Darab zivatar vad és kabanihaha. Sötét Királyság az Ostrovsky "zivatar" drámájában: vad és Kabanya

2010. június 20.

Kabanihaha nagyon gazdag. Ez megítélhető, mert a kereskedési ügyei túlmutatnak Kalinov határán (Tikhon utasítása Moszkvába ment), hogy tiszteletben tartja a vadat. De a KABANI esetei nem érdeklik a drámaíró: egy másik szerepet adnak hozzá. Ha a durva erő jelenik meg a pusztában, majd Kabaniha egy expressant ötletek és elvek a „Dark Kingdom”. Megérti, hogy a pénz egy része még nincs pénze, egy másik elengedhetetlen állapot azoknak az alázatossága, akiknek nincs pénzük. És ő látja a fő gondosságát, hogy megállítsa az ellentmondás lehetőségét. Ő "eszik enni" otthon, hogy megölje az akaratokat, bármilyen képesség, hogy ellenálljon. Jezsuita kifinomultsággal kimeríti a lelkét, sérti az emberi méltóságukat semmilyen gyanúval. Ügyesen használ különböző technikákat. Az akaratának jóváhagyására.

Kabanich tudja, hogyan kell beszélni és barátságos tanulni ("Tudom, tudom, hogy nem az én szavaim különösen, de mit tegyek valamit, nem vagyok idegen neked, van egy szívem, ami fáj rólad"), és képmutatósan előre jelzett ("Anya Stara, hülye, hülye, nos, te, fiatalok, okos, nem lehet velünk, bolondok és gyűjteni"), és erőteljesen megrendelés ("Nézd, emlékezzünk rá! . KABANHA megpróbálja megmutatni a vallásosságát. Szavak: "Ó, bűn sír! Mint sokáig, hogy bűntelen! "," Csak egy bűn! " - Állandóan kísérje beszédét. Támogatja a babonákat és az előítéleteket, szigorúan betartja a szüreti szokásokat. Nem ismert, hogy Kabanius úgy véli, hogy nevetséges székletei és jelei a polgárok, ő maga nem mond semmit ilyesmi. De határozottan megállítja a szabadság mindenféle megnyilvánulását. Az előítéletekkel és a babonákkal szembeni mondván, amely elítéli, és a babonás próféciák az állampolgárok, hogy "Ez az ajándék nem fog áthaladni", támogatja és suggelien mondja a fiának: "Nem látod az idősebbet! Tudják, hogy többet. Az öregeknek minden jele van. A régi szó nem fogja mondani a szót. És a vallásban és az ősi szokásokban, látja a fő célt: egy személyt, tartsa az örök félelmet. Megérti, hogy csak a félelem megtarthatja az embereket a benyújtásban, kiterjeszti az önmasszák szégyentelen uralmát. Tikhon szavaira, miért félnek a feleség, Kabanova felkiáltja a horrorot: "Hogyan, miért félsz! Hogy, miért félsz! Igen, zúzta meg, vagy mi? Nem fogsz félni, és elnyomtam. Mi a sorrend a házban? Végtére is, te, tea, a törvényben élsz. Ali, véleménye szerint a törvény nem jelent semmit? " Megvédi azt a törvényt, amelyre a gyenge kell félnie az erőstől, amely szerint egy személy nem lehet az akaratuk. Ennek a sorrendnek a hűvédővédője, megtanítja otthonát a polgárok tömegének szemében. Az elismerés után hangosan elmondja Tikhon-t az ünnepléssel: "Mi, Fiú! Hol fog vezetni! Azt mondtam, így nem akartál hallgatni. Szóval vártam!

A fia Kabani, Tyihon, azt látjuk, élő megtestesülése a cél, amihez az uralkodók a „Dark Kingdom” arra törekszik. Teljesen nyugodt lennének, ha az összes embert ugyanazt szerezte, és lánctalanul. Erőfeszítéseinek köszönhetően a „Mama”, Tikhon annyira átitatott a félelem és az alázat, ami nem is merek gondolni él elméjét és akaratát. - Igen, én, mama, és nem akarok élni az akaratomat. Hol élhetek az akaratod! - Biztosítja anyját.

