Jazyková charakteristika hrdinov búrky drámy. Rečové charakteristiky Kateriny

Pri čítaní hier Alexandra Nikolajeviča Ostrovského si všimnete, že sa vyznačujú neustálou jasnosťou autorovej polohy, ktorá sa dosahuje predovšetkým prostredníctvom rečových charakteristík. V roku 1845 pracoval Ostrovskij na moskovskom obchodnom súde ako administratívny úradník pri stole „pre prípady slovných represálií“. Pred ním sa odhalil celý svet dramatických konfliktov, znelo všetko nesúladné bohatstvo žijúceho veľkého ruského jazyka. Musel som uhádnuť charakter človeka podľa jeho rečového zloženia, podľa zvláštností intonácie. Takto bol vychovaný a vycibrený talent budúceho majstra rečových charakteristík postáv v jeho hrách.
Ostrovský v dráme „Búrka“ veľmi zreteľne rozlišuje medzi pozitívnymi a negatívnymi postavami jeho diela. Všetky najdôležitejšie znaky postáv sú jasne viditeľné, ich miesto v deji sa krúti.
Zvážte rečovú charakteristiku ako súčasť obrazu Kateriny. Epigraf hry je piesňou o tragédii dobra a krásy: čím je človek duchovne a morálne bohatší, tým je jeho existencia dramatickejšia. Pieseň anticipuje osud hrdinky s jej ľudským nepokojom („Kde si môžem oddýchnuť srdce, keď príde búrka?“), S jej márnymi ašpiráciami nájsť podporu a oporu vo svete okolo („Kam môžem, chudák, ísť? Koho môžem chytiť?“) ... V ťažkej životnej chvíli sa Kateřina bude sťažovať: „Keby som trochu zomrela, bolo by to lepšie ... lietala by vo vetre od nevesty po nevädzu ako motýľ.“
"Aká hrozná som bola!" - Kateřina sa otočí na Varvaru, ale potom zvesená dodáva: - Som úplne zvädnutá. Duša Kateriny skutočne chradne v nepriateľskom svete divých a diviakov.
Podvádzanie Kateriny je nepochybne trestný čin a ona chápe celú závažnosť svojho činu, ale nemôže žiť bez lásky, ktorú našla u Borisa. A akoby Kateřina sama robila výčitky a činila pokánie, hovorí: „No, aj tak som si zničila dušu.“ Hrdinka je mimoriadne svedomitá a nábožná. „Nie je to tak, že by to bolo strašidelné, že ťa to zabije, ale že si ťa smrť zrazu nájde, taká, aká si, so všetkými svojimi hriechmi.“ „Strach“ ruský ľud vždy chápal ako zvýšené morálne sebauvedomenie.
Kateřina v tejto strašnej spoločnosti prežíva duchovné trápenie príliš tvrdo: šikanovanie Kabanikhu, chladný prístup jej manžela a sklamanie z lásky. Kateřina dúfa, že Boh jej ako mučeníčka odpustí jej hriechy.
Ostrovský vyjadruje Katerinin postoj k rodine a spoločnosti slovami: „A ľudia sa mi hnusia a dom sa mi hnusí a steny sa hnusia! Ja tam nepôjdem! Nie, nie, nepôjdem! Prídeš k nim, idú, povedia, ale na čo to potrebujem? “ Ostrovský jasne ukazuje, že Kateřina by neváhala zomrieť: „Tak ticho! tak dobré. A ani sa mi nechce myslieť na život. Zasa naživo? Nie, nie, nie ... nie dobre! “
Jej smrť je výzvou pre všetkých obyvateľov „temného kráľovstva“. Katerinu nebaví iba strašný život na tomto svete. Nechce byť zmierená, nechce odsúdiť svoju živú dušu na mizernú vegetáciu. Kateřina protestuje proti Kabanovovým predstavám o morálke. A Tichon až na samom konci tejto strašnej tragédie demonštruje niečo podobné ako protest: „Mami, zničil si ju! ty, ty, ty ... “

Kanec je zlá, nevrlá svokra. Muž z krízovej éry, je zvláštna pod drobnou tyraniou „pod zámienkou zbožnosti“: „Rodičia sú na teba nakoniec prísni z lásky, karhajú ťa kvôli láske, každý si myslí, že má dobre učiť. No, teraz sa mi to nepáči. A deti pôjdu. velebiť ľudí, že matka je reptanie, že matka nedá priepustku, dusí svetlo. Ale bože chráň, nejaké slovo nepoteší nevestu, nuž, začal sa rozhovor, že sa svokra úplne najedla. “ „... už dávno som videl, že chceš slobodu. No, počkaj, ži a buď na slobode, keď tam nebudem. Tak si rob, čo len chceš ...“ „Aby si nesedel nečinne ako dáma. Nepozerala som sa na okná! “Otočila sa na Katerinu.

Kuligin je poetická, ušľachtilá postava mechanika samouka. "Toto je to malé mesto, pane! Vytvorili sme bulvár a oni nechodia. Chodia iba cez prázdniny a potom sa tvária, že chodia, a sami sa tam chodia predvádzať."

Dikoy je obchodník, dôležitá osoba v meste. Jeho vôľa sa nezakladá na ničom, čím viac zbohatne, tým bude bezstarostnejší. „No, znamená to, že ma musia poslúchať. Inak budem poslúchať ja alebo niečo také!“ Materiálne silný, duchovne slabý. Verí, že má vždy a vždy pravdu. Kudryash o Dickovi hovorí: "Ako nekarhať! Bez toho nemôže dýchať." Dikoy: "Zlyhal si! Nechcem sa s tebou rozprávať, s jezuitom. Tu som!"

Tichon je synom Kabanikhu, bojí sa svojej matky, neverí jej, nezdieľa jej tvrdenia. "Vezmi si všetko k srdcu, takže čoskoro upadneš do konzumácie. Prečo ju počúvať! Musí niečo povedať! No, nechaj ju hovoriť, ale nechaj to tak ..." V hĺbke duše je milý, veľkorysá, milujúca Catherine.

Kudryash je Barborin milovaný, vyšší a morálne náročnejší ako ona, má ľudový princíp, proti svojej nevôli a zdatnosti vystupuje proti svetu „otcov“, nie však morálnou silou. „Nemáme dosť mužov, aby zaujali moju pozíciu, inak by sme ho zvykli na ubližovanie,“ hovorí o Dickovi. "Som považovaný za neslušného človeka; prečo ma drží? Preto ma potrebuje. Nuž, potom sa ho nebojím, ale nech sa ma bojí."

Boris je Dikiyov synovec, vzdelaný mladý muž. býva v dome svojho strýka a snaží sa ho vo všetkom bezvýsledne potešiť. "Bolí ma to tu a bez zvyku. Každý sa na mňa pozerá akosi divoko, akoby som tu bol nadbytočný, akoby som im prekážal. Nepoznám miestne zvyky. Chápem, že toto všetko je náš ruský, drahý, ale všetci - Ja si na to nijako nezvyknem. ““

Katerina je manželka Tichona. Jej obraz je veľmi tragický, život je smutný a ťažký. Nemá nič iné ako svoju lásku "... deje sa mi niečo nevľúdne, akýsi zázrak ... niečo také neobyčajné vo mne. Akoby som znova začala žiť, alebo ... už neviem." Je zamyslenou a zasnenou, zlomenou povahou: "Hovorím, prečo ľudia nelietajú ako vtáky? Vieš, niekedy sa mi zdá, že som vták. Keď stojíš na hore, láka ťa to lietať. Takto by ste utiekli, zdvihli ruky a letel. Nie je teraz čo vyskúšať? “

Varvara je opakom Tichona, má vôľu a odvahu, ale za jej činy nenesie zodpovednosť. Nechápe Katerinine morálne trápenie. Katerina: "Prečo ľudia nelietajú?" Varvara: "Nerozumiem, čo hovoríš." "Čo je s tebou? Si zdravý?" oslovujúci Katherine.

Hlavným zdrojom materinského jazyka je ľudová ľudová slovná zásoba, ľudová ústna poézia a cirkevná literatúra.

Hlboké spojenie jej jazyka s populárnou ľudovou rečou sa odráža v jej slovnej zásobe, obraznosti a syntaxi.

Jej prejav je plný slovných prejavov a fráz populárnej ľudovej reči: „Aby som nevidel svojho otca alebo matku“; „Bodkoval som na duši“; „Ukľudni moju dušu“; „Ako dlho sa dostať do problémov“; „Byť hriechom“ v zmysle nešťastia. Ale tieto a podobné frazeologické jednotky sú všeobecne zrozumiteľné, bežné, jasné. Iba výnimočne sa v jej prejave vyskytujú morfologicky nesprávne útvary: „nepoznáš môj charakter“; „Potom sa poďme rozprávať.“

Obraznosť jej jazyka sa prejavuje v množstve slovných a obrazových prostriedkov, najmä v porovnaní. V jej prejave teda existuje viac ako dvadsať porovnaní a všetky ostatné postavy v hre, dohromady, majú niečo viac ako táto suma. Zároveň sú rozšírené a v prírode populárne jej porovnania: „akoby mi robila holubicu“, „akoby holubica vrčala“, „akoby mi hora spadla z pliec“, „moje ruky horia ako uhlie“.

V reči Kateriny často zaznejú slová a frázy, motívy a ozveny ľudovej poézie.

Na adresu Varvary Katerina hovorí: „Prečo ľudia nelietajú ako vtáky? ..“ - a tak ďalej.

Kateřina túžiaca po Borisovi vo svojom predposlednom monológu hovorí: „Prečo by som teraz mala žiť, dobre za čo? Nepotrebujem nič, nič pre mňa nie je roztomilé a Božie svetlo nie je roztomilé! ““

Tu vidíme frazeologické obraty charakteru ľudovej ľudovej slovesnosti a ľudovej piesne. Takže napríklad v zbierke ľudových piesní, ktorú vydal Sobolevskij, čítame:

V žiadnom prípade nie je nemožné žiť bez sladkého priateľa ...

Pamätám si, pamätám si na drahého, biele svetlo nie je pre dievča pekné,

Nie pekné, pekné biele svetlo ... pôjdem z hory do temného lesa ...

rečová frazeologická búrka Ostrovský

Keď ide na rande s Borisom, Kateřina zvolá: „Prečo si prišiel, môj ničiteľ?“ Na ľudovom svadobnom obrade sa nevesta stretáva so ženíchom so slovami: „Tu prichádza môj ničiteľ.“

V záverečnom monológu Katerina hovorí: „V hrobe je to lepšie ... Pod stromom je hrob ... ako dobre ... Slnko ju zohrieva, zmáča ju dažďom ... na jar na nej rastie tráva, taká jemná ... vtáky vyletia na strom, budú spievať, deti vyvedú, kvety vykvitnú: žltá , červená modrá ... ".

Všetko je tu z ľudovej poézie: slovná zásoba zdrobneniny, frazeologické frázy, obrazy.

Pre túto časť monológu v ústnej poézii sú bohaté priame textilné korešpondencie. Napríklad:

... bude pokrytá dubovou doskou

Áno, spustia ho do hrobu

A pokryjú sa vlhkou zemou.

Vyrasti môj hrob

Ste trávny mravec

Viac šarlátových kvetov!

Spolu s populárnou ľudovou rečou a úpravou ľudovej poézie do jazyka Katerina, ako už bolo spomenuté, mala veľký vplyv aj cirkevná hagiografická literatúra.

„My,“ hovorí, „sme mali dom plný pútnikov a modliacich sa molí. A prídeme z kostola, sadneme si k nejakej práci ... a pútnici začnú rozprávať, kde boli, čo videli, rôzne životy alebo spievajú verše “(d. 1, prejav 7).

Kateřina, ktorá má pomerne bohatý slovník, hovorí plynule a vychádza z rozmanitých a psychologicky veľmi hlbokých porovnaní. Jej reč plynie. Nie sú jej teda cudzie také slová a obraty spisovného jazyka, ako sú: sen, myšlienky, samozrejme, akoby to všetko bolo za jednu sekundu, niečo také výnimočné vo mne.

V prvom monológu Katerina hovorí o svojich snoch: „Aké sny som snívala, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy alebo nejaké mimoriadne záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy a vôňu cyprusu a hory a stromy, akoby neboli rovnaké ako obvykle, ale ako sú napísané na obrázkoch. ““

Tieto sny, či už obsahovo, alebo vo forme slovného prejavu, sú nepochybne inšpirované duchovnými veršami.

Katerinina reč je jedinečná nielen lexikálnou a frazeologickou, ale aj syntaktickou. Skladá sa hlavne z jednoduchých a zložitých viet, s vyjadrením predikátov na konci vety: „Takto uplynie čas pred večerou. Tu staré ženy zaspia a ja kráčam po záhrade ... Bolo to také dobré “(† 1, yavl. 7).

Najčastejšie, ako je typické pre syntax ľudovej reči, Kateřina spája vety prostredníctvom odborov a a áno. „A my prídeme z kostola ... a tuláci začnú rozprávať ... A je to, akoby som letel ... A aké som mal sny.“

Katerina plávajúca reč niekedy nadobúda charakter populárneho lamentu: „Ó, moje trápenie, trápenie! (S plačom) Kam môžem, chudák, ísť? Koho sa môžem chytiť? “

Prejav Kateriny je hlboko emotívny, lyricky úprimný, poetický. Na to, aby mala jej reč emotívnu a poetickú expresivitu, používajú sa aj maličké prípony, ktoré sú vlastné ľudovej reči (kľúče, voda, deti, hrob, dážď, tráva) a zosilňujúce častice („Ako ma zľutoval? Aké slová povedal?“ ) a príhovory („Ach, ako sa nudím!“).

Lyrická úprimnosť, poézia reči Kateriny je daná epitetami nasledujúcimi po definovaných slovách (zlaté chrámy, mimoriadne záhrady so šikovnými myšlienkami) a opakovaniami, tak charakteristické pre ústnu poéziu ľudí.

Ostrovský v prejave Kateriny odhaľuje nielen svoju vášnivú, nežnú poetickú povahu, ale aj svoju silnú vôľu. Silnú vôľu, rozhodnosť Kateriny rozbiehajú syntaktické konštrukcie výrazne potvrdzujúceho alebo negatívneho charakteru.

Domáca úloha na hodinu

1. Zozbierajte úvodzový materiál pre charakteristiku Katherine.
2. Prečítajte si akcie II a III. Všimnite si frázy v monológoch Kateriny, ktoré svedčia o poézii jej povahy.
3. Aký je prejav Katherine?
4. Ako sa líši život v rodičovskom dome od bývania v manželovom?
5. Aká je nevyhnutnosť konfliktu Kateriny so svetom „temného kráľovstva“, so svetom Kabanovej a divočiny?
6. Prečo vedľa Kateriny Varvary?
7. Miluje Kateřina Tikhona?
8. Šťastie alebo nešťastie v živote Kateriny Borisovej?
9. Možno Katerininu samovraždu považovať za protest proti „temnému kráľovstvu?“ Možno je protest zamilovaný do Borisa?

Úloha

Pomocou domáceho materiálu charakterizujte Katherine. Aké črty jej postavy sa vyskytujú pri prvých poznámkach?

Odpoveď

D.I, yavl. V, s. 232: Zlyhanie pokrytectva, lož, priamosť. Konflikt sa načrtne okamžite: Kabanikha netoleruje u ľudí sebaúctu a vzpurnosť, Kateřina sa nevie prispôsobiť a podriadiť sa. V Katerine je - spolu s duchovnou mäkkosťou, chvením, tvorbou piesní - a nenávistnou voči Kabanikhovej ráznosti, odhodlanosti s pevnou vôľou, ktoré zaznievajú v jej príbehu o plavbe na lodi, v jej individuálnych skutkoch a v jej príznačnej Petrovna odvodenej od Petra - „ kameň". D. II, yavl. II, s. 242–243, 244.

Katerinu preto nemožno zraziť na kolená, a to veľmi komplikuje konfliktnú konfrontáciu medzi týmito dvoma ženami. Nastáva situácia, keď sa podľa príslovia na kameni našla kosa.

Otázka

Čím sa ešte líši Kateřina od obyvateľov Kalinova? Nájdite v texte miesta, ktoré zdôrazňujú poéziu Katerininej prírody.

Odpoveď

Kateřina je poetická povaha. Na rozdiel od drzých Kalinovčanov cíti krásu prírody a miluje ju. Skoro ráno som vstal ... Och, áno, žil som s matkou ako kvet rozkvitnutý ...

"Zvykla som skoro vstávať; ak v lete idem k prameňu, umyjem sa, prinesiem si so sebou trochu vody a je to, zalejem všetky kvety v dome. Mala som veľa, veľa kvetov," hovorí o svojom detstve. (d.I, jav. VII, s. 236)

Jej duša sa neustále snaží o krásu. Jej sny boli naplnené nádhernými, rozprávkovými víziami. Často snívala o tom, že letí ako vták. Niekoľkokrát hovorí o túžbe lietať. (d.I, jav. VII, s. 235). Týmito opakovaniami dramatik zdôrazňuje romantickú vznešenosť Katerinej duše, jej túžby po slobode. Skoro vydatá, snaží sa vychádzať so svojou svokrou, zamilovať sa do svojho manžela, ale v dome Kabanovcov nikto nepotrebuje úprimné city.

Katerina je nabozenska. Vďaka svojej ovplyvniteľnosti jej náboženské cítenie vštepovalo detstvo a pevne sa zmocňovalo jej duše.

"Až do svojej smrti som veľmi rada chodila do kostola! Presne, chodievala som do neba a nikoho nevidím, nepamätám si čas a ani nepočujem, keď sa služba skončila," spomína. (d.I, jav. VII, s. 236)

Otázka

Ako by ste charakterizovali prejav hrdinky?

Odpoveď

V reči Kateriny sa odráža všetko bohatstvo jej vnútorného sveta: sila citov, ľudská dôstojnosť, morálna čistota, pravdivosť prírody. Sila pocitov, hĺbka a úprimnosť zážitkov Kateriny sú vyjadrené aj v syntaktickej štruktúre jej prejavu: rétorické otázky, výkričníky, nedokončené vety. A v obzvlášť napätých chvíľach jej prejav nadobúda črty ruskej ľudovej piesne, stáva sa plynulým, rytmickým, melodickým. Jej prejav obsahuje ľudovú slovu, slová cirkevno-náboženskej povahy (životy, anjeli, zlaté chrámy, obrazy), expresívne prostriedky ľudovo-poetického jazyka („Zúriace vetry, prenesieš na neho môj smútok“). Reč je bohatá na intonácie - radostné, smutné, nadšené, smutné, alarmujúce. Intonácie vyjadrujú Katerinin postoj k ostatným.

Otázka

Odkiaľ sa tieto vlastnosti v hrdinke vzali? Povedzte nám, ako žila Kateřina pred sobášom? Ako sa líši život v rodičovskom dome od bývania v manželovom?

Odpoveď

P. 235, spis I, yavl. VII („Bol som taký!“)

Záver

Životné podmienky v Kalinove sa navonok nelíšia od životných podmienok v Katerinom detstve. Rovnaké modlitby, rovnaké rituály, rovnaké činnosti, ale „tu,“ poznamenáva hrdinka, „sa zdá, že je všetko z otroctva“. A otroctvo je nezlučiteľné s jej dušou milujúcou slobodu.

Otázka

Aký je Katarínin protest proti „temnému kráľovstvu“? Prečo ju nemôžeme nazvať „obeťou“ alebo „milenkou“?

Odpoveď

Kateřina sa svojím charakterom líši od všetkých postáv v hre „The Groza“. Celá, čestná, úprimná, nie je schopná klamať a klamať, preto je jej život v krutom svete, kde vládnu Wilds a Kabanov, tragický. Nechce sa prispôsobovať svetu „temného kráľovstva“, ale tiež ju nemožno nazvať obeťou. Protestuje. Jej protestom je láska k Borisovi. Toto je sloboda voľby.

Otázka

Miluje Kateřina Tikhona?

Odpoveď

Vydatá, zjavne nie z vlastnej vôle, je najskôr pripravená stať sa vzornou manželkou. D. II, yavl. II, s. 243. Ale taká bohatá príroda, ako je Katerina, nemôže milovať primitívneho obmedzeného človeka.

D. V, yavl. III, s. 279 „Áno, bol voči mne nenávistný, bol nenávistný, jeho pohladenie je horšie ako bitie voči mne.“ “

Už na začiatku hry sa dozvedáme o jej láske k Borisovi. D. I, yavl.VII, s. 237.

Otázka

Šťastie alebo nešťastie v živote Kateriny Borisovej?

Odpoveď

Samotná láska k Borisovi je tragédia. D.V, yavl. III, s. 280 „Bohužiaľ som vás videl.“ Chápe to dokonca aj otrepaný Kudryash, ktorý varuje vystrašene: „Och, Boris Grigorich! (...) Znamená to, že ju chceš úplne zničiť, Boris Grigorovič! (...) Ale čo sú to tu za ľudí! Poznáte seba. Vženú ich do rakvy.

Otázka

Aká je zložitosť vnútorného stavu Kateriny?

Odpoveď

Láska k Borisovi je: slobodná voľba diktovaná srdcom; podvod, ktorý dáva Katerinu na roveň Barbare; odmietnutie lásky je podriadenie sa svetu Kabanikha. Láska-voľba Katerinu trápi.

