Román „Otcovia a synovia“ má zložitú štruktúru a viacúrovňový konflikt. Navonok predstavuje rozpor medzi dvoma generáciami ľudí. Toto večné však komplikujú ideologické a filozofické rozdiely. Úlohou Turgeneva bolo ukázať zhubný vplyv určitých filozofických prúdov na modernú mládež, najmä nihilizmu.

čo je nihilizmus?

Nihilizmus je ideologický a filozofický smer, podľa ktorého neexistujú a nemôžu byť autority, žiaden z postulátov by sa nemal brať na vieru. (ako sám poznamenáva) je nemilosrdné popieranie všetkého. Nemecký materializmus slúžil ako filozofický základ pre formovanie nihilistickej doktríny. Nie je náhoda, že Arkadij a Bazarov ponúkajú Nikolaja Petroviča namiesto Puškina, aby si prečítal Buechnera, najmä jeho dielo Hmota a sila. Pozícia Bazarova sa formovala nielen pod vplyvom kníh, učiteľov, ale aj zo živého pozorovania života. Bazarovove citáty o nihilizme to potvrdzujú. V spore s Pavlom Petrovičom hovorí, že by rád súhlasil, keby mu Pavel Petrovič predložil „aspoň jedno rozhodnutie v našom modernom živote, v rodine alebo na verejnosti, ktoré by nespôsobilo úplné a nemilosrdné popretie“.

Základné nihilistické predstavy hrdinu

Bazarov nihilizmus sa prejavuje v jeho postoji k rôznym sféram života. V prvej časti románu sa stretávajú dve myšlienky, dvaja predstavitelia staršej a mladšej generácie - Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov. Okamžite k sebe pociťujú nechuť a potom si veci urovnajú v polemikách.

čl

Bazarov najostrejšie hovorí o umení. Považuje to za zbytočnú sféru, ktorá človeku nedáva nič iné ako hlúpy romantizmus. Umenie je podľa Pavla Petroviča duchovná sféra. Práve vďaka nemu sa človek rozvíja, učí sa milovať a myslieť, rozumieť druhému, spoznávať svet.

Príroda

Bazarovova recenzia vyzerá trochu rúhavo, nie je to chrám, ale dielňa. A človek v nej je robotník." Hrdina nevidí jej krásu, necíti s ňou harmóniu. Na rozdiel od tejto recenzie sa Nikolaj Petrovič prechádza záhradou, obdivuje krásu jari. Nedokáže pochopiť, ako to robí Bazarov toto všetko nevidí, ako môže zostať taký ľahostajný k Božiemu stvoreniu.

Veda

Čo oceňuje Bazarov? Nemôže mať predsa ostro negatívny postoj ku všetkému. Jediná vec, v ktorej hrdina vidí hodnotu a prínos, je veda. Veda ako základ poznania, rozvoj človeka. Samozrejme, aj Pavel Petrovič ako aristokrat a predstaviteľ staršej generácie oceňuje a rešpektuje vedu. Pre Bazarova sú však ideálom nemeckí materialisti. Pre nich neexistuje láska, náklonnosť, city, človek je pre nich len organický systém, v ktorom prebiehajú určité fyzikálne a chemické procesy. Naklonený k rovnakým paradoxným myšlienkam a Hlavná postava román "Otcovia a synovia".

Bazarov nihilizmus je spochybňovaný, skúša ho autor románu. Vzniká tak vnútorný konflikt, ktorý sa už neodohráva v dome Kirsanovcov, kde sa každý deň hádajú Bazarov a Pavel Petrovič, ale v duši samotného Jevgenija.

Budúcnosť Ruska a nihilizmus

Bazarov ako predstaviteľ vyspelého smeru Ruska sa zaujíma o jeho budúcnosť. Takže podľa hrdinu, aby ste vybudovali novú spoločnosť, musíte najprv „vyčistiť miesto“. Čo to znamená? Samozrejme, vyjadrenie hrdinu možno interpretovať ako volanie po revolúcii. Rozvoj krajiny musí začať zásadnými zmenami, zničením všetkého starého. Bazarov zároveň vyčíta generácii liberálnych aristokratov ich nečinnosť. Bazarov hovorí o nihilizme ako o najúčinnejšom smere. Ale stojí za to povedať, že samotní nihilisti ešte nič neurobili. Bazarovove činy sa prejavujú iba slovami. Turgenev teda zdôrazňuje, že postavy – predstavitelia staršej a mladšej generácie – sú si v niečom veľmi podobné. Eugenove názory sú veľmi desivé (potvrdzujú to Bazarovove citáty o nihilizme). Veď na čom je vôbec štát postavený? O tradíciách, kultúre, vlastenectve. Ale ak neexistujú autority, ak si nevážite umenie, krásu prírody, ak neveríte v Boha, čo potom ľuďom zostáva? Turgenev sa veľmi bál, že by sa takéto predstavy mohli naplniť, že Rusko to potom bude mať veľmi ťažké.

vnútorný konflikt v románe. test lásky

V románe sú dve kľúčové postavy, ktoré údajne hrajú portrétovú rolu. V skutočnosti odrážajú Turgenevov postoj k nihilizmu, odhaľujú tento fenomén. Bazarov nihilizmus začína chápať trochu inak, aj keď nám to autor priamo nehovorí. Takže v meste sa Evgeny a Arkady stretávajú so Sitnikovom a Kukshinou. Sú to pokrokoví ľudia, ktorých zaujíma všetko nové. Sitnikov je prívržencom nihilizmu, vyjadruje obdiv k Bazarovovi. Sám sa zároveň správa ako šašo, vykrikuje nihilistické heslá, celé to vyzerá smiešne. Bazarov sa k nemu správa s očividným pohŕdaním. Kukshina je emancipovaná žena, jednoducho lajdácka, hlúpa a drzá. To je asi všetko, čo sa dá o postavách povedať. Ak sú to predstavitelia nihilizmu, do ktorého Bazarov vkladá také veľké nádeje, aká je potom budúcnosť krajiny? Od tej chvíle sa v duši hrdinu objavujú pochybnosti, ktoré sa zintenzívnia, keď stretne Odintsovú. Sila a slabosť Bazarovovho nihilizmu sa prejavuje práve v kapitolách, ktoré hovoria o hrdinových milostných citoch. Ostro sa stavia proti svojej láske, pretože je to všetko hlúpy a zbytočný romantizmus. Jeho srdce mu však hovorí niečo iné. Odintsova vidí, že Bazarov je inteligentný a zaujímavý, že v jeho myšlienkach je určitá pravda, ale ich kategorický charakter prezrádza slabosť a pochybnosť jeho presvedčenia.

Turgenevov postoj k svojmu hrdinovi

Nie bez dôvodu sa okolo románu „Otcovia a synovia“ rozvinula búrlivá kontroverzia. Po prvé, téma bola veľmi aktuálna. Po druhé, mnohí predstavitelia literárnej kritiky boli rovnako ako Bazarov nadšení filozofiou materializmu. Po tretie, román bol odvážny, talentovaný a nový.

Existuje názor, že Turgenev odsudzuje svojho hrdinu. Že ohovára mladú generáciu, vidí v nej len to zlé. Ale tento názor je nesprávny. Ak sa bližšie pozriete na postavu Bazarova, potom v ňom môžete vidieť silnú, cieľavedomú a ušľachtilú povahu. Bazarov nihilizmus je len vonkajším prejavom jeho mysle. Turgenev sa skôr cíti sklamaný, že taký talentovaný človek je posadnutý takým neopodstatneným a obmedzeným učením. Bazarov nemôže vzbudzovať obdiv. Je smelý a smelý, je šikovný. Ale okrem toho je aj milý. Nie náhodou sú k nemu priťahované všetky sedliacke deti.

Čo sa týka hodnotenia autora, to sa najplnšie prejavuje vo finále románu. Bazarov hrob, ku ktorému prichádzajú jeho rodičia, je doslova ponorený do kvetov a zelene, spievajú nad ním vtáky. Pre rodičov je neprirodzené pochovávať svoje deti. Neprirodzené bolo aj presvedčenie hlavného hrdinu. A príroda, večná, krásna a múdra, potvrdzuje, že Bazarov sa mýlil, keď v nej videl iba materiál na dosiahnutie ľudských cieľov.

Turgenevov román „Otcovia a synovia“ teda možno považovať za odhalenie nihilizmu. Bazarov postoj k nihilizmu nie je len životnou filozofiou. Ale toto učenie spochybňujú nielen predstavitelia staršej generácie, ale aj samotný život. Zamilovaný a trpiaci Bazarov zomiera na následky nehody, veda mu nedokáže pomôcť a nad jeho hrobom je matka príroda stále krásna a pokojná.

V románe „Otcovia a synovia“ od I. Turgeneva sa vďaka Bazarovovi odhaľuje konflikt starej a novej generácie. Je to nihilista, prívrženec vtedajšieho módneho trendu. Nihilisti popierali všetko – krásu prírody, umenie, kultúru, literatúru. Eugene ako správny nihilista žil praktický a racionálny život.

Aká je postava Bazarova? Je to samorast. Verí nie v umenie, ale vo vedu. Preto sčasti príroda pre neho „nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“. Jeho presvedčenie mu v mnohých ohľadoch bráni skutočne oceniť medziľudské vzťahy – s Arkadym zaobchádza výlučne ako s mladším súdruhom, ich komunikácia je založená na záujme o nihilizmus. Svojim rodičom, ktorých úprimne miluje, sa prihovára blahosklonne. Sú plaché a stratené pred ním.

Zdalo by sa, že človek, ktorý popiera akékoľvek ľudské slabosti, city, žije len racionalizmom, dosiahne všetko. Každého presvedčí, že má pravdu, pretože jeho argumenty sú založené na faktoch, vede, rozumných argumentoch. V sporoch s ním je Pavel Petrovič Kirsanov stratený a Nikolaj Kirsanov sa úplne bojí vstúpiť s ním do sporov.

Bazarovove názory na lásku, vzhľadom na nihilizmus, sú tiež špecifické. Vzťah medzi mužom a ženou berie výlučne z biologickej stránky, nevidí v tom nič tajomné a romantické. „Láska je svinstvo, neodpustiteľný nezmysel,“ hovorí. Keď k nemu Arkadij úprimne hovorí o „záhadnom ženskom pohľade“, Eugene sa mu iba vysmieva, vysvetľuje svojmu priateľovi anatómiu oka a tvrdí, že tajomstvo nemá kam prísť; Všetky oči sú anatomicky rovnaké. Osud si však s Bazarovom zahral krutý vtip: s láskou skúšala pevnosť jeho presvedčenia, no on neprešiel touto skúškou.

Zoznámenie s Odintsovou sa stalo Bazarovovi osudným. Pri komunikácii s ňou nachádza „romantiku v sebe“. Eugene na chvíľu zabudne na svoje názory. Keď sa mu však reciprocity nedostáva, snaží sa sám seba presvedčiť, že to bola len letmá posadnutosť. Že je to stále ten istý starý nihilista, ktorý sa nestará o romantické nezmysly. Snaží sa zabudnúť na svoje pocity, pustiť sa do práce, rozptýliť sa. Vnútorne však prežíva úplne iné emócie. Všetky jeho činy po opustení svojej milovanej nie sú ničím iným ako sebaklamom.

Bazarov zomiera na to, že sa pri práci s mŕtvolou týfusu nakazil týfusom z neopatrnosti. Zdalo by sa, že dokáže ranu ošetriť a zabrániť takému tragickému koncu vlastného príbehu, no Eugene sa spolieha na náhodu, k vlastnému osudu pristupuje ľahostajne. Prečo sa Bazarov zrazu vzdáva? Dôvodom je nešťastná láska. Faktor, s ktorým sa odmietal zmieriť.

Bazarov prizná Odintsovej svoju porážku, keď k nemu na jeho žiadosť príde pred jeho smrťou. Toto je možno prvýkrát, čo si hrdina prizná, že ho ovládla láska, je „kulhavý“. V skutočnosti zopakoval osud Pavla Petroviča, išiel po ceste, ktorou opovrhoval.

Možno práve táto tvrdohlavosť, neochota revidovať svoje pravidlá viedla Bazarova k prehre. Stratiť pred osudom. Ale to, že priznal porážku, nie je víťazstvo? Víťazstvo nad sebou? Nech je to krátko pred svojou smrťou, ale hrdina našiel silu priznať svoje zlyhania, priznal, že všetko, v čo bezpodmienečne veril, sa v skutočnosti ukázalo ako nie také silné. Nový Bazarov porazil starého Bazarova a takéto víťazstvo si zaslúži rešpekt.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

"Otcovia a synovia". Nihilista, mladý obyčajný človek, študent, ktorého budúce povolanie je lekár. Nihilizmus je filozofické hnutie, ktorého predstavitelia spochybňovali hodnoty akceptované v spoločnosti. V druhej polovici 19. storočia sa v Rusku takto nazývali mladí ľudia s ateistickými a materialistickými názormi, ktorí chceli zmeny v zavedenom štátnom zriadení a spoločenskom poriadku a mali negatívny vzťah k náboženstvu.

Tento výraz sa našiel v kritickej literatúre ešte pred Turgenevom, ale po vydaní „Otcov a synov“ sa rozptýlil a začal sa používať v každodennej reči. Slovo „nihilista“ sa zmenilo na charakteristiku mladých mužov a žien, ktorých zložený obraz v literatúre bol Jevgenij Bazarov. Hrdina zostáva v mysliach dnešného človeka stelesnením nihilizmu ako popierania starého, vrátane „starých“ predstáv o láske a medziľudských vzťahoch.

História stvorenia

Myšlienka „Otcovia a synovia“ sa začala formovať s Turgenevom v roku 1860, keď bol v Anglicku na Isle of Wight. Prototypom Jevgenija Bazarova bol mladý lekár z provincií, náhodný Turgenevov spoločník, s ktorým spisovateľ cestoval vo vlaku. Cesta sa ukázala ako náročná - trať bola zasnežená, vlak na jeden deň zastavil na nejakej maličkej stanici. Turgenevovi sa podarilo úzko komunikovať s novým známym, rozprávali sa celú noc a ukázalo sa, že spisovateľ sa veľmi zaujímal o partnera. Z náhodného známeho spisovateľa sa vykľul nihilista. Názory tohto muža a dokonca aj jeho profesia tvorili základ obrazu Bazarova.

Samotný román vznikol rýchlo v porovnaní s rýchlosťou, s akou Turgenev pracoval na iných dielach. Od nápadu po prvé zverejnenie neuplynuli ani dva roky. Plán knihy vypracoval spisovateľ v Paríži, kam prišiel na jeseň roku 1860. Tam Turgenev začal pracovať na texte. Autor plánoval prácu dokončiť do jari toho roku, aby text pripravený na vydanie priniesol do Ruska, no tvorivý proces sa zastavil. Winter odišiel napísať prvé kapitoly a na jar 1861 bol román hotový len z polovice. Turgenev napísal v liste:

"Paríž nefunguje a celá vec je zaseknutá v polovici."

Autor dokončuje prácu v lete 1861, už doma, v dedine Spasskoye. V septembri boli vykonané opravy a Turgenev sa vrátil s románom do Paríža, aby prečítal text svojim priateľom, aby niečo opravil a doplnil. Na jar 1982 vyšli „Otcovia a synovia“ prvýkrát v časopise „Ruský posol“ a na jeseň vyšli ako samostatná kniha.

V tejto konečnej verzii je obraz Bazarova menej odpudivý, autor zachráni hrdinu pred niektorými nevzhľadnými črtami a tu sa vývoj postavy končí. Samotný Turgenev opísal Bazarova v zozname postáv, keď urobil predbežný portrét hrdinu:

„Nihilista. Sebavedomý, hovorí stroho a trochu, pracovitý. Žije malý; nechce byť lekárom, čaká na príležitosť. Vie, ako hovoriť s ľuďmi, hoci nimi vo svojom srdci pohŕda. Nemá a nepozná umelecký prvok... Vie toho pomerne veľa - je energický, môže sa zapáčiť jeho vychvaľovaniu. V podstate najneplodnejším námetom je Rudinov antipód – lebo bez akéhokoľvek nadšenia a viery... Nezávislá duša a hrdý človek z prvej ruky.

Životopis

Čas románu „Otcovia a synovia“ sú roky bezprostredne pred zrušením poddanstva (ku ktorému došlo v roku 1861), keď pokročilé nápady sa už začali prejavovať v spoločnosti, najmä medzi mladými ľuďmi. Jevgenij Bazarov má polovicu ušľachtilý pôvod. Jeho otec, chudobný vojenský chirurg na dôchodku, prežil život vo vidieckom prostredí, kde spravoval majetok svojej šľachtickej manželky. Vzdelané, no moderné pokrokové myšlienky ho obchádzali. Eugenovi rodičia sú ľudia konzervatívnych názorov, náboženskí, no svojho syna milujú a snažili sa mu dať tú najlepšiu výchovu a vzdelanie.

Eugene, rovnako ako jeho otec, si vybral kariéru lekára a vstúpil na univerzitu, kde sa spriatelil s Arkadym Kirsanovom. Bazarov „inštruuje“ priateľa v nihilizme a nakazí ho vlastnými názormi. Hlavný hrdina spolu s Arkadiom prichádza na panstvo Kirsanovcov, kde sa stretáva s otcom svojho priateľa Nikolajom a otcovým starším bratom Pavlom Petrovičom. Protichodné názory na život a charakterové vlastnosti oboch hrdinov vedú pri kolízii ku konfliktu.

Pavel Kirsanov je hrdý aristokrat, prívrženec liberálnych myšlienok, dôstojník vo výslužbe. Za hrdinom je tragická láska, ktorá sa mu stala v mladosti. Vo Fenechke, dcére hospodára a milenky svojho brata Nikolaja, vidí istú princeznú R., bývalú milenku. Nepríjemná situácia s Fenechkom sa stáva príležitosťou na súboj Pavla Petroviča s Bazarovom. Ten, ktorý zostal sám s Fenechkou, pobozká dievča, čoho sa Pavel Kirsanov ukáže ako rozhorčený svedok.

Jevgenij Bazarov sa hlási k revolučným a demokratickým názorom, prostredie liberálov-Kirsanovcov je hrdinovi ideologicky cudzie. S Pavlom Petrovičom sa hrdina neustále háda o umení, prírode, medziľudských vzťahoch, šľachte - postavy v ničom nenachádzajú spoločnú reč. Keď sa Bazarov zamiluje do Anny Odintsovej, bohatej vdovy, musí prehodnotiť niektoré svoje názory na povahu ľudských citov.

Eugene však nenachádza vzájomné porozumenie. Anna verí, že pokojný pokoj je hlavnou vecou v živote. Hrdinka nepotrebuje nepokoj, Anna zaobchádza s Bazarovom so súcitom, ale nereaguje na priznanie, aby sa neznepokojovala.

Po návšteve panstva Odintsova odchádza Bazarov spolu s Arkadym na tri dni k svojim rodičom a odtiaľ späť na panstvo Kirsanovovcov. Práve v tomto čase sa odohráva scéna flirtovania s Fenechkou, po ktorej sa Pavel Petrovič a Bazarov zastrelia v súboji.

Po týchto udalostiach sa hrdina rozhodne zasvätiť svoj život lekárskej praxi. Eugenov postoj k práci bol taký, že nemohol nečinne sedieť. Iba prácou opodstatnená existencia. Bazarov sa vracia do majetku svojej matky, kde začína liečiť každého, kto potrebuje lekársku pomoc.

Pri pitve človeka, ktorý zomrel na týfus, sa hrdina neúmyselne zraní a po chvíli zomiera na otravu krvi. Po smrti hrdinu sa vykonáva náboženský obrad nad skutočnosťou, že, akoby na výsmech z názorov Bazarova, bol dokončený tragický osud hrdina.

Turgenev opisuje vzhľad hrdinu takto: Bazarov má dlhú a tenkú tvár, široké čelo, špicatý nos, veľké oči, zelenkastý odtieň a ovisnuté bokombrady pieskovej farby.

Hrdina vidí zmysel života vo vyčistení miesta v spoločnosti pre výhonky nového, no skĺzne do úplného popretia kultúrnej a historickej minulosti ľudstva, keď vyhlási, že umenie nestojí ani cent a spoločnosť potrebuje len mäsiarov a obuvníkov.

Obrazové a filmové úpravy

V ruskej kinematografii sa Evgeny Bazarov objavil trikrát. Všetky tri spracovania nesú rovnaký názov – „Otcovia a synovia“, ako samotný román. Prvá kazeta bola natočená v roku 1958 štúdiom Lenfilm. Úlohu Bazarova hral sovietsky herec Viktor Avdyushko. Ďalšia filmová adaptácia vyšla v roku 1984. Bazarov v podaní Vladimira Bogina pôsobí ako veľmi sebavedomý mladík.

Najnovšia filmová adaptácia vyšla v roku 2008. Ide o minisériu so štyrmi epizódami, ktorú režíroval , ktorý je aj spoluautorom scenára. Vystupoval ako Bazarov. Z ideologických sporov sa tu dôraz presúva na milostné vzťahy a možnosť nájsť šťastie pre hrdinov. Scenáristi interpretovali toto Turgenevovo dielo ako rodinný román.

• Scenáristi pridali do filmu niekoľko výrazových momentov „samo od seba“, Turgenev toto nemal. Slávna scéna, kde Bazarov vyznáva Anne lásku, sa odohráva medzi sklom a krištáľom, ktoré zapĺňajú miestnosť. Tieto scenérie sú navrhnuté tak, aby zdôraznili krehkosť a krásu vznešeného sveta, do ktorého Bazarov vtrhne ako „slon v obchod s porcelánom“ a krehkosť vzťahu postáv.
• Scenár obsahoval aj scénu, v ktorej Anna dáva Bazarovovi prsteň. Tento moment v texte absentuje, ale bol zavedený, aby sa zdôraznila vnútorná podobnosť Bazarova s ​​Pavlom Petrovičom (to isté urobil kedysi aj jeho milenec).
• Režisérka Avdotya Smirnova sa pôvodne chystala dať úlohu Pavla Kirsanova svojmu vlastnému otcovi, hercovi a režisérovi.

• Scény na panstvách sa natáčali na skutočných „turgenevských“ miestach. Na natáčanie panstva Kirsanov mohol filmový štáb použiť prístavbu na panstve Turgenev Spasskoye-Lutovinovo. Samotná usadlosť je múzeom, kde je uložených veľa originálov, takže sa tam nesmie fotiť. V krídle bola plánovaná obnova. V ďalšom turgenevskom panstve - Ovstyug neďaleko Brjanska - si prenajali panstvo Anny Odintsovej. Ale dom rodičov Evgenyho Bazarova musel byť postavený špeciálne na natáčanie. Na tento účel sa v obciach hľadali staré budovy.
• Desaťmesačné dieťa jedného zo zamestnancov múzea v Turgenevovom panstve zohralo úlohu malého syna Fenechky. V Brjansku sa do natáčania zapojili miestni divadelníci, hrali rolu sluhov.

• Na vytvorenie iba oblečenia pre dámy musela kostýmová návrhárka Oksana Yarmolnik stráviť 5 mesiacov. Kostýmy však nie sú autentické, ale zámerne majú blízko k modernej móde, aby divák ľahšie precítil sympatie k postavám a ponoril sa do vzostupov a pádov ich života. Kompletne prerobené kostýmy spôsobili, že film vyzerá historická hra a odcudzili diváka od diania na obrazovke, preto sa rozhodlo obetovať autentickosť.
• Scény, ktoré sa údajne odohrávajú v uliciach mesta, boli v skutočnosti natočené na mieste v Mosfilme.
• Jedlá a tapety, ktoré divák vidí v ráme, boli vytvorené špeciálne pre nakrúcanie, aby zodpovedali duchu doby.

Citácie

"Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik."

"Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom."

„Pozrite sa, čo robím; v kufri bolo prázdne miesto a dal som doň seno; tak je to v našom životnom kufri; bez ohľadu na to, čím ho naplnia, pokiaľ tam nie je prázdnota."

„Výchova? - zdvihol Bazarov. - Každý človek sa musí vzdelávať - ​​teda aspoň ako ja napr.... A čo sa týka času - prečo budem na ňom závislý? Nech to radšej závisí odo mňa. Nie, brat, toto všetko je neslušnosť, prázdnota! A aký je záhadný vzťah medzi mužom a ženou? My fyziológovia vieme, aké sú tieto vzťahy. Študujete anatómiu oka: odkiaľ pochádza záhadný pohľad, ako hovoríte? Všetko je to romantizmus, nezmysel, skazenosť, umenie.“

Koniec päťdesiatych rokov devätnásteho storočia, čas, keď demokratické hnutie len naberalo na obrátkach. A v dôsledku toho vzniká konflikt medzi rôznymi vrstvami spoločnosti: medzi tými, ktorí boli zástancami liberálnych názorov, a medzi tými, ktorí sa hlásili k demokratickým názorom.

V tomto smere román I. S. Turgeneva samozrejme vyvolal obrovské množstvo kontroverzií a názorov. Turgenev vytvára obraz revolucionára - demokrata Bazarova, ktorý sa snažil urobiť nejaké zmeny, pomôcť ľuďom. Je to však absolútne nezmyselné, pretože on, rovnako ako mnoho mladých ľudí s revolučnými názormi, veril, že pozná obyčajných ľudí, a neuvedomil si, že obyčajný človek ho považuje za „hrachového šaša“ a je si istý, že „majster“ nie je rozumieť mu.

Dej románu je založený na zrážke Bazarova so svetom aristokratov. Turgenev okamžite ukazuje, že Bazarov je demokrat, obyčajný človek, človek pracujúci, aristokratická etiketa je mu cudzia. Pri zrážke s „prekliatymi barčukmi“ sa jeho vzhľad naplno odhalí. Román široko využíva techniku ​​kontrastu: Bazarov stojí proti Pavlovi Petrovičovi, aristokracia jedného je proti demokracii druhého. Dôslednosť, presvedčenie, vôľa a cieľavedomosť Bazarova kontrastuje s dualitou Arkadyho, týmto náhodným presvedčením, mäkkosťou a nedostatkom vedomého cieľa. Bazarov má vlastnú koncepciu správnej štruktúry spoločnosti, za jej základ považuje ľudskú prácu a nie delenie spoločnosti na pracujúcich a nič nerobiacich.

Bazarov je ale nihilista, ktorý odmieta to, čo nepozná. Arkadymu hovorí o svojom otcovi: „Videl som, že číta Puškina. Vysvetlite mu, že to nie je dobré. Dajte mu niečo rozumné na čítanie, aspoň „Hmota a sila“ ... Romantika je Bazarovovi cudzia a o presvedčení Pavla Petroviča hovorí takto: „Aristokracia, liberalizmus, pokrok, princípy - cudzie slová. Rusi ich nadarmo nepotrebujú. Je materialista, neuznáva duchovné hodnoty: „Rozprávať o umení, kreativite, parlamentarizme, advokácii, čert vie čo, nemá zmysel, keď ide o každodenný chlieb.“

Turgenev vedie svojho hrdinu sériou skúšok (a to je vo všeobecnosti typické pre Turgenevove romány). Bazarova skúša najskôr láskou, potom smrťou. Turgenev akoby zvonku sleduje, ako sa jeho hrdina v týchto situáciách správa. Bazarovovi sa zdalo, že on a láska nie sú v žiadnom prípade kompatibilní, a keď sa zamiloval do Anny Sergejevny Odintsovej, nechcel pred sebou vyvolávať tieto normálne, ľudské pocity, a to je všetko, byť sám so sebou, Eugene priznáva svoju lásku,. Ten, ktorý zjednodušuje ľudské vedomie, redukuje duševné javy na elementárne, fyziologické, ktorý povedal: „Páči sa ti žena, tak si ju vezmi!“ Spisovateľ vykreslil Odintsovú ako výnimočnú, inteligentnú osobu a zároveň ako atraktívnu, krásnu žena s aristokratickými spôsobmi. Ukázalo sa, že takáto žena dokáže zaujať nihilistu, vzbudiť v jeho duši iné, predtým neznáme pocity. Preto je odmietnutie Anny Sergejevnej pre neho také bolestivé a tragické. Vyvrcholenie tohto dejová línia je Bazarovovo vyznanie lásky. Mení sa aj jeho postoj k životu. Hovorí Arkadymu, že ľudská osoba sa mu teraz javí ako niečo bezvýznamné v nekonečnom priestore a čase. A ak láska k Odintsovej, hrdej a silnej žene, porazí princípy nihilizmu, tak v umierajúcej scéne je Bazarov až do konca verný svojim ideálom, nie je zlomený, hrdo hľadí smrti do očí. Mnohí kritici považujú túto scénu za najsilnejšiu, najživšiu a najdojímavejšiu, pretože práve tu sa toto „vzpurné srdce“ odhaľuje až do konca.

Bazarov zostal verný svojim ideálom. Čo mu však tieto ideály dali?

Hlavnú myšlienku románu podľa môjho názoru dobre vyjadril kritik N. N. Strakhov: „Nech je to akokoľvek, Bazarov je stále porazený; porazený nie tvárami a nie životnými náhodami, ale samotnou myšlienkou tohto života. Takýto ideál nad ním bol možný len pod podmienkou, že mu bude daná všetka možná spravodlivosť... Inak by v samotnom víťazstve nebolo žiadnej sily a významu.

Potrebujete stiahnuť esej? Kliknite a uložte - „Filozofické pohľady na Bazarov a ich skúšky životom. A hotová esej sa objavila v záložkách.

Marina Voznesenskaya,
10. ročník
Škola na Veľvyslanectve Ruskej federácie
v Cyperskej republike
(učiteľka literatúry -
Jevgenij Vasiljevič Vasilenko)

Filozofické pohľady na Bazarov a ich test života

Turgenev v románe „Otcovia a synovia“ chcel pochopiť a ukázať obraz nového človeka svojej doby.

Bazarov, hlavný hrdina románu, je nihilista. Rozhodne a nemilosrdne popiera všetko: spoločenskú štruktúru, plané reči, lásku k ľudu, ako aj umenie a lásku. Predmetom jeho „bohoslužby“ je praktické využitie.

Bazarov sa líši od Kirsanovcov svojou energiou, mužnosťou, pevnosťou charakteru a nezávislosťou. Turgenev napísal: „Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlomyseľnej, čestnej – a predsa odsúdenej na smrť, pretože stále stojí v predvečer budúcnosti, sníval som o nejakom zvláštnom prívesok s Pugačevom“.

Treba poznamenať, že román neukazuje Bazarovovo detstvo. Je však známe, že charakter človeka je položený v prvých rokoch jeho života. Možno Turgenev vôbec netušil, ako sa takéto postavy formovali? Bazarov má rád prírodné vedy. Každý deň ho napĺňa práca, nové hľadanie. "Bazarov vstal veľmi skoro a odišiel dve alebo tri míle ďaleko, nie kráčať - nevydržal chodiť bez cieľa, ale zbierať bylinky." Arkadymu sa priznal, že vášeň pre prácu z neho urobila muža. "Cieľ musíte dosiahnuť iba vlastnou prácou." Bazarov, zvyknutý spoliehať sa len na svoju myseľ a energiu, si vybudoval pokojné sebavedomie. Vôbec ho nezaujíma, čo si o ňom myslia ostatní: „Skutočného človeka by to nemalo zaujímať; skutočný muž ten, o ktorom nie je čo rozmýšľať, ale ktorého treba poslúchať alebo nenávidieť.

Vzťah medzi mužom a ženou redukuje na fyziológiu, umenie na „umenie zarábať, alebo už nie sú hemoroidy“, teda celý svet krásy, ktorý nazýva „romantizmus, nezmysel, hnilosť, umenie“. “ je mu úplne cudzie.

Jeho filozofia bytia vychádza z takéhoto postoja k životu a spočíva v úplnom popretí všetkých základov spoločnosti, všetkých presvedčení, ideálov a noriem ľudského života. „Nihilista je človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnymi autoritami, ktorý neprijíma jediný princíp viery, bez ohľadu na to, do akej miery je tento princíp rešpektovaný,“ hovorí Arkadij v románe, samozrejme slovami svojho učiteľa (Bazarova). Ale poprieť všetko je tiež zásada.

V spore s Pavlom Petrovičom sú Bazarovove názory ešte výraznejšie. Všetky princípy Pavla Petroviča sa scvrkávajú na zachovanie starého poriadku v Rusku. Bazarov sa snaží zničiť túto objednávku. "V Rusku neexistuje jediný občiansky dekrét, ktorý by si nezaslúžil kritiku," povedal. Bazarov sa však vo verejných aktivitách nijako neukazuje a nevieme, či má reálne plány presadiť svoje názory v praxi.

Keď sa spor dotýka otázky postoja k ľudu, Pavel Petrovič hovorí, že ruský ľud je „patriarchálny“, „posvätne ctí tradície“ a „nemôže žiť bez viery“, a preto nihilisti nevyjadrujú svoje potreby a sú pre nich úplne cudzie. Bazarov súhlasí s tvrdením o patriarcháte, ale pre neho je to len dôkaz zaostalosti ľudu („Ľudia veria, že keď hromy dunie, toto je prorok Eliáš na voze jazdiacom po oblohe“), jeho zlyhanie ako spoločenská sila („...samotná sloboda, ktorou je vláda zaneprázdnená, nám pravdepodobne neprospeje, pretože náš roľník sa rád okradne, len aby sa opil drogou v krčme“). Bazarov sa považuje za bližšie k ľuďom ako Pavel Kirsanov: „Môj starý otec oral pôdu. Opýtajte sa ktoréhokoľvek z vašich vlastných roľníkov, v ktorom z nás – vo vás alebo vo mne – by radšej spoznal krajana, „hoci mu to nebráni v pohŕdaní ľudom“, či si zaslúži pohŕdanie.

Bazarov neuznáva duchovný princíp ani v prírode („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotník“), ani v človeku. K človeku pristupuje ako k biologickému organizmu: „Všetci ľudia sú si podobní telom aj dušou... Na posúdenie všetkých ostatných stačí jeden ľudský exemplár. Ľudia sú ako stromy v lese, nejeden botanik sa bude zaoberať každou jednou brezou.

Keď Bazarov dostatočne dôkladne vyjadril svoje názory, začína sa skúška ich života.

Keď priatelia dorazia do mesta, natrafia na Kukšinu a Sitnikova, ktorí sa jasne javia ako karikatúry Bazarova, nihilistov. Bazarov sa k nim správa ironicky, no napriek tomu je nútený ich znášať, aby nestratil svojich priaznivcov. Veľmi sa im hodia slová Pavla Petroviča: „Predtým sa mladí museli učiť; Nechcel som sa pasovať za ignorantov, a tak nedobrovoľne pracovali. A teraz by mali povedať: všetko na svete je nezmysel! - a je to v klobúku. A vlastne predtým to boli len hlupáci a teraz sa z nich zrazu stali nihilisti.

Je zrejmé, že nihilista Bazarov je na verejnej scéne sám, hoci sám tvrdil: "Nie je nás tak málo, ako si myslíte."

Ďalej v románe prichádza podľa mňa najdôležitejšia skúška hrdinu: Bazarov sa zrazu ocitne v moci „prírodného živlu“, ktorý sa nazýva láska. Nihilista tvrdí, že romantizmus je nezmysel, nezmysel, no sám je skúšaný citom lásky a ukazuje sa ako bezmocný pred týmto citom. Turgenev je presvedčený, že nihilizmus je odsúdený na smrť, už len preto, že je bezmocný pred povahou ľudských citov. Podľa presnej poznámky G.B. Kurlyandskaja, „Turgenev zámerne predstavil Bazarovovú ako hlboko emotívnu osobu nesúcu plnosť pocitov, aby ju postavil do jasného rozporu s falošnými presvedčeniami, ktoré vylučujú zo života romantiku a poéziu.

Bazarov sa na začiatku románu smeje Pavlovi Petrovičovi, ktorého dojal „tajomný pohľad“ princeznej R.: „A aký tajomný vzťah medzi mužom a ženou? My fyziológovia vieme, aké sú tieto vzťahy. Študujete anatómiu oka: odkiaľ pochádza, ako hovoríte, tajomný pohľad? Ale o mesiac neskôr už hovorí Odintsovej: „Možno máš pravdu; možno, určite, každý človek je záhadou. Áno, aj keď si napríklad...“

Život sa ukazuje byť oveľa komplikovanejší ako Bazarovove stavby. Vidí, že jeho pocity sa neobmedzujú len na „fyziológiu“ a s hnevom v sebe nachádza práve ten „romantizmus“, ktorému sa tak vysmieval u iných, nazývajúc „nezmysel“ a slabosť.

Nešťastná láska zanecháva na Bazarovovi stopy: upadá do melanchólie, nikde si nevie nájsť miesto, prehodnocuje svoje názory a napokon si uvedomuje beznádejnosť svojho postavenia vo svete.

„Ležím tu pod kopou sena... úzke miesto, ktoré zaberám, je také maličké v porovnaní so zvyškom priestoru, kde nie som a kde mi je to jedno; a tá časť času, ktorú budem môcť prežiť, je tak bezvýznamná pred večnosťou, kde nie som a nebudem... A v tomto atóme, v tomto matematickom bode, krv cirkuluje, mozog funguje, tiež chce niečo. Aká hanba! Aký nezmysel!"

Ďalej sa v Bazarovových myšlienkach dá vystopovať istý začarovaný kruh: „... povedal si dnes, prechádzajúc okolo chatrče nášho staršieho Filipa, – je taká pekná, biela, tak, ako si povedal, Rusko potom dosiahne dokonalosť, keď posledný sedliak bude mať rovnaké priestory a každý z nás by k tomu mal prispieť... A ja som začal nenávidieť tohto posledného sedliaka, za ktorého musím vyliezť z kože a ktorý mi ani nepoďakuje... prečo by som mu mal ďakovať? No bude bývať v bielej búde a zo mňa vyrastie lopúch; no a čo ďalej?" Takže z pohľadu Bazarova jeho vlastná teória stráca zmysel, pretože Rusko nedosiahne dokonalosť, ak on a všetci neurobia niečo pre jej dobro. "Aby sme pochopili tragédiu Bazarova, musíme si uvedomiť, že je maximalista, že by bol spokojný s riešením ľudských problémov."<...>okamžite a úplne. Okamžite a úplne – to znamená nikde a nikdy“ (Yu. Mann).

Bazarov sa aj v poslednom rozhovore s Pavlom Petrovičom zrieka svojho doterajšieho pohľadu na ľud a priznáva, že je ťažké mu porozumieť: „Ruský roľník je ten istý záhadný cudzinec, o ktorom kedysi toľko hovorila madame Radcliffe. Kto mu bude rozumieť? Nerozumie sebe." A vidíme, že pre ľudí stále zostáva cudzincom: „Beda! Bazarov, pohŕdavo pokrčil plecami, dokázal sa porozprávať s roľníkmi (ako sa chválil v spore s Pavlom Petrovičom), tento sebavedomý Bazarov ani netušil, že v ich očiach je stále niečo ako hrachový šašo ... “Zľava bez podporovateľov, bez ľútosti sa rozišiel s Arkadym („Si milý človek, ale stále si mäkký, liberálny gentleman“), bol odmietnutý ženou, ktorú miluje a stratil vieru v správnosť svojho svetonázoru, testovaný život, Bazarov si prestáva vážiť svoj život. Preto jeho smrť možno považovať nielen za nehodu či samovraždu, ale aj za logický dôsledok jeho duchovnej krízy.