"Magrenip Dvor"
A történet A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" fordul elő a XX. Század közepén. A bemutatott események benne van ábrázolva a szemét egy narrátor, egy személy egy szokatlan, álmodik vesszen a legtöbb belső Oroszország, míg a lakosság többsége akar költözni a nagyvárosok. Később, az olvasó meg fogja érteni az okokat, amelyek a hős igyekszik a vadonban: ült a börtönben, és azt akarja, egy nyugodt életet.
A hős egy kis tőzegterméken megy a tanárba, ahonnan a szerző ironikusan észreveszi, nehéz volt elhagyni. Sem monoton laktanya, sem a régi ötemeletes épület vonzza a főszerepet. Végül Talnovo falujában lakhat. Tehát az olvasó megfelel a munka fő hősnőjének - egy magányos beteg nő Matrey. Egy sötét kitörésben él, homályos tükörrel, amelyben lehetetlen volt látni semmit, és két fényes plakátot a könyvkereskedelemről és a termésről. A belső részek kontrasztja nyilvánvaló. Javasolja a munkában felvetett egyik legfontosabb problémát - az események megosztott Bravada hivatalos krónikájának és a hétköznapi orosz nép valóságos életének konfliktusát. A történet mélyen megérti ezt a tragikus ellentmondást.
Egy másik, nem kevésbé fényes ellentmondás a történetben van egy ellentétben a paraszti élet korlátozó szegénység, köztük a matrika élete és a mély belső világ gazdagsága. A nő az egész életét dolgozott a kollektív gazdaságban, és most már nem kap nyugdíjakat a munkájáért, illetve a veszteségért. És szinte lehetetlen elérni ezt a nyugdíjat a bürokrácia miatt. Ennek ellenére nem vesztette el a kár, az emberiség, a szeretet iránti szeretet: Ficuses növekedése, gyorsabb macska. A szerző kiemeli, alázatos, kinyitotta életérzés az ő heroint. Nem vádolja senkit a szorongásában, semmi sem igényel.
Solzhenitsyn folyamatosan hangsúlyozza, hogy Matrena élete más lehet, mert a háza egy nagy családra épült: meghalni, és az unokák a fikusz helyett a székleteken ülhetnek. A Matenena életének leírása révén tanulunk
a parasztság nehéz életében. A község termékeiből egy burgonya igen árpa gabonafélék. A bolt csak margarint és kombinált zsírt ad. Csak egy évente egyszer a Shepherd vásárol matroin a Selpo helyi "finomságai", amely nem eszik: halkonzervek, cukor és vaj. És amikor kitalálta a kabátot a Noshenoy Railway Sinel-től, elkezdett nyugdíjba vonulni, a szomszédok elkezdtek aludni a szomszédjait. Ez az elem nem csak a falu összes lakosának pozíciójához igazolódik, hanem megnyitja az emberek közötti csúnya kapcsolatok fényét is.
Paradox módon, de a faluban a "tőzegtermék" névvel az emberek hiányzik a téli tőzeg. A tőzeg, amely sokat körül van, csak a hatóságok és egy autó tanárok, orvosok, munkavállaló üzem. Amikor a hős elmondja róla, a szívét spishes: Szörnyű gondolkodni, hogy milyen mértékben a furtosság és a megalázás az Oroszországban egy egyszerű ember hozható. Ugyanezen a gazdasági élet ugyanazon édessége szerint nem lehet Mattreen tehén. Gyógynövények a tengeren, és lehetetlen megengedni engedély nélkül. Tehát van egy régi beteg nő, hogy keressétek a füvet egy kecske a szigeten a mocsár között. És a tehén széna, hogy vigye sehová.
A.I. A Solzhenitsyn következetesen mutatja, milyen nehézségekkel küzdenek a szokásos munkás nő-küzdelem-agyag-paraszt élettartama. Ha megpróbálja megjavítani a helyzetét, mindenütt akadályok és tilalmak vannak.
Ugyanakkor, Matenena A.I. Solzhenitsyn az orosz nő legjobb tulajdonságait megtestesítette. A narrátor gyakran csodálja neki jó mosoly, megállapítja, hogy a gyógyszert a bajok a hősnő volt a munka, amiben egyszerűen bekapcsolva: akkor ásni burgonya, aztán a bogyók a messzi erdőben. 11e azonnal, csak a történet második részében, megtudjuk a Matrena múltbeli életéről: hat gyermeke volt. Tizenegy év várta a háború hiányzó férjét, aki hű volt neki, mivel kiderült, nem volt.
Az A.I. történetében Solzhenitsyn, hogy és az ügy a helyi önkormányzatok éles kritikájával hangzik: az orr télen, és a kollektív gazdaság elnöke az üzemanyagtól eltérő bármit is beszél. A falusi tanács titkársága egyáltalán nem lesz magunk, de ha kapsz egy darab papírt, akkor szükség lesz arra, hogy újra meg kell ismételni, mint az összes ilyen ember, amely az országban jogszerűség és rend Az ujjak, és nem találják meg a tanácsokat. A perturbáció az A.I.-t írja Solzhenitsyn, hogy az új elnök "Első esetek levágták a kerteket az összes fogyatékkal élő embernek", még a körülmetélt szövés még mindig üres a kerítés mögött.
Még a kollektív farm földterületén sem joga volt a Matrena fedezésére, és amikor a probléma történt a kollektív gazdaságban, az elnök feleségéhez jött, és nem egészséges, igényelt, hogy menjen dolgozni, sőt a sajátjukkal is villák. Az anyag segített nemcsak a kollektív gazdaság, hanem a szomszédok is.
Az A.I. művészi részletei közelében Solzhenitsyn egy olyan történetben hangsúlyozza, hogy a civilizáció elérése a parasztság valódi életéből az orosz kioldásban. A Föld új autók és mesterséges műholdairól hallgathatják a rádiót, mint a fény csodáiról, amelyekből sem a proc. Az összes villás villák is szállítják a parasztokat tőzeg Igen Van üres burgonya vagy zabkása.
Azt is elmondom A.I. Solzhenitsyn és a helyzet az iskolai oktatás: Kerek Dupla Antoshka Grigoriev nem is próbált tanítani valamit: tudta, hogy még mindig lefordítják a következő osztályba, mivel az iskola legfőbb dologja nem volt a minősége a diákok tudása, hanem Az "nagy százalékos akadémiai teljesítmény" küzdelme.
A történet tragikus végét a figyelemre méltó részletek fejlesztése során készítették el: Matrena valaki ellopott egy bowler-t szent vizet a vízépítés során: "Mindig szent víz volt, és ebben az évben nem volt."
Amellett, hogy az állami hatalom kegyetlenségét és képviselői az emberrel kapcsolatban, A.I. Solzhenitsyn emeli az emberi kopott problémát a szomszéd felé. Az érett rokonok szétszerelnek, és adják az unokahúga (örökbefogadó lánya) az ajtókat. Ezután a testvér Matena becsomagolta bolondját, és a keresztezett macska eltűnt az udvaron - az öregasszony utolsó tükrözése.
A felfelé irányuló exportáló, meghal a vonat kerekei és a matrena kerekei között. A szívben ül a szerzőnek, mivel a húga összeomlik vele, mielőtt a húgos Matrery halála megosztja a csend örökségét: vadászat, kecske, mellkas és kétszáz temetkezési rubel.
Csak az egy öregasszony csak az elbeszélő tervet a hazai egzisztenciálisban fordítja: "Két rejtvény van a világon: ahogy született - nem emlékszem, hogyan kell meghalni - nem tudom." Meggyújtottuk a matrént és a halál után. Beszélgettek arról, hogy a férje nem szerette őt, járt tőle, és ő általában hülye volt, mivel a zöldségeket letöltötték az embereknek, és nem adta fel a tulajdonát. A szerző véleménye rendkívül fejeződik ki a mondatot: "Mindannyian éltünk mellette, és nem értették, hogy ugyanaz az igaz, anélkül, hogy a közmondás szerint nem éri meg a falut."
A. N. Solzhenitsyn, a hivatkozásból való visszatérés, a Miltsev iskolai tanárban dolgozott. A Matrena Vasilyevna Zakharova lakásán éltem. A szerző által leírt minden esemény valódi volt. A Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" történetében leírja az orosz falvak kollektív farmjának nehéz részét. Felajánljuk, hogy megismerjük a történetek elemzését a terv szerint, ezek az információk felhasználhatók az irodalmi leckékben a 9. fokozatban, valamint a használatra való felkészüléskor.
Rövid elemzés
Az írás éve - 1959
A teremtés története - Az orosz falu problémáira szánt munkáján dolgozik, az író 1959-ben kezdődött a Krím-félsziget partján, ahol linkje volt a barátaival. A cenzúra megszakítása, a név "nem érdemes az igazlelkű nélkül", ajánlott változtatni, és a TVArdovsky tanácsánál az író története "Matrenin Dvor" -nak nevezte.
Tantárgy - Ennek a munkának a fő témája az orosz mélységek élete és élete, egy egyszerű személy kapcsolatának problémája a hatóságokkal, erkölcsi problémákkal.
Fogalmazás- A történet az elbeszélő nevében jön, mintha egy harmadik fél megfigyelő szeme. A kompozíció jellemzői lehetővé teszik, hogy megértsük a történet lényegét, ahol a hősök felismerik, hogy az élet jelentése nemcsak (és nem annyira) a dúsítás, az anyagi értékek és az értékek között erkölcsi, és ez a probléma univerzális, és nem külön falu.
Műfaj - A termék műfaját "monumentális történetként" határozzák meg.
Irány- realizmus.
A teremtés története
Az író története önéletrajzi, valójában a link után, amelyet Miltsevo faluban tanítottak, ami Talnovo nevű a történetben, és eltávolította a szobát Zaharova Matrena Vasilyevna-ból. A kis történetében az író nemcsak egy hős sorsát, hanem az ország kialakulásának, az összes problémáért és erkölcsi elvének teljes korszakos elképzelését is elhagyta.
Maga a név jelentése A Matrenin Dvor a munka fő gondolatainak feltérképezése, ahol az udvarának kerete az egész ország skálájára költözött, és az erkölcs ötlete egyetemes problémákká válik. Innen arra a következtetésre juthatunk, hogy a "Mattage Court" létrehozásának története nem különféle falut, hanem az élet új megjelenésének megteremtése, a hatalom, az emberek kezelése.
Tantárgy
Miután a Matrac Dvor munkájának elemzését töltötte, meg kell határozni fő téma A történet, megtudja, mit tanít az önéletrajzi esszé, nemcsak a szerző maga, hanem nagy, és az egész országban.
Mélyen megvilágította az orosz nép életét és munkáját, a hatóságokkal való kapcsolatát. Egy személy teljes életét dolgozik, elvesztette személyes életét a munkájában, érdekeit. Egészsége, a végén, nem kap semmit. A matrár példáján látható, hogy az egész életében dolgozott, nincs hivatalos dokumentuma a munkájáról, és még csak nem is kapott nyugdíjat.
A létezés utolsó hónapjai különböző papírokat gyűjtöttek össze, és a hatóságok és a hatóságok bürokráciája is arra a tényre vezetett, hogy ugyanazt a papírt többet kell kapnia egyszerre. Az irodák asztalaiban ülő közömbös emberek könnyen elhelyezhetik ezt a pecsét, aláírás, bélyegző, ne aggódj az emberek problémái. Tehát Matrena, hogy elérje a nyugdíjat, nem egyszer megkerülve az összes példányt, valahogy elérte az eredményt.
A falu lakói csak a saját dúsításukról szólnak, nincsenek erkölcsi értékek. Fadda Mironovich, férje testvére, kényszerítette Matreus-ot az életében, hogy megkapja az örökbefogadó lányának, a Kíciusnak. Matrena egyetértett, és amikor a kapzsiságból két szánkót felvett egy traktorra, a kocsi a vonat alá esett, és Matrena meghalt egy unokaöccsével és egy traktorvezetővel. A kapzsiság az emberi mindenekelőtt, ugyanazon az estén, az egyetlen barátnője, nagynéni Mása, jött a házát, vegye fel a dolgot ígért neki, amíg Matrena nővérei nem távolította el őt.
És Fadda Mironovich, aki a házban egy koporsót is állt a késő fia, mielőtt a temetkezés még mindig sikerült elhozni a naplókat, elhagyta a mozgást, és még csak nem is jött, hogy tisztelegjen egy nő emlékére, aki elvesztette a nő emlékére szörnyű halál miatt megronthatatlan kapzsiság miatt. Érett natív nővérek, mindenekelőtt vitte temetési pénzt, és elkezdte megosztani a többi ház, fúj át a húga koporsó nem bánat és a szimpátia, hanem azért, mert meg kell.
Tény, hogy emberileg senki sem sajnálja Matreus. Évtized és kapzsiság vakította a szemét a szemek, és az emberek soha nem fogják megérteni Matreus, hogy a lelki fejlődésük egy nő belőle egy nem hozzáférhetetlen magasságban. Ő igaz igaz.
Fogalmazás
Az idő eseményeit egy kívülálló, egy lakás arcán írják le, aki a Matrena házában élt.
A narrátor elkezdődika történeted, mióta keres egy tanár munkáját, megpróbálta megtalálni a süket falut egy lakóhelyre. A sors akaratában a faluba esett, ahol Matrain élt, és úgy döntött, hogy a poszton döntött.
A második részben, az elbeszélő leírja Matrena nehéz sorsát, aki nem látta a boldogságot a fiataloktól. Élete kemény volt, a mindennapi munkákban és aggodalmakban. Meg kellett ragadnia az összes született hat gyermekét. Sok liszt és bánat szenvedett Matrenát, de nem jött ki, és a lelke nem jött ki. Még mindig szorgalmas és érdektelen, barátságos és békeszerző. Soha nem fogja elítélni senkit, és minden mindenkinek és jó, még mindig aggódik a gazdaságában. Meghalt, és megpróbálta segíteni a hozzátartozóinak lefordítását a ház saját részét.
A harmadik részben, az elbeszélő az eseményeket a Matenena halála után írja le, ugyanazt a csendes embereket, a közeli és a rokonokat, akik egy nő halála után repültek, mint egy varjú, az udvar többi részéhez Plunder, elítélve Matreus az igazságos életét.
főszereplők
Műfaj
A "Matrenina Yard" közzététele sok vitát okozott a szovjet kritikusok között. TVardovsky írta meg, hogy Solzhenitsyn az egyetlen író, amely véleményét a kritikusok hatalma és véleménye nélkül fejezte ki.
Mindenki egyértelműen elérte véleményét, hogy az író munkája tartozik "Monumentális történet", Így a magas szellemi műfaj kap egy leírást egy egyszerű orosz nő személyesíti egyetemes értékeket.
Tesztelje a munkát
Értékelési elemzés
Átlagos értékelés: 4.7. A kapott értékelés: 1601.
Az orosz Szovjet Prostaika A. I. Solzhenitsyn kreativitása a szakirodalom legszembetűnőbb és legfontosabb oldalára utal. A fő érdeme az, hogy a szerző arra kényszerítette az embereket, hogy gondolkodjanak a múltjukra, a történelem komor oldalairól, azt mondta a kegyetlen igazságról a szovjet rezsim számos anti-emberi rendjeiről, és feltárta a későbbi - PRED-PRE-t -Karrying - generációk. A "Matrinin Dvor" történet ebben a tekintetben a leginkább indikatív.
A teremtés és az önéletrajzi motívumok története
Tehát a teremtés és elemzés története. A Matrenin Dvor a történetekhez tartozik, bár mérete jelentősen meghaladja a hagyományos keretet, amelyet 1959-ben írtak, de a TVArdovsky erőfeszítései és gondjai, a legprogresszívebb irodalmi magazin szerkesztője miatt - 1963-ban négyéves elvárás nagyon rövid távon egy író számára, aki az "Emberek ellensége" stigmájával és az Ivan Denisovich "egy napjának egy napjának közzétételét követő választhatóvá vált.
Folytatódik elemzés. A Matrenin Dvor progresszív kritika még erősebb és jelentős munkát vesz igénybe, mint az "egy nap ...". Ha a történet a sorsról Zekhov Shukhov olvasó elfogta az anyag újdonságát, a bátorságot, hogy megválasztotta a témát és bemutatóját, a vádló erőt, akkor a Matriure története csodálatos nyelven csodálatos nyelvű, a Élő orosz szó és a legmagasabb erkölcsi díj, tiszta spiritualitás, amely tele van a munka oldalaival. Solzhenitsyn tervezte ezt a történetet, mint ez: "Nem éri meg a falut az igazlelkű nélkül", hogy a fő téma és az ötlet kezdetben észrevegyék. De a cenzúra aligha hiányzott volna a nevét, hogy a szovjet ateista ideológia, mert az író ezeket a szavakat a munkájának végén helyezte el, és a hősnő nevével nézte. Azonban a történet csak a permutációból nyert.
Mi más megjegyezni, folytatva az elemzést? A Matrenin Dvor az úgynevezett rusztikus szakirodalomhoz tartozik, helyesen megjegyezve alapvető fontosságát az irányban az orosz verbális művészetben. A szerző elvét és művészi igazságosságát, szilárd erkölcsi pozícióját és súlyosbodott lelkiismeretét, azzal a képtelen, hogy kompromisszumokat készítsen, amint azt a cenzúrák és a konjunktúrák, a történet továbbfejlesztése, egyrészt, egy fényes, életben Írók - Solzhenitsyn kortársak, a másik oldalon. Lehetetlen, hogy jobban korreláljon a munka témájával. Igen, és lehetetlen volt másképp, hogy az igazságos Matrön története, egy idős paraszt a Talnovo faluból, a leginkább "belső", az eredeti orosz kioldásban.
A hősnő prototípusával Solzhenitsyn személyesen jel volt. Tény, hogy ő beszél magáról - az egykori katonai, egy évtizeden táborokban tartott, és a település, mérhetetlenül fáradt a teher és igazságtalanságok az élet és a kikapcsolódásra, hogy a lélek egy nyugodt és nomoudy tartományi csend. És Matrius Vasilyevna Grigorieva Matrön Zakharova Milsevo faluból, a kunyhóban, amelyet Alexander Isaevich szöge eltávolított. És a történetből származó dolgok élete néhány művészi általános sors egy igazi egyszerű orosz nő.
Téma és ötlet a munka
Ki olvassa el a történetet, nem teszi meg nehézséget és elemzést. A Matrenin Yard egyfajta példabeszéd egy törmelékről, egy csodálatos kedvesség és innováció nőjére. Minden élete az embereket szolgálja. Egy kollektív gazdaságban dolgozott a "keményfa", az elveszett egészségre, és nem kapott nyugdíjazást. Nehéz eljutni a városba, nehéz neki, és nem szeretem panaszkodni, nehéz gondolkodni, különösen valamit igényelni. De amikor a betakarításra vagy sírva dolgozni kell, függetlenül attól, hogy milyen rosszul érezte magát, de még mindig elment, segített egy közös oka. És ha a szomszédok megkérdezték, hogy pusztítsák el a burgonyát - is vezetett. Soha nem vettem fel a munkát, örültem a lelket valaki más betakarítására, és nem irigykedtem, amikor a burgonya kicsi volt, mint egy takarmány.
A Matrenin Yard munkájának elemzése segít egy érdekes minta azonosításában. Az élettartamban az emberek, mint a Matrion Vasilyevna a környező és rokonok, irritáció, elítélés. Ugyanazok a nővérek a hősnő, "gyász", zúzódott, hogy semmi sem hagyta el a dolgokat vagy más gazdagságot, és nincs semmi élni. De a halálával, mintha egyfajta tűz lenne a faluban, mintha sötétebb, sötétebb, szomorú lenne. Végtére is, ott volt Matrius az igaz, amelyen a világ tartja, és a falu, sem a város, sem a föld maga.
Igen, Matrius gyenge öregasszony. De mi fog történni velünk, ha ilyen itt az emberiség utolsó tartályai, a lelkiség, a szívesség és a kedvesség eltűnik? Ez az, és meghívja az írót, hogy gondolkodjon ...
A Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" munkájának létrehozása
1962-ben a történet „One Day Ivan Gyenyiszovics” tette közzé a magazin „New World”, aki a nevét Szolzsenyicin a jól ismert ország határain túl. Egy évvel később Solzhenitsyn több történetet jelent meg ugyanabban a folyóiratban, köztük a matrenin udvarban. Ez a kiadványok leálltak. Az író egyik műve sem volt nyilvánosságra a Szovjetunióban. 1970-ben Solzhenitsyn elnyerte a Nobel-díjat.
Kezdetben a "Matrenin Dvor" történetet "nem éri meg a falut az igaz nélkül." De az A. TVARDOVSKY tanácsadásán a név megváltozott, hogy elkerülje a cenzúrázási akadályokat. Ugyanezen okokból az 1956 óta a történetben fellépő cselekvési év az 1953-as szerző váltotta fel. Matrenin Dvor, ahogy a szerző maga észrevette, "teljesen önéletrajzi és megbízható". A történet minden jegyzetében a hősnő prototípusa jelentést jelentenek - Matrion Vasilyevna Zakharova a Vladimir régió Miltsovo Klovlsky negyedéből. Az elbeszélő, mint maga a szerző, tanít a Ryazan faluban, a történet jellegét és a narrátor középső nevét - Ignatich - Consonant az A. Solzhenitsyn - Isavics patronizmusa. Az 1956-ban írt történet elmondja az orosz falu életét az ötvenes években.
A kritika nagyra értékelte a történetet. A Solzhenitsyn munkájának lényege A. TVARDOVSKY: "Miért van a régi paraszt, mondott néhány oldalról, olyan nagy érdeklődésünk számunkra? Ez a nő sértetlen, kicsi, egyszerű féreg. És azonban a mentális világ olyan tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket vele beszélünk, mint Karenina Anna. " Miután elolvasta ezeket a szavakat a „irodalmi újság”, Szolzsenyicin azonnal írta Tvardovsky: „Nincs semmi, hogy azt mondják, hogy a bekezdés a beszéd kapcsolatos Matrey, sok nekem jelent. Ön rámutatott egy nő lényegére, aki szereti és szenved, míg az összes kritika egész idő alatt ásott, összehasonlította a Talnovsky kollektív gazdaságot és a szomszédot. "
A történet első neve "Nem érdemes az igazlelkű nélkül" mélyen értek: az orosz falu olyan emberekben tartja, akiknek az életmódja a jó, munkaerő, a szimpátia, a segítségnyújtáson alapul. Mivel az igazlelkűnek először a vallási szabályoknak megfelelően élnek; Másodszor, az a személy, aki nem hagyhatja figyelmen kívül a szabályokat az erkölcs (szabályok, amelyek meghatározzák a közerkölcs, a viselkedés, lelki és szellemi minőség szükséges egy személy a társadalom). A második név - Matrenin Yard - némileg megváltoztatta a nézet szögét: az erkölcsi elvek csak az árutárgyakon belül világos határokat kezdtek. A falu szélesebb skáláján elrontották, hogy a hősnő emberek gyakran eltérnek tőle. A "Matrenin Dvor" történet öntése, Solzhenitsyn az orosz nő csodálatos világában az olvasók figyelmébe fordult.
Rúd, műfaj, kreatív módszer az elemzett munka
Solzhenitsyn egyszer megjegyezte, hogy a történet műfajához fordult, ritkán volt, mert a "művészi öröm": "A kis egyenruhában sokat tehetsz, és ez nagy öröm a művész számára - kis formában dolgozni. Mert a kis egyenruhában nagy örömmel tölthet fel magadnak. A "Matrenin Dvor" történetben az összes arcot glitterrel helyezik el, és a történetgel találkozó találkozó, viszont nagy öröm az olvasó számára. A történet alapja általában a főszerkezet természetét feltáró eset.
Ami a Matrenin Dvor történetét illeti, két szempontból volt az irodalmi kritika. Az egyikük képviselte a Solzhenitsyn történetét, mint a "rusztikus próz" jelenségét. V.astafyev, "Matrenin Yard" "az orosz regények csúcspontja", úgy vélte, hogy a "rusztikus próza" kijött a történetből. Némely később, ezt a gondolatot az irodalmi kritika fejlesztették ki.
Ugyanakkor a "Matrenin Dvor" történet a "monumentális történet" eredeti műfajához kapcsolódott az 1950-es évek második felében. A műfaj egyik példája M. Sholokhov "az ember sorsa" története.
Az 1960-as években a "monumentális történet" műszaki jellemzőit a "Solzhenitsyn" matrac-udvarban ismerik fel "Solzhenitsyn", "az Emberi" V. V. V. Kozakin ", a nap fényével" E. Kazakevich. Ennek a műfajnak a fő különbsége egy egyszerű személy képe, aki az univerzális értékek tartója. Ezenkívül egy egyszerű személy képét a fenséges színekben adják meg, és a történet maga a magas műfajra koncentrál. Tehát az "ember sorsát" történetében az epikus jellemzői látják. És a "matrac udvarban" egy bias a szentek életében készült. Előttünk, Matenena Vasilyevna Grigorieva, igazság és a nagy mártírok élete, a "folyamatos kollektivizálás" és a tragikus kísérlet az egész országban. Matrenát szentelte a szerző szentként ("csak bűnök, akinek kevesebb volt, mint egy horgolt macska").
A munka témája
A történet témája a patriarchális orosz falu életének leírása, ahol tükröződik, mivel a virágzó egoizmus és az előrejelzés Diskwilling Oroszország és "Rushat kommunikáció és jelentés". Az író az 50-es évek elején az orosz falu komoly problémáit emeli. (Élete, szokásai és erkölcsei, a hatalom és az ember munkás kapcsolatai). A szerző többször is hangsúlyozza, hogy az állami igényeket csak dolgos kéz, és nem maga a személy: „Egyedül volt körül, és mivel elkezdett fájni - akkor bocsátották el a kollektív gazdaság.” Az ember, a szerző szerint meg kell tennie saját üzletét. Tehát Matrena életérzete a munkában van, dühös a tisztességtelen hozzáállás mások az ügyben.
A munka elemzése azt mutatja, hogy az általa felvetett problémák alárendeltek az egyik célnak: a keresztény ortodox hősnő világnézete szépségének feltárása. A rusztikus nő sorsának példájával, hogy megmutassák, hogy az életveszteség és a szenvedés csak fényesebb, hogy megmutassa az ember mérlegét az egyes embereknél. De Matraina haldoklik - és ez a világ összeomlik: a naplóba elfoglalják az otthonát, szerény holmiját kapzsisággal megosztják. És nincs senki, hogy megvédje Matrenin Yard, senki sem gondolja, hogy a távozása Matrery levelek valami nagyon értékes és fontos, nem ruházhatja át és primitív becsléseket. "Mindannyian éltünk mellette, és nem értették, hogy ő ugyanaz az igaz, amely nélkül a közmondás szerint nem érdemes a falu. Nem város. Sem az egész föld nem a miénk. Az utolsó mondatok kiterjesztik a matteny udvar határait (mint a hősnő személyes világát) az emberiség skálájára.
A munka főszereplői
A történet főszereplője, amint azt a cím, a matrain vasilyevna Grigoriev. A Matrena magányos hátrányos helyzetű paraszt, nagylelkű és érdekes lélekkel. Elvesztette a férjét a háborúban, eltemetette a hat és felemelte más gyermekeket. A matrac a saját tanulója volt a legdrágább dolog, ami az életében volt - egy háza: "... nem éreztem sajnálom neki a Hube-t, eset nélkül állt, mint általában, a saját munkája, sem a sajátja ... ".
A hősnő sokat szenvedett az életben, de nem vesztette el a képességét, hogy képes legyen más örömmel és bánattal. Ő önzetlen: őszintén örülsz valaki kedves termését, bár soha nem történik meg a homokban. A Matrena minden gazdagsága egy piszkos fehér kecske, króm macska és nagy virágok a kádban.
Matrena - A nemzeti karakter legjobb tulajdonságainak középpontjában: erősebb, megérti a mesemondó "oktatását", tiszteletben tartja őt. A szerző nagyra értékeli a finomságát Matreya-ban, a bosszantó kíváncsiság hiánya egy másik személy életének, kemény munka. A kollektív gazdaságban egy évszázadon át dolgozott, de mivel nem a gyárban, nem támaszkodik magáról, és csak a férje számára csak a férje, azaz a kenyerető számára. Ennek eredményeként a nyugdíjak nem érhetők el. Rendkívül nehéz volt élni. A kecske, a hőhő tőzeg, összegyűjtötte a régi csapokat, a traktor húzta, húzta egy társalgót a téli, húzta burgonyát, segített túlélni, és azok, akik közel voltak.
A munka elemzése azt mondja, hogy az érett és egyedi részletek képe a történetben szimbolikus. Matroin Solzhenitsyn - az orosz nő eszméjének megtestesülése. Amint azt a kritikus szakirodalomban megjegyeztük, a hősnő megjelenése hasonló az ikonhoz, és az élet a szentek élete. A háza szimbolizálja a bibliai Noah arkját, amelyben a világ áradása mentésre kerül. Az érett halála szimbolizálja a világ kegyetlenségét és értelmetlenségét, amelyben élt.
A hősnő él a kereszténység törvényei szerint, bár cselekedetei nem mindig érthetőek másoknak. Ezért a hozzáállás más. Matreus körülvett nővérek, Zolovka, egy receptcsalány Kira, az egyetlen barátnő a faluban, Faddey. Azonban senki sem becsülte meg méltóságtani. Ő élt rosszul, levágást, magányos - "elveszett egy öregasszonyt", nehézséggel és betegséggel kimerült. A bennszülöttek szinte nem tűntek a házában, és a kórus megítélte Matreust, hogy nevetséges és hülye volt, a másik szabad életében. Én könyörtelenül használtam minden Matrenina kedvességet és kifinomult - és megpróbálták együtt. A körülötte lévő emberek körében a szerző heroinjukhoz tartozik, szereti őt és fia Faddey-t és Kira tanítványát.
A kép a Matrena áll szemben a történet a kép egy kegyetlen és kapzsi Faddey, amely arra irányul, hogy a ház Matrena életében.
Az érett udvara az egyik legfontosabb kép. Az udvar leírása, otthon részletes, sok részletet, megfosztott élénk színek Matrena él "nevetésben". Fontos hangsúlyozni a ház és az ember folytonosságát: a ház elpusztítja a házat - a szeretője meghal. Ez a fúzió már bejelentett a történet címében. Az Izba a Matrery számára különleges szellemekkel és fénygel teli, egy nő élete a ház "életével" kapcsolódik. Ezért nem értett egyet sokáig, hogy megtörje a kunyhót.
Telek és összetétel
A történet három részből áll. Az első részben arról beszélünk, hogy a sors hős-mesemondóvá váljon egy állomáshoz, egy furcsa nevű orosz helyek - tőzegtermék. Az egykori fogoly, és most a tanító, szomjas, hogy megtalálja a békét néhány süket és csendes sarkában Oroszország, leletek menedéket és meleget a házban egy idős, és élt élete Matrena. "Talán valaki a faluból, aki lehűl, a Matrena lyuka, és nem tűnt elárulva, nagyon jó volt vele az őszi és télen: nem folytatta az esőt és a diák szélét A kályha Grevo nem azonnal, csak reggel, különösen akkor, ha a szél fúj a kiálló oldalról. A Matrena és én mellett még mindig macska, egér és csótány volt. Azonnal találnak közös nyelvet. A Matre Hero mellett megnyugtatja a lelket.
A történet második részében Matrena emlékeztet az ifjúságára, a rettenetes tesztről, amely megosztására esett. A GROOM Faddia hiányzott az első világháborúban. A hiányzó férj, az Efim fiatalabb testvére elindult a karjait a fiatalabb gyermekekkel. Sajnálom Matrena Efima, házasodott a szeretett. És itt három év elteltével hiánya, maga a Faddey, akit Matrain folytatott. A kemény élet nem árta Matrena szívét. A kenyérrel kapcsolatos aggodalmak miatt a vége felé halad. És még a halál is, mint egy nő a munkaerő-aggodalmak. Matrena meghal, segíti a faddát fiaival, hogy húzza át a vasútot a saját kunyhójának szánkózásán, hagyva. Faddia nem akarta várni a Matrena halálát, és úgy döntött, hogy felveszi az örökségét az életében. Így ő akaratlanul provokálta a halálát.
A lakás harmadik részében megtudja a hostess halálát otthon. A temetés és a figyelmeztetés leírása igazi hozzáállást mutatott a közeledő emberek matreseihez. Amikor a rokonok eltemetik Matreus, inkább a kötelességként sírnak, mint a lélektől, és csak a matrenina tulajdonának végső részéről gondolkodnak. És Faddia még csak nem jön meg emlékeztetőre.
Az elemzett történet művészi jellemzői
A történet művészi világa lineárisan épít - a hősnő életének történetével összhangban. A munka első részében a Matrey-ról szóló teljes történetet a szerző megítélése révén adják át, aki az ő korában ment, hogy "nyerni és elveszik az Oroszország legnagyobb belsejében. Az elbeszélő értékeli az életét az oldalon, összehasonlítja a környezet válik egy megbízható tanú az igazság. A hősnő beszélgetései második részében magáról beszélnek. A oldalkombinációk lírai és epikus, a tapadás epizódok elvén érzelmi kontraszt lehetővé teszi a szerző, hogy módosítsa a ritmust a narráció, a dallam. Ily módon a szerző az élet többrétegű képének újjáépítéséhez megy. Már az első oldaloldalak meggyőző példaként szolgálnak. Megnyitja az inspirációt, és elmondja a vasúti hajtás tragédiáját. A tragédia részleteit a történet végén tanuljuk.
Solzhenitsyn munkájában nem ad részletes, specifikus leírást a hősnőnek. A szerző csak egy portré elemet hangsúlyoz a szerző - "Radiant", "kedves", "bocsánatkérő" mosolyog Matrena. Mindazonáltal a történet végére az olvasó a hősnő megjelenését jelenti. Már a nagyon hang a mondat, a kiválasztás a „színek” egy olyan szerzőijog hozzáállás Matrey: „Frozen Szajna fagyos szent, most a fagyott szent, most kiáltotta -, és felmelegítjük ezt duzzadó arcát Matrery. És tovább - már közvetlen szerző jellemzője: "Azokban az emberekben mindig jó arcok vannak, akik Ladakhban vannak lelkiismerettel." Még a hősnő szörnyű halála után is "az arc volt egy fickó, nyugodt, több él, mint a halott."
A matrót az emberek karaktert hordozza, amely elsősorban beszédében nyilvánul meg. Az expresszivencia, a fényes egyéniség a szatrikus, dialektikus szókincs (Fit, Bezhotumma, Repülő, Mulana) bőségesen adja meg a nyelvét. Mély emberek és beszédének módja, aztán hogyan szórja fel a szavait: "Elkezdték, hogy valahogy alacsony meleg grill, mint a nagymamák a tündérmesékben." Matrynin Dvor minimálisan magában foglalja a tájat, nagyobb figyelmet fordít a belső térre, amely nem önmagában, és a "lakosok" és a hangokkal - az egerek és a csótányok rozsdásából származik - macska. Minden részlet itt nemcsak a paraszti élet, a Matrinin Dvor, hanem egy mesemondó. A hang a mesélő megnyílik egy pszichológus benne, moralista, még a költő - ahogy nézi Matriot, a szomszédok és a rokonok, mert értékeli és neki. A költői érzés a szerző érzelmeiben nyilvánul meg: "Csak a bűnei kevesebb volt, mint a macska ..."; "De én jutalmaztam Matrius ...". A lírai patkány különösen nyilvánvaló a történet végső sorában, ahol még a szintaktikai rendszer is megváltozik, beleértve a bekezdéseket, a beszédet fehér versben:
"Weems élt a sorokkal, nem értette / nem értette, / amely ugyanaz az igaz, / anélkül, hogy a közmondás szerint / nem érdemes a falut. Sem a város. / Nem az egész földünk.
Az író új szót kereste. Ennek egyik példája az "irodalmi újság" nyelvéről szóló meggyőző cikkekként szolgálhat, a fantasztikus elkötelezettséggel (a kutatók megjegyzik, hogy a szókincs körülbelül 40% -a Solzhenitsyn történetében a Daly szótárból), a szókincs leleményessége . A "Matrenin Dvor" történetben Solzhenitsyn a prédikációk nyelvéhez jött.
A munka értéke
"Vannak ilyen születésű angyalok," Solzhenitsyn "bűnbánat és ön-korlátozás" cikk írta, mintha leírna és Matrene, - úgy tűnik, hogy egy menyasszony, csúsznak, mintha a tetején lennének, egyáltalán nem fulladnak, Még megérinti a felszínét? Mindannyian találkoztunk, nem pedig nem egy főként, és nem száz országa, ezek igazak, láttuk őket, csodálkoztak ("Crabair"), jó, jó percekben válaszoltak nekik, - És azonnal felmerült a bontott mélységünkre. "
Mi a lényege a matrroin igazságának? Az életben, nem a hazugságon, mondjuk, most azt mondjuk, hogy az író szavait, amelyet később beszéltek. Ez a karakter létrehozása, Solzhenitsyn az 50-es évek vidéki kollektív mezőgazdasági életének legközségesebb körülményeire helyezi. A Matrena igazsága abban áll, hogy képes fenntartani az emberi és így nem érhető el erre a feltételekre. Mint N.S. S. K., igazság - Ez az a képesség, hogy éljen, "nem nyalogatja, nem lunaning, nem elítéli a szomszédot, és nem elítéli a perverz ellenséget."
A történetet "ragyogónak" nevezték, "valóban zseniális munka". A válaszok azt is megjegyezte, hogy ő között osztották Szolzsenyicin történetet, a teljesség, a költői megvalósításban a decoratedness a művészi ízlés.
Történet A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - mindenkor. Különösen fontos, hogy az erkölcsi értékek és az élet prioritásainak kérdései milyenek a modern orosz társadalomban.
Nézőpont
Anna Akhmatova
Amikor a nagy dolog jött ("egy nap Ivan Denisovich"), azt mondtam: Mindegyik 200 milliónak kell olvasnia. És amikor olvastam Matrenin Yardot, kiáltottam, és ritkán sírok.
V. Surganov
Végül, végül is, nem annyira a Solzhenitsyn Matrain megjelenése miatt belső megdöntésünket, hány Frank szerző felvétele Nishchensky-t, és nem kevesebb Frank vágy, hogy rendezzen és ellenzi jelenlétét a tulajdonos, fészkelve az emberek, akik közel állnak közel van hozzá.
(A könyvből "a szó az úton van."
Cikkek és dokumentumok gyűjteménye A.I. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M.: Orosz út, 1978.)
Ez érdekes
Augusztus 20, 1956 Solzhenitsyn maradt a munkahelyre. Számos olyan név volt, mint a "tőzegtermék" a Vladimir régióban. PeatProdukt (a helyi ifjúság "Tyr-Poy" -nak nevezte) - vasútállomás 180 kilométer és négy óra Moszkvától a Kazan Road mentén. Az iskola Mesinovsky közeli falujában volt, és Solzhenitsyn két kilométerre élt az iskolából - Meshchersk falu Miltsevo.
Összesen három év fog haladni, és Solzhenitsyn írni fog egy történetet, amely meg fogja érteni ezeket a helyeket: egy állomás egy fejszével, egy falu egy apró bazetz, a ház háza Hostess Matrius Vasilyevna Zakharova és Matrön, a bíróság és a szenvedő. A kunyhó sarkának fotója, ahol a falu kagylóra kerül, és megnyomja a mester fikuszokat, rendezni fog egy asztalt egy lámpával, az egész világon jár.
A Mezinovka pedagógiai csapata az adott évben számozott az ötven tagról, és észrevehetően befolyásolta a falu életét. Négy iskola volt: kezdeti, hétéves, közepes és este a munkavégzéshez. Solzhenitsyn irányt kapott a középiskolában - egy régi egyemeletes épületben volt. A tanév az augusztusi tanár konferenciáján kezdődött, ezért egy tőzegtermékbe érkezett, a matematika és az elektrotechnika 8-10 órájának tanára sikerült a Kollovsky kerületre egy hagyományos találkozóra. "Isaic", ahogy kollégái meghaltak, ha kívánatos, de nem, nem, nem beszélt róla. Csak látta, hogyan kereste a nyírfa-gomba-chagut az erdőben és néhány gyógynövényben, és a kérdések röviden válaszoltak: "Medicine Drinks". Sye-nek tekinthető: Végül is, egy szenvedett személy ... de ez egyáltalán nem volt ez: "A múltomhoz jöttem. Valami tudhatta, hogy meg tudná mondani nekik? A Matriotban ültem, és új szabad percet írtam. Mit fogok beszélni magamról? Nem volt ilyen módon. A végéig összeesküvő voltam. Ezután minden hozzászokik ahhoz, hogy ez a vékony, sápadt, egy magas ember egy öltönyben és egy nyakkendőben, aki, mint az összes tanár, egy kalap, egy kabát vagy esőkabát, távolságot tart, és nem jön közelebb senkinek. Csendes lesz, ha a rehabilitációra vonatkozó dokumentum hat hónap után jön - csak egy B.S. iskolai vezetője A börtönök értesítést kapnak a falusi tanácsból, és küldenek egy tanár tanúsítványt. Nincs beszélgetés, amikor elkezd egy feleséget. "Milyen üzlet? Élek Matriusban és élek. " Sok riasztó (nem kém?), Hogy mindenütt sétál mindenhol "öltözött", és eltávolítja pontosan, hogy a szerelmesek általában felszállnak: a rokonok és ismerősek helyett - házak, rohító gazdaságok, unalmas tájak.
Miután eljött az iskolába az iskolai év elején, javasolta saját módszertanát - az összes ellenőrzési osztálynak köszönhetően az eredmények szerint a súlyos és középszerű diákok megosztott hallgatói, majd egyedileg dolgoztak.
Mindenki külön feladatot kapott az órákban, így nem volt lehetősége vagy vágya leírni. Nem csak a probléma megoldása értékelhető, hanem megoldás is megoldás. A lecke bevezető részét a lehető leghamarabb csökkentették: a tanár sajnálta az időt a "Trifles" -on. Pontosan tudtam, hogy ki és mikor kell felhívnod a táblára, ki kérni gyakrabban, aki bízint egy független munkát. A tanár soha nem ült le a tanár asztalára. Nem adtam be az osztályba, de megtört. Mindenkinek hazudott az energiájával, tudta, hogyan kell építeni egy leckét, hogy ne legyen idő hiányozni vagy aludni. Tisztelte a tanítványait. Soha nem kiabált, még a hangok sem javultak.
És csak a Solzhenitsyn osztályon kívül hallgatott és zárt. A leckék után támaszkodva, a főtt matery "kartonpapír" levest fogyasztott, és leült. A szomszédok sokáig emlékeztek, a vendégek soha nem látottak voltak, a Gulyan nem volt elégedett, nem vett részt a szórakozásban, és mindent elolvasta. "Matrih Isaich szerette, - mondta Shura Romanova, a Matrius fogadó lánya (a Kira történetében). - Megesett, Cherusti-ban eljövök hozzám, egy kis időt ülök. - Nem - mondja. "Izúzom van - szükség van főzni, tűzhelyet." És haza. "
Ez tulajdonítottak az elveszett öregasszony és a lakás, ez drága, a tudattalan, lelkiismeretes, szív egyszerűsége, egy mosoly, hogy hiába próbálta elkapni a kamera lencséje. - Szóval megszoktam Matrona nekem, és én vagyok neki, és könnyen éltünk. Nem zavarja a hosszú esti óráimat, nem bosszantott semmilyen kérdést. Nem gondosan laza kíváncsisággal rendelkezik, és a lakás sem verte meg a lelkét is, de kiderült, hogy kinyitják egymást.
Megtanult a börtönről, és egy vendég súlyos betegségét és a magányát. És nem volt kevés veszteség az ilyen időkben, mint a Matriol maradék halála 1957. február 21-én, a bolt kerekei alatt a száz és nyolcvan negyedik kilométertől Moszkvától az ágon, ami Kazan Muromhoz megy , Pontosan hat hónappal a nap után a kunyhóban telepedett le.
(Lyudmila Sarassian "Alexander Solzhenitsyn")
A matrenin udvar szegény, mint korábban
Solzhenitsyn ismerőse "Kondovoy", "Belső" Oroszország, amelyben ő azt akarta, hogy az EkiBastuz hivatkozás után, néhány év múlva megtestesült a világhírű "Matrenin Dvor" történetében. Ebben az évben a teremtés óta 40 évvel fordult. Mivel kiderült, Mesinovskyben ez a Solzhenitsyn munkája bucinisztikus ritkaság lett. Nincs ez a könyv és a legtöbb matrac udvarán, amelyen Lyuba most él - a Solzhenitsynsky történet hősnője unokahúga. "Volt egy oldalam a magazinról, valahogy megkérdezték a szomszédokat, amikor átadják az iskolában, és nem térnek vissza" - panaszkodott a Luba, ma pedig az unokája "történelmi" falakjába kerül. Matrenina Izba elment neki az anya - Matrain legfiatalabb húga. A kunyhó Mesinsky szállították a szomszédos falu Milcesevo (a történet Szolzsenyicin - Talnovo), ahol Matrena Zakharova (Szolzsenyicin - Matrena Grigorieva) és egy jövőbeli író negyedekre. A falu Miltsevo, hogy a látogatás itt Alexander Szolzsenyicin 1994-ben, egy hasonlóan emelkedett hasonló, de sokkal kinderous házat. Nem sokkal később a megemlékező érkezése Szolzsenyicin ebből állt a hover község az őrzött szerkezet Matrenina honfitársai edzett az ablakkeretek és a padló.
Az 1957-ben épült "új" Mesin iskolában 240 diák most tanul. A régi hihetetlen épületben, amelyben Solzhenitsyn tanulságait vezette, mintegy ezer vizsgálta. Fél évszázada, nem csak a Miltsevsky folyó mosott, és a tőzegtartalék a környező mocsárban, hanem a szomszédos falvak is üresek voltak. És ugyanakkor Szolzsenyicin Faddey fordította, amelyben a jó emberek „mi” és úgy vélik, hogy elveszíti azt a „szégyen és buta.”
Az összeomlott ház Matrery, megállt egy új helyre anélkül, hogy egy alapítvány, a két korona a földre, a halottak, a vödrök kerülnek az esőzések. Mint Matrena, a csótányok itt vannak, de nincs egerek: Négy macska van a házban, kettő és kettő, akik megérkeztek. Az egykori latherechitsa a helyi Lyuba növényben, amikor egyszer egyszer kiegyenesítette a nyugdíjas Matrenát, a fogyatékossági előnyök meghosszabbítására irányuló esetekben jár. "Senki, kivéve Solzhenitsyn, nem segít" - panaszkodik. "Valahogy az egyik Jeepbe jött, Alexei-nak, megvizsgálta a házat, és pénzt adott." A ház mögött, mint Matreina, egy 15 hektár növényi kertje, amelyen Lyuba burgonya. Mint korábban, a "burgonya-menta", gomba és káposzta az életének fő termékei. A macskák mellett nincs kecske a házán, amely Matrena volt.
Így élt és élni sok Mesinskiovsky igazlelkű. A Mesinovsky nagy író könyvei a helyi történelem könyveiből állnak, a helyi költők frankmed költészet, új úttörők írnak írásokat "az Alexander Solzhenitsyn, a Nobel Laureate nehéz sorsáról", mint egyszer írt írásokat a Brezshnev "Vecile-ről "És a" kis föld ". Gondolj újra arra, hogy újraélesztse a múzeumi kunyhó-matricát a milsevo üres falu szélén. És a régi Matrenin udvar ugyanolyan életet él, mint fél évszázaddal ezelőtt.
Leonid Novikov, Vladimir régió.
Gang Yu. Solzhenitsyn szolgáltatása // Új idő. - 1995. № 24.
Spellov V. A. Solzhenitsyn. A történet 30. évfordulója alkalmából "egy nap Ivan Denisovich" // orosz irodalom. - 1993. 2. szám.
LITVINOVA V.I. Éljen nem hazugságban. Módszeres ajánlások a kreativitás tanulmányozására A.I. Solzhenitsyn. - ABAKAN: Publising hsu, 1997.
Murind. Egy óra, egy nap, egy ember élete az A.I. történetekben. Solzhenitsyn // irodalom az iskolában. - 1995. Az 5. szám.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: utazási útmutató. - M.,
1991.
Saraszkinális. Alexander Solzhenitsyn. ZHZL sorozat. - M.: Fiatal
Guard, 2009.
A szó megszakítja az utat. Cikkek és dokumentumok gyűjteménye A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M.: Orosz út, 1978.
Chalmaev. Alexander Solzhenitsyn: Élet és kreativitás. - M., 1994.
Urmanov a.v. Kreativitás Alexander Solzhenitsyn. - M., 2003.
A történet elemzése A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"
A lecke célja: Próbálja meg megérteni, hogy az író hogyan látja az "egyszerű személy" jelenségét, megértse a történet filozófiai értelmét.
Módszeres technikák: analitikus beszélgetés, szövegek feltérképezése.
Az osztályok során
1. Slovo tanárok
A "Matrenin Dvor" történet, mint az "Ivan Denisovich egy napja", 1959-ben írta, és 1964-ben jelent meg. "Matrenin Dvor" - az önéletrajzi munkája. Ez Solzhenitsyn története arról, hogy milyen helyzetben találta magát, visszatér a "poros forró sivatagból", azaz a táborból. "Meg akart nyerni, és elveszett az Oroszország legfőbb belsejében," Keressen egy "Csendes sarkát Oroszországból a vasutaktól." Az egykori hurok csak nehéz munkákra is kiemelhető, akit tanár is akart. Miután rehabilitáció 1957, Szolzsenyicin dolgozott, mint egy orvos tanár a Vladimir régió egy ideig élt a falu Milsevo a parasztságot Matrena Vasziljevna Zakharova (ott diplomázott az első kiadás „az első fordulóban”). A "Matrenin Dvor" történet meghaladja a rendes emlékek keretein, és mély értelmet szerez, klasszikusként elismert. Ő volt "ragyogó", "valóban zseniális munka". Próbáljuk meg kitalálni a történet jelenségét.
P. A házi feladat ellenőrzése.
Összehasonlító történetek "Matrenin Dvor" és "Egy nap Ivan Denisovich".
Mindkét történet az "egyszerű személy" író jelenségének megértésének szakaszai, a tömegtudatosság hordozója. Mindkét történet hősei "egyszerű emberek", a Dewrying World áldozatai. De a hősök iránti hozzáállás más. Az elsőnek nevezték "nem érdemes a falut aleeous nélkül", és a második - SH-854 "(egy nap egy ZEKA)." "Igazak" és "ZEK" különböző becslések. Az a tény, hogy a Matrene "magas" (bocsánatkérő mosolya a kamarai szék előtt, a rokonok nukleáris nyomása előtti elbűvölő), Ivan Denisovics viselkedésében "dolgozni", " A gazdag brigadista száraz csizmát szolgál fel az ágyon "- futtassa a csapda mentén, ahol ki kell szolgálnia, söpörni, vagy valamit hozni. Matrenát szentként ábrázolnak: "Csak bűnei voltak kevesebb, mint a csörgő macska. Ez - szulfát egerek ... " Ivan Denisovich egy hétköznapi személy bűnök és hátrányok. A Matrena nem ebből a világból származik. Shukhov - az ő Gulag a világon, szinte harcolt benne, megvizsgálta törvényeit, sok olyan lámpatestet fejlesztett ki, mint a túlélés. 8 évig az elutasítás, a táborban dolgozott: "Nem tudta magát, akarta, vagy sem," Alkalmazkodott: "Ez az, ahogy kell - egy művelet, egy néz ki"; "Munka - olyan, mint egy bot, a vége két: az emberekért, akiket csinálsz - adom a minőséget, akkor csinálod - hadd mutassam meg." Igaz, sikerült elveszíteni az emberi méltóságát, ne essen a "Wick" helyzetébe, amely nyalogatja a tálakat.
Ivan Denisovich maga nem ismeri a környezeti abszurdot, nem ad jelentést a létezésének horrorában. Ő hozza létre, és türelmesen hordozza a keresztét, mint Vasilyevna matrain.
De a hősnő türelme hasonlít a szentségre.
A matrac udvarán a hősnő képét az elbeszélő észlelésében adják meg, igazságosaként értékeli. Az "Ivan Denisovich egy napján" a világot csak a hős szemei \u200b\u200blátják, amelyeket által értékeltek. Értékeli, hogy mi történik és olvasó, és nem lehet rémülten, hogy ne tapasztalja meg a "szinte boldog" nap leírásának sokkolását.
Hogyan tárja fel a hősnő karakterét a történetben?
Mi a történet témája?
A matrena nem ebből a világból származik; A világ körülvéve, hogy elítélje őt: "És tisztátalan volt; És az értékesítésre nem került sor; és nem óvatos; És még a malac sem tartott, valamilyen oknál fogva nem szeretem; És hülye, segített valaki más ingyen ... ".
Általában "futás közben" él. A szegénység Matrena minden sarkából néz ki: "Sok éven át Vasilyevna matrain nem keresett rubelt. Mert a nyugdíjak nem fizették meg. A bennszülöttek segítettek neki. És a kollektív gazdaságban nem dolgozott pénzért - pálcákért. A munkanappal az állami számviteli könyvben. "
De a történet nemcsak a szenvedésről, gondokról, igazságtalanságról szól, amely az orosz nő részesedésére esett. A.Ttvardovsky írt róla, mint ez: „Miért van a sorsa a régi paraszti, mondta egy pár oldalt, olyan nagy az érdeklődés a számunkra? Ez a nő sértetlen, kicsi, egyszerű féreg. És azonban a mentális világ olyan minőségű, hogy beszélünk vele, mint Karenina Anna. " Solzhenitsyn válaszolt erre a TVArdovskyre: "Rámutatta a lényegét - egy szerető nőt és szenved egy nőnek, míg az összes kritikus egész idő alatt növekszik, összehasonlította a Talnovsky kollektív gazdaságot és a szomszédot." Az írók a történet fő témájához mennek - "Amit az emberek életben vannak." Túlélje meg, mit kellett elviselni Matrey Vasilyevnát, és továbbra is az ember érdeklődő, nyitott, finom, érzékeny, nem jut el a sorsból és az emberekből, hogy megtartsa a "sugárzó mosoly" az öregségi korig - milyen szellemi hatalmakra van szükség ehhez!
A telekmozgás célja a fő hősnő jellegének rejtélyének megértése. A matrac nem annyira közönséges jelen, de a múltban. Emlékezz az ifjúságodra, azt mondja: "Ez nem látni engem, Ignatich. A táskám mindegyike volt, nem gondoltam körülbelül öt fontot. Beetor kiabált: "Matrac, megszakítod a hátam!" A Divir nem illeszkedett nekem, úgyhogy az elülső napló vége, hogy "Kiderül, Matrena volt egy fiatal, erős, gyönyörű, ezekből a Nekrasovsky parasztoktól, hogy" a ló megállítja a "A lovat": "Sing's Sings Az idő rémülete Sani szenvedett a tónál, a férfiak megjelentek, és én azonban felmásztam az ultrahangot, megállt ... "És az életének utolsó pillanatában, rohant, hogy" férfiak "a mozgásra - és meghalt.
És teljesen a váratlan oldalról, Matrena felfedi, amikor beszél a szerelméről: "Az első alkalommal, amikor meglehetősen új módon láttam Matrenát," "A nyáron ... elmentünk a ligethez" - suttogta. - A liget itt volt ... Nem mentem ki egy kicsit, Ignatich. Hermann War elkezdődött. Faddey-t vitték a háborúban ... háborúba ment - eltűnt ... Három éve elrejtettem, vártam. És nem hírek, és nincs csont ...
A régi muned zsebkendővel kenje meg, rám nézett rám közvetett lágy aprító lámpákra egy rámpa arc matrery - mintha felszabadult ráncok, egy heti gondatlan ruha - megijedt, leánykori, szörnyű választás előtt.
Ezek a lírai, könnyű vonalak feltárják a varázsa, a lélek szépségét, a Matrey tapasztalatai mélységét. Kifelé, nincs figyelemre méltó, visszatartott, nem igénylő, Matrona, hogy rendkívüli, lelki, tiszta, nyitott személy legyen. Különösen a bűntudat érzése, amely egy elbeszélővel rendelkezik: "Nincs Matrena. Megölte az őshonos emberét. És az utolsó napon, amit a címkéjét vezettem. "Mindannyian éltünk mellette, és nem értették, hogy ő ugyanaz az igaz, amely nélkül a közmondás szerint nem érdemes a falu. Sem a város sem. Sem az egész föld nem a miénk. A történet végső szavai visszatérnek a kezdeti névhez - "Nem érdemes a falut az igazlelkű nélkül", és töltse ki a történetet Matrey parasztjéről egy mély összefoglaló, filozófiai jelentés.
Mi a "Matrenin Dvor" történet szimbolikus jelentése?
Sok Solzhenitsyn szimbólum kapcsolódik a keresztény szimbolizmushoz, a felvonulás képei és szimbólumai, igaz, mártír. Közvetlenül ez jelzi az első nevet "Matrenina Yard2. És maga a "Matrenin Dvor" nevet foglalja össze. Az udvar, a Matrey háza - akkor a menedékhely, hogy megtalálja, végül "Oroszország belsejében", a táborok és a hajléktalanság utáni "belsejében" keres: "Mile, ez a hely, amit nem szerettem az egész faluban." Az Oroszország Ház szimbolikus megközelítése hagyományosan hagyományosan hagyományosan, mert a ház szerkezete hasonlít a világ szerkezetéhez. A ház sorsában, mint az ismételt, a hostess sorsát előre jelzik. Negyven év telt el. Ebben a házban túlélte a két háborút - a német és hazafias háborút, hat gyermek halála, aki halálban halt meg, a férje elvesztése, aki hiányzott a háborúban. Vegetted House - A Mistress öregedés. A ház szétszerelhető személynek - "a bordákon", és "mindent megmutatta, hogy a Leisters nem építők, és nem szándékozik, hogy Matrén még mindig itt kellett élnie."
Mintha a természet ellentétes a ház megsemmisítéséhez - először egy hosszú hóvihar, túlzott sodródás, majd olvadás, nyers köd, patakok. És abban a tényben, hogy a szent vizet Matrainban megmagyarázhatatlanul eltűnt, egy rossz előadás jelenik meg. Matrac meghal a dombdal együtt, a házának egy részével. Mistress meghal - a ház végül megsemmisült. A Matrena tavaszi bölcsességét, mint egy koporsót, - temették el.
Szimbolikus jellegű és a félelem a Matrena előtt a vasút, mert a vonat, jelképe ellenséges paraszti élet, a világ, a civilizáció, fröccsenő víztől és az ajtókat, és Matrena magát.
Sh. A tanár szava.
A matrena igazsága az író erkölcsi eszménye, amelyben véleménye szerint a társadalom életének kell alapulnia. Solzhenitsynben a földi létezés jelentése nem a jólétben, hanem a lélek fejlődésében. Ezzel az ötletgel az irodalom szerepének írójának megértése, a keresztény hagyományokkal való kapcsolata összekapcsolódik. Solzhenitsyn folytatja az orosz irodalom egyik fő hagyományát, amely szerint az író látja kinevezését az igazság, a spiritualitás prédikálásában, meg van győződve arról, hogy "örök" kérdéseket kell tenni, és keressen válaszokat. Ő beszélt a Nobel előadásában: "Az orosz irodalomban ismételten összetörték azt az elképzelést, hogy az író sokat tud az embereiben - és ... Miután megtartja a szót, soha nem kell evange: az író nem egy külföldi bíró, hogy a honfitársak és kortársai, ő a Szövetség minden rossz, tökéletes szülőföldjén vagy népét. "