Otázka

Ako sa ukazuje trápenie hrdinky, jej boj so sebou samým, jej sila sa ukazuje v scéne s kľúčom a scénami rande a rozlúčky s Borisom? Analyzujte slovnú zásobu, stavbu viet, prvky folklóru, súvislosti s ľudovou piesňou.

Odpoveď

D.III, scéna II, yavl. III. s. 261–262, 263

D.V, yavl. III, s. 279.

Scéna s kľúčom: „Čo hovorím, že klamem sám seba? Mal by som aspoň zomrieť a vidieť ho. ““ Dátumová scéna: „Dajte vedieť všetkým, nech všetci vidia, čo robím! Keby som sa pre teba nebál hriechu, budem sa báť ľudského súdu? “ Scéna na rozlúčku: „Môj priateľ! Moja radosť! Zbohom!" Všetky tri scény ukazujú odhodlanie hrdinky. Nikdy sa nikde nezradila: pre lásku sa rozhodla na príkaz svojho srdca, pre vnútorný pocit slobody sa priznala k vlastizrade (klamstvá sú vždy nesloboda), s Borisom sa prišla rozlúčiť nielen kvôli pocitu lásky, ale aj kvôli pocitu viny: trpel kvôli pre ňu. Vrhla sa na Volgu na žiadosť svojej slobodnej povahy.

Otázka

Čo je teda jadrom protestu Katherine proti „temnému kráľovstvu“?

Odpoveď

Jadrom protestu Kateriny proti útlaku „temného kráľovstva“ je prirodzená túžba brániť slobodu svojej osobnosti. Bondage je meno jej úhlavného nepriateľa. Katerina cítila, že je život v „temnom kráľovstve“ horší ako smrť. A vybrala si smrť pred zajatím.

Otázka

Dokážte, že smrť Katherine je protestom.

Odpoveď

Smrť Kateriny je protest, vzbura, výzva k akcii. Varvara utiekla z domu, Tichon vinil matku zo smrti svojej ženy. Kuligin mu vyčítal milosť.

Otázka

Bude môcť mesto Kalinov žiť tak ako doteraz?

Odpoveď

S najväčšou pravdepodobnosťou nie.

Osud Kateriny nadobúda v hre symbolický význam. Nezhynie iba hrdinka hry, ale zahynie patriarchálne Rusko a patriarchálna morálka a stanú sa minulosťou. Ostrovského dráma akoby zajala Rusko ľudí v zlomovom okamihu, na prahu novej historickej éry.

Na záver

Hra kladie dodnes veľa otázok. V prvom rade je potrebné pochopiť žánrovú podstatu, hlavný konflikt „Búrok“ a pochopiť, prečo N. A. Dobrolyubov vo svojom článku „Lúč svetla v temnej ríši“ napísal: „Búrka“ je nepochybne najrozhodujúcejším dielom Ostrovského. Sám autor označil svoje dielo za drámu. Vedci postupom času začali čoraz viac nazývať „Búrku“ tragédiou založenou na špecifikách konfliktu (jednoznačne tragických) a povahe Kataríny, ktorá nastolila veľké otázky, ktoré zostali niekde na periférii pozornosti spoločnosti. Prečo Katerina zomrela? Pretože dostala krutú svokru? Pretože ona ako manželka manžela spáchala hriech a nemohla zniesť výčitky svedomia? Ak sa obmedzíme na tieto problémy, obsah práce je výrazne ochudobnený, redukovaný na samostatnú, súkromnú epizódu zo života tej a tej rodiny a stráca svoju vysokú tragickú intenzitu.

Na prvý pohľad sa zdá, že hlavným konfliktom hry je zrážka medzi Katerinou a Kabanovou. Keby bola Marfa Ignatievna milšia, jemnejšia, ľudskejšia, tragédia s Katerinou by sa ťažko stala. Ale tragédia by sa nemusela stať, keby Katerina vedela klamať, prispôsobiť sa, keby sa tak prísne nesúdila, keby sa na život dívala jednoduchšie a pokojnejšie. Ale Kabanikha zostáva Kabanikha a Katerina zostáva Katerinou. A každý z nich odráža určité postavenie v živote, každý z nich koná v súlade so svojimi zásadami.

Hlavná vec v hre je vnútorný život hrdinky, vznik v nej niečoho nového, pre seba stále nejasného. "Niečo vo mne je také výnimočné, akoby som začala znovu žiť, alebo ... neviem," vyznáva sa sestre svojho manžela Varvaru.