nenávisti a z praktických dôvodov sa od vulgárneho vraha líši len málo. Mnoho teroristov som poznal veľmi úzko7 a tí, ktorí si zaslúžia spomenúť, boli utkaní z lásky a nehy; zvyšok boli hysterici a dobrodruhovia, odchovanci marxizmu, iba s temperamentom SR. Teror v rukách posledného z nich nezanechal v histórii revolúcie svetlú stopu. Anarchizmus hlása lásku a ľudstvo, nie nenávisť, aj keď sa mu hovorilo „posvätné“<...>".
Poznámky
1 Pozri napríklad: Michail Andreevich Osorgin // Russian Abroad. Zlatá kniha emigrácie. Prvá tretina dvadsiateho storočia. Encyklopedický biografický slovník. M .: ROSSPEN, 1997 S. 472-475; Osorgin Michail Andreevich // ruskí spisovatelia. M., 1999.T.4. S.456-460. Michail Andreevich Osorgin // Ruská literatúra. XX. Storočie: encyklopédia pre deti. M.: "Avanta +", 2000. S. 195-206.
2 Sysoev V. Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina: Ilustrovaný životopisný náčrt. Tver, 2004.
3 „Uzatvárať noviny„ Rodina “navždy ...“ / Publ. Ya. Leontyev // Vlasť. 1994. Č. 5. S. 99.
4 GARF. F. 5969. Op. 2. D. 19. - List je vytlačený na 6 strojom napísaných listoch, podpis - autogram.
5 Parížske noviny, ktoré vydal P.N. Milyukov.
6 Parížsky časopis, vydávaný pod vydavateľstvom P.A. Arshinova.
7 Osorgin mal v prvom rade na mysli pravdepodobne maximalistických socialistických revolucionárov, s ktorými musel prísť do úzkeho kontaktu a ktorí pochádzajú z jeho románu „Svedok dejín“ (Paríž, 1932). V prekladoch do cudzích jazykov bol román vydaný pod názvom „Teroristi“. Medzi jej hlavné postavy patrila Nataša Kalymová (prototypom bola NS Klimova), Aljoša menom Olen (MI Sokolov - „Medveď“).
Životopis (RP: 1800, zväzok 4; Osorgin 1990)
Michail Andreevich Ilyin (pseudonym Osorgin)
Spisovateľ, novinár
7 / 19.X 1878, Perm - 27.XI 1942, Chabri, Francúzsko
Vyštudoval Právnickú fakultu Moskovskej univerzity
Otec spisovateľa Andrej Fedorovič Iľjin (1833 - 1891), zo stĺpovitých šľachticov, bol majiteľom malého panstva v blízkosti Ufy, ktoré opustil pre svoju matku a sestry, v roku 1858 promoval na právnickej fakulte Kazanskej univerzity, v 60. rokoch 19. storočia sa v Ufe zaoberal prípravou a vedením roľnícke a súdne reformy, za ktoré mu bolo udelených niekoľko rozkazov, potom prešiel do Permu a pôsobil na okresnom súde. Prvou Osorginovou učiteľkou bola jeho matka Elena Aleksandrovna, rodená Savina, ktorá svojho času absolvovala varšavské ženské kurzy. Ona sama pripravila svojho syna na prijatie na permské klasické gymnázium (1888), kde bol tretím študentom. Na strednej škole sa snažil pomôcť svojej ovdovenej matke súkromnými hodinami. Jeho prvý príbeh, Otec, podpísaný pseudonymom M. Permyak, sa objavil v Petrohradskom vestníku pre všetkých (1896, č. 5). Spisovateľ sa vráti k spomienkam na svojho otca viackrát, tu sú riadky z neskorého príbehu „Otcov denník“ [Osorgin 1990, s. 69, 84]:
Otče! Odpusť mi toto rúhanie! Listujem v zošite stránok, ktoré z času na čas zožltli, denník vašej lásky, vášho utrpenia a vášho šťastia. Robím výňatky a s rozpačitým prekvapením pozerám na to, aký podobný je náš rukopis. Jasne vidím inú vec; aké podobné sú naše myšlienky o sebe, tieto bezohľadné vlastnosti, v ktorých sa pravda strieda s nečinným sebapoznávaním.
Krásny a jedinečný zostáva svätyňa. Listy papiera žltnú, pretože lupene bielej ruže, vysušené a ukryté v pamäti, žltnú. Ale príchuť slov zostáva.
Ako krehký zvädnutý kvet si vážim tento denník svojho otca. Na ňom bude spočívať svätosť minulosti, ktorá mi dávala radosť zo života, melanchólia pochybností a šťastie spoločnej lásky.
V roku 1897, po absolvovaní strednej školy, nastúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity, ale celý svoj voľný čas sa snažil tráviť v Perme a aktívne spolupracoval s provinčnou tlačou: pod rôznymi pseudonymami (M. I-n, Stud.M.I., Permyak, M .I.) Napísal úvodníky, kroniky, fejtóny do vydaní „Permskiye gubernskiye vedomosti“, „Kamsky Krai“ a ďalšie. o tejto udalosti boli uverejnené v novinách zo 14. a 16. októbra). Osorgin si až do konca svojho života zachoval presvedčenie, ktoré spája všetkých permanov, že do Volhy nevteká Kama, ale do Kamy prúdi Volga; tak sa jeho príbeh „Koláč s Adamovou hlavou“ končí takýmito riadkami [Osorgin 1990, s. 266]:
Kto bol v Perme, pozná telocvičňu aj záhradu topoľového divadla oproti, cez ktorú je vhodné kráčať šikmo k pošte a na nábrežie Kama, krásnu a plne tečúcu ruskú rieku, ktorou Volga nie je mladšia, ale staršia sestra.
V roku 1902, po ukončení univerzity, sa podľa vlastných slov stal „malým moskovským právnikom“, pracoval ako právny zástupca poroty na obchodnom súde, strážca na sirotskom súde, právny poradca spoločnosti obchodných úradníkov. Rovnako ako mnoho mladých ľudí zdieľal revolučné nálady, vstúpil do Socialisticko-revolučnej strany, bol však proti teroristickým akciám. V jeho dači sa uchovávali písma pre ilegálnu typografiu, písali sa revolučné výzvy. V decembri 1905 bol zatknutý a strávil šesť mesiacov vo väzení Taganskaya. Prepustený na kauciu, v obave pred policajným prenasledovaním, cestoval cez Fínsko do západnej Európy a usadil sa v Taliansku. V roku 1911 oznámil v tlači o svojom „vnútornom odchode“ zo všetkých politických aktivít.
Po vypuknutí druhej svetovej vojny sa Osorgin rozhodol vrátiť do Ruska. Kruhovým objazdom cez Paríž, Londýn a Štokholm sa v roku 1916 dostal do Moskvy. S nadšením prijal februárovú revolúciu a neskôr ju otvorene označil: „Ten, kto sa ujal moci, je už nepriateľom revolúcie, jej zabijakom.“ “
Osorgin, ktorý si použil zaslúženú reputáciu vynikajúceho spisovateľa beletrie, sa stal podpredsedom Všeruského zväzu spisovateľov, predsedom Všeruského zväzu novinárov a jedným zo zakladateľov družstevného kníhkupectva, kde autori predávali svoje diela.
Šek nenechal Osorgina na pokoji. V decembri 1919 bol zatknutý a strávil niekoľko dní v cele smrti. V roku 1921 sa stal členom Verejného výboru pre pomoc hladným v regióne Volga; čoskoro boli členovia tohto výboru zatknutí a poslaní do väzenia na Lubyanke. Pred streľbou ich zachránil príhovor slávneho nórskeho arktického prieskumníka F. Nansena. Po dva a pol mesiaci väzenia bol Osorgin odsúdený do exilu v Krasnokokshaisku (dnes Joškar-Ola), neskôr ho nahradil Kazaň. V roku 1922 sa vrátil do Moskvy, ale v septembri toho istého roku bol vylúčený z Ruska na „prvom filozofickom parníku“.
Od jesene 1923 Osorgin žil v Paríži, ktorý musel v roku 1940 opustiť v súvislosti s fašistickou inváziou. Išiel do malého mesta vo voľnej zóne Chabri, dvestotridsať kilometrov južne od Paríža. Medzitým bol jeho parížsky byt vyplienený a vyplienený, knižnica a obrovský archív zmizli. Samotný spisovateľ nečakal na oslobodenie Francúzska - 27. novembra 1942 bol preč.
Osorgin sa stal slávnym spisovateľom, autorom niekoľkých kníh a stoviek článkov, stále žil v Rusku. Sám však pripisoval začiatok svojej spisovateľskej kariéry rokom emigrácie a za najdôležitejší považoval román „Sivtsev Vrazhek“. V posledných rokoch sa početné prozaické diela od Osorgina dostali domov. Z Osorginových básní sa zachovalo len málo, ale na javisku Vachtangovského divadla sa dodnes odohráva preklad hry Carla Gozziho Princezná Turandot (prázdny verš), uvedenej v roku 1921 na žiadosť EB Vachtangova.
Životopis (Vlasová Elena Georgievna)
OSORGIN MIKHAIL ANDREEVICH (vlastným menom Ilyin) (1878, Perm - 27. 11. 1942, Chabri, Francúzsko) - ruský spisovateľ, novinár, verejný činiteľ.
Literárna sláva sa k nemu dostala vydaním prvého románu „Sivtsev vrazhek“ v roku 1928. Predtým sa pracovalo v novinách a časopisoch, výsledkom čoho bola sláva jedného z najväčších ruských novinárov. Preto nie je náhoda, že úzka interakcia žurnalistiky a beletrie sa považuje za hlavný rys literárneho rukopisu spisovateľa. Osorgin bol presvedčený o spoločenskej zodpovednosti literárnej tvorivosti a celý svoj život bol verný humanistickým princípom, ktoré sa vyvinuli v klasickej ruskej kultúre 19. storočia. Nielen publicistické, ale vlastne literárne diela Osorgina sa vždy vyznačovali úzkym prepojením s „boľavými problémami“ doby a otvoreným autorským postojom. Zrelý Osorgin zároveň, keď sa v mladosti prebral z vášne pre politiku, zdôraznil svoju nezávislosť od akýchkoľvek politických alebo kultúrnych doktrín.
Súčasník doby striebornej Osorgin unikol zo svojich modernistických extrémov. Akoby aj napriek zložitosti symbolistického jazyka zostal zástancom klasickej jasnosti literárneho slova. Osorgin priamo vymenoval za svojich učiteľov L. Tolstého a S. Aksakova, s potešením „citoval“ N. Gogola a A. Čechova. Dodržiavanie tradícií ruskej klasiky sa niekedy javí ako príliš priame. O. vedome obýva modernosť svojich románov s rozpoznateľnými postavami, akoby ich testoval na silu v kontexte globálne zmenenej ruskej reality. O. patrí ku generácii spisovateľov, ktorí zavŕšili éru ruskej klasickej literatúry a uvedomili si túto skutočnosť.
O. sa narodil v Perme v rodine provinciálneho sudcu A. F. Ilyina, liberála a účastníka reformy súdnictva Alexandra II. Rodina milovala hudbu a literatúru, starší brat O. Sergej Iľjin bol známym novinárom a básnikom v meste. Skorá smrť jeho otca mala dramatický vplyv na život Ilyinov. Štrnásťročný O. sa na pomoc svojej matke venoval doučovaniu s mladšími študentmi svojej telocvične a začal zarábať peniaze v novinách. V tomto čase sa uskutočnil prvý literárny debut O. - príbeh „Otec“ vyšiel v hlavnom „Časopise pre každého“ (č. 5, 1896). V roku 1897 nastúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity, ktorú ukončil v roku 1902. Celé tie roky Osorgin spolupracoval s PGV: rozposielal moskovskú korešpondenciu a v lete, počas tradičných permských prázdnin, pripravoval materiály na miestne témy. Vyskúšal som si rôzne žánre: korešpondencia, recenzie, eseje, príbehy. Najvýraznejšia z nich je séria publikácií „Moskovské listy“, v ktorých sa začal formovať štýl eseje charakteristický pre budúceho spisovateľa s expresívnou lyricko-ironickou intonáciou.
Film „Moskovské listy“ zachytil živé zapojenie mladého novinára do literárneho života v Moskve v týchto rokoch. Osorgin recenzuje knižné novinky, píše správy o najzaujímavejších stretnutiach slávneho moskovského literárneho a umeleckého okruhu, najmä o búrlivých debatách okolo Symbolistov. Od reportérovej vášne pre literárne správy a škandály prichádza Osorgin k realizácii svojej vlastnej literárnej polohy, ktorá je založená na princípoch demokracie a realizmu. Je príznačné, že O. končí svoje listy o literárnom a umeleckom živote hlavného mesta esejou „Korolenko“.
Po ukončení vysokoškolského štúdia pracoval ako právnik, podľa vlastného priznania „bol viac zaneprázdnený revolúciou“. V roku 1904 vstúpil do Socialisticko-revolučnej strany. Nezúčastňoval sa na vojenských operáciách, ale v jeho byte sa konali stretnutia, držali sa zbrane a nelegálna literatúra. Prvé manželstvo bolo tiež revolučné: v roku 1903 sa oženil s dcérou slávneho ľudového Willa A. K. Malikova. V roku 1905 bol zatknutý a skončil vo väznici Tagansky kvôli zhode mien s jedným z organizátorov moskovského povstania. Chyba bola odhalená, Osorgin bol prepustený na kauciu, ale v obave pred novým prenasledovaním utiekol do zahraničia. Udalosti v týchto porevolučných rokoch sa odrazia v autobiografickej dialógii „Svedok dejinám“ (1932) a „Kniha koncov“ (1935).
Od roku 1906 do roku 1917 žil vo Francúzsku a Taliansku. V tomto období prešli spoločensko-politické názory Osorgina vážnymi zmenami, od „ľavicového“ socialistického revolucionára sa stal odporcom akéhokoľvek politického násilia. V roku 1914 bol v Taliansku Osorgin zasvätený do slobodomurárstva. Počas talianskej emigrácie sa nakoniec určuje výber života. Od roku 1908 sa stal pravidelným korešpondentom časopisu Russkiye Vedomosti a jedným z najslávnejších ruských novinárov. V roku 1907 sa objavil literárny pseudonym Osorgin (za dievčenským menom babičky Ufa). Publikácie z tohto obdobia boli obsiahnuté v knihách Eseje o modernom Taliansku (1913) a Rozprávky a príbehy (1918). Horlivo sa zaujímal o modernú taliansku kultúru, ktorá sa stala rodiskom európskeho futurizmu (články o tvorbe G. D „Annunzia, A. Fogazzara, G. Pascaliho atď.). Vypracoval špecifický žáner beletrizovaných esejí.
V roku 1916 Osorgin čiastočne legálne prichádza do Moskvy a potom ako osobitný korešpondent pre Russkiye Vedomosti absolvuje veľkú pracovnú cestu do ruských provincií (cykly „V vlasti“, 1916 a „Na tichom fronte“, 1917). Navštívil aj Perm, kde bola univerzita otvorená v septembri 1916.
Februárovú revolúciu prijal s nadšením, ktoré do októbra prerástlo do povedomia o pripravovaných katastrofických zmenách. Napriek tomu sa aktívne venoval spoločenskej a literárnej práci. Bol jedným z iniciátorov a prvým predsedom Únie ruských novinárov. Ako podpredseda sa podieľal na vzniku Zväzu spisovateľov, bol tiež tvorcom slávneho Kníhkupectva spisovateľov. V roku 1921 bol vyhostený do Kazane za účasť na práci Spoločnosti pre pomoc hladomorom v regióne Volga, kde redigoval Literaturnaya Gazeta. V roku 1922 bol Osorgin spolu s ďalšími vylúčený z Ruska na slávnom „filozofickom parníku“ (esej „Ako sme odišli. Jubileum“, 1932). Nepovažoval sa za emigranta, až do roku 1937 si držal sovietsky pas. Od roku 1923 žil natrvalo vo Francúzsku. Tu sa oženil so vzdialeným príbuzným M.A. Bakunina, Tatyanou Alekseevnou Bakuninou, s ktorou žil až do konca svojich dní a ktorá bola manželkou, múzou aj prvým kritikom. T. A. Bakunina-Osorgina, ktorá prežila O. viac ako pol storočia, sa venovala zachovaniu a štúdiu diela svojho manžela a pripravila na vydanie základnú „Bibliografiu M. A. Osorgina“.
V emigrácii žil O. v literárnej tvorbe. Pravidelne prispieval do najväčších emigrantských publikácií - novín „Latest News“ a „Modern Notes“. Tu boli uverejnené najmä memoárové náčrty o permskom detstve M. Osorgina, ktoré sa podľa kritikov stalo jedným z najlepších spisovateľových diel. Tieto publikácie boli použité na zostavenie kníh Príbeh sestry (samostatné vydanie 1931; prvýkrát publikovaná v roku 1930 v časopise Sovremennye Zapiski), Veci človeka (1929), Zázrak na jazere (1931). Vytvorili prekvapivo útulný, ľahký obraz detstva a obraz malej domoviny, osvetlený týmito detskými, rozprávkovými spomienkami, ktoré sa stali baštou hlavných životných hodnôt v Osorginovom emigrovi ďaleko.
O. venoval veľkú pozornosť problému zachovania a rozvoja rodného spisovného jazyka. Pri hľadaní svojej obnovy sa obracia k prameňom - \u200b\u200bľudovému nárečiu a ruským dejinám. Objavuje sa cyklus skvostných „starých príbehov“ (ktorých časť bola zahrnutá do zbierky Príbeh istého dievčaťa, 1938) s prekvapivo živou štylizáciou starého ľudového dialektu 17. - 18. storočia. Dejiny Ruska tých rokov sa v Osorginových príbehoch objavujú ako dejiny násilia a potláčania obyčajného človeka, ako dejiny spontánneho odporu a temperovania ruského ducha. Pomerne drsné a škaredé udalosti poddanského života podáva Osorgin zámerne nesúhlasným a deskriptívnym štýlom ľudového príbehu, ktorý má napriek tomu silný emotívny efekt.
Osorginov debut ako prozaik bol nečakaný a hlučný. Román „Sivtsev vrazhek“ odštartoval Osorgin v roku 1918 a až v roku 1928 uzrel svetlo sveta v celom rozsahu. Román prešiel dvoma vydaniami za sebou, bol preložený do niekoľkých jazykov naraz, čo bola v podmienkach ruskej emigrácie veľká vzácnosť. Jeho úspech bol z veľkej časti spôsobený živou aktuálnosťou tém, ktoré spisovateľ uviedol. Je venovaná udalostiam poslednej ruskej revolúcie a úvahám o osudoch ruskej inteligencie a ruskej kultúry na prelome epoch. V centre príbehu postaveného na princípe novinárskeho združenia kapitol-poviedok je život moskovského profesora-ornitológa a jeho vnučky, ktorý predstavuje „typickú existenciu ruskej inteligencie s krásnym srdcom“ (O. Yu. Avdeeva). Osorgin sa stavia proti krvavej logike boľševickej revolúcie proti hodnotám mimosociálneho humanizmu, proti prirodzenej harmónii, ktorú ľudstvo stratilo - preto román neustále vytvára paralely ľudského sveta s prírodným. Román bol obvinený zo zaujatosti a jasne nadväzoval na „tolstojovskú tradíciu“. To však nezabránilo jeho čitateľským úspechom. Román sa čítal ako kniha o starej Moskve a skutočných hrdinoch, vyznačoval sa akútnou nostalgickou tonalitou, textúrou detailov a napätým publicistickým pátosom.
Osorginove nasledujúce romány priťahovali aj udalosti ruských dejín v posledných smrteľných rokoch. Dialógia Svedok histórie (1932) a Kniha koncov (1935) sú venované výsledku ruského revolučného terorizmu. Romány drží pohromade postava z Osorginovej permskej minulosti. Bol to zvláštny človek, defroskotovaný pop, človek z ľudí, ktorí sú zvedaví na všetko, Jakov Kampinský (Jakov Šestakov). Romány, ktoré nemali znaky dobrodružného rozprávania, stále nemali veľkú čitateľskú rezonanciu a zostali príliš skorými dôkazmi o turbulentných udalostiach ruských dejín, ktoré nedostali presvedčivú psychologickú štúdiu a jasné umelecké riešenie. V tomto ohľade sa viac darilo románu Slobodný murár (1937), ktorý je zameraný na tému slobodomurárstva, ktorá zaujala mnohých ruských emigrantov. Román využíva štylistiku kinematografie a novinové žánre (dokumentárne vložky, bohatosť udalostí, titulky).
V roku 1940 sa spisovateľ presťahoval z Paríža na juh Francúzska; V rokoch 1940 až 1942 publikoval v Novoye Russkiy Slovo (New York) korešpondenciu Listy z Francúzska a Listy o nepodstatných, ktoré vyšli v roku 1952 ako samostatná kniha a stali sa záverečným autorovým manifestom. Tvárou v tvár hrozbe nového a najstrašnejšieho násilia, ktoré stelesňovala fašistická diktatúra, O. v ňom bránil humanizmus a chránil konkrétnu osobu a jej osobnú slobodu.
Posledným a podľa mnohých literárnych vedcov najlepším dielom M. Osorgina boli memoáre (Detstvo a mládež), ktoré sa začali v roku 1938. Vyšli ako samostatná kniha pod všeobecným názvom „Times“ v roku 1955 s predslovom M. Aldanova. Vedci knihu nazývajú „román duše“, sprievodca míľnikmi duševného vývoja spisovateľa, ktorý podľa vlastnej definície Osorgina patril do triedy „nesprávne vypočítaných snílkov“, „ruských inteligentných výstredníkov“. Pre Perm majú „časy“ mimoriadny význam. Mesto sa v nich odráža v holistickom, kompletnom umeleckom obraze, v ktorom sa zbiehali motívy detstva a životodarnej prírodnej sily zosobnené v obrazoch lesa a Kama. O. G. Lasunsky nazval M. Osorgina kmotrom Kama, majúc na pamäti hlboký lyrický a filozofický význam témy malej domoviny v tvorivom živote spisovateľa. Perm a Kama sa stali jednou z ústredných postáv umeleckého priestoru M. Osorgina. Stelesňovali autorovu obľúbenú tému ruských provincií a zvýraznenú lyriku charakteristickú pre jeho spôsob, zafarbenú najhlbšou nostalgiou: pre Rusko a jeho hniezdo predkov, pre jeho rodnú povahu a vynikajúci jazyk, ktorý nebol premrhaný mocou sovietskeho novinára.
Lit.:
* Pamätná próza Osorgina M.A. Perm: Kniha. vydavateľstvo, 1992,286 s.
* Osorgin, Michail. Čas. Jekaterinburg, vydavateľstvo kníh na strednom Urale. 1992.
* Osorgin, M. Zozbierané diela v 4 zväzkoch. Moskva, vydavateľstvo Intelvac, 1999 - 2001.
* Osorgin, M. Moskovské listy. Perm, 2003.
* Osorgin, M.A. Memoárová próza: 2. vydanie. Perm: Učiteľský dom, 2006.
* Michail Osorgin: stránky života a diela. Materiály vedeckej konferencie „Prvé čítania Osorginského. 23. - 24. novembra 1993 Perm: Vydavateľstvo Perm. Univerzity. 1994.
* Michail Osorgin: umelec a novinár. Materiály druhých Osorginského čítaní. Perm / Perm State University, 2006.
* Avdeeva O. Yu. M. A. Osorgin. Bibliografický článok http://belousenkolib.narod.ru
Životopis (ru.wikipedia.org)
Michail Andrejevič Osorgin; prítomný fam. Ilyin sa narodil v Perm - v rodine dedičných stĺpovitých šľachticov. Priezvisko „Osorgin“ som prevzal od babičky. Otec A. F. Ilyin je právnik, účastník súdnej reformy Alexandra II., Brat Sergej (zomrel v roku 1912), miestny novinár a básnik.
Počas štúdia na gymnáziu vydal nekrológ k svojmu triednemu dozorcovi vo vestníku provincie Permskiye a v časopise Journal for All uverejnil príbeh Otec pod pseudonymom Permyak (1896). Odvtedy sa považoval za spisovateľa. Po úspešnom absolvovaní gymnázia nastúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity. Počas študentských rokov pokračoval v publikovaní v uralských novinách a pracoval ako stály zamestnanec spoločnosti Permskiye Gubernskiye Vedomosti. Zúčastnil sa študentských nepokojov a bol na rok vyhnaný z Moskvy do Permu. Po ukončení vzdelania (1902) sa stal asistentom advokáta na moskovskom Súdnom dvore a súčasne právnym zástupcom poroty na obchodnom súde, opatrovníkom na sirotskom súde, právnym poradcom Spoločnosti obchodných obchodníkov a členom Spoločnosti pre správu chudobných. Potom napísal knihu „Odmeny pracovníkov za úrazy“.
Osorgin, kritik autokracie, rodený prominentný šľachtic, zamestnaný intelektuál, popredný a anarchistický charakter, vstúpil v roku 1904 do Socialisticko-revolučnej strany. Prilákal ho ich záujem o roľníctvo a pôdu, populistické tradície - reagovať na násilie násilím, potlačenie slobody - teror, nevynímajúc jednotlivca. Socialistickí revolucionári si navyše vážili osobnú nezaujatosť, vysoké morálne princípy a odsúdili karierizmus. V jeho byte sa konali zasadnutia moskovského straníckeho výboru, ukrývali sa teroristi. Osorgin sa revolúcie aktívne nezúčastnil, ale podieľal sa na jej príprave. Sám neskôr napísal, že v Socialisticko-revolučnej strane bol „bezvýznamným pešiakom, obyčajným rozrušeným intelektuálom, skôr divákom ako účastníkom“. Počas revolúcie v rokoch 1905-1907 sa v jeho moskovskom byte a na jeho dači konali schôdze, schôdze výboru Socialisticko-revolučnej strany, redigovali a zverejňovali sa odvolania a diskutovalo sa o straníckych dokumentoch. Zúčastnil sa moskovského ozbrojeného povstania v roku 1905.
V decembri 1905 bol Osorgin, omylom považovaný za nebezpečného „barikáda“, zatknutý a šesť mesiacov strávil vo väzení v Taganskaja, potom bol prepustený na kauciu. Okamžite odišiel do Fínska a odtiaľ - cez Dánsko, Nemecko, Švajčiarsko - do Talianska a usadil sa neďaleko Janova vo Villa Maria, kde sa formovala emigrantská komuna. Prvý exil trval 10 rokov. Literárnym výsledkom bola kniha „Eseje o modernom Taliansku“ (1913).
Futurizmus priťahoval osobitnú pozornosť spisovateľa. Bol sympatický k raným, odhodlaným futuristom. Osorginova práca v talianskom futurizme mala v Rusku výraznú rezonanciu. Dôverovali mu ako brilantnému znalcovi Talianska, počúvali jeho rozsudky. [Literatúra ruskej diaspóry (1920 - 1990): učebnica / vyd. A.I. Smirnova. M., 2006 - S.246-247]
V roku 1913 sa oženil so sedemnásťročnou Rachel (Rose) Ginsbergovou, dcérou Ahad-ha-Ama, prestúpil na judaizmus (neskôr sa manželstvo rozpadlo).
Z Talianska dvakrát odišiel na Balkán a cestoval do Bulharska, Čiernej Hory a Srbska. V roku 1911 Osorgin tlačou oznámil svoj odchod z Socialisticko-revolučnej strany a v roku 1914 sa stal slobodomurárom. Presadzoval nadradenosť najvyšších etických princípov nad záujmami strany, uznal iba pokrvné väzby všetkého živého, dokonca prehnal dôležitosť biologického faktora v ľudskom živote. Vo vzťahoch s ľuďmi kladie predovšetkým nie zhodu ideologických presvedčení, ale ľudskú blízkosť založenú na ušľachtilosti, nezávislosti a nezištnosti. Súčasníci, ktorí Osorgina dobre poznali (napríklad B. Zaitsev, M. Aldanov), zdôrazňovali tieto jeho vlastnosti, pričom nezabudli spomenúť jemnú, jemnú dušu, umeleckosť a ladnosť jeho vzhľadu.
Po vypuknutí prvej svetovej vojny Osorgin veľmi túžil po Rusku. Aj keď neprestal s väzbami na vlasť (bol zahraničným korešpondentom Russkiye Vedomosti, publikoval v časopisoch napríklad vo Vestniku Evropy), bolo ťažšie ich realizovať. Do Ruska sa čiastočne legálne vrátil v júli 1916 po cestách cez Francúzsko, Anglicko, Nórsko a Švédsko. Od augusta 1916 žil v Moskve. Jeden z organizátorov Všeruského zväzu novinárov a jeho predseda (od roku 1917) a podpredseda moskovskej pobočky Zväzu spisovateľov. Zamestnanec spoločnosti Russkiye Vedomosti.
Po februárovej revolúcii bol členom komisie pre rozvoj archívov a politických záležitostí v Moskve, ktorá spolupracovala s archívmi moskovského bezpečnostného oddelenia. Osorgin prijal februárovú revolúciu v roku 1917. Začal hojne publikovať v časopise „Voice of the Past“, v novinách „Narodny Socialist“, „Luch Pravdy“, „Rodina“, „Vlast Narodu“, písal aktuálnu kroniku a redigoval pondelkovú prílohu.
Zároveň pripravil na vydanie zbierky príbehov a esejí „Duchovia“ (1917) a „Rozprávky a rozprávky“ (1918). Podieľajúc sa na analýze dokumentov moskovskej tajnej polície, vydal brožúru „Bezpečnostné oddelenie a jeho tajomstvá“ (1917).
Po októbrovej revolúcii sa postavil proti politike boľševikov. V roku 1919 bol zatknutý a prepustený na žiadosť Zväzu spisovateľov a Yu K. Baltrushaitis.
V roku 1921 pracoval v Komisii pre pomoc hladu pri Všeruskom ústrednom výkonnom výbore (Všeruský výbor pre pomoc hladomoru „Pomgol“), bol redaktorom v bulletine „Pomoc“, ktorý uverejnil; v auguste 1921 bol spolu s niektorými členmi komisie zatknutý; pred trestom smrti ich zachránil zásah Fridtjofa Nansena. Zimu 1921-1922 strávil v Kazani úpravou Literaturnaja gazeta, potom sa vrátil do Moskvy. Pokračoval vo vydávaní detských príbehov a príbehov. Z taliančiny (na žiadosť EB Vakhtangova) preložil hru K. Gozzi „Princezná Turandot“ (publikovaná v roku 1923), hry K. Goldoniho.
Spolu so svojím starým priateľom N. Berďajevom otvoril v Moskve slávne kníhkupectvo, ktoré sa na dlhé roky stalo útočiskom inteligencie v rokoch povojnových devastácií.
V roku 1921 bol Osorgin zatknutý a deportovaný do Kazane.
Na jeseň 1922 bol vylúčený zo ZSSR so skupinou opozične zameraných predstaviteľov ruskej inteligencie (napríklad N. Berďajev, N. Losský a ďalší). Trockij to uviedol v rozhovore pre zahraničného spravodajcu: „Vyslali sme týchto ľudí, pretože nebol dôvod ich zastreliť a nebolo možné vydržať.“
Z „Uznesenia politbyra ÚV RCP (b) o schválení zoznamu intelektuálov vylúčených z Ruska“:
57. Osorgin Michail Andrejevič. Pravý kadet je nepochybne protisovietsky. Zamestnanec spoločnosti Russkiye Vedomosti. Redaktor novín „Prokukisha“. Jeho knihy vychádzajú v Lotyšsku a Estónsku. Existuje dôvod domnievať sa, že je v kontakte so zahraničím. Komisie za účasti súdruha Bogdanova a ďalších na vylúčenie.
Osorginov emigrantský život sa začal v Berlíne, kde strávil rok. V roku 1923 sa konečne usadil v Paríži. Svoje práce uverejnil v novinách „Days“ alebo „Latest News“.
Osorginov život v emigrácii bol ťažký: stal sa odporcom všetkých a všetkých politických doktrín, nadovšetko si vážil slobodu a emigrácia bola veľmi spolitizovaná.
Spisovateľ Osorgin sa preslávil v Rusku, ale sláva sa mu dostala v exile, kde vyšli jeho najlepšie knihy. „Sivtsev Vrazhek“ (1928), „Príbeh sestry“ (1931), „Svedok histórie“ (1932), „Kniha končí“ (1935), „Slobodný murár“ (1937), „Príbeh istého dievčaťa“ (1938) ), zbierky príbehov „Kde som bol šťastný“ (1928), „Zázrak na jazere“ (1931), „Incidenty zeleného sveta“ (1938), spomienky „Times“ (1955).
Sovietske občianstvo si udržal až do roku 1937, potom žil bez pasu, nedostal francúzske občianstvo.
Od začiatku druhej svetovej vojny sa Osorginov život dramaticky zmenil. V júni 1940, po nemeckej ofenzíve a obsadení časti francúzskeho územia, Osorgin a jeho manželka utiekli z Paríža. Usadili sa v Šabri, na druhej strane rieky Cher, ktorú Nemci neobsadzovali. Osorgin tam napísal knihu „Na pokojnom mieste vo Francúzsku (1940) a„ Listy o nepodstatných “(vydané v roku 1952). Ukazovali jeho talent perspektívneho pozorovateľa a publicistu. Odsudzujúc vojnu, spisovateľ uvažoval o smrti kultúry, varoval pred nebezpečenstvom návratu ľudstva do stredovek, zarmútený pre nenapraviteľné škody, ktoré by mohli byť spôsobené na duchovných hodnotách. Zároveň sa pevne zasadzoval za ľudské právo na slobodu jednotlivca. V listoch o bezvýznamných si autor predstavil novú katastrofu: „Keď vojna skončí,“ napísal Osorgin, „celý svet sa pripraví na novú vojnu. ““
Spisovateľ zomrel a bol pochovaný v rovnakom meste.
Tvorba
V roku 1928 vytvoril Osorgin svoju najslávnejšiu románovú kroniku „Sivtsev Vrazhek“. V centre práce je príbeh starého profesora ornitológie na dôchodku Ivana Alexandroviča a jeho vnučky Tatyany, ktorá sa z malého dievčatka stáva dievčenskú nevestu. Kronika príbehu sa prejavuje v tom, že udalosti nie sú zoradené v jednej dejovej línii, ale jednoducho nasledujú jeden za druhým. Centrom umeleckej štruktúry románu je dom na starej moskovskej ulici. Dom profesora ornitológa je mikrokozmos, ktorý sa svojou štruktúrou podobá makrokozmu - vesmíru a slnečnej sústave. Má tiež svoje vlastné malé slnko - stolovú lampu v pracovni starého muža. V románe sa spisovateľ usiloval ukázať relativitu veľkého a nepodstatného bytia. Existencia sveta je pre Osorgina nakoniec určená záhadnou, neosobnou a extramorálnou hrou kozmologických a biologických síl. Pre Zem je hnacou a životodarnou silou Slnko.
Celá Osorginova tvorba bola preniknutá dvoma oduševnenými myšlienkami: vášnivá láska k prírode, pozornosť venovaná všetkému živému na zemi a pripútanosť k svetu bežných, nepostrehnuteľných vecí. Prvá myšlienka tvorila základ esejí publikovaných v časopise „Latest News“ pod signatúrou „Everyman“ a bola zostavená kniha „Occurrences of the Green World“ (Sofia, 1938). Eseje sa vyznačujú hlbokou drámou: v cudzine sa autor zmenil z „milovníka prírody“ na „záhradného výstredníka“, protest proti technotronickej civilizácii sa spojil s bezmocným protestom proti exilu. Druhá myšlienka bola zakomponovaná do bibliofílie a zberateľstva. Osorgin zozbieral najbohatšiu zbierku ruských publikácií, ktoré predstavil čitateľovi v cykle „Zápisky starého knihomola“ (október 1928 - január 1934), do série „starých“ (historických) príbehov, ktoré často spôsobovali útoky monarchistického tábora za nerešpektovanie cisárskeho priezviska a hlavne do kostola.
Osorgin vo svojich dvadsiatich knihách (päť z nich sú romány) kombinuje morálne a filozofické túžby so schopnosťou rozprávať, nadväzujúc na tradíciu I. Goncharova, I. Turgeneva a L. Tolstého. To je spojené s láskou k určitým experimentom v oblasti naratívnej techniky: napríklad v románe „Sivtsev Vrazhek“ zostavuje sériu samostatných kapitol o veľmi odlišných ľuďoch, ako aj o zvieratách. Osorgin je autorom niekoľkých autobiografických kníh, ktoré majú skromnosť autora a jeho životnú pozíciu slušného človeka.
Účasť na slobodomurárstve
Osorgin Michail Andreevich - legalizovaný a začlenený 4. marca (6. mája) 1925 na odporúčanie B. Mirkin-Getsevicha. Zvýšené na 2. a 3. stupeň 8. apríla (1) 1925. 2. znalec od 3. novembra 1926. Veľký odborník (interpret) od 30. novembra 1927 do roku 1929. Rozprávač od 6. novembra 1930 do roku 1932 a v rokoch 1935-1937. 1. garda v rokoch 1931 až 1934 a od 7. októbra 1937 do roku 1938. Tiež knihovník lóže v rokoch 1934-1936 a od 27. septembra 1938. Ctihodný pán od 6. novembra 1938 do roku 1940.
V rokoch 1925 až 1940 sa aktívne podieľal na činnosti niekoľkých lóží pracujúcich pod záštitou Veľkého Orientu vo Francúzsku. Bol jedným zo zakladateľov a bol členom niekoľkých slobodomurárskych lóží: „Severná hviezda“ a „Slobodné Rusko“.
Osorgin Michail Andreevich - zakladateľ lóže Northern Brothers, jej vodca odo dňa jej založenia do 11. apríla 1938. Pracovala od októbra 1931 do apríla 1932 ako úzka slobodomurárska skupina, od 17. novembra 1932 - ako študijná skupina. Akt o založení bol podpísaný 12. novembra 1934. Pracovala nezávisle od existujúcich slobodomurárskych poslušností v rámci starovekého a prijatého škótskeho obradu. Od 9. októbra 1933 do 24. apríla 1939 sa uskutočnilo 150 stretnutí, potom činnosť skončila. Stretnutia sa spočiatku konali v byte M. A. Osorgina v pondelok, po 101. stretnutí - v iných bytoch.
V skrinke zastával niekoľko dôstojníckych pozícií, bol čestným majstrom (najvyššia dôstojnícka pozícia v skrinke). Bol to veľmi vážený a dôstojný brat, ktorý veľmi prispel k rozvoju ruského slobodomurárstva vo Francúzsku.
Michail Andrejevič bol členom zvrchovanej kapitoly „Severná hviezda“ Veľkej kolégia rituálov
Osorgin Michail Andreevich - povýšený na 18. stupeň 15. decembra 1931. Expert okolo roku 1932. Člen kapituly do roku 1938.
Veľmi charakteristickým príkladom hlbokých znalostí slobodomurárstva je Osorginovo dielo „slobodný murár“, v ktorom Michail Andrejevič načrtol hlavné smery v práci slobodomurárstva a slobodomurárov. Vrodený humor autora preniká týmto dielom z prvej na poslednú stranu.
Umelecké diela
* Eseje o modernom Taliansku, 1913
* Bezpečnostné oddelenie a jeho tajomstvá. M., 1917
* Duchovia. M., „Zadruga“, 1917
* Rozprávky a rozprávky M., „Zadruga“, 1918
* Z malého domu, Riga, 1921
* Sivtsev Vrazhek. Paríž, 1928
* Kancelária lekára Shchepkin (rusky) „Stalo sa to na ulici Krivokolenny Lane, ktorá skrátila cestu k jeho vlastnému domu z Maroseyky do Chistye Prudy.“ (devätnásť ??)
* Veci človeka. Paríž, 1929;
* Príbeh sestry, Paríž, 1931
* Zázrak na jazere, Paríž, 1931
* Svedok histórie 1932
* Kniha koncov z roku 1935
* Slobodný murár, 1937
* Príbeh istého dievčaťa, Tallinn, 1938
* Na pokojnom mieste vo Francúzsku (jún - december 1940). Spomienky, Paríž, 1946
* Listy o nepodstatnom. New York, 1952
* Časy. Paríž, 1955
* Denník Galiny Benislavskej. Protirečenia // „Sloveso“, č. 3, 1981
* Spomienky na vyhnanstvo // „Čas a my“, č. 84, 1985
* Pince-nez
Vydania
* Poznámky starého knihomola, Moskva, 1989
* Osorgin M.A. Times: Autobiografické rozprávanie. Romány. - M.: Sovremennik, 1989. - 624 s. - (Z odkazu). - 100 000 výtlačkov - ISBN 5-270-00813-0
* Osorgin M. A. Sivtsev Vrazhek: Román. Príbeh. Príbehy. - M.: Moskovský pracovník, 1990. - 704 s. - (Literárna kronika Moskvy). - 150 000 výtlačkov - ISBN 5-239-00627-X
* Zozbierané diela. T.1-2, M .: Moskovský pracovník, 1999.
1. Ruská literatúra - článok z Elektronickej židovskej encyklopédie
2. Ako Michail Osorgin prijal judaizmus // Noviny. Perm. Trvalé správy / 23.10.2009
3. Lyudmila Polikovskaya. Ruský šľachtic a „židovská otázka“ // Lechaim, august 2005 - 8 (160)
4. Michail Andreevich Osorgin (Ilyin) (z encyklopédie "Krugosvet")
5. Ako sme odišli. Jubilejný náčrt 1932 (fragment z pamätí) Osorgin MA Times. Paris, 1955, s. 180-185.
6. Výnos politbyra ÚV RCP (b) o schválení zoznamu intelektuálov vylúčených z Ruska, 10. augusta 1922.
7. Literatúra ruskej diaspóry (1920-1990): študijný sprievodca / pod všeobecným vydaním. A.I. Smirnova. M., 2006 - s. 247
8. Ruská diaspóra. Zlatá kniha emigrácie. Prvá tretina 20. storočia. Encyklopedické životopisné slová stiahnuť Dom kníh
9. Próza Michaila Osorgina
10. Kozák V. Lexikón ruskej literatúry XX. Storočia \u003d Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK „Kultúra“, 1996. - 492 s. - 5 000 kópií. - ISBN 5-8334-0019-8. - S. 298.
11. Virtuálny server Dmitrija Galkovského
12. PARÍŽ. LODGE SEVERNÁ HVIEZDA
13. PARÍŽ. LODE SEVERNÍ BROTHERI
14. Paríž. Chata North Star
15. Paríž. DRŽANIE KAPITÁLU SEVERNÁ HVIEZDA
Mikhail Andreevich Osorgin, krátka biografia spisovateľa je uvedená v tomto článku.
Mikhail Osorgin krátky životopis
Osorgin Michail Andreevich sa narodil 7. októbra 1878 v Perme v rodine sudcu. Jeho otec bol na základe svojej profesie zriedka doma. Deti vzdelávala matka, vzdelaná a dobre čítaná žena, ktorá ovládala niekoľko jazykov.
V roku 1897 odišiel Michail do Moskvy, kde nastúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity. Štúdium ukončí v roku 1902 a okamžite začne vykonávať advokáciu. Čoskoro si však uvedomil, že jurisprudencia nie je v žiadnom prípade jeho povolaním, Osorginovo srdce patrí k literatúre.
Stojí za zmienku, že v školských rokoch začal publikovať v miestnych novinách. Počas študentských rokov pravidelne zasielal korešpondenciu spoločnosti Permskiye Gubernskiye Vedomosti a do novín písal svoj vlastný stĺpec s názvom „Moskovské listy“.
V roku 1903 sa Osorgin oženil
V roku 1905 sa začala revolúcia a Osorgin schovával revolucionárov vo svojom byte, uschovával nelegálnu literatúru a zbrane, za čo bol uväznený. Právnik a spisovateľ bol odsúdený na 3 roky exilu v Tomskej oblasti. Ale už v mesiaci máji 1906 bol na slobode. Najskôr sa Michail skryl pred mocou neďaleko Moskvy, potom sa presunul do Fínska a potom do Talianska. Tu žije v útulku Maria, vytvorenom špeciálne pre politických emigrantov z Ruska. Osorgin v Taliansku sa stal v roku 1908 autorom a korešpondentom časopisu Russkiye Vedomosti. Keďže v týchto novinách pracoval 10 rokov, publikoval na ich stránkach viac ako 400 článkov.
Paralelne s tým publikuje príbehy v inom časopise „Russian Bulletin“. Boli to „Duchovia“, „Emigrant“, „Stará vila“, „Moja dcéra“.
Michail Osorgin sa vrátil do Ruska v roku 1916 bez oficiálneho povolenia na vstup do krajiny. A potom došlo k ďalšej vzbure - februárová revolúcia. V lete roku 1918 začal Michail Andrejevič spolu s ďalšími spisovateľmi a básnikmi vytvárať v Moskve Kníhkupectvo spisovateľov. Stalo sa miestom, kde sa čitatelia kníh a spisovatelia zhromažďovali kvôli komunikácii.
Jeseň 1922 skrátila spisovateľove plány zostať v rodnej krajine. V roku 1922 ho spolu so „škodlivými“ vedcami a spisovateľmi vyhnali z krajiny loďou. Formálne akoby na 3 roky, ale v skutočnosti navždy.
Spočiatku žil v Berlíne, niekedy bol v Taliansku. V zahraničí sa odhalil jeho skutočný talent na písanie. A píše výlučne o Rusku. Žije dlho v Paríži. Počas druhej svetovej vojny spolu s rodinou opustil Francúzsko a usadil sa v meste Chabri. Tu spisovateľ 27. novembra 1942 zomrel.