De Tikhon jó ember. Ő kedves, érzékeny, őszintén szereti és sajnálja Katerina, idegen minden zsoldos törekvéseit. De az egész ember depressziós az anya despotizmusa, ő lesz az ő akaratának alázatos előadója. A Katerina azonban még az alázatos Tikhon is tiltakozó hangot emel. Ha a Tikhon első szavai a játékban: "Igen, hogyan tudok, mama, engedelmeskedjen!", Végül, szenvedélyes ember kétségbeesett az arcán, dühös díjat számít fel: "Azt akartad!" Ön! Ön!"

A Kabani reggel, a szabadság iránti vágy, a szeretet és a hűség vágya - mindez, ami nem találta meg a Tikhon-t, a Katerina -k Boris érzésének eredete volt. A Boris nem hasonlít a Kalinov fennmaradó lakosaihoz. Úgy alakul ki, és úgy tűnik, mint egy másik világból származó személy. Mint, ő is depressziós ,. és azt. Egy fiatal nő remélhetőleg talál egy relatív lelket, képes, hogy válaszoljon a forró érzésre. De Katerina keserűen megtévesztette Boris-t. A Boris csak jobban jelenik meg, mint Tikhon, a valóságban rosszabb. Mint Tikhon, Boris nem rendelkezik saját akaratával és kielégítésével.

Szüksége van egy csaló lapra? Ezután mentse - "A Kabani képének jellemzője a" zivatar "játékban. Irodalmi írások!

