Fonvizin témy tvorivosti. Fonvizin Works: Zoznam prác

"Veda a myseľ sú podriadení móde rovnako ako slúžiť a chyby"

Di. Fonvizin.

Ruskí spisovateľ je zakladateľom ruskej domácej komédie ("brigadier" a "lacný"); prekladateľ. Bol prevzatý z ruských livonských šľachticiach a jeho mená počas svojho života, to bolo napísané takto: na pozadí.

V rokoch 1777-1778 Di. Fonvizin Cestoval do Nemecka, Francúzsko, kde sa stretne Jean d'Alberom ,Benjamin Franklin a svedkom triumfu usporiadané pri príležitosti príchodu do Paríža VLTAIRE.

Di. FonvizinByť v Miláne, píše v liste o svojich dojmoch: "Ani v dedinách vidieckeho zariadenia, ani v mestách nie je polícia: Každý robí to, čo chce, bez strachu z rady. Prekvapivo však stále nezničujem, stále nie je zničený. Sme jedli b sme mali veľa, čo je tu, som si istý, že neporiadok by bol hroznejší. Myslím, že Taliani sú zvyknutí na nepokoj tak tvrdo, že nevytvára kruté následky a že sebaúcta sami a stratili svoju silu "...

Neskôr Di. Fonvizin Poslal: "Odôvodnenie o vyhladení v Rusku je úplne každá forma štátnej vlády a z dôvodu spontánneho stavu ríše a samotných panovníkov."

"V ňom, osvetlenie, dramatik, publicista odkazuje na svoj čas, ako dobre dosiahnutý nehodiacich ľudí, ktorých hlavy sú zapojení do jednej finiteness finančných prostriedkov na obohatenie. Alkoholický korestolyviy kruh: kto môže - okradnúť; Kto nemôže - ukradnúť; Spravodlivosť bola predstieraná, že je horká a môžete sa báť stratiť svoju vlastnú a dúfať, že si vezmem správne právo iného. Objekty guľa sa stali nielen obchodom s vínom, soľou alebo nabíjaním filtrov, ale spravodlivosti, distribúcie ocenení, oficiálnych miest atď. V "úvahách ...", Ruskí spisovateľ obrátil obraz vtedy Ruska, " Štát, komplexný priestor, ktorý nie je jeden pre všetko, čo je známy svetový glóbus objem a ktorý, ako je rozsiahly, nie je vo svetle trochu viac; Štát, roztrieštený s terénom tridsiatich veľkých regiónov a pozostávajúci, možno povedať z dvoch iba miest, z ktorých ľudia žijú súčasťou potreby potreby, v druhej, väčšej časti rozmaru; Štát, početné a odvážne vlastné armády a koho je situácia taká, že strata jednej batérie môže byť niekedy experminovaná vôbec; štát, ktorý bude silou a oslavovať svoju pozornosť celého svetla a ktorý muž, jeden človek pohľad z hospodárskych zvierata s kýmkoľvek, ktorý nie je vedúci, môže viesť, tak hovoriť, niekoľko hodín na väčšine hrany konečného zničenia a smrti; Štát, ktorý dáva krajine Kráľov niekomu inému a ktoré vlastný trón závisí od narušenia Kabakovho pre brutálny dav Buyana, strážením bezpečnosti kráľovského personálu; Štát, hnuteľný denne a často s ostatnými protichodnými dekrétmi, ale nemajú žiadne tuhé vyhlásenie; Štát, v ktorom ľudia tvoria majetok ľudí, kde osoba jedného štátu má právo byť spolu žalobcom a sudcom nad osobou iného štátu, kde každý, v skutočnosti, môže byť večný alebo tyran, alebo obeť ; \\ T Štát nie je monarchický, pretože v ňom neexistujú základné zákony; nie aristokracia, pre Najvyššiu dosku je tu bezduché auto, pohybujúce sa arbitrážou suverénneho; Zem nemôže byť ako demokracia, kde ľudia, čerstvo v tme najhlbšej nevedomosti, nosiť nedostatok bremena krutého otroctva "

Obraz je skutočne beznádejný a blazing.

Keď sa "uvažuje ..." sa stalo známym Catherine II, Fonvizin Okamžite absolvoval službu, skutočný zákaz bol uložený na jeho literárnu činnosť; pred jeho životom nebola publikovaná práca spisovateľa.

"Huddly musím žiť, a pán Fonvizín Chce ma naučiť vládu! " - Cisárovná bola hovorená s unisised combossion v kruhu dúhovcov. "

Pomperev Yu.A., História a filozofia domáceho podnikania, Petrohradu, "St. Petersburg State University of Culture a Art", 2003, s. 177-178.

"Denis Ivanovich sa pokúsi vytvoriť slovník ruských synonymá a literárne špeciality budú v ňom prezentované týmto spôsobom:" Scribe sa nazýva ten, kto skladá jeho alebo niekoho iného prepíše. Spisovateľ - ktorý skladá proste. Spisovateľ - kto píše verše a prost. Stvoriteľ - ktorý napísal slávnu esej verše alebo prost. " Básnik, ani som sa tu necítila. Rovnako ako spisovateľ dramatický, tragický alebo komik. Oddelenie je neúspešné a výzva, a to len hovorí o situácii v literatúre. "

Seedinin S.B., Melci, Denis, alebo nežiaduci partner Cisárovná, M., "Text", 2008, s. 77.

"Kde menej" lacné "známe svoj príbeh" Callisphen "- práca je úžasná, napísaná v roku 1786, šesť rokov k smrti. Práca môže byť predložená. Je to o tom, čo. Aristotle pošle jedného zo svojich študentov filozof Callisphen., pre iného študenta Alexander Macedonsky. Pre toho, kto ešte nezabudol na lekcie mentora a vedomí, ako moc zbor, sa o duchovnej pomoci: "Som osoba a obklopená leisermi; Chýba mi, že na konečnom jedovatí nie je prenikajúcou mojou dušou a nebola otrávená dobrá dobrým nezrovnalostiam. " A najprv ide do cesty, CallisPhenu sa dá dvakrát nudiť, aby sa obmedzili zlé tendenciu Alexandra. Ale jasne. Umožňuje si ich vlastné, priamy filozof spadá do Opaly, potom na tanieri, ktorá však nečakala. Chcel som ducha. LUCKY ... "

Seedinin S.B., Rusi, alebo z šľachtických v intelektuáli, M., "Kniha záhrada", 1995, s. 39.

"Osoba je nízka pre štát, ale pil. V nízkej úrovni môžete mať ušľachtilú dušu, rovnako ako veľmi veľký Barin môže byť veľmi záludný muž. Slovo nízke patrí štátu a merať sa správanie; Pre neexistuje žiadny stav triedy, okrem nečinných. Osoba niekedy prichádza na nízku podmienku a vždy sa stáva viac ako dobrovoľne. Napriek pozoruhodnému úseku k dobrým ľuďom nízkym stavom je podívaná, degradujúca ľudstvo. "

Fonvizin D. I., Nízky, Slip / Skúsenosti ruského distribútora, zozbieraných diel v 2 zväzkoch, zväzku 1, s. 226-227.

Denis Ivanovich FonvizinStrata schopnosti písať, stala sa zdravotne postihnutými v literálnom zmysle slova - ochorel, stratil schopnosť chodiť a o niekoľko rokov neskôr zomrel. "Palsy Fonvizin rozbité na invalidnom vozíku," hovorí M. Zoshchenko V knihe "vrátila mládež," - a on opakovane nariadil lak, aby zastavil svoj kočík na nábreží, v blízkosti Akadémie vied, a keď študenti vyšli z univerzity, Fonvizin zamával svoju ruku a kričal na ne: "Nepíšte mladých ľudí, nepíšte. To je to, čo so mnou urobila literatúra. "

CHKHARTHVILI, Spisovateľ a samovražda, M., "Nové literárne preskúmanie", 2001, s. 410-412.

Úvod 3.

1. všeobecné charakteristiky Kreativita D. I. FONVIZIN. štyri

2. Umenie. osem

3. Hodnota kreativity D. I. Fonvizin. jedenásť

Záver. pätnásť

Literatúra. šestnásť

Úvod

Denis Ivanovich Fonvizin je zvláštnym menom v ruskej literatúre. Je to vrchol ruskej komédie. "Ruská komédia začala dlho pred Fonvizinom, ale začal len z Fonvizinu: Jeho brigadier a lacný hrozný hluk pri ich vzhľade a zostanú navždy v histórii ruskej literatúry, ako jeden z najpozoruhodnejších javov" - napísal Belinsky.

Pushkin naozaj ocenil zábavu a extrémne poľutovaniahodné, že v ruskej literatúre "tak málo skutočne zábavné spisy." To je dôvod, prečo miluje túto vlastnosť datovania Fonvizina, čo naznačuje priamu kontinuitu Fonvizinu a drámy Gogolu.

"V dielach tohto spisovateľa, prvýkrát, démonický začiatok sarkasmu a rozhorčenia bol odhalený, ktorý bol určený na preniknutie všetkej ruskej literatúre od tej doby, stať sa dominantným trendom," A. I. Herzen poznamenal.

Hovorí o práci Fonvizinu, slávny literárny kritik Belinsky napísal: "Vo všeobecnosti pre mňa, Cantemir a Fonvizin, najmä posledný, najviac zaujímaví spisovatelia Prvé obdobia našej literatúry: Povedali mi, že nie o transcendentálnych primárnych zásad pri príležitosti zlých osvetlenia, ale o živej realite, ktorá je historicky existovala, o právach spoločnosti. "

Všeobecné charakteristiky tvorivosti D. I. FONVIZIN

Fonvizin dal veľmi živými typmi modernej šľachty spoločnosti, dal živé obrazy života, hoci "Brigadier" komédia bola postavená na starej klasickej vzorky (jednota miesta, času, ostrého rozdelenia hrdinov na pozitívnom a negatívnom, Bola postavená 5-najväčšia kompozitná kompozícia).

Vo vývoji Fonvizinovej akcie, nasledovala francúzska klasická teória, obrysy študovali v Molher, Golberg, mŕtvych, Skarron; Podnecovaný k vytvoreniu komédie na národné témy dostal Lukin (jeho komédia "ILO, Love opravená" a jeho kritické komentáre o tom, čo písať komédie "v našich šortkách").

V roku 1882 bol napísaný, a v roku 1883 bola vytlačená druhá komédia Fononvizin "Nepáli" - kulminujúci bod vo vývoji Fonvizinovej kreativity - "Práca mysle silného, \u200b\u200bostrého, muža z darčeka" (Belinsky ). Vo svojej komédii, Fonvizin odpovedal na všetky tieto otázky, ktoré sa obávali najviac pokročilých ľudí v tom čase. Štátny a verejný systém, občianske povinnosti člena spoločnosti, serfdom, rodiny, manželstva, vzdelávania detí - to je rad problémov stanovených v "lacnom". Fonvizin odpovedal na tieto otázky s najmodernejšou pozíciou pre jeho čas.

Realistický výsledok pracovných osôb vo veľkej miere prispel k jasne výraznému individualizácii jazyka znakov. Pozitívne hrdinovia "neexpresívne", rezonanci sú schematické, sú málo individualizované. Avšak, v replikoch rezonancov, počujeme hlas najmodernejších ľudí XVIII storočia. V rezonoroch a čestných ľuďoch je pre nás počuť hlas inteligentných a dobre pánskych času času - ich koncepty a obrazu myšlienok.

Pri vytváraní jeho komédie F. používal obrovský počet zdrojov: a výrobky z najlepších satirických časopisov 70. rokov a diela modernej ruskej literatúry (diela LUKINA, CHULKOV, EMIN, AKO). francúzska literatúra XVII-XVIII stáročia. (Voltaire, Rousseau, Dukelo, Lyabruyer atď.), Ale zároveň fonanzine zostal celkom nezávislý.

Najlepšie funguje F. Jasne a pravdivo odrážajúci život, murované mysle a pomáhal ľuďom bojovať za zmenu ich ťažkej pozície.

Peru di Fonvizin patrí - najslávnejšie pre modernú čitateľovi komédie "lacnej" a "brigáka", "Universal Court Grammar", autobiografia "často uznávané uznanie v záležitostiach môjho a myslenia", "Výber Courover", "Konverzácia na Prinjea Haldina ". Okrem toho, Fonvizin slúžil ako prekladateľ v zahraničnom Collegium, takže to bolo úplne netrpezlivo preložené zahraničnými autormi, napríklad Voltaire. Skladá sa z "úvahy o vyhladení v Rusku v Rusku všetkými každou formou štátnej vlády a na písanie štátu ako impérium a najviac panovníkov," kde obraz kritizoval despotický režim Catherine. Od žurnalistiky si môžete volať "Združenie o nepostrádateľných štátnych zákonoch," kde ponúkol, že úplne neodstráni serfdom, ale jednoducho zmierniť osud roľníkov.

Medzi predchodcami pre Fonvizinu bol Lukin Vladimir Ignatievci. Ide o dramatik, ktorý pripravil komédie o obvineničnej povahe vzhľadu "lacných". Treba si všimnúť, že Lukina bola obvinená z toho, že nebude chváliť "slávnych ruských spisovateľov", dokonca aj najviac "Ruský Voltaire" Sumarokov a našiel zlú vec, ktorá bola najoriginálna v jeho práci, "nové výrazy", túžba po nezávislosti, K jednoduchosti ruského prejavu, atď. V poslednej dobe môže byť Lukin zvážiť nielen Forerunner of Phononvizin - čo, pokiaľ ide o súpera, patril k nemu nepáči, napriek obrovskému rozdielu ich datovania, ale aj predchodca tak - Callled "skutočná škola". Byť v tej antitatívnej literatúre žiarlivý na národ, Lukin požadoval z komédie ruského obsahu a pochopil osud smerov prijatého ruskou drámou.

Osobitný príspevok Fonvizinu zavedený do literárneho jazyka jeho éry, ktorú sledovali nasledovníci a aktívne sa používa v budúcnosti v literárnych prácach. V jazyku jeho prózy sa široko používajú hovorená slovná zásoba a fráza; Ako stavebný materiál sú návrhy rôzne neobbytné a polopriekálne hovoriace frázy a trvalo udržateľné obraty; Pre nasledujúci rozvoj ruského literárneho jazyka je tak dôležité. Združenie "obyčajných ruských" a "slovanských" jazykových zdrojov.

Vyvinuli jazykové techniky reflexie reality v jeho najrozmanitejom prejavách; Plánovali sa princípy štruktúr stavebných jazykov charakterizujúcich "obraz rozprávača". Načrtnuté a prijaté počiatočný rozvoj mnohých dôležité vlastnosti a trendy, ktoré zistili svoj ďalší rozvoj a získali úplné dokončenie v reforme ruského literárneho jazyka.

Fonvizin bol prvý z ruských spisovateľov, ktorí pochopili, popisovali komplexné vzťahy a silné zmysly ľudí jednoducho, ale určite je možné dosiahnuť väčší účinok ako s určitými verbálnymi pošími. Nie je možné poznamenať si zásluhy phonvizín vo vývoji techník realistického obrazu komplexných ľudských pocitov a životných konfliktov.

Inverzia používaná v komédii "lacná" inverzia: "otrokom Hnusových vazií jeho"; Rietorické otázky a výkriky: "Ako ich učiť škody?"; Kompletná syntax: Hojnosť zdanlivých návrhov, spoločných definícií, zúčastnených a častíc obrany a ďalších charakteristických fondov knižného prejavu.

Používa slová emocionálneho a odhadovaného významu: oduševnené, srdce, poškodené tyran. Fonvizin zabraňuje naturničným extrémam nízkym štýlom, ktorý by mohol prekonať mnohé moderné vynikajúce komole. Odmieta hrubé, nepretržité rečové fondy. Zároveň sa neustále zachováva v slovníku av syntaxi cestujúcich. Použitie techník realistického písania je tiež preukázané farbou charakteristiky rečivytvorené prilákaním slov a výrazov používaných vo vojenskom živote; a archaické slovné zásoby, citácie z duchovných kníh; a zlomenú ruskú slovnú zásobu.

Medzitým jazyk komédie Fonvizín, napriek svojej dokonalosti, však neprešiel nad rámec tradícií klasicizmu a nepredstavovali zásadne novú etapu rozvoja ruského literárneho jazyka. V komédiach Fonvizinu zostal jasný rozdiel medzi jazykom negatívnych a pozitívnych znakov. A ak je v konštrukcii jazykových charakteristík negatívnych znakov na tradičnom základe používania prekvapenia, spisovateľ dosiahol veľkú animáciu a expresiviu, jazykové charakteristiky pozitívnych znakov zostali bledé, studené rétorické, odrezané z živého prvku hovoreného jazyka.

Na rozdiel od jazyka komédia predstavuje jazyk prózy Fonvizina významný krok vpred vo vývoji ruského literárneho jazyka, tu sú posilnené a ďalej rozvíjať trend, ktorý sa objavil v novikovovej próze. Práca, ktorá znamenala rozhodujúci prechod z tradícií klasicizmu k novým princípom budovania jazyka prózy v práci Fonvizinu, boli slávnymi "listy z Francúzska."

V "Listy z Francúzska", národnej hovorenej slovnej zásoby a frazieológii, najmä tých skupín a kategórií, ktoré nemajú rezanie expresívnosti a vo väčšej alebo menšej miere blízke "neutrálnej" lexical-frazeologickej vrstve sú pekné: " môj príchod Nemôžem počuť ... "; "Sme dosť pohybujúce sa"; "Kde nie sú ako všade plný viac."

Existujú aj slová a výrazy iné ako tie, ktoré sú uvedené vyššie, sú obdarené špecifickou expresivitou, ktorá im umožňuje kvalifikovať ich ako sponzorované: "obe tieto mesto nebudem mať dar"; "Pri vchode do mesta nás rozdrvil škaredý zápach."

Vyvinuté v "Listy z Francúzska" Funkcie literárneho jazyka sa ďalej rozvíjali v umeleckej, vedeckej, novinárskej a spomienky próze Fonvizina. Ale dva body si stále zaslúžia pozornosť. Po prvé, je potrebné zdôrazniť syntaktickú dokonalosť prózy phonvizínu. V Phonwan zistíme, že nie je oddelené úspešne konštruované frázy, ale rozsiahle kontexty, ktoré sa líšia odrodou, flexibilitou, štíhlosťou, logickou sekvenciou a jasnosťou syntaktických štruktúr. Po druhé umelecká próza Fonvizin dostane ďalší vývoj užívania príbehu z tváre rozprávača, ktorý prijíma vytvorenie jazykových štruktúr slúžiacich prostriedkom na zverejnenie obrazu. Analýza rôznych diel D. I. Fonvizin vám umožňuje hovoriť o, samozrejme, dôležitú úlohu pri stávaní a zlepšovaní ruského literárneho jazyka.

3. Filistické zdroje syntaxe moderného ruského jazyka (jednoduchá ponuka).

_____________________________________________________________________________

1.Damaturgia d.I. Fonvizin.

Denis Ivanovich Fonvizin (1744-1792), vstúpil do histórie národnej literatúry ako autora slávnej komédie "neexpresia." Ale bol talentovaný próza. Dar satirik v ňom spolu s temperamentom narodeného publicistu. Bezkonkurenčné umelecké majstrovstvo Fonvizína všimli v jeho čase.

F. Začal svoju cestu spisovateľa s prekladmi. V 1761v tlačovom dome Moskvy univerzity "Bassni pán Baron Golberg s vysvetliteľmi pána Baronu Golberga Preložil Denis Fonvizin."Preklad knihy mladého muža nariadil Bookmaker univerzitnej kníhkupectva. Správy Ludwig Golberg, najväčšieho dánskeho spisovateľa XVIII storočia, boli široko populárne v Európe, najmä jeho komédia a satirické brožúry. Vplyv jednej z komédií Golberg, Jean-French, ktorý má zvýšenie galénie, bude odrážať vlastnou cestou na myšlienku komédie Fonvizina "Brigadier", ktorú napíše v roku 1768-1769. Preklad knihy Basen Golberg bol pre mladého Fonvizinu prvej školy vzdelávacieho humanizmu, pričom berie budúci spisovateľ v duši budúceho spisovateľa. Záujem o sociálnu satire.

1762 - Otočný bod v Fonvizinovom osude. Na jar bol zapísaný do študentov, ale nemusel študovať na univerzite. V septembri, cisárovná prišla k koronácii k koronácii spolu s celým nádvorím a ministrom. Len v tom okamihu boli mladí prekladatelia povinní pre zahraničné Collegium. Seventeen-ročný Fonvizin dostáva lichotivý návrh z vice-kancelárskeho princa A. M. Golitsyn vstúpiť do služby a zároveň v októbri 1762 dáva Pemotu pre Catherine II.

Začalo sa obdobie Petrohradu života Fononovin. Splnenie objednávok pre preklady, zachovanie oficiálnej korešpondencie striedať s povinnou návštevou oficiálnych recepcií na súde (Kurtgg), Masquerades, divadlá. Napriek pracovnej záťaži služieb je Fonvizin životný. lit-roj. Často sa deje v literárnom salóne slávnych v Petrohradu, ktorý sa stretáva s A. P. Sumarokov, M. M. Heaskovov, V. I. Mikikov, I. F. Bogdanovich, I. S. BARKOV A I. Ešte skôr, Fonvizin som sa oboznámil so zakladateľom Ruského divadla F. Volkova . Komunikácia s divadelnými kruhmi kapitálu prispieva k zblíženiu Fonvizínu s prvým aktérom Dvora audítorov I. A. Dmitrevsky, priateľstvo, s ktorým nebol s ním prerušený až do konca života. Bol to Dmitrevsky, ktorý bol prvým výkonom úlohy Starodam pri formulácii "NePALI" v roku 1782.

1. veľký rozsvietený. Úspech Fonvizina mu priniesol komédiu "Brigadier". Nielen vášnivú lásku k divadlu, ale aj niektoré okolnosti charakteru služieb prispeli k odvolaniu Fonvizina do drámy. Späť v roku 1763, on bol určený sekretárkou v štátnom poradcovi I. P. ELAGINE. Tento šľachtic, ktorý pozostával v palácovej kancelárii "pri prijímaní učiteľa", zároveň bol manažérom "súdnej hudby a divadla". V literárnych kruhoch St. Petersburgu bol známy ako básnik a prekladateľ. V polovici roku 1760, bol kruh mladých fanúšikov divadla ritgged okolo elaginy, kde bol tiež zahrnutý Fonvizín. Členovia hrnčeka vážne premýšľať o aktualizácii národného repertoáru komédia. Ruské komédie predtým napísali jeden z Sumamons, ale tiež opotrebovali imaturovanie. Vo svojich hrách mali postavy cudzie mená, intrigy boli všadeprítomní sluhovia, ktorí zosmiešli páni, organizovali svoje osobné šťastie. Život na pódiu, ktorý postupoval niektoré nezrozumiteľné, mimozemské ruské kanóny. To všetko, podľa mladých autorov, obmedzili vzdelávacie funkcie divadla, ktoré dali do hlavy uhla divadelného umenia. Ako teoretín Elaginsky Circle, V.I. Lukin, napísal, "mnohí diváci z komédiach v neras iných ľudí nedostanú žiadnu korekciu. Myslia si, že nie sú, a cudzinec na zosmiešňovanie. " V snahe priniesť rovnaké čo najviac potrebám ruského verejného života Lukin navrhol kompromisnú cestu. Podstatou jeho reformy bolo, že zahraničné komédií "všetky druhy sklonu našim zvykom." Takáto "deklinácia" hry iných ľudí predpokladala nahradenie cudzích mien postavy s ruskými menami, prevod opatrení na situáciu zodpovedajúce národným podnikom a zvykom, nakoniec, pričom sa blíži k prejavu znakov do noriem hovoreného ruského jazyka . Všetok tento Lukin aktívne vykonáva v praxi v jeho komokoch.

Poskytoval spôsob "poklesu" západnej Európy. Kúsky na ruskej morálke a fonvizine. V roku 1763 píše poetickú komédiu "Corion",recyklácia drámy francúzskeho autora L. Grests "Sydney". Kompletná konvergencia s ruskými kríkmi v hre však nefungovala. Hoci akcia v komédii Fonvizinu sa koná v obci obce, ale sentimentálna anamnéza oddelená nedorozumením a spájaním v Korione a Zenovia Finals nemohlo byť základom skutočne národnej komédie. Pozemok bol označený silný nájazd Melodramatický dohovor zvláštny pre tradície Franz. Meshchansky "Slzný" dráma. Skutočné uznanie dramatického talentu prišlo k fonviónu s vytvorením 1768-1769 Komédia "Brigadier". Bola výsledkom hľadania ruskej pôvodnej komédie, ktorú žili členovia elaginského hrnčeka, a ja som potom v rovnakom čase v tom istom čase nových, hlbokých inovatívnych princípov dramaturgického umenia ako celku.

Obmedzenie ideologických problémov v komédii Fonvizínu sa presunul do lietadla satirco-fitness.

Dôchodkový brigadier so svojou ženou a syn Ivanom, ktorý je tkaný majiteľom Sophie, prichádza do domu poradcu. Sophia sám miluje chudobný šľachticu Dobrolyubov, ale nikto sa nepovažuje za jej pocit. "Takže ak Boh žehná, potom dvadsaťdesiatym číslom je svadba" - hra začína týmito slovami otec Sophie.

Všetci herci v "Brigadier" sú ruské šľachtici. V skromnejšom, každodennej atmosfére priemerného rodiča každého charakteru sa prejavuje osobnosť každého znaku, ako keby sa v rozhovoroch zlepšili. Postupne, z pôsobenia na činnosť duchovných záujmov znakov, rôzne strany sú odhalené a krok za krokom je vystavený originalite umeleckých rozhodnutí, ktoré zistili Phonanovin vo svojej inovatívnej hre.

Tradičný konflikt pre žánru komédie medzi cnostnými, šikovnými dievčaťom a hlúpym fiškárovým dievčaťom je komplikovaná jednou okolnosťou. Ivan nedávno navštívil Paríž a plné opovrhnutia za všetko, čo ho obklopuje doma, vrátane jeho rodičov. "Každý, kto bol v Paríži, vyplachoval," má právo, hovorí o Rusoch, nezamerať sa medzi tými, potom sa už stal francúzskym ako ruskí. " Reč by Ivan PESTRITH vysloveným spôsobom av budúcnosti francúzskymi slovami. Jediná osoba, s ktorou nájde spoločný jazyk, je poradcom, ktorý vyrastal s láskou Romance a prichádza zbláznil zo všetkých francúzskych.

Smiešne správanie novo "parížskeho" a poradca prichádzajúci od neho naznačuje, že základom ideologického dizajnu v komédii je gallopania. S jeho prázdnota a novobudzovaným spôsobom sa zdá, že sú proti tomu, aby v Uvaniovej mestskej životnej skúsenosti a poradcovia. Boj s Galomaniou je však len súčasťou programu na obvinenie, ktorý sa živí satirickým patosom "Brigadier". Relativita Ivana po celú dobu zvyšku charakteru je odhalená dramatikom v prvej akcii, kde vyjadrujú o nebezpečenstvách gramatiky: každý z nich považuje štúdium gramatiky s zbytočným podnikaním, aby sa znížili na dosiahnutie radov a bohatstva , nepridáva nič.

Tento nový reťazec zjavenia, vystavenie intelektuálneho horizontu hlavných postáv komédie nás prináša pochopiť základnú myšlienku hry. V prostredí, kde vládne mentálne apatia a zmätenosť, úvod do európskej kultúry je zlá karikatúra pre osvietenie. Morálna chudoba Ivana, hrdá na jeho pohŕdanie krajanmi, aby sa stala duchovnou deformitou; Zvyšok, pre ich morálku a obraz myšlienok, v podstate, ako nížiny.

A čo je dôležité, v komédii táto myšlienka nie je uvedená v poradí, ale prostredníctvom psychologického self-preskúmania znakov. Ak už skôr úlohy komediálnej satiry myslel najmä z hľadiska odstránenia personalizovanej chyby, napríklad "nešťastie", "energia", "Bhavalia", teraz pod penistom, obsah defektov je spoločensky špecifikovaný. Satyrian Pamphlet "Komédia postáv" Sumarokova je nižšia ako komicky špicatá štúdia morálky spoločnosti. A to je hlavným významom Fonvizyn Brigadier.

Fonvizin zistil zaujímavý spôsob, ako posilniť komédiu satirco-incusionatory patos. V "Brigadier" každodenná presnosť portrétových charakteristík znakov vzdala sa do komicky kazety grotesk. Comic of Action sa zvyšuje z scény na scénu kvôli dynamickému kaleidoskopu epizódami lásky intertwingu. Vulgárne flirtovanie sekulárneho spôsobu gallomeging Ivan a poradcovia nahradené pokryteckými súdnymi listami poradcu pre čokoľvek, ktorí nesúci brigádov, a hneď s vojakmi srdca srdca poradcu sám, Brigadier sám. Rivalita Otca a jeho syna ohrozuje prerušenie, a len celková expozícia upokojuje všetky nešťastné "milenci".

Úspech Brigadier predložil Fonvizinu medzi najslávnejšími spisovateľmi svojho času. Vedúci vzdelávacieho tábora ruskej literatúry 1760-tych rokov Novikov v jeho satiričnom časopise "Trunen" bol pripomenutý o novom komédii mladého autora. V spolupráci s Novikov Fonvizin konečne určuje svoje miesto v literatúre ako satiristi a publicista. Nie je náhodou, že v inom časopise "maliar" pre 1772, Novikov umiestnil akútne satirické zloženie Fononvizin "Listy na Fallaly", v ktorom obrysy ideologického programu a tvorivých postojov, ktorí určili neskorú umeleckú zvláštnosť "Nevypredajiteľné "Predpovedané.

Pracovať na "Stratený"zdá sa, že niekoľko rokov pri návrate z Francúzska. Do konca 1781. Hra bola dokončená. Táto komédia absorbovala celú skúsenosť získanú dramatikom skôr, a v hĺbke ideologických problémov, na odvahu a originalite nájdených umeleckých rozhodnutí, zostáva neprekonateľným majstrovským dielom ruskej drámy XVIII. Avšak obvinená patos obsahu "lacnej" je poháňaná dvoma silnými zdrojmi: satirou a žurnalistikou. Zničenie a nemilosrdná satizácia vyplní všetky scény zobrazujúce záchrancovia rodiny priestoru. V scénoch učenia Mitrofanu, v zjaveniach jeho strýka o jeho láske k ošípaných, v chamtivosti a samospráve domu, svet spacen a hovädzí dobytok je odhalený vo všetkej výnimočnosti ich duchovnej chudoby.

Ale v rovnomernom zničení trestu na tento svet, som tiež vyslovil skupinu pozitívnych šľachtických šľachticov okamžite na spojku, v protiklade proti svojim názorom na život existencie dobytka Mitrofánskych rodičov. Dialógy Starodua a Prejen, v ktorom sú ovplyvnené hlboké, niekedy štátne problémy, sú vášnivé novinárske predstavenia obsahujúce pozíciu autorských práv. Paphos prejavov Starodum a Praddina tiež plní obvinenú funkciu, ale tu zníženie hodnoty sa spája s vyhlásením pozitívnych ideálov autora.

Dva problémy, najmä znepokojený phonvizín, podčiarknuté "neexpresívne". Toto je predovšetkým problém morálneho rozkladu šľachty. Priame spojenie medzi vyhláseniami Starodama a Predian a kľúčovými ustanoveniami zloženia Fonvizin "Odôvodnenie na nepostrádateľných štátnych právnych predpisoch", napísal v rovnakom čase, bol opakovane zaznamenaný vo vedeckých ustanoveniach Fonvizin "združenia" (v oblasti Ošetrovania - \\ t Zdôvodnenie o napomenutí panovníka ako základom napomenutia ľudu, v hre. Stoke je replika: "Tu je uctievanie dôstojných plodov!" A ďalšie korešpondencie).

Ďalší problém "neexpresívne" je problém výchovy. V zastúpeniach Fonvizinu, problém vzdelávania získal štátny význam, pretože vpravo sa najskôr zakorenila len spoľahlivá, podľa jeho názoru, zdroj spásy z ohrozujúcej spoločnosti je duchovná degradácia šľachty.

Významná časť dramatického pôsobenia v "lacnom" jedným alebo iným spôsobom je navrhnutý tak, aby vyriešil problém výchovy. Je podriadená obom scénam učenia Mitrofanu a ohromujúcu časť starších morálkov. Kulminačný bod vo vývoji tejto témy je nepochybne scény skúšky mitrofánu v 4. akčnom komede. Toto vratné v silu obvineného sarkasmu uzavreté v ňom, slúži ako veta systému vzdelávania vesmíru a dobytka. Uloženie tejto vety je poskytnuté nielen zvnútra, v dôsledku samoobsluhy nevedomosti Mitrofanu, ale aj z dôvodu preukázania okamžite na mieste príkladov iného vzdelávania. Myslíme na scény, v ktorých búrky hovoria so Sofiou a Milonom.

S výrobou "lacnej" Fonvizin musel zažiť veľa Chagrín. Specked na jar roku 1782 v hlavnom meste, pohľad bol zrušený. A len na jeseň, 24. septembra toho istého roku, vďaka podpore všetkého silného G. A. Potemkinovi, komédia sa hrala v drevenom divadle na Tsaritsyn lúke hercami súdneho divadla. Fonvizin sa zúčastnil naučiť sa úlohy rolí, bolo súčasťou všetkých podrobností o výrobe. Úspech výkonu bol úplný. Podľa preskúmania súčasného, \u200b\u200b"verejnosť civila hra hádzaním peňaženky." Obzvlášť vnímané ľudskou politickou rady skryté v prejavoch seniorov.

Posledný veľký úmysel fonvizínu v oblasti satirickej prózy, bohužiaľ, nie implementovaný, bol časopis "Priateľ čestných ľudí alebo začiatočníkov."Fonvizin koncipoval jeho vydanie 1788. V priebehu roka sa plánovalo uvoľniť 12 čísel. V pred-čítaní čitateľom autor informoval, že jeho časopis by bol zverejnený "pod dohľadom spisovateľa" lacný ", ktorý by mal naznačovať ideologickú kontinuitu svojej novej myšlienky.

Časopis bol otvorený listom pre senior z "spisovateľ" lacnej ", v ktorom vydavateľ odvolal na" priateľ čestných ľudí "s požiadavkou, aby mu pomohol posielať materiály a myšlienky," nebude pneumaticky nepochybne publikuje a morálne, bez pochybností bude mať rád ruských čitateľov. "Vo svojej replikuje staršej nielenže schváli rozhodnutie autora, ale okamžite uvádza zaslanie listov prijatých od" známych osôb ", sľubných a naďalej dodávať ho Potrebné materiály. List Sophia na Starodum, odpoveď na neho, ako aj list Taras Nailin na svoju rodnú sestru pani Prostova "a musela sa zdať prvé vydanie časopisu.

Obzvlášť impozantný v jeho obvrátačnom patose je list dobytka. Užívateľom súčasných spisovateľov Strýka Mitrofan informuje sestru o neodvolateľnej strate s nimi: jeho obľúbený Poggy Aksinya zomrel. V ústach Nailin sa smrť ošípaných objavuje udalosť, ktorú vykonáva hlboká tragédia. Nešťastie, takže potriasol hovädzím dobytka, že teraz je sestra, "Chcem sa dostať spolu k morálke, to znamená, že opravujeme morálku mojej pevnosti a roľníkov<...> breza.<...> A chcem, takže musím byť tak veľký straty, že všetci, ktorí na mňa závisia. "

Nemenej akútne boli následné materiály, tiež "prenášané" vydavateľom časopisu zo strany staršieho. Ide o predovšetkým "Universal Court Grammar" - brilantná vzorka politického satiry, ktorá vyslovovala súdnu morálku.

Koncepcia časopisu Magazine by mal pokračovať v najlepších tradíciách časopisu ruskej satiry neskorých 1760. Bolo však zbytočné počítať so súhlasom Catherine Censeship pri výrobe takejto publikácie. Rozhodnutie výhody tlačiarne na tlač magazínu bola zakázaná. Samostatné časti aplikované v rukopisných zoznamoch.

Fonvizin pe opustil pero do posledných dní života. Stále napísali komédiu Trichat "Výber guneňa."Na čítanie tejto komédie v dome Derzhavínu dňa 30. novembra 1792, deň pred smrťou veľkého satirika, správy v memoároch I. I. Dmitriev.

Gou vpo "Udmurt State University"

Abstrakt na tému:

"Kreativita D. I. FONVIZIN"

Vykonáva študent

2. kurzy

Fakulta žurnalistiky

Mukminina Svetlana.

Skontrolované:

Doktor filologických vied

Príspevok z oddelenia

Teória literatúry

Zvereva T. V.

IZHEVSK, 2008

1. Úvod ................................................... ............................................ .. 3
2. Komédia di Fonvizin ................................................. ..................... .. 7

2.1 Pochopenie foriem národného života v komédii "Brigadier" ... 9

2.2 Pochopenie ruskej kultúry a ruskej histórie

V komédii "Lacné" .............................................. ........ pätnásť

3. Jazykový prvok tvorivosti DI FONVIZIN .............................................. ...

4. Kríza o situácii a zmene ideologickej pozície

Di fonvizin .................................................. .................... 30

5. Záver ............................................... ........................... 32

6. Bibliografia ................................................... .......................... 3 33

Úvod

"V histórii ruskej literárnej satiry XVIII storočia má Fonvizin zvláštne miesto. Ak by bolo potrebné pomenovať spisovateľa, v ktorých sa hĺbka topenia epochu bude primeraná odvahe a zručnosti v šéfe zlozvyky vládnucej triedy a najvyšší výkon, potom taký spisovateľ by Nepochybne sa nazýva Phononovin "- Takže hovoríte o Fonvizin slávnej kritike Yu. V Stennik, autor knihy" Ruská Satira XVIII Century "(9, 291).

Satirický prúd preniká do XVIII storočia takmer všetky typy a formy literatúry - dramaturgia, román, príbeh, báseň a dokonca aj ODU. Rozvoj satiry priamo súvisel s rozvojom všetkého ruského verejného života a vyspelej verejnej myšlienky. V súlade s tým, všetky umelecké a satirické pokrytie spisovateľov reality. Najviac akútne problémy modernosti boli urobené do popredia, boj proti Serfdom, s autokraciou.

Práca mladého phononononu je tiež nasadená v súlade s týmto satelitným tokom. Byť jedným z najvýraznejších postavy vzdelávacieho humanizmu v Rusko XVIII storočia, Fonvizin stelesnený v jeho práci, že vznik národného seba-vedomia, ktorý túto éru zaznamenal. Vo prebudení reformami Petrovskymi reformami, najlepší predstavitelia ruskej šľachty boli hovorené najlepšími predstaviteľmi tohto obnoveného sebavedomia. Fonvizin vnímal myšlienky osvietenia humanizmu obzvlášť akútne, bol pozorovaný s morálnou devastáciou časti svojho majetku. Fononovin sám žil v silu myšlienok o vysokých morálnych povinnostiach šľachtica. V zabudnení šľachtických zmlúv do spoločnosti, videl dôvod pre všetkých verejných nahnevaných: "Svieti som sa na mojej krajine, aby som jazdil. Videl som, že väčšina z Noblenrann meno verí, že jej láska. Videl som veľa tých, ktorí slúžia , Alebo, viac v službe pre jediná vec, ktorá ide na pár. Videl som mnoho ďalších, ktorí išli odísť do dôchodku okamžite, ako rýchlo som dosiahol právo chytiť štvrtú. Videl som z najžiadanejších predkov opovrhnutiahodných potomkov. Jedným slovom som videl šľachtické šľachtici pracovníkov. Som šľachtica, a to je to, čo si vyriešilo moje srdce. " Tak napísal Fonvizinu v roku 1783 v liste k písaniu "Pleg a Nesbyz", to znamená, že samotná cisárovná, Catherine II.

Fonvizin v súčasnosti pripojil k literárnemu životu Ruska, keď Catherine II povzbudil záujem o myšlienky európskeho osvietenia: najprv flirtovala s francúzskymi osvierkami - Voltaire, Didro, D "Alamber. Ale veľmi skoro z liberalizmu, Catherine nemá žiadne stopy Fonvizin bol v najhrubnejšom z vnútorného politického boja na nádvorí. V tomto boji nadaný brilantnými tvorivými schopnosťami a akútnym pozorovaním Fonvizinu slúžil ako Satirik spisovateľ, čo potrebuje predaj a bezprávia na súdoch, čo je najnižšia úroveň morálneho vzhľadu na trón čepele a povzbudený najvyššími orgánmi. Favoritizmus.

Fonimiasin sa narodil v Moskve 3 (14) Apríl 1745 (podľa iných údajov - 1744) v ušľachtilej úrovni stredného bohatstva. Už v sirotincovi, Denis Ivanovich dostal prvé hodiny nezlučiteľného postoja k nízkej výške a úplatkárstvu, zlu a násiliu z jeho otca Ivan Andreevich Fonvizin. Neskôr, niektoré vlastnosti charakteru otec spisovateľa nájdu jedno uskutočnenie v pozitívnych hrdinov jeho diel. "Život života Fonvizina nebol bohatý na externé udalosti. Štúdium v \u200b\u200bšľachetnom Akadémii Moskvy univerzity, kde bol definovaný desaťročný chlapec a úspešne dokončil na jar roku 1762. Služba v Collegium zahraničných vecí, najprv pod vedením Štátneho poradcu paláceho kancelárie I. P. Elagina, potom od roku 1769, ako jeden z tajomníkov Cancelor Count N. I. Panin. A rezignáciu, ktorá nasledovala na jar roku 1782. Začiatok literárnej aktivity Fonvizinu bol zaznamenaný prekladmi. Ako študent Univerzity Gymnázia, prekladá do roku 1761 podľa poradí knihy knihy. "Basni mravumchivaya" Louis Golbert. Basni mal prozaický tvar a nosil sa ako spýtal sa. Mnohé z nich boli vybavené didaktickými morálkami. Avšak, tam boli bájky, ktoré sa podobali anekdote ľudí, vtipnú satirickú miniatúru, ktorá svedčila demokratické sympatie osvietenia autora nakonfigurovaného autora. Okrem toho, kritický patos bassen k nim pripevnený akútny spoločenský význam. Dá sa predpokladať, že preklad knihy L. Golberg bol pre mladého fonviónu prvej školy vzdelávacieho humanizmu, ktorý sa staral o budúci dramatik na sociálnu satiru. Rozhodujúcim faktorom pre ďalší osud phonvizin-spisovateľ bol jeho náhla definícia pre službu v zahraničnom Collegium a nasledovala v roku 1763. Pohybujúce sa spolu s nádvorím Petersburskom. Včera sa študent prvýkrát používa ako prekladateľ, a čoskoro vymenuje tajomník "pre niektoré prípady" na poradcovi Stat I. P. Elagine. Vykonávanie malých objednávok, zachovanie oficiálnej korešpondencie sa striedajú s povinnými návštevami úradných recepcií na súde (Kurtgg), súdne maškarády. Fonvizin je bližšie k literárnym kruhoch St. Petersburg, veľmi často navštevuje výkony rôznych Troupe na nádvorí. " (9,295) Súdny život so všetkými jeho vonkajším leskom, fononový difuzér. A uprostred 1760s. Spisovateľ je bližšie k F. A. Kozloveka, vďaka ktorým vstúpi do kruhu Petrohradu Mladé Volnodems, Fans Voltaire. Vo svojej spoločnosti Fonvizin dostáva prvé hodiny náboženskej slobody. V čase známeho s Kozlovským, esejom slávnej satiry "posolstvo služobníkom môjho - Shumilov, Vanka a Parsushka". Anticleique Pathos Satire priniesol autor k obvineniu z Worchless. V literatúre XVIII storočia je trochu diel, kde korestolobiy duchovných pastierov, poškodení ľudí, by sa uhádol tak akútny.

Oseménú storočie v histórii ruskej literatúry zanechala veľa nádherných mien. Ale ak by bolo potrebné zavolať spisovateľa, v dielach, z ktorých by bola hĺbka porozumenia morálky jeho éry primeraná odvahe a zručnosti v rohu poškodenia dominantnej triedy, potom po prvé, by mal spomenúť Denis Ivanovich Fonvizin.

Účelom našej práce teda bola štúdia a analýza kritickej literatúry D. I. Fonvizin a jeho prácu, čo odráža osvetlenie tohto vzdelávania.

Fonvizin vstúpil do histórie národnej literatúry ako autor slávnej komédie "lacný". Ale bol talentovaný próza. Dar satirik v ňom spolu s temperamentom narodeného publicistu. Spálený sarkasmus Fonvizinskaya satiry sa bojí cisárovnej Catherine II. Bezkonkurenčné umelecké majstrovstvo Fonvizína všimli v jeho čase. Ovplyvňuje nás a tak ďalej.

Komédia D. I. FONVIZIN

"Komédia - typ drámy, v ktorej je výslovne vyriešený moment účinného konfliktu alebo boja antagonistických znakov," takáto definícia komédie je daná "veľká Školská encyklopédia", M.: OLMA-tlač, 2000. Kvalitatívny boj v komédii sa vyznačuje skutočnosťou, že to je: 1) neznamená vážne, katastrofálne následky pre bojové strany; 2) zamerané na "Low", t.j. obyčajné, ciele; 3) Vykonáva sa smiešne, zábavné alebo smiešne znamená. Úlohou komédie je vytvoriť komický dojem na publiku (čitateľov), čo spôsobuje smiech pomocou smiešnej vonkajšej vonkajšej (kombinácie formy), vystúpenia (komiks slova) a akcie (komiks charakteristík), porušuje sociálno-psychologické normy a zvyky tohto verejného prostredia. Všetky tieto typy komentárov sú prepletené v komédii, a prevahajú sami, potom iní. Fonvizin dominuje boj na slovo a komiks charakteristík postáv, ktoré sú považované za vyvinutejšie formuláre.

"Ruská komédia.spustený stále dlho pred fonvizinom, alezačal Len z fonvizínu. Jeho "lacný" a "brigadier" urobil hrozný hluk pri ich vzhľade a bude navždy zostať v histórii ruskej literatúry, ak nie umenia, ako jeden z najznámejších pozoruhodných javov. V skutočnosti, tieto dve komédie sú dielom mysle silného, \u200b\u200bostrého, muža z daru ... "- vysoko oceňuje komédiu kreativitu Fonvizinu.

"Komédia väčšieho fonvizu bude vždy ľudové čítanie a vždy bude mať čestné miesto v histórii ruskej literatúry. Nie je umelecká práca, ale satira na morálke a Satira Workshop. Jej herci - bláznovia a inteligentní: blázni sú všetci veľmi míle, a inteligentné veci sú veľmi veľa; Prvé karikatúry napísané veľkým talentom; Druhý rezonanci, ktorí vás znášali s ich maximami. Stručne povedané, keď sú komédie Fonvizina, tam je NOTCIL "lacný," nikdy neprestane vzrušiť smiech a postupne stráca čitateľov v najvyšších kruhoch spoločnosti, najmä vyhrá ich v nižších a aplikovanýchĽudia Čítanie ... "- hovorí rovnaký V. G. Belinsky.

"Rozdrvenie, hnev-ničil smiech Fonvizina, zameraný na najnechutnejšie strany systému autokratického serf, hral veľkú tvorivú úlohu v ďalšom osude ruskej literatúry.

V skutočnosti existujú rovné vlákna na akútnu spoločnosť Canon Basen Krylov, k jemnej irónii Pushkiny, na "svetlá cez slzy" autora "mŕtve duše", konečne na horkú a nahnevanú sarcamum Saltykov-Shchedrin, autor "Golovye Lord", nemilosrdný Dorisoving posledný akt drámy "duchovne zničený, degenerovaný a poškodený" pevnosti vpravo od šľachty.

"Lady" si najať pekné číslo najväčších tvorov ruskej pamiatky, v ktorom bude v budúcom storočí "smútok z mysle Griboedov," audítor "Gogol, hry o" tmavom kráľovstve "Ostrovského" (Z článku DD Bestis, "Denis Ivanovich Fonvizin" v knihe: "Klasika ruskej literatúry", Detgiz, M. - L., 1953).

Pochopiť formy národného života

V komédii "Brigadier"

Všetci herci v "Brigadier" sú ruské šľachtici. V skromnej buddovej atmosfére života priemerného rodičovského života je osobnosť každého charakteru odhalená, akoby sa v rozhovoroch zlepšila. Viewer sa dozvie o tendencii milosrdenstva Poradca Poradca a o náročnom osude života v kampaniach Brigadier. Objasňuje muža poradcu a odznak frivolných brigadiers.

Už od zdvíhania opony sa divák ukázal, aby bol ponorený do situácie, pozoruhodný so životnou realitou. To možno posudzovať úvodnou poznámkou na prvý akt komédie: "Divadlo predstavuje miestnosť vyčistenú v rustikálnom.Brigadier , v buropedike ide a fajčí tabak.Syn jeho, v Deazabil, kaynasya, nápojov čaju.Poradca V Cossakine sa pozerá do kalendára. Na druhej strane je stôl s čajovým zariadením, ktorý sedíPoradca v Dezabille a kukurice a poraziť, čajové prestávky.Brigadier Sedí odel a skladovanie pleteniny.Sophlia tiež sedí odel a šije v Tambour. "

V tomto pokojnom obraze domáceho pohodlia je všetko výrazne a zároveň je všetko prirodzené: obaja rustikálne dekorácie miestnosti a oblečenie postavy a ich triedy, a dokonca samostatné dotyky správania správania. V Rezarku, autor už uvádza charakter budúceho vzťahu medzi subjektmi a satirickú úlohu hry. Nie je náhodou, že syn a poradca sa objavujú na pódiu "v Deazabil" pre čaj, jeden "kaynesya" a druhý - "yeahnaya".

"Nedávno navštevuje Paríž Ivan Polon opovrhnutie všetkému, čo ho obklopuje vo svojej vlasti. "Každý, kto bol v Paríži, vyplachoval von," už má pravdu, hovoril o Rusoch, nezahŕňa sa medzi tými, potom, že sa už stal viac francúzsky, ak sa rusky. " Pri opovrhnutí ich rodičom, ktorých priamo volá "zvieratá", Ivan nájde plnú podporu poradcu: "Ah, moja radosť! Som roztomilý váš úprimný. Nesprieškujte svojho otca! Tu je priama cnosť nášho storočia. "

Smiešne správanie novo "parížskeho" Ivana a prichádzajúce od neho v potešení poradcu naznačuje, že základom ideologického dizajnu komédie je bojom so zlozami módneho vzdelávania, ktorý generuje slepé uctievanie celku francúzštiny . Spravodlivosť Ivana a privítajúci poradca na prvý pohľad sa zdalo, že sú proti odôvodneniu životnej skúsenosti rodičov. Tento pár pretrvávajúcich na všetkých francúzštine je naozaj vložený na predný okraj kravnia. Ale satyrický patos "Brigadier" nie je obmedzený len na program bojovania Franzuzovania. " (9, 307)

Označuje ďalšiu epizódu tej istej prvej akcie, v ktorej sú prítomní v štádiu vyjadriť svoje názory na gramatiku. Výhody, ktoré je jednomyseľne zamietnuté. "Koľko serverových tajomníkov máme, čo extrahuje zlúčeninu bez gramatiky, čo je drahé sledovať! - zvolaj poradcu. "Mám jeden, čo je, že keď hepsing, takže ďalší vedci as gramatikou, nemôže existovať žiadna inteligencia." Opakuje Brigadier: "Čo, matchmaker, gramatika? Žil som bez toho, aby som takmer šesťdesiat rokov a deti uviazli. " Nespadajú za manžela a brigádneho; "Samozrejme, gramatika nie je potrebná. Skôr ako naučiť sa, aby si kúpil, je stále potrebný. Platiť za ňu hrivny a učiť sa, či nie je - Boh vie. " Nevidíte špeciálne potreby v gramatike a poradcovi s synom. Prvý je uznaný, že len jeden deň prišiel v šikovnej "na papilotes". Pokiaľ ide o Ivan, potom, podľa jeho uznania, "moje svetlo, moja duša, adieu, ma Reine, možno povedať bez toho, aby sa pozrel na gramatiku."

"Tento nový reťazec zjavenia, vystavenie mentálneho horizontu hlavných znakov komédie, určuje predchádzajúce náčrtné náčrty ich portrétového vlastného charakteru, sčítanie na pochopenie autorských práv. V spoločnosti, kde vládne mentálne apatia a zmätenosť, vstup do európskeho životného štýlu má zlú karikatúru na osvietenie. V prázdnej okruhu detí, ktoré sú úbohé v zahraničí, rodičia sú vinní. Morálna chudoba Ivana, hrdá na jeho opovrhnutie k krajaniam, urovnať nevedomosť a duchovnú deformáciu zvyšku. Táto myšlienka je dokázaná všetkým ďalším pokrokom udalostí na scéne. Takže Fonvizin dáva problém skutočného vzdelávania v centre ideologického obsahu jeho hry. Samozrejme, v komédii, táto myšlienka nie je schválená deklaratovateľne, ale prostredníctvom psychologického self-preskúmania znakov. " (9 308)

Hra nemá zvýraznú expozíciu - táto tradičná úroveň kompozitnej štruktúry "komédie inrague", kde zamestnanci vstupujú do publika v prípade, oboznámiť ich s okolnosťami života svojho Pána. Každá osobnosť sa dozvie počas výmeny repliky a následne implementovaná v akciách.

"Fonvizin zistil zaujímavý a inovatívny spôsob posilnenia komédia satirco-incusionatory patos. Vo svojom "brigadier", v podstate, zmysluplná štruktúra Meshchansky dráma bola zvláštna, z tradícií, z ktorých bol objektívne odpudzovaný. Pevné, záťažové otcovia sa smiali v láske intrigy. Hra bola nasýtená mnohými komickými, hraničnými rastlinami, scénmi a dialógmi. Každodenná presnosť portrétových charakteristík sa vzdala do komicky špičkového grotesque. " (9308-309)

Originalita akcie v Brigadier tiež spočívala v neprítomnosti intrigovských motorov v komédii. Neexistovali žiadne ďalšie tradičné typy s komiksovým amplua (pedanti, sublict atď.). Avšak, komiks akcie sa zvyšuje z scény na scénu. Vznikne kvôli dynamickému kaleidoskopu epizódami lásky. Skulárne flirtovanie koketovej founity a gall-rastúce Ivan je nahradené uznaním pokryteckého svätého poradcu, ktorý má nebesia, kto nerozumie Brigadier, a okamžite, vojak je priamy pred poradcom brigadier.

"Je to významné, že už v tejto komédii Fonvizin nájde jeden konštruktívny príjem satirického chladu, ktorý neskôr v komédii" lacný "bude takmer základným princípom písania negatívnych znakov. Týka sa to motívu pravdepodobnosti osoby so zvieraťom, vďaka ktorej meradlo morálne výhody takejto osoby sa stáva vlastnosťami, ktoré sú obsiahnuté v hovädzí dobych. " (9 309-310)

Takže Ivan vidí vo svojich rodičoch "zvierat" a pre poradcu. Trpí rustikálnym životom, všetci susedia sú tiež "nezmyslom" "dobytok." "Moja duša, nemyslia na nič o príboroch; Priame ošípané. "Podľa začiatku zvierat," somár, kone, medveď "zviera, pomáha vysvetliť otca so svojím synom, relatívne nevinné. Ale teraz nahnevaný Ivan v reakcii na pripomienku brigáda, aby Syn nezabudol, kto sa jeho otec upravuje na logickú dohodu: "Veľmi dobré; A keď šteniatko nie je povinné rešpektovať, že PSA, ktorý bol jeho otcom, mám ti to, hoci najmenší rešpekt? ".

"Hĺbka fononzinského sarkasmu a presný účinok dosiahnutý v tomto prípade je, že uznanie vlastností zvieraťa, za ktorými nasledovali hrdinovia. Toto je všetko rovnaký príjem komiksovej seba-charakteru, keď ironický podtext, skrytý v prejave charakteru, sa stáva vetou vety. Táto technika, ktorá sa líši na všetky pražky v prejavoch postáv, je navrhnuté nielen na posilnenie komiksov, ale tiež slúžiť ako zvláštny štandard duchovných vlastností hrdinov. " (9,310)

Fonvizin, ktorý vlastní dar zručného stavu, nájde novú recepciu sebapokosieb znakov, ktoré sa dosahujú komiksom. Tento príjem sa často používa v priebehu akcie. Napríklad zostávajúci samotný poradca a syn tvrdí o módnych hláv. "Podľa môjho názoru" hovorí Ivan, čipky a blondínky tvoria najlepšiu dekoráciu. Pedanti si myslia, že je to nezmysel a že je potrebné ozdobiť hlavu rakoviny a nie vonku. Čo je to prázdnota! Sakra vidieť, čo je skryté, a vidí vonku.

C o v e t n a c A. Tak, moja duša: ja sám mám nejaké pocity s tebou; Vidím, že máte na hlave prášok, a či je niečo v mojej hlave, že sakra, nemôžem si všimnúť.

Syn. Pardieu! Samozrejme, toto a nikto si nemôže upozorniť. " "Zavraždenie takejto výmeny zdvorilostí na seba-charakteristický morálny vzhľad je zrejmý. Je však dôležité, aby komiksové podperesy vyplývajúce z vyššie uvedeného dialógu, výslovne pre diváka, ale nevedomý charakter reproduktora, je spôsobený slovami samotných rečníkov. Satire bola rozpustená v pôsobení komédie a obvinená veta morálnej deformity znakov je vyrobená ich vystúpeniami a nie zvonku. To spočívalo v základnej inovácii metódy fonvizin-satirika "- poznámky YU. V Stennik. (9.349) Zvláštny antipsychologický teda je charakteristickým znakom komédia phonvizínu.

"Často v" Brigadier "vyhlásení znakov sú priame autorské vyhlásenia, len podmienečne pripojené k tejto osobe. Ivanushka tvrdí o výchove, nie vlastnými slovami:" Mladý muž je ako vosk. Ak B, Malheureument, dostal som sa k Rusu, ktorý by miloval svojho národa, nemusím mať nič. " (8,243)

"Autor's" prítomnosť "v Brigadier sa prejavuje nielen v každom konkrétnom vyhlásení, ale aj vo vzniku spoločných postáv pre všetkých, ktorí sa prejavujú v diskusii, o ktorej sa prejaví podstata každého z nich. Takáto spoločná téma vyhlásení v Brigadier je témou mysle a nezmyslov. Každý komediálny charakter je presvedčený o jeho nepochybnej mentálnej nadradenosti nad ostatnými, zatiaľ čo tieto ostatní majú tendenciu považovať za blázna. "(8, 244)

Tak časté rozsudky postavy na seba, určené pre priamu, priamu odozvu vizuálnej sály, vyvíjať v replike - maximalizáciu, čo umožňuje hľadať aplikácie pre nich mimo vlastného pozemku komédie. Hlas autora tak znie zo samotnej podstaty sporov, ktoré vznikajú medzi postavami jeho komédie, zo svojich spoločných otázok.

Smiech a autor v komédii Fonvizin ešte neboli identifikované, pretože Griboedov sa stal a najmä z gogolu v "audítore", kde autor nehovorí vôbec pre svoje postavy, kde hovoria a pôsobia podľa svojho charakteru komédia, a smiech "t. e. Autorský postoj k postavám "vzniká z stretu činností a myšlienok s etickou normou, ktorá bola inšpirovaná smiechom autora, normou humanizmu a hlboké ľútosť osoby, ktorej skutočná podstata je pokrytá" \\ t hrubá kôra zeme. "

Zaujímavé je, že v takejto situácii a pozícii čitateľa a diváka. Text komédie je navrhnutý tak, aby zaujal čitateľa v "spoluautorifikácii", v prípade potreby zahrnúť predstavivosť a vidieť platnosť a dokonca aj pre umelecké obrazy. A okrem toho by komédia mala osvietiť čitateľovi, infikovať svoj duch spravodlivosti a humanizmu. To bola myšlienka spisovateľa.

Pochopenie ruskej kultúry a ruskej histórie v komédii "dáma"

Na vrchole úspechov Fonvizína a celej ruskej literárnej satiry v žánri komédii XVIII storočia. Stal sa "lacným". "Pani" - centrálne zloženie Fonvizinu, vrchol ruskej drámy XVIII storočia je organicky spojený s ideologickými otázkami "úvahy". Pre Pushkin "Lady" - "komédia". Belinská, ktorí vyvinuté revolučné-demokratickému pochopeniu štátnej príslušnosti 40. rokov, povedali, že "lacný", "smútok z mysle" a "audítor" "v krátkom čase urobil ľudové dramatické hry."

Na pochopenie ideologických problémov, a teda satirická patos komédia, je dôležité si uvedomiť, že viac ako desať rokov prešlo medzi časom vytvárania "brigadier" a písania "lacného". Počas tejto doby sa sociálno-politické presvedčenie phonvizin upevní a rozšírili a jeho tvorivej metódy satirika získala zrelosť.

Na základe komédie je princíp pretínajúcich sa triád. Triad negatívnych hrdinov: pani prostakova, Taras Skalinin, Mitrofanushka. Triad pozitívnych postáv: Stokers (hlavný ideológ hracej hry), Pravdin, Milon. Triad Heroes-Aventurers, ktorí vyrazili pre tých, ktorí sú v skutočnosti: Tsyfirkin, Kuteyukin, Morredman. A konečne, služba Heroes: Eremeevna, SPA, Trishka. Iba Sophia zostáva mimo týchto tridov. Pozitívne a negatívne postavy bojujú za ruku, pretože Sofia znamená "múdrosť", potom hrdina v skutočnosti bojuje za múdrosť, pravdu, skutočný nápad.

Hlavným konfliktom hry sa teda rozvíja medzi pozitívnymi postavami, ktoré sú skutočnou aristokraciou a triád negatívnymi hrdinami, obyčajní ľudia patriaci do "nižšej" spoločnosti. Jednoducho, A.S. Pushkin, upozornil na skutočnosť, že postavy hovoria rôznymi jazykmi. V prejave negatívnych hrdinov je dominovaná hrubá proliferačná fráza s prítomnosťou vulgarizmu, jargónom výrazov a dokonca aj mosadze. V rovnakej dobe, najväčšia individualizácia bola zaznamenaná prejavom epizodických znakov - učiteľov Mitrofana a jeho matiek Eremeevna. Prvky zhargónu vojakov v rozhovoroch Tsyfirkin, Shrednight Quness od Svätého Písma z bývalého seminárstva Kuteyquin, nakoniec, monstrózne nemecké zameranie negramotného Couteronu Rogistmana - všetky sú známky určitého sociálneho prostredia. Tento štýl určený pre komiksovú efekt charakteristickú pre satira časopisu. Špeciálna saturácia však označila rečový štýl rodiny Spacekaya. To, že hraničiaci sipot, potom vykonal sploštený kryt. Reč hosteska doma dokonale odráža jej náladu, v ktorej je despotická seba-príslušnosť susediaca s Lacée. Naopak, jazyk pozitívnych znakov "lacný" sa javí ako purifikovaný z priestrannej. Pred nami, kompetentná reč, ktorá preteká s najkomplexnejšími syntaktickými štruktúrami a abstraktným slovníkom. Pozitívne znaky v každodennom živote sa takmer nevyznačujú. Psychológia a duchovný svet týchto hrdinov sú zverejnené cez život, ale počas rozhovorov pre politické a morálne témy. Ich forma sama veľmi často siaha späť na spôsob dialógových filozofických pojednávaní osvieti, ktoré pokračovali tradíciu morálneho dialógu epochu humanizmu.

Treba teda poznamenať, že so všetkou "non-zeritou" je reč negatívnych hrdinov nažive, pôda, táto konverzačná reč je priamo korelovaná so životným plánom a životom. Keďže akákoľvek fráza pozitívnych postáv sa zmení na morálne kázanie, ktoré slúži len na duchovné vzdelávanie a je absolútne nie je prispôsobený pre každodenný život. Vidíme, že tragédia situácie je lingvistická o hrdinoch. Konflikt leží, zvláštne, v neprítomnosti konfliktu. Len hrdinovia spočiatku patria k rôznym plánom a medzi nimi neexistuje žiadny iný bod a nemusia existovať žiadne kontaktné miesta. A to nie je ani literárny problém, ale sociálno-politický. Vzhľadom k tomu, že existuje obrovská neprekonateľná priepasť medzi skutočnou aristokraciou a "nižšou" spoločnosťou, ktorá sa nikdy nerozumie a stredná trieda ako odkaz nie je vytvorený.

Fonvizin, samozrejme, chcel pozitívnych hrdinov (a preto skutočná aristokracia) vyhral v tomto boji. Ale stratia, pretože ich obrázky nie sú luxusné, ich reč je nudný. A okrem toho a príbehy, a Pravdin sa snažia zmeniť svet bez toho, aby to bolo, čo je. A v tomto zmysle sú tiež "lacné", pretože osvietený zrelý človek je vždy pripravený ospravedlniť svet, a nie ho viniť. Ideológia, ktorá pozitívna hrdinovia kázajú, utopické, pretože nesúhlasí s realitou. Hlavným konfliktom komédie je teda medzi ideológiou a životom.

Zloženie "lacné" sa skladá z kombinácie niekoľkých relatívne nezávislých a zároveň neoddeliteľne prepojených štrukturálnych úrovní. To bolo obzvlášť dobré odrážať nádherný kritik Yu. V. Stennik vo svojej knihe "Ruská Satira XVIII Century":

"Opatrne peering na kusoch piez, sme si všimli, že je opotrebovaná z motívov typických pre štruktúru" slzy "Meshchansky dráma: trpiaci cnosť tvárou v tvár Sophie, ktorá sa stáva predmetom pohľadávok z nevedomých a hrubých uchádzačov ruky; Náhly vzhľad bohatý strýko; Pokus o násilnú únosu a konečnú oslavu spravodlivosti s trestom zverák. A hoci takýto systém, v zásade nebola kontraindikovaná žánrom komédia, pre Comic Start, tam bolo prakticky žiadne miesto pre Comic Start. Taká je prvá, poruchu, úroveň štruktúry, ktorá organizuje kompozitný rámec dramatického pôsobenia.

DELICHING ĎALŠIE DO ŠTÚDIU NÁKLADNOSTI Z INTERMULOUSKÉHO ARTISTICKÉHO SYSTÉMU, ZÍSKAJTE SA SAINGISTRÁCIU COMPOZÍCNOSTI. V hre je veľa komických scén, v ktorých celá skupina existujúcich osôb, ktoré sa nezdá, že nie je priamo spojená s rozvojom uvedenej vyššie. Ide o Mitrofánski učitelia: Svätý vojak Tsyfirkin, nedokončený seminárista Kuteyukin a bývalý Kucher, Mulleman, ktorý sa stal pedagógom šľachtického lacného. Taký je krajčírstvo Tishka, čiastočne Mamka Eremeevna. Spojovaním odkazov medzi týmito osobami a sprisahaním slúži na postavu Mitrofánu so svojimi príbuznými, matkou a strýkom. A všetky najkomplikovanejšie epizódy hry, jedným alebo iným, zahŕňajú tieto znaky. Je však dôležité si uvedomiť, že predmet Komisie v nich nie je takí služobníkmi ako ich Pána.

Najdôležitejšie epizódy z tohto pohľadu možno považovať za scénu s Trishkou, scénou vysvetlenia hovädzieho dobytka s Mitrofanom, scénou učenia Mitrofana a konečne, scéna Mitrofan skúšky. V týchto morálnych scénach je betónová próza životného štýlu miestnej šľachty nasadená vo všetkých jeho nevtachách. Rugan, Bojovia, Blutín, psí zamestnanci a hrubozrnný pán, podvod a tesnosť ako pravidlo vzťahov medzi sebou - to je sprisahanie tohto zmysluplného aspektu komédie. Scény, odhalenie oslavy nevedomosti a uctievanie, vytvárajú domáce zázemie spoločnosti Fabul, pričom postúpi postavy rodinných príslušníkov prostaty.

Tieto scény vytvárajú druhú, komédiu-satirickú úroveň umeleckej štruktúry "Nepál". V rámci prvého plánu FAANCE existuje existencia, táto úroveň však má svoju vlastnú logiku zverejnenia životných javov, ktorého základným princípom bude grotesco-naturalistics satire.

Nakoniec, pozdĺž priebehu komédie, prideľuje sa skupina pozitívnych znakov. V vystúpeniach a akciách sú obsiahnuté myšlienkami autora o dokonalému človeku a ušľachtilému šľachtici. Tento aspekt umeleckého obsahu "lacného" je najviac odhalený na obrázkoch Pradda a Starugum. Nodálne scény, v ktorých ide o ideologický program ideálnych šľachticov, vo svojej vlastnej ceste je intofabulárne (nie je prekvapujúce, že prax "lacných" výkonov pozná prípad zabavenia jednotlivých scén, ktoré sú považované za "nudné").

Tretia je nainštalovaná - ideálna utopická úroveň štruktúry "lacných". Je charakteristické, že kruh pozitívnych postáv zoskupených okolo Pradian, v domácom pláne je prakticky implementovaný. Na tejto úrovni kompozitnej štruktúry komédie neexistuje žiadny komický prvok. Scény, v ktorých fungujú pozitívne znaky, sú zbavené reproduktorov a ich statika sa blíži filmom filozofického a učiteľského dialógu. " (9, 319-320)

Ideologická myšlienka hry je teda odhalená prostredníctvom kombinácie a interakcie grocesque grotesque, prezentovaného v morálne scény a abstraktné utópie v scénach, kde sú dokonalé postavy. V jednote týchto polárnych oproti sveta a je jedinečnou zvláštnosťou komédie.

Na každej z týchto štrukturálnych úrovní, dve centrálne myšlienky, ktoré podávajú patos komédie, sú riešené paralelne. To je po prvé, myšlienka skutočnej dôstojnosti šľachtica, schválených oboma publicistickými vyhláseniami v prejavoch Staragama a Prejen a show morálneho rozkladu šľachty. Degradačné obrazy vládnutia krajiny by mali slúžiť ako druh ilustrácie pre prácu o potrebe riadneho morálneho príkladu z najvyššieho výkonu a nádvoria. Absencia takej sa stala príčinou ľubovoľnosti.

Druhým problémom je myšlienka upbingu v širokom pochopení tohto slova. V mysliach mysliteľov XVIII storočia sa vzdelávanie považovalo za prioritný faktor, ktorý určuje morálny vzhľad osoby. V prezidentoch Fonvizinu sa problém vzdelávania získal štátny význam, pretože v pravom výchovu bol zakorenený, podľa jeho názoru, jediným možným zdrojom spásy od bohatej spoločnosti do spoločnosti - Oskotinizácia ruskej šľachty.

"Ak bola prvá myšlienka navrhnutá tak, aby prebudila verejnú myšlienku, aby sa upozornil k krajanstvom na muštvorecom nebezpečenstve, druhé, ako to bolo, poukázali na príčinu takejto situácie a navrhla prostriedky na korekciu." (9 321)

Hodnota komédie Fonvizín, teda bola predovšetkým v tom, že v ňom je hrana politickej satiry namierená proti hlavnému sociálnemu zlu epochy - úplných nekontrolovaných nekontrolovaní najvyššej moci, čo spôsobilo morálnu devastáciu rozhodnutia Trieda a arbitrážnosť, ako na miestach - vo vzťahoch vlastníkov pôdy s roľníkmi a na najvyšších krokoch sociálnej hierarchie. Vzhľadom k tomu, že hra bola vytvorená v podmienkach nadvlády v Rusku o monarchickom systéme vlády, nie je možné, aby nebolo ohromené odvahou a inšpiráciou autora "neexpresívne". 317, Stennik.

Hlavným konfliktom sociálno-politického života Ruska je ľubovoľnosť prenajímateľov, podporovaná najvyššou mocou a neustále Serfs - sa stáva témou komédie. V dramatickej eseji je téma so špeciálnou silou presviedčania opísaná vo vývoji pozemku, v akcii, v boji. Jediným dramatickým konfliktom "neexpresívne" je boj o progresívne vyladené pokročilou šľachticou Predian a Starodam s Serfs - Spacen a hovädzí dobytok.

V komédii, Fonvizin ukazuje škodlivé konzačky otroctva, ktoré musia potvrdiť diváka z morálneho práva hádanky, potrebu bojovať proti hovädzí dobytok a spacen. Vyšetrovanie otroctva je skutočne hrozné.

Roľníci zjednodušeného zlomeného úplne. Dokonca aj prostakov sa nevie, čo možno urobiť ďalej: "Vzhľadom k tomu, že všetci roľníci, vybrali sme, nemôžeme opovrhovať. Takéto problémy! "

Otroctvo zmení roľníkov v kopcoch, je to úplne zabitie v nich všetky ľudské črty, všetky dôstojnosti osoby. S špeciálnou silou sa zdá vo dvore. Fonvizin vytvoril obraz obrovskej sily - otrokov Eremeevny. Stará žena, Nannik Mitrofan, žije život psa: urážky, kopy a bitie, ktoré padli na jej podiel. Dokonca stratila ľudské meno dávno, jej meno je len zneužívajúce prezývky: "Besting", "Stará Krychovka", "Dušnica pre psa", "Canal". Zneužitie, renovácia a poníženie z Eremeevna Holopu, reťazového PS ich pani, ktorí ponižuje ruku svojho hostiteľa.

Pozitívne postavy sa objavili v tvár pozitívnych hrdinov prvýkrát na scéne, ktorá prevádzkuje ich ideály v praxi. Kto sú také pravdivé a senils, statočne vedúci boj s nohavicami s jednoduchým a hovädzím dobytkom? Prečo boli schopní zasiahnuť nielen v priebehu komédie, ale v podstate a v politickom živote autokratického štátu?

Ako práca ľudí, komédia "lacná", prirodzene, odrážala najdôležitejšie a najviac akútne problémy ruského života. Sme so zdravotným postihnutím ruské Serfs, ukázali sa na pozíciu otrokov, ktorí sú v plnej miere vlastníci vlastníkov pôdy, s konkrétnou silou sa prejavujú v 80. rokoch. Plné, neobmedzené, monstrózne z pochybených arbitrážov nemohli pomôcť, ale spôsobiť pocit protestu medzi pokročilou šľachticou. Nie sú sympatizovaní s revolučnými metódami činností, navyše ich odmietajú, v tom istom čase nemohli protestovať proti podriadenej a despotickej politike Catherine II. Preto je odpoveď na policajný režim stanovený Catherine a Potemkinom posilnenie verejnej činnosti a podriadenosť tvorivosti k výzvam politickej satiry takýchto ušľachtilých osvieti, ako je Fonvizín, Novikov, krídla a šaty. Na konci desaťročia bude Radishchev revolucionár hovoriť so svojimi knihami, priamo vyjadril túžby a nálady roľníkov pevnosti.

Druhá téma "Nevymestnateľná" a boj o ušľachtilých osvierkach s otrokmi a despotickou vládou Catherine II po porážke Pugachev povstania.

Pravdin, nechcem byť obmedzený na rozhorčenie, zaberá reálne kroky na obmedzenie sily prenajímateľov a, ako vieme, že v konečnom dôsledku hry, dosiahne to. Pravdin pôsobí tak, že sa domnieva, že boj s majiteľmi otrokov, podporovaný guvernérom, je "realizácia veľmi ľudských láskyplných druhov najvyššieho výkonu," to znamená, že Pravdin je hlboko presvedčený o osvietenom charaktere ekaterinínskej autokracie. Vyhlasuje sám predstaviteľom svojej vôle, - to je prípad na začiatku komédie. To je dôvod, prečo Pravdin, poznať stoličku, požaduje, aby slúžil na dvor. "S vašimi pravidlami ľudí, nenechávajte ísť z nádvoria a na zavolajte dvor." Senigues zmätený: "Zavolajte? Za čo?" A Pravdin, verný jeho presvedčenia, vyhlasuje: "Potom, prečo zavoláte pre pacienta s pacientom." A potom oficiálne, politická postava, ktorá už pochopila, že viera v Catherine nie je nielen naivná, ale aj deštruktívna, vysvetľuje pravdu: "Môj priateľ, mýlil. V márne je meno lekára pacientovi neúprosný: lekár neumožňuje, nebude sa infikovaný sám. "

Fonvizin núti Staroda objasniť nielen pravdu, ale aj publikum, že viera v Catherine je bezvýznamná, že legenda o jej osvietenej pravidle lvy je, že Catherine schválil despotický obraz predstavenstva, že to bolo vďaka svojej politike, ktorá by mohla prekvitať V Rusku otroctvo, krutý hovädzí dobytok a prostatuľa, ktorý priamo odkazujú na kráľovské dekréty o slobôd šľachty.

Pravdin a Staods vo svojom svetonázore sú žiakov ruskej šľachty osvietenia. Dva z najdôležitejších politických otázok boli v tomto čase určené programom ušľachtilých osvietení: a) potreba zničiť nevoľnosť mierovým spôsobom (reforma, vzdelávanie atď.); b) Catherine nie je osvietenou monarchovou a despirujúcou politikou podradu, a preto je potrebné bojovať.

Bola to táto politická myšlienka, ktorá bola položená v nadácii "neexpresívne" - v trestných činoch hovädzieho dobytka a spacenovej chyby Catherine. To je dôvod, prečo súkromní ľudia bojujú proti boju proti prostature, a nie vláde (skutočnosť, že Pravdin slúži, nemení tento prípad, pretože pôsobí vo svojich presvedčení, a nie podľa rádov šéfov). Catherine vláda žehná Serfs demontáže šľachticov.

"Pani" bola splnená úprimne nepriateľom vláde a ideológom šľachty. Komédia bola dokončená v roku 1781. Ihneď sa ukázalo, že to bolo takmer nemožné. Začal tvrdohlavý, hluchý boj o fonvizine s vládou na výrobu komédie. Nikita Panin bol zapojený do boja, ktorý, s použitím všetkého jeho vplyv na dediča Pavla, konečne urobil komédiu cez neho. Courtyard preukázal svoju nepriateľstvo "neexpresívne", ktorý bol mimochodom, a v túžbe zabrániť jeho výrobe na Súdnom dvore. Premiéra bola sprísnená v každom smere, a namiesto toho, aby sa prvá plánovalo, sa sotva konečne uskutočnilo 24. septembra 1782 v drevenom divadle v Tsaritsyn lúkových silách pozvaných aktérov z družčiavcov aj súkromných divadiel.

Kríza a zmena malty

Ideologická pozícia

"To bolo, samozrejme, jeden z najznámejších a ušľachtilých zástupcov skutočnej, zvukovej smery myšlienok v Rusku, najmä prvýkrát ich literárnych činností, na chorobu; Ale jeho horúce, nezaujímavé ambície boli príliš nepraktické, príliš málo sľúbil významný prospech pred Súdom dvore cisárovnej, aby ich mohla povzbudiť. A zistila, že nie najlepšie, aby mu venovali pozornosť, ukázať mu predchádzajúcu, že cesta, ktorú išiel, neviedol k ničomu dobrému ... "- hovorí N. A. Dobrolyubov.

Vskutku, Fonvizin bol divokým osvetením, ale to bola len teória, nepredpokladali žiadne praktické riešenia. Dva z najdôležitejších politických otázok boli v tomto čase určené programom ušľachtilých osvietení: a) potreba zničiť nevoľnosť mierovým spôsobom (reforma, vzdelávanie atď.); b) Catherine nie je osvietenou monarchovou a despirujúcou politikou podradu, a preto je potrebné bojovať. A už sme povedali, že boj a túžba zmeniť svet je záležitosťou, pokiaľ ide o osvietenie, "lacné", to znamená, že nie sú dospelí ľudia, ktorí nie sú schopní vziať tento svet. Vášeň pre VOLTAIRE LED NIE JE ZRUŠENÁ PHONVIZIN DO BOŽU BOŽU A Náboženstva.

"Stratiť svojho Boha, obyčajná ruská keramika nechala len opustiť chrám ako osobu, ktorá sa v ňom stala nadbytočnou, ale ako dvor, ktorý prestaval dvor, dôkladne navigoval, aby sa všetko presunul, aby sa všetko zabil, chytiť všetko."

"Yard" je také výrazné meno neistoty tohto syna. A obraz jeho akcie je jeho prejavom: vybuchuje sa, chová sa v slavie "- Takže hovorí o spisovači V. O. Klyuchevsky. A v tomto útočnom vyjadrení je podiel pravdy: v mnohých ohľadoch, ak nie vo všetkom, vynikajúci, talentovaný spisovateľ, Fonvizin ako "Voltairian" je veľmi Soreden.

Ale postupne, ako ideologické postavenie ideologickej pozície, Fononovin odchádza z Voltairianizmu a neskôr tvorivosť má svetlý novinársky charakter.

Pokiaľ ide o hrôzu Denis Ivanovich, pred mladým hriechom Voltairianizmu a pochybností vo viere, všetko je tu jasné. Jeho myseľ, potom Ruská myseľ, vychovaná v náboženstve a veľmi ďaleko od nového skepticizmu, ľahko prekonať to, čo bolo predčasné a zbytočné pre neho, ale akútne a bolestne si spomenul na to, keď prišiel k bolestivom lehote, ktorý priniesol chorobu Keď musel kopať sám o sebe, s cieľom nájsť príčiny božského hnevu, ktorého existencia verila, a teda, že veľmi konštantné boli fúziou osudu.

Je veľmi charakteristické, že v jednom z listov na Panin zo dňa 24. decembra 1777 (4. januára 1778) Hovorí sa: "Jediným spôsobom je sloboda prázdnym menom a právo na silné zostáva právo nad všetkými zákonmi " Takže je to s "písmenami z Francúzska" Začína vrak vzdelávacej viery.

Zaujímavé je, že "Universal Court Grammars" je akútna alegorická satira na nádvorí a jej zlozvyku. A v "často uznávanom uznaní o záležitostiach mojich a myšlienok", Fonvizin s horkosťou vyhlasuje: "Mladí ľudia! Nemyslite si, že vaše ostré slová urobili vašu pravú slávu; Zastavte odchádzajúce z vašej mysle a viete, čo chvála, ste pripísali vám, existuje súdny rekonštruovaný pre vás; A najmä ak cítite tendenciu satire, utiahnite ho so všetkými našimi silami: pre vás, bezpochyby, bude podliehať rovnakému osude so mnou. Čoskoro som sa bál, potom nenávidím; A ja namiesto toho prilákať ľudí k nemu, išiel ich preč od seba a slov a pero. Spisy mojich boli ostré kliatby: veľa bolo v nich satirikálna soľ, ale dôvod, tak hovoriť, ani pokles. "

Preto existuje rozpor názorov fononizmu. Je to spôsobené tým, že kvôli chorobe, posledné práce, vrátane "a" úprimné uznanie ", sa prenikli s motívmi náboženského pokánia a hrôzy represie, ktoré padli na svojich osvietených spolupracovníkov.

Záver

"Syn jeho času, Fonvizin, so všetkým jeho vzhľadom a smerom kreatívneho pátrania patrí do okruhu pokročilých ruských ľudí XVIII storočia, ktorý tvoril tábor osvieti. Boli všetci spisovateľov, a ich kreativita bola prenikaná na Pafos o schválení ideálov spravodlivosti a humanizmu. Satira a žurnalistika boli ich zbraňami. Odvážny protest proti nespravodlivcom sebaobrany a nahnevaných obvineniach SERFDY znel. To sa skladalo z historickej zásluhy ruského satiry XVIII storočia, jeden z najživších predstaviteľov, ktorého boli D. I. Fonvizin (12, 22).

Tak, keď študoval kreativitu Fonvizinu v tejto práci, sme presvedčení o jeho nepochybnom talentove satikárov a inovátorov slov. Fonvizin položil základy ruského literárneho jazyka. Bolo to fonononín, ktorý nám ukázal realitu Catherine Epoch, čo ju robí v jeho komokoch. Možno, že M. Gorky volá Fononovina zakladateľom kritického realizmu: "Typy dobytok, prostacle, Cuteykin a Zyfirkin - verné výkresy charakteristík času, správny odraz nevedomosti a hrubosti veliteľa."

Zo všetkých vyššie uvedených je možné dospieť k záveru, že Fonvizín bol skutočne brilantným osvetením a zároveň bol koniec ruského vzdelávania XVIII storočia.

Bibliografia

1. Vinogradov, V.V. Eseje o histórii ruského literárneho jazyka storočia XVII-XVIII. Odpoveď ed. E. S. Istrina. - M.: Štátny vzdelávací a pedagogický vydavateľ, 1934. - 288c.
2. Gorshkov, A.I. História ruského literárneho jazyka, M.: Vyššia škola, 1969. - 432c.
3. Gorshkov, A.I. Na jazyku Phonvizin - prozaika // ruský prejav. - 1979. - №2.
4. Gorshkov, A.I. Jazyk Preposkinskaya prózy / d. ed. F. P. Filín. - M.: Veda, 1982. - 240c.
5. Klyuchevsky, V. O. Literárne portréty / Sost., Int. Umenie. A. F. SMIRNOVA. - m.: Súčasné, 1991. - 463c., Port. - (B-KA "Milovníci ruskej literatúry" z literárneho dedičstva).
6. Seetain, S. B. B. SATIRA BOLD Lords.
7. Pmpyansky, L. V. Klasická tradícia: Zber prác na histórii ruskej literatúry / d. ed. A. P. Chudakov; Náklady: E. M Rezerlin, N. I. Nikolaev; Záves Umenie., Podgom. Text a poznámky. N. I. NIKOLAEV. - M.: Jazyky ruskej kultúry, 2000. - 864c. - (jazyk. Semiotika. Kultúra).
8. Serman, I. Z. Ruský klasicizmus (poézia. Dráma. Satira) / OT. ed. P. N. BEREKOV. - L.: Veda, 1973. - 284c.
9. Stennik, Yu. V. Russian Satire XVIII storočia / d. ed. N. A. Nikitina. - L.: Nauka, 1985. - 362c.
10. TOPOROV, V.N. "Deklinácia na ruskej morálke" zo semiotického hľadiska // konania o ikonických systémoch. Tartu, 1993. problém 23.
11. Fonvizin v ruskej kritike / vstup. Umenie. a poznámky. P. E.SHAMES. - M.: State. Vzdelávací a pedagogický vydavateľstvo Ministerstva školstva RSFSR, 1958. - 232c.
12. Fonvizin, D. I. Obľúbené: báseň. Komédia. Satyrianová próza a žurnalistika. Autobiografická próza. Listy / Sost., Int. Umenie. a poznámky. Yu. V. stenická; Umenie. P. Satsky. - M.: OV. Rusko, 1983. - 366s., 1l. Portrét., IL.
13. Fonvizin, D. I. CATED. Takže: v 2 tonách - m.; L., 1959.
14. AZ: lib.ru.

Hoci moderný čitateľ Štyri storočia sú oddelené od éry Fonvizinu, je ťažké nájsť osobu, ktorá by nevedela, že "lacný" je nedostatok starnutia, alebo by nepočul repliky "Nechcem sa naučiť, ale chcem oženiť sa "," prečo geografia, keď sú kabíny sú "a iné fonvizin výrazy.

Obrázky, okrídlené slová a vtipy z komédiach Phononvizin "Brigadier" a "Lacné" sa stali súčasťou nášho slovníka. Rovnakým spôsobom z generácie na generáciu boli prevedené myšlienky phononovin, ktoré zohrali dôležitú úlohu v histórii oslobodzovacieho pohybu.

Fonvizín patril k generácii mladých šľachticov, ktoré boli vzdelaní v Moskve University vytvorenej z iniciatívy Lomonosova. V roku 1755 bol definovaný pre gymnáziu univerzity, ktorá pripravila svojich žiakov na preklad do študentov a bol v ňom držaný do roku 1762.

Univerzita bola centrom literárny život v Moskve. Jednou z prvých udalostí univerzity bolo publikovanie spisov Lomonosov, jeho študenti tu učili - básnik a prekladateľ N. N. Popovsky, Philológa A. A. Bary a publikačné prípady zamierili M. M. Heraskov.

Na univerzite sa nachádzalo divadlo, prevody študentov gymnázium a repertoár. Ich literárne cvičenia ochotne vytlačené "užitočné nádherné" a "zbierku najlepších prác" s univerzitou. Nie je prekvapujúce, že okrem difuzéra phononu z gymnázy, mnoho neskorších známych spisovateľov vyšiel - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, Brothers Karins, A. A. RZHEVSKY A I.

Prvé literárne diela Fonvizinu boli prevody z nemeckého a francúzskeho. To dáva prekladateľské články do univerzitných časopisov a zároveň vytvára samostatnú knihu "Basni Mrav-Akumulatívny" dánsky osvetľovací a satirista L. Golberg (1761), a tiež začína preklad multi-zväzok nového J. Heroic Cidtue, Alebo SIF život, kráľ Egyptský "(1762- 1768), ktorého hrdina bol dokonalým osvieteným panovníkom.

Vzdelávacie a politické myšlienky terasy sú pozitívne hodnotené francúzskymi osvierkami. Fonvizin sa tiež snaží mať svoju vlastnú silu v dramatickej poézii, začínajú preniesť ALZIRA'S Anti-Tag Tragédia.

Tento zoznam tých, ktorí majú záujem o mladého spisovateľa diel, poukazuje na svoje včasné záujem o myšlienky európskeho osvietenia. Liberálny začiatok vlády Catherine II bol nadšený z prednej časti šľachty nádeje na vytvorenie "osvietenej" monarchie v Rusku.

Na konci roku 1762, Fonvizin opúšťa univerzitu a je určená prekladateľom do Collegium zahraničných vecí. Priamo na vysokej škole zostal len rok, a potom bol vyslaný do kancelárie štátneho tajomníka cisárovnej I. P. ELAGINA.

Kapitál začal vážne politické vzdelávanie Phonvizinu. Ukázalo sa, že si uvedomil rôzne rozsudky o odhadovaných reformách, tých sporov, ktoré predchádzali takýmto dôležitým udalostiam v histórii ruskej verejnosti, ako súťaž slobodnej hospodárskej spoločnosti o stave SERFS (1766) a zvolanie Komisia pripočítavať nové vklady (1767). V týchto sporoch bola vytvorená ideológia ruského osvietenia. Fonvizín sa pripojil k jeho hlasom tým, ktorí požadovali politické slobody a odstránenie otroctva Serf.

V týchto rokoch existuje podanie rukopisu "Zníženie oslobodenia francúzskej šľachty a výhody tretej pozície" a preklad "obchodnej šľachty" G.-f. Quay s predslovom nemeckého právnika I.-g. Spravodlivosť, vydaná v roku 1766

Nábreží, nastavte to cieľom ukazovať, ako sa degradujúca šľachta môže opäť stať prosperujúcim nehnuteľnosti. Ale fonvizin knihu, zrejme, priťahuje prvú zo všetkých ostrých kritiky šľachtických škrabkov, ktoré v mene majetkových predsudkov šíri záujmy štátu a národ, ako aj myšlienku, že zachovanie tuhých textúr nie je v záujmov spoločnosti.

Je to táto myšlienka, že sa vyvíjal v runníckych úvahách o zriadení "tretej hodnosti" v Rusku, podľa ktorého znamenajú obchodníkov, master a inteligenciu. Nový majetok "Meshanskoye" bol postupne vyrobený z upevnených spojovacích materiálov a získal tvorbu Serfs.

Tak, podľa Fonvizinu, postupne, pokojne, s pomocou zákonov uverejnených osvietenou autoritou, sa dosiahla eliminácia Serfdom, vzdelávanie spoločnosti a prekvitajúce civilné životnosti. Rusko sa stalo krajinou s šľachtou "úplne slobodného", tretieho hodnosti, "úplne oslobodené" a ľudí, "cvičenie v poľnohospodárstve, hoci nie sú úplne slobodné, ale aspoň kto má dúfa, že bude slobodná."

Fonvizin bol osvetľovač, ale pečať šľachtických obmedzení je uvedené ako jeho viera v osvetlený absolutizmus av pôvodnej zvolenosti svojej triedy. Je však nevyhnutné, je potrebné si uvedomiť, že včasný záujem Fonvizinu do triedy av podstate - k sociálnym otázkam, charakteristika a za jeho následnú tvorivosť, umožní mu pomernejšie ako mnohé z jeho súčasných, hodnotiť a Politická situácia, ktorá sa vyvinula v panovaní Catherine II.

Neskôr, vytvorenie obrazu šľachtla Starodámu v "Nevyprenikateľných", obraz, ku ktorému je myšlienka autora a sympatie sú uvedené v tejto hre, poznamenal, že jeho hrdina nakreslil svoj stav a dosiahol nezávislosť ako čestný priemyselník a nie ako dvor s nízkym ramenom. Fonvizin vyšiel medzi prvými ruskými spisovateľmi, ktorí začali dôsledne zničiť majetok oddielu feudálnej spoločnosti.

Fonvizin vedel, že ruská šľachta príliš dobre očakávať podporu od neho pri realizácii vzdelávacieho programu. Ale on veril v účinnosť podpory vzdelávacích myšlienok, pod vplyvom, ktorý by mala byť vytvorená nová generácia čestných synov vlasti. Ako veril, stali by sa asistentmi a podporou osvieteného panovníka, ktorého cieľom by bolo prínosom z vlasti a národom.

Preto Fonvizin, satirik v povahe jej datovania, počnúc včasnými prácami, je podporovaná aj pozitívnym ideálom sociálneho správania. Už v komédii Corion (1764) zaútočil na šľachtici, ktoré sa vyhýbali od služby a slová jedného z hrdinov boli uvedené:

Kto za dobrý prospech pripojil všetok stav

A sláva jeho vlasti slúžila

Že v mojom živote ochutnávali zábavu rovno.

Corion, bezplatná zmena komédie francúzskeho dramatik J.-B. Gress "Sydney", otvára obdobie Petrohradu kreativitu Fonvizinu. Preklad tragédie Voltaire "Alzira" (ktorý sa použil na zoznamy) ho vytvorilo povesť ako talentovaný nováčik. Zároveň bol prijatý v kruhu mladých dramatikov, ktoré boli zoskupené okolo jeho bezprostredného šéfa I. P. Elagina, slávny prekladateľ a patróna.

V tomto kruhu sa vyvinula teória "poklesu" zahraničných prác "o ruskej morálke". Elagin Prvý aplikovaný princíp "pokles" v "Jean de mole, alebo ruský francúzsky" požičal na Golberg, a to bolo konzistentne formulované V. I. Lukinom v predsách svojich komiksov.

Až do tej doby, v preklade hrá, bol zobrazený malý ruský divák, použili sa cudzie mená. To všetko, ako napísal Lukin, nielen zničil divadelnú ilúziu, ale tiež znížil vzdelávací vplyv divadla. Preto sa "prepracovanie" týchto hier začali do ruštiny. "Corion" Fonvizin vyhlásil ako priaznivca národného predmetu v dráme a pripojil sa k boju s prekladateľmi zábavných platní.

V kruhu, Elagina ukázala životný záujem o nový žáner "Serválna komédia", ktorá získala teoretické zdôvodnenie v článkoch Digram a dobyl európske scény. Pokus, polovica a nie celkom úspešná, predstaviť zásady morálnej dramaturgie na ruskú literárnu tradíciu už bola vykonaná v hrách Lukin.

Jeho komédie však boli zbavení pocitov komiksu a čo je najdôležitejšie, konfrontovali agresívnu penetráciu satiry vo všetkých oblastiach literatúry, ktoré viedli k vzniku satirickej žurnalistiky. Takéto súkromné \u200b\u200btémy, ako sa dotýkajúci obraz utrpenia cnosti alebo korekciu zlého šľachtica, nespĺňali politické ciele ruských osvieti, ktorí mali otázku transformácie spoločnosti ako celku.

Veľká pozornosť tomu, že správanie osoby v spoločnosti umožnilo hlbšie hlbšie ako jeho súčasníci, pochopiť základy vzdelávacej estetiky DIDRO. Plán satirickej komédie o ruskej šľachte sa formoval v atmosfére sporov v oblasti komisie na kompilovanie nových vkladov, kde väčšina šľachtických šľachtických bránili. V roku 1769 bol Brigadier dokončený, a s odkazom na verejné satire, Fonvizin konečne rušní s kruhom Elagina.

História ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / upravených N.I. Protkova a ďalšie - L., 1980-1983.