- Ki élhet Oroszországban? - A vers ezzel a kérdéssel kezdődik. A hősök, meg fogják nézni: "Ki él egy szórakoztató, szabadon Oroszországban" - vonzza be a különböző birtokok képviselőit, és különböző válaszokat kap. Néha a boldogság eszméi eszméi. A hősök fő célja azonban a "Bear Muzhitsky" megtalálása. Kik boldogok? Hogyan lehet kombinálni a személyes boldogságot a nyilvánossággal? Ezek a kérdések a szerző előtt és hősei előtt helyezték el.
A földtulajdonos Obolta-Owduev és Prince, a boldogság a múltban maradt. Ezek a hősök sajnálják a Serfdom idejét: "Fix" megengedte őket tésztát, időt tölteni az önelégültség és a gúnyos, a vadászat a vadászat ... "Béke, vagyon, becsület" - itt van a képlet a boldogság, hogy a boldogság, De kiderül, hogy kiderül, hogy nincs pihenés, nincs gazdagság, nincs tisztelet a papság életében.
A paraszt világ megjelenik előttünk a "boldog" fejezetben. Úgy tűnik, hogy most mi, a fejezet nevének megítélésével válaszolunk, válaszolunk a vers fő kérdésére. Ez így van? A katona boldogsága abban rejlik, hogy a szegény fickó nem ölte meg a csatákban, nem tört ki botokkal, büntetve a "nagy és kicsi" tartományokat. Kamenotel boldog, hogy dolgozik, elhajtja a családtól. Belorusz, az éhségben szenvedő, a múltban, a jóllakottság örülése a jelenben ... így a boldogság ezeknek az embereknek a hiánya a szerencsétlenség hiánya.
A versben a népi interakesszorok képei jelennek meg. A tiszta lelkiismeret, az emberek bizalma az Ermila Girin boldogsága. A Matriol TimoMeeevna Korchaginina számára a szellem ereje, az önbecsülés érzése, a boldogság ötlete a családhoz kapcsolódik a családhoz, a gyerekekhez. A Savelia esetében a boldogság a szabadság. De vannak mit mondanak?
Oroszországban bárki nem jól él. Miért nincs boldog Oroszországban? Egy negyvenedik bűnös, szokás a rabszolgaság? Az ország a boldogságra költözik, ha a szerények emlékei eltűnnek? Tehát hajlandó gondolkodni Grisha Dobrozlonov. De Nekrasov számára csak része az igazságnak. Emlékezzünk az elegyre ("mondd el nekünk, hogy megváltoztassuk a divatot ..."): "Az emberek felszabadulnak, de az emberek boldogok? ..".
A boldogság problémáját a szerző az erkölcsi síkra fordítja. A vers legfontosabb témája a bűn témája. Számos paraszti bűn, összekötő az Úrral, egy nehéz kereszt feküdt a rus. Minden bűnös, még a legjobb: Yermila Girin a Widden könnyek árát az elakadókból felháborította a bátyját; A gyilkosság miatt megismételte az elnyomásra ... lehetséges a boldogság a másik rovására? És mit állnak még - a népi boldogsághoz vezető utak? Eredeti boldogság - a népi haszon küzdelme. Éljen másoknak - itt az ideális grisha Dobroblon. A szerző szempontjából az egyetlen lehetséges módja a boldogságnak a megváltás, az áldozatok, a mobilitás útja. Matrion Korchagin alá bőven, a Savely kiterjeszti magát a fogadalom, Yermila Girin megy Ostrog, Grisa választja az „út a szép, a név egy hangos népi álló, Cahotku és Szibériában.”
Mindent ellenére a versek döntője optimista. A szerző azt a következtetést vonja le, hogy először az emberek boldogsága csak akkor lehetséges, ha a földjének teljes tulajdonosává válik. Másodszor, csak az, aki teljesíti az embernek az embereknek, boldog lehet, látja az élet célját a rabszolgaság, a transzfer, a szegénység, a részegség, a vadság, és ezért - általában a boldogság miatt. Csak a küzdelemben a "ember" boldogságának a "férfi" boldogságának megtestesítőjének a Volgovo, szórakozás Oroszországban ".
Mielőtt kitűnő írási-érvelés a 10. fokozatban a "Poem Nekrasov" témában, aki jól él Oroszországban? " - A népi élet enciklopédia. Az esszét elsősorban a 10-es osztályosok számára tervezték, de más osztályokban is használható.
Ebben a tanulmányban elemezzük a munka fő témáját - egy egyszerű ember életét Oroszországban. Az író író figyelmet fordít a stilisztikai a vers, elemezve azok a művészek, akik segítenek Nekrasov elérni költői pontossággal létrehozni ezt enciklopédia az emberek életében.
Teljes érvelés "Poem Nekrasova", aki jól él Oroszországban? " - az emberek életének enciklopédia "
A Poem Nekrasov "Ki él jól Oroszországban?" Szokás az Epopea-vers hívja. Az EPIC egy művészi munka, amelynek maximális teljessége az egész korszakot ábrázolja az emberek életében. Nekrasovsky munka közepén - az Oroszország összeomlása. Nekrasov húsz éve írta a verset, összegyűjtött anyagot neki "A szó szerint". A verset rendkívül széles körben borítja a népi élet. A szerző azt akarta ábrázolni az összes társadalmi réteget benne: a parasztból a királyig. De sajnos a vers soha nem volt vége, a költő halála megakadályozta. Ily módon a munka fő témája továbbra is az emberek életét, a parasztok életét.
Rendkívüli fényerővel és elrettentéssel ez az élet megjelenik. Minden olyan betegség és baj, amely elviselnie kell az embereket, mindezek a nehézség és a létezés súlyossága. Az 1861-es reform ellenére a felszabadított parasztok még mindig a legrosszabb helyzetben voltak: anélkül, hogy földük lenne, még nagyobb kabaluba kerültek.
Ez a szegény ember éhes életének motívuma, akinek " tusca-misstate "Különleges erővel hangzik a népdalok, amelyek nagyon sokat vannak a munkában. A Nekrasov a népi kultúra összes gazdagságát, az orális népi kreativitás egészének kimerülését is használja.
Emlékeztetve azonban az expresszív dalok népi tehetségét, Nekrasov nem lágyítja a festékeket, és azonnali szegénységet és durvaságát mutatja, a vallási előítéleteket és a részegséget a paraszti életben. A helyzet az emberek marginális discordations felhívjuk a nevét azokon a helyeken, ahol a parasztok a forearls:
Terepiorev megye,
Üres plébánia
A szomszédos falvakból -
Patch, lyukak,
Razovova, Znobishhina,
Gorleova, Neelova -
Hűséges hiba ...
A verset nagyon világosan ábrázolja az emberek ujjatlan, erőtlen, éhes élete és " boldogság Muzititsky, foltokkal támaszkodva, Humpback a szaruhártyával ", És" Éhes udvar, Barin elhagyta a sors kegyelmét " - minden ember " a becslés nem jelentette, nem volt sült «.
A világos változatos képek teljes hálózatával szembesülünk: az inaktív dombokkal együtt, mint Yakov, Gleb, Sidora, Ipat, megőrzött valódi emberiség és lelki nemesség Matrena Timofeevna, a Savenia, Yakima Nagangi, Ermila Girin hőse, a VLAS vozmorai Hét értelem és mások. A POEM parasztjai közül ezek a legjobbak megmaradtak az önfeláldozás képességének, mindegyiküknek saját feladata van az életben, saját oka annak, hogy "az igazságot keressék", de mindannyian azt mutatják, hogy a paraszt Oroszország már felébredt élet. Már úgy tűnik, hogy azok az emberek, akik ezt az ilyen szavakat őszinteséggel mondhatják:
Nem kell ezüst,
Sem az arany, és hagyja, hogy az Úr
A honfitársainak
És minden paraszt
Szabadon élt, szórakoztató
Minden Saint Rus!
Például Yakim Nag-ban, az emberek szeretettek sajátos jellegét, a paraszti jogot mutatják be. Ilyen meztelen képes mélyen megérteni, hogy a paraszti lélek hatalma és gyengesége:
Minden paraszt
Lélek, hogy a felhő fekete
Dühös, legeltetés - és szükséges lenne
Thunder Thunder
Véres eső eső
És az összes bor!
Yakov Nagya ugyanolyan keményen dolgozik, egy padon, mint a parasztság. De a lógatva ellenszegülő erkölcsi türelmét, és húzza a fenséges (történet képekkel), Nekrasov próbál vázlat ez a kép a vágy, a parasztság a lelki életben, azt mutatják, hogy a lelkét az emberek, hogy már sör a tiltakozás a meglévő életkörülmények ellen. De miközben észrevehető, és nem jelenti magát.
Figyelemre méltó és Ermil Girin. Egy illetékes ember, aki íróként szolgált, híres lett az egész kerületi igazságszolgáltatásról, az elme és az emberek iránti elkötelezettségéről. Ermill hozzávetőleges fejezetet mutatott, amikor az emberek ezt a pozícióba választották. Nekrasov azonban nem hoz ideális igazlelkű. Yermil, spaul a legfiatalabb testvére, kinevezi az V. fia fia, majd a bűnbánat rozsdásodásában, majdnem cums öngyilkosság. Történelem A Yermila szomorúan végződik. A lázadás során bebörtönözték. A Yermila képe elmondja nekünk az orosz nép lelki erejét, a paraszt erkölcsi tulajdonságainak gazdagságát.
Azonban közvetlenül a lázadásban, a paraszti tiltakozás a " Saveliy - Bogatyr Svyatrus". A német gyilkosság - az ellenkezője, amely spontán módon történt, személyigazolja a nagy paraszti zavargásokat, amelyek spontán is merültek fel, mint a földtulajdonosok kegyetlen elnyomására.
A Poem leginkább pozitív módon a bogatetlenség. A lázadás szellemét, az elnyomók \u200b\u200bgyűlöletét, ugyanakkor megőrizzük, mind az őszinte szeretet, mind az őszinte szeretet, a szellem ereje, az emberi méltóság, az élet megértése, az élet megértése és a mélyen empatizálás képessége mások bánat.
Ilyen hősök, és nem szelíd és alázatos közel volt Nekrasovhoz. A költő meglátta, hogy a parasztság tudatának ébredt, a viharos tiltakozás az elnyomás ellen megvásárolta. Fájdalommal és keserűséggel rájött az emberek szenvedése, de még mindig reményben nézett a jövőjére, néha " tartsa le a szikra »Hatalmas hazai erők:
Vasúti emelkedik
Számtalan
Az ereje úgy tűnik, hogy megpillanthatatlan.
A versben lévő paraszti téma kimeríthetetlen, sokoldalú, a POEM fő motívuma a paraszti boldogság keresése motívuma. Itt emlékeznek a „boldog” paraszt Matrey Timofeevna, amelynek képe képzelte, hogy az orosz női parasztasszony megtapasztalhatta és tapasztalat. A hatalmas ereje, az ilyen számos szenvedéssel és deprivációval, különös volt az összes orosz nő, a leghátrányosabb helyzetű és eltömődött lények Oroszországban.
Természetesen sokkal érdekesebb kép van a versben: " példamutatás a yakov hűséges "Ki sikerült bosszút állnia a barináján; A parasztok vezetése az "Utolsó" fejéből, akik kénytelenek megtörni a vígjátékot a régi herceg ducky előtt, úgy tesz, mintha nem volt a Serfdom törlése, és sok más kép.
Mindezek a képek, még epizódikus, mozaikot hoznak létre, mozaikot, a vers fényes vászonját hoznak létre egymással. Ezért lehetséges, azt hiszem, hívom Nekrasov verset "Ki él jól Oroszországban?" a népi élet enciklopédia. A költő, mint egy epikus művész, az élet újjáéledésének teljességét, a népi karakterek sokaságát. A népanyagon alapuló vers megteremti a sokak számára végzett hangok benyomását.
Az egyes diákok bemutatásának leírása:
1 csúszda
Slide Leírás:
Az írások szálai a Poem Nikolai Alekseevichi Nekrasova "Ki él Jól Oroszországban" az irodalom leckéért a 10. osztályban
2 csúszda
Slide Leírás:
A lecke célja: Oktatási: Ellenőrizze a vers megértésének mértékét. Fejlesztés: Folytassa a képzést az osztályos esszé írásának készségeihez. Oktatási: A klasszikus irodalom, hazafias érzések iránti szeretetének oktatása.
3 csúszda
Slide Leírás:
Az esszé témák műfaja és összetétele a vers ", aki Oroszországban jól él" a vers nevének jelentése irónia és szatíra az idő és a tér költeményében a versben
4 csúszda
Slide Leírás:
Témák 1. Hogyan érti a hősök boldogságát és a vers szerzőjét? 2. Orosz nemzeti karakter a Nekrasov képében. 3. Hogyan él a szamár, a földtulajdonos és a király? 4. A populációra szóló harcosok képei 5. Az emberek képe a POEM-ben 6. A Matriol TimoEvna Korchaginina képe a versben
5 csúszda
Slide Leírás:
Telepített munkaterv a témában "A népszerű boldogság problémája a versben", aki jól él Oroszországban ": N. Nekrasov az emberek énekese. 1 "Az emberek felszabadulnak, de az emberek boldogok?" 2. a) Koldus, sötét, szerzett Oroszország (az emberek életének leírása a dalokban, a falvak nevei, a tartományok, a tájban). b) az emberek a boldogság fogalma: - boldogság a matrena timofeevna és a parasztok megértésében; - Jama meztelen. Spontánság a gonosz és bűntudat okainak megértésében "népszerű dorms"; - Tudatos Minisztérium Ermila Girin A parasztok érdeke; - Savelius - Bogatyr Svyatourus, mint egy ébredés tudatának új szakasza, mint a paraszti ratikák emlékei tükröződése, a küzdelemre emelkedve. c) Két lehetséges út szerencsére: - az út, amelyben "hatalmas, a kísértéshez a mohóság egy tömeg"; Nekrasov Satyric hozzáállása az ilyen embereknek; - Egy másik - közeli, az út "őszinte" az út egy szép interpressor, a harcos a népi boldogság. 3. "Az agyat felemelkedik - számtalan, az erő hatással lesz a" vagy "az élet teljes egészében a testvérének küzdelmére - egy ember, csak túlélni fog."
6 csúszda
Slide Leírás:
A női részesedés (a Nekrasov versen ", aki jól él Oroszországban") a kulcsok a boldogság boldogsága ... elhagyott, elveszett Istenből. N. A. Nekrasov terv I. Női képek galériája a hazai és külföldi irodalomban. II. Egyszerű parasztság boldogsága a Nekrasov megértésében. 1. Kísérletet találni az egyszerű emberek között. 2. A fiatal Matrena Korchaginina boldogsága. 3. A pokol az ember rokonai között. 4. Demechka tragikus halála. 5. "kormányzó". III. Nekrasov orosz nő csodálata.
7 csúszda
Slide Leírás:
3. Ki él Jól Oroszországban? Ezt a kérdést hét vándor férfi állítja be. Ezt a kérdést is érdekelte a "Éljen jól Oroszországban", Nikolai Alekseevich Nekrasov. A válasz a hosszú távú, de befejezetlen foglalkoztatási és epikus pozíció az emberek életében az illékony időszakban a szertartás.
Poem Nekrasov, az emberek életének valódi epikusai, felszívta a költő kreativitásának összes fő témáját. Ennek a munkának a fő elképzelése, a címébe, a verset nemcsak országszerte, hanem univerzális fontosságot is ad. Rajz az állam a klán Ros-Sil, a költő hangsúlyozza, hogy a légkörben a változás, stabil, állandó kezdet legvilágosabban. Itt a téma hangok, tes, de a kapcsolatot a legfontosabb téma a késő dalszöveg a költő: Ce-Pi jobbágy rabszolgaság tört, és a szenvedés az emberek maradtak volt, a kitörölhetetlen nyomot, kivetett az évszázadok rabszolgaság:
A nagy lánc kitört, kitört - lazított: Barina egyik vége, egy másik ember! ..
Az a tény, hogy az emberek élete továbbra is nehéz, a Chita-Tel már megtudja a "Prolog" -t, ahol megismerkedik a vándorokkal, amelyeknek boldognak kell lenniük. Ez "hét kísértés"
Szokatlan a tartomány spaktovan, lyukak, a megye Tereipiorev, Razhov, Zlobishhushka, üres plébánia, Gorleov, Neelaova - szomszédos falvak: Nurrequisy Tezh ...
Ezeknek a falvaknak a nevei ékesszólóan beszélnek az emberek pozíciójáról a PoreForm Oroszországban. De a legrosszabban ez a téma a boldog keresés jövőbeni előrehaladásában jár el, aki megtestesíti az emberek álmát a boldogságról:
Keresünk, Vlas bácsi, a tartomány szelleme, a kiemelt plébánia, a túlzott falvak! ..
A "Boldog" Bitter irónia fejezetben a történetek "boldogok", amelyek az emberek életének nyomorultságát és elviselhetetlen súlyát mutatják, amikor egy ember, koldus, beteg, megrepedt, csak azért, mert életben maradt minden szenvedés szenved. Ez a "boldogság muzitsky" - "foltokkal támaszkodva, Humpback a Mo-Zolákkal." A lépcsők minden későbbi találkozója megerősíti azt az elképzelést, hogy az emberek aránya még mindig kemény volt.
Ez különösen igaz a női részesedésre - a Nekrasov kreativitásának másik kedvenc témája, amely az összes erejével a "paraszt" részét képezi, és elmondja a Matrena Timofan Evna KurchaGin sorsáról. Ő, mint sok más orosz nő, keserű teljes:
Nem a helyzet - a nők között, örülök, hogy nézd! ..De a költő látja az emberek életének fényes pártjait, amelyek összekapcsolódnak azokhoz a leggazdagabb lehetőségekhez. Ez egy embermunkás, az összes anyag és sárgaréz érték alkotója, amely az országban gazdag:
Mi vagyunk egy kis életmód - kérdezd meg Istent: egy barátja egy tisztességes őszinte dolog az út szívébe, hogy ügyesen távolítsa el a küszöböt, adjon nekünk erőt! Gyáva és lusta!
Ez a téma szorosan érintkezik az orosz nemzeti természet hősének témájával. Ez nem csak a Bogatyr Si-La, amely a Savelia képébe koncentrálódik, hanem az a képesség, hogy az igazságra álljon a saját boldogságukért:
Vasút emelkedik - számtalan! Az erősség ereje befolyásolja a megpillanthatatlan!
Ezért olyan keserűen hangzik a költő szavai az életkoros alázatosságáról és az emberek hosszú szenvedéséről, szintén egy nemzeti karakter megkülönböztető jellemzője:
És ezért elviseltük, hogy harcosok vagyunk. Ebben a gazdagság az orosz.
Tehát azt állítja, hogy Sovelius, de nem csoda, hogy a költő megmutatja őt, és vele vele az összes ember, nem csak az alázatosságban, hanem akkor, amikor sieu véget ér. A Savelius azt mondja, hogyan, anélkül, hogy a német fogel szétszedése nélkül készülne, a parasztok életben vannak a földbe:
És a német, mint sem uralkodott, és tengelyeink feküdtek - a pórusra!
Jelentős, hogy az EPIC törvényei szerint az Országos Motivi-rangsor egybeesik a társadalommal. A költő azt állítja, hogy egy ilyen antipathia tapasztalja az embereket és az egyház áldozatait illetően, bár ezek az érzések nem teljesen motiváltak. Hívja a Popov "Cretacenier fajtáját", a férfiak nem tudnak válaszolni, hogy miért bánnak velük: "Nem maguk ... a szülők által" - csak mondhatják. Ez az epikus tudat, az epikus élmény jellemzője is, amely nem tudja megmagyarázni az egyik generáció mindennapi tapasztalatát. Nationwide, nyilvánvaló, és az előző időpontjaira nyúlik vissza.
De de a férfiak gyűlölete az elnyomók-földtulajdonosok egyértelműen világosan. Őrényesen elvégzi a "földtulajdonos" fejezetben és a "zsír" részben, ahol a NECRA-OWL kreativitásának egy másik legfontosabb témája a rabszolgák szatirikus képe és az emberek kizsákmányolói. A költő ugyanakkor azt mutatja, hogy az emberek tudatossága nem fogadja el az Obolt-Owduev, a Tos-csoport földtulajdonosának helyzetét abban az időben, amikor korlátlan hatalom volt:
Törvény - a vágyam! Ököl - a rendőrségem!
Nagy kétséggel, a férfiak hallgatnak egy történetet arról, hogy a szerénység eltörlése után a parasztok egyetértenek abban, hogy "gumit" játszanak a régi földtulajdonos Rattyatin számára, amely az erődt ábrázolja. Ehhez a földtulajdonos örökösei ígéretet tesznek a parasztokra, miután száz barin halála után adja meg nekik az öböl réteket. De kiderül, hogy mindketten egy ilyen erődítményben megsemmisíti: nem ellenáll a megaláztatás, a Yamu-Raet paraszti Agap. Végtére is, a jobbágyat nemcsak fi-zűrzavar, hanem erkölcsileg is megragadják. A keserűséggel Nekrasov létezik a "reménykedő cím" népének nemzeti környezetében, amelyhez az emberek maga a hatalmas megvetéshez kapcsolódnak. Még nagyobb fájdalom a költő, amely arról beszél, hogy az emberek hogyan fulladnak a bort a bort:
Minden paraszt egy olyan lélek, amelyet egy fekete felhő harag, bruttó, - és szükség lenne a ritka, véres esővel és a borokkal.
Ez a gondolat áthalad az egész "részeg éjszaka" fejezetben, tovább hangzik, de itt a megjelenés az ilyen emberek népei között, amelyek képesek elpohanni az emberek helyzetét, és megpróbálják megtalálni az életük elleni más módjait. Végtére is, az igazság, az igazságosság, a méltóság érzése is rejlik az emberek tudatában. Ez a gondolat tükröződik a vers ilyen élénk képeiben, mint kabát meztelen és ermil girin. A velük együtt az emberek tudatosságának ébredésének munkája szerepel a munkában, az igazság iránti vágya, a világ egész világának felállása (a malom megvásárlásának jelenete). A Demokrata költő azt látta, hogy az emberek tiltakozása korlátozott volt, a pohár, a hit a cár-batyushku továbbra is kiemelkedően marad. Csak a Grisha Dobrozlonov népi közbenjárása véget ért, hogy megértse az összes népi szerencsétlenség gyökereit: "Fastener egész bora", ezért a vers végső része kapcsolódik a népi interakesszorok témájához, összefoglalva művészi fejlődését ötlet.
De a vers előző részeiben a költő többet mond több mint egyszer, hogy az emberek rejlik az igazság és a szépség, vannak élő kreatív erők, hatalmas szellem, amely lehetővé teszi számunkra, hogy mindent hozzunk létre, hogy az orosz föld büszke: Anyag a helyszínről.
A rabszolgaságban megmentett szív szabad - arany, arany egy népi szív!
Természetesen Nekrasov látja, hogy a tiltakozás, amely megfelel az embereknek, verseknek, és ellentmondásos, és az esztétikai igényei még mindig csak a meztelen képekre korlátozódnak. De a költő az időre álmodik
Amikor az emberek nem bluchber, és nem Milorda hülye, belinsky és gogol hordozza a bazár.
Nem csoda, hogy a versben olyan fontos, mint a versben a "vidéki Jermona" fejezet, amelynek színpadi látványa megjelenik a széles körű nyaralás légkörében - az emberek bemutatója, Bala-Gan kimeríthetetlen humorral, meggondolatlan szórakoztató, és néha dühös lovaglás az elnyomók az emberek. Még inkább ez a nyaralás, örömteli, szabad eleme a népi élet érezhető az utolsó "PIR - az egész világon", teljesen épült egy natív dal alapú alapon. Mindez azt mutatja, hogy a vers fő ideológiai alapja a szerző hite abban a tényben, hogy egy ilyen ember a Dos Tin boldogság, méltó a legjobb részesedés, amely eldobható lesz:
A szomorúság pillanataiban az anya anyja! Azt gondoltam, hogy elrepülök. Még mindig sokat szenved, de nem fogsz meghalni, tudom. Szép! A múltbeli településen végződik, a számítás vége az Úrral! Az orosz emberek erejével van kiválasztva, és megtanulja, hogy polgár legyen.
Nem találta meg, amit keresettél? Használja a keresést
Ezen az oldalon az anyag a témákban:
- absztrakt az Oroszországban élő témáról
- ideológiai tartalom, akinek Oroszországban jól él
- a vers ideológiai tartalma, aki jól él Oroszországban
A téma a vers Nekrasov „Ki lakik jól Oroszországban” (1863-1877) - a kép a Boreframe Oroszország 1015 év után a törlési jobbágyság. Az 1861-es reform rendkívül fontos esemény az orosz történelemben, mert radikálisan megváltoztatta az egész állam és az egész nép életét. Végtére is, a jobbfoma meghatározta a gazdasági, politikai, kulturális helyzetet Oroszországban mintegy háromszáz év. És most törölték, és az ismerős élet megszakadt. Nekrasov ezt az elképzelést megfogalmazza a versben:
A nagy lánc kitört
Megszakadt, lazán:
Barina egyik vége,
Egy másik férfi. ("Landower")
Az az elképzelés, a vers az érvelés a boldogság egy ember a mai világban ez a megfogalmazott maga a cím: aki él is Oroszországban.
A versek telek az utazás leírásán alapul, hogy az oroszországi hét kísértett férfi. A férfiak boldog embert keresnek, és az utakon vannak különböző emberek, hallgatnak történeteket a különböző emberi sorsokról. A POEM GAK széles képet bocsát ki a modern Nekrasov orosz életéről.
A telek rövid expozíciója a POEM prológusba kerül:
Melyik évben - számít,
Melyik földön találja meg,
Pilléren
Hét férfi egyetértett:
Hét kísértéses
A tartomány szigorítása
Terepiorev megye,
Üres plébánia
A szomszédos falvakból -
Patch, lyukak,
Sureaking, znobishhina,
Gorleova, Neelova,
Nordica Tole.
Az emberek jöttek át véletlenszerűen, mert mindenki elment az ő esetében: az egyik volt, hogy a kovács, egy másik sietett, hogy meghívják a cirógatás a keresztelőn, a harmadik lány eladni a bazárba a sejtek, a Rubins testvérek fogott az makacs ló, stb. A vers - a hét hősök esküje:
A házakban nem esküszik,
Ne látjon feleséget.
Sem kis srácokkal sem
Sem az öregemberekkel.
Vitatott vállalkozásként
A megoldások nem találhatók -
Aki boldogan él
Volgovo Oroszországban? (prológus)
Már ebben a vitában, necris férfiak tervet terjeszt elő a fejlesztési telek fellépés a munkát -, akivel szavak megtalálhatók lesznek:
Roman mondta: földtulajdonos
Demyan azt mondta: tisztviselő,
Luka azt mondta: a segg.
Kupchina Tolstopusoma! -
Azt mondták, hogy a rubins testvérek,
Ivan és Metrodor.
Öregember párolt
És pirított, a földön Lyubyuchi:
Widelian Boyar
Szuverén miniszter.
És azt mondta: király. (prológus)
Mint tudod, Nekrasov nem fejezte be a verset, így a fogantatott terv nem teljesült teljes mértékben: a parasztok beszéltek a POP-vel (a "Pop" fejjel), a földtulajdonos Obolt-Oboldov (a "földtulajdonos vezetője), figyelte A "boldog élet" VELMAZBY - UTYATIN herceg ("zsír" fejezet). A vándorok összes interlokója nem hívhatja magukat boldognak, mindenki elégedetlen az életükkel, mindenki panaszkodik a nehézségekkel és a nélkülözéssel kapcsolatban.
Azonban még egy befejezetlen versben is van egy csúcsminőség a férfiaknak a "PIR - az egész világ" fejezetben (különböző kiadványokban ", a fejezet címe különböző módon íródott -" PIR - az egész világért "vagy "Móló az egész világon") egy boldog emberrel - Grisha Dobrons. Igaz, a parasztok nem értették, hogy látják a szerencsés ember előttük: nagyon ez a fiatalember volt, mint az a személy, akit, a paraszti ötletek, nevezhetjük boldog. Végtére is, a vándorok egy erős egészséggel rendelkező személyt kerestek, virágzó, jó családdal és természetesen tiszta lelkiismerettel - ez az, amit a boldogság az emberek szerint. Ezért csendben haladnak a szegények és a láthatatlan szeminárium. Mindazonáltal, az, aki boldognak érzi magát, annak ellenére, hogy rossz, gyengén egészséges, előtte, Nekrasov, rövid és nehéz élete szerint:
A sors elkészült
Út, NAME NAME LOUD
Népi közbenjárás
Cahotku és Szibéria. ("PIR - az egész világért")
Tehát a csúcspont szó szerint a vers utolsó soraiban, és gyakorlatilag egybeesik az interchange-vel:
Az őshonos tetőn lévő vándorok lennének,
Ha tudnád tudni, hogy Grishával folyik. ("PIR - az egész világért")
Következésképpen a vers összetételének első jellemzője a csúcspont és a csomópont véletlen egybeesése. A második jellem az, hogy valójában az egész vers, kivéve a prológust, ahol a nyakkendő található, a nagyon nehéz akció kialakulását jelenti. A versek fent leírt átfogó telek, az utazók által ünnepelt hősök számos élettörténete született. A versen belüli külön történetek az út témáján keresztül és a munka fő ötlete segítségével kombinálódnak. Az ilyen konstrukciót ismételten használták az irodalomban, kezdve Odyssey-vel, Homerrel, és véget ért a "Dead Souls" N.V. Gogol. Más szóval, a vers összetételesen hasonlít egy talapzat mozaikképhez, amely számos kavics-darabból áll. Összegyűjtötték össze, az egyéni történeteket, amelyeket a vándorok hallottak, hozza létre a legszélesebb panorámát a valós fészek orosz valóságának és egy újabb erődnek.
Minden privát történet történetének többé-kevésbé elkészült telek és összetétele. A Yakim Nazhogo életét például egy nagyon "részeg" címkézés írja le. Ez az idős paraszt egész életét keményen és sokat dolgozott, amelyre meghatározta a portréját:
Mellemű; A hozzáadott
Gyomor; A szemen, a szájban
Mint repedések
Szárított földön ...
Ő mérlegeli a fiát
Intett őket a falak mentén
És én magam nem kevesebb, mint egy fiú
Szerette meg nézni őket.
Ez a Skim, aki válaszol Veretnikov úrra, amikor megsemmisíti a parasztokat a részegségben:
Nincs orosz intézkedés
És szerelje fel a Mount Mount-ot?
Van egy intézkedés?
A kibontott telken lévő részletesebb történetek a Timofeeevna Korchagin Matrion-ra vonatkoznak; Savelia, Bogatyr Svyatourzsky; YERMIL GIRIN; Yakov hűséges a Halophoz közelítő.
Az utolsó hősről, Polivanova úrnak szentelt Halopját a "PIR - az egész világért" fejezetben kell mondani. A nyakkendő cselekvések túlmutatnak a történeten: még mindig az ifjúságban
Csak yakov öröm:
Barina fasz, vigyázzon, kérem
Igen, a Tribe-tini swing.
A szerző ingadozik a Polivanov úr megvilágosodott életének harmincháromévéből, mindaddig, amíg a lábai nem vették el. Yakov, mint egy kedves nővér, gondoskodott az ő bárinjére. A történet csúcspontja akkor jön, amikor a Polivans "köszönetet mondott" hűséges csarnoka: adtam a Jákób-unokaöccse toborzót, mert ez a jól sikerült feleségül venni a lányt, aki szereti Barina-t. A példás rabszolgáról szóló történet cseréje hamarosan jön - Yakov hozza Mr. a süketben a szakadékot, és lóg a szemében. Ez a csomópont ugyanakkor a történet második csúcspontjává válik, mivel a Barin szörnyű erkölcsi büntetést kap az atrocitásért:
Akaszd fel
Jákób a barin felett, gyengén hinta,
Barin rohan, eltolódik, kiabál,
Echo az egyik válaszol!
Tehát a hűséges hűtőfolyadék megtagadja, hogyan volt korábban, megbocsátani Barina. A halál előtt, az emberi méltóság ébred Yakov, és ez nem teszi lehetővé, hogy megöl egy nem jó fogyatékos személy, legalább egy ilyen lélektelen, mint Mr. Polyvanov. A korábbi hop elhagyja az elkövetőjét, hogy éljen és szenvedjen:
Barin hazatért, mert:
- Bűn, bűn! Szerkeszteni!
Barin, Barin, közelítő, közelítő,
Yakova hűséges
Ne feledje, hogy a hajó!
Összefoglalva, meg kell ismételni, hogy a Nekrasov vers ", aki Oroszországban jól él", összetett módon épült: a teljes történet magában foglalja a befejezett történeteket, amelyek saját történeteiket és kompozícióit tartalmazzák. Történetek történetek szentelt egyedi hősök, először is, a parasztok (Yermil Girin, Yakov, hű, Matriyan Timofeevna, Savelia, Yakim Nazhogo et al.). Ez kissé váratlan, mert az orosz társadalom (földtulajdonos, hivatalos, pop, kereskedő) minden birtokának képviselői a vitában, még a királynak - mindent, kivéve a parasztot.
A verset tizenöt éve írták, és ebben az időben a tervét összehasonlítva kissé megváltozott a kezdeti szándékkal. Fokozatosan Nekrasov arra a következtetésre jutott, hogy az orosz történelem fő alakja olyan paraszt, aki táplálja és védi az országot. Ez az emberek hangulata, akik egyre inkább kiemelkedő szerepet játszanak az államban, így a "paraszt", "Consens", "Pir - az egész világ" fejében a főszereplők az emberek. Ők elégedetlenek, de erős karakterekkel (alaposan), bölcsességgel (kenet meztelenül), kedvességgel és érzékenységgel (Vakhlaki és Grisha Dobrons). Nem csoda, hogy a vers véget ér a Rus dalával, amelyben a szerző kifejezte hitét Oroszország jövőjében.
A vers ", aki Oroszországban élni jó", nem volt vége, azonban egész munkának tekinthető, mivel az elején bejelentett ötlet, megtalálta a befejezett kifejezést: Graschan Dobrozlov boldog, amely készen áll az életre a hétköznapi emberek boldogsága. Más szóval, a költemény munkája során a szerző felváltotta az emberek boldogságának paraszti megértését: a különálló személy boldogsága lehetetlen az emberek boldogsága nélkül.