Alexander Nikolayevich Ostrovsky neve az orosz irodalom és az orosz színház történelmének egyik leginkább Nornyja. B. 1812, Nagy Orosz író A. I. Goncharov, üdvözölve az Ostrovsky az irodalmi tevékenységének harmincülés napján, azt mondta: "Mindent megtettél, ami nagyszerű
Tehetség. ... Miután Ön, az oroszok, büszkén mondhatjuk: "Az orosz nemzeti színházunk van. Az "Ostrovsky Színház" -nak nevezik. A sziget reális hagyományairól dráma, az orosz szerzők sok generációját hozták fel. De Ostrovsky nagyon érdeme, hogy munkája jelentősége messze nem csak a színházi befolyástól. Játékai mindenekelőtt a tehetséges irodalmi művek, amelyek hatalmas hatással voltak az orosz irodalom fejlődésére. Az Ostrovsky darabjai nagyon sokszínűek. Ostrovsky az orosz irodalomba került a XIX. Század hatvanas éveiben, a felszabadulási küzdelem során, az évek során, amikor a fejlett emberek harcoltak az erőszak bármilyen formájával szemben, harcoltak az ember függetlenségért az emberi méltóságért személy, aki kezeli a sorsát. Ezekben az években az Ostrovsky az orosz intelligenciáiról szóló játékokat írja, az új, Oroszországban, a Bourgeoisie osztályában, sok játékot teremt a kereskedőkről. Ostrovsky nagyon gyakran Columbus Zamoskvorechye.
Az Ostrovsky-i orosz irodalomhoz való munkáival együtt a "Samoramon" kifejezést bevitték. Nem volt új szó, amelyet az író feltalált, de az Ostrovsky különleges jelentést fektetett be. Samodor Osztrovszkij a tulajdonosa az élet, ez az egyik, aki ellen mindent, és minden, az egyetlen, aki képes kigúnyolják az emberek büntetlenül, nem hisz azok az emberi méltóság, ez az egyetlen, aki úgy döntött, hogy tegyen meg mindent akar. A sziget előtt a betegség rossz természet jelének jele volt, de az Ostrovsky első alkalommal munkáiban tökéletesen világosan és egyértelműen azt mondta, hogy a szamodorizmus "széles körben" volt ", hogy a pénzen tartja a kezelési jog és a parancs. 1859-ben Ostrovsky létrehozta az egyik fényes munkát, a dráma "zivatar". A piez "zivatar" válasz volt azokra a kérdésekre, amelyek aggódtak az Oroszország fejlett népeivel a 60-as évekről, és főként a társadalomban lévő nők helyzetének kérdésére, a családban. A "zivatar" játékban a fő hősnő haldoklik, és az első benyomásnak meg kell dolgoznia, hogy meghalt, mert nem tudta megvédeni a szeretethez való jogot. De ha elemezzük az eseményeket, amelyek bontakozik ki a színpadon, ez teljesen világos, hogy az oka a halál Katerina egy ütközés a „sötét királyság” önálló kötélzet, aki hosszan minden élő körül magukat, a „vihar "Az önkigazgató világát két szám képviseli. Ez Savel Prokofievy Wild, gazdag kereskedői város Kalinova, és Marfa Ignatievna Kabanova, egy kereskedői özvegy.
Vad - A fő alak Kalinovban. Ő durva és nagyon gazdag, minden remegés előtte remeg. Amikor a vadon megy a város körül, nem csak az emberek, hanem a kutyák elfutnak tőle. Ő érdemes megfordítani egy személyt, megsérti őt. Az otthona is elkerülje vele találkozókat, különösen akkor, ha vadon élő, nagyon bosszantott. Vadul nagyon gazdag:
A város fele ökölben tart, magának dolgozik, és amikor fizetnek, akkor nagyon vonakodva fizet pénzt. A vadon élő vagy egyáltalán nem fizet azokat, akik dolgoztak rajta, vagy teszi őket, az ígért díjat jelöli. - Mi a különleges itt - magyarázza a szerelemre, "van egy penny neki, és van egy egész államom." A hatóságok támogatják a vadakat, mert ő "az ő" embere, ő támogatja az irányító és a politzmeter: nem nyereséges a vadon veszekedni. Lehetetlen a pusztában. Kudryash azt mondja, hogy van (vad) minden élete az átokon alapul. A vad - durvaság legfontosabb jellemzője. Durva, mindenkivel: a munkatársaival és a város minden járókával, durva és családjában. Vadul Baiss a hatalmával: senki sem mozoghat hozzá. Amikor Kuligin felkéri őt, hogy kérje őt, hogy pénzt adjon a napsütötte óra városában, akkor vadul kiabál: "Mit mászsz hozzám minden nonszenszel! Talán veled vagyok, és nem akarok mondani. Meg kellett tanulnod korábban, hogy meghallgasson téged, bolond, vagy sem. Olyan egyenesen a számjegygel és a mászás beszélgetésével. " Vad mindent megtesz, amit akar, mert tudja, hogy nem kellene egy személyt összezúzni a pénzével. "Mások számára őszinte ember vagy, és azt hiszem, rabló vagy, ez minden. Meg akartam hallgatni téged? Tehát hallgass! Azt mondom, hogy a rabló és a vége! Mi vagy te, perelni, mi leszel, akkor velem leszel? A vadon élő élet fő jelentése - dúsítás.
Nem tud megbirkózni vele, ha meg kell fizetnie a munkavállalókkal. Ő maga azt mondja, hogy van egy "szíve". - Adok, adok, és csomagolok. Ezért lesz az egész belső Toggar ... és ezeken a pórusokban, hogy semmit sem csomagoljon. Vadul tudatlan és babonstituált. A megértésben vihar egyfajta természetfeletti hatalom megnyilvánulása. A beszédben van egy csomó tágas: "al", "hogy", "terjessze a terjesztést" stb., De leginkább az ő fogásaiban: "Átkozott sötét", "rabló" és mások.
A "Sötét Királyság" világának másik fényes képviselője Kabaniha játékában jár el. KABANIHA - Az élet régi alapjai, a Riták és a "Sötét Királyság szokásainak védelme". Úgy tűnik, hogy a gyerekek elkezdtek menni a szülők engedelmességéből. Gyermekeik és Katerina, megköveteli az összes vintage rítus teljesítését, amely megakadályozza az összes őszinte érzés megnyilvánulását. Ő magá teszi a lábát. Kiabál Katerina: "Mi lóg a nyakon! Nem szeretővel. Alrendet tudod? Íj a lábakhoz! Az a tény, hogy a Katerina "nem működik", a férje által. Kabaniha úgy érzi, hogy véget vet egy régi öregnek, folyamatosan panaszkodik a fiatalok nem végrehajtására, hogy éljen, bár a házában mindenki engedelmeskedik. Kabaniha utálja mindent, hisz minden nevetséges áthidalásra. A KABANIHA nem foglalkozik olyan vadon élő tevékenységekkel, mint vad, ezért tevékenysége család. Nem tekintik gyermekeik érdekeit és következetlenségeit; Minden lépésben sérti őket gyanújukkal és szüneteltetésével. Megítélése szerint a családi kapcsolatok alapja félnek, és nem kölcsönös szeretet és tisztelet. A szabadság, Kabani szerint a régi megrendelések összeomlásához vezet. KABANIHA - A házimunka erkölcsi elveinek féltékeny és védelmezője. A "szív hangja" úgy érzi, hogy az új idők jönnek, ezért a házi feladataikban a disszonensek megnyilvánulása.
Van egy csomó a vad és a bordák között. Ezek a despotizmus, a babona, a tudatlanság, a szívtelenség. De vad és Kabani nem ismételik egymást, de kiegészítik. Kabaniha Wilder Wilderness. A vad nem terjed ki a házi feladata. Kabaniha rejtőzik Isten mögött, akinek állítólag szolgál. Kabanihaha szörnyű és káros. A hatóságát mindenki elismeri, még a vadon is elmondja neki: "Ön egyedül az egész városban tudja, hogyan kell beszélni." Kabaniha soha nem esküszik, nem használ fading szavakat, de mi a gúnyolódás nem érezheti a "szeretetteljes" szavakat: "Nem hallottam, barátom, nem hallottam, nem akarok hazudni. Szóval hallottam, veled lennék, kedvesem, aztán nem beszéltem. A Kabani képe jellemző. Ő a spirituális sötétség, a bibliai társadalmi-gazdasági kapcsolatok védelmezője, amelyben a pénz döntő szerepet játszik. Ő rázza az egészet körülötte. A fiát erkölcsi merevítővel, freakkal kísérte, félve, hogy megvédje családi érdekeit. Vezette Katerina halálra, a barbár menekült a házból. Ez teljesen lehetetlen közel élni.
Ezeknek a hősöknek a rajzai, az Ostrovsky teljesen egyértelműen megmutatta, hogy a tartományi Oroszországban az élet elmaradt és kegyetlen, melyeket az emberek nem befolyásolják az emberi méltóság és a mások belső törekvéseit. Ez egy kemény mondat az öngyilkos orosz életnek, a dráma "zivatar".

Írás az irodalomról a témában: Sötét Királyság az Ostrovsky "zivatar" drámában: vad és kabanihaha

Egyéb írások:

A "zivatar" egy csodálatos termék az orosz, hatalmas, meglehetősen elsajátított tehetség. És, S. Turgenev ősz 1859. Premiere a Moszkvai Maly Színházban. A nagy szereplők játszanak a nagyszerű drámaíró játékát. A kezeléseket erről a munkáról írják, N. Dobrolyubov találkozik róla a vitában ......
Erkölcsi - megfelel a helyi és cserélhető ötletnek arról, hogy mi a jó és a rossz. Megfelel az előny általános fogalmának. Ambroza Birsc. A "Sátán szótárból", hogy inspirálja az elméjének tiszteletben tartásának tömegét, csak az, aki nagymértékben elhagyja a többség véleményét, "Mint tovább ......
Tehát egy ilyen crossover, ahogy van Savel Prokofich, nézd meg többet! A. N. Osztrovszkij dráma Alexander Nyikolajevics Osztrovszkij „Vihar” évek vált tankönyv terméket ábrázolják „Dark Kingdom”, amely elnyomja a legjobb emberi érzések és törekvések arra törekedjünk, hogy mindenki élni a Bővebben ......
A "zivatar" drámát Alexander Nikolayevich Ostrovsky írta 1859-ben a Volga mentén végzett felvonulás után. Úgy vélték, hogy egyes Alexander Klykov Katerina prototípusaként szolgált. A története nagyrészt hasonlít a hősnő történetéhez, de Ostrovsky egy hónappal az öngyilkosság előtt állt a játékon, mielőtt az öngyilkosság tovább bővebben ......
Ismeretes, hogy a szélsőségek tükröződnek a szélsőségek, és hogy a legerősebb tiltakozás nem történik meg, amely végül a leggyengébb és a beteg sárából emelkedik. N. A. Dobrolyubov játszik Ostrovsky-t nem találták fel. Ezek a munkák maga születtek az életét, és a szerző csak LED volt tovább ......
Elérte a szélsőséget, mielőtt minden józan ész megtagadása előtt; Ez több, mint valaha ellenséges a természetes követelmények az emberiség, és hevesen ugyanazt erősíti, hogy felhagynak a fejlesztés, mert az ünneplés úgy látja azt a megközelítést, az elkerülhetetlen halál. N. A. Dobrolyubov Alexander Nikolaevich Ostrovsky Tovább ......
A. N. Ostrovsky 1859-ben befejezte a játékát, a Serfdom eltörlésének előestéjén. Oroszország várta a reformot, és a játék lett az első szakasz a tudatosság a társadalomban. Munkájában Ostrovsky kereskedői környezetet nyújt nekünk, személyesen a "Sötét Királyság". Olvass tovább ......
A "zivatar" 1859-ben jelent meg (az Oroszország forradalmi helyzetének előestéjén, az "Preproy" korszakban). A történelme maga a konfliktusban van, összeegyeztethetetlen ellentmondások a játékban. Ő találkozik az idő szellemével. A "zivatar" a "sötét királyság" idill. Samodorovy és Lagged tovább ......

Sötét Királyság az Ostrovsky "zivatar" drámájában: vad és Kabanya

Mint tudod, számosféle hős van a klasszikus munkákban és tündérmesékben. Ez a cikk egy pár antagonista - főszereplőről beszél. Ez az ellenzék az Alexander Nikolayevich Ostrovsky "zivatar" példáján szerepel. A játék fő hősnője, más szóval a főszereplő a Katerina Kabanova fiatal lánya. Ellenáll, vagyis egy antagonista, Marfa Ignatievna Kabanova. Az összehasonlítások és elemzések példáján a KABANI teljesebb jellemzőjét a "zivatar" játékban adjuk meg.

Kezdjük, fordulunk a szereplők listájához: Marfa Ignatievna KABANOVA (KABANIHA) - Old Kupchikha, özvegy. A férje meghalt, így a nőnek egyedül kellett volna két gyermeket szerezni, hogy megbirkózzon a háztartásgal és üzletekkel. Egyetértek, meglehetősen nehéz és jelenleg. Annak ellenére, hogy a zárójelben a checkpie beceneve, a szerző soha nem hívja őt. A szöveg replikálja KABANOVA, NEM KABANI. Mint a dráma azt akarta hangsúlyozni, hogy az emberek maguknak nevezik a nőt, de személyesen viszek hozzá.
Ez valójában a Kalinova lakosai nem szeretik ezt a személyt, de félnek tőle.

Kezdetben a Marf Ignatievna olvasó meg fogja találni Kuligin száját. Mechanikus önmagát nevezi "Hangehog, amely minden otthon és háztartás." Kudryash csak megerősíti ezeket a szavakat. Tovább a helyszínen van egy vándor, Fecusha. A hajóról szóló ítélet pontosan az ellenkezője: idézet. Ennek eredményeképpen az ilyen nézeteltérések további érdeklődésre számítanak ebben a karakterben. Marfa Ignatievna jelenik meg a színen, az első fellépés, és az olvasó vagy a néző megkapja a lehetőséget, hogy az igazság a szavak Kuligin.

Kabanihaha nem elégedett a fiú viselkedésével. Megtanítja őt, hogy éljen, annak ellenére, hogy a fiú már felnőtt, és régóta házasodott. Marfa Ignatievna megmutatja magát, mint egy durva erőteljes nő. A Katerina lánya másképp viselkedik. Általánosságban elmondható, hogy meglehetősen érdekes, hogy nyomon kövesse a hasonlóságot és a megkülönböztetést ezek között a karakterek között.

Elméletileg Kabaniha, és Katerina kell szeretni Tikhonot. Az egyik számára egy másik fia - férje. Azonban sem Katya, sem Martha Ignatievna nem táplálja a tikhonot. Katya sajnálja a férjét, de nem tetszik neki. És Kabaniha utal rá, mint egy kísérleti nyúl, érdemi, amelyre lehet tépni a agresszió és a tapasztalat a módszerek manipuláció, mögé bújva az anyai szeretet. Mindenki tudja, hogy minden anya a gyermek legfontosabb boldogsága. De Marfa Kabanova a "zivatar" egyáltalán nem érdekli a Tikhon véleményét. Évek óta a zsarnokság és a diktatúra képes volt megtanítani a Fiút, hogy a távollétében saját szempontjából teljesen normális. Még nézni, milyen gondosan és bizonyos pillanatokban, óvatosan Tikhon tartozik Katerina, Kabani minden alkalommal megpróbálja elpusztítani a kapcsolatukat.

Sok kritikus vitatkoztak erőssége vagy gyengesége jellegű Katerina, de a hatalom a karakter a Kabani, senki sem vonta kétségbe.
Ez egy igazán kegyetlen ember, aki megpróbálja átadni neki. Ő uralja az államot, és így meg kell pazarolja a "tehetségeket" a család és a tartományi város. Varvara, lány Martha Kabanova, úgy döntött, színlelés és a hazugság, mert így az együttélés despotikus anya. Katerina, éppen ellenkezőleg, határozottan ellenzi az anya-törvényt. Úgy, mintha két pozíciót, igazságot és hazugságot foglalnak el, megvédik őket. És az ő beszélgetések Kabanchi nem kell designerously vádlott Katya a hibák és bűnök különböző, a háztartási háttérben, a harc a fény és sötétség, az igazság és a „sötét királyság”, amelynek képviselője, az Kabaniha.

Katerina és Kabanihaha ortodox keresztény. De hitük teljesen más. Katerina esetében a belsejéből érkező hit fontosabb. Ezért nem alapvetően az imádság helye. A lány megosztott, látja Isten jelenlétét az egész világon, és nem csak az egyház épületében. Religiosity Martha Ignatievna lehet, hogy bányászat. Számára fontos a rítusok és a szabályok pontos betartása fontos. De mindezek megszállottsága a gyakorlati manipulációkkal, a hit maga eltűnik. Szintén a boobies számára kiderül, hogy jelentős és fenntartja a régi hagyományokat, ellentétben azzal, hogy sokan már elavultak: "Nem fogsz félni, és elnyomtam. Mi a sorrend a házban? Végtére is, te, tea, a törvényben élsz. Ali, véleménye szerint a törvény nem jelent semmit? Igen, ha ilyen hülye gondolatokat tartasz a fejemben, akkor legalább nem beszélned vele legalább a húgával, egy lánygal. A KABANI jellemzője a "zivatar" -ban lehetetlen, anélkül, hogy megemlítené annak gyakorlatilag manikus figyelmét a részletekre. Tikhon, egy Kabanova-idősebb fia, Italok, Varvara lánya hazudik, sétál, akivel akarja, és várja, hogy elfogyjon a házból, szüntesse meg a családot. És Marfa Ignatievna aggodalma van, hogy belépnek a küszöbbe íjak nélkül, nem pedig nagyfokú tanítványok. A viselkedése hasonlít a haldokló kultusz koronájának viselkedésére, amely minden erejével próbálja meg az életet külső tulajdonságokkal.

Katerina Kabanova kissé bányászati \u200b\u200blány volt: egy csókoló hölgy "próféciáiban", a sorsának kulcsfontosságú volt, és egy zivatarban, a lány látta Karu Lordot. A KABANIHA túl merkantile és leszállt erre. Ez közelebb van az anyagi világhoz, a gyakorlatiassághoz és a segédprogramhoz. Kabanov zivatar és mennydörgés egyáltalán nem megijeszt, csak nem akarja megragadni. Míg Kalinov lakói azzal érveltek, hogy a Kabanikha zavarta, és elégedetlenségüket fejezi ki: "Azt akartad, milyen faji versenyek. Van valami, amit hallgatni kell, semmit sem mondani! Itt néha jöttek, néhány tanár megjelent. Ahogy az öregember így beszél, mit keresel a fiataloktól! "", "Nem ítéli el az idősebbet! Tudják, hogy többet. Az öregeknek minden jele van. Egy öregember a szélen nem fogja mondani a szót.

A KABANI képe a "zivatar" játékban egy bizonyos általánosságnak nevezhető, a negatív emberi tulajdonságok konglomerátuma. Nehéz felhívni egy nőt, anyát és embert elvben. Természetesen messze van a Studez városának törpeitől, de a szubjektív és a romok iránti vágya megölte az összes emberi tulajdonságot Marfa Ignatievnában.

A Kabani képének jellemzője a "zivatar" játékban

Rich Kupach Kabaanova Marfa Ignatievna a "Sötét Királyság" fő pillére. Ez egy erős, kegyetlen, babonás nő, aki a mély bizalmatlansághoz és még megvetéshez tartozik. Időjük progresszív jelenségeiben csak gonoszságot lát, így Kabaniha ilyen féltékenységgel, és megvédi saját világát az inváziójuktól. Mivel a gyermekei, annak ellenére, hogy a sok jó tulajdonság, még mindig erkölcsileg zúzott emberek, akiknek nincsenek erõk a kegyetlenség, a cosupiness és a despotia világának nyílt konfrontációjához. Cabanova egyszerűen nem vette észre, hogy Varbara és Tikhon már felnőtt emberek a gondolataival és érzéseikkel, továbbra is kezelik őket a tulajdon. Azt hiszi, talán egy kicsit szigorú, de szerető és tisztességes szülő: "" Végül is, a szülők és a szigorú szerelmesek jönnek hozzád, a szeretlek és a nyomorult, mindenki azt hiszi, hogy jó tanítani. "

A patriarchális életmód fokozatos megsemmisítése, amely már úgy érezte, még az ilyen tartományi városokban, mint Kalinov, félelmet szenved. Mint okos ember, megérti, hogy az idők változnak, és a fiatalabb generáció már jobban változik, hogy ellenzi a régi megrendeléseket. De ez nem kész arra, hogy ezeket a változásokat, és ezzel együtt a félelem, a szíve tele van még nagyobb haragot. Különösen kap Katerina. - A lábak íjához! - megrendeli Kabaniha Katerina, aki búcsút mond a férjének. És amikor Katerina meghalt, csak morogta: "" Van egy csomó kopott, dolgoztam. Teljesen, róla és sírva.

1856-ban A. N. Ostrovsky utazik a Volga mentén. Az utazás benyomásai tükröződnek a munkájában, a "zivatar" ezen az utazáson alapul. Ez egy történet egy kereskedő feleségéről, amelyet a fiatalemberig szerette a szigorúságot és az erkölcsöt. A férje megváltoztatásával nem tudja elrejteni. Zavart az árulásban, a Volgaba rohan.

Kapcsolatban áll

A Martha Ignatievna Kabanova kontliminálása

A játék két erős ellentétes kép összehasonlítására épül: Catherine és Marphs gyullalról Kabanova. Valójában sok gyakoriak vannak: a patriarchális világ elsőbbsége, mindkét maximalizmusban rejlő erős karakterek. A vallásosság ellenére nem veszélyeztetik őket, és nem hajlamosak kegyetlenül. Vannak hasonlóságok ebben a hasonlóságon. A patriarchális világ különböző pólusain találhatók. KABANIHA - A földi nő, gondoskodik a legkisebb részletekre való betartásról. Az emberi kapcsolatok nem érdekelnek. A Katerina patriarchális életmódja álmodozó, lelkiségben lezárul.

A Kabani kép a "zivatar" játékban az egyik központi. Ő egy özvegy, amely két gyermek, Barbara és Tikhon maradt. Ez jogszerűen nevezhető a harsh és a kegyetlennek a Tikhon szüneteltetésére abban a tényben, hogy az anyja kevesebbet szeret, mint a felesége Katerina, és folyamatosan törekszik az anya akaratától.

A KABANI személyiségének érvényes tulajdonsága hívható despotikus, de nem őrültség. Minden más mások iránti igénye, függetlenül attól, hogy fia vagy lánya, alárendeli a "Domostrohi" kód erkölcsi és életét. Ezért hisz abban az alapelveknek, hogy azt mondják benne, és úgy véli, hogy a folyamatos betartás helyes. A Domostroevsky fogalmak felé fordulva úgy véli, hogy a gyerekeknek annyira el kell olvasniuk a szüleiket, hogy a gyermekek akarata nem számít. A házastársak közötti kapcsolatokat a férje felesége félelmére kell építeni, vitathatatlan alárendeltségre.

Kabaniha az idegenek beszédében

A KABANI jellemzőit egy világos olvasó kapja meg, köszönhetően a játék karaktereinek nyilatkozatának. A Marf Ignatievna első említése a fekusok szájából hangzik. Ez egy szegény vándor, aki hálás neki kedvesség és nagylelkűség. Ezzel szemben Kuligina szavai hangzik, hogy nagylelkű a koldusnak, és nem az ő anyanyelvének. Ezen rövid jellemzők után az olvasó megfelel a Boa-nak. A Kuligina szavait megerősítik. Anya kilép a fiú és a lánya szavaival. Még az enyhesége és őszinteségével is Katerina nem okoz bizalmát. A fia félrefordulása félreérte a szeretet hiánya az anya számára.

Vélemény Kabanova család tagjai

A játék egyik legérzékenyebb pillanata - a fia Tikhon vezetékeinek jelenete. KABANHA megveti őt abban a tényben, hogy a lábaiban nem hajlik az anyjához, és búcsút mond a feleségének, ahogy kellene. Katerina A Tikhon indulása után Kabani szerint meg kell mutatnia a szeretetét őt - dobni és feküdni a tornácon. A fiatal generációt az összes szokás és hagyomány zavarja, és ez a BOA-t szomorú gondolatokra vezeti.

Katerina - lánya, több, mint bárki más. Bárki, aki éles támadásokkal és megjegyzésekkel szünetel. Észrevegye a simogatását, nem a félelem, a csendes kezelésben, Kabaniha Angerrel szemben. Kegyetlensége a Katerina elismerését követő határértékre kerül. Véleménye szerint a lánya méltó, el kell rejteni a földre.

Kabaniha a megvetéssel a Katerina-ra utal, Figyelembe véve azt a példát, hogy mennyire visszavonhatatlanul a fiatalok kapcsolódnak az idősebb generációhoz. Legtöbbször az az ötlet, hogy hatalom nélkül maradhat. A viselkedése a játék tragikus döntőjéhez vezet. Az öngyilkosságban tökéletes Katerina, van a hibája. A lánya hosszú ideig, hogy megalázza a címét, és egy nap nem tudta állni.

Engedelmeskedve az őrült megrendeléseit Tikhon egy deepless teremtménysé válik. A lány elmenekült, fáradt a szülői állandó beavatkozásai a személyes életében. Az igazi magas erkölcsös életmód eltűnik az életből, csak halott gulláris héjat hagyva. A játékok fiatal hősei úgy teszik, mintha a patriarchális parancsolatok megfigyelnék. Tikhon úgy tesz, mintha az anya szeret, Barbara Secret dátumokon sétál, csak Katerina-t kínált az ellentmondásos érzések.

Marfa Ignatievna elfoglalt földi ügyekkel. Ő tisztességesnek tartja magát, mert véleményében a szülők súlyossága tükrözi a legjobb utat a gyermekek számára - megtanulják, hogy kedvesek legyenek. De az élet régi módja összeomlik, a patriarchális rendszer eltűnik. Ez egy tragédia Martha Ignatievna. Azonban a láng és az őrület nincs a karakterében. Ő elégedetlen a vadon élő gyors türelmével. Wildlighted viselkedés és panaszok a családon vadul bosszantó.

Kabaniha előrejelzése szerint a hagyományok és a család ősei és becsület őket, anélkül, hogy elítélik, anélkül, hogy értékeli, és nem panaszkodnak rájuk. Ha az apák akaratán élsz, a Földön békét és megrendelést eredményez. A KABANI természetében vallásosság van. Úgy véli, hogy egy személy a pokolba esik, mert a gonosz cselekedetek tökéletesek, de ugyanakkor nem tekintik magának semmit. Mások megaláztatását a gazdagság és a hatalom a dolgok sorrendjében.

Kabani. ezt a tekinteteik helyességének megfelelő hatóság, kegyetlenség és bizalom jellemzi. Véleménye szerint az ősi megrendelések fenntartása képes lesz megvédeni a házát a nyugtalanságtól, amely a házán túl. Ezért a merevség és a keménység manifesztálja magát a karakterében, minden különösebb. És felszámolják saját, extra érzelmeit, nem tartja meg megnyilvánulásaikat és mások. Az engedetlenségért, a legközelebbi embereket hidegvérű megaláztatással és sértésekkel büntetik. Ugyanakkor ez nem vonatkozik a jogosulatlan emberekre, velük a kegyes és tiszteletteljes.

Marfa Ignatievna Kabanova kétértelmű karakter, nehéz megbánni, vagy csak elítélni. Egyrészt fáj a családja tagjait, másrészt úgy véli, hogy viselkedésének helyessége. Így a Kabani jellegének negatív tulajdonságai hívhatók: