Pierre Bezukhov, jedna z hlavných postáv epického románu Leva Tolstého Vojna a mier, sa počas celého diela snaží pochopiť, čo je zmyslom jeho života. Bezukhov má veľa skúšok, skutočných i duchovných, a ľudia, s ktorými sa v jeho živote stretne, do veľkej miery pomáhajú hrdinovi lepšie pochopiť seba a svoj osud.
Na začiatku práce sa Pierre Bezukhov pred čitateľmi javí ako trochu trápny, jednoduchý a inšpirovaný obraz Napoleona, ktorý považuje veľkého veliteľa prakticky za svoju modlu. Bezukhov v priebehu času vykoná určité prehodnotenie svojich vlastných hodnôt, uvedomí si, že všetci ľudia sú nedokonalí, a pokúsiť sa vytvoriť pre seba efemérny a zjavne nedosiahnuteľný vzor je hlúposť až naivita. Vďaka svojej hlbokej mysli a takej neprimeranej nerozvážnosti a nadmernej jemnosti sa Pierre dopúšťa mnohých chýb a nesprávnych činov.
Bezukhov, ktorý sa oženil s Helen Kuraginou, dcérou princa Vasilija, je rozčarovaný z rodinného života a sleduje správanie svojej manželky - krásnej, ale veľmi chamtivej a vypočítavej dievčiny. Nespokojný hrdina románu v snahe nájsť sám seba prichádza do slobodomurárskej lóže v nádeji, že tam nájde skutočné bratstvo, avšak aj tu je sklamaný - nijaké zodpovedajúce činy nesledujú krásne slová a z bratstva sa vykľuje obyčajná sekulárna spoločnosť, ktorá podľahla záhadám.
Nemožno nespomenúť stretnutie Pierra Bezukhova s \u200b\u200bPlatonom Karataevom, mužom, ktorý bude mať silný vplyv na život hrdinu. Po stretnutí s Karataevom v neuveriteľne krutých a neľudských podmienkach zajatia sa Pierrovi podarí pochopiť to hlavné - skutočnú hodnotu ľudstva a každého jednotlivca zvlášť. Platon Karataev otvára oči hrdinu, aké dôležité je milovať život bez ohľadu na to, v akých podmienkach sa nachádzate, pretože každý človek je neoddeliteľnou súčasťou tohto sveta. Každý človek je odrazom Zeme. Bolo to po jeho zoznámení s Platónom, keď sa Pierre Bezukhov naučil pozerať na svet široko otvorenými očami a pri každej udalosti, ktorá sa udiala, vidieť zrnko pravdy, zrnko nekonečnej jednoty so svetom.
Koniec románu ukazuje, aký bol život hrdinu po šiestich rokoch. Po smrti svojej manželky Heleny Bezukhovej sa Pierre oženil s Natašou Rostovou, tentoraz sa stretol s jeho pravou láskou. Verím, že bez zmien, ktoré sa udiali v duši Pierra Bezukhova v priebehu jeho života, by nedošlo k šťastnému koncu, ani k dlho očakávanému uisteniu hrdinu. Všetky postavy, s ktorými sa Bezukhov v živote stretol, na neho vyvíjali vplyv - pozitívny aj negatívny. Všetky udalosti, do ktorých bol hrdina zapojený, sa premietli do jeho svetonázoru. Cesta, ktorou sa Pierre Bezukhov vydal od nemotorného mladíka, ktorý sa prvýkrát objavil v obývacej izbe Anny Pavlovny Schererovej, k harmonickému rodinnému človeku, ktorý sa realizoval vo svojej kariére aj v rodine, je skutočne úžasná.
Podľa môjho názoru urobí Lev Tolstoj v románe „Vojna a mier“ skutočne skvelú vec - ukazuje nám, ako veľmi sa môže jeden a ten istý človek zmeniť k lepšiemu napriek všetkým ťažkostiam, ktorým musel čeliť.
Bezukhovova životná cesta
Pierre Bezukhov je protagonistom diela „Vojna a mier“, ktoré napísal Lev Tolstoj. Pierre je nemanželský syn grófa Bezukhova. Gróf Bezukhov je jednou z významných osobností histórie Ruskej ríše v 18. storočí. Pierre svojho otca takmer nevidel, študoval a bol vychovaný v zahraničí. V románe sa s Pierrom stretávame v dome Anny Pavlovny. V tento deň Anna Pavlovna usporiadala večer, na ktorý pozvala všetkých vznešených ľudí z vyššej spoločnosti. Pierre dorazil o niečo neskôr večer a okamžite vstúpil do sporu týkajúceho sa rusko-francúzskej vojny. Pierre bol fanúšikom Napoleona a samozrejme ospravedlnil francúzskeho cisára. Pierre, na začiatku práce, viedol divoký život, ak čítate, potom si okamžite spomeniete na príbeh medveďa. Spoločnosť Pierra neprijíma a nášmu hrdinovi sa to nepáči, necíti sa v pohode. Gróf Bezukhov bol chorý a čoskoro zomrel. Po smrti otca mu všetci zrazu prejavili úctu. Ukazuje sa, že gróf Bezukhov dal celý svoj majetok Pierrovi a náš Pierre sa čoskoro stal grófom Bezukhovom.
Pierre a Helen Kuragina
Po smrti svojho otca sa Pierre oženil s krásnou Helenou, dcérou princa Vasilija. Ich spoločný život však netrval dlho. Spoločnosťou čoskoro začali kolovať zvesti, že grófka Bezukhova podvádza Pierra s Dolokhovom. Jedného pekného dňa bola Pierre pozvaná na večer a čoskoro, ako sa ukázalo, bola z nej Dolokhov. Celý večer Dolokhov neustále urážal Pierra a ten to nakoniec nevydržal a vyzval ho na súboj. V dueli Pierre zranil Dolokhova a potom sa s manželkou rozviedol.
Slobodomurarstvo
Po rozvode sa Pierre rozhodne ísť do Petrohradu, na ceste stretne slobodomurára, ktorý s ním cestoval. Po dlhom rozhovore sa Pierre rozhodol veriť v Boha a ísť po náboženskej ceste.
Obnovenie vzťahu s Helen
Po svojom slobodomurárstve Pierre obnovuje svoj vzťah s Helenou. Ale čoskoro sa opäť v spoločnosti začne šepkať o Pierreovej zrade. Helen tentoraz podvádza svojho manžela s princom a Pierre opäť odchádza.
Nekonečný život
Po tom, čo Pierre zomrel slobodomurársky mentor a Nataša Rostová, ktorá mu je taká drahá, si vybrala Andreja Bolkonského, Pierre sa rozhodne, že jeho život nemá zmysel, a začne piť. Potom odchádza do Moskvy.
Vlastenecká vojna
V roku 1812 sa náš hrdina rozhodol ísť na front, aby sa zúčastnil Vlasteneckej vojny. Čoskoro ho zajmú \u200b\u200bFrancúzi. V tomto čase zomiera jeho manželka Helen. Život v zajatí učí Pierra pozerať sa na svet inak, chápe životné hodnoty atď. Stáva sa múdrym.
Pierre a Natasha Rostova
Na konci románu sa hlavní hrdinovia zosobášili, Pierre Bezukhov a Natasha Rostova, a čoskoro sa im narodili 3 dcéry a jeden syn.
Niekoľko zaujímavých skladieb
- Kompozícia Podstata a význam rozprávky Bazhovovo strieborné kopyto
Táto rozprávka hovorí o dobrých ľuďoch a zázrakoch, ktoré sa im stali. Jednou z hlavných postáv Bazhovovej rozprávky je osamelý starček Kokovanya.
- Rozbor Prishvinovho príbehu Gossamer
M. Prishvin je spisovateľ, ktorý svoj život zasvätil štúdiu prírody a pozorovaniu jej krás. Nikdy nepripravil o pozornosť ani najmenšiu a najmenšiu časť prírody.
- Zloženie Novosibirsk je moje rodné mesto
Mal som šťastie, že som sa narodil a vyrastal v tak nádhernom meste ako Novosibirsk. Veľmi ho milujem z celého srdca, Novosibirsk sa nachádza na juhu západnej Sibíri
- Analýza príbehu kapitána Kopeikina (Gogola)
Príbeh je rozprávaný v mene poštového pracovníka. Po vojne sa kapitán Kopeikin vrátil domov postihnutý. Bez ruky a bez nohy musel teraz existovať do konca života.
Majakovského prácu nemožno nazvať jednoznačnou. Celkom konvenčne možno tvorivosť rozdeliť pred revolúciou a po revolúcii. Po presune z Moskvy do Moskvy upadá pod vplyv členov RSDLP
Osoba s detinskou láskavou tvárou a úsmevom, taká, ktorej podoba sa dlho pamätá. Ktorý z hrdinov románu Leva Nikolajeviča Tolstého „Vojna a mier“ má také črty? Samozrejme, Pierre Bezukhov, pozitívny hrdina, mimoriadny človek, ktorý počas celej práce žil zaujímavým, ťažkým, ale rušným životom.
Prvé stretnutie s Pierrom Bezukhovom
Po prvýkrát sa čitateľ Vojny a mieru stretne s Pierrom Bezukhovom v miestnosti Anna Pavlovna Scherer. Okamžite zaráža, že nie je vôbec taký, ako jeho okolie, a nezapadajúc do sekulárnej spoločnosti preniknutej lžou, je akoby čiernou ovcou. To nie je prekvapujúce, pretože Pierre je úprimný, priamy, neprijíma klamstvá a snaží sa im vyhnúť.
„... Čoskoro potom, čo malá princezná vstúpila do mohutného, \u200b\u200btučného mladého muža s ostrihanou hlavou, okuliarmi a ľahkými nohavicami podľa vtedajšej módy, s vysokým riasením a hnedým frakom. Tento tučný mladý muž bol nemanželským synom slávneho Kataríninho šľachtica, grófa Bezukhova, ktorý teraz umieral v Moskve ... “- tak sa opisuje stretnutie tohto hrdinu s Annou Pavlovnou, ktorú vidiac takého nevítaného hosťa rozladilo natoľko, že sa na jej tvári objavila úzkosť a strach.
Zdalo by sa prečo? Ukazuje sa, že milenku domu vystrašil Pierreov pozorný, prirodzený pohľad, ktorý ho tak odlišoval od všetkých prítomných v tejto obývacej izbe.
Je pozoruhodné, že sa s Bezukhovom stretávame na prvých stránkach veľkého štvorzväzkového románu, čo môže naznačovať dôležitosť tohto hrdinu pre Leva Nikolaeviča, ktorý mu pripravil neľahký, ale úžasný osud.
Pierreova minulosť
Z románu sa pozorný čitateľ môže dozvedieť, že Pierre Bezukhov, ktorý otca takmer nepoznal, bol od svojich desiatich rokov vychovávaný v zahraničí a do Ruska prišiel ako mladý muž, keď mal dvadsať rokov.
Nerozvážny krok
Naivita a neskúsenosť Pierra Bezukhova ho priviedli do slepej uličky. Akonáhle sa mladý muž stretol s otázkou: s kým sa oženiť, a keďže Pierre sa po smrti svojho otca Kirilla Bezukhova stal grófom a bohatým dedičom, Helen Kuragina to nezneužila, pre koho bola predovšetkým láska k peniazom.
Ani vnútorný hlas, keď „ho chytila \u200b\u200bnejaká nepochopiteľná hrôza už pri samotnej myšlienke na tento hrozný krok“, nedokázal presvedčiť mladého grófa, aby si to rozmyslel. Bezukhov si, bohužiaľ, až po svadbe uvedomil, že keď uzol zviazal s takým zákerným a sebeckým dievčaťom, ako je Elena, spáchal neuvážený a nerozvážny čin, ktorý ovplyvnil jeho ďalší osud. Toto ťažké životné obdobie autor popisuje v tmavých farbách.
"... Mlčal ... a s úplne neprítomným pohľadom si prstom bral nos." Jeho tvár bola smutná a pochmúrna. ““ Toto manželstvo, ktoré v žiadnom prípade nebolo diktované láskou, trvalo šesť rokov, keď Helen nielenže ukázala svoj odporný charakter, ale zradila aj Pierra s Dolokhovom, čo hrdinu podnietilo k súboju s páchateľom. Výsledkom súboja bolo zranenie súpera. Aj tu však zvíťazili Pierreove dobré pocity: keď videl, že Dolokhov je zranený, „sotva zadržal vzlyky, bežal k nemu“.
Pierre si teda uvedomil, že jeho manželka je skazená žena a teraz je s ňou neznesiteľné žiť, prerušil vzťahy s Helenou a odišiel do Petrohradu. Počas tohto obdobia, bohužiaľ, hrdina románu stratil vieru v Boha. Ale potom, rozčarovaný zo života, si Pierre nedokázal ani len predstaviť, že len okolo hôr zložitých a niekedy neúnosných okolností v budúcnosti čaká skutočné rodinné šťastie!
Nové plány Pierra Bezukhova
Pomáha im znovu získať sebavedomie, a to aj napriek „bosým nohám, špinavému roztrhanému oblečeniu, zmatneným vlasom ...“ Aj Pierrovi sa menia oči, pretože vie, čím žije.
Zmeny osudu
Pierre sa znovu spojí so svojou manželkou, ale na krátky čas. Potom sa ich vzťah úplne prerušil a Bezukhov odišiel do Moskvy, po ktorej odišiel na vojnu, do ruskej armády. Helen, ktorá zmenila pravoslávnu vieru za katolícku, sa chce rozviesť so svojím manželom, ale náhla predčasná smrť neumožňuje uskutočnenie jej plánov.
Pierre vo vojne
Vojna sa stala utrpením pre neskúseného Pierra Bezukhova. Napriek tomu, že poskytoval finančnú podporu pluku, ktorý vytvoril, a koncipoval aj pokus o život Napoleona, ktorého zákerné a neľudské činy Bezukhova znechutili, v tejto oblasti sa nemohol preukázať ako statočný a statočný obranca vlasti.
Keďže nemal strelecké schopnosti a nemal skutočne vojenské znalosti, Pierre bol zajatý nepriateľom, čo nie je prekvapujúce.
Hrdina románu, ktorý bol v strašných podmienkach, prešiel tvrdou školou života.
Ale aj tu bola šanca pozrieť sa na to novým spôsobom, prehodnotiť hodnoty a uľahčil to ten istý väzeň, ako on, menom Kartaev, ktorý však bol na rozdiel od grófa Pierra jednoduchý sedliak a jeho činy boli výrazne odlišné z tých, na ktoré si Bezukhov celý život zvykol. Pierre, ktorý komunikuje s touto osobou, ktorá nie je v jeho kruhu, chápe, že sa v mnohých ohľadoch mýlil a zmysel by sa nemal hľadať vo vysokej spoločnosti, ale v komunikácii s prírodou a obyčajnými ľuďmi.
Blížime sa k šťastiu ...
Aj keď Pierre Bezukhov vo svojom živote zažil veľa vecí vrátane trpkých následkov nevydareného manželstva, vo svojom srdci skutočne chcel milovať a byť milovaný. A v jeho duši prežívali tajné city k jednému dievčaťu. Každý, kto pozná Vojnu a mier, vie, o koho ide. Samozrejme, o Nataši Rostovej, ktorú Pierre stretol, keď bola trinásťročným dievčaťom.
Spriaznené duše - tak by sa dalo jedným slovným spojením opísať títo hrdinovia románu, ktorí si po náročnej ceste, prežili skúšky a straty, napriek tomu vytvorili silnú rodinu. Po návrate zo zajatia sa Pierre oženil s Natašou, tou, ktorá sa stala jeho verným priateľom, poradcom, oporou, s ktorou mohol zdieľať radosť i smútok. Kontrast s minulým životom bol zrejmý, ale Pierre musel prejsť cestou skúšok s Helenou, aby ocenil skutočné šťastie s Natalyou Rostovou a bol za to vďačný Stvoriteľovi.
Silné rodinné väzby
Pierre zažiaril novými farbami, žiaril radosťou, našiel stabilitu a trvalý pokoj. Keď si vzal Natalyu Rostovú, uvedomil si, aké úžasné je mať takúto obetavú a milú manželku. Mali štyri deti - tri dcéry a jedného syna -, pre ktoré sa Nataša stala dobrou matkou. Román sa končí takouto pozitívnou notou. „Cítila, že jej spojenie s manželom nezachovali tie poetické pocity, ktoré ho k nej priťahovali, ale držalo ho niečo iné, neurčité, ale pevné, ako spojenie jej vlastnej duše s jej telom“ - to je presná definícia, ktorú dala Natália, ktorá bola pripravená zúčastniť sa každej minúty svojho manžela a bez stopy sa mu odovzdala. A je úžasné, že Pierre, ktorý v minulom živote utrpel toľko žiaľu, nakoniec našiel skutočné rodinné šťastie.
Jednou z hlavných postáv románu Lea Tolstého „Vojna a mier“ je Pierre Bezukhov. Jeho obraz jasne vyniká od ostatných hrdinov eposu. V osobe Bezukhova autor zobrazuje predstaviteľov vyspelej inteligencie začiatku 19. storočia, pre ktorých sú charakteristické duchovné úlohy, pretože už nemohli žiť v prostredí chátrajúceho systému autokracie.
V priebehu rozprávania sa obraz Pierra mení, pretože sa mení zmysel jeho života, keď konečne dospeje k najvyšším ideálom.
Bezukhova stretávame večer s Annou Pavlovnou Shererovou: „Mohutný, tučný mladý muž s vyholenou hlavou, okuliarmi, ľahkými nohavicami v tej dobe, s vysokým riasením a hnedým frakom.“ Vonkajšia charakterizácia hrdinu nepredstavuje nič zaujímavé a vyvoláva iba ironický úsmev.
Bezukhov je v tejto spoločnosti cudzincom, pretože spolu so svojím smiešnym vzhľadom má „inteligentný a zároveň plachý, pozorný a prirodzený vzhľad“, ktorý okrem „mechanických“ hostí majiteľa salónu nevidí v salóne vysokej spoločnosti ani jednu živú dušu.
Po získaní obrovského dedičstva zostáva Pierre v tejto spoločnosti stále, dokonca sa v nej naopak ešte viac topí, oženil sa so studenou kráskou Helen Kuraginou.
Všetko však o ňom stojí proti sekulárnej spoločnosti. Pierrovou hlavnou povahovou črtou je jeho láskavosť. Hrdina je na prvých stránkach románu prostoduchý a dôverčivý, pri svojich činoch sa riadi volaním svojho srdca, preto je niekedy impulzívny a horlivý, celkovo sa však vyznačuje veľkorysosťou svojej duše a vrúcnou láskou. Prvou životnou skúškou hrdinu je Helenina zrada a Pierreov súboj s Dolokhovom. V Bezukhovovom živote nasleduje hlboká duchovná kríza. Hrdina sa rozhodne vstúpiť do slobodomurárskej lóže, zdá sa mu, že myšlienka univerzálneho bratstva, nepretržitá práca na vnútornom svete - to je zmysel života. Pierre ale postupne bol rozčarovaný zo slobodomurárstva, pretože táto záležitosť nepresahuje analýzu jeho vlastného stavu mysle. Pierre však naďalej hľadá zmysel života, chce byť užitočný pre svet.
Obrovský vplyv na názory hrdinu malo stretnutie vo francúzskom zajatí s Platonom Karataevom, jednoduchým vojakom. Výroky a výroky, ktorými je Karataevova reč nasýtená, znamenajú pre Bezukhova viac ako oddelená múdrosť slobodomurárov.
Počas svojho zajatia sa Pierre Bezukhov stáva trpezlivým, vytrvalo znáša útrapy a ťažkosti života a tiež začína preceňovať všetky udalosti, ktoré sa mu stali už predtým: „Naučil sa vidieť veľkých, večných a nekonečných ... a s radosťou rozjímal okolo seba o neustále sa meniacich večných veciach. skvelý, nepochopiteľný a nekonečný život “.
Po zajatí sa Pierre cíti duchovne slobodný, jeho postava sa mení. Zmenil sa aj postoj k ľuďom: chce ľuďom porozumieť, aby na každom videl niečo dobré.
Pierre sa stane skutočne šťastným, keď sa oženil s Natašou Rostovou. V epilógu románu sa Bezukhov pred nami javí ako šťastný muž rodiny, otec štyroch detí. Hrdina našiel svoje šťastie, duševný pokoj a radosť. Samozrejme, Bezukhov sa zaujíma o verejné otázky, ktoré sa netýkajú iba jeho osobného šťastia. Podelí sa o svoje myšlienky s Nikolajom Rostovom, bratom jeho manželky. Ale politické aktivity Pierra zostávajú v zákulisí, s hrdinom sa lúčime pozitívne, takže ho necháva s rodinou, kde sa cíti úplne šťastný.
Pierre Bezukhov je považovaný za hlavnú postavu románu Vojna a mier. Svojou nespokojnosťou s okolitou realitou, sklamaním zo svetla, hľadaním zmyslu života nám pripomína „hrdinu svojej doby“ tradičného pre ruskú literatúru. Tolstojov román však už presahuje literárnu tradíciu. Tolstého hrdina prekonáva „tragédiu nadbytočnej osoby“, získava zmysel života a osobné šťastie.
S Pierrom sa zoznámime hneď od prvých stránok románu a okamžite si všimneme jeho odlišnosť od okolia. Vzhľad grófa Bezukhova, jeho správanie, správanie - to všetko „nezapadá“ do autorovho obrazu sekulárnej „verejnosti“. Pierre je veľký, tučný a trápny mladý muž, ktorý má v sebe niečo z dieťaťa. Táto detinskosť je badateľná už na samotnom portréte hrdinu. Takže Pierreov úsmev sa líšil od úsmevov iných ľudí, „splývajúcich s neusmievaním“. „Naopak, keď prišiel úsmev, potom zrazu, okamžite, zmizla vážna a dokonca trochu namrzená tvár a objavila sa iná - detská, milá, dokonca hlúpa a akoby žiadala o odpustenie.“
Pierre je trápny a roztržitý, nemá svetské spôsoby, „nevie vstúpiť do salónu“ a ešte menej vie, „ako sa z toho dostať“. Otvorenosť, emocionalita, plachosť a prirodzenosť ho odlišujú od ľahostajných sebavedomých salónnych aristokratov. "Ste jedným žijúcim človekom v celom našom svete," hovorí mu princ Andrew.
Pierre je plachý, detinsky ľahkoverný a vynaliezavý, podlieha vplyvom iných ľudí. Preto jeho veselie, „husárstvo“ v spoločnosti Dolokhova a Anatolija Kuragina, manželstvo s Helen. Ako poznamenáva N. K. Gudziy, pre nedostatok vnútornej vyrovnanosti a pevnú vôľu, pre nepravidelnosť svojich záľub, sa Pierreova postava do istej miery stavia proti postave Andreja Bolkonského. Pierre sa nevyznačuje racionalizmom a neustálou introspekciou, v jeho povahe je zmyselnosť.
Životný štýl Pierra však nie je určený iba jeho osobnými kvalitami. Násilné veselie v spoločnosti „zlatej mládeže“ je aj jeho nevedomým protestom „proti základnej nude okolitej reality, mrhaniu energiou, ktorá nemá nič ... platiť“;
Ďalšou etapou morálnych hľadaní Pierra je jeho vášeň pre slobodomurárstvo. Hrdinu v tomto učení priťahuje určitá sloboda, slobodomurárstvom v jeho očiach je „učenie kresťanstva oslobodené od štátnych a náboženských pút“, bratstvo ľudí schopných vzájomne sa podporovať „na ceste cností“. Pierre si myslí, že je to príležitosť na „dosiahnutie dokonalosti“, na nápravu ľudských a sociálnych zlozvykov. Myšlienky „bratstva slobodných murárov“ sa hrdinovi javia ako zjavenie.
Tolstoj však zdôrazňuje klam Pierreových názorov. Žiadne z ustanovení slobodomurárskej náuky sa v živote hrdinu nerealizuje. Bezukhov sa snaží napraviť nedokonalosť sociálnych vzťahov a snaží sa zmeniť postavenie svojich roľníkov. Vo svojich dedinách stavia nemocnice, školy, sirotince, snaží sa zmierniť situáciu poddaných. A zdá sa mu, že dosahuje hmatateľné výsledky: vďační roľníci ho slávnostne pozdravia chlebom a soľou. Všetko toto „blaho ľudu“ je však iluzórne - nie je to nič iné ako predstavenie, ktoré zinscenoval hlavný manažér pri príležitosti príchodu pána. Generálny manažér Pierra považuje všetky podniky pána za výstrednosť, absurdný rozmar. A koná svojím spôsobom a zachováva starý poriadok na Bezukhovových panstvách.
Myšlienka osobného zdokonaľovania sa ukazuje rovnako neplodná. Napriek tomu, že sa Pierre úprimne usiluje o odstránenie osobných zlozvykov, jeho život pokračuje ako predtým, „s rovnakými záľubami a nemorálnosťou“, nedokáže odolať „pobaveniu jednotlivých spoločností“, hoci ich považuje za „nemorálne a ponižujúce“.
Nejednotnosť slobodomurárskej náuky odhaľuje Tolstoj a v zobrazení správania „bratov“, ktorí lóžu navštevujú. Pierre poznamenáva, že väčšina členov lóže v živote sú „slabí a bezvýznamní ľudia“, mnohí sa stávajú slobodomurármi „z dôvodu možnosti zblíženia s bohatými, ušľachtilými, vplyvnými osobami“, iných zaujíma iba vonkajšia, rituálna stránka výučby.
Po návrate zo zahraničia Pierre ponúka „bratom“ svoj program spoločensky užitočných aktivít. Slobodomurári však Pierreove návrhy neprijímajú. A nakoniec je rozčarovaný z „bratstva slobodných murárov“.
Po rozchode so slobodomurármi hrdina prechádza hlbokou vnútornou krízou, duševnou katastrofou. Stáva sa nedôverčivý voči samotnej možnosti spoločensky užitočnej činnosti. Navonok sa Pierre vracia k svojim bývalým povolaniam: benefičné predstavenia, zlé obrazy, sochy, charity, Rómovia, veselie - nič sa neodmieta. Už ho viac ako predtým nenavštevujú chvíle zúfalstva, bluesu, znechutenia zo života, ale „rovnaká choroba, ktorá sa predtým prejavovala ostrými záchvatmi“, je teraz „poháňaná dovnútra“ a nenecháva ho ani na chvíľu. Začína to obdobie Bezukhovovho života, keď sa postupne začína meniť na obyčajného „dôchodcu dobromyseľne prežívajúceho svoj život v moskovskom komorníkovi, ktorého boli stovky“.
V románe sa tu objavuje motív sklamaného hrdinu, „nadbytočného človeka“, motív Oblomova. U Tolstého však tento motív nadobúda úplne iný zvuk ako u Puškina alebo Goncharova. Tolstého muž žije vo veľkej, bezprecedentnej epoche pre Rusko, ktoré „transformuje rozčarovaných hrdinov“, odhaľuje všetko najlepšie a pravé v ich dušiach a prebúdza bohatý vnútorný potenciál pre život. Hrdinská epocha je „veľkorysá, veľkorysá, široká“, „komunikuje, očisťuje, pozdvihuje všetkých, ktorí ... sú schopní odpovedať na jej veľkosť ...“.
Rok 1812 skutočne v živote hrdinu veľa zmení. Toto je obdobie obnovenia duchovnej integrity, Pierreov úvod do „všeobecného“, potvrdenie v jeho duši, jeho „zmyslu pre účelnosť bytia“. Dôležitú úlohu tu zohrala Pierreova návšteva Rayevského batérie počas bitky pri Borodine a pobyt vo francúzskom zajatí.
Hrdina, ktorý je na ihrisku Borodino, uprostred nekonečného burácania kanónov, dymu mušlí, škrípania nábojov, zažíva pocit hrôzy, smrteľného strachu. Vojaci sa mu zdali silní a odvážni, nemajú strach, strach o svoje životy. Samotné vlastenectvo týchto ľudí, zdanlivo v bezvedomí, vychádza zo samotnej podstaty prírody, ich správanie je jednoduché a prirodzené. A Pierre sa chce stať „iba vojakom“, oslobodiť sa od „bremena externej osoby“, od všetkého umelého a povrchného. Prvýkrát, keď čelí ľudovému prostrediu, akútne pociťuje falošnosť a bezvýznamnosť sekulárneho sveta, cíti chybnosť svojich doterajších názorov a postojov.
Po návrate do Moskvy je Pierre preniknutý myšlienkou zabiť Napoleona. Jeho zámer však nebol splnený - namiesto grandióznej „obrazovej vraždy francúzskeho cisára“ predvádza jednoduchý, ľudský výkon, zachráni dieťa pri požiari a ochráni krásnu Arménku pred francúzskymi vojakmi. Práve v tomto protiklade zámerov a reality sa hádajú Tolstého obľúbené úvahy o „vonkajších formách“ skutočného hrdinstva.
Je príznačné, že práve pre tento počin sú Bezukhovovi zajatí Francúzi, hoci je oficiálne obvinený z podpaľačstva. Tolstoj vykresľuje udalosti v tomto aspekte a vyjadruje k nim svoj postoj. „Napoleonova armáda pácha neľudské veci nespravodlivou vojnou; zbavuje teda človeka slobody iba za to, že človek urobí ľudský čin, “píše V. Ermilov.
A pre Pierra sú ťažké dni zajatia, keď je nútený znášať výsmech svojho okolia, výsluchy francúzskych dôstojníkov, krutosť vojenského súdu. Cíti sa ako „bezvýznamná trieska zachytená o kolesá jemu neznámeho auta“. Tento poriadok ustanovený Francúzmi ho zabíja, ničí, pripravuje o život „so všetkými jeho spomienkami, ašpiráciami, nádejami, myšlienkami“.
Stretnutie s Platonom Karataevom pomáha Pierrovi prežiť, nájsť nový pohľad na svet a na seba. Hlavná vec pre Karataeva je dobro, prijatie života takého, aký je. Pre prípad života má príslovie, že Pierre vo svojich pohyboch predstavuje niečo „upokojujúce a guľaté“. S. G. Bocharov poznamenáva, že v myšlienke kruhu je určitá dualita: na jednej strane je to „estetická postava, s ktorou je myšlienka dosiahnutej dokonalosti spojená od nepamäti,“ na druhej strane je myšlienka „kruhu v rozpore s faustovským nekonečným usilovaním sa do diaľky, hľadaním cieľa,“ odporuje ceste ako línii, po ktorej sa pohybujú hrdinovia Tolstého “.
Pierre však prichádza k morálnej spokojnosti práve prostredníctvom „karatayovej guľatosti“. "Hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptyle sekulárneho života, vo víne, v hrdinskom skutku obetavosti," ale všetky tieto hľadania ho oklamali. Pierre musel ísť cez hrôzu smrti, cez ťažkosti, cez to, čo pochopil v Karataevovi, aby sa vyrovnal sám so sebou. Keď sa Pierre naučil vážiť si jednoduché každodenné veci: dobré jedlo, čistotu, čerstvý vzduch, slobodu, krásu prírody - prežíva doteraz nepoznaný pocit radosti a sily života, pocit pripravenosti na všetko, morálnu vyrovnanosť, vnútornú slobodu.
Tieto pocity generuje hrdina prijatím „Karataevovej filozofie“. Zdá sa, že to bolo pre Pierra v tomto období nevyhnutné, hovoril v ňom pud sebazáchovy, a to ani nie tak fyzický, ako pud duchovnej sebazáchovy. Samotný život niekedy vyzve „k ústupu“ a vďačná podvedomie to akceptuje a pomáha človeku prežiť v pre neho nemožnej situácii.
Francúzske zajatie sa pre Pierra stalo takou „nemožnou situáciou“. V jeho duši akoby bol vytiahnutý „prameň, na ktorom sa všetko držalo“. „V ňom ... bola zničená viera v zlepšenie sveta, v človeka, v jeho dušu a v Boha ... Predtým, keď sa také pochybnosti našli u Pierra, mali tieto pochybnosti svoju vlastnú vinu ako zdroj. A Pierre v hĺbke svojej duše potom cítil, že z toho zúfalstva a tých pochybností v ňom bola záchrana. Teraz však cítil, že to nebola jeho chyba, ktorá spôsobila zrútenie sveta v jeho očiach ... Cítil, že nie je v jeho silách vrátiť sa k viere v život. ““ Pre Bezukhova sa tieto pocity rovnajú samovražde. Preto je presiaknutý filozofiou Platona Karataeva.
Potom sa však hrdina od nej vzdiali. A dôvod je v istej dualite, ba až protichodnej povahe tejto filozofie. Jednota s ostatnými, pocit bytia súčasťou bytia, svet, pocit zmierlivosti sú pozitívne vlastnosti „karatajevizmu“. Odvrátenou stranou toho je akýsi odstup, ľahostajnosť k človeku a svetu. Platon Karataev sa správa ku všetkým okolo seba rovnako rovnomerne a láskavo, bez akýchkoľvek pripútaností, lásky, priateľstva. "Miloval svojho kríženca, miloval svojich druhov, Francúzov, miloval Pierra, ktorý bol jeho susedom; ale Pierre cítil, že Karataev, napriek všetkej svojej láskavej nežnosti, ktorá sa k nemu stavia, ... nebude rozrušený ani minútu, keď bude od neho odlúčený. “
Ako poznamenáva S. G. Bocharov, Pierreova vnútorná sloboda je sloboda nielen od okolností, ale aj od bežných ľudských pocitov, sloboda od myšlienok, obvyklej introspekcie, od hľadania účelu a zmyslu života. Tento druh slobody je však v protiklade so samotnou Pierrovou podstatou, jeho duchovným zložením. Hrdina sa preto s týmto pocitom rozchádza už pri oživení jeho niekdajšej lásky k Nataši.
Na konci románu Pierre nachádza osobné šťastie v manželstve s Natašou Rostovou. Keď je však šťastný v rodine, je stále aktívny a aktívny. Vidíme ho ako „jedného z hlavných zakladateľov“ decembristických spoločností. A cesta hľadania sa začína znova: „Zdalo sa mu v tej chvíli, že bol povolaný dať nový smer celej ruskej spoločnosti a celému svetu.“
Pierre Bezukhov je jednou z najobľúbenejších Tolstého postáv, je blízky spisovateľovi svojou úprimnosťou, nepokojom, hľadaním duše, kritickým prístupom k každodennému životu, snahou o morálny ideál. Jeho cestou je večné pochopenie pravdy a jej potvrdenie vo svete.
Pierrov život je cestou objavov a sklamaní, cestou krízy a v mnohých ohľadoch dramatickou. Pierre je emotívny človek. Vyznačuje sa mysľou náchylnou na snové filozofovanie, roztržitosťou, slabosťou vôle, nedostatkom iniciatívy, výnimočnou láskavosťou. Hlavnou črtou hrdinu je hľadanie pokoja, harmónie so sebou samým, hľadanie života, ktorý by bol v súlade s potrebami srdca a priniesol morálnu spokojnosť.
Na začiatku románu je Pierre tučný, mohutný mladý muž s inteligentným, plachým a pozorným pohľadom, ktorý ho odlišuje od ostatných návštevníkov obývacej izby. Tento nemanželský syn grófa Bezukhova, ktorý nedávno pricestoval zo zahraničia, vyniká v salóne vysokej spoločnosti svojou prirodzenosťou, úprimnosťou a jednoduchosťou. Je mäkký, tvárny, ľahko ovplyvniteľný ostatnými. Napríklad vedie chaotický a bujarý život, zúčastňuje sa na veselí a excesoch sekulárnej mládeže, hoci dokonale chápe prázdnotu a zbytočnosť takejto zábavy.
Veľký a trápny, nezapadá do elegantného vybavenia salónu, mätie a šokuje ostatných. Ale vzbudzuje tiež strach. Anna Pavlovna je vystrašená vzhľadom mladého muža: inteligentný, plachý, pozorný, prirodzený. Taký je Pierre, nemanželský syn ruského šľachtica. V salóne Scherer ho pre každý prípad prijmú a zrazu gróf Kirill jeho syna oficiálne spozná. Spočiatku sa nám veľa vecí v Pierrovi zdá čudných: bol vychovaný v Paríži - a nevie, ako sa má správať v spoločnosti. A až neskôr pochopíme, že spontánnosť, úprimnosť, vrúcnosť sú podstatné vlastnosti Pierra. Nikdy ho nič neprinúti zmeniť seba samého, žiť vo všeobecnej, priemernej podobe, viesť nezmyselné rozhovory.
Už tu je zrejmé, že Pierre nezapadá do falošnej spoločnosti lichotníkov a karieristov, ktorej rozhodujúcou črtou je všadeprítomná lož. Z tohto dôvodu vzbudzuje Pierre vo väčšine prítomných strach, jeho úprimnosť a priamosť - priamy strach. Pripomeňme si, ako Pierre odišiel od nepotrebnej tety, hovoril s francúzskym opátom a nechal sa uniesť rozhovorom, takže začal zjavne hroziť narušením systému sekulárnych vzťahov známych Schererovmu domu, ktorý oživil mŕtve, falošné prostredie.
Jedným chytrým a plachým pohľadom Pierre vážne vystrašil majiteľa salónu a jej hostí falošnými normami správania. Pierre má rovnaký láskavý a úprimný úsmev, jeho zvláštna neškodná jemnosť je zarážajúca. Samotný Tolstoj však svojho hrdinu nepovažuje za slabého a so slabou vôľou, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať: „Pierre bol jedným z tých ľudí, ktorí napriek svojej vonkajšej, takzvanej slabej povahe, nehľadajú právnika pre svoj smútok.“ “
V Pierrovi prebieha neustály boj medzi duchovným a zmyslovým, vnútorná, morálna podstata hrdinu je v rozpore s jeho spôsobom života. Na jednej strane je plná ušľachtilých myšlienok milujúcich slobodu, ktorých počiatky siahajú do éry osvietenstva a francúzskej revolúcie. Pierre je obdivovateľom Rousseaua v Montesquieu, ktorý ho zaujal myšlienkami univerzálnej rovnosti a prevýchovy človeka. Na druhej strane sa Pierre podieľa na veselí v spoločnosti Anatola Kuragina a tu prejavuje tento bujarý panský začiatok, ktorý kedysi stelesňoval jeho otec, Catherine. šľachtic, gróf Bezukhov.
Pierreova naivita a ľahkovernosť, neschopnosť porozumieť ľuďom ho nútia robiť množstvo životných chýb, z ktorých najvážnejšia je jeho svadba s hlúpou a cynickou kráskou Helen Kuraginou. Týmto bezmyšlienkovitým činom sa Pierre zbavuje všetkej nádeje na možné osobné šťastie.
Toto je jeden z dôležitých míľnikov v živote hrdinu. Pierre si ale čoraz viac uvedomuje, že nemá skutočnú rodinu, že jeho manželka je nemorálna žena. Nespokojnosť v ňom rastie, ale nie u iných, ale u neho samého. Presne to sa deje so skutočne morálnymi ľuďmi. Pre svoju poruchu považujú za možné popraviť iba seba. Výbuch nastáva pri večeri na počesť Bagrationa. Pierre vyzve Dolokhova na súboj, ktorý ho urazil. Po všetkom, čo sa mu stalo, najmä po dueli, považuje Pierre celý svoj život za nezmyselný. Prežíva psychickú krízu: je to silná nespokojnosť so sebou samým a s tým spojená túžba zmeniť svoj život tak, aby bol postavený na nových, dobrých zásadách.
Bezukhov sa náhle rozíde s Helen a dozvie sa, aká silná bola jej láska k jeho peniazom. Samotný Bezukhov je ľahostajný k peniazom a luxusu, preto pokojne súhlasí s požiadavkami prefíkanej manželky, aby jej odovzdala maximum svojho majetku. Pierre je nezainteresovaný a pripravený urobiť všetko pre to, aby sa čo najskôr zbavil klamstiev, ktoré ho zákerná kráska obklopila. Napriek svojej neopatrnosti a mladosti Pierre akútne cíti hranicu medzi nevinnými žartmi a nebezpečnými hrami, ktoré môžu ochromiť niečí život, a preto je po neúspešnom únose Nataše úprimne rozhorčený v rozhovore s darebákom Anatoleom.
Po rozchode so svojou manželkou Pierrom na ceste do Petrohradu v Toržoku, ktorý čakal na stanici pre kone, si kladie zložité (večné) otázky: Čo sa deje? Čo dobre? Čo by som mal milovať, čo nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká sila riadi všetko? Tu sa stretáva so slobodomurárom Bazdeevom. V okamihu duševných nezhôd, ktoré Pierre zažil, sa mu Bazdeev zdá byť presne tou osobou, ktorú potrebuje, Pierre mu ponúka cestu morálneho zdokonaľovania a túto cestu prijíma, pretože teraz predovšetkým potrebuje zlepšenie svojho života a seba samého.
Tolstoj núti hrdinu, aby prešiel zložitou cestou strát, omylov, bludov a hľadaní. Keď sa Pierre zblížil so slobodomurármi, snaží sa nájsť zmysel života v náboženskej pravde. Slobodomurárstvo dalo hrdinovi vieru, že na svete by malo existovať kráľovstvo dobra a spravodlivosti a najvyšším ľudským šťastím je usilovať sa o ich dosiahnutie. Túži po „znovuzrodení brutálneho ľudského rodu“. V učení slobodomurárov Pierra priťahujú myšlienky „rovnosti, bratstva a lásky“, preto sa v prvom rade rozhodne zmierniť nevoľnosť poddaných. Morálna očista pre Pierra, ako aj pre Tolstého v určitom období, bola pravdou slobodomurárstva a keď bol unesený, spočiatku si nevšimol, čo je lož. Zdá sa mu, že konečne našiel zmysel a zmysel života: „A až teraz, keď sa ... snažím ... žiť pre ostatných, až teraz som pochopil všetko životné šťastie.“ “ Tento záver pomáha Pierrovi pri hľadaní skutočnej cesty.
Pierre zdieľa svoje nové predstavy o živote s Andrejom Bolkonským. Pierre sa snaží transformovať poriadok slobodomurárov, vypracúva projekt, v ktorom žiada akciu, praktickú pomoc svojmu blížnemu, šírenie morálnych myšlienok pre dobro ľudstva po celom svete ... že mnohí z nich hľadali prostriedky na rozšírenie svojich svetských väzieb v slobodomurárstve, že slobodomurárov - týchto nepodstatných ľudí - nezaujímali problémy dobra, lásky, pravdy, dobra ľudstva, ale uniformy a kríže, ktoré v živote hľadali. Pierre sa nemôže uspokojiť so záhadnými, mystickými obradmi a vznešenými rozhovormi o dobre a zle. V slobodomurárstve čoskoro nastane sklamanie, pretože Pierreove republikánske myšlienky nezdieľali jeho „bratia“, a navyše Pierre vidí, že medzi slobodomurármi panuje pokrytectvo, pokrytectvo a karierizmus. To všetko vedie Pierra k rozchodu so slobodomurármi.
Je pre neho typické, že v návale vášne podľahne takým okamžitým záľubám a vezme ich za pravdivé a správne. A potom, keď sa objaví skutočná podstata veci, keď sa nádeje zrútia, Pierre rovnako aktívne upadne do zúfalstva, nedôvery ako malé dieťa, ktoré sa urazilo. Chce nájsť pole pôsobnosti, aby mohol spravodlivé a humánne myšlienky pretaviť do konkrétnej užitočnej veci. Bezukhov preto rovnako ako Andrej začína skrášľovať svojich poddaných. Všetky opatrenia, ktoré prijal, boli naplnené sympatiami k utláčanému roľníctvu. Pierre sa stará o to, aby sa uplatňovali iba exhortačné a nie telesné tresty, aby muži neboli zaťažení zlomovými prácami, a na každom panstve boli zriadené nemocnice, sirotince a školy. Ale všetky Pierreove dobré úmysly zostali zámermi. Prečo, keď chcel pomôcť roľníkom, to nemohol urobiť? Odpoveď je jednoduchá. Jeho naivita, nedostatok praktických skúseností a neznalosť reality bránili mladému humánnemu vlastníkovi pôdy v uskutočňovaní dobrých záväzkov. Ten hlúpy, ale prefíkaný výkonný riaditeľ ľahko skrútil okolo prsta inteligentného a inteligentného pána, čo vyvolalo dojem presného vykonania jeho príkazov.
Pierre zažíva silnú potrebu vysokej ušľachtilej činnosti a cíti sa byť bohatý sám na seba. Napriek tomu nevidí zmysel a zmysel života. Hrdina Vlasteneckej vojny z roku 1812, ktorého všeobecný patriotizmus ho zajal, pomáha hrdinovi nájsť cestu z tohto stavu nezhody so sebou a so svetom okolo. Jeho život iba zvonka pôsobil pokojne a vyrovnane. "Prečo? Prečo? Čo sa deje vo svete?" - tieto otázky neprestali Bezukhova rušiť. Táto nepretržitá vnútorná práca pripravila cestu pre jeho duchovné znovuzrodenie počas vlasteneckej vojny v roku 1812.
Pre Pierra bol veľmi dôležitý aj kontakt s ľuďmi na ihrisku Borodino. Krajina poľa Borodino pred začiatkom bitky (jasné slnko, hmla, vzdialené lesy, zlaté polia a mŕtvoly, dym zo záberov) koreluje s Pierrovou náladou a myšlienkami, čo mu spôsobuje akési povznesenie, zmysel pre krásu podívanej, veľkosť toho, čo sa deje. Tolstoj svojimi očami sprostredkuje svoje chápanie rozhodujúcich udalostí v ľudovom, historickom živote. Samotný Pierre šokovaný správaním vojakov ukazuje odvahu a pripravenosť na obetavosť. Zároveň si nemožno nevšimnúť hrdinovu naivitu: jeho rozhodnutie zabiť Napoleona.
„Byť vojakom, len vojakom! .. Vstúpiť do tohto spoločného života s celou bytosťou, byť preniknutý tým, čo ich robí takými“ - to sa Pierreova túžba zmocnila po bitke pri Borodine. Pierre, ktorý nebol vojenským dôstojníkom, podobne ako Andrej Bolkonskij, vyjadril svoju lásku k vlasti svojským spôsobom: vytvoril si na svoje náklady pluk a vzal ho na podporu, zatiaľ čo on sám zostal v Moskve, aby zabil Napoleona ako hlavného vinníka katastrof ľudu. Práve tu, v hlavnom meste okupovanom Francúzmi, sa naplno prejavila Pierreova nezištná láskavosť.
Pierreov postoj k obyčajným ľuďom a k prírode opäť odhaľuje autorovo kritérium krásy v človeku. Keď vidí bezmocných ľudí vydaných na milosť a nemilosť poburujúcim francúzskym vojakom, nemôže zostať iba svedkom mnohých ľudských drám, ktoré sa mu odohrávajú pred očami. Pierre, ktorý nemyslí na svoju vlastnú bezpečnosť, chráni ženu, zastáva sa šialenca a zachráni dieťa pred horiacim domom. Pred jeho očami zúria zástupcovia najkultúrnejšieho a najcivilizovanejšieho národa, deje sa násilie a svojvôľa, ľudia obvinení z podpaľačstva, ktoré nespáchali, sú popravení. Tieto desivé a bolestivé zážitky sa zhoršujú prostredím zajatia.
Ale najstrašnejšou vecou pre hrdinu nie je hlad a nesloboda, ale zrútenie viery v spravodlivý poriadok sveta, v človeka a Boha. Pre Pierra je rozhodujúce jeho stretnutie s vojakom, bývalým roľníkom Platonom Karataevom, ktorý podľa Tolstého zosobňuje masy. Toto stretnutie znamenalo pre hrdinu úvod do ľudu, ľudovú múdrosť, ešte bližšie zblíženie s obyčajnými ľuďmi. Okrúhly láskavý vojak robí skutočný zázrak a núti Pierra, aby sa na svet pozeral opäť so svetlom a radosťou, aby veril v dobro, lásku a spravodlivosť. Komunikácia s Karataevom vyvoláva v hrdinovi pocit pokoja a pohodlia. Jeho vyčerpaná duša sa zahrieva pod vplyvom srdečnosti a účasti obyčajného ruského človeka. Platon Karataev má zvláštny dar lásky, zmysel pre pokrvné spojenie so všetkými ľuďmi. Jeho múdrosť, ktorá Pierra ohromila, je, že žije v úplnej harmónii so všetkým pozemským, akoby sa v ňom rozpúšťalo.
V zajatí Pierre nachádza ten pokoj a spokojnosť so sebou samým, pre ktoré sa márne predtým usiloval. Tu sa naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojim životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v sebe, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb ... Úvod do pravdy ľudí, do schopnosti ľudí žiť pomáha vnútornému oslobodeniu Pierra, ktorý vždy hľadal riešenie otázka zmyslu života: hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptýlení svetského života, vo víne, v hrdinskom skutku obetavosti, v romantickej láske k Nataši; hľadal to pomocou myšlienok a všetky tieto hľadania a pokusy ho všetky podviedli. A nakoniec bola táto otázka vyriešená pomocou Karataeva. Najdôležitejšou vecou v Karataevovi je lojalita a nemennosť. Vernosť sebe samému, svojej jedinej a neustálej duchovnej pravde. Pierre to chvíľu sleduje.
Pri popise duševného stavu hrdinu v tejto dobe Tolstoj rozvíja svoje predstavy o vnútornom šťastí človeka, ktoré spočíva v úplnej duchovnej slobode, pokoji a pokoji, nezávisle od vonkajších okolností. Pierre, ktorý zažil vplyv filozofie Karataeva, sa však po návrate zo zajatia nestal Karataevom a neodporom. Podľa povahy svojej postavy nebol schopný prijať život bez hľadania.
V Bezukhovovej duši nastáva bod zlomu, čo znamená prijatie životu milujúceho pohľadu Platona Karataeva na svet. Keď sa Pierre dozvedel pravdu o Karataevovi, ide už v epilógu románu svojou vlastnou cestou. Jeho argument s Nikolajom Rostovom dokazuje, že Bezukhov čelí problému morálnej obnovy spoločnosti. Aktívna cnosť môže podľa Pierra viesť krajinu z krízy. Združenie čestných ľudí je nevyhnutné. Šťastný rodinný život (ženatý s Natašou Rostovou) nezbavuje Pierra verejných záujmov.
Pocit úplnej harmónie pre takého inteligentného a zvedavého človeka, akým je Pierre, je nemožný bez účasti na konkrétnych užitočných činnostiach zameraných na dosiahnutie vysokého cieľa - samotnej harmónie, ktorá nemôže existovať v krajine, kde sú ľudia v postavení otroka. Preto Pierre prirodzene prichádza k decembrizmu, vstupuje do tajnej spoločnosti s cieľom bojovať proti všetkému, čo zasahuje do života, ponižuje česť a dôstojnosť človeka. Tento boj sa stáva zmyslom jeho života, ale nerobí z neho fanatika, ktorý kvôli myšlienke zámerne odmieta radosti z bytia. Pierre s rozhorčením hovorí o reakcii, ktorá prišla v Rusku, o arakcheevizme, krádeži. Zároveň chápe silu ľudí a verí im. S týmto všetkým sa hrdina rozhodne postaví proti násiliu. Inými slovami, pre Pierra zostáva v reorganizácii spoločnosti rozhodujúca cesta morálneho sebazdokonaľovania.
Intenzívne intelektuálne hľadanie, schopnosť nezištných činov, vysoké mentálne pudy, šľachta a oddanosť v láske (vzťah s Natašou), skutočný patriotizmus, túžba po tom, aby bola spoločnosť spravodlivejšia a ľudskejšia, pravdivosť a prirodzenosť, túžba po sebazdokonaľovaní robia z Pierra jedného z najlepších ľudí svojej doby ...
V závere románu vidíme šťastného muža, ktorý má dobrú rodinu, vernú a oddanú manželku, ktorý miluje a je milovaný. Je to teda Pierre Bezukhov, kto vo vojne a mieri dosahuje duchovnú harmóniu so svetom a sebou samým. Ide na koniec neľahkej cesty hľadania zmyslu života a nachádza ho, stáva sa pokrokovým a pokrokovým mužom svojej doby.
Rád by som ešte raz zaznamenal Tolstého schopnosť vykresliť jeho hrdinu takého, aký je, bez prikrášľovania, ako fyzickej osoby, ktorá sa vo svojej podstate neustále mení. Vnútorné zmeny, ktoré sa odohrávajú v duši Pierra Bezukhova, sú hlboké, čo sa odráža na jeho vzhľade. Na prvom stretnutí je Pierre „mohutný a tučný mladý muž s pozorným pohľadom“. Pierre vyzerá po svojom manželstve v spoločnosti Kuraginovcov úplne inak: „Mlčal ... a pri úplne neprítomnom pohľade si prstom vyberal nos. Jeho tvár bola smutná a pochmúrna. ““ A keď sa Pierrovi zdalo, že našiel zmysel pre činnosť zameranú na zlepšenie života roľníkov, „hovoril s animáciou radosti“.
Pierre, ktorý je oslobodený od represívnych klamstiev sekulárnej frašky, ocitajúci sa v zložitých vojenských podmienkach a medzi obyčajnými ruskými roľníkmi, cíti vkus života, nachádza pokoj v duši, čo opäť mení jeho vzhľad. Napriek bosým nohám, špinavému otrhanému oblečeniu, matným vlasom plným vší mal oči pevné, pokojné a živé a nikdy predtým nemal taký vzhľad.
Prostredníctvom obrazu Pierra Bezukhova Tolstoj ukazuje, že bez ohľadu na to, ako rôznymi cestami idú najlepší predstavitelia vysokej spoločnosti pri hľadaní zmyslu života, dospievajú k rovnakému výsledku: zmysel života spočíva v jednote s ich pôvodnými ľuďmi, v láske k tomuto ľudu.
V zajatí Bezukhov dospel k presvedčeniu: „Človek bol stvorený pre šťastie.“ Ľudia v okolí Pierra však trpia a v epilógu Tolstoj ukazuje, ako Pierre tvrdo premýšľa, ako brániť dobro a pravdu.
Pierre teda prešiel zložitou cestou plnou omylov a ilúzií v realite ruských dejín, ocitol sa, zachoval si svoju prirodzenú podstatu, nepodľahol vplyvu spoločnosti. V celom románe je Tolstého hrdina neustále v hľadaní, emocionálnych zážitkoch a pochybnostiach, ktoré ho nakoniec dovedú k jeho skutočnému povolaniu.
A ak spočiatku Bezukhovove pocity medzi sebou neustále bojujú, myslí si rozporuplne, potom sa konečne zbaví všetkého povrchného a umelého, nájde svoju pravú tvár a povolanie, jasne vie, čo od života potrebuje. Vidíme, aká úžasná je Pierreova skutočná, skutočná láska k Natashe, stáva sa vynikajúcim otcom rodiny, aktívne sa zapája do spoločenských aktivít, prospieva ľuďom a nebojí sa nových vecí.
Záver
Román „Vojna a mier“ od Lea Tolstého nám predstavil mnoho postáv, z ktorých každá je svetlá osobnosť, má individuálne črty. Jednou z najatraktívnejších postáv románu je Pierre Bezukhov. Jeho obraz je v centre Vojny a mieru, pretože postava Pierra je významná pre samotného autora a hrá v jeho tvorbe obrovskú úlohu. Je známe, že osud tohto hrdinu bol základom celej koncepcie románu.
Po prečítaní románu chápeme, že Pierre Bezukhov je jednou z Tolstého najobľúbenejších postáv. V priebehu príbehu prechádza obraz tohto hrdinu významnými zmenami, jeho vývojom, ktorý je dôsledkom jeho duchovného hľadania, hľadania zmyslu života, niektorých jeho vyšších, trvalých ideálov. Lev Tolstoj sa zameriava na úprimnosť, detinskú dôverčivosť, láskavosť a čistotu myšlienok svojho hrdinu. A nemôžeme si nevšimnúť tieto vlastnosti, nevážiť si ich, a to aj napriek tomu, že Pierre sa nám najskôr predstavuje ako stratený, nenápadný a pozoruhodný mladý muž.
Pred očami nám uplynie 15 rokov Pierrovho života. Na jeho ceste bolo veľa pokušení, omylov a prehier, ale bolo aj veľa úspechov, víťazstiev a premožení. Pierreovou životnou cestou je neustále hľadanie dôstojného miesta v živote, príležitosť v prospech ľudí. Nie vonkajšie okolnosti, ale vnútorná potreba zlepšovať sa, stať sa lepším - to je Pierreova vodiaca hviezda.
Problémy, ktoré Tolstoj nastolil vo vojne a mieri, majú všeobecný ľudský význam. Podľa Gorkého je jeho román „dokumentárnym predstavením všetkých úloh, ktoré v 19. storočí podnikla silná osobnosť, aby si v dejinách Ruska našla miesto a svoje podnikanie“ ...
