Az óra témája:Childe Harold zarándokútja. A hős csalódása és magányossága
Az óra célja: a „Childe Harold zarándokútja” című vers cselekményének, kompozíciójának és műfajának általános leírása; bemutatni a hős magányának tragédiáját, szülőföldjével való szakításának okát; alkotjon elképzelést egy romantikus hősről; fejleszti a lírai-epikai vers elemzési készségeit; segíti a tanulók látókörének bővítését
Az órák alatt
Idő szervezése
A tanulók alapismereteinek frissítése
a romantika megjelenésének történelmi előfeltételeiEurópában és Oroszországban
mi az a romantika? a romantika két iránya
a romantika meghatározó jelei
sajátosságait romantikus hős
mi a romantikus kettősség?
nevezze meg a romantika műfajait
nevezze meg a romantika képviselőit az irodalomban
név irodalmi művek romantika
mit tanultál Byronról?
Byron leghíresebb verse?
Az óra témájának és céljának meghirdetése
Munka a lecke témáján
A tanár bevezető beszéde
A vers címe ironikus: Harold nem vallási célból hagyja el szülőföldjét, hanem azért, hogy megszabaduljon a csalódástól.
Childe - cím fiatal nemes, még nem avatták be a lovaggá.
A vers hőse kiábrándult, élettel telített, büszke magányos, a társadalommal szembehelyezkedő individualista. Harold, miután áthaladt a „bűn labirintusán”, megízlelte a „telítettség rémét”, szülőföldje undort ébresztett benne.
Mivel nem akar semmit megváltoztatni sem magában, sem a társadalomban, elhagyja. A vágyódás arra készteti, hogy elmeneküljön a civilizáció elől.
A byroni hős jelei:
szokatlan sors;
világos, független karakter;
ellentmondás a társadalommal és önmagával.
Osztály idézet projekt
Gyakorlat: Olvasson részleteket Childe Harold zarándokútjából, válassza ki azt, amelyik Ön szerint a leglenyűgözőbb (lásd a mellékletet).
Az árajánlatokat minden asztalra kiosztják. A tanulók elolvassák az idézeteket, és kiválasztanak egyet (a leglenyűgözőbbet), felírják a számot egy papírra (tegyenek egy madarat a táblázatba). A munka végén kiválasztjuk az aznapi idézetet, és megindokoljuk választásunkat.
Munkafüzetekbe írás
Dalén- Harold utazása Portugálián és Spanyolországon át (a háborúkra általában, a felszabadító háborúkra gondolva).
DalII- a hős látogatása Albániában és Görögországban (felhívás a görög néphez, hogy kezdjék meg a felszabadító harcot).
DalIII- Belgiumi utazás (a franciaországi forradalomra gondolva).
DalIVutazás Olaszországon keresztül.
Dolgozunk a Dal tartalmánén(1-13. vers) - táblázat összeállítása
| mit tanulunk Haroldról? | strófa 2 | Albionban élt egy fiatal férfi. A te századod Csak a tétlen szórakozásnak szentelte magát, Őrült szomjúságban az öröm és neg Kicsapongás által, nem vetve meg a csúnyát, Az alantas kísértéseknek szentelt lélek, De ugyanúgy idegen a becsülettől és a szégyentől, Szerette a sokszínűséget a világban, Jaj! csak rövid kapcsolatok sorozata Igen, az ivótársak egy vidám horda. |
| milyen volt az élete 19 évesen? | (4. versszak) | A tizenkilencedik évbe lépve, Mint a lepke, hancúrozott, csapkodott, Nem hittem volna, hogy elmúlik a nap... És az éjszaka sötétje hideget fog fújni. De hirtelen, májusban, élete fényében, A jóllakottság beszélt benne, Az elme és a szív halálos betegsége, És körülötte minden undorítónak tűnt: A szülőföld a börtön, az apai ház a sír. |
| a szerelemhez való hozzáállása? | (5. versszak) | Nem ismerte a lelkiismeret szigorú szemrehányását És vakon járta a szenvedélyek útját. Szeretett egy - sokakat megtéveszt szeretettel, Szerette – és nem az övének nevezte. |
| viszonya a labdákhoz? | (8. versszak) | De gyakran pompában, a zsúfolt terem zajában Harold arca kínos volt. |
| a hős magányát | (9. versszak) | És egyedül volt a világon. Legalábbis sok Nagylelkűen öntözött az asztalánál, Ismerte őket, a szegény akasztósokat, Barátok egy órára – tudta az árát. |
| miért fog kóborolni? | (7. versszak) | És az új helyek utáni szomjúságában Harold elrohant, Elhagyni tisztelt régi otthonát... |
| mire cserélted? | (11. versszak) | Mindez a luxus örömet okoz a mulatságnak, Szélre és ködre cserélt, A déli hullámok és a barbár országok zúgására. |
| mit bánt meg, hogy elment otthonról? | (13. vers, a vers vége felé) | Nem sajnálok semmit a múltban A viharos út nem szörnyű, De kár, hogy miután elhagyta az apai házat, Nincs kinek levegőt venni. Bízom a szélben és a hullámban Egyedül vagyok a világon. Ki emlékszik rám Kire emlékezhetnék? |
Foglalja össze a fentieket, és mondja el, mi az oka a hős csalódottságának, melankóliájának, a hazával való szakításának?
ez a szakítás a társadalommal azt jelzi, hogy a mű melyik irodalmi mozgalomhoz tartozik?
készíts egy szóbeli történetet Haroldról az asztalon található anyagok felhasználásával
Összegzés. A tanár utolsó szavai
Az első két dalban a hőst Portugáliában, Spanyolországban, Albániában és Görögországban láthatjuk – azokban az országokban, amelyeket Byron meglátogatott. Childe Harold személyes szabadságra vágyik, és nem találja meg a "gazdagság és nyomorúságos szegénység" körülvevő világában, a magányról álmodik. Kerüli az embereket, messzire megy a hegyekbe, hallgatja a tenger hullámverését, elragadtatják a tomboló elemek. Csak a hétköznapi, bátor és szabadságszerető emberek vonzzák magukhoz Childe Haroldot.
Childe Harold nem elégedett az élettel, tiltakozása viszont passzív: elégedetlenségének okain elmélkedik, de nem igyekszik beavatkozni az életbe, részt venni a szabadságharcban.
Óra összefoglalója
Melléklet a "Nap idézete" című projekthez (részletek a "Childe Harold zarándokútja" című versből)
Rik írás – 1809-1818
Verses téma- nemzetileg az európai népek harcával szemben. A szerző nyitott azokra a hazaszeretetekre is, akik a világot hibáztatják.
Számára az első dal, a "Childe Harold's Palomination" hősök hőssé válnak - Spanyolország, Görögország és Albánia népeinek nemzeti szabadságáért harcolóvá.
A "Childe Harold's Pilgrimage" című dal a kreativitás új szakasza lett. Uni a karakter és a szerző belső fényén keresztül feltárulnak a régi és új órák hősei, tragikus problémák és boldogságproblémák. A "magas" stílust értékelve, az elvontságra vonzódva és a képeket megjelenítő Byron olyan különösen érzékeny hangvételű hangot adott, hogy sokan úgy gondolták, mintha egy teljesen szent folyamat része lenne.
Podorozhniy schodennik formáját eszem, amely két személyre írható: maga a szerző és a hős. A hős megeszi a kor életrajzi szereplőjének első sorainak dalát, a szerző a szerző, a vége előtt pedig megesszük a köztük lévő távolságot.
Az emberek pragmatikus felfogása, a cselekvéssel való elégedetlenség, a lelki erő és erő varázsa – ezek Childe Harold zarándokútjai, mint a golyók, amelyek közel állnak Byronhoz.
Harold rózsafüzérje és gondjai nem fanyar hiúságában, családi konfliktusaiban, boldogtalan együttlétében és különleges indítékaiban rejlenek, hiszen én az irodalom közepén játszom. Byron hőse nem veti meg a feszültséggel való küzdelmet, de tétlensége és figyelése nem a passzivitás álláspontja. A rizsfej Childe Harold, mint művészi kép – az ő befejezetlensége, az imádkozás hőse, hogy képzelje el azt a pillanatot, amikor az emberek öntudatra ébrednek az új órában, hogy elkezdjék maguktól látni a fényben, hogy gondoljunk a történelmi tragédia örökségére
Byron a gyanús vadák okairól, a nemzeti kihullásról árulkodott, a történelmi folyamat dörzsölésén és titokzatosságán elmélkedett, teljesen boldogtalanná válik önmagával és kreativitásának jelentésein fejlődik.
Childe Harold képe az irodalomban olyan, mint egy új hős képe, akit az irodalom korábban nem ismert. A rizs természete iránti új érdeklődés, a fiatal generáció megszentelt része, romantikát ad hozzá. Maga Byron kijelentette, hogy most és a valóság hajnalán "úgy, mint amilyen" meg akarta mutatni hősét, remélem, "elfogadom, dallamosan, könnyebb vonzóbb embert elképzelni".
Ki ez a "zarándok" Childe Harold?
– Albionban élt egy fiatalember. A te századod
Csak a tétlen szórakozásnak szentelte magát
Őrült szomjúságban az örömök és a negatív után..."
Harold a régi és a régi család székhelye (Childe a nemesi tábor régikori elnevezése). Zdavalosya b, wіn mav buti kielégülés élete és boldog. Ale zenatska, "az élő fű gyökerénél" győzött egy "csodálatos" betegséggel:
"A jóllakottság kezdett beszélni benne,
Az elme és a szív halálos betegsége,
És körülötte minden undorítónak tűnt:
A szülőföld a börtön, az apai ház a sír..."
Harold, mint maga Byron, idegen, láthatatlan földön bolyong, nyerj zhadint, nebezpeket, fúrj, fitt - ami jó, igyál abból, ami kopott:
"Örökség, otthon, családi birtok
Kedves hölgyek, akiknek a nevetését annyira szerette...
Szélre és ködre cserélt,
A déli hullámok és a barbár országok zúgására."
Tekintse meg magát így, aki a "hírhedt dicsőség" alatt született, és a látás reményét elvesztve jó erőforrás vagyok, de álmodom benne, Haroldnak tizenkilenc rakétája van a maga módján. a világot, soha nem tudtam volna elfelejteni. Znevira roz'ydaє yogo lélek és a hős átadása, de b іn nem buv, "és az egerek szívében nem nyugszom meg."
Harold álláspontja totális irónia, hiszen a nemesség álarcai mögött drib'yazkovy korlinességet látok, és a magasztos szavak mögött kiüresedem az érzéket, amely a kor krónikus betegségévé vált, ha magába szívta a látvány. a szív változása. Spanyolországban, a "gyászos dicsőség" mezőin áthaladva elvesztettem a Napóleon támogatásának emlékét, hogy meglátogassam Görögországot, akik "a múltnak, hogy a Szabadság kékjén vándoroljanak", drága földön, amely csak valamivel nehezebben éli meg. az új - baiduzizmus.
Új világ, új ország lépésről lépésre mutasd szemed az életedre, polgártársaid külsején és távol a színes életedtől. Spanyolországban Harold már nem ugyanaz a svitsky dandy, mint ahogyan a leírásokat a csutkán eszünk. Nagyszerű a hispán nép drámája, amely buzgón vibrál és „sírral takar be”, egy triviális rózsára és egy gonosz szívre emlékeztet. Például, pershoi pisnі – a ce a homlokát ráncolva, dühös egy lyudin láttán. Yogo obtyazuє mindenfajta arisztokratikus felfüggesztés, nem ismerem az élet gonoszságát, öntudatos és elbűvölő vagyok, és mindig szörnyű. Ilyen hős nem angol, és az európai irodalom sem ismert még.
A másik dal azonban, aki Albánia hegyei között telepedett le, Harold, hoch, mint és korábban, „bazán nélkül, rombusz nélkül”, teljesen átadja magát az ország és a nép nagyszerű természetének barátságos beáramlásának - büszkén. , érzéki albán felvidékiek. A dedal hősének gyakran van csuinizmusa, nagylelkű nemessége, és egy kicsit kevésbé nem tetszik a feszesség. Harold mizantróp lelke elkezdett nibi viduhuvati. Omán ale tse. Sok bánatra van szükséged, és a lelkedben el kell vinned.
Pislya Albánia és Grecia Harold, hogy forduljanak Batkivshchyna felé, és szaladjanak körbe a "vikhor svitskoy modi"-ban, a "tovkuchku hallban, dey boil". Első alkalommal azzal kezdem, hogy elküldöm a nagy szent marnotinak, és barátot kívánok barátomnak: Belgium, Nimechchina, Svájc, Olaszország...
Abban a pillanatban, amikor megjelent a "Childe Harold zarándokútja" barátja, az olvasók magáról a szerzőről ábrázolták a hőst; Igaz, hogy ennek a hősnek a szerzője még az életrajznál is kifinomultabb. Magának Byronnak a szellemi képe azonban, akárcsak a „Childe Harold's Pilgrimage” című dal szerzőjének képe, észrevehetetlenül gazdag és összecsukható, nem az általa alkotott karakter képe. már a közepén tízre menni. „Az utolsó képen a zarándok idősebbnek, elöl alacsonyabbnak tűnik, és emiatt ez a szerző véleménye a szerzőről, érdemes erről külön beszélni” – mondta Byron.
Childe Harold tehetséges, akarom, sőt szuperartikuláris ludin, aki elbűvölte arisztokrata középosztályát, minden tekintetben él, új eszméket éget. Az egész kép a "Byron" hős számára a romantika korszakának európai Bagatokh régiójának irodalmában megalkuvás nélküli zálogává vált.
Byron hőse „a fény bánatát” látja, ehhez az élet égetését, rákényszeríthetik az embereket, hogy ne gondoljanak gyümölcsöző gázolásra. Harold bottal, és a valóság elég széles, de ne hajlítsd meg. Fellázadok minden világosság ellen, tekintettel a belső és egyéni szabadsághoz való jogra, az érzelmek szabadsága előtt.
Poema Byron - egy egész művészi TV, amelyben valódi történet és önarckép egy vygadkoyu-tól. Jó esély találni egy helyet, ahol láthatjuk Childe Harold karakterét, és együtt énekelünk az ötlettel. Az sem homályos név, hogy az alkotó bosszút áll a hős útján, viselkedésén és felhozza őt abba a középkorba, amelyben az élet utolsó órájának növekedése és kísértései. Az olvasót analitikusan utoléri Childe Harold képe, maga a szerző is részben, lendületesebb és könnyedebb vistupa, mint elemző, mint kommentátor, aki értékeli a hős szerepét, amit eszünk.... Az előttünk álló két karakter első sorrendje újabb tönkreteszi a kígyó teremtő erejét: A szerző Európa objektív valóságát, amely kontrasztos képben jelenik meg, a dicső múlttal, a kemény viszontagságokkal ellentétben, mint a szerző gondolata szerint újrakeverte.... Megesszünk egy ilyen lírai-epikus jellegű trisharian kompozíciót, benne egy kicsit a szerző képét, vagy azért, hogy feldühödjünk az új fényre, vagy egy aktív valóság prototípusát öltsük fel. Childe Harold zarándokútjában az első szutyok.
Byron beszéde Childe Harold „zarándokútjáról” a romantika történetének egyik legszebb történetének korszakának egyszerű dokumentumává változott.
Byron költeményei közül a leghíresebb Childe Harold Zarándokútja. A vers részenként jött létre. Első két dalát Byron portugáliai, spanyolországi, albániai és görögországi utazásai során írta (1809-1811). A harmadik ének a Genfi-tó partján van az angliai végső távozás (1816) után, a negyedik ének már Olaszországban készült el 1817-ben.
Mind a négy dalt egy hős egyesíti. Childe Harold képe lépett be világirodalom mint egy teljesen új hős képe, akit az irodalom még nem ismert. A romantika korszakának fiatalabb generációjának felvilágosult részének legjellemzőbb vonásait testesíti meg. Byron maga nyilatkozta, hogy hősét "olyannak, amilyen" ebben az időben és ebben a valóságban akarta megmutatni, bár "szebb és valószínűleg könnyebb lenne vonzóbb arcot ábrázolni".
Ki az a "zarándok" Childe Harold? A szerző már a vers elején bemutatja hősét:
Albionban élt egy fiatal férfi. Korát csak a tétlen szórakozásoknak szentelte. Őrült szomjúságában az öröm és a hanyagság után...
Ez egy ősi és egykor dicsőséges család sarja (a Childe a nemesi osztályba tartozó fiatalember régi neve). Úgy tűnik, elégedettnek kell lennie az élettel és boldognak. De önmaga számára váratlanul, "május virágkorában" megbetegszik egy "furcsa" betegségben:
A jóllakottság beszélt benne, Az elme és a szív végzetes betegsége, S aljasnak tűnt körös-körül: Börtön - szülőföld, sír - apai ház ...
Harold idegen, számára ismeretlen vidékekre rohan, változásokra, veszélyekre, viharokra, kalandokra vágyik - bármire, csak hogy megszabaduljon attól, amitől rosszul van:
Örökség, otthon, családi birtokok, Kedves hölgyek, akiknek nevetését annyira szerette... Szelekre és ködekre cserélt, Déli hullámok és barbár országok zúgására.
Az új világ, az új országok fokozatosan nyitják fel a szemét egy másfajta életre, tele szenvedéssel és katasztrófával, és olyan távol volt korábbitól magas életvitel... Spanyolországban Harold már nem a világi dandy, ahogyan a vers elején leírták. Az „engedelmesség vagy a sír” között választani kényszerülő spanyol nép nagy drámája szorongással tölti el, megkeményíti a szívet. Az első dal végén ez egy komor ember, aki kiábrándult a világból. Egy arisztokrata társadalom egész életmódja terheli, nem talál értelmet sem a földi, sem a túlvilági életben, rohangál, szenved. Sem az angol, sem az európai irodalom általában nem ismert ilyen hőst.
Harold azonban már a második fejezetben Albánia hegyeiben találva, bár még mindig "elidegenedett, hanyag", de már behódol. jótékony hatása ennek az országnak és népének fenséges természete - a büszke, bátor és szabadságszerető albán hegyvidékiek. A hősben egyre inkább megnyilvánul a fogékonyság, a lelki nemesség, egyre kevesebb benne az elégedetlenség, a melankólia. Harold mizantróp lelke kezd magához térni.
Albánia és Görögország után Harold visszatér hazájába, és ismét belecsöppen a „világi divat forgatagába”, a „bolhapiacra, ahol a hiúság forrong”. és arisztokratikus arrogancia. De most "célja... méltóbb, mint akkor". Most már biztosan tudja, hogy "a sivatagi hegyek között vannak a barátai". És "újra veszi a zarándokbotot" ... Anyag az oldalról
A Childe Harold zarándokútja nyomtatásban való megjelenése óta az olvasók a vers hősét magával a szerzővel azonosították, bár Byron hevesen tiltakozott ez ellen, és ragaszkodott ahhoz, hogy a hős kitalált. Valójában a szerzőben és hősében sok közös vonás van, még életrajzukban is. Byron szellemisége azonban mérhetetlenül gazdagabb és összetettebb, mint az általa megalkotott karakter. És ennek ellenére nem lehetett meghúzni a költő által kívánt „határt” közte és hőse között, és a vers negyedik énekében Childe Harold már egyáltalán nem szerepel. „Az utolsó dalban a zarándok ritkábban jelenik meg, mint az előzőekben, ezért kevésbé különíthető el a szerzőtől, aki itt a maga nevében beszél” – ismerte el Byron.
Childe Harold őszinte, mély, bár nagyon ellentmondásos ember, aki kiábrándult a „fényből”, arisztokratikus környezetében menekül előle, szenvedélyesen keresi az új ideálokat. Ez a kép hamarosan a "byroni" hős megtestesülése lett számos európai ország irodalmában a romantika korszakában.
Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést
Ezen az oldalon anyagok a következő témákban:
- hogyan tárul fel Byron hősének jelleme
- Harold jellemzése az első dalban
- idézetek Harold jellemzésére
- a főszereplő Childe Harold jellemzői
- hogyan jött létre a Childe Harold zarándokútja című vers
George Byron angol romantikus költő leghíresebb és legnagyszabásúbb alkotása, a „Childe Harold zarándokútja” című költemény sokáig született – megírása közel egy évtizedig húzódott – 1809-től 1818-ig. A tartalmilag újszerű regény megírásának ötlete egy külföldi utazása során merült fel a költőben: Byron úgy döntött, hogy a versben átadja személyes felfogását arról, amit európai utazásai során látott.
Lyroepikus költemény beleértve négy dalt, létrehozva lírai napló formájában, amelyben a költő kifejezte hozzáállását kortárs korához, és saját értékelést adott az európai országok társadalmi konfliktusairól.
A vers központi témája- Európa népeinek nemzeti felszabadító harca - és korunk nagyszabású eseményeihez való apelláció meghatározta a vers magas polgári pátoszát. VAL VEL fő téma a hazaszeretet témája szorosan összefonódik. A mű fő gondolata a forradalmi események és a zsarnokság elleni népi akciók rendszerességének gondolata. Nem véletlen, hogy az egész költeményt átívelő időkép járja át, mint az igazságos megtorlás szimbóluma.
Fő vers hőse, A tizenkilenc évesnél fiatalabb élettől elfáradt Childe Harold korának fia. Ebben az általánosított képben Byron egy egész nemzedék vonásait, attitűdjét és csalódottságát testesítette meg, amely csak a nagy forradalmi megrázkódtatások és napóleoni háborúk korszakának végét látta. Specifikus tulajdonságokúj romantikus hős- a reflexió és az önvizsgálat képessége, az álszent társadalommal való szakítás, az egyén mély belső konfliktusa a világgal.
Childe Harold a versben a költő nézeteinek és hiedelmeinek karmesterének szerepét játssza. A hős ugyanakkor nem azonosítható Byronnal: Childe-kép szerzőhöz való közelsége ellenére (az életrajz tényeinek egybeesése, a magány érzése és az elől való menekülés magas társadalom), a költő nem elégszik meg a hőspozíció passzivitásával. Childe-Harold a társadalommal való konfliktusból fakadó személyes élményeket elemzi, de nem harcol a meglévő alapok ellen, csak a világ zaklatott állapotát figyeli.
A telek fejlesztése a főszereplő vándorlásaihoz köthető, de az esemény cselekménye gyenge, a hős fokozatosan háttérbe szorul a drámai történelmi események, melynek tanúja maga a szerző. A költő bevallja, hogy hőst vesztett ( "Elveszett valamit, és nem megy"), a főszereplő képét pedig a harmadik-negyedik dalban kiszorítják a szerző lírai kitérői-reflexiói.
Az első és a második dalt Byron Balkán Pireneusaiban tett utazása során írta. Ezekben a szerző felveti a népfelkelések témáját, leírva a spanyol nép harcát a napóleoni invázió ellen, elbeszélve az albánok rabszolgahelyzetét a török iga és a görögök alatt. Byron szenvedélyesen megbélyegzi Anglia gyarmatosítási politikáját, és harcra szólítja fel a helléneket: „Ó, Görögország! Kelj fel harcolni!".A rabszolgaság ellen harcoló nép képe fontos helyet foglal el a versben, és ennek a küzdelemnek a tartalma a szerző érzelmi értékelésein keresztül jut kifejezésre.
A vers harmadik (1816) és negyedik (1818) dala abban az időszakban született, amikor Byron elhagyta Angliát, és Olaszországban és Svájcban élt. A harmadik dalban Byron kifejezi hozzáállását az egész korszak központi eseményéhez - a francia forradalomhoz. A gondolat titánjairól, Voltaire-ről és Rousseau-ról, akik nézeteikkel előkészítették a forradalom talaját, a költő mély meggyőződését fejezi ki, hogy a forradalom meghirdetett eszméinek mindenütt diadalmaskodniuk kell.
A negyedik dalt a feudális széttagoltságtól és az osztrák igától nyögő olasz nép szenvedésének képéhez ajánljuk. A költő a szabadságharc gondolatát a tenger képében fejezi ki - egy ellenszegülő szabad elem.
Politikai tartalom szerint vers Szervesen ötvözi Byron útinaplóját, az éles politikai szatírát és a mély lírát a hős és a költő érzelmi élményeinek leírásában.
A vers sokszínű versben íródott - Spencer strófa, amely nyolc jambikus pentaméter sorból és egy jambikus hat láb betűvel írt sorból áll. Az első két dal a görög és a spanyol nép folklór-motívumait tükrözi.
„Az univerzum lelkes istenkáromlója” – hirdeti Byron versében a romantikus hangulat kinyilvánítását, szenvedélyesen kifejezve a zsarnokság és a politikai szabadságvágy iránti gyűlöletet.
Nayvidomisha Byron dalával - "Childe Harold's Pilgrimage". A versek nem tévedtek el. Az első két és a második írott boule-t Byron Portugáliába, Spanyolországba, Albániába, Görögországba (1809-1811) való utazásának órája előtt írták. A harmadik dal - a Genfi-tó nyírfáján, Angliából való maradék útra (1816), a negyedik már Olaszországban készült el 1817-ben.
Az első két dal felfalja az 1812. 29-én megjelent heves rockot, és azonnal elnyerte az olvasók szívét. „Egy csodálatos sebet ejtettem, és híres lettem” – mondja Byron.
Próbálj meg tanulni egy hősről. Childe Harold képe az irodalomban olyan, mint egy új hős képe, akit az irodalom korábban nem ismert. A rizs természetében való részvétel új szintjén a romantika korszakának fiatal generációjának megszentelt része. Maga Byron kijelentette, hogy most és a valóság hajnalán "úgy, mint amilyen" meg akarta mutatni hősét, remélem, "elfogadom, dallamosan, könnyebb vonzóbb embert elképzelni".
Ki ez a "zarándok" Childe Harold? Már a csutkán, egyél a szerző bemutatja hősét:
Albionban élt egy fiatal férfi. A te századod
Csak a tétlen szórakozásnak szentelte magát
Őrült szomjúságban az öröm és a neg...
Tse a régi і kolis dicsőséges család helyeiről (Childe - a dzsentri tábor Yunakjának ősi elnevezése). Zdavalosya b, wіn mav buti kielégülés élete és boldog. Ale zenatska, "az élő fű gyökerénél" győzött egy "csodálatos" betegséggel:
A jóllakottság beszélt benne,
Az elme és a szív halálos betegsége,
És körülötte minden undorítónak tűnt:
A szülőföld a börtön, az apai ház a sír...
Harold idegen, láthatatlan földön bolyong, nyerj zhadzt, nebezpeket, fúrj, fitt - ami jó, igyál abból, ami kopott:
Örökség, lakás, családi birtok
Kedves hölgyek, akiknek a nevetését annyira szerette...
Szélre és ködre cserélt,
A déli hullámok és a barbár országok zúgására.
Új világ, új ország lépésről lépésre mutasd szemed az életedre, polgártársaid külsején és távol a színes életedtől. Spanyolországban Harold már nem ugyanaz a svitsky dandy, mint ahogyan a leírásokat a csutkán eszünk. Nagyszerű a hispánok drámája, akik vadul vibrálnak a "sírral takarás" helyén, emlékeztetve őket egy triviális, de a szívükben lévő gonoszságra. Például, pershoi pisnі – a ce a homlokát ráncolva, dühös egy lyudin láttán. Yogo obtyazhu mindenféle élet az arisztokrata felfüggesztés, nem ismerem a farkast a földi, sem a síron túli életben, a mecsetben és a világban. Ilyen hős nem angol, és az európai irodalom sem ismert még.
Egy másik helyen azonban, az Albánia hegyei között letelepedett Harold, hoch, mint és korábban is, "bazán nélkül, rombusz nélkül", teljesen megengedte a föld országának és a népnek a nagyszerű természetének barátságos beáramlását. az ország – büszke, szerető és keserű albánok. A dedal hőse gyakran chuynista, nagylelkű nemesség, dedal kevésbé az új elégedetlenségben és feszességben. Harold mizantróp lelke elkezdett nibi viduhuvati.
Pislya Albánia és Görögország Harold Batkivshchyna felé fordul, és még egyszer< і ься у «вихор світської моди», у «товкучку зал, де суєта кипить». Його знову починає переслідувати бажання бігти від цього світу порожньої суєти й аристокра-гичного чванства. Але зараз «ціль його… більш гідна, ніж тоді». Тепер він точно її ніс, що «серед пустельних гір його друзі». І він «знову бере посох пілігрима»…
Abban a pillanatban, amikor a "Childe Harold zarándokútja" barátja belép, az olvasó képes lesz azonosítani, és magától a szerzőtől megenni a hőst, ha Byron kategorikusan tagadta, napolyagayuchi a hősön - a vagyont -sokatmondó. Való igaz, hogy annak a hősnek a szerzője egy gazdag tócsa, lásd az életrajzot. Byron szellemi képe azonban nem-і, világi gazdag і összecsukható, az általa felállított karakter alatt. Védd a bazhano "vonalat" és énekeld, hogy a hősök nem mennek messzire, és a negyedik dalban Childe Harold nem téved el. "Az utolsó képen egy kicsit több van, elöl kevesebb, és ez a szerző véleménye miatt van, hogyan kell itt különös módon beszélni" - mondta Byron.
Childe Harold tehetséges, akarom, sőt szuperartikuláris ludin, aki elbűvölte arisztokrata középosztályát, minden tekintetben él, új eszméket éget. Az egész kép a "Byron" hős számára a romantika korszakának európai Bagatokh régiójának irodalmában megalkuvás nélküli zálogává vált.
