Mit tanít egy mese csuka parancsára? Bolond volt Emelya a "Csuka parancsára" című mesében? Téma a csuka akaratából.

A mese főszereplője - Emelya - negatív és pozitív tulajdonságait egyaránt magába szívta egy korabeli orosz srác.

Ismeretlen szerző

Néhány mese önmagában jelenik meg, másokat az írók találnak ki. Hogyan jött létre a "Csuka parancsnoksága" című történet? A mese, amelynek szerzője még mindig ismeretlen, termék népművészet... Számos variációja volt, és a különböző régiókban másképp mondták el.

Afanasyev orosz néprajzkutató a Grimm testvérek vagy Charles Perrault példája nyomán úgy döntött, hogy országos utat szervez, és az eltérő legendákat egyetlen terjedelmes alkotásba gyűjti, úgymond a nemzeti örökség rendszerezésére. Némileg megváltoztatta a történet nevét, és összefoglalta az egyes elemeket, amelyek régiónként eltérőek voltak. Ennek köszönhetően az "Emelya és a csuka" mese népszerűségre tett szert.

Alekszej Tolsztoj lett a következő, aki vállalkozott egy ismerős cselekmény szabására. Irodalmi szépséget adott a népi eposzhoz, és visszatette a műhöz a régi "Csuka" nevet. A mese, amelynek szerzője megpróbálta érdekesebbé tenni a gyermekek számára, gyorsan elterjedt Moszkvában és Szentpéterváron, a helyi színházak pedig még egy új előadást is felvettek repertoárjukba.

Főszereplők

A legenda főszereplője egy nem túl mozgékony fiatal srác, Emelya. Ezeket a negatív tulajdonságokat tartalmazza, amelyek megakadályozzák a jó életvitelben:

könnyelműség;

közöny.

Ennek ellenére, amikor megmutatja intelligenciáját és kedvességét, valódi szerencsével találkozik - egy csuka egy jéglyukból.

A második karakter, szó szerint ellentétben az Emelyával, a csuka. Okos és tisztességes. A halat úgy tervezték, hogy segítse a fiatalembert személyes fejlődésében, gondolatainak helyes irányba terelését. Ahogy az ilyen helyzetekben illik, Emelya és a csuka barátok lettek.

A harmadik hős gazemberként viselkedik. A cár elfoglalt ember, aki több milliós államot vezet, akit Emelya bohóckodásával arra kényszerít, hogy engedjen egy közembernek. Az "Emelyáról és a csukáról" című mese irigy karakterrel ruházta fel.

A cár lánya a főszereplő díja, amiért a korrekció útjára lépett.

Történelem

Az "Emelya és a csuka" mese a főszereplővel való ismerkedéssel kezdődik. Olyan intelligens és rendkívül lusta, hogy mindent, amit rábíztak, át kell dolgozni más emberek számára.

Emelya sógornőit hosszú rábeszélésekre hívták ki tőle segítségért. Ennek ellenére, amint valaki jutalmat ígér neki a tettéért, azonnal kettős erővel kezd dolgozni.

És hirtelen egy szép napon Emelya varázslatos csukát húz elő a lyukból. Életért cserébe felajánlja neki a szolgálatát. A srác azonnal beleegyezik.

Mágikus segítség

Miután a csuka varázslatos beosztottjává vált, Emele még jobban él, mint korábban. Most még csak nagyon egyszerű feladatokat sem kell végrehajtania.

A varázslatos erők fát aprítanak, vízen járnak és még ellenségeit is megverik. Emelya továbbra is nagyon elégedett a történtekkel. Olyan lusta, hogy nem akar felkelni a tűzhelyről. Ebben a csuka is segít neki, a kemencét a gépjármű első prototípusává változtatja.

Ilyen sétáival lován Emelya elgázolhat több parasztot, akik az út mentén elesnek. Azzal igazolja magát, hogy az emberek maguk is beugrottak a kályha alá.

Úgy tűnik, hogy egy kicsit sem bánja meg tettét. Az "Emelyáról és a csukáról" című mese rejtett erkölcsöt tartalmaz.

Cár és Emelya

A példátlan csodáról, az önjáró kályháról, sőt a tulajdonos meredek hajlandóságáról hallva a cár úgy dönt, hogy magához hívja Emelyát.

Vonakodva jön a "hős", hogy megnézze a mester kúriáját. De ez az utazás megváltoztatja a srác egész életét.

A királyi palotában találkozik a hercegnővel. Eleinte ő is meglehetősen önállónak és magányosnak tűnik. De Emelya úgy dönt, hogy ideje letelepednie, és feleségül akarja hívni.

A mester lánya először nem ért egyet. Az uralkodó maga ellenzi az ilyen szövetséget, abban a reményben, hogy lánya csak nemes embert vagy idegen királyt vesz feleségül.

Emelya kéri a csukát, hogy bűvölje le az engedetlen hercegnőt. Ennek eredményeként a fiatal férfi utat ér. A lány beleegyezik. Össze házasodnak.

A dühös király örökké egy hordóba zárja a szerelmes házaspárt, és a tengerbe dobja őket. Emelya megkéri a csukát, hogy mentse meg őket. Úgy teszi, hogy a hordó megérkezzen a partra, és kiszálljanak belőle.

A srác megkéri a csukát, hogy építsen magának egy hatalmas palotát, és jóképű férfivá változtassa magát. A mágikus hal kívánságot teljesít.

A boldog ifjú házasok boldogan élnek, míg egy dühös király el nem jön hozzájuk. Palotája sokkal kisebb, mint Emelya. A főhős kegyesen megbocsát az uralkodónak a múltban. Meghívja, hogy vacsorázzon velük. A bankett ideje alatt Emelya bevallja neki, ki is ő valójában. A király továbbra is csodálkozik a fiatalember ügyességén és intelligenciáján. Most már megérti, hogy egy ilyen srácnak kellett volna feleségül vennie a lányát.

A "Csuka parancsára" kedves és tanulságos mese. Vége nem hagy konkrét útmutatást a cselekvéshez. Épp ellenkezőleg, mindenkinek magának kell gondolkodnia, és maga dönthet arról, hogy mi a helyes az életben, és mit nem érdemes megtenni.

"A csuka parancsára" (orosz mese): elemzés

Ez a történet némileg emlékeztet a szláv népek álmára mágikus erők segítségével, hogy mindent megszerezzenek, amit csak akarnak, anélkül, hogy túlságosan megerőltetnék magukat.

Emelyának ugyanakkor sikerült egyedül fognia a csukát, amikor elkezdett legalább valamit lelkiismeretesen csinálni.

Az olvasók szeme előtt egy teljes gagyi szorgalmas, tisztességes emberré fejlődik. Miután elegendő motivációt kapott a hercegnő iránti szeretet formájában, megfeledkezik arról a vágyról, hogy lusta maradjon, csak saját örömére éljen, és nekiáll az üzletnek.

Ha a csuka nem okoz nagy benyomást rá, akkor kezdetben természetesnek veszi, akkor a lány első megtagadása érzéseket ébreszt benne.

Abban a pillanatban, amikor Emelya a mese számos kutatója szerint a tűzhelyen kezdi zúzni a járókelőket, a srác királyi vonásokat mutat. Ezen eset után még az uralkodó is felé fordította a figyelmét.

Lehetséges, hogy őseink, akik létrehozták a mesét, az Emelya utolsó külső átalakulásában és a belső változásokban látták a jobb irányt.

Amikor szebb lett, képes volt megbocsátani és megérteni a királyt, kedvesebb és figyelmesebb lett másokkal szemben. A látható arcjelzéssel rendelkező embereket általában rossznak vagy akár a gonosz szellemek ismerőinek tekintették.

Míg Emelya hétköznapi, nem túl kedves srácnak tűnt, nem tudott király lenni. A belső szépség megszerzésével minden azonnal megváltozott.

A hagyományos orosz mese mindig reményteli módon zárult. Valószínűleg az akkori parasztok így képzelték el a legboldogabb napot.

"A csuka parancsára"

Az egész mese koronamondata: "A csuka parancsára, akaratom szerint". Ez egyfajta varázslat, amely varázslatos csukát idéz. E szavak kiejtésével Emelya mindent megkap, amit csak akar. "A csuka parancsára", vagyis éppen úgy. Erőfeszítés nélkül. Annak ellenére, hogy a mesét "Emelyának és Csukának" hívják, az emberek átnevezték e varázsszavak tiszteletére.

A csuka megtanítja a srácnak ezt a titkos varázslatot. És amint megszólal, a varázslat működni kezd, bárhol is legyen Emelya. Akár a kályhán, akár a víz alatt. A hordóban megmenti a "csuka" kifejezés. A mese főszálával követi.

Ezek a szavak azonnal közmondássá váltak az emberek körében. Kísérletet jelentenek arra, hogy valamit ne saját kezűleg, hanem valaki más, leggyakrabban mágikus számláján tegyenek meg.

Mese a popkultúrában

Amikor a történetet először nagy példányszámban publikálták, és sokan elolvashatták, azonnal népszerűvé vált.

Az "Emelya és a csuka" mese még az azonos nevű film alapja is lett. A gyermekek mozgóképét 1938-ban forgatták. A híres akkoriban Alexander Rowe volt a rendező. A forgatókönyv néhány elemét Elizaveta Tarakhovskaya "Emelya és a csuka" című darabjából vették át. Az értelmezésében szereplő mese igazodott a modern valósághoz, de az erkölcs változatlan maradt.

Ivanov-Vano rendező 1957-ben egy ugyanilyen fikció alapján készített rajzfilmet. És ismét Tarakhovszkaja drámáját 1970-ben készítették Vlagyimir Pekar új feldolgozásához.

A harmadik rajzfilmet Valery Fomin készítette, már 1984-ben.

Az "Emelya és a csuka" című mesét 1973-ban örökítették meg az NDK bélyegzőin. Mind a hat postabélyegző az egyik ábrát ábrázolja.

Maga Emelya említése népszerűvé vált. A legenda főhőse kezdett kapcsolatba lépni egy lusta emberrel, aki semmit sem akart vagyonhoz jutni.

Az "Emelya és a csuka" olyan mese, amelynek szerzője nem ismert, és nem akarta megörökíteni önmagát, és az utódok emlékezetében maradni, nem törekedve hírnévre, gazdagságra, hírnévre. Ennek ellenére a képe tökéletesen megmutatja, hogy milyen jó embernek kell lennie.

Vladislav Lebedko. Evgeny Naydenovval együtt.

Az orosz mesék szent jelentése.

Kutatás a Varázsszínház módszerével

Minden híres orosz népmesének megvan a maga tiszta szemantikai élete és szenzoros tere. A szemantikai cselekményeknek egyszerre több szintje van, a világ szerkezetéről, egy személyről, az emberi társadalomról és az életfolyamatok alapjairól szóló információk több szintje vagy rétege mélyen elrejtve és rétegekben kibontakozva - ezek egy kulcsa vagy bejárata is egy speciális állapotnak, a megvilágosodás és az integritás állapotának. A mesében nincs egyetlen véletlenszerű üres szó vagy kép, és mindegyik képnek több jelentésszintje és több szakasza szemantikus kapcsolatban áll más képekkel, és részt vesz számos jelentés megjelenítésében és kialakításában. És nagyon sokáig kinyithatja őket; munkánk addig folytatódott, amíg elegendő erő volt, és megmaradt az általános megértési érzék. Sőt, az erő és a vágy nagyjából ugyanabban az időben ért véget - éppen a legkiemelkedőbb és legkézenfekvőbb jelentésrétegek passzusának végén. Akkor fejeztük be, amikor eljött a folyamat befejezésének érzése, de mindenki számára világos volt, hogy még mindig sok minden van. A mese felfedésének folyamatának befejezése után egy nagyon boldog, könnyed és örömteli állapot szállt le minden résztvevőre, a mese bennünk élt és ránk világított.

A legelső ilyen módon kiderült mese a "Ryaba Hen" volt, más verziókban csak a "Tojás". Itt nem egyrészt azért mutatjuk be, mert már van jó nyomtatott értelmezés, másrészt pedig azért, mert ez a mese annyira ötletesen egyszerű, hogy értelmezése akár két vagy három sorra redukálható, akár egy egész könyv megírására. Ez két vagy három sor: a "Ryaba csirke" mesében elmondják, hogyan született az emberi világ - megjelent egy gondolkodásmód - nem közvetlenül, hanem minták, lenyomatok segítségével a korábban megértettekből. És a világ felfogása így torzult, az emberek elvesztették látásukat.

A "Csuka parancsára" című mese tanulmányozása.

Az egyik faluban volt egy öregember. Három fia született: két okos, a harmadik - a bolond Emelya.

Az idősebb testvérek dolgoznak, de Emelya egész nap a kályhán fekszik és nem csinál semmit.

Ki az Emelya, miért a bolond és miért fekszik pontosan a kályhán, és nem például a padon. És így szinte az egész történet ... És miért nem csinál semmit? Ez az első kérdés, amely felmerült. És mit keresnek ott a testvérek munkáért?

Miután a testvérek elmentek a piacra, és nők, menyek, küldjük el neki:

- "Menj, Emelya, vízért." És mondta nekik a kályhából: - "Vonakodás" ...

- "Menj, Emelya, különben a testvérek visszatérnek a piacról, nem hoznak neked ajándékot."

- "Oké".

Ki ez a menye? Miért ijesztik meg Emelyát az ajándékok esetleges megvonásával? És kik ezek a testvérek? Miért nem hajlandó Emele vízért menni? Csak lustaság vagy valami más?

Emelya leszállt a tűzhelyről, felvette a cipőjét, felöltözött, vödröt és baltát vett, és a folyóhoz ment.

Átvágta a jeget, felkapta a vödröket és letette őket, miközben ő maga is a lyukba nézett. És láttam Emelya csukát a lyukban. Feltalálta, és megfogta a csukát a kezében: - "Ez a fül édes lesz!"

Miért zajlik télen az akció? Miért nem ment Emelya az erdőbe, és nem beszélt sem ördöggel, sem fával? Miért kezdődött a hal? Honnan származik télen a jéglyukban a csuka - ismert, hogy a csuka, mint minden télire alkalmas hal, lyukakba bújik az aljáig? Miért nézett Emelya a jéglyukba, miután összegyűjtötte a vizet? Mehetett volna haza, inkább a kályhához ... Következő: hogy van ez - nyilvánvaló, mint egy bolond - egy egyszerű - egy laza Emelya nemcsak látta a csukát, de olyan mozgékonynak és ügyesnek is bizonyult, hogy sikerült a csukát kiragadnia a vízből a világ valószínűleg néhány mester számára lehetséges? Milyen csuka lehet kiragadni a lyukból, és milyen lyuk ez, ahol ilyen csukák találhatók? Tudlegyenek valaminek a szimbólumai? Mit? Miért beszél a csuka emberi hangon? Lehetséges? A mesében minden nevetséges, vagy akár valahogy eltér a hely általánosan elfogadott, sima, egyszerű értelmétől, a lényeg mélyebb rétegeibe való bejárat jelzésére szolgál. Vannak olyan mesék, amelyek szinte abszurditásokból állnak, és ennek ellenére évszázadokig élnek, például ugyanaz a "Ryaba csirke". És mit jelent a vágy Emelya édes levesére? Végül is egyértelmű, hogy a jéglyuk és a csuka valamit szimbolizál. Lehet, hogy a fül is szimbólum?

Emelya bolond - hogy az elme ne avatkozzon bele, hogy lássa a világot és tanuljon. Az okos azt hiszi, hogy már tudja, mire van szüksége, és ezért nem tanul, és nem is látja a világot, hanem azért, hogy könnyebben hozzáigazítsa elképzeléseihez, és látja, mit akar látni, vagy mit döntött.

Testvérei éppen ilyenek - okosak -, és a társadalomban és a társadalom érdekében dolgoznak, hogy megbecsüljék és jóváhagyják; és ezekkel az "áldásokkal" a menyecskék elcsábítják Emelyát. Megtanulja magát, a tűzhelyen fekszik.

Tél - szabadidő az arató szenvedéstől kezdve a tanítás megfelelő ideje, és ez, a tanítás akkor kezdődik, amikor lelke vágyakozik rá. Emelya figyelmes volt a világra, hallgatta és érezte önmagát és a világot, ezért csukát látott a lyukban - itt többek között a csuka esélyt jelöl, meglehetősen ritka, de valós esélyt arra, hogy önmagát vagy Szellemet, Lelket megvalósítsa magában. Az éber Emelya pedig kihasználta - figyelmével (itt a kezével) megragadott valamit a tudatában és a belső világában.

- "Emelya, Emelya, hadd menjek a vízbe, mindent megteszek, amit csak akarsz."

Miért nem lepődött meg Emelya, hogy a csuka beszél? Ismét a kérdés az, hogy milyen csuka teljesíti a kívánságokat? És milyen szándékot és állapotot mutat Emelya, amikor megállapodást köt és ellenőrzi annak betartását?

Készen állt, így nem lepődött meg. Tudta vagy érezte a Lélek nyelvét, a szándék nyelvét, és ezért szenvedélytelenül tesztelte, mi ez az erő, ha csuka megfőzésével fenyeget. És az erő megmutatta magát.

- "Oké, csak mutasd meg először, hogy nem csalsz meg, akkor elengedlek." A csuka megkérdezi tőle: - „Emelya, Emelya, mondd meg - mit akarsz most?

Pontosan - nem arra, amire szüksége van, hanem arra, amire most vágysz - kérdezi a csuka, és egyértelmű, hogy ez összefügg a Lélek vágyaival, vágyakkal, vágyakozással és nem felelősséggel, vagyis a csuka ereje az ember belső világára utal, lelkiállapotához és impulzusaihoz. Egyszerűen fogalmazva, itt a csuka-hal az emberi lelket tükrözi - ebben az esetben Emelya, aki a globális lélekben úszik, és az éber - figyelmes Emelya annak a hallgatónak a szimbólumaként viselkedik, aki önmagát keresi ebben a világban. Emelya pedig megtanul hallgatni és tudatában lenni, látni vágyait, erejét - legegyszerűbb, legszentebb, legtermészetesebb vágyait. És nem az a kép, amelyre szükség van ahhoz, hogy erős vagy okos legyen. Azok az egyszerű vágyak és érzések, amelyeket mi, a modern világban, éppen ellenkezőleg, mélyebben elrejtünk, próbálunk jobbak lenni, de nem önmagunk. Pike-Soul megtanította Emelyát, hogy pontosan ő maga legyen.

És végül is miért engedte el a csukát, bár meg tudta főzni? És erre a kérdésre megtalálták a választ: kiderült, hogy a halászlé elkészítése a megismerés leállítását jelentené valamilyen mesterség elsajátításának szintjén, amely lehetővé teszi az ember számára a táplálkozást és az életet. Emelya nem volt bolond, és folytatta, legyőzve az elsődleges szükségletek hívását. Megtanulni elfogadni és kielégíteni őket.

- "Azt akarom, hogy a vödrök maguk menjenek haza, és a víz ne csobbanjon" ...

A csuka azt mondja neki: - „Emlékezz a szavaimra: amikor azt akarod, amit akarsz, csak mondd:„ A csuka parancsára, a vágyamnak megfelelően. ”Emelya azt mondja:„ A csuka parancsával, vágyam szerint - menj, vödrök, menj haza magad ”... Csak azt mondta - maguk a vödrök felmentek a dombra. Emelya betette a csukát a lyukba, ő pedig elment hozni a vödröket. A vödrök átmennek a falun, az emberek csodálkoznak, és Emelya mögöttük jár, nevetve ...

Mit jelent a vágy - hogy a vödrök maguk menjenek haza, és mit jelent - "a csuka akaratára, az én akaratomra"? Mit szimbolizál itt a csuka és mi a vágyam? Hogy az emberek miért csodálkoznak a történéseken, érthetőnek tűnik - végül is csoda, de van itt értelem is -, az emberek meglepődnek a belső vágyak egyszerű és könnyű kielégítésén, önmagukban a harmónián, látszólag nem mindenkinek van ilyen. Emelya engedte a csukát a lyukba, vagyis betartja a megállapodást, őszinte és így megmutatja az animációs világnak, hogy lehet vele együttműködni. A következő jelentésréteg - amikor szembesül a lélek erejével, rájött a lényegére és rájött, hogy lehetetlen teljesen birtokolni, nem lehet kordában tartani, de csak megérinteni és átengedni lehet, át lehet vezetni önmagán, és ezért szemlélődő lett, rájött, hogy mindig van ő, mindig van egy folyó, és mindig mehetsz a jéglyukba ...

„A csuka parancsával, akaratom szerint” a Lélek és a Lélek egységét jelenti, vagyis a Lélek parancsolni akar, és a Lélek végrehajtja ezt az akaratot. Teljesen lehetetlen nem akarni, és jobb, ha helyesen akarunk, összhangban a csukával - egy mentális diktátum, amely tükrözi a világ lelkét, lényegét, vágyait és felépítését is. És Emelya lelkének tudata egyben a világ állatiasságának tudata is.

Bevittük a vödröket a kunyhóba, és mi magunk álltunk a padon, míg Emelya felmászott a kályhára.

Mennyi idő telt el, mennyi idő telt el - menyei azt mondják neki: „Emelya, miért hazudsz? Mentem volna fát aprítani. " - "Vonakodás" ... - "Nem vágsz fát, a testvérek visszajönnek a piacról, nem hoznak neked ajándékot."

És mégis - kik ezek a nő-menyek? Miért történt minden apa nélkül, akire valamilyen oknál fogva emlékeznek az elején? Milyen ajándékokat vigyenek a testvérek? Mit jelent a tűzifa?

A menyasszony nőiből kiderült, hogy a test természetes természetes szükségletei vannak az élethez, amely nélkül, akár hajlandó, akár nem akarja megtenni, nem számít, senki sem élhet normálisan, még a nagy aszketikus Buddha is egy nap elkezdett enni és mérsékelten gyakorolni mindenben. Az Atya természetesen a Teremtőt jelenti, és ezért nyilvánvalóan nincs jelen, de a mese elején meg van jelölve. A testvérek más emberek is, akik a társadalom életével vannak elfoglalva (nincs idejük felfedezni magukat), és ugyanakkor maga a társadalom is, ami veszélyes azok számára, akik nem akarnak ezzel egyetérteni. De ha Emelya együttműködik, vagyis elmegy vízért, tűzifáért stb., Gondoskodik magáról, akkor bár "bolond", nem őrült, és nem érheti meg, hagyja, hogy éljen. Az ígért ajándékok itt mások jóváhagyását jelentik.

Emele nem szívesen száll le a tűzhelyről. Eszébe jutott a csuka, és lassan azt mondja:

- "A csuka parancsára vágyam szerint - menj, fejszét, fát vágj és tűzifát - menj be a kunyhóba és tedd a kemencébe"

Emelya a kályhán, és megfeledkezett a csukáról és képességeiről, és egyértelműen nem kötődött a hatalom birtoklásához, amit a mese e passzusa másodszor is hangsúlyoz. A tűzhelyen fekve valamivel volt elfoglalva. Mégpedig azzal, hogy tisztában van önmagával, a tudata világában kóborol ...

A kályha itt önmaga, Isten szikrája, belső tüze, tudatának fénye és tere, amelyben Emelya állandóan igyekezett lenni, és látszólagos vonakodással hagyta ott, főleg eleinte, és csak a legszükségesebb cselekedetek elvégzésére. Vagyis szinte állandó öngondolkodással volt elfoglalva.

A fejsze kiugrott a pad alól - és az udvarra, és vágjunk fát, ők maguk pedig bemennek a kunyhóba és bemásznak a kályhába. Mennyi vagy kevés idő telt el - a menyecskék ismét azt mondják: „Emelya, már nincs tűzifánk. Menj az erdőbe, vágd fel. " És a kályhából mondta nekik:

- "De mit csinálsz?" - "Hogy állunk? Mi a dolgunk, hogy erdőbe menjünk tűzifáért?" - "Nincs kedvem" ... - "Nos, nem lesz ajándékod."

De ennek ellenére a világ rendszeresen emlékeztet önmagára, és az ügy már nem a vízről szól - itt van a Mentális mélység szimbóluma, valamint a Lélek és a Lélek, mint aktív egység erőssége. Tűzifára vonatkozik, amelyek itt a belső események benyomásait is jelentik a belső isteni tűz fenntartása érdekében - élénk érdeklődés a világ iránt, és a külső világ ismerete, amelyet szintén a tűzifához hasonlóan egyfajta odafigyeléssel kell megszerezni. De most már sokkal könnyebb, mivel a megértés és a teljesítés új módját sajátították el - nem kaotikus és ösztönös, mint korábban, hanem a tudatos vágy és szándék egységét. Itt a menyasszonynak csak azt kell megtanítania, hogyan lehet kielégíteni őket. Emelya, megpróbálta rájuk hárítani ezt az üzletet, de nem volt ott, a természet törvényeit senki sem sértheti meg, és nem is szükséges, a természet természetes. Itt a mese is tanítja ezt a nyilvánvalót - nem kell harcolni a természetével, jobb, ha követed.

Nincs mit tenni. Emelya leszállt a tűzhelyről, felvette a cipőjét és felöltözött. Vett egy kötelet és egy baltát, kiment az udvarra és leült a szánkóba: - "Nők, nyissátok ki a kaput!" Sógornõi azt mondják neki: "Miért, te bolond, miért szálltál be a szánkóba, de nem használta a lovat?" - "Nincs szükségem lóra."

A menyecskék kinyitották a kapukat, és Emelya csendesen azt mondja: - "A csuka parancsára, vágyam szerint - menj, szánkózz, maga is az erdőbe ..."

A kapun kívüli utazás a szükséges, bár kényszerű munka megkezdését jelenti a külvilág megismerésére. Ekkorra Emelya már megtanulta uralkodni magán - menyei nyitották meg neki a kapukat, a lóra, vagyis hétköznapi figyelemre nincs szükség, ami azt jelenti, hogy egyes belső erők már kiderült, hogy engedelmesek akaratának. A szánkó utazás itt egyidejűleg a külső és a belső világ tudatútját jelenti, amely a külsőt tükrözi.

Maga a szánkó a kapuig hajtott, de olyan gyorsan - nem tudta utolérni a lóhátat.

És a városon át kellett mennie az erdőbe, és itt sok embert összezúzott, elnyomott. Az emberek ezt kiabálják: "Fogd meg! Fogd el!", És tudja, hogy a szán vezet. Megérkezett az erdőbe: "A csuka parancsára, vágyam szerint - baltával vágj száraz fát, te pedig, kis erdő, magad zuhanj be a szánkóba, keverd be magad "... A fejsze elkezdett aprítani, száraz fákat aprítani, és az erdő maga is a szánba zuhant, és kötéllel kötött. Ezután Emelya megparancsolta a baltának, hogy vágjon ki magának egy ütőt - amelyet erővel fel lehet emelni. szán, otthon "...

Miért érdemes az erdőbe menni a városon keresztül? Miért nyomja meg benne az embereket? Milyen város ez, milyen emberek? A város a hétköznapi emberek világa, ahonnan Emelya, maga ember lévén, nem tud elmenekülni tudatútján. Az emberek a városban emberi arcok, megtévesztésre létrehozott álarcok, amelyek valójában nem bánják, ha összetörik, pedig szidják és megtorlással fenyegetnek. A klub egy erő és a maszkok átalakításának eszköze, amelyet csak erőszakkal, erőfeszítéssel végeznek.

A szán hazafelé rohant. Emelya ismét áthalad a városon, ahol éppen sok embert összetört, elnyomott, és ott már várják. Megfogták Emelyát és kirángatták a szekérről, szidták és verték. Látja, hogy a dolgok rosszak, és lassan: - "A csuka parancsára, vágyam szerint - nos, klubozzon, szakítsa le az oldalukat." A klub kiugrott - verjünk. Az emberek elrohantak, mire Emelya hazajött és felmászott a kályhára.

Miért kell letörni az oldalakat, és nem például megölni?És csak az oldalak - az élek - a forma legkézenfekvőbb szimbóluma, és a maszkokat egyáltalán nem érdemes megölni, valamilyen okból szükség van rájuk. És ez nem könnyű dolog, maszkokkal és képekkel dolgozzon, meg kell ismételnie, át kell törnie erőfeszítéssel, küzdelemmel - olyan nagy a képek kötőereje.

Akár hosszú volt, akár rövid - a cár hallott Emelin trükkjeiről, és egy tisztet küldött utána: hogy megtalálja és behozza a palotába.

A király a mester, az igazi mester. Valami Emelin trükkje érdekelte. Valamilyen oknál fogva nem parancsolja például Emelya börtönbe zárását, hanem tisztet küld, hogy hozza magához Emelyát. Itt a tiszt a hierarchikus társadalmi alárendeltség-irányítás egyszerű erejének szimbóluma, ugyanakkor megjelenése az első próbatétel, mivel a cár nem szándékozik megsemmisíteni Emelyát, és a cárnak valamilyen okból szüksége van Emelyára. Minek? A királynak méltó utódra van szüksége.

Egy tiszt megérkezik abba a faluba, belép a kunyhóba, ahol Emelya lakik, és megkérdezi: - Te vagy Emelya bolondja? És ő a kályhából: - "Mire van szükséged?" - "Gyorsan öltözz fel, elviszlek a királyhoz." - "És nem akarom" ... A tiszt mérges lett, és megütötte az arcát. És Emelya azt mondja a ravaszról: "A csuka parancsára az én akaratom szerint - egy klub, letöröm az oldalát" ... A klub kiugrott - és verjük meg a tisztet, erőszakosan megfogta a lábát.

A „bolond” itt már valami cím vagy státusz, és mellesleg Emelya itt nem nevezte meg magát - „bolond vagyok” - kezdte azonnal a gyökeret nézni. A cudgel, mint az álruhák átalakulási ereje, amelyek viszont nyilvános - hierarchikus célokra jönnek létre, és itt segítettek leküzdeni a társadalom erőinek mostani nyomását a tiszt személyében. Vagyis Emelya bebizonyította függetlenségét és függetlenségét a társadalom véleményétől, függetlenségét a közgondolkodástól. Megmutatta a királynak önmagát, - hogy tovább kell tanítani.

A cár meglepődött, hogy tisztje nem tud megbirkózni Emelyával, és elküldte a legnagyobb grande-ot: - "Hozza el a bolond Emelyát a palotámba, különben leveszem a fejem a vállamról." A nagy nemes mazsolát, aszalt szilvát, mézeskalácsot vásárolt, megérkezett abba a faluba, belépett abba a kunyhóba és elkezdte kérdezni menyeit, mit szeret Emelya.

- "Emelyánk nagyon szeret, ha kedvesen kérik tőlünk, és megígér egy piros kaftánt - akkor mindent megtesz, bármit is kérsz."

A király, mint szuverén, azonnal utódnak érezte magát (amint az alakok - a szerepek előadói azonnal beszámoltak róla), de a rend rend - egyszerűtől bonyolultig és kicsitől nagyig, ezért a tiszt volt az első - vegye figyelembe, hogy hadsereg nélkül, vagyis egy sajátos szimbóluma elhivatottság.

A legnagyobb nemes teljesen más rend erejét jelenti. Ez az elme - a menedzser, aki cselekedeteket tervez és gondolkodik rajta, eseményeket szervez, felfogja és megérti az okokat és következményeket, és képes megérteni azokat. Számára az eredmény a fontos, nem a módszer, és a cél elérésének sokféle módja van.

A legnagyobb nemesember mazsolát, aszalt szilvát, mézeskalácsot adott Emelyának és így szólt: - Emelya, Emelya, miért fekszel a tűzhelyen? Menjünk a királyhoz. " - "Nekem itt is meleg van ..." - "Emelya, Emelya, a cár jó ételt és italt ad neked, - kérlek, menjünk." - "És nem akarom" ... - "Emelya, Emelya, a cár piros kaftánt, kalapot és csizmát ad neked." Emelya gondolkodott és gondolkodott: - "Nos, menj csak, én pedig követlek."

A legnagyobb nemes megértette, hogy nem lehet erőszakkal elvinni, és ételt, kaftánt, kalapot és csizmát ígér, vagyis testi és érzéki elégedettséget és hiúság megelégedését. Ez vonzotta Emelyát az emberek természetes hajlandósága miatt az örömre, újszerűsége és ismeretlensége miatt, és egy újabb teszt-teszt volt. Emellett Emelya jól megértette, mi történik.

A nemes elment, és Emelya nyugodtan feküdt, és így szólt: "A csuka parancsa szerint, vágyam szerint - gyere, süss, menj a cárhoz." utca, az út mentén, egyenesen a királyhoz.

Miért a kályhán, például nem szánon, és nem a kunyhóval együtt?Itt a jelentések komplex keverése alakult ki. A kályha itt a kályha belső erejének szimbólumaként működik - a belső tér, amelyet elsajátítanak, megvalósítanak, amelynek Ön a tulajdonosa. Miért ne az egész kunyhó? Hanem azért, mert elmehet egy megbeszélésre a királlyal azzal, amit maga a király. A kunyhó ebben az esetben nemcsak egy belső tér, amelyet tesztelnek, hanem az egész Emelya-világ, és akkor még nem volt a tulajdonosa neki. Ezért úgy döntöttem, hogy nem megyek a tűzhelyhez és nem mutatok erőt, mert már megértettem és bemutattam, mi vár rá. És várja a király iránti odaadását.

A cár kinéz az ablakon, és csodálkozik: - Mi ez a csoda? A legnagyobb nemes válaszol neki: - "És ez itt Emelya a kályhán neked."

Bár a király király, ő sem áll készen Emelya önmaga ilyen megnyilvánulására, meg kell értenie, mi történik, amit az elmén keresztül tesz - a legnagyobb nemes.

A cár kijött a tornácra: - Valami, Emelya, sok panasz van rád! Sok embert elnyomott. " - "Miért másztak a szán alá?"

Nagyon indikatív párbeszéd: azt mondják, hogy sok embert valahogy elnyomtak, mintha nem az emberekről szólna. Az igazi elkövetőt már régen megbüntették volna a király nélkül. És itt a cár személyesen teszteli Emelya erejét és képességét képek, köztük társadalmi képek megvalósítására, megsemmisítésére és létrehozására. Emelya egyértelműen erőt mutat, de még nem elég ügyes: miért másztak a szán alá? Mit jelent allegorikusan - van erőm, és tudom, hogy irányítsam ezt a célom elérésére, még ha közvetlenül és keményen, művészet nélkül is, de megtehetem. A király itt és általában a mesében tanár, mentor, tudással rendelkezik, szellemi apa. Nem az államfő, mint közösség. Bár természetesen voltak különféle Emelyák ...

Itt is nyomon lehet követni, egyrészt a cselekvő cár elismerését, másrészt a hatalomkezelés tanulságát.

Ekkor a királyi lánya, Marya hercegnő az ablakon keresztül nézett rá. Emelya meglátta őt az ablakon, és csendesen így szólt: - "A csuka parancsára, vágyam szerint - hadd szeressen a cár lánya" ... És ismét azt mondta: "Menj, süss, haza" ... A kályha megfordult és hazament, bement a kunyhóba, és visszatért eredeti helyére. Emelya ismét lefekszik.

Emelya nem tudott beleszeretni Marya hercegnőbe, ha nem szereti őt. Itt, a királyi udvarban, a beavatás során találkozott Emelya belső női részével - az animával. Csak emiatt van igazán hatalma, hogy hagyja megnyilvánulni. És megértette. Eljött az idő, hogy nemcsak erőt, hanem belső integritást is nyerjünk. Rájött, hogy a szerelemhez nem sok kell, hanem engedély. Ebben: „hadd szeressen a királyi lánya”, és engedély van arra, hogy önmagát szeresse - a „hadd” szó. És van egy másik jelentésréteg is - az a kezdet, hogy királyként megvalósítsd magad.

Ne feledje, hogy a cár minden ellenkezés nélkül elengedte Emelyát, és nem ellenezte a kályhán való távozását, mivel a következő lépés megtörtént - Emelya megfelelt a teszten, és nem társadalmi szinten, hanem az erők nyelvén kommunikáltak a cárral, ezért annyira szertartástalannak tűnik és rövid.

És a király a palotában sikoltozik és könnyezik. Marya hercegnő hiányolja Emelyát, nem tud nélküle élni, megkéri apját, hogy vegye feleségül Emelyához. Ezen a ponton a cár bajba került, elengedte és újra szólt a legnagyobb nemeshez. - "Menj, hozd hozzám élve vagy holtan Emelyát, különben leveszem a fejem a vállamról."

Itt kiderült, hogy titkosítva van: eljön az idő, amikor a tanárnak is tanulnia kell. Élő vagy halott azt jelenti - vagy Emelya érzéseiben, vagy megegyezés alapján. Mivel magának a cárnak nincs itt hozzáértése, és nem tudja előre. És a király, tanítva a hallgatót, maga is leteszi a művészet elsajátításának vizsgáját.

Vett egy nagy nemest édes borokból és különféle harapnivalókból, elment abba a faluba, belépett abba a kunyhóba és elkezdte uralkodni Emelyán. Emelya berúgott, evett, berúgott és lefeküdt. És a nemes szekérbe tette, és elvitte a királyhoz. A cár azonnal elrendelte, hogy egy nagy hordót vaskarikákkal tekerjenek fel. Betették Emelyát és Maryát, a hercegnőt, ledarálták és a hordót a tengerbe dobták.

Miért ment valójában a cár megölni a lányát, sőt Emelyát is, bár ezt korábban nem kísérelte meg? Miért egy hordóba a tengerben, és nem például tűzbe, barlangba vagy folyóba?A cár a legnagyobb nemes útján még egy próbát rendezett Emelyának - a test és az érzékek kísértéseire. Hibátlanul működött. Megmutatja az ember függését a testtől és annak szükségleteitől. És megmutatja a tudatosság, az öntudat és az újjászületés fejlődésének időszakait az integritás állapotában való utazás után - az érzések tengerében. A tenger itt a kollektív tudattalan vagy a prototípusok világa, Emelya a Szellem, aki elfelejtette önmagát. Az út közbeni tanár pedig leckét ad Emelyának, hogy emlékezzen önmagára. Marya Tsarevna egy lélek, amely érzi és emlékezik önmagára, és ismeri az életet. Nem élhet a Lélek nélkül. A király, a tanár tudta, mi lesz az út eredménye. A valós élet egy szeletét is mutatja - hogy az igazi királyok az erő vagy szeszély kedvéért néha nem kímélik gyermekeiket sem. A mese arra tanít, hogy egyszerre lássa az életet és több jelentést, és mindent úgy, ahogy van, ne keverje össze az egyiket a másikkal.

Milyen hosszú vagy rövid - Emelya felébredt; lát - sötét, szorosan. - "Hol vagyok?"

És válaszolnak neki: - „Unalmas és beteg, Emelyushka! Kátrányoltak minket egy hordóba, a kék tengerbe dobtak. " - "És te ki vagy?" - "Marya hercegnő vagyok." Emelya ezt mondja: - "A csuka parancsára, akaratom szerint a szél erőszakos, a hordót a száraz partra, a sárga homokra gurítja" ...

Fújtak az erőszakos szelek. A tenger izgatott volt, a hordót kidobták a száraz partra, a sárga homokra. Emelya és Marya hercegnő otthagyták.

A Lélek segítette a Lelket, hogy a prototípusok szerinti vándorlás során emlékezzen önmagára, és erőt adott felébredésre, vágyra és újjászületésre, a függetlenség megszerzésére.

- „Emelyushka, hol fogunk lakni? Építsen bármi kunyhót. "

- "És nem akarom" ... Aztán a lány még többet kezdett kérdezni tőle, és így szólt: - "A csuka parancsának megfelelően vágyam szerint egy arany tetővel ellátott kőpalota épül ..." Csak ő mondta - egy kő palota, arany színnel tető. Körül - zöld kert: virágok nyílnak és madarak énekelnek.

Bármilyen kunyhó, és nem palota, - valamiért kérdezi a hercegnő, aki úgy tűnik, hogy megszokta a palotákat. Nem kell sok mindenre, hogy holisztikus állapotban kezdje a Lélekkel. Már jól érzi magát. De volt egyfajta ellenőrzés a garázdaságra is, hirtelen Emelya nem ébred fel, és nem emlékszik, milyen hatalommal és lehetőséggel rendelkezik, és valamilyen kunyhót épít, nem pedig palotát. Emelya is letette ezt a vizsgát.

Hogyan lehet építeni és hol? Nem más, mint egy gondolat az elmédben.

Marya hercegnő Emelyával belépett a palotába, leült az ablakhoz. - "Emelyushka, nem lehetsz jóképű?" Itt Emelya nem sokáig gondolkodott: „A csuka parancsára, vágyam szerint - jó fickóvá, írott jóképű férfivá válni” ... Emelya pedig olyan lett, hogy sem mesében nem tudott mondani, sem tollal leírni.

Amikor az önvalóságról és a belső átalakulásról volt szó, Emelya azonnal beleegyezett, vagyis meglátta, felismerte és elfogadta a világ és önmagának isteni szépségét, amelyre lelke emlékeztetett, Istent látta magában. Belsőleg átalakult. Nyilvánvaló, hogy ez egy különleges akció, talán még a célja is, és kiegészíti az egész Emelya-átalakulási láncot.

És abban az időben a cár vadászni ment és látta - volt egy palota, ahol korábban semmi sem volt.

- "Milyen tudatlan ember épített palotát a földemen az engedélyem nélkül?"

És küldött, hogy megtudja, és megkérdezze: "Kik ők?"

Miért ment a cár vadászni, és nem horgászni vagy követséget folytatni valahol?Itt a földi királyok hétköznapi élete is megjelenik, de az O-HOTA tér is látható, amelyben más királyok élnek - királyok önmagának. Körülbelül hote-ban élnek, vagyis azt csinálnak, amit akarnak. Tehát ebben a vadászat világában az egyik meg nem nevezett király (nyilván azért, mert ez a tanár szimbóluma) látta egy másik - immár belsőleg átalakult - teljes jogú király vadászatát, aki sikeresen teljesítette Emelya összes tesztjét, és úgy döntött, hogy ellenőrzi, tudatlan-e. Vagyis teljes-e Emelya tudása? A tudatlan más szóval: aki nem ismer semmilyen szabályt. Vagyis itt van a záróvizsga és az utolsó elismerés Emelya királysághoz való jogáról. Ezt a jogot egy másik királynak kell igazolnia.

A nagykövetek futottak, az ablak alatt állva kérdeztek. Emelya válaszol nekik:

- "Kérd meg a királyt, hogy látogasson el hozzám, én magam mondom el neki." A király meglátogatta. Emelya találkozik vele, elvezeti a palotához, leteszi az asztalhoz. Ünnepelni kezdenek. A cár eszik, iszik és nem csodálkozik: - "Ki vagy te, jó fickó?" - „Emlékszel a bolond Emelyára - hogyan jött hozzád a kályhán, és megparancsoltad neki és a lányodnak, hogy darálják őket egy hordóba, dobják a tengerbe? Ugyanaz vagyok Emelya. Ha akarom, megégetem és elpusztítom az egész országodat. "

Emelya személyesen hívja meg a tanárt a világába, hogy mindent úgy nézzen ki és értékeljen, ahogy van. Jön és értékel. Eleinte mindketten úgy tesznek, mintha nem ismernék fel a barátot, vagy talán a király nem ismeri fel igazán Emelyát. Ez megmutatja az Emelyával történt változások teljességét és mélységét.

És akkor Emelya utoljára sikeres vizsgát tesz, megmutatja erejét és azt a tényt, hogy most már képes megbirkózni az egész királysággal. Korábban nem tudtam, és szó sem volt róla.

A cár nagyon megijedt, bocsánatot kezdett kérni: - "Vedd feleségül a lányomat, Emelyushka, vedd el a királyságomat, csak ne pusztíts el!" Ünnepet rendeztek az egész világ számára. Emelya feleségül vette Marya hercegnőt, és uralkodni kezdett a királyságon.

A megbocsátás kérése szintén szent belső cselekedet - az öreg cár, aki teljes jogú utódot nevelt fel - egy diák, megérti, hogy távozhat, és engedelmével és bűnbánattal megtisztítja lelkét, átadja a királyságot a fiatal Emelának, és tüzes útra indul, a híres és titokzatos tüzes átmenet, amelyet ő a hallgató segít a teljesítésben. Ezért Emelya azt mondja, hogy tűzzel fog égni, megmutatja, hogy birtokolja a tüzet, és azzal fenyeget, hogy például nem önt vizet.

Itt csak a "király elpusztítása" (a tulajdonos királyának képe - az alkotó, mint a személyes evolúció szakasza) pontosan az lehet, hogy nem fogadja el az Emelya királyságot, és itt az élet egyértelműen megmutatkozik az átmenet és a folyamatosság törvényeivel, mindenkit arra utasítva, hogy növekedjen és fejlődjön, szaporítsa az ismereteket és a készségeket. Király lenni a földön és mester.

Itt véget ér a mese.

Tehát egy leleményes, egyszerűnek tűnő mese pontos útmutatónak és mutatónak bizonyult az embernek az önmagához, Istenhez, az élet értelméhez vezető útján.

"A csuka parancsára" összefoglaló emlékeztetni fogja Önt arra, hogy a "Csuka parancsára" mese mit tanít.

"A csuka parancsára" összefoglaló

A parasztnak három fia volt; kettő okos, a harmadik pedig Emelya bolond és lusta ember. Apja halála után mindegyik testvér "száz rubelt" kapott. Az idősebb testvérek kereskedni mennek, otthon hagyják Emelyát menyeikkel és megígérik, hogy vesznek neki piros csizmát, bundát és kaftánt.

Télen, nagy fagyban a menyecskék vízért küldik Emelyát. Vonakodva megy a lyukhoz, kitölti a vödröt ... És csukát fog a lyukba. A csuka megígéri, hogy teljesíti minden Emelino vágyát, ha elengedi. Elég lesz, ha kimondja a varázsszavakat: "A csuka diktátumára, az én akaratom szerint". Emelya elengedi a csukát. És azt akarja, hogy a vödör víz magától menjen haza. Emelya kívánsága teljesül

Egy idő után a menyecskék megkérik Emelyát, hogy vágjon fát. Emelya megparancsolja a fejszének, hogy vágjon fát, a fát pedig menjen a kunyhóba és feküdjön le a sütőben. A menyek csodálkoznak, mivel ez a kívánság is valóra vált.

Aztán a menyecskék elküldik Emelyát az erdőbe tűzifáért. Nem használja a lovakat, a szánkók maguk mennek az udvarról. A városon áthaladva Emelya sok embert összezúz. Az erdőben egy fejsze fát vág és Emelyának egy klubja.

Visszafelé a városban megpróbálják elkapni Emelyát és összetörni az oldalát. Emelya pedig megparancsolja a stafétabotjának, hogy az összes elkövetőt megverje, és biztonságosan hazatér.

A király, miután minderről értesült, Emelához küldi kormányzóját. A bolondot a királyhoz akarja vinni, de Emelya visszautasítja.

A vajda üres kézzel tért vissza a királyhoz. Aztán a cár mérges lett és azt mondta, hogy ha a kormányzó visszatér Emelya nélkül, elveszíti a fejét. Amikor a kormányzó másodszor a Bolond után ment, kedves és szelíd beszédekkel kezdte rábeszélni. Ígérgetve Emely finomságait és frissítőit, ráveszi, hogy jöjjön a királyhoz. Aztán a bolond azt mondja a kályhájának, hogy menjen el a városba.

A királyi palotában Emelya hercegnőt lát és azt akarja, hogy szerelmes legyen belé.

Emelya elhagyja a királyt, és a hercegnő megkéri apját, hogy adja feleségül Emelyával. A király megparancsolja a tisztnek, hogy szállítsa Emelyát a palotába. A tiszt italt ad Emelyának, majd megkötözi, beteszi a kocsiba és a palotába viszi. A király megparancsolja, hogy készítsen egy nagy hordót, tegye oda a lányát és a bolondot, őrölje meg a hordót és tegye a tengerbe.

A bolond a hordóban ébred. A királyi lánya elmondja neki a történteket, és megkéri, hogy vigyék ki őket a hordóból. A bolond varázsszavakat mond, és a tenger a partra dobja a hordót. Összeomlik.

Emelya és a hercegnő egy gyönyörű szigeten találják magukat. Emelin vágya szerint egy hatalmas palota és egy kristályhíd jelenik meg a királyi palotán. Emelya pedig maga is okos és szép lesz.

Emelya meghívja a királyt, hogy látogassa meg őt. Megérkezik, együtt lakomázik Emelyával, de nem ismeri fel. Amikor Emelya mindent elmond neki, ami történt, a király örül, és vállalja, hogy feleségül veszi hozzá a hercegnőt.

A király hazatér, Emelya és a hercegnő a palotájukban laknak.

Mit tanít a "Csuka parancsára" című mese?

Először is, egy mese tanít minket kedvességre. Hogy ha még egy kis jó cselekedetet is megteszel, akkor ugyanolyan jóval fizetnek érte. Ha Emelya nem engedte volna el a csukát, nem kapott volna semmit cserébe.

A "Csuka parancsára" című mese fő jelentése, hogy az ember boldogsága önmagától függ. Ha nem tudod, mit akarsz, akkor semmi sem fog történni. Először lusta és ostoba emberként bemutatott Emelya feleségül vette a hercegnőt, és vele kezdett lakni a kastélyban.

Név:Emelya

Egy ország: Oroszország

Teremtő: Szláv folklór

Tevékenység: lökhárító, a mágikus csuka mestere

Családi állapot: házas

Emelya: karaktertörténet

Beszélő csuka, meleg kályha és önjáró szán - Emelya falu élete váratlan döntésekkel és fordulatokkal teli. Egy orosz népmese elmondja, hogy egy lusta emberből a találékonyság és a kedvesség segítségével rövid időn belül királyi veje lesz. Nagyszerű növekedés egy olyan ember számára, aki lusta ahhoz, hogy egy vödör vizet vigyen haza.

A teremtés története

A népművészet gyümölcse a mese a srácról, aki a kályhán feküdt, majd feleségül vette a király lányát. Az óorosz legenda szerzője nem biztos, hogy ismert. Az első publikáció idejére a műnek 3 különböző változata volt.

A legnépszerűbb változat jelentősen eltér a modern mesétől. Benne a főszereplő teljes árvának tűnik, aki még a saját nevét sem tudja. A körülötte lévő emberek csak hívják a srácot - szegény.

A karakternek nincs ideje céltalanul feküdni a tűzhelyen - a férfi minden nap keményen dolgozik. Igaz, az állandó munka nem hoz pénzt. Egy másik különbség az eredeti és a szokásos Emelya között azok a szavak, amelyeket a hős kiejt, hogy az álmok valóra váljanak:

- A csuka akaratával, Isten áldásával.

A népmese három változatát Alekszandr Nyikolajevics Afanaszejev folklorista és irodalomkritikus saját nevén rögzítette és tette közzé. Az "orosz népmesék" gyűjtemény 1855-ben jelent meg. A modern gyermek számára ismerős Emelya a fantázia szüleménye. Az író adaptálta a "Csuka parancsára" klasszikus változatot, a népmesét a szovjet irodalom normáihoz igazítva.

Kép és cselekmény

Emelya egyszerű, szorgalmas paraszt családjában született. A fiatalember a család harmadik fia. A hős idősebb testvérei régóta hozzák a feleségüket a házba, akiken a család fenntartásának gondjai vannak. Emelya kivételével minden férfit szántó munkában alkalmaznak. A testvérek rendszeresen járnak a városi vásárra, ahol eladják a betakarított termést.

Az egyetlen, aki egyáltalán nem vesz részt a nagycsalád életében, az Emelya. A srác lusta, hogy leszálljon a tűzhelyről. Az idősebb férfiak régóta megbékélnek öccsük sajátosságával, ezért nem bízzák meg ismét Emelát semmilyen munkával.

De a városba indulva a férfiak arra kérik a legfiatalabbakat, hogy segítsék a nőket a házimunkában. A házimunkák engedelmes teljesítése érdekében a testvérek megígérik, hogy Emelyának vörös kaftánt hoznak. A piros szín okkal jelenik meg a mesében. Az ókori Oroszországban a vörös árnyalatai a nap és az energia színét szimbolizálták, ami a hősnek annyira hiányzik.

A házból kifogy a víz. A nők megkérik Emelyát, hogy menjen a folyóhoz, a srác megvonta a vállát. De egy új kaftán gondolata még mindig felkelt a kályhától. Miután összegyűjtötte a vizet, a kíváncsi Emelya a lyukba néz. Egy ilyen bumpkin váratlanul ügyes mozdulatával a hős elkap egy halat a folyóból. És most beszélő csuka néz Emelya szemébe, szabadságot kérve a sráctól:

- Emelya, Emelya, engedj be a vízbe, mindent megteszek, amit csak akarsz.

A sok negatív tulajdonság ellenére Emelya nem kegyetlen ember. A srác elengedi a csukát, és jutalmat kap a kedvességéért - most Emelya minden kívánsága azonnal teljesül.

Úgy tűnik, hogy ilyen lehetőségek mellett egy srác teljesen megváltoztathatja az életét, de Emelya csak annyit akar, hogy önállóan vigye át a vizet a házba, érintés nélküli tűzifa-gyűjtés és egy szánkó képessége, hogy lovak segítsége nélkül mozoghasson a faluban.

A modern pszichológusok azzal érvelnek, hogy az ilyen vágyak egyáltalán nem a hülye lustaság jele. Emelya jellemzője ebben az esetben a kreativitás és a találékonyság. Végül is egy fiatalember felszereli saját életét anélkül, hogy elhagyná a komfortzónáját.

Emelya gondtalan élete akkor ér véget, amikor a cár megtudja a paraszt trükkjeit. Vladyka magához hívja Emelyát, de az elkényeztetett fiatalember nem siet elhagyni szeretett kemencéjét. A száműzött nemesek csak elutasításokat kapnak a sráctól és egy fapofával verést. Hosszas rábeszélés és édes ajándékok után a hős még mindig meglátogatja a királyt - közvetlenül a tűzhelyen.

A látogatás során a srác csuka varázslat segítségével megbabonázza a király lányát. A lány elveszíti a fejét egy csúnya és gondatlan férfitól. A király nem áll készen arra, hogy beletörődjön a lánya választásába, ezért a fiatalokat hordóba teszi, és a terhet a tengerbe dobja. És még itt sem törekszik Emelya vezetői tulajdonságainak megmutatására. A hercegnő könnyei arra késztetik a srácot, hogy kiutat keressen a helyzetből.

A varázslatnak köszönhetően a hordót a partra viszik, ahol Emelya és egy vonzó menyasszony új házat szerel fel. Lenyűgözve a vőlegény képességeitől, a hercegnő eljegyezte, hogy ne csak a palotán, hanem önmagán is dolgozzon. Most a lusta Emelya a címadó menyasszony, a gazdag ház és a vonzó megjelenés boldog tulajdonosa.

Az elhaladó cár úgy döntött, hogy új szomszédokkal találkozik. Hirtelen találkozás lányával szótlanul hagyta a szuverént. Az elutasított vőlegény kiderült, hogy tele van titkokkal és tehetségekkel. A mese még egy leckét ad - nem szabad az embereket első benyomásuk alapján megítélni.

Miután látta a változásokat, a király beleegyezik abba, hogy megáldja a házasságot. Nemesek és nemes bojárok jönnek az esküvőre. Ugyanakkor a jókedvű hős nem felejti el meghívni a falusi rokonokat az ünnepségre.

Képernyő adaptációk

A mese először 1938-ban jelent meg a televízió képernyőjén. A fekete-fehér film Elizaveta Tarakhovskaya játéka alapján készült, a „Csuka parancsnoksága” felirat alapján. A mozgóképben Emelya szerepét Pjotr \u200b\u200bSavin színész játszotta. A forgatásnak nem volt ideje befejezni a tél vége előtt, ezért az írók új vonást adtak Emelya karakteréhez - a srác nem szereti a telet, és a lehető leghamarabb felgyorsítja a tavasz beköszöntét.

1957-ben a Soyuzmultfilm kiadta a mese animált változatát. A rajzfilm címe: "Bizonyos állapotban". A színész a festett Emelának adott hangot. A rajzfilm díjat kapott a Karlovy Vary Nemzetközi Filmfesztiválon a "Legjobb animációs film" kategóriában.

A filmadaptáció bábelőadás formájában 1970-ben jelent meg. Az "Ekran" alkotó egyesület filmet adott ki a Kalinin Bábszínház előadása alapján. Emelya hangszórója Anatolij Kubatszkij szovjet színész volt.

Egy másik "A csuka parancsnoksága" címmel rajzfilm 1984-ben jelent meg. Az azonos nevű mese alapján készült forgatókönyvet Alekszandr Timofejevszkij írta. Emelya pontozását Nyikolaj Kholmogorovra bízták.

• Az Emelya név jelentése szorgalmas.
• A Német Demokratikus Köztársaság 6 bélyeget bocsátott ki, amelyek Emelya kalandjait ábrázolják.
• Miniatűr otthoni robotot fejlesztettek ki Oroszországban. Az alkotók a projektnek Emelya nevet adtak. A robot felismeri a tulajdonos hangját és válaszol az egyszerű kérdésekre.
• Emelya képe nemcsak a mozi képviselőit inspirálta. Az író "A levél" című mesét készített. A mű főszereplői: Emelya és más mesefigurák.

Idézetek

„Rossz és jó ember a vízen lévő körök megegyeznek. "

"Azt akarom, hogy a vödrök maguk menjenek haza, és a víz ne csobbanjon ..."

- A csuka parancsa szerint vágyam szerint - fejsze, vágjon száraz fát, és maga, erdő, maga is beleesik a szánba, vegyen részt ...

„Ugyanaz vagyok Emelya. Ha akarom, megégetem és elpusztítom az egész országodat. "

Bármely ország folklórjának egyik jellemző eleme a mesék jelenléte. És hazánk sem kivétel itt. Valószínűleg mindannyian emlékszel arra, hogy gyermekkorában egyik szüleid vagy például egy nagymama felolvasta neked az esti mesét, hogy inkább lehunyod a szemed és elaludj. A nyugodt és egyhangú anyanyelvi hang, amely valami nagyon érdekesről mesél lefekvés előtt, valóban nyugtató és szédítő hatású. Azonban nem arról lesz szó, hogy milyen hatással van a mesék lefekvés előtti olvasására, hanem arról a jelentésről, amely ezekben a mesékben rejlik, de nagyon gyakran érthetetlen marad a rejtettség miatt. És nemcsak a gyerekek, de még a felnőttek sem képesek megérteni.

Az a tény, hogy a mesék gyakran a legmélyebb szimbolikával vannak átitatva, és kimeríthetetlenek és információk az ókor mindenféle eseményéről is. A legtöbb mesében nincsenek véletlenszerű képek és szereplők, nevek, nevek és szavak, és a szemantikai terhelés olyan mély lehet, hogy csak csodálkozik - hasonló egy orosz fészkelő babához, amelyen belül van egy másik, és belül - egy másik stb. a mese fő jelentése rejtőzhet valahol a mélységében - egyszerűbb szemantikai rétegek alatt. A mese minden szintje ablakot jelenthet a világegyetem szerkezetének és az élet alapjainak ismeretlen világába.

Mindannyian tudnunk kell, hogy a mesék a szokásos mindennapi oktatási funkció mellett számos mást is képesek végrehajtani - például összetettebbek:

• Fedezze fel az univerzum titkait és egyéb titkos ismereteket
• Jelölje a lét ciklikus jellegét
• Csillagászati \u200b\u200bvagy természetes szolgálatot
• Legyen a történelem tárháza
• Kapcsolat az ősökkel
• Magyarázza el a beavatási szertartásokat, amikor az ember gyermekkortól felnőtt koráig halad
• Irányítson egy embert az útra és a személyes növekedésre stb.

Sok mesében a bemutatott irányok nemcsak egymás mellett haladhatnak, hanem keresztezhetik, sőt szinkronizálhatják is egymást. A mesék szereplői néhány szimbólum, minden cselekedetük szent jelentést hordoz, és az utak, amelyeken haladnak, a titkos tudás megszerzésének és a belső harmónia elérésének speciális módszereit jelzik. Gyakran a meséket még a mágikus képletekhez is hasonlítják, amelyek elveszítik erejüket, ha helytelenül ejtik őket.

És nézzünk meg példaként néhány jól ismert orosz népmesét. Nem tény, hogy átirataink teljes mértékben tükrözik az igazságot, de mégis képesek lesznek egyfajta algoritmusként szolgálni a mesékben rejlő rejtett jelentés megértéséhez.

Tekintsünk tehát három mesét: "Fehérrépa", "A csuka parancsára" és "Koschey a halhatatlan".

Mese "fehérrépa"

Amit egy meséből tudunk: Tudjuk, hogy nagyapám fehérrépát ültetett, és egy különösen eredményes év miatt nagyon nagyra nőtt. A fehérrépa nyújtásához a nagymama, unokája, poloska, macska és egér sorban nagyapámhoz jött, hogy segítsen. Csak akkor tudták meghúzni a fehérrépát, amikor az egészet összeszedték.

Rejtett jelentés:Ha e mese rejtett, ezoterikus jelentéséről beszélünk, akkor az arról az ismeretről árulkodik, amelyet az ókorban élt ősök felhalmoztak. A fehérrépa a klán gyökereként működik, és az ős ültette - ugyanaz a nagyapa, aki a legidősebb és legbölcsebb.

A nagymama ebben a mesében az otthon hagyományait szimbolizálja; apa - a család támogatása és védelme; anya - gondoskodás, melegség és szeretet; unokája - nemzés; Bogár - a jólét védelme; macska - áldott állapot a házban; az egér pedig gazdagság.

A bemutatott képek mindegyike szorosan kapcsolódik egymáshoz, és együtt egy egészet képviselnek. Csak az összes rész összekapcsolásával képes az ember elérni a lét valódi harmóniáját, megtanulni abban élni, amikor minden, ami egy emberben van, és minden, ami őt körülveszi, összhangban áll egymással.

Mese "A csuka parancsára"

Amit egy meséből tudunk:Egy Emelya nevű fiatalember a kályhán ült és nem csinált semmit. Egyik nap a folyóhoz ment vízért, fogott egy csukát. A csuka megkérte Emelyát, hogy engedje el, és cserébe beleegyezett, hogy több vágyat teljesítsen. Némi gondolkodás után Emelya a csukát kérte a hercegnőért és a palotáért, amelyet végül kapott, és jóképű férfi is lett.

Rejtett jelentés:A kályha azt a tudati teret szimbolizálja, amelyben a mese hőse legtöbbször tartózkodott, és ahonnan valóban nem akart kijutni, mert Állandóan szemléltem magam. Azonban az ember nem lehet harmóniában, ha belső világa semmiképpen sem kapcsolódik a külsőhöz.

„Miután megismerkedett” a csukával, Emelya megvalósította valódi vágyait és talált egy szándékot, amelyet a következő szavakkal fejeznek ki: „A csuka akaratával, az én akaratom szerint”. A csuka viszont anyatermészet, amellyel kapcsolatban Emelya figyelmességet mutatott. És csak akkor a természet megadta a lehetőséget arra, hogy megvalósítsa szándékát és öntudatát.

A kifejezés: "A csuka akaratán, az én akaratomon" a lét két aspektusának - az ember szelleme és lelke - egységét jelenti. A csuka "Schura" -ként is értelmezhető, azaz ős - mindennek és az emberi szellemnek az őse. A folyó, amelyből Emelya úgy döntött, hogy vizet merít, egyfajta energia-információs csatorna, amelybe csak a kényszerítő hiedelmek elhagyásával lehet behatolni. Végül Emelya szelleme felszabadításával elérte az ember számára a hétköznapi tudatállapotban elérhetetlen lehetőségeket, és sorsának ura lett. Emellett Emelya gyönyörű herceggé válása a belső szépség megnyilvánulása a külső síkon.

Mese "Koschey a halhatatlan"

Amit egy meséből tudunk:Koschey a börtön sötét királyságának gonosz ura, és rendszeresen szép lányokat lop. Gazdag, és különös madarak és állatok élnek a birtokában. Koshchei a kígyó Gorynych, akinek hatalmas mennyiségű titkos tudása van, ezért van nagy ereje. Koscheyt halhatatlannak tekintik, és a szokásos módon nem lehet legyőzni, bár ha van vágy, szokatlan módszereket tanulhat meg, amelyek általában Ivan Tsarevich számára Baba Yaga elárulják.

Rejtett jelentés:Ha rátérünk a szlávok isteneinek panteonjára, meglátjuk, hogy Koschey Csernobog egyik megnyilvánulása, amely a Navu, a Sötétség és a Pekelny királyság felett uralkodik. Koschey a téli hideget és a lányokat is megszemélyesíti, akiket ellop - a természet és a tavasz éltető erejét. Ivan Tsarevich a napfény és a tavaszi mennydörgés szimbóluma, eső kíséretében (emlékezzünk Perun istenre), Koszcsei keresésére, amelyhez minden természetes erő hozzájárul. Košcsei, Ivan Tsarevics legyőzése, sötétség és halál.

Mint tudjuk, Koshchei halála megtalálható a tojásban, amely az újjászületés szimbóluma és minden létező létezésének lehetősége, ami csak lehet. Ebből kiindulva Koschey a Minden elején áll, és halála egyenlő a világ megjelenésével.

A tű, amelynek csúcsa Kóscsev halála, a világfára való hivatkozásként szolgál, összeköti az alvilágot, a földet és az eget, valamint a téli és a nyári napfordulókat. Koschei a téli napfordulóként, Ivan Tsarevich pedig a nyári napfordulóként értelmezhető. Mindig küzdelmes állapotban vannak egymással. Az egyik halála a másik születése, éppúgy, mint a téli levelek és a nyár eljövetele, és utána ez a ciklus megismétlődik.

És még egy részlet: Koschey a Halhatatlan kísérlet Ivan Tsarevich megijesztésére, amely teljesen más üzenetet tartalmaz - Koschey a Halhatatlan Koschey a Bes Mortal.

Kis elváló szó

Az idő menthetetlenül halad előre. A világ változik. És a világgal együtt az ember és az ő felfogása is változik. Ma nagyon kevesen tudják megérteni és megmagyarázni bölcs őseink meséinek szent és nagyon mély értelmét, és amint Ön maga is látta, természetesen van. És ezekben a mesékben átadott tudás általában nagyon hamar feledésbe merülhet. Könnyen belátható, hogy idővel megszakadt az a kényes kapcsolat, amely az emberek különböző generációit összekapcsolta egymással.

Annak érdekében, hogy megértsük a mesék valódi lényegét, különösen az oroszokat, az embernek háttérbe kell szorítania jelenlegi világképét, és meg kell próbálnia nézni a világot és a benne lévő életet, amelyet azok a távoli időkben élt emberek, amikor a mesék csak elkezdtek megjelenni, rájuk néztek. ...

A jelentés keresésének kudarc nélkül jelen kell lennie, mert a Lét Törvényei, függetlenül attól, hogy mennyi az idő, bármennyire is fejlett a társadalom, függetlenül attól, hogy az ember élete milyen csúcstechnológiával rendelkezik, mindig változatlanok maradtak. Ezért hagyja, hogy a Halhatatlan Koschey, Baba Yaga, Ivan Tsarevich, Emela, Alyonushka és más szereplők meséi ne csak érdekes elképzelések legyenek, hanem azok a mutatók is, amelyeken alapul mindennapi élet, amelyben - úgy tűnik - egyáltalán nem maradt igazi varázslat.

Ne feledje: van varázslat, és mindenütt körülvesz!

A mese A csuka parancsára az olvasók több nemzedéke szeret. A gyerekek felnőttként elmondták gyermekeiknek. A mese kedvességgel, humorral, komikus főszereplővel vonzza az olvasókat, akik felett mindenki gúnyolódott, és király lett belőle. A mesével kapcsolatos vélemény ellentmondásos. A mese sok olyan "helyes" olvasót elzavar, akik csak annak felületes jelentését látják. Hogyan? Mese dicséri a lusta embereket? Tanít \u200b\u200btétlenségre? Először is, ne felejtsd el, hogy ez egy humoros mese. Másodszor, el kell gondolkodnia a belső értelmén. Mesét ajánlunk a gyermekek online olvasásához.

Mese A csuka parancsára olvasni

Ki a mese szerzője

A Fairy Tale By Pike Command egy folklór mű, amely tükrözi az orosz emberek álmait a jobb életért. Gyerekek számára a mese megjelent az A.N. Tolsztoj.

Lusta és ostoba Emelya nem akar semmit tenni abban az időben, amikor idősebb testvérei munkával vannak elfoglalva. Alig győzték meg a bolond menyét, hogy menjen a folyóhoz vízért. És a lyukban Emelya fogott egy csukát. Lusta - és elkapta. Rájöttem, hogy lehet csukát sütni. Amíg meg nem volt győződve arról, hogy a csuka varázslat, addig nem engedett. Okos bolond volt! Nos, akkor a csuka teljesítette Emelya minden vágyát: maguk a vödrök mentek haza, a tűzifát maguk is felaprították, a szán lovak nélkül ment, de mi van a szánnal, a bolond elment meglátogatni a királyt a tűzhelyen, és feleségül akarta venni a királyi lányt. És a hercegnő nem élhetett Emelya nélkül. A király elrendelte, hogy a fiatalokat hordóba tegyék, felőröljék és a tengerbe dobják - szem elől, távol a bűntől. Emelya elhagyatott partján palotát épített szeretettjének (a hercegnő nem volt elrontva, kunyhót kért). A király nagyon meglepődött, amikor meglátta, melyik kúriában laknak a fiatalok. És Emelya bolondból jó emberré vált. Miért ne a veje a királynak? Mindez boldog esküvővel zárult. A mesét online olvashatja weboldalunkon.

A mese elemzése A csuka parancsára

Humoros mese egy lusta és bolond Emelyáról, aki talán egyáltalán nem volt bolond és lusta ember, filozófiai reflexiókat késztet: milyen jólét és boldogság érhető el. Kemény munka? Ész? Szerencse? Véletlenül? Egyetértek, a bolond, Emelya nem mentes a józan észtől. Szerencsére a hős "szerencsét (esetünkben csukát) fogott a faroknál". Ki ne álmodna egy ilyen sorsajándékról? Nos, akkor a bolond elég logikusan járt el. Nem dolgozott, de másokat sem kényszerített magára. Anélkül, hogy bárkit is megtévesztett vagy megbántott volna, megtalálta a módját, hogy megszerezze, amit akar: az élet áldásait, a kényelmet, a gyönyörű hercegnőt. A mese fő gondolata az, hogy minden ember a saját boldogságának kovácsa. Mese A csuka parancsára álmodni, hinni és sikert elérni tanít.

A mese erkölcse A csuka parancsára

Ha a sors szerencsét küld neked, használd fel. Emelya képe mutatható be a serdülőknek egy hős példaként, aki kereste és megtalálta a helyét az életben. Hagyja, hogy a modern "emeli" tanuljon racionalizmust a mesehőstől, és találjon utat a sikerhez és a jóléthez.

Példabeszédek, mondák és mese kifejezések

• Tapasztalat nélkül nem fogja tudni.
• A csuka parancsára kifejezést humoros vagy ironikus összefüggésben használják az "azonnal" kifejezésben.

Kutatás a Varázsszínház módszerével

Evgeny Naydenovval együtt

Az orosz népmesék jelentésének feltárása

a Varázsszínház segítségével.

Oroszok tündérmesék és a Varázsszínház .

Mese, legenda, mese, történet, show, úgy tűnik ... szavak ugyanabból a gyökérből. Mondani, mondani azt jelenti, hogy képet vagy prototípust mutatunk meg a szó segítségével vagy a közeggel. C - szó, show - show. Kép az életből, abból az életből, abból a térből, ahol a Lélek él, ahol a Lélek él, ahol még nincs öntudatlan, nincs tilalom, ahol minden lehetséges, ahol az Istenek élnek,

Hősök és mesés lények, ahogy nevezzük őket.

A korábbi, a legutóbbi időkben a szokás széles körben elterjedt a munkáscipőkben: az arteliek különleges embert tartottak - mesemondót, fizettek neki azért, hogy velük élhettek, és nem minden nap dolgoztak, hanem esténként és vakációnként meséket és eposzokat meséltek nekik. , a történetek különbözőek. Tehát ezek az emberek táplálták lelküket a világ benyomásaival és képeivel, együtt éltek a történetek hőseinek sorsával, megtanulták az életet, felismerték és beléptek azokba a világokba és állapotokba, ahol mindez történt.

Aztán az elbeszélő helyét előbb az újságok, majd a rádió, majd a televízió foglalta el, és a történetek és a mesék teljesen mások lettek ...

És előtte - a régi epikus időkben - az öreg fiatalokat mesékkel szentelték az élet állapotainak, és mindenféle világba vezették, oktatták és közvetítették az élet bölcsességét. A mesék gyerekekre és felnőttekre egyaránt könnyen emlékeznek, és minden gyermek szereti őket, titokzatos, elbűvölő, magával ragadó varázslatuk van, amely valamiféle érintetlen tisztasággal és integritással vonzza a lelket.

A mese hazugság, de van rá utalás - tanulság jó társaknak; sem mesében, sem tollal leírni; és éppen ellenkezőleg: - ne próbáljon gondolkodni, ne találgasson - csak mondja el egy mesében ... Milyen gyakran hallottuk mindannyian ezeket a szavakat, és hogy őszinte legyek, nem gondoltunk különösebben arra, hogy mit jelentenek, és hogy jelentenek-e egyáltalán valamit. Valahogy úgy történt velünk, hogy a mese szónak mint mesének, egy szép és talán értelmetlen fikciónak a jelentését értjük, ami valószínűleg valahol odakint lehetett, a múltban (ki tudja, hogy volt ez, végül is minden volt , de az volt ...), de számunkra ez teljesen valószerűtlennek tűnik, érthetetlen céllal, amelyet nemzedékről nemzedékre mesél el az emberek.

A „mesemondó” szót jelentésében gyakran hasonlítják egy feltalálóhoz és egy hazughoz. Lehet, hogy ez egy ilyen népi trükk, humor - elárulni saját gonoszságát és ártatlanságát élénk érthetetlenséggel, úgy tenni, mintha valami van e mögött, védeni kultúráját és az eredeti élethez való jogot, de ott, a mesékben nincs semmi - csak gyönyörű mesék. De miért nemzedékről nemzedékre teszik az emberek, annak ellenére, hogy a tanárok és a pszichológusok minden erőfeszítést megtesznek, akik még mindig megpróbálnak tudományos helyettesítővel előállni a gyermekek olvasásakor: És miért foglalkoztak ezzel a vállalkozással nagyon híres felnőttek: például A. Tolsztoj és N. Afanasyev? Milyen erő rejlik bennük? És miért pl. A kitartóan memorizált fizika törvényei vagy a helyesírás szabályai valahogy gyorsan elfelejtődnek, és a fájdalmas próbálkozások ellenére soha nem emlékeznek rájuk, vagy unalommal emlékeznek rájuk, és a mesékre szinte mindenki emlékezik, és könnyen és élénken, vidáman merülnek fel az emlékezetből , és magával hozni az optimizmus, az élénk és fényes öröm hullámát? Kérdések és kérdések ... És talán lehetetlen megoldani őket másként, mint a lelkeden és a szíveden keresztül. Sajnos a tudomány itt tehetetlen. A tudósok sok generációja csak a mese alkotóelemeire bontását, összehasonlítását és statisztikai elemzését érte el. A védett tézisek kitalálva, hogy hányszor és milyen betű fordul elő az ilyen szövegekben ... Természetesen érdekes ... Informatív. De ... A tudomány még nem bizonyította magában, hogy a Lélek létezik, ezért a tudomány nem képes megérteni egy mesét Lélek nélkül.

A mese hazugság, de van rá utalás ... Kíváncsi vagyok, hogyan és mi lehet lecke a hazugságban, és milyen hazugság ez, amelyben van lecke, sőt jó társak? Figyeljünk - egy érthetetlen allegória alatt mindig van egy, vagy akár több jelentésréteg. Vagy - „ne próbáljon gondolkodni, ne találgasson, csak mondjon egy mesében” ... Gondoljuk át: ne próbálkozzon - modern módon - ne találjon ki, ne találgasson - ennek megfelelően ne találgasson, csak mesében meséljen. Kiderült - nem azért, hogy kitaláljam, ne találgassam, hanem csak újraszóljak. És csak elmondani tudja, mi történt! Ami létezett és látták. És azt mondják. C - a felvett értelemben, és - látható, vagyis képként jelenik meg. Mondott. Nem is lehetne jobb.

A szövegekben való érthetetlenség, logikátlanságok és egyenesen abszurditások késztették őket arra, hogy odafigyeljenek rájuk, és elgondolkodjanak azon, hogy ezeket a kifejezett, harmonikus logikával nem rendelkező szövegeket miért adják át nemzedékről nemzedékre. Sőt, azokat az embereket, akik olyan körülmények között voltak és vannak, hogy nincs másra sem erő, sem idő, csak a legszükségesebb az élethez. És milyen belső látens láthatatlan erővel bírnak ezek az abszurditások és események, mit szolgálnak, és miért nem törli őket senki, nem javítja ki a szöveget a helyes és szép, mindennapi életbe? Milyen események? Bővebben erről később ...

Vagyis a mese jelentésének megismerésének folyamata éppen azzal kezdődött, hogy végül mindezek az abszurditások és következetlenségek, amelyek gyermekkorukban érződtek, de nem valósultak meg, a mese szemantikai kavargásai és csikorgásai láthatóvá váltak, és ugyanolyan figyelmet kaptak, rájöttek, nagyon érdekesekké váltak - mi mögöttük fekszik. Nemez - takarva. Különböző időkben szó szerint néhány, a mese jelentésével kapcsolatos mondatot olvastak és hallottak különböző forrásokból. Ezek szikrák voltak, bár kicsiek, de mintha beléptek volna a lélekbe, és már villantak és lerakódtak, meggyulladtak belül, és megindult a mozgás - a többi idő és technika kérdése volt.

Olvassz egy mesét, és azonnal felmerül a sok kérdés. Miért vagy miért egy mesében "Ryaba csirke" az öreg és az öregasszony megverték a tojást, és nem törték össze? Ez sokak számára érdekes kérdés. Valóban, miért veri meg? Sokkal könnyebb eladni és pénzt gyűjteni. Miért törte össze vagy törte össze az egér könnyedén a farkával? Miért sírt emiatt az öreg és az öregasszony, ők is meg akarták törni? Miért ígérte a Tyúk, hogy egy egyszerű herét rak le a vigaszra? Miért a mese különböző változataiban a farkas üvölt és sírt nagyapjával és nagymamájával együtt, és a medve még a farkát is letépte? Vagy egy másik változatban a diakónus félbeszakította a templom harangjait, és a pap elszakította a könyveket, amikor megtudták, hogy eltört az aranytojás?

Miért feküdt Emelya a kályhán? Kik a sógornők, és mik a csukák a jéglyukban télen - a gödrökben vannak? Miért kellett tűzifáért a városon át az erdőbe menni? Miért tette a király egy hordóba a lányával, és elengedte a tengeren? Miért állt ellen mindig Emelya, amikor tenni kellett valamit, és a hercegnő hogyan hívta meg, hogy jóképű férfivá váljon, ezért azonnal beleegyezett? Ez csak egy része azoknak a kérdéseknek, amelyek jól ismert mesék olvasásakor merülnek fel.

Miért állt a katona egyedül a toronynál az órán? Ez a "Bölcs Elena" című meséből származik. Miért harminc év? Miért engedte szabadon az ördögöt? És általában - teljes hülyeség, úgy tűnik, amikor az ördög azt mondja egy éhes katonának, aki panaszkodik neki: "menj a palotámba, van három gyönyörű lányom, vigyázol rájuk, és ők megetetnek érte." Milyen normális apa - még az ördög is - gyönyörű lányait nyugodtan otthagyja egy fiatal katonának, és mégis megeteti érte! Kik ezek a katonák, és mik ezek a szépségek? És ez milyen felügyelet? És így tovább, és így tovább…

És a legmisztikusabb alkímikus és értelmesebb, talán mese - Menjen oda - nem tudom, hova, hozza el - nem tudom, mit. Emellett gyermekkorától kezdve a gondolatok zsákutcába kerültek: hogyan lehetséges ez ott - nem tudom, hová menjek, aztán - nem tudom, mit vigyek?

És így, ha jól megnézed - minden mesében. Kérdések, kérdések és kérdések ...

Ecsetelhetné, és hiányozhatna az egészből a címke alatt - "kitalált fikció", de valami benne nem adott pihenést.

És akkor végül, egy napon megtörtént. Volt egy tudatosság, bepillantás, amelyet kipróbálhat a Varázsszínházban, egy számára nem egészen klasszikus séma szerint, hogy kissé más nézőpontból játsszon, mesét tegyen és megnézze, mi történik. Az MT-ben végül is a szerepek előadói érzékelik a megjelenített képek és személyiségek állapotát, és megválaszolják a lényegüket érintő kérdéseket, ezért arra gondoltam, hogy lehetséges lenne körülötte feltenni a kérdést - ezek ugyanazok a kérdések, amelyeket fentebb adtunk, és sok más. És egy nap úgy döntöttek, hogy mesét tettek, és kérdezgettek ... De nem számítottunk ilyen erőre és kegyelemre ...

Kiderült, hogy minden híres orosz népmesének megvan a maga tiszta szemantikai élete és szenzoros tere. A szemantikai cselekményeknek egyszerre több szintje van, a világ, az ember, az emberi társadalom és az életfolyamatok alapjairól szóló információk több szintje vagy rétege, mélyen elrejtve és rétegekben kibontakozva - ezek egy speciális állapot, a megvilágosodás és integritás állapotának kulcsa vagy bejárata is. A mesében nincs egyetlen véletlenszerű üres szó vagy kép, és mindegyik képnek több jelentésszintje és több szakasza szemantikus kapcsolatban áll más képekkel, és részt vesz számos jelentés megjelenítésében és kialakításában. És nagyon sokáig kinyithatja őket; munkánk addig folytatódott, amíg elegendő erő volt, és megmaradt az általános megértési érzék. Sőt, az erő és a vágy nagyjából egyszerre ért véget - éppen a legkiemelkedőbb és legkézenfekvőbb jelentésrétegek végének végére. Akkor fejeztük be, amikor eljött a folyamat befejezésének érzése, de mindenki számára világos volt, hogy még mindig sokkal több van. A mese felfedésének folyamatának befejezése után egy nagyon boldog, könnyed és örömteli állapot szállt le minden résztvevőre, a mese bennünk élt és ránk világított.

A munka így zajlott: összegyűlt egy olyan csoport, akik ismerik a Varázsszínház munkáját. Megállapodtak, hogy egy általános szavazással kiválasztott mesét színpadra állítanak vagy felfednek, mesét választottak és érzéseiknek megfelelően szerepeket osztottak ki - bárkit is akartak, ki mire válaszolt. Útközben, attól függően, hogy mi a mese, megoldották a terápiás problémákat, egy személyes kéréssel rendelkező személy vállalta a megfelelő szerepeket, amelyeket a főszereplő útján élve dolgozott át.

A legelső ilyen módon feltárt mese a "Ryaba Tyúk" volt, más verziókban csak a "Tojás". Itt nem egyrészt azért mutatjuk be, mert már van egy jó publikált értelmezés, másrészt azért, mert ez a mese annyira ötletesen egyszerű, hogy értelmezése akár két vagy három sorra redukálható, akár egy egész könyv megírására. Ez a két vagy három sor a következő: a "Ryaba csirke" mesében elmondják, hogy az emberi világ hogyan született - egy gondolkodásmód jelent meg - nem közvetlenül, hanem a korábban megértett minták, nyomatok révén. És a világ felfogása így torzult, az emberek elvesztették látásukat.

És az első mesék egyike, úgy tűnik, a harmadik, ilyen módon kiderült "Varázslattal"... Mindenki által ismert klasszikus, amely - mondhatni - a szokásos "általánosan elfogadott", és ennek ellenére nem egészen világos "értelmével" és Emelya rendszeres említésével élre állítja a fogakat. Sőt, a májusi erdőben történt. A csoport egyik tagjának volt egy kérése, amelyet röviden a következőképpen fogalmaztak meg: "a sors, az ember útja a Földön".

Emelya lett. Először hangosan olvastuk a mesét, gondosan meghallgattuk.

Ezután a többi résztvevő rendezte a szerepeket. Volt egy Csuka, egy jéglyukú folyó, kályha. Izbut és Dubinát ugyanaz a személy játszotta. Voltak még szánok, menyek, tisztek, nagy nemesek, cárok, Marya-hercegnők és Emelya is.

A tükröket terjesztették ... Az államokat, a szokásoktól eltérően, el kellett osztani a Gazdának.

És fokozatosan elkezdődött a munka. Mindegyikből kutató lett, egyfajta jelentésvadász. Ez némileg különbözött a "szokásos" MT szakaszától és munkamenetétől, de nem kevésbé élénk és érdekes. Eleinte nehezen váltottak és ingadoztak, de fokozatosan, a Leader több sikeres, mindenki számára érdekes kérdése után a munka fokozatosan ment és mélyült el. A jelentést mindenki egymás után valósította meg, attól függően, hogy kire fókuszált. Néha a jelentést egyszerre tárták fel mindenki előtt, néha a Vezér előtt. És egyértelmű volt, hogy a mese életben van, és önmagában is felhív, és kiderülni akar. Erre jött létre ...

A "Csuka parancsára" című mese tanulmányozása.

Az egyik faluban egy öreg ember élt. Három fia volt: két okos, a harmadik - a bolond Emelya.

Az idősebb testvérek dolgoznak, de Emelya egész nap a kályhán fekszik és nem csinál semmit.

Ki az Emelya, miért a bolond és miért fekszik pontosan a kályhán, és nem például a padon. És így szinte az egész történet ... És miért nem csinál semmit? Ez az első kérdés, amely felmerült. És mit keresnek ott a testvérek munkáért?

Miután a testvérek elmentek a piacra, és nők, menyek, küldjük el neki:

- "Menj, Emelya, vízért." És mondta nekik a kályhából: - "Vonakodás" ...

- "Menj, Emelya, különben a testvérek visszatérnek a piacról, nem hoznak neked ajándékot."

- "Oké".

Ki ez a menye? Miért ijesztik meg Emelyát az ajándékok esetleges megvonásával? És kik ezek a testvérek? Miért nem hajlandó Emele vízért menni? Csak lustaság vagy valami más?

Emelya leszállt a tűzhelyről, felvette a cipőjét, felöltözött, vödröt és baltát vett, és a folyóhoz ment.

Átvágta a jeget, felkapta a vödröket és letette őket, miközben ő maga is a lyukba nézett. És láttam Emelya csukát a lyukban. Feltalálta, és megfogta a csukát a kezében: - "Ez a fül édes lesz!"

Miért zajlik télen az akció? Miért nem ment Emelya az erdőbe, és nem beszélt sem ördöggel, sem fával? Miért kezdődött a hal? Honnan származik télen a jéglyukban a csuka - ismert, hogy a csuka, mint minden hal, télire lyukakba bújik? Miért nézett Emelya a jéglyukba, miután összegyűjtötte a vizet? Hazamehetett volna, inkább a kályhához ... Következő: hogy van ez - nyilvánvaló, mint egy bolond - egy egyszerű - egy laza Emelya nemcsak látott csukát, de olyan mozgékonynak és ügyesnek is bizonyult, hogy sikerült a csukát kiragadnia a vízből, ami a való életben a világ valószínűleg néhány mester számára lehetséges? Milyen csukát lehet kiragadni a lyukból, és milyen lyuk ez, ahol ilyen csukák találhatók? Talán ezek valaminek a szimbólumai? Mit? Miért beszél a csuka emberi hangon? Lehetséges? A mesében minden nevetséges, vagy akár valahogy eltér a hely általánosan elfogadott, sima, egyszerű értelmétől, a lényeg mélyebb rétegeibe való bejárat jelzésére szolgál. Vannak olyan mesék, amelyek szinte abszurditásokból állnak, és ennek ellenére évszázadokig élnek, például ugyanaz a "Ryaba Tyúk". És mit jelent a vágy Emelya édes levesére? Végül is egyértelmű, hogy a jéglyuk és a csuka valamit szimbolizál. Lehet, hogy a fül is szimbólum?

Emelya bolond - hogy az elme ne avatkozzon bele, hogy lássa a világot és tanuljon. Az okos azt hiszi, hogy már tudja, mire van szüksége, és ezért nem tanul, és nem is látja a világot, hanem azért, hogy könnyebben hozzáigazítsa elképzeléseihez, és látja, mit akar látni, vagy mit döntött.

Testvérei éppen ilyenek - okosak -, és a társadalomban és a társadalom érdekében dolgoznak, hogy megbecsüljék és jóváhagyják; és ezekkel az "áldásokkal" a menyek elcsábítják Emelyát. Megtanulja magát, a tűzhelyen fekszik.

A tél az aratástól való szabad idő, jó idő a tanuláshoz, és ez, a tanulás akkor kezdődik, amikor vágy van a lélekre. Emelya figyelmes volt a világra, hallgatta és érezte önmagát és a világot, ezért csukát látott a lyukban - itt egyebek mellett a csuka egy esélyt jelöl, meglehetősen ritka, de valós lehetőséget arra, hogy megvalósítsa önmagát vagy a Lelket, a lelket önmagában. Az éber Emelya pedig kihasználta - figyelmével (itt a kezével) megragadott valamit a tudatában és a belső világában.

Hirtelen a csuka emberi hangon szól hozzá: - "Emelya, hadd menjek a vízbe, hasznos leszek neked." Emelya pedig nevet: - „Mi lesz nekem hasznos? Nem, hazaviszlek, szólok menyeimnek, főzzenek halászlét. A fül édes lesz. " A csuka megint könyörgött:

- "Emelya, Emelya, hadd menjek a vízbe, mindent megteszek, amit csak akarsz."

Miért nem lepődött meg Emelya, hogy a csuka beszél? Ismét a kérdés az, hogy milyen csuka teljesíti a kívánságokat? És milyen szándékot és állapotot mutat Emelya, amikor megállapodást köt és ellenőrzi annak betartását?

Készen állt, így nem lepődött meg. Tudta vagy érezte a Lélek nyelvét, a szándék nyelvét, és ezért szenvedélytelenül tesztelte, mi ez az erő, ha csuka megfőzésével fenyeget. És az erő megmutatta magát.

- "Oké, csak mutasd meg először, hogy nem csalsz meg, akkor elengedlek." A csuka megkérdezi tőle: - „Emelya, Emelya, mondd meg - mit akarsz most?

Pontosan - nem arra, amire szüksége van, hanem arra, amire most vágysz - kérdezi a csuka, és egyértelmű, hogy ez összefügg a Lélek vágyaival, vágyakkal, vágyakozással és nem felelősséggel, vagyis a csuka ereje az ember belső világára utal, lelkiállapotához és impulzusaihoz. Egyszerűen fogalmazva, itt a csuka-hal az emberi lelket tükrözi - ebben az esetben Emelya, aki a globális lélekben úszik, és az éber - figyelmes Emelya annak a hallgatónak a szimbólumaként viselkedik, aki önmagát keresi ebben a világban. Emelya pedig megtanul hallgatni és tudatában lenni, látni vágyait, erejét - legegyszerűbb, legszentebb, legtermészetesebb vágyait. És nem az a kép, amelyre szükség van ahhoz, hogy erős vagy okos legyen. Azok az egyszerű vágyak és érzések, amelyeket mi, a modern világban, éppen ellenkezőleg, mélyebben elrejtünk, próbálunk jobbak lenni, de nem önmagunk. Pike-Soul megtanította Emelyát, hogy pontosan ő maga legyen.

És végül is miért engedte el a csukát, bár meg tudta főzni? És megtalálták a választ erre a kérdésre: kiderült, hogy a halászlé elkészítése a megismerés leállítását jelentené valamilyen mesterség elsajátításának szintjén, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy táplálkozjon és éljen. Emelya nem volt bolond, és továbbment, felülkerekedve az elsődleges szükségletek elhívásán. Megtanulni elfogadni és kielégíteni őket.

- "Azt akarom, hogy a vödrök maguk menjenek haza, és a víz ne csobbanjon" ...

A csuka azt mondja neki: - "Emlékezz a szavaimra: amikor akarsz valamit, csak mondd:" A csuka parancsának, a vágyamnak megfelelően. " Emelya és így szól: - „A csuka parancsára, az én akaratom szerint - menj, vödrök, menj haza magad” ... Csak mondta - maguk a vödrök, és felmentek a dombra. Emelya betette a csukát a lyukba, ő pedig elment a vödrökért. Vödrök járják át a falut, az emberek csodálkoznak, Emelya pedig hátul sétál, nevetve ...

Mit jelent a vágy - hogy a vödrök maguk menjenek haza, és mit jelent - "a csuka parancsára, az én akaratom szerint"? Mit szimbolizál itt a csuka és mi a vágyam? Hogy az emberek miért csodálkoznak a történéseken, érthetőnek tűnik - végül is csoda, de van itt értelem is -, az emberek meglepődnek a belső vágyak egyszerű és könnyű kielégítésén, önmagukban a harmónián, nyilván nem mindenkinek van ilyen. Emelya engedte a csukát a lyukba, vagyis betartja a megállapodást, őszinte és így megmutatja az animációs világnak, hogy lehet vele együttműködni. A következő jelentésréteg - amikor szembesül a lélek erejével, rájött a lényegére és rájött, hogy lehetetlen teljesen birtokolni, nem lehet kordában tartani, de csak megérinteni és átengedni lehet, át lehet vezetni önmagán, és ezért szemlélődő lett, rájött, hogy mindig van ő, mindig van egy folyó, és mindig elmehetsz a jéglyukba ...

„A csuka parancsára, az én akaratom szerint” a Lélek és a Lélek egységét jelenti, vagyis a Lélek parancsolni akar, és a Lélek végrehajtja ezt az akaratot. Lehetetlen egyáltalán nem akarni, és jobb, ha a csukának megfelelően helyesen akarunk - egy mentális parancs, amely tükrözi a világlelket, annak lényegét, vágyait és felépítését is. És Emelya lelkének tudata egyben a világ állatiasságának tudata is.

Bevittük a vödröket a kunyhóba, és mi magunk álltunk a padon, míg Emelya felmászott a kályhára.

Mennyi idő telt el, mennyi idő telt el - menyei azt mondják neki: „Emelya, miért hazudsz? Mentem volna fát aprítani. " - "Vonakodás" ... - "Nem vágsz fát, a testvérek visszajönnek a piacról, nem hoznak neked ajándékot."

És mégis - kik ezek a nő-menyek? Miért történt minden apa nélkül, akire valamilyen oknál fogva emlékeznek az elején? Milyen ajándékokat vigyenek a testvérek? Mit jelent a tűzifa?

A menyasszony nőiből kiderült, hogy a test természetes természetes szükségletei vannak az élethez, amely nélkül, akár hajlandó, akár nem akarja megtenni, nem számít, senki sem élhet normálisan, még a nagy aszketikus Buddha is egy nap elkezdett enni és mérsékelten gyakorolni mindenben. Az Atya természetesen a Teremtőt jelenti, és ezért nyilvánvalóan nincs jelen, de a mese elején meg van jelölve. A testvérek más emberek is, akik a társadalom életével vannak elfoglalva (nincs idejük felfedezni magukat), és ugyanakkor maga a társadalom is, ami veszélyes azok számára, akik nem akarnak ezzel egyetérteni. De ha Emelya együttműködik, vagyis elmegy vízért, tűzifáért stb., Gondoskodik magáról, akkor bár "bolond", nem őrült, és nem érheti meg, hagyja, hogy éljen. Az ígért ajándékok itt mások jóváhagyását jelentik.

Az orosz mesék szent jelentése

Emele nem szívesen száll le a tűzhelyről. Eszébe jutott a csuka, és lassan azt mondja:

- "A csuka parancsára vágyam szerint - menj, fejszét, fát vágj és tűzifát - menj be a kunyhóba és tedd a kemencébe"

Emelya a kályhán, és megfeledkezett a csukáról és képességeiről, és nyilvánvalóan nem kötődött a hatalom birtoklásához, amit a mese e passzusa másodszor is hangsúlyoz. A tűzhelyen fekve valamivel volt elfoglalva. Mégpedig azzal, hogy tisztában van önmagával, a tudata világában kóborol ...

A kályha itt önmaga, Isten szikrája, belső tüze, tudatának fénye és tere, amelyben Emelya állandóan igyekezett lenni, és látszólagos vonakodással hagyta ott, főleg eleinte, és csak a legszükségesebb cselekedetek elvégzésére. Vagyis szinte állandó öngondolkodással volt elfoglalva.

A fejsze kiugrott a pad alól - és az udvarra, és vágjunk fát, ők maguk pedig bemennek a kunyhóba és bemásznak a kályhába. Mennyi vagy kevés idő telt el - a menyecskék ismét azt mondják: „Emelya, már nincs tűzifánk. Menj az erdőbe, aprítsd fel. " És a kályhából mondta nekik:

- "De mit csinálsz?" - "Hogy állunk? Mi a dolgunk, hogy erdőbe menjünk tűzifáért?" - "Nincs kedvem" ... - "Nos, nem lesz ajándékod."

De ennek ellenére a világ rendszeresen emlékeztet önmagára, és az ügy már nem a vízről szól - itt van a mentális mélység szimbóluma, valamint a Lélek és a Lélek, mint aktív egység ereje. Tűzifára vonatkozik, ami itt a világ eseményeinek benyomásait is jelenti a belső isteni tűz fenntartása érdekében - élénk érdeklődés a világ iránt, és a külső világ ismerete, amelyet szintén a tűzifához hasonlóan egyfajta odafigyeléssel kell megszerezni. De most már sokkal könnyebb, hiszen egy új gondolkodásmódot és teljesítményt sajátítottak el - nem kaotikus és ösztönös, mint korábban, hanem a tudatos vágy és szándék egységét. Itt a menyének csak arra kell megtanítania, hogyan lehet kielégíteni őket. Emelya, megpróbálta rájuk hárítani ezt az üzletet, de nem volt ott, a természet törvényeit senki sem sértheti meg, és nem is szükséges, a természet természetes. Itt a mese is megtanítja ezt a kézenfekvőt - nem kell harcolni a természetével, jobb követni.

Nincs mit tenni. Emelya leszállt a tűzhelyről, felvette a cipőjét és felöltözött. Vett egy kötelet és egy baltát, kiment az udvarra és leült a szánkóba: - "Nők, nyissátok ki a kaput!" Sógornõi azt mondják neki: "Miért, te bolond, miért szálltál be a szánkóba, de nem használta a lovat?" - "Nincs szükségem lóra."

A menyecskék kinyitották a kapukat, és Emelya csendesen azt mondja: - "A csuka parancsára, vágyam szerint - menj, szánkózz, maga is az erdőbe ..."

A kapun kívüli utazás megkezdi a külvilág megismerésének szükséges, bár kényszerű munkát. Ekkorra Emelya már megtanulta uralkodni magán - menyei nyitották meg számára a kapukat, a lóra, vagyis a közönséges figyelemre nincs szükség, ami azt jelenti, hogy egyes belső erők már kiderült, hogy engedelmesek akaratának. A szánkózás itt egyszerre jelenti a tudat utazását a külső és a belső világban, amely a külsőt tükrözi.

Maga a szánkó a kapuhoz hajtott, de olyan gyorsan - nem tudta utolérni a lóhátat.

És a városon át kellett mennie az erdőbe, és itt sok embert összezúzott, elnyomott. Az emberek ezt kiáltják: „Fogd meg! Fogd el! ”, És tudja, hogy a szán vezet. Az erdőbe jöttem: - "A csuka parancsára, vágyam szerint - fejszét, hasítson száraz fát, és ti, erdészek, magatok zuhanjatok a szánkóba, vegyétek be magatokat" ... A fejsze elkezdett aprítani, száraz fát aprítani, és a fa kötéllel zuhant a szánkóba kötött. Aztán Emelya megparancsolta, hogy a fejsze vágja ki a klubját - amelyet erővel fel lehet emelni. Felült a szekérre: - "A csuka parancsára, vágyam szerint - menjen, szánkózzon, haza" ...

Miért érdemes az erdőbe menni a városon keresztül? Miért nyomja meg benne az embereket? Milyen város ez, milyen emberek? A város a hétköznapi emberek világa, ahonnan Emelya, maga ember lévén, nem tud elmenekülni tudatútján. Az emberek a városban emberi arcok, megtévesztésre létrehozott álarcok, amelyek valójában nem bánják, ha összetörik, pedig szidják és megtorlással fenyegetnek. A klub egy erő és a maszkok átalakításának eszköze, amelyet csak erőszakkal, erőfeszítéssel végeznek.

A szán hazafelé rohant. Emelya ismét áthalad a városon, ahol éppen sok embert összetört, elnyomott, és ott már várják. Megfogták Emelyát és kirángatták a szekérről, szidták és verték. Látja, hogy a dolgok rosszak, és lassan: - "A csuka parancsára, vágyam szerint - nos, klubozzon, szakítsa le az oldalukat." A klub kiugrott - verjünk. Az emberek elrohantak, mire Emelya hazajött és felmászott a kályhára.

Miért kell letörni az oldalakat, és nem például megölni? És csak az oldalak - az élek - a forma legkézenfekvőbb szimbóluma, és a maszkokat egyáltalán nem érdemes megölni, valamilyen okból szükség van rájuk. És ez nem könnyű dolog, maszkokkal és képekkel dolgozzon, meg kell ismételnie, át kell törnie erőfeszítéssel, küzdelemmel - olyan nagy a képek kötőereje.

Akár hosszú volt, akár rövid - a cár hallott Emelin trükkjeiről, és egy tisztet küldött utána: hogy megtalálja és behozza a palotába.

A király a mester, az igazi mester. Valami Emelin trükkje érdekelte. Valamilyen oknál fogva nem parancsolja például Emelya börtönbe zárását, hanem tisztet küld, hogy hozza magához Emelyát. Itt a tiszt a hierarchikus társadalmi alárendeltség-irányítás egyszerű erejének szimbóluma, ugyanakkor megjelenése az első próbatétel, mivel a cár nem szándékozik megsemmisíteni Emelyát, és a cárnak valamilyen okból szüksége van Emelyára. Minek? A királynak méltó utódra van szüksége.

Egy tiszt megérkezik abba a faluba, belép a kunyhóba, ahol Emelya lakik, és megkérdezi: - Te vagy Emelya bolondja? És ő a kályhából: - "Mire van szükséged?" - "Gyorsan öltözz fel, elviszlek a királyhoz." - "És nem akarom" ... A tiszt mérges lett, és megütötte az arcát. És Emelya azt mondja a ravaszról: - „A csuka parancsára az én akaratom szerint - egy csiga, letöröm az oldalát” ... A klub kiugrott - és verjük meg a tisztet, erőszakosan megfogta a lábát.

A „bolond” itt már valami cím vagy státusz, és mellesleg Emelya itt nem nevezte meg magát - „bolond vagyok”, azonnal a gyökeret kezdte nézni. A cudgel, mint az álruhák átalakulási ereje, amelyek viszont nyilvános - hierarchikus célokra jönnek létre, és itt segítettek leküzdeni a társadalom erőinek mostani nyomását a tiszt személyében. Vagyis Emelya bebizonyította függetlenségét és függetlenségét a társadalom véleményétől, függetlenségét a közgondolkodástól. Megmutatta a királynak önmagát, - hogy tovább kell tanítani.

A cár meglepődött, hogy tisztje nem tud megbirkózni Emelyával, és elküldte a legnagyobb grande-ot: - "Hozza el a bolond Emelyát a palotámba, különben leveszem a fejem a vállamról." A nagy nemes mazsolát, aszalt szilvát, mézeskalácsot vásárolt, megérkezett abba a faluba, belépett abba a kunyhóba és elkezdte kérdezni menyeit, mit szeret Emelya.

- "Emelyánk nagyon szeret, ha kedvesen kérik tőlünk, és megígér egy piros kaftánt - akkor mindent megtesz, bármit is kérsz."

A király, mint szuverén, azonnal utódnak érezte magát (amint az alakok - a szerepek előadói azonnal beszámoltak róla), de a rend rend - egyszerűtől bonyolultig és kicsitől nagyig, ezért a tiszt volt az első - vegye figyelembe, hogy hadsereg nélkül, vagyis egy sajátos szimbóluma elhivatottság.

A legnagyobb nemes teljesen más rend erejét jelenti. Ez az elme - a menedzser, aki cselekedeteket tervez és gondolkodik rajta, eseményeket szervez, felfogja és megérti az okokat és következményeket, és képes megérteni azokat. Számára az eredmény a fontos, nem a módszer, és a cél elérésének sokféle módja van.

A legnagyobb nemesember mazsolát, aszalt szilvát, mézeskalácsot adott Emelyának és így szólt: - Emelya, Emelya, miért fekszel a tűzhelyen? Menjünk a királyhoz. " - "Nekem itt is meleg van ..." - "Emelya, Emelya, a cár jó ételt és italt ad neked, - kérlek, menjünk." - "És nem akarom" ... - "Emelya, Emelya, a cár piros kaftánt, kalapot és csizmát ad neked." Emelya gondolkodott és gondolkodott: - "Nos, menj csak, én pedig követlek."

A legnagyobb nemes megértette, hogy nem lehet erőszakkal elvinni, és ételt, kaftánt, kalapot és csizmát ígér, vagyis testi és érzéki elégedettséget és hiúság megelégedését. Ez vonzotta Emelyát az emberek természetes hajlandósága miatt az örömre, újszerűsége és ismeretlensége miatt, és egy újabb teszt-teszt volt. Emellett Emelya jól megértette, mi történik.

Az orosz mesék szent jelentése

A nemes elment, és Emelya nyugodtan feküdt, és így szólt: „A csuka parancsára, vágyam szerint - gyere, süsd, menj a cárhoz” ... Itt a kunyhóban megroppantak a sarkok, megremegett a tető, kirepült a fal, és maga a kályha az utcára ment, úton, egyenesen a királyhoz.

Miért a kályhán, például nem szánon, és nem a kunyhóval együtt? Itt a jelentések komplex keverése alakult ki. A kályha itt a kályha belső erejének szimbólumaként működik - a belső tér, amelyet elsajátítanak, megvalósítanak, amelynek Ön a tulajdonosa. Miért ne az egész kunyhó? Hanem azért, mert elmehet egy megbeszélésre a királlyal azzal, amit maga a király. A kunyhó ebben az esetben nemcsak egy belső tér, amelyet tesztelnek, hanem az egész Emelya-világ, és akkor még nem volt a tulajdonosa neki. Ezért úgy döntöttem, hogy nem megyek a tűzhelyhez és nem mutatok erőt, mert már megértettem és bemutattam, mi vár rá. És várja a király iránti odaadását.

A cár kinéz az ablakon, és csodálkozik: - Mi ez a csoda? A legnagyobb nemes válaszol neki: - "És ez itt Emelya a kályhán neked."

Bár a király király, ő sem áll készen Emelya önmaga ilyen megnyilvánulására, meg kell értenie, mi történik, amit az elmén keresztül tesz - a legnagyobb nemes.

A cár kijött a tornácra: - Valami, Emelya, sok panasz van rád! Sok embert elnyomott. " - "Miért másztak a szán alá?"

Nagyon indikatív párbeszéd: azt mondják, hogy sok embert valahogy elnyomtak, mintha nem az emberekről szólna. Az igazi elkövetőt már régen megbüntették volna a király nélkül. És itt a cár személyesen teszteli Emelya erejét és képességét képek, köztük társadalmi képek megvalósítására, megsemmisítésére és létrehozására. Emelya egyértelműen erőt mutat, de még nem elég ügyes: miért másztak a szán alá? Mit jelent allegorikusan - van erőm, és tudom, hogy irányítsam ezt a célom elérésére, még ha közvetlenül és keményen, művészet nélkül is, de megtehetem. A király itt és általában a mesében tanár, mentor, tudással rendelkezik, szellemi apa. Nem az államfő, mint közösség. Bár természetesen voltak különféle Emelyák ...

Itt is nyomon lehet követni, egyrészt a cselekvő cár elismerését, másrészt a hatalomkezelés tanulságát.

Ekkor a királyi lánya, Marya hercegnő az ablakon keresztül nézett rá. Emelya meglátta az ablakban, és csendesen így szólt: - "A csuka parancsára, vágyam szerint, hadd szeressen a cár lánya" ... És még egyszer így szólt: "Menj, süss, haza" ... A kályha megfordult és hazament, bement a kunyhóba és állt eredeti helyére. Emelya ismét lefekszik.

Emelya nem tudott beleszeretni Marya hercegnőbe, ha nem szereti őt. Itt, a királyi udvarban, a beavatás során találkozott Emelya belső női részével - az animával. Csak emiatt van igazán hatalma, hogy hagyja megnyilvánulni. És megértette. Eljött az idő, hogy nemcsak erőt, hanem belső integritást is nyerjünk. Rájött, hogy a szerelemhez nem sok kell, hanem engedély. Ebben: „hadd szeressen a királyi lánya”, és engedély van arra, hogy önmagát szeresse - a „hadd” szó. És van egy másik jelentésréteg is - az a kezdet, hogy királyként megvalósítsd magad.

Ne feledje, hogy a cár minden ellenkezés nélkül elengedte Emelyát, és nem ellenezte a kályhán való távozását, mivel a következő lépés megtörtént - Emelya megfelelt a teszten, és nem társadalmi szinten, hanem az erők nyelvén kommunikáltak a cárral, ezért annyira szertartástalannak tűnik és rövid.

És a király a palotában sikoltozik és könnyezik. Marya hercegnő hiányolja Emelyát, nem tud nélküle élni, megkéri apját, hogy vegye feleségül Emelyához. Ezen a ponton a cár bajba került, elengedte és újra szólt a legnagyobb nemeshez. - "Menj, hozd hozzám élve vagy holtan Emelyát, különben leveszem a fejem a vállamról."

Itt kiderült, hogy titkosítva van: eljön az idő, amikor a tanárnak is tanulnia kell. Élő vagy halott azt jelenti - vagy Emelya érzéseiben, vagy megegyezés alapján. Mivel magának a cárnak nincs itt hozzáértése, és nem tudja előre. És a király, tanítva a hallgatót, maga is leteszi a művészet elsajátításának vizsgáját.

Vett egy nagy nemest édes borokból és különféle harapnivalókból, elment abba a faluba, belépett abba a kunyhóba és elkezdte uralkodni Emelyán. Emelya berúgott, evett, berúgott és lefeküdt. És a nemes szekérbe tette, és elvitte a királyhoz. A cár azonnal elrendelte, hogy egy nagy hordót vaskarikákkal tekerjenek fel. Betették Emelyát és Maryát, a hercegnőt, ledarálták és a hordót a tengerbe dobták.

Miért ment valójában a cár megölni a lányát, sőt Emelyát is, bár ezt korábban nem kísérelte meg? Miért egy hordóba a tengerben, és nem például tűzbe, barlangba vagy folyóba? A cár a legnagyobb nemes útján még egy próbát rendezett Emelyának - a test és az érzékek kísértéseire. Hibátlanul működött. Megmutatja az ember függését a testtől és annak szükségleteitől. És megmutatja a tudatosság, az öntudat és az újjászületés fejlődésének időszakait az integritás állapotában való utazás után - az érzések tengerében. A tenger itt a kollektív tudattalan vagy a prototípusok világa, Emelya a Szellem, aki elfelejtette önmagát. Az út közbeni tanár pedig leckét ad Emelyának, hogy emlékezzen önmagára. Marya Tsarevna - Lélek, amely érzi és emlékezik önmagára, és ismeri az életet. Nem élhet a Lélek nélkül. A király, a tanár tudta, mi lesz az út eredménye. A valós élet egy szeletét is mutatja - hogy az igazi királyok az erő vagy szeszély kedvéért néha nem kímélik gyermekeiket sem. A mese arra tanít, hogy egyszerre lássa az életet és több jelentést, és mindent úgy, ahogy van, ne keverje össze az egyiket a másikkal.

Milyen hosszú vagy rövid - Emelya felébredt; lát - sötét, szorosan. - "Hol vagyok?"

És válaszolnak neki: - „Unalmas és beteg, Emelyushka! Kátrányoltak minket egy hordóba, a kék tengerbe dobtak. " - "És te ki vagy?" - "Marya hercegnő vagyok." Emelya azt mondja: "A csuka parancsára, akaratom szerint a szél erőszakos, a hordót a száraz partra, a sárga homokra gurítja" ...

Fújtak az erőszakos szelek. A tenger izgatott volt, a hordót kidobták a száraz partra, a sárga homokra. Emelya és Marya hercegnő otthagyták.

A Lélek segítette a Lelket, hogy a prototípusok szerinti vándorlás során emlékezzen önmagára, és erőt adott felébredésre, vágyra és újjászületésre, a függetlenség megszerzésére.

- „Emelyushka, hol fogunk lakni? Építsen bármi kunyhót. "

„De nem akarom” ... Aztán a lány még többet kezdett kérdezni tőle, és azt mondta: „A csuka parancsának megfelelően, vágyam szerint, arany tetővel rendelkező kőpalota épül ...” Csak ő mondta - megjelent egy aranytetős kőpalota. Körül - zöld kert: virágok nyílnak és madarak énekelnek.

Bármilyen kunyhó, és nem palota, - valamiért kérdezi a hercegnő, aki úgy tűnik, hogy megszokta a palotákat. Nem kell sok mindenre, hogy holisztikus állapotban kezdje a Lélekkel. Már jól érzi magát. De volt egyfajta ellenőrzés a garázdaságra is, hirtelen Emelya nem ébred fel, és nem emlékszik, milyen hatalommal és lehetőséggel rendelkezik, és valamilyen kunyhót épít, nem pedig palotát. Emelya is letette ezt a vizsgát.

Hogyan lehet építeni és hol? Nem más, mint egy gondolat az elmédben.

Marya hercegnő Emelyával belépett a palotába, leült az ablakhoz. - "Emelyushka, nem lehetsz jóképű?" Akkor Emelya nem sokáig gondolkodott: „A csuka parancsára, vágyam szerint - jó fickóvá, írott jóképű férfivá válni” ... Emelya pedig olyan lett, hogy sem mesében nem tudott mesélni, sem tollal leírni.

Amikor az önvalóságról és a belső átalakulásról volt szó, Emelya azonnal beleegyezett, vagyis meglátta, felismerte és elfogadta a világ és önmagának isteni szépségét, amelyre lelke emlékeztetett, Istent látta magában. Belsőleg átalakult. Nyilvánvaló, hogy ez egy különleges akció, talán még a célja is, és kiegészíti az egész Emelya-átalakulási láncot.

És abban az időben a cár vadászni ment és látta - volt egy palota, ahol korábban semmi sem volt.

- "Milyen tudatlan ember épített palotát a földemen az engedélyem nélkül?"

És küldött, hogy megtudja, és megkérdezze: "Kik ők?"

Miért ment a cár vadászni, és nem horgászni vagy követséget folytatni valahol? A földi királyok hétköznapi élete is itt jelenik meg, de az O-HOTA tér is látható, amelyben más királyok élnek - királyok önmagának. Körülbelül hote-ban élnek, vagyis azt csinálnak, amit akarnak. Tehát ebben a vadászat világában az egyik meg nem nevezett király (nyilván azért, mert ez a tanár szimbóluma) látta egy másik - immár belsőleg átalakult - teljes jogú király vadászatát, aki sikeresen teljesítette Emelya összes tesztjét, és úgy döntött, hogy ellenőrzi, tudatlan-e. Vagyis teljes-e Emelya tudása? A tudatlan más szóval: aki nem ismer semmilyen szabályt. Vagyis itt van a záróvizsga és az utolsó elismerés Emelya királysághoz való jogáról. Ezt a jogot egy másik királynak kell igazolnia.

A nagykövetek futottak, az ablak alatt állva kérdeztek. Emelya válaszol nekik:

- "Kérd meg a királyt, hogy látogasson el hozzám, én magam mondom el neki." A király meglátogatta. Emelya találkozik vele, elvezeti a palotához, leteszi az asztalhoz. Ünnepelni kezdenek. A cár eszik, iszik és nem csodálkozik: - "Ki vagy te, jó fickó?" - „Emlékszel a bolond Emelyára - hogyan jött hozzád a kályhán, és megparancsoltad neki és a lányodnak, hogy darálják őket egy hordóba, dobják a tengerbe? Ugyanaz vagyok Emelya. Ha akarom, megégetem és elpusztítom az egész országodat. "

Emelya személyesen hívja meg a tanárt a világába, hogy mindent úgy nézzen ki és értékeljen, ahogy van. Jön és értékel. Eleinte mindketten úgy tesznek, mintha nem ismernék fel a barátot, vagy talán a király nem ismeri fel igazán Emelyát. Ez megmutatja az Emelyával történt változások teljességét és mélységét.

És akkor Emelya utoljára sikeres vizsgát tesz, megmutatja erejét és azt a tényt, hogy most már képes megbirkózni az egész királysággal. Korábban nem tudtam, és szó sem volt róla.

A cár nagyon megijedt, bocsánatot kezdett kérni: - "Vedd feleségül a lányomat, Emelyushka, vedd el a királyságomat, csak ne pusztíts el!" Ünnepet rendeztek az egész világ számára. Emelya feleségül vette Marya hercegnőt, és uralkodni kezdett a királyságon.

A megbocsátás kérése szintén szent belső cselekedet - az öreg cár, aki teljes jogú utódot nevelt fel - egy diák, megérti, hogy távozhat, és engedelmével és bűnbánattal megtisztítja lelkét, átadja a királyságot a fiatal Emelának, és tüzes útra indul, a híres és titokzatos tüzes átmenet, amelyet ő a hallgató segít a teljesítésben. Ezért Emelya azt mondja, hogy tűzzel fog égni, megmutatja, hogy birtokolja a tüzet, és azzal fenyeget, hogy például nem önt vizet.

Itt csak a "király elpusztítása" (a tulajdonos királyának képe - az alkotó, mint a személyes evolúció szakasza) pontosan az lehet, hogy nem fogadja el az Emelya királyságot, és itt az élet egyértelműen megmutatkozik az átmenet és a folyamatosság törvényeivel, mindenkit arra utasítva, hogy növekedjen és fejlődjön, szaporítsa az ismereteket és a készségeket. Király lenni a földön és mester.

Itt véget ér a mese.

Tehát egy leleményes, egyszerűnek tűnő mese pontos útmutatónak és mutatónak bizonyult az embernek az önmagához, Istenhez, az élet értelméhez vezető útján.

A "Bölcs Elena" című mese tanulmányozása.

És itt van egy másik mese, és kicsit másképp fogjuk elemezni.

"Bölcs Elena"

Az ókorban egy bizonyos királyságban, nem a mi államunkban történt, hogy egy katona egy kőtoronynál állt az órához; a tornyot lezárták és pecséttel lezárták, de éjszaka volt.

Itt a katona ember és társasági ember, és ugyanakkor az emberi szellem a tulajdonságokkal együtt. A torony belső erőinek tárháza. A zár és a lezárás tilalom.

Pontosan tizenkettőkor hallja a katona, hogy valaki ebből a toronyból kiabál: - Hé, szolga! A katona megkérdezi: - "Ki hív engem?" - "Én vagyok - az ördög" - mondja egy hang a vasrács mögül: "Harminc éve ülök itt, nem iszom, nem eszem".

Rohadtul - a belső erő, amely egyelőre az ember figyelme nélkül ült benne. A harminc év szent kor, a felnövekedés kora. Az ördög képe is jelöli, mert a féktelen erő kísértésekkel és veszéllyel van tele.

- "Mit akarsz?" - "Engedj ki. Amint rászorulsz, én magam is hasznos leszek számodra; csak emlékezzen rám - és abban a pillanatban megmentem a segítségét. "

A katona azonnal letépte a pecsétet, eltörte a zárat és kinyitotta az ajtókat - az ördög kiugrott a toronyból, felemelkedett és gyorsabban eltűnt, mint a villám. - Nos - gondolkodik a katona -, dolgokat tettem; az egész szolgálatom semmiért elment. Most letartóztatnak, bíróság elé állítanak, és mi jó, arra késztetnek, hogy végigmenjek a vonalon; Inkább elmenekülök, amíg lesz időm. " A fegyvert és a hátizsákot a földre dobta, és bárhová nézett.

Cselekedete a szabadság belső igényének spontán megvalósulása.

Egy napot járt, meg még egyet, harmadikat; rendezte éhségét, de nincs mit enni vagy inni; leült az útra, keserves könnyeket sírva azt gondolta: „Nos, nem vagyok hülye? Tíz évig szolgált a királynál, és minden nap három font kenyeret kapott. De nem! Szabadságba menekült, hogy éhen haljon. Ó, a francba, te vagy hibás mindenért! "

A történések megértése a régi szokásokból.

Hirtelen a semmiből állt tisztátalanul maga elé, és megkérdezte: - Helló, szolga! Mit bánkódsz? " - "Hogyan ne szomorkodhatnék, ha harmadik nap éheznék." - "Ne bánkódj, ez jó dolog!" - mondta az ördög. Ide-oda rohant, mindenféle bort és ellátást hozott, etette és itatta a katonát, és magához hívta:

Első erő alkalmazása.

- „Kényelmes életed lesz a házamban; igyál, egyél és járj, amennyit a szíved kíván, csak vigyázz a lányaimra - semmi másra nincs szükségem. "

A katona beleegyezett. Az ördög karon ragadta, magasan, magasan a levegőbe emelte és a távoli földekre, a harminc államba - a fehérkő-kamrákba vitte.

A harmincadik állam a maga központja. Utazzon magához - erejével.

Az ördögnek három lánya volt - gyönyörű nők. Megparancsolta nekik, hogy engedelmeskedjenek annak a katonának, és amennyire csak tudják, etessék és itassák, miközben ő maga piszkos trükköket repített: tudod - pokol! Soha nem ül a helyszínen, de minden a világon bóklászik és összezavarja az embereket.

Három lány - az érzékelés három szerve. Látás, hallás és érintés.

Egy katona maradt vörös leányokkal, és olyan élete volt, hogy nem kellett meghalnia. Egy dolog elcsavarja: minden este vörös lányok hagyják el a házat, és hová távoznak - senki sem tudja.

Az álmok még öntudatlan tere.

Elkezdtem kérdezni őket erről, ők nem ezt mondják, hanem bezárkóznak. - Rendben - gondolja a katona - egész éjjel őrködöm, és meglátom, merre tartasz.

Ahol nem lehet szóval behatolni, hanem csak érzéssel.

Este a katona lefeküdt az ágyra, úgy tett, mintha mélyen aludna, de ő maga alig várta - történik valami? Így eljött az idő, csendesen kúszott a lány hálószobájába, az ajtónál állt, lehajolt és átnézett a kulcslyukon. A vörös lányok varázsszőnyeget hoztak, leterítették a padlóra, eltalálták azt a szőnyeget és galambokká váltak; riadtan repült ki az ablakon. „Micsoda csoda! - gondolja a katona. "Hadd próbáljam." Beugrott a hálószobába, megütötte a szőnyeget, és vörösbegyré változott, kirepült az ablakon, és követte őket.

A tudatállapot változásának elsajátítása saját ritmusainak és folyamatainak mély szemlélésével. A tudat összeolvad önmagával.

A galambok a zöld rétre süllyedtek, a vörösbegy pedig a ribizlibokor alá ült, a levelek mögé bújt és onnan nézett ki.

Álomban utazni a világlélek terén és tanulni egy álomban.

Galambok repültek arra a helyre, láthatatlanul, az egész rét be volt borítva; közepén egy arany trón állt. Kicsit később ég és föld egyaránt ragyogott - egy arany szekér repül át a levegőben, hat tüzes kígyóval; a szekéren ül a bölcs Elena hercegnő - olyan leírhatatlan szépségű, hogy sem gondolkodni, sem kitalálni, sem mesében nem lehet mondani!

A bölcs Elena a világlélek és egyben tükröződése is minden nőben.

Leszállt a szekérről, leült az arany trónra; sorban magához hívta a galambot, és különböző bölcsességeket tanított nekik. Befejezte tanulmányait, felpattant egy szekérre - és ő volt! Aztán minden galamb felszállt a zöld rétről, és mindegyik a saját irányába repült. A vörös madár a három nővér után repült fel, és velük együtt a hálószobában találta magát. A galambok a szőnyegre csaptak - vörös csajok lettek, a vörösbegy pedig katonává vált. - "Honnan jöttél?" - kérdezik tőle a lányok.

- "És veled voltam egy zöld réten, láttam egy gyönyörű hercegnőt egy arany trónon, és hallottam, hogy a hercegnő különféle trükköket tanított neked." - „Nos, ez a te boldogságod, hogy túlélte! Végül is ez a hercegnő Bölcs Elena, hatalmas úrnőnk. Ha nála lenne a mágikus könyve, azonnal felismerné önt - és akkor nem kerülheti el a gonosz halált. Vigyázz, szolga! Ne repüljön többé a zöld rétre, ne csodálkozzon Bölcs Helénán, különben a tombolásra hajtja a fejét. "

Veszély a hatalmad önző használatától.

A katona nem csüggedik, figyelmen kívül hagyja ezeket a beszédeket. Még egy éjszakát várt, megütötte a szőnyeget és vörösmadár lett. Robin berepült egy zöld rétre, elrejtőzött egy ribizli bokor alatt, bölcs Elenára néz, csodálja szeretett szépségét és azt gondolja: „Ha kaphatnék ilyen feleséget, nem maradhatna mit kívánni a világon! Utána repülök, és megtudom, hol lakik. "

Belső felhívás az integritásra, a Lélek és a Lélek egyesítésére.

Bölcs Helén tehát lejött az arany trónról, leült a szekérre, és a levegőn rohant csodálatos palotájába; utána és a vörösbegy repült. A hercegnő a palotába jött; a dadusok és az anyák kiszaladtak, hogy találkozzanak vele, karon ragadták és a festett kamrákba vitték. És a vörösbegy madár berepült a kertbe, kiválasztott egy gyönyörű fát, amely csak állt a hercegnő hálószobájának ablaka alatt, leült egy ágra, és olyan jól és szánalmasan kezdett énekelni, hogy a hercegnő egész éjjel nem csukta be a szemét - mindent hallgatott. Amint a vörös nap felkelt, Bölcs Elena hangos hangon felkiáltott:

- „Ápolók, nővérek, siessetek a kertbe; fogj egy vörösmadarat! "

Az ápolónők és az anyák rohantak be a kertbe, kezdték elkapni az énekesmadarat ... De hol kellene, öregasszonyok! A vörösbegy bokorról bokorra repül, nem repül messze és nem ad fogantyút.

A hercegnő nem tudta elviselni, kiszaladt a zöld kertbe, maga akar elkapni egy vörösmadarat; a bokorhoz jön - a madár nem mozdul el az ágról, a szárnyak után ül, mintha várna rá. A hercegnő megörült, kezébe vette a madarat, a palotába hozta, arany ketrecbe tette és a hálószobájába akasztotta.

A halászat teljes folyamata és az aranyketrec a női természetben rejlő birtokló érzések. És ez azt is megmutatja, hogy a Léleknek szüksége van arra, hogy kipróbálja magát és kockáztasson.

Telt a nap, lement a nap, Bölcs Elena a zöld rétre repült, visszajött, elkezdte levenni a ruháit, levetkőzött és lefeküdt. Amint a hercegnő elaludt, a vörösmadár madárból légy lett, kirepült az aranyketrecből, földet ért és jó társ lett.

Az a képesség, hogy álmában szabadon szárnyalhat mind a Lélek, mind a Lélek iránti érzelmekben.

Egy jó fickó feljött a hercegnő ágyához, megnézte, megnézte a szépséget, nem tudta elviselni és megcsókolta a cukros ajkakon. Látja - a hercegnő felébred, gyorsan légyré változik, berepült a ketrecbe és vörösmadár lett. Bölcs Elena kinyitotta a szemét, körülnézett - senki sem volt. - Látható - gondolja -, álmomban álmodtam meg! A másik oldalra fordult, és újra elaludt. A katona pedig türelmetlen; próbálta újra és harmadszor - a hercegnő könnyedén alszik, minden csók után felébred. Harmadszor is felkelt az ágyból, és így szólt: "Van valami jó okból: hadd nézzek be a varázskönyvbe." Megnézte varázslatos könyvét, és azonnal megtudta, hogy ez nem egy egyszerű vörösmadár, hanem egy fiatal katona ül egy aranyketrecben.

A varázskönyv az ember természetének tudata és a tudatosság képessége. Az öntudat mély.

Bölcs Elena

- "Ó te! - kiáltotta Bölcs Elena. - Menj ki a ketrecből. Az életeddel válaszolsz nekem a hazugságaidra. " Nincs mit tenni - egy vörösmadár repült ki az aranyketrecből, a padlónak csapódott és jó emberré változott. - "Nincs megbocsátásod!" - mondta Bölcs Elena és a hóhérnak kiáltott, hogy vágja le a katona fejét. A semmiből egy óriás állt előtte egy baltával és egy darabkával, földre döngölte a katonát, vad fejét a tömbhöz nyomta és megemelte a baltát. A hercegnő integetni kezd a zsebkendőjével, és a bátor fej elgurul ...

Megtalálni őszinteséget és alázatot mindkettő számára.

- "Irgalmazz, tisztességes hercegnő" - mondta könnyes katona -, hadd énekeljek végre egy dalt. - "Énekelj, és siess!" A katona dalt indított, olyan szomorú, olyan gyászos, hogy Bölcs Elena maga is könnybe fakadt; Sajnálta a jótársat, mondja a katonának: „Tíz órát adok neked; ha ilyenkor sikerül olyan ravaszul elbújnia, hogy nem talállak, akkor feleségül veszlek; de ha ezt elmulasztja, megparancsolom, hogy vágja le a fejét. "

Az őszinteség és a tisztaság első tesztje sikeresen megtörtént, a második kezdődik - az a képesség, hogy valami újat alkossanak - példátlan.

Egy katona jött ki a palotából, betévedt egy sűrű erdőbe, leült egy bokor alá, gondolkodott, megfordult. „Ah, a tisztátalan szellem! Mind miattad tűnök el. Abban a pillanatban az ördög jelent meg neki: "Mit akarsz, szolga?" - Eh - mondja -, közeleg a halálom! Hova bújok Bölcs Elena elől? "

Sűrű erdő - alvás állapota - olyan kreatív állapot, amelyben általában minden kérdés megoldódik.

Az ördög nekiesett a nedves földnek, és szürke szárnyú sassá változott: - "Üljön le, szolga, a hátamon, az egekbe viszlek." A katona a sason ült; a sas felfelé szárnyalt, és a felhők, fekete felhők mögött repült. Öt óra telt el. Bölcs Elena elvette a varázskönyvet, megnézte - és mindent úgy látott, mintha a tenyerén lenne; hangos hangon sírt:

- „Teljesen, sas, repülj az égen; szállj le az aljára - nem bújhatsz előlem. "

Minden egy mindkettő számára ismert és hozzáférhető világban történik, amíg semmi új nem jön létre és nem ért.

A sas a földre süllyedt. A katona minden eddiginél jobban megpördült: „Mit tegyen most? Hova bújjon? " - Várj - mondja az ördög -, segítek neked. A katonához ugrott, megütötte az arcát és megfordította a csapot, ő maga pedig egér lett, fogát fogva ragadta meg a csapot, besurrant a palotába, megtalálta a varázskönyvet, és beledugta a csapot.

Az elmúlt öt óra eltelt. Bölcs Elena kibontotta varázslatos könyvét, nézett, nézett - a könyv nem mutat semmit; a hercegnő nagyon mérges lett és bedobta a sütőbe. "

A tű egy finom éles gondolat, az egér gondolkodik, a tű kitűzése egy mágikus könyvbe annyit jelent, hogy a gondolatban összeolvad a valós élettel, hogy nem tudja megkülönböztetni, és ez a legmagasabb fokú tisztaság és ügyesség. Tiszta látás. A kemencébe dobott könyv a Bölcs Elena világának régi gondolatának tönkretétele.

A tű kiesett a könyvből, a padlóra került és jó emberré vált.

Bölcs Elena megfogta a kezét. - "Én" - mondja - ravasz vagyok, és engem is ravaszkodsz! "

Sokáig nem haboztak, összeházasodtak és boldogan gyógyultak.

Ami az egész vállalkozás célja volt. Egyesíteni a Férfi és Nő Szellemét és Lelkét teljes jogú harmonikus egységben és tiszteletben, és boldogan élni, vagyis egy dallal.

Itt még mindig sok jelentés van, és magára az olvasóra bízzuk, hogy felfedje.

Tanulmány a mese "Menj oda - nem tudom, hova, hozd el - nem tudom, mi."

Volt egyszer egy király. Egyedülálló volt, nem házas. És szolgálatában volt egy Andrej nevű lövész.

A király itt megszemélyesíti az ego - személyiséget és annak viselkedését. Andrey shooter - Egy ember szelleme és egyúttal ember-diák.

Egyszer Andrej, a lövő vadászni ment. Gyalogoltam, sétáltam egész nap az erdőben - nem volt szerencsém, nem tudtam megtámadni a játékot. Este felé járt az idő, visszamegy - fordul. Látja - egy teknős ül egy fán. - Adj - gondolja -, ezt lelőjem. Lelőtte és megsebesítette - teknősbéka leesett egy fáról a nedves földre. Andrei felkapta, meg akarta fordítani a fejét, betette egy zacskóba.

A teknős-galamb pedig emberi hangon azt mondja neki: „Ne tedd tönkre, Andrey, a lövő, ne vágd le a fejem, vidd életben, vidd haza, tedd az ablakra. De nézd meg, hogyan talál rám egy szundítás - abban az időben jobb kezeddel vertél meg lendülettel: nagy boldogságot érsz el.

A lélek arra kéri a Lelket, hogy vigyázzon rá, ébredjen fel a Navi alvásvándorlásaiból, és térjen vissza a Jelenések világába, hogy megnyilvánuljon, lelkesedjen. Megkezdődött a tanítás.

Andrey, a lövő meglepődött: mi ez? Madárnak tűnik, de emberi hangon beszél. Hazahozta a teknősbéka, az ablakra tette, ő maga pedig várakozott.

Eltelt egy kis idő, a teknősbéka a szárnya alá tette a fejét, és elbóbiskolt. Andrej eszébe jutott, hogy mit büntet, jobb kezével háttal megütötte. A teknős a földre esett és leányzóvá vált, Marya hercegnővé, és olyan gyönyörű, hogy eszébe sem jutott, vagy sejthette, csak mesében mesélje el.

A Lélek és a Szellem találkozása teljes tudatossággal a Jelenések Világában és kapcsolatukban. És férfiban és férfi és nő között.

Marya, a hercegnő így szól a lövöldözőhöz: - „Sikeres lakomával és esküvőre sikerült elvinnie, meg tudta tartani. Őszinte és vidám feleség leszek neked. " Ezen és kijött. Andrej, a lövész feleségül vette Marya hercegnőt, és nevetve él fiatal feleségével. És nem feledkezik meg a szolgálatról sem: minden reggel a hajnal bemegy az erdőbe, lelövi a vadat és a királyi konyhába viszi. Nem éltek ilyen sokáig, Marya hercegnő azt mondja:

Tanulmányi megállapodás. És míg a régi élet a Személyiség szolgálatában áll.

- "Rosszul élsz, Andrey!" - "Igen, amint láthatja." - "Szerezzen száz rubelt, vegyen különféle selymet ebből a pénzből, az egészet kijavítom." Andrey engedelmeskedett, elment bajtársaihoz, akiktől kölcsönvett egy rubelt, akitől kölcsönkért kettőt, különféle selymet vásárolt és elhozta a feleségének. Marya hercegnő elvette a selymet és így szólt: "Menj lefeküdni, a reggel okosabb, mint az este." Andrew lefeküdt, és Marya hercegnő leült szövni. Egész éjjel szőnyeget szőtt és szövött, amelyet az egész világon még soha nem láttak: rajta az egész királyság ki van festve, városokkal és falvakkal, erdőkkel és mezőkkel, madarakkal az égen, állatokkal a hegyekben és halakkal a tengereken; a hold és a nap járkál ...

Közös lélek és szellem, a szellemi és szellemi világ gazdagságának tudata. És egy álomban.

Másnap reggel Marya hercegnő odaadja férjének a szőnyeget: - "Hozza el a vendégházba, adja el a kereskedőknek, de nézze - ne kérje az árát, hanem vegye el, amit adnak."

Megvalósítás - nincs ára.

Andrei fogta a szőnyeget, a karjára akasztotta és végigment a nappali sorain.

Egy kereskedő odaszalad hozzá: - "Figyeljen, uram, mennyit kér?" - "Ön kereskedő, maga és adja meg az árát." Itt gondolkodott, gondolkodott a kereskedő - nem tudta értékelni a szőnyeget. Egy másik ugrott fel, majd egy másik. A kereskedők nagy tömege gyűlt össze, nézik a szőnyeget, csodálkoznak, de nem tudják értékelni. Ekkor elhaladt a cár tanácsosa, és tudni akarta, miről beszélnek a kereskedők. Kiszállt a kocsiból, kényszerítette magát a nagy tömegen, és megkérdezte: - Üdv, kereskedők, tengerentúli vendégek! Miről beszélsz? " - "Így és így, nem tudjuk értékelni a szőnyeget." A cár tanácsadója a szőnyegre nézett, és maga is csodálatot kapott:

A cár tanácsadója - emberi gondolkodás, jelen esetben a személyiség szolgálatában.

- "Mondd, lövész, mondd meg az igazat: honnan vettél ilyen szép szőnyeget?" - "Így és így, a feleségem hímzett." - "Mennyit adjak neked érte?" „Nem ismerem magam. A feleségem azt mondta, hogy ne alkudjak: mennyit adnak, az a miénk. " - "Nos, itt van tízezer neked, lövész." Andrey elvette a pénzt, odaadta a szőnyeget és hazament. És a cár tanácsosa odament a cárhoz, és megmutatta neki a szőnyeget. A király nézte - a szőnyegen az egész királysága teljes kilátásban van. Zihált: - "Nos, bármit is akarsz, de nem adom neked a szőnyeget!"

Az ego személyiség birtokló, ravasz, hódító és erőszakos természetű.

A cár húszezer rubelt vett elő, és kézről kézre adja a tanácsadót. A tanácsadó elvette a pénzt, és gondolkodik. - Sebaj, rendelek valami mást, még jobbat. Újra beszállt a hintóba, és vágtatott a településre. Megtalálta a kunyhót, ahol Andrey, a lövő él, és bekopog az ajtón. Marya hercegnő kinyitja előtte. A cári tanácsos az egyik lábát átlépte a küszöbön, de a másikat nem bírta, abbahagyta a beszélgetést és megfeledkezett az üzletéről: olyan szépség van előtte, egy évszázadon át nem vette le róla a tekintetét, mind nézett és nézett. Marya hercegnő várt, megvárta a választ, majd vállánál fogva megfordította a cár tanácsadóját, és becsukta az ajtót. Kényszerrel tért magához, vonakodva vonaglott haza. Ettől kezdve pedig eszik - nem eszik és iszik - nem iszik: minden látszik számára a lövöldöző feleségén. A cár észrevette ezt, és elkezdte kérdezