VILÁGI TÁRSADALOM L. N. TOLSZTOJ KÉPÉBEN. Lev Tolsztoj "Háború és béke" című regénye Oroszország gyors társadalmi fejlődése során született. A forradalmi demokraták nagy népszerűségre tettek szert, és felkeltették az egész haladó értelmiség figyelmét. Oroszországban harc tört ki a liberális nemesek és a forradalmi demokraták között. Lev Tolsztoj nem volt tagja a forradalmárok társaságának, de mindig megvédte a patriarchális parasztság álláspontját, örökre szakítva a nemesi osztállyal. A nagy írónak megvolt az oka erre – úgy tűnik számomra, hogy többnyire erkölcsi terv. A nemesek fészkében eltöltött hosszú élet és az egyszerű emberek életének ugyanolyan hosszú megfigyelése érdekében a nagy író még mindig képes volt meghatározni a környezetet, ahol valódi emberi értékek létezhetnek - az embereket. Egy ilyen választás után keveset jelentettek az írónak ezek a tehetetlen, degenerált, kifáradt, ragyogó ruhákat viselő emberek. Figyelmét a szellemi emberekre összpontosította. Ám a nemesi társadalom mindig is éles kritika tárgya volt.
Az író a regényben a nemesi társadalomról alkotott legbensőségesebb gondolatait tükrözte, különösen élesen szembehelyezkedett a fővárosi nemességgel, az úgynevezett világi társadalommal.
A szerző a regény legelején bemutatja az olvasót egy tipikus képviselőnek magas társadalom Anna Pavlovna Sherer. Ez egy ravasz és ügyes nő, aki kört alkotott magas társadalom, „amiben nincs semmi igaz, egyszerű és természetes. Minden keresztül-kasul telített hazugsággal, hazugsággal, szívtelenséggel és képmutatással.”
Anna Pavlovna legközelebbi személye Vaszilij Kuragin herceg. A híres Kuragin család családfője és az akkori idők egyik legsikeresebb üzletembere. Meg kell jegyezni, hogy az író különös ellenszenvet és megvetést érzett az olyan emberek iránt, mint Kuragin.
Tehát Vaszilij herceg világi ember, karrierista és egoista. Arra törekszik, hogy a haldokló gazdag nemes - Bezukhov gróf - örököse legyen. De ez az álom nem vált valóra. Az öreg gróf teljes öröksége végrendelet útján törvénytelen fiára, Pierre Bezukhovra szállt. Vaszilij herceg azonnal rájött, hogy ha feleségül veszi Pierre-t lányához, Helenhez, gazdag após lesz. Miután megszervezte ezt az esküvőt, egy másikról álmodik. Kigyulladt az álom, hogy csatolja fiát, Anatole-t. Az ő koncepciójában ez azt jelenti, hogy jövedelmező feleségül venni őt. Kuraginék Bolkonszkij herceghez mennek, hogy megkérjék lánya kezét. De az öreg Bolkonszkij gyorsan megfejtette Vaszilij herceg zsoldos terveit, és megtagadta Anatolét, aki nem törődött vele. Anatole-nak nincsenek szilárd erkölcsi elvei, ahogy apjának és nővére, Helen sem.
Helen egyetlen erénye a szépség. Amikor áthalad a hallon, vállának vakító fehérsége vonzza a környező férfiak tekintetét. Helen különösen fényesen kezdett ragyogni pompájával és szépségével a házasság utáni világban. Egyetlen bált sem hagyott ki, és mindenhol szívesen látott vendég volt. Pierre jellemében teljesen ellentéte volt vele, és egyre növekvő ellenszenvet érzett a felesége iránt. Természetesen Helen viselkedése közömbös volt számára, még csak nem is volt féltékeny rá. Jól meghatározta a lényegét: "Ahol te vagy, ott kicsapongás van."
De térjünk vissza Kuraginékhoz. Mondanom sem kell, hogy semmiben sem álltak meg, hogy elérjék céljaikat. Ilyen Anatole. Nem szereti Natasha Rostovát, mindent megtesz, hogy megnyerje a kezét. Ennek érdekében Anatole úgy döntött, hogy eljátssza a buzgó szerelem előadását, és titokban elviszi őt szülei házából, úgymond a legjobb romantikus hagyományok szerint.
De a darab kudarcot vall. Látva, hogy a lány megértette szándékát, elmegy a hadseregbe, hogy elkerülje a világ csípős beszédét.
Pontosan ugyanaz a gereblye és fátyol Vaszilij herceg második fia - Ippolit. De ahhoz jellemző vonásai Hippolytost is hozzá kell adni szellemi korlátaihoz, ami különösen nevetségessé teszi tetteit.
A Kuragin család példáján Tolsztoj a világ tipikus képviselőit ábrázolta, akik számára mindig is a személyes érdekek voltak mindenekelőtt.
Boris Drubetskoy és Berg is a világhoz tartoznak. Életük célja, hogy mindig a világ reflektorfényében legyenek, "meleg helyre" kerülhessenek, gazdag feleségük legyen, ragyogó karriert alakítsanak ki és a "csúcsokba" kerüljenek.
Az író azt is világossá teszi, hogy a világ fő képviselői maga a király, kísérete, katonai és polgári közigazgatás. A császár minden lehetséges kiváltságot megad a nemeseknek. A szekuláris társadalom e sorozatát Arakcsejevvel szeretném kiegészíteni – a rend, vagy inkább a világi társadalom jólétének szolgálatkész, kegyetlen, végrehajtó őre.
Tolsztoj regényében a szekuláris társadalom háttérként létezik, amely előtt egy valódi, magasztos, tragikus és csodálatos élet Orosz nép és a nemesség legjobb képviselői.
Az olvasók megismerkedése a felsőbbséggel már Tolsztoj "Háború és béke" című regényének első oldalain megtörténik, amikor az A.P. szalonjában találjuk magunkat. Scherer. Nem hagyhatjuk figyelmen kívül a szerző ironikus hozzáállását e nagyasszony vendégeinek őszintétlenségéhez, hivalkodó merevségéhez, modorosságához. A társaságkedvelő Anna Pavlovna, a világban megszokott módon, nagyon szigorúan közelítette pompás estéje vendégeinek kiválasztását: „Milyen természetfeletti szépségként szolgál egy jó főpincér az a darab marhahús, amit nem akar megenni, ha meglátja. egy koszos konyhában, így ezen az estén Anna Pavlovna először a vikomtot, majd az apátot szolgálta fel vendégeinek természetfeletti finomságként.
A vendégek választását nem emberi tulajdonságaik vagy intelligenciaszintjük magyarázza, hanem nemességük és gazdagságuk. A vikomt és az apát ezen a világi estén amolyan desszert, amely jelentőséget, pompát, súlyt ad neki, akárcsak az egzotikus tengerentúli gyümölcsök az asztal díszét.
Anna Pavlovna Sherer Tolsztoj a "fonóműhely tulajdonosához" hasonlít, aki módszeresen leültette "dolgozóit a munkahelyükre", ahol mindenki elvégzi a feladatát, ő pedig rendet tartva járkál a műhelyben. Tolsztoj így ír: „...tehát Anna Pavlovna a nappalijában sétálva odalépett egy bögréhez, amely néma volt, vagy túl sokat beszélt, és egyetlen szóval vagy mozdulattal újra elindított egy egységes, tisztességes beszélőgépet.
Itt minden fényűző, primitív, valahogy természetellenes. Ezért Scherert annyira megijeszti az új vendég – a „masszív, kövér” Pierre Bezukhov, „a híres Katalin nemesének törvénytelen fia.” Kövér, nagydarab, kicsit esetlen, olyan elegáns és nem arisztokratikus, nem ismeri a világi modort. egyáltalán, és nem tudja, hogyan viselkedjen a társadalomban. Anna Pavlovna is fél az „okos és egyben félénk, figyelmes és természetes tekintettől, amely megkülönböztette őt mindenkitől ebben a nappaliban”. világi körök: igazi, élénk elme, spontaneitás, egyszerűség.
És Pierre még mindig nagyon naiv. Ez egy olyan kedves ember, hogy még csak nem is gondol rossz emberekre. Nem tudja elismerni, hogy egy szekuláris társadalomban lehetnek olyan emberek, mint a hideg, körültekintő Kuragin herceg és lánya, Helén. Vagy az elvtelen és aljas Anatole, aki habozás nélkül tönkreteszi az ember életét. Vagy Bergam a cinikus életképletükkel: „mindig lehet és kell is lenni nálad magasabb emberek ismerőseidnek, mert csak akkor van kellemes az ismerősökből” és hogy ne legyen tovább gyereked, mert „kell élj a társadalomért."
A naiv Pierre még mindig őszintén hiszi, hogy ezen az estén tényleg összegyűltek intelligens emberek, "és a szeme tágra nyílt, mint egy gyerek a játékboltban": "mindig félt lemaradni az okos beszélgetésekről, amiket esetleg hall." Pierre "valami különösen okosra" vár.
Az idő múlik, és az Oroszország számára sorsdöntő napon - a borogyinói csata napján - a nagyközönség is ide gyűlik össze, hogy jól érezze magát, új ruhákat mutasson be a nyilvánosságnak, és hangosan kinyilvánítsa Oroszország iránti szeretetét. Scherer vendégeinek nem volt olyan tapintata egy szörnyű napon Oroszország számára, hogy ne rendezzenek csodálatos estét azoknak az embereknek a tiszteletéből, akik most ott vannak, ahol vér folyik, hallatszik a haldoklók nyögése és kiáltása. Tolsztoj azonban ezt írja: „Anna Pavlovna augusztus 26-án, a borodinói csata napján olyan estét rendezett, amelynek virága a püspök levelének felolvasása volt, amelyet akkor írt, amikor elküldte a szuverénnek a Szent Szt. Sergius.
Vaszilij herceget, aki "olvasóművészetéről" vált híressé, bízták meg ennek a levélnek az elolvasásával. E levél olvasata „politikai jelentőségű volt”. És ezeknek a luxusba fulladt embereknek még volt lelkiismeretük Kutuzovot elítélni! A franciákkal vívott háború helyzetéről nyugtalanító híreket kapva a világi nemesség képviselői felsóhajtottak és azt mondták: "Mi a szuverén álláspontja!" Most „nem magasztalták, mint a harmadik napon, hanem... elítélték Kutuzovot, aki az uralkodó szorongásának okozója volt”. Eközben ezeknek az embereknek minden hazaszeretete abból fakad, hogy egy ideig nem hajlandók franciául beszélni, és az orosz hadsereg szükségleteinek javára megbírságolják azokat, akik megszegik ezt a szabályt.
A magas társadalom képviselői az emberek közötti házasságot mindenekelőtt kölcsönösen előnyös, társadalmi uniónak tekintik. Itt vagyunk, Natasha Rostovával együtt, és örülünk első báljának, első nagy szerelmének, sikerének. És itt Peronskaya megjegyzi: „Ez egy milliomos - egy menyasszony. És itt vannak a vőlegények. A barátok között van Boris Drubetskoy. A csúnya lányok minden rajongója csak jövedelmező házasságot szeretne, annak ellenére, hogy a lány iránt nincs legalább egy részvét.
Vaszilij herceg, miután elhatározta, hogy feleségül veszi Helénét a gazdag Pierre-hez, megszervezi ezt a házasságot, amely boldogtalanná válik. Úgy viselkedik, mint egy finom pszichológus, stratéga. Vaszilij herceg elfelejti, hogy a két ember családi szövetsége egyben lelki egyesülés, kölcsönös megértés.
Sajnos még a csodálatos Rostov családban is köttetnek ilyen házasságokat! Még ebben a családban is, ahol a kényelem, a teljes kölcsönös megértés, az egymás iránti őszinte, lelkes vonzalom uralkodik. Nikolenka és Sonya gyermekkoruk óta szerelmesek egymásba, hűséget esküdtek. De csodák csak a mesékben történnek. Sonya a Rostov családban él, nincs szüksége semmire, teljes jogú tagja ennek a barátságos családnak. De mégis hozomány, akinek nincs semmije. Rostovék ügyei nincsenek túl jó állapotban, ez a házasság akár tönkre is teheti őket.
Rosztovéknak pénz kell. A gróf és a grófnő tiltakozik Nikolenka és Sonya házassága ellen, és feleségül veszi Marya Bolkonskayát. Természetesen Marya csodálatos lánynak bizonyult. Marya és Nikolai valóban beleszerettek egymásba, jó családot hoztak létre, de a tény továbbra is fennáll: a veszteséges házasságok elfogadhatatlanok a magas társadalomban.
Tolsztoj hozzáállása a felsőbb társadalomhoz ambivalens. Tökéletesen látja a világ hibáit: az őszintétlenséget, a merevséget, az arroganciát, a csalást, az önérdeket. De Tolsztoj felsőbb társasága is intelligens, nemes, remek szellemi szervezettel rendelkező emberek. Ez Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrej Bolkonszkij, Marya Bolkonskaya és Nyikolaj Rosztov. Ezek olyan emberek, akik tudják, hogyan kell szeretni, tudják, hogyan kell megbocsátani és igazán szeretni Oroszországukat.
Grandiózus regényének megalkotásakor Leo Nikolajevics Tolsztoj nem tudott nem odafigyelni a világi társadalomra, amely a legtöbb esetben nemesekből állt.
világi társadalom Ennek az időszaknak a fejlődése Oroszország két típusra oszlik - Szentpétervárra és Moszkvára. Tolsztoj igyekszik külön leírást adni a pétervári és a moszkvai nemesi találkozókról.
Amikor Tolsztoj regénye megalkotásán dolgozott, Pétervár az egyik leghidegebb és legbarátságtalanabb város volt. Ezért a benne uralkodó világi társadalom nem sugározhatott más tulajdonságokat. Pétervár nyugodtan tekinthető az ország szellemi központjának. Komolyan Európára összpontosított.
A szentpétervári társadalom jellemzője a színlelés és a természetellenesség volt. A szereplők, akikkel a szerző bemutat minket, egyszerűen eljátsszák a szerepüket, példát vesznek a világi gyűlések többi tagjáról, és utánozzák az általuk látott modort. A találkozókon, fogadásokon minden jelenlévő szükségszerűen megvitatta a világ és az ország híreit. Mindenki igyekezett okosnak, olvasottnak, jó modorúnak tűnni. Ez azonban csak egy illúzió volt, amely kivétel nélkül minden szereplőt beárnyékolt.
A színlelés az az elv, amely végső soron és egyértelműen jellemzi a szentpétervári társadalom viselkedését.
A moszkvai társadalommal való megismerkedés során az olvasó megérti, hogy maga a szerző jobban szimpatizál a képviselőivel és tagjaival. Természetesen a szereplők viselkedése némileg hasonlít egymásra, azonban a moszkvai társadalomban valódi, élő személyiségekkel találkozunk. Természetes érzelmekkel és érzésekkel vannak felruházva. Szavazati joguk van. Érzelmeiket úgy fejezik ki, ahogy ők érzik, és nem úgy, ahogy mások megkövetelik.
A moszkvai társadalomban az olvasó gyakran látja a gyermekek jelenlétét. Ők azok, akik feldobják a hangulatot.
A Rostov család a moszkvai társadalom kiemelkedő képviselője. Közelebb állnak az emberekhez, közelebb állnak az akkori orosz hagyományokhoz! És számomra úgy tűnik, hogy maga a szerző sok tekintetben szimpatizál a moszkvai nemességgel.
A regény oldalain Tolsztoj olyan technikát alkalmaz, mint az "elbocsátás". Ez jól látható a pétervári társadalom példáján, melynek tagjai gyakran használták a franciát köznyelvként! Természetesen ez a jellemző többnyire egyfajta eltávolítást jelentett az orosz lakosság általános tömegéből.
Leo Nyikolajevics Tolsztoj, megfigyelve a környező világot, gondosan belenézett lakóiba, megbízhatóan le tudta írni az akkori világi társadalmat. Ügyesen közvetítette jellemzőit és különbségeit, tájékoztatva és megismertetve minden olvasót velük.
A világi társadalom a "Háború és béke" című regényben az egyik kulcstémája az eposz tanulmányozásának. Hiszen a folyamatban lévő események szerves része. Ennek hátterében a főbb szereplők főbb jellemzői, akik a képviselői, láthatók a legtisztábban. És végül közvetve részt vesz a cselekmény fejlesztésében.
Általános jellemzők
A világi társadalom előkelő helyet foglal el a regényben. És nem véletlen, hogy a történet vele kezdődik. Az egyik hősnő arisztokrata szalonja egyfajta színpadmá válik. A nemesek érdekei, véleményei, elképzelései ütköznek rajta, köztük a mű főszereplői: Andrej Bolkonszkij herceg és Pierre Bezukhov. Az olvasó pedig rögtön felteszi a kérdést: mi ez a nagyon szekuláris társadalom, amely a regényben oly előkelő helyet foglal el?
Az író nagyon részletesen leírja az emberek találkozását, amit ennek a fogalomnak szoktak nevezni. Megmutatja, hogy a legmagasabb arisztokrácia képviselőiből áll, akik szinte mind hidegek, arrogánsak, merevek és csak a saját hasznukkal vannak elfoglalva. Ebben a háttérben Pierre őszintesége, közvetlensége, társaságkedvelése és barátságossága, Andrej herceg előkelősége és méltósága még erősebben megütközik.
Viselkedés leírása
A mű első fejezeteiben fontos helyet foglal el a világi társadalom. A Háború és béke egy epikus regény. Így a főszereplők pszichológiája széles háttér előtt bontakozik ki. Ebben az esetben az olvasó a központi szereplőket a magasabb rendű nemesség tipikus képviselőivel veszi körül. Az írónő külsőleg nagyon jó modorú, modorú, udvarias és segítőkész embereknek írja le őket. Jó benyomást keltenek, és kedvesnek tűnnek. A szerző azonban azonnal leszögezi: ez csak látszat. Például Vaszilij herceg leírásakor az író hangsúlyozza, hogy az arca úgy nézett ki, mint egy maszk. Így azonnal megérti az olvasóval, hogy minden, ami a szalonban történik, hamis és természetellenes.
A hercegnő szalonja
A magas társadalom egy másik képviselője, Anna Pavlovna Sherer körülbelül ugyanezt a benyomást kelti. Bár elsőre nagyon társaságkedvelőnek és jófejnek tűnik. De abból, ahogy Pierre-rel bánik, az olvasó megérti, hogy kedvessége és segítőkészsége színlelt. Valójában ez a nő csak a tisztességre és az illemre törődik a szalonjában. A nála összegyűlt világi társadalomnak szigorúan meghatározott rend szerint kell viselkednie. És azoknak, akik másképp tartják, ő nem támogatja. Pierre megengedi magának, hogy közvetlenül és őszintén kifejezze gondolatait, ami azonnal nemtetszését okozza.
Szentpétervári nemesek
A regényben bemutatott világi társadalom az ország két fő városában: Péterváron és Moszkvában él. Arisztokrácia északi főváros idejét többnyire bálokon, fogadásokon való részvétellel tölti, egyéb szórakozásokra rászánja magát. A szerző azonban rendkívül negatívan viszonyul ezekhez az emberekhez, akik a külső vidámság és a jóindulat mögött hidegséget, merevséget és arroganciát rejtenek. Az érzelmek őszinte kinyilvánítása közöttük nem üdvözlendő. Éppen ellenkezőleg, minden élet egy eltervezett rend szerint zajlik, amelytől való eltérés nagyon nem kívánatos.
Az érzelmek őszinte kifejezése, a szabad véleménynyilvánítás is találkozik kritikával. Itt nem értékelik a belső, lelki szépséget. De épp ellenkezőleg, nagyon fontos hivalkodó fénye van. Kiváló példa Helen Bezukhova képe. Külsőleg nagyon szép és látványos, de a valóságban nem egy személy erkölcsi érzék szavak. Nem meglepő, hogy Pierre gyorsan szakít vele: természeténél fogva őszinte volt, nem tudott megbirkózni felesége képmutatásával.
Moszkvai arisztokrácia
A szerző nagyobb rokonszenvvel és melegséggel jellemezte Oroszország fővárosának világi társadalmát. A következő érdekes tényre hívjuk fel a figyelmet. Első pillantásra ezek az emberek nagyon hasonlítanak a nagyvárosi nemességre. Hamar kiderül azonban, hogy őszintébbek, jófejebbek, őszintébbek és társaságkedvelőbbek. Általában nagyon jó benyomást keltenek, annak ellenére, hogy az író megjegyzi hiányosságaikat.
A moszkvai világi társadalom leírását a Rostov család áttekintésével kell kezdeni. Tagjai nyitottak, vendégszeretőek, barátságosak, társaságkedvelőek. Más arisztokráciákkal ellentétben nyitottabbak és közvetlenebbek gondolataik és érzéseik megnyilvánulásában. Szóval, az öreg gróf nagyon vidám és barátságos. A közelgő ünnep minden részletébe belemegy, a kommunikációban felfedi egy nagyon jó kedélyű és közvetlen ember vonásait. Ezzel azonnal elnyeri az olvasók szimpátiáját, akik érzik a különbséget közte és vendégei, Scherer Anna hercegnő és szalonja között, ahol mindenki merev és csak formalitásokkal van elfoglalva.
A Bolkonsky család, mint a nemesség legjobb képviselői
A vizsgált epikus regényben a világi társadalom jellemzését ki kell egészíteni a főszereplők családjainak áttekintésével. Mivel a szerző karaktereikben testesítette meg azokat a vonásokat, amelyeket a felsőbbrendűek körében a legjobbnak tartott. Például Bolkonskyék meglehetősen zárt életet élnek. És csak Andrei herceg jelenik meg rendszeresen a világon. De az olvasó azonnal megérti, hogy ezt kizárólag a szükséges formaságok betartása érdekében teszi.
Valójában annyira egyértelműen idegen, bár mindenhol elfogadják egy gazdag és nemesi család képviselőjeként. Ennek ellenére a herceg nem szereti a körülötte lévő embereket, mert hamisságot és képmutatást érez kommunikációjukban. Ezért igyekszik háborúzni, hogy kiszabaduljon unalmas, értelmetlen látogatásokkal, bálokkal és fogadásokkal teli létéből. Ez azonnal megkülönbözteti a herceget a többi pétervári nemességtől.
Mária hercegnő, a nővére nagyon visszahúzódó életet élt. és megtartotta őt legjobb tulajdonságait erkölcsös ember. Ezért vonzza Nikolai Rosztovot, aki végül feleségül veszi, és nem Sonyát, akibe gyermekkora óta szerelmes. Nyikolaj Andrejevics herceg régi nemes volt, aki minden szigora ellenére megőrizte a nemes nemességét, becsületességét és nyitottságát. Talán ezért sehogyan sem illett be a fővárosi főúri körökbe, és reménytelenül ült birtokán, nem távozott sehonnan.
Rostov család
Ezek az emberek a szóban forgó kor nemességének legjobb képviselői is. Jellemükben és életmódjukban is nagyon különböznek Bolkonskyéktól. Azonban egyesíti őket az őszinte és tisztességes viselkedés, a nyitottság, a kedvesség, az őszinteség. Az elsők zártabbak, mások nyitottak, társaságkedvelőek, barátságosak. Azonban sem az egyik, sem a másik nem fér bele a szekuláris társadalom szokásos koncepciójába.
Rosztovék egyetemes tiszteletet és szeretetet élveznek. És ez jelzésértékű abban az értelemben, hogy nem minden felső réteg volt merev és hideg, mint Scherer hercegnő szalonjában a vendégek. Az öreg gróf, felesége, Sonya, a fiatal Natasa és testvérei - Nikolai és Péter - képei nagyon szépek és vonzóak. Azonnal van bennük nyitottság és közvetlenség. A valóság maximális valóságábrázolására törekvő író ugyanakkor leírja ezeknek az embereknek a hiányosságait is, megmutatva, hogy ők is hajlamosak hibázni. Például Nikolai Rostov nagy mennyiséget veszít, és általában vad életet él. És mégis ezekben az emberekben több a pozitív tulajdonság, mint a negatív. Ezért a szerző őket a Bolkonskykkal együtt a nemesség legjobb képviselőinek tartja.
Befejezésül néhány szó
Tehát a nemesség képét és életmódját kellő részletességgel, kifejezően, és ami a legfontosabb, valósághűen mutatja be a regény. Ilyenkor felidéződik az, amit a hercegnő a világi társadalomról mond: szerinte ez egyfajta gerince az akkori társadalmi életnek. Ezért a műre való hivatkozáskor nagy figyelmet kell fordítani erre a témára.
1. A Háború és béke egy epikus regény.
2. A mű megjelenésének gondolata, története.
3. Péterváriak és moszkvaiak a regényben.
4. A mű értéke a XIX. századi társadalom megértésében.
Mik azok a szenvedélyek? - végül is előbb-utóbb édes kínjukat
El fog tűnni az értelem szavára; És az élet, ahogy hideg figyelemmel nézel körül -
Egy ilyen üres és hülye vicc...
M. Yu. Lermontov
L. N. Tolsztoj „Háború és békéje” az egyik legnagyobb alkotás, amely az irodalom világklasszikusává vált. A regény hosszú és fáradságos munka volt. Az író 1863-ban kezdte, és csak hat évvel később – 1869-ben – fejezte be. Ez idő alatt a regényt többszörösen javították, és többször, szinte a semmiből, újraírták.
A regény szándéka a következő, A. I. Herzennek címzett, 1861-ben kelt levélből ítélhető meg: „Körülbelül négy hónapja kezdtem el egy regényt, melynek hőse a visszatérő dekabrist... próbálgatja szigorú és némileg ideális nézetét. az új Oroszországról...”. Az eredeti elképzelés azonban az idő múlásával bővült és változott (Tolsztoj naplóbejegyzése): „A jelenből önkéntelenül is átkerültem 1825-be, hősöm téveszméinek és szerencsétlenségeinek korszakába, és otthagytam, amit elkezdtem. De hősöm már 1825-ben is érett, családos ember volt. Ahhoz, hogy megértsem őt, vissza kellett mennem ifjúkoráig, és fiatalsága egybeesett Oroszország dicsőséges korszakával 1812-ben. Egy másik alkalommal feladtam, amit elkezdtem, és 1812-ből kezdtem írni, amelynek illata és hangja még mindig hallható és kedves számunkra... diadal a Bonaparte France elleni harcban, anélkül, hogy leírtam volna kudarcainkat és szégyenünket. Így, miután 1856-tól 1805-ig visszatértem, mostantól nem egy, hanem sok hősnőmet és hősömet kívánom végigvezetni. történelmi események 1805, 1807, 1812, 1825 és 1856."
Ebben az epikus regénynek is nevezett regényben a szerzőnek sikerült pontosan, szemléletesen és egyben érdekesen átadnia az első orosz nemesség életét. fele XIX század. Jelentős szerepet kap a szekuláris társadalom leírása is, amely akkoriban két egymástól nagyon eltérő, egymással állandóan hadilábon álló „táborra” - Moszkva és Szentpétervárra.
Szentpétervárt, amely akkoriban főváros volt, a mai napig zord és hideg szépsége jellemzi. Barátságtalan, bevehetetlen és gyönyörű. Egyenrangú az európai városokkal, hiszen önmagában is ablak Európába. A szentpétervári felsőtársadalom különleges, zárt és a világtól elszigetelt, saját törvényekkel és rendekkel. E társaság tagjainak szokásai és szokásai az európai hagyományokhoz orientálódnak. De az első szembetűnő különbség az ilyen emberek között a gondolatok, szavak, gesztusok rendkívüli természetellenessége. Ennek a körnek a képviselői túlságosan megszokták, hogy a társadalomba való kilépés olyan játék, ahol arcot kell tartani, és nem lehet őszinte érzelmeket és érzéseket kimutatni. Nem véletlen, hogy Vaszilij herceget, aki közvetlenül kapcsolódik ehhez az emberkategóriához, többször is egy színészhez hasonlítják.
A szentpétervári társadalom szellemi időtöltésének fő és kedvenc típusa az úgynevezett szalonok. Egyszerre beszéltek mindenről és semmiről: ismerősökről, politikusokról és császárokról, háborús hírekről, kultúráról beszélgettek. A kommunikáció természetesen „a legmagasabb szinten” és ismeretlen személyúgy tűnhet, hogy azok a dolgok, amelyekről ezek az emberek beszélnek, nagyon fontosak és komolyak, és az emberek, akik beszélnek, olvasottak és intelligensek. Ez azonban nem így van, mert nem véletlen, hogy a szerző maga is összehasonlítja Madame Scherer egyik szalonját egy „beszélőgéppel”. Van ezekben a technikákban valami közömbös, mechanikus, érzelmek nélkül cselekvő, a kezelő által felállított program szerint.
Egy okos, érdeklődő és élénk ember nem lesz képes kielégíteni egy ilyen időtöltést - túl kevés lélek van benne és tényleg fontos szavakat. A társadalom alapját képező emberek számára azonban szükség van egy ilyen szórakozásra. Az ilyen szalon törzsvendégekre ez a viselkedési és kommunikációs mód kiterjed családi élet mentes a melegségtől és megértéstől, és tele van mechanikus hideg számítással. Egy tipikus pétervári család a Kuraginok „klánja”.
A moszkvai társadalmat egészen másképp mutatják be. A szentpétervári hasonlóságok ellenére a moszkvai nemesek nagy olvasói rokonszenvet váltanak ki. A moszkvai felsőbbség első említése a Rostovs házának leírása. A névnapokhoz időzített reggeli vendégfogadás egyrészt a Scherernél tartandó összejövetelekre emlékeztet – ugyanaz a pletyka, mint az üres beszéd és a fontos dolgok megbeszélése. Kisebb a beszélgetések léptéke, mint ahogy a színlelt meglepetés és sunyiság mennyisége is, amely a gyerekek érkezésével teljesen elhagyja a helyiséget. A gyerekek boldogságot, spontaneitást, fényt és tisztaságot hoznak magukkal, a felnőttek pedig kezdik élvezni velük az életet.
A fogadáson a moszkvai felsőtársadalom főbb tulajdonságai teljes mértékben megnyilvánulnak - szívélyesség, család, vendégszeretet. A moszkvai társadalom egy nagy családhoz hasonlít, közös gondokkal és örömökkel. Itt mindenki mindenkiről tud, és megbocsátják egymásnak a kisebb bűnöket, bár nyilvánosan szidhatják egymást. Tehát Natasha Rostova Moszkva számára természetes trükkje teljességgel elfogadhatatlan lesz a szentpétervári társadalomban. A moszkvai világ közelebb áll az emberekhez, emlékezik és tiszteli hagyományait. A szerző rokonszenve a moszkoviták oldalán van, nem hiába élnek Moszkvában Rosztovék. És bár a moszkovitáknak is vannak hiányosságai (ugyanaz a pletyka), Tolsztoj nem ezekre összpontosít.
A világi társadalom ábrázolásakor a szerző folyamatosan a „távolság” módszeréhez folyamodik, amely lehetővé teszi számára, hogy egy új, korábban meggondolatlan oldalról tekintse a szereplőket. Tehát a francia nyelv a karakterek beszédében ugyanaz az „elbocsátás” módszere, amely lehetővé teszi a társadalom gondolatainak és érzelmeinek pontosabb közvetítését. Főleg franciául és németül beszélt.
Az epikus regény már a 19. század második felében megszületett, vagyis a szerző nem lehetett tanúja az általa leírt és felhasznált korszaknak, írók írásait, történelmi dokumentumokat. Ez az oka annak, hogy a társadalomábrázolás a műben egyszerre hagyományos és forradalmian új. Köszönhetően a szereplők mesterien megalkotott karaktereinek és pontosan leírt részleteknek világi élet, a "Háború és béke" című regény a 19. század első negyedében az orosz nemesség egyfajta enciklopédiájává vált.
