2. dia
Első fejezet
Az elsőben az "Eugene Onegin" regény vezetője A.S. Puskin részletesen leírja Eugene Onegin hétköznapjait, a XIX. 20-as évekbeli fiatal nemesember hétköznapjait, aki egy fiatalember életét vezeti, mentes a szolgálati kötelezettségektől. Ezt a napot, a másikhoz hasonlóan, Onegin szükséges világi szertartásként érzékeli: "És még egyszer, mi tegnap": bálok, francia éttermek, balett- és operaelőadások a Mariinsky Színházban, séták a Nevsky Prospektus mentén
3. dia
Az élet Péterváron
Szentpétervár nemes ifjúságának csak egy kis csoportja a 19. század elején. hasonló életet élt. Ilyen életet csak a gazdagok és nemes rokonokkal rendelkező fiatalok, mama fiai engedhettek meg maguknak, akiknek szolgálata, legtöbbször a Külügyminisztériumban, pusztán fiktív volt.
4. dia
Onegin reggel
Onegin későn kelt fel, legkorábban 12 órakor. Ez az arisztokrácia jele volt. A késői ébredés divatja Franciaországból származott: a párizsi világi hölgyek büszkék voltak arra, hogy soha nem látták a napot: naplementekor felébredtek, napkelte előtt lefeküdtek. A reggeli WC-t és egy csésze kávét vagy teát délután kettőkor vagy háromkor séta váltott fel.
5. dia
Onegin napja
Délután egy órakor I. Sándor császár kiment sétálni. Napi sétája befolyásolta azt a tényt, hogy a divatos nappali séták "a körút mentén" egy bizonyos útvonalon zajlottak. A gyaloglás, lóháton vagy hintóban járás Oneginnel tartott egy-két órát. Kedvenc helyei az ünnepségek számára a Nevsky Prospect és a Neva angol töltése voltak.
6. dia
Onegin életmódja
Délután négy óra körül ebédidő volt. Onegin agglegény életmódot folytatott, ezért nem tartott szakácsot, és inkább egy étteremben vacsorázott. Csak szentpétervári francia éttermek tudtak tisztességes ételeket kínálni. A fogadókban az élelmiszerek minősége gyenge volt, különösen azért, mert korán bezártak.
7. dia
Onegin szabadideje
A legjobb ár-érték arányt a francia és az olasz étterem kínálta. Leginkább külföldiek vacsoráztak ott. Az ételek változatosak voltak, az étkezés átlagos költsége három rubel volt. Délután Onegin igyekezett "megölni", kitöltve az étterem és a bál közötti rést. A színház volt az egyik lehetőség. A színház nemcsak művészeti bemutató és klub volt, ahol társadalmi találkozókra került sor, hanem a szerelmi ügyek helyszíne is.
A dandies-t kellemes beszédstílusuk és kifogástalan nyelvezetük jellemezte. Közülük sokan nagyon tehetségesek voltak, és mindenben sikerrel jártak; a kevésbé tehetségesek, ha nem sikerültek valamiben, tudták, hogyan kell időben megállni, különösebb illúziók és lelkesedés nélkül. Úri készségről tanúskodtak - nagylelkűségről és nagylelkűségről. Efemeráns, mint ifjúság és szellem, továbbra is egyetlen állandó vonásuk volt - hűség a barátsághoz, a későbbi rivalizálás ellenére.
A dandiesok nagyon odafigyeltek a megjelenésükre. A dandiesek a minimalizmus elvét és az ezzel járó "észrevehető láthatatlanság" elvét vallották, amelyek a férfi öltönyök modern esztétikájának alapját képezték. Pompás, igényes luxus helyett a dandy egy elegáns, kifejező részletet enged magának öltönyben. A következő fontos alapelv az átgondolt (tett) hanyagság. Sok időt tölthet a WC-n, de akkor úgy kell viselkednie, mintha a ruhában minden magától kiderült volna, a véletlenszerű improvizáció sorrendjében. A "pedáns alaposság" azért vulgáris, mert nem rejti el az előtti stresszt, és ezért elárul egy kezdőt, aki izzadva megérti a tisztességes öltözködés tudományát. Éppen ezért ebben a korszakban nagyra értékelték azt a képességet, hogy elegánsan hétköznapi csomót kössenek egy sálra.
« Ideális esetben egy igazi dandy karcsú felépítésű."öt. " A dandies a modern mércék szerint is ritka tisztaság volt. A valódi dandyt tiszta kesztyű ismerte fel - naponta többször cserélte; a csizmát fényesre csiszolták"6. A dandy jelmeznek van még egy figyelemre méltó részlete. A dandies monokli, szemüveg, lorgnet, távcső volt rajta - ezek divatos álruhák voltak.
Dandy, kifogástalan ízlés tulajdonosaként és a férfidivat példaképeként, kíméletlen kritikusként viselkedett, rövid, szellemes, maró észrevételeket tett a jelmez hibáival vagy kortársaik vulgáris modorával kapcsolatban.
« A minimalizmus elve a beszéd módjában nyilvánult meg. Aforizmák jellemzőek a dandy-ra. A dandy beszéde nem lehet monoton és fárasztó: találóan kihagyja "bonmotjait" (szavait), amelyeket azonnal felkapnak és mindenhova idéznek. Ezenkívül egy igazi dandy soha nem fogja kétszer megismételni ugyanazt."7.
Három híres dandy szabály:
- Nincs mit csodálkozni.
- Maradva szenvtelen, ámuljon meglepetéssel.
- Visszavonás, amint benyomás érhető el.
A világi társadalom újoncai megpróbálták szigorúan betartani az illemszabályokat, mindent megtettek, hogy világi embernek tűnjenek. Ennélfogva - a feszültség és a bizonytalanság, valamint a modor igényessége (eltúlzott arckifejezések és gesztusok, a meglepetés, a borzalom vagy az öröm kényszerített kifejezése). A dandy, sőt egy valóban világi ember paradoxona az, hogy a világi egyezmények maradéktalan betartásával a lehető legtermészetesebbnek tűnik. Mi ennek a hatásnak a titka? Az ízlés hűségének köszönhetően - nem a szépség, hanem a viselkedés terén - egy világi ember a legel nem látott körülmények között azonnal elkapja, akárcsak egy zenész, akit arra kértek, hogy játsszon neki ismeretlen darabot, milyen érzéseket kell most kifejeznie, milyen mozdulatok segítségével, és félreérthetetlenül választja ki és alkalmazza a technikát fogadások.
« A dandyizmus kultúrájában egy speciális koncepció alakult ki - flanning (francia fleneurból), vagy lassú séta a városban - főleg azzal a céllal, hogy megmutassa magát. A simaság különleges szerepet játszik Dandy flanning képzőművészetében, mivel a lassú mozgás, ahogyan akkoriban hitték, lényegében fenséges"nyolc.
4. fejezet: Az Eugene Onegin regény - a „magas társadalmi élet” enciklopédiája
Onegin egy gazdag nemes családjában született. Apja "évente három labdát adott és végül elpazarolta". Mint minden akkori arisztokratikus fiatal, Onegin is otthoni oktatást és oktatást kapott egy francia oktató irányításával.
Tipikus tétlen életet él az "arany fiatalság" számára: minden nap labdázik, sétál a Nevsky Prospect-en. De Onegin természeténél fogva kiemelkedik a fiatalok általános tömegéből. Puskin megjegyzi: önkéntelen odaadásról, utánozhatatlan furcsaságokról és éles kihűlt elméről álmodik", A becsület érzése, a lélek nemessége. És Onegin nem tehetett mást, mint csalódni a társadalmi életben.
Az 1920-as évekbeli nemes fiatalok egy másik útját szemlélteti Lensky életének példája.
Képzett és nevelt " Németország ködös". Onnan hozta szabadságszerető álmok ... és a fekete vállig görbül". Puskin rámutat a benne rejlő Lensky-re fiatal, magas, szelíd, merész nemes törekvése, érzései és gondolatai". Lensky romantikus álmodozóként érzékeli az embereket és az életet. Az emberek félreértése, a lelkes álmosság Lensky tragikus végéhez vezet a valósággal való első találkozáskor. Az élet célját Olga iránti szerelemben látja, tökéletesnek tartja, bár hétköznapi lány. " Mindig szerény, mindig engedelmes”, Nem gondol semmire mélyen, de betartja az élet elfogadott szabályait. Érzései nem különböznek egymástól mélységben és stabilitásban. Ez " nem sírt sokáig»Lensky-ről és hamarosan megnősült.
Olga nővérét, Tatianát stabilitása és érzéseinek mélysége különböztette meg. Tatyana Larina francia regényekben nevelkedett, így Lenskyhez hasonlóan romantikus volt. De Tatiana közel áll az emberekhez. Tatiana olyan személyről álmodik, aki hasonló lenne kedvenc regényeinek hőseihez. Úgy tűnik neki, hogy ilyen embert talált Oneginben. De elutasítja Tatiana szerelmét. A sorsa tragikus, de jelleme nem változott.
A főszereplők karaktereinek elemzése kimutatta, hogy csak Onegin, a regény elején leírt életmódjának példáján lehet figyelembe venni egy tipikus nemes életét, szórakozását és foglalkozásait, és feltételezhetjük azt is, hogy mi lehet egy világi ember napja.
4.1 Szórakozás
„A fővárosi nemes napjának volt néhány jellemző vonása. Azonban a tiszt vagy egy osztály tisztviselőjének napját jelző jeleket a regény nem jegyzi meg, és nincs értelme ezeken maradni ”9 - Yu. Lotman így kezdi kommentárját Puskin„ Eugene Onegin ”című regényéhez.
Onegin egy hivatalos embertől mentes fiatalember életét vezeti. A nem alkalmazottakon kívül ilyen életet csak a ritka fiatalok engedhettek meg maguknak a gazdagok közül és "mama fiai nemes rokonaival", akiknek szolgálata, legtöbbször a Külügyminisztériumban, pusztán fiktív volt.
Egy világi ember, akit nem terhel a szolgálat, nagyon későn kelt. Ezt az arisztokrácia jelének tekintették: elvégre csak azoknak kellett korán ébredniük, akiknek munkájukkal kellett megkeresniük a napi kenyeret - kézműveseknek, kereskedőknek, alkalmazottaknak. Az orosz arisztokraták ezt a szokást vették át a franciáktól, a párizsi magas társadalmi hölgyek büszkék voltak arra, hogy soha nem látják a napot, hajnal előtt lefekszenek és naplementekor felébrednek.
Miután felkelt az ágyból és befejezte a reggeli WC-t, állítólag egy csésze teát vagy kávét fogyasztott. Délután két-három órakor eljött az ideje egy gyaloglásnak - gyalog, lóháton vagy hintóban -, amely során látogatást lehetett tenni rokonoknál és barátoknál, amelyekből mindenkinek sok volt.
A séta, a lóhát vagy a kocsi egy-két órát vett igénybe. Kedvenc ünnepi helyszínek Szentpétervár dandies az 1810-1820-as években. ott volt a Nevsky Prospect és a Neva angol töltése.
I. Sándor napi sétája befolyásolta, hogy a divatos nappali séta egy bizonyos útvonalon zajlott. Délután egy órakor elhagyta a Téli Palotát, követte a Palota töltését, a Pracheshny hídnál a Fontanka mentén az Anichkovsky hídhoz fordult. Aztán a szuverén visszatért önmagához a Nevsky Prospect-en. Ezekben az órákban járt Onegin a "körúton":
A reggeli ruhában,
Széles bolivar viselése
Onegin elmegy a körútra
És ott sétál a szabadban,
Az ébren lévő Bregetig
A vacsora nem csengeti meg.(1, xv, 9–14)
Délután négy óra körül ebédidő volt. Az ilyen órákat egyértelműen későn és "európainak" érezték: sokak számára még mindig emlékezett rá, amikor a vacsora tizenkettőkor kezdődött.
Az agglegény életmódot folytató fiatalember ritkán tartott szakácsot - jobbágyot vagy felbérelt külföldit -, és inkább egy étteremben vacsorázott. A Nevszkij néhány első osztályú étterme kivételével a szentpétervári tavernákban való étkezés minőségi szempontból alacsonyabb volt, mint Moszkvában.
A pétervári dandies gyülekezőhelye abban az időben a Nevszkiji Talona étterem volt:
Talonhoz rohant: biztos
Hogy már vár rá Kaverin.
<…>
Előtte sült marhahús véres,
A szarvasgomba, egy fiatal kor luxusa,
A francia konyha a legjobb szín. (1, XVI, 5–14)
Ebben vagy abban az étteremben megjelenni azt jelentette, hogy az egyedülálló fiatalok - "oroszlánok" és "pitypangok" - gyűlési pontján jelentek meg. Ez pedig egy bizonyos viselkedési stílusra kötelezte, és az estig hátralévő időre.
« Maga Puskin azonban, felesége távollétében Szentpéterváron, gyakran vacsorázott egy étteremben. 1834-ben az akkor Moszkvában tartózkodó Natalja Nyikolajevnának írt levelében gyakran előfordul a mondat: "Dumetben vacsorázom" - ez a híres nagyvárosi éttermet jelentette"tizenegy.
Délután a fiatal dandy megpróbált "megölni", kitöltve az étterem és a bál közötti rést. A színház volt az egyik lehetőség. Az akkori szentpétervári dandy számára nemcsak művészeti show és egyfajta klub, ahol társadalmi találkozókra került sor, hanem a szerelmi intrikák és a kulisszák mögötti hobbik helyszíne is.
A világi társadalomban sokakat színházlátogatókként ismertek. Végül is a színház a XIX. Század elején. nemcsak a művészet temploma volt, hanem valami állandó találkozóhelyhez hasonló. Itt beszélgethetett barátaival, megtudhatta a legfrissebb, színháztól távol eső híreket, szerelmi viszonyt indíthatott. Az urak pártfogolták a színésznőket, barátkoztak a színészekkel, színházi intrikákban vettek részt, mint Onegin:
A színház gonosz törvényalkotó
Ingatag imádó
Bájos színésznők
A szárnyak díszpolgára,
Onegin a színházba repült,
Ahol mindenki szabadon lélegzik,
Készen áll az enterchat tapsolására,
Phaedra font, Kleopátra,
Hívja Moinát (sorrendben
Csak azért, hogy halljam őt). (1, XVII, 5–9)
4.2 Labda
A táncok jelentős helyet foglalnak el az "Eugene Onegin" regényben: a szerző elmélyüléseinek szentelik őket, nagy cselekményi szerepet játszanak.
A tánc a nemesi élet fontos szerkezeti eleme volt.
Puskin korszakában a bál polonézzel nyitott, amely felváltotta a XVIII. Századi modorú menuettet. Általában a ház háziasszonya kezdte az egyik híres vendéggel együtt. Ha az augusztusi vezetéknév jelen volt a bálon, akkor maga a császár sétált az első párban a háziasszonnyal, a másodikban - a ház tulajdonosa a császárnéval. A második tánc a bálon a XIX. Század elején. keringő lett:
Egyhangú és őrült
Mint a fiatal élet forgószele,
Zajos forgószél keringőt forgat;
A pár villog a pár után. (5, XLI, 1–4)
Érdekes, hogyan értelmezik az „Onegin Encyclopedia” -ban a „keringő” szót: „Az„ Eugene Onegin ”keringőjét háromszor emlegetik: Tatiana névnapjának jelenetében kétszer, egyet pedig a hetedik fejezetben (bál a Nemesi Közgyűlésben).
Az 1820-as években, amikor Oroszországban elterjedt a valzsi divat, túlzottan szabadnak tartották. „Ez a tánc, amelyben - mint tudják - mindkét nem képviselői megfordulnak és közelebb kerülnek egymáshoz, megfelelő gondozást igényel<...>hogy ne táncoljanak túl közel egymáshoz, ami sértené a tisztességet ”(A nemes társadalmi táncok szabályai, megjelent<...> Ludovik Petrovsky. Kharkov, 1825. o. 72.). Puskin "őrültnek", "nagy lelkűnek" nevezi a keringőt, és a szerelem, a könnyelműség játékához társítja.
Az „őrült” epitet a tánc jellemzőivel társul, amelyet fentebb adtunk ”12.
Rövid leírás
Onegin egy hivatalos embertől mentes fiatalember életét vezeti. Meg kell jegyezni, hogy kvantitatív szempontból csak a 19. század eleji szentpétervári nemes fiatalok kis csoportja élt hasonló életet. A nem alkalmazottak mellett ilyen életet csak a gazdagok közül és a mama fiainak nemes rokonaival rendelkező ritka fiatalok engedhettek meg maguknak, akiknek szolgálata, legtöbbször a Külügyminisztériumban, pusztán fiktív volt. Egy ilyen fiatalember típusát egy későbbi időpontban találjuk M. Buturlin emlékirataiban, aki felidézi „Alekszejevics Goticin Pjotr \u200b\u200bherceget és Szergej elválaszthatatlan barátját (elfelejtette védőszavát) Romanovot.
Csatolt fájlok: 1 fájl
MINT. Puskin
"Eugene Onegin"
"A világi ember napja"
Az emberi tudatot, az életértékek rendszerét, mint tudják, nagyrészt a társadalomban elfogadott erkölcsi törvények alakítják. Puskin regényében mind a nagyvárosi, mind a moszkvai és a tartományi nemességről ír.
A regény szerzője különös figyelmet fordít a pétervári nemességre, amelynek tipikus képviselője Eugene Onegin. A költő minden részletében leírja hősének napját, Onegin napja pedig egy fővárosi nemes tipikus napja. Így Puskin újraalkotja az egész pétervári világi társadalom életének képét - divatos nappali séta egy bizonyos útvonalon ("Egy széles bolivárt felvesz, Onegin elmegy a körútra ..."), ebéd egy étteremben, színházlátogatás. Sőt, Onegin számára a színház nem művészi előadás vagy akár egyfajta klub, sokkal inkább a szerelmi intrikák, a kulisszák mögötti hobbik helyszíne. Puskin a következő tulajdonságokat adja hősének:
A színház gonosz törvényalkotó
Ingatag imádó
Bájos színésznők
A szárnyak díszpolgára ...
Onegin egy hivatalos embertől mentes fiatalember életét vezeti. Meg kell jegyezni, hogy kvantitatív módon csak a 19. század elején Szentpétervár nemesi ifjúságának egy kis csoportja élt hasonló életet. A nem alkalmazottak mellett ilyen életet csak a ritka fiatalok engedhettek meg maguknak a gazdagok közül és a mama fiainak nemes rokonaival, akiknek szolgálata, legtöbbször a Külügyminisztériumban, pusztán fiktív volt. Egy ilyen fiatalember típusát egy későbbi időpontban találjuk M. Buturlin emlékirataiban, aki felidézi „Alekszejevics Goticin Pjotr \u200b\u200bherceget és Szergej elválaszthatatlan barátját (elfelejtette védőszavát) Romanovot.
Táncok vesznek részt
"Eugene Onegin"
elvonulnak, amit játszanak
nagy cselekményszerep.
A tánc fontos struktúra volt
a nemesség túraeleme
mindennapi élet. Szerepük az
láthatóan különbözik mindkettőtől
a táncok funkciói a népi
az akkori mindennapok, és attól kezdve
modern. A labda kiderült
nyugodt terület
kommunikáció, társadalmi kikapcsolódás,
egy hely, ahol a szolgálat határait
az új hierarchiák meggyengültek.
A regényben érintett témák sokfélesége mellett Eugene Onegin elsősorban regény a progresszív nemes értelmiség küldetéseiről, drámai sorsáról. Puskin ezt a problémát testesítette meg a főszereplők képein:
Puskin Péterről beszél
burgess magas társadalom
szép mennyiségű iróniával és
sok együttérzés nélkül, azért
élet a fővárosban „mono-
különböző és tarka ", és" fényzaj
nagyon gyorsan unatkozik ”.
Helyi, tartományi
nemesség képviseltette magát
a regényben elég széles.
Onegin fejezetről-fejezetre óriási léptekkel haladt előre, kreatívan növekedett, maga a költő is éretté vált. Ugyanakkor sikerült olyan művészi integritást és egységet közvetítenie művében, amelyet egyetlen alkotói impulzussal érzékel. Sőt, Puskin eredeti elképzelése élesen eltorzult olyan okok miatt, amelyek nem a költőtől függtek (egy egész fejezet kényszerű eltávolítása tőle). De még az a tény is, hogy a regény erőszakkal "vég nélkül" kötött ki, a költő képes volt a legmélyebb ideológiai és művészi jelentést adni. Ráadásul regényét, amelynek célja a "nemesség legjobb képviselőinek" életének ábrázolása előrehaladott ötletekkel, megerősítve benne a valóság realisztikus reprodukcióját, kidolgozva a nemzeti irodalmi nyelv normáit, Puskin hatalmas lendületet adott a fikció demokratizálódásának folyamatához.
1830-ban A.S. Puskin korának egyik legfényesebb művét írta - regényt az "Eugene Onegin" versben. Az elbeszélés középpontjában egy fiatal férfi életének története áll, akiről a regény a nevét kapta.
Az első fejezetben a szerző megismerteti az olvasót a főszereplővel - az arisztokraták fiatal generációjának tipikus képviselőjével. Onegin Szentpéterváron született, csecsemőkorától dadusoknak és oktatóknak adták. Otthon tanult, de egyetlen tudomány sem igazán elbűvölte. A fiatalembert tanító francia nem volt szigorú tanítványával, és megpróbált kedvében járni. Tudott franciául és egy kicsit latinul, jól táncolt és tudott támogatni minden beszélgetést. De a legnagyobb örömet a nőkkel való kommunikáció során érte.
A jóképű és jó modorú fiatalembernek tetszett a világi társadalom, és kiváló emberek hívták meg mindennap. Apja folyamatosan kölcsönt vett fel, de ennek ellenére évente három bált szervezett. Apa és fia nem értette egymást, mindegyik a maga életét élte.
A hős életének minden új napja hasonló volt az előzőhöz. Délután felébredt, és sok időt töltött a megjelenésével. Három órán át Onegin rendbe tette a haját és a ruháját a tükör előtt. Nem felejtette el gondozni a körmeit, amelyekhez különféle olló és körömreszelő volt. Ezt követően a hős sétálni indult. Aztán pazar vacsora várt rá: sült marhahús, szarvasgomba, bor. Minden készen áll arra, hogy a fiatalember kedvében járjon.
Az olvasó úgy látja, hogy Oneginnek nincs világos napi rutinja, engedelmeskedik szeszélyeinek és vágyainak. Ha vacsora közben kap híreket egy megkezdett színházi előadásról, azonnal odarohan. De korántsem a művészet iránti szeretet hajtja impulzusokban. Eugene minden ismerősét köszönti, és gyönyörű lányokat keres a közönség között. Maga az előadás Unegint unja. Az egész éjszakát a bálon tölti, csak reggel tér haza. Abban az időben, amikor minden ember munkába megy, hősünk a nap kezdete előtt csak lefekszik pihenni, tele társadalmi bálokkal és estékkel. Ilyen nap van Eugene Onegin életében Puskin regényének 1. fejezetéből. De aztán minden megváltozott ...
A hős nem boldog, elégedetlen az életével, amitől csak unatkozik és depressziós. A változtatás mellett döntött, sokat olvas, megpróbálja felvállalni az írást. De hamarosan eluralkodik rajta az apátia. Ekkor meghal Jevgenyij apja, akinek adósságai arra kényszerítik Onegint, hogy az összes pénzt odaadja a hitelezőknek. De ez nem rémíti meg a fiatal dandyt, tud nagybátyja közelgő haláláról, és arra számít, hogy nagy vagyont kap tőle. Reményei valóra válnak, és hamarosan földek, gyárak és erdők tulajdonosa lesz.
A fővárosi nemes napjának volt néhány jellemző vonása. Azokat a jeleket, amelyek egy tiszt vagy egy osztály tisztviselőjének napját jelzik, a regény nem említi, és ebben az esszében nincs értelme rájuk kitérni.
Onegin egy hivatalos embertől mentes fiatalember életét vezeti. Meg kell jegyezni, hogy kvantitatív módon csak a 19. század elején Szentpétervár nemesi ifjúságának egy kis csoportja volt. hasonló életet élt. A nem alkalmazottakon kívül ilyen életet csak a ritka fiatalok engedhettek meg maguknak a gazdagok közül és a mama fiainak nemes rokonai mellett, akiknek a szolgálata, legtöbbször a Külügyminisztériumban, pusztán fiktív volt. Egy ilyen fiatalember típusát, noha valamivel később, megemlítjük M. D. Buturlin emlékirataiban, aki felidézi "Pjotr \u200b\u200bAlekszejevics Golicin herceget és elválaszthatatlan barátját, Szergejt (patronimikus nevét elfelejtette) Romanov". „Mindketten köztisztviselők voltak, és úgy tűnik, mindketten a Külügyminisztériumban szolgáltak. Emlékszem, hogy Petrusha (mi volt a neve a társadalomban), Golitsyn azt szokta mondani, que servant au ministere des affaires etrangeres il etait tres etranger aux affaires (lefordíthatatlan szójáték: a francia "etrangere" egyszerre jelenti "idegen" és "idegen" - "szolgálatot a minisztériumban"). külügyek, minden ügytől idegen vagyok. ”- Yu, L.)” (Buturlin. P. 354).
Őrségi tiszt 1819-1820-ban - az arakcheevizmus közepette, - ha az alacsonyabb rangban van (és Onegin társainak akkori korára természetesen nem számíthat olyan magas rangra, amely bizonyos könnyebbséget jelentene a mindennapi katonai gyakorlatok sorrendjében - számos életrajz megtekintése megingatja a sorok közötti ingadozást. hadnagy és hadsereg alezredes), kora reggeltől kezdve társaságában, századában vagy csapatában kellett lennie. Az I. Pál által megalapított katonarendet, amelyben a császár este tízkor ágyban volt, hajnali ötkor pedig talpon volt, I. Sándor alatt őrizték, aki szeretett, kacérkodott, hogy megismételje, hogy "egyszerű katona" 1. „A koronás katona”, a híres epigrammában P-nek hívták.
________________________
1 Van egy közismert anekdota, amelyet P. A. Vyazemsky írt le: „Hideg téli napon, erős széllel Alekszandr Pavlovics találkozik D" "asszonnyal, aki" "az angol töltésen sétál. - Hogy van. Félsz a hidegtől? "- kérdezi tőle. - És te, uram?" - "Ó, én - ez egy másik kérdés: katona vagyok." - "Hogyan! Irgalmazzon, felség, hogyan! Mintha katona lennél?" "(Vyazemsky-2, 165-166. O.).
516
Eközben a lehető legkésőbbi kelés joga az arisztokrácia egyfajta jele volt, elválasztva a nem szolgálatot teljesítő nemest nemcsak a közönségtől vagy a font pántot húzó testvérektől, hanem a falu földtulajdonosától is. A lehető legkésőbbi kelés divatja a "régi rendszer" francia arisztokráciájába vezetett vissza, és a royalista emigránsok hozták Oroszországba. A forradalom előtti idők párizsi világi hölgyei büszkék voltak arra, hogy soha nem látták a napot: naplementekor felébredtek, napkelte előtt lefeküdtek. A nap este kezdődött és a reggeli szürkületben ért véget. J. Soren a "Korunk tava" című vígjátékban egy polgári és egy arisztokrata párbeszédet ábrázolt. Az első dicséri a napsütéses nap élvezeteit, és meghallja a választ: "Fi, monsieur, ez vakmerő élvezet: a nap csak a zakatolásnak szól!" (vö .: Ivanov Iv. A francia színház politikai szerepe a 18. századi filozófia kapcsán. // Uchen. Zap. Moszkvai Egyetem. Történeti Filológia Tanszék. 1895. XXII. P. 430). Később ébredni, mint a világ más emberei, ugyanolyan fontos volt, mint később másokra érkezni a bálra. Innen ered egy tipikus anekdota cselekménye arról, hogy a katonai hadjáró hogyan találja meg alárendelt szibaritáját a reggeli fogyatékosságban (világi ember számára teljesen természetes, de egy katona számára szégyenletes), és ebben a formában vezeti körbe a táborban vagy Szentpéterváron a közönség szórakoztatása érdekében. Ilyen anekdotákat csatoltak Szuvorovhoz, Rumjancevhez, I. Pálhoz és Konstantin nagyherceghez. E történetek áldozatai arisztokrata tisztek voltak. Az elhangzottak fényében valószínűleg tisztázzák Avdotya Golitsyna hercegnő furcsa furcsaságát, becenevén "Princesse Nocturne" (a nokturn franciául "éjszakai", főnévként pedig "éjszakai pillangó"). Az "Éjszakai hercegnő", aki a Millionnaja utcai kúriában élt, a "szabadságként elbűvölő" szépség (Vjazemszkij), I. és Vjazemszkij hobbijainak témája, soha nem jelent meg napfényben és soha nem látta a napot. Kifinomult és liberális társadalmat gyűjtött kastélyába, és csak éjszaka fogadta. I. Miklós alatt ez még a harmadik szakasz riasztását is kiváltotta: „Golitsyna hercegnő, aki a saját házában, a Bolshaya Millionnaya-ban él, amelynek, mint már ismert, szokása nappal aludni, éjszaka pedig társaságokban tevékenykedni - és ez az időfelhasználás rendkívül gyanús , mert ebben az időben valamiféle titkos ügyek speciális foglalkozásai vannak ... ”(Modzalevsky BL Pushkin titkos felügyelet mellett. L., 1925, 79. o.). Titkos ügynököt rendeltek ki Golitsyna házába. Ezek a félelmek a rendőri túlzások kínossága ellenére sem voltak teljesen megalapozatlanok: az arakcheevizmus légkörében, a "koronás katona" uralma alatt az arisztokratikus sajátosságok elnyerték a függetlenség árnyalatát, észrevehetőek, bár toleránsak I. Sándor alatt, és utódja alatt szinte ülepítéssé váltak.
A reggeli WC-t és egy csésze kávét vagy teát délután kettőkor vagy háromkor séta váltott fel. A séta, a lóhát vagy a hintó egy-két órát vett igénybe. Kedvenc ünnepi helyszínek Szentpétervár dandies az 1810-1820-as években. ott volt a Nevsky Prospect és a Neva angol töltése. Végigsétáltunk az Admiralitás körúton is, amelyet három sikátorba telepítettünk.
517
I. Sándor befolyásolta, hogy a divatos nappali ünnepségek egy bizonyos útvonalon zajlottak. „Délután egy órakor elhagyta a Téli Palotát, követte a Palota töltését, a Mosodahídnál a Fontanka-on kanyarodott Anichkovsky hídra.<...> Aztán a szuverén visszatért önmagához a Nevsky Prospect-en. A sétát minden nap megismételték, és le tour imperial [császári körnek] hívták. Bármi legyen is az időjárás, a szuverén egy ruhában járt ... "(Sollogub V. A. Povesti. Memoirs. L., 1988. S. 362). A császár általában kísérő személyek nélkül járt, a lorgnette hölgyeket nézte (rövidlátó volt), és válaszolt a járókelők íjaira. A tömeg ezekben az órákban tisztviselőkből állt, akiknek szolgálata fiktív vagy félig fiktív volt. Természetes, hogy a Nyevszkij sugárutat irodai órákban tölthetik meg, sétáló hölgyekkel, a tartományból érkező látogatókkal és a nem dolgozó pitypangokkal együtt. Ezekben az órákban járt Onegin a 2-es körúton.
Délután négy óra körül ebédidő volt. Az ilyen órákat egyértelműen későn és "európainak" érezték: sokak számára még mindig emlékezett arra az időre, amikor a vacsora tizenkettőkor kezdődött.
Az agglegény életmódot folytató fiatalember ritkán tartott szakácsot - jobbágyot vagy bérelt külföldit -, és inkább itt vacsorázott
________________________
1 A Nevsky Prospekt "boulevard" neve zsargon volt a pétervári dandy nyelvéből, mivel ez egy divatos párizsi ünnepi hely nevének átadása volt (vö .: "... ebéd után mindannyian a Tüllery-be vagy a Boulevard-ra megyünk ..." - Volkov D. Education // orosz színház. SPb., 1788. V. 21. P. 120; "Előadások ott [Párizsban] mindenhol és jusques a Boulevardon!" - D. Khvostov orosz párizsi // orosz színház. V. 15. P. 180 ). Házasodik a középkor számára hasonló hasonlatok, például Moszkva közelében az "Új Jeruzsálem", vagy a Nyevszkij sugárút "Broadway" ("Brod") neve később Liteiny és Sadovaya között.
2 B. Ivanov, az "Egy ingyenes regény távolsága" című könyv szerzője arra késztette Onegint, hogy a Birzsevaja töltésen haladjon az árukupacok között és közvetlenül az utcán, hogy osztrigát fogyasszon egy holland által éppen kinyitott hordóról, amelyet portásával lemosnak (Ivanov B. Dahl egy ingyenes regény. M. L., 1959.S., 106-110. Ezt az egész abszurd jelenetet közvetlenül másolják MI Pyliaev "Old Petersburg" (Szentpétervár, 1909, 419. o.) Könyvéből. Pylyaev azonban, az "általános összejövetelről" és arról, hogy "az első külföldi hajó érkezése" egy korszakot jelentett egy pétervárosi életben ", nem határozza meg, hogy az emberek milyen kört és társadalmi státuszt" fogyasztottak el az osztriga "szabad ég alatt. Természetesen lehetetlen elképzelni egy 1810-es évek világi emberét, egy emigráns apát tanítványát, aki kézműves társaságban az utcán csámcsog, és portékát iszik az ételéből. Ha bármi ilyesmi lehetséges volt egy baráti csínyként egy vad éjszaka után, akkor tekintsük rendszeres időtöltésnek (Ivanovszkij Jevgen továbbra is dicsekedik este a társasági hölgyek körében!) - nagyjából ugyanaz, mint elképzelni, hogyan ébredt Pierre Bezukhov reggel mozgalmasan ment fürödni a kabinmesterhez, medvéhez kötötte, este pedig lelkes hölgyek körében beszélt róla. Különböző forrásokból származó részleteket egyesítve B. Ivanov azonban nem árulja el az általa ábrázolt idő megértését. Az általa megszerzett felszínes információkat olykor „a Puskin-korszak életének ismereteként” mutatják be (Orosz irodalom a történelmi és funkcionális megvilágításban. Moszkva, 1979, 294. o.).
518
étterem. A Nevszkij néhány első osztályú étterme kivételével a szentpétervári tavernákban való étkezés minőségi szempontból alacsonyabb volt, mint Moszkvában. O. A. Przseclavszkij emlékeztetett: „A közintézmények kulináris része valamilyen primitív állapotban volt, nagyon alacsony szinten. Szinte lehetetlen volt, hogy egyetlen ember, akinek nem volt saját konyhája, orosz vendéglőkben vacsorázzon. Ugyanakkor ezek a létesítmények elég korán este bezártak. A színházból való kilépéskor csak egy étteremben lehet vacsorázni, valahol a Nevsky Prospekten, a föld alatt; Domenik őrizte ”(a földbirtokosok Oroszországa ... 68. oldal).
Az éttermi vacsora "agglegény" hangulatát P élénken felvázolja 1834 tavaszán levő levelekben Natalja Nyikolajevnának, aki Moszkván keresztül indult a polotnyányi gyárba: „... Dyume-ba jöttem, ahol megjelenésem általános örömet okozott: legény, agglegény Puskin! Töltöttek pezsgővel és ütéssel, és megkérdezték, elmegyek-e Sofya Astafievnához? Mindez zavarba hozott, ezért már nem szándékozom Dyume-hoz jönni, és ma otthon vacsorázom, miután megrendeltem Stepan Botvinyát és gerendapecsenyéket ”(XV, 128.). És később: "2 órakor Dume-ban vacsorázom, hogy ne találkozzak egy legénybandával" (XV, 143.).
Az 1820-as évek szentpétervári éttermeinek meglehetősen teljes áttekintése. (igaz, a regény első fejezetének cselekedeténél valamivel későbbi időre utalva) megtalálható kortársai egyik naplójában: „1829. június 1. A Heide Hotelben vacsoráztam, a Vasziljevszkij-szigeten, a Kadetskaja vonalon - itt szinte nincs orosz, minden külföldi. A vacsora olcsó, két rubel bankjegy, de nem szolgálnak fel süteményt és pénzért. Különös szokás! A salátába tettek egy kevés olajat és sok ecetet, június 2-án. A Clay német éttermében vacsorázunk a Nevsky Prospect-en. Régi és füstös hely. Leginkább németek, kevés bort isznak, de sok sört. Az ebéd olcsó; Kaptam 1 rubel értékű lafitát; Utána két napig fájt a gyomrom, június 3-án Dume-nál ebédeltem. Minőségét tekintve az ebéd a legolcsóbb és a legjobb az összes vacsora közül a szentpétervári éttermekben. Dumé kizárólagos kiváltsággal rendelkezik, hogy június 4-én megtölti a pétervári oroszlánok és dandiesok gyomrát. Olasz stílusú ebéd az Alexander vagy a Signor Ales andro-nál, a Moika mentén, a Rendőr-híd közelében. Itt nincs német, hanem több olasz és francia. Általában azonban kevés a látogató. Csak olyan embereket fogad el, akiket jól ismer, több ételt készít otthoni nyaralására. A tészta és a stofato kiváló! Volt egy orosz lánya, Marya, akit Marianne-re kereszteltek át; autodidakta, folyékonyan beszélt franciául és olaszul, 5-én. Ebéd Legrandnál, a volt Feulette-nél, Bolshaya Morskaya-ban. Az ebéd jó; Tavaly lehetetlen volt itt egymás után kétszer vacsorázni, mert minden a régi volt. Idén csodálatos és változatos az ebéd három rubel bankjegyben. A szolgáltatások és az összes kiegészítő kedves. Szolgáljon kizárólag tatárokat frakkban, június 6-án. Kiváló ebéd Saint Georges-ban, a Moika (ma Donon) mentén, szinte Ales andro ellen. Az udvaron álló ház fából készült, egyszerű, de ízlésesen berendezett. Minden látogató külön szobát foglal el; kert a háznál; vacsorázzon az erkélyen; a díszletek kiválóak, a bor kiváló. Ebéd három és öt rubel bankjegyben, 7-én
519
june nem vacsorázott sehol, mert akaratlanul reggelizett és tönkretette az étvágyát. Az Ales andro felé vezető úton van egy kis Diamant bolt is a Moika-n, ahol strasbourgi pitét, sonkát és így tovább szolgálnak fel. Itt nem vacsorázhat, de hazaviheti. Kérésre a tulajdonos megengedte, hogy reggelizjek. Az étele kiváló, Mr. Diamant aranymester. Boltja a párizsi gingettekre (kis vendégfogadókra) emlékeztet, június 8-án. Simon-Grand-Jean-n vacsorázott, a Bolshaya Konyushennaya mentén. Az ebéd jó, de a konyha illata elviselhetetlen, június 9-én. Coulombéknál vacsoráztam. Dume jobb és olcsóbb. Ugyanakkor több vacsora is vár magára a szállodában élők számára; finom bor, június 10-én. Ebéd Ottónál; ízletes, kielégítő és olcsó; az olcsó vacsorákból aligha lehet jobb találni Szentpéterváron "(idézi: Pyliaev MI Old life: Essays and stories. St. Petersburg, 1892, 8-9.).
Ez a szakasz jellemzi az 1820-as évek végi helyzetet. és az évtized elejére csak bizonyos fenntartásokkal lehet alkalmazni. Tehát a pétervári dandies összejövetele akkoriban nem a Dume étterem volt, hanem a Nevsky-n található Talona étterem. Az általános kép azonban ugyanaz volt: kevés jó étterem volt, mindegyiket egy bizonyos, stabil emberek köre látogatta meg. Az egyik vagy másik étteremben való megjelenés (főleg a Talonában vagy a későbbi Dume-ban) azt jelentette, hogy az egyedülálló fiatalok - "oroszlánok" és "pitypangok" - gyűlési pontján jelent meg. Ehhez pedig bizonyos viselkedési stílusra volt szükség, és az estig hátralévő időre. Nem véletlen, hogy 1834-ben P-nek a szokásosnál hamarabb kellett vacsoráznia, hogy elkerülje az "egyetlen bandával" való találkozást.
Délután a fiatal dandy megpróbált "megölni", kitöltve az étterem és a bál közötti rést. A színház volt az egyik lehetőség. Az akkori pétervári dandy számára nemcsak művészeti show és egyfajta klub, ahol társadalmi találkozókra került sor, hanem a szerelmi intrikák és a kulisszák mögötti hobbik helyszíne is. - A színházi iskola a házunkkal szemben, a Katalin-csatornán volt. A tanulókba szerelmesek mindennap számtalanszor sétáltak a csatorna töltésén az iskola ablakai mellett. A tanulókat a harmadik emeletre helyezték ... "(Panaeva A. Ya. Memories. M., 1972, 36. o.).
A XVIII. Század második felében és a XIX. Század első harmadában. a napi rutin folyamatosan változott. A 18. században. Az üzleti nap korán kezdődött: „A katonaság hat órakor érkezett szolgálatra, a polgári tisztviselők nyolckor és haladéktalanul megnyitották a jelenlétet, és a szabályokat betartva délután egy órakor megszüntették ítéleteiket. Így két óra után nagyon ritkán tértek vissza otthonukba, miközben a katonaság már tizenkét órakor volt a lakásában.<...> A magánestek általában hét órakor kezdődtek. Aki kilenckor vagy tízkor jött hozzájuk, a tulajdonos azonnal megkérdezte: "Miért késik?" A válasz így hangzott: "A színház vagy a koncert elmaradt, a kocsi nem várt!" "(Makarov. 1792–1844. // Scsukin-gyűjtemény [kiadás] 2. S. 2). V. V. Kljukarjov az 1790-es években írt. I. A. Molchanov: "Hét óráig lehetek veled, és hét órakor kezdődik a bál a klubban, akkor mindenki tudja." 1799-ben három órakor kezdődött egy vacsora a moszkvai főparancsnoknál, gróf I. P. Szaltikovnál, és
520
este - hétkor és „könnyű vacsorával fejeződött be éjfél után 2 órakor, és néha még korábban is” (Uo. 4. o.). 1807-ben TI Tutolmin moszkvai főparancsnok kezdett gyülekezni estéire és báljaira kilenc és tíz óra között. „... A figyelemre méltó dandies, a jelen szerint, az oroszlánok tizenegy évesen jöttek oda, de ezt néha ő, a tulajdonos, nemtetszéssel vette észre ...” (Uo. 5. o.). Az 1810-es években. a napi rutin még inkább eltolódott: 1812-ben „Madame Stal Moszkvában lévén, általában a Tverskoy sugárúti Galériában reggelizett, ez két órakor történt” (Uo. 8. o.).
Az 1820-as évek elejére. a vacsora négy órára, az esti értekezletek tízre költöztek, és a dandiesok csak éjfélkor jöttek a bálokra. Ahol a bál után vacsorára került sor, ott hajnali kettőkor vagy háromkor.
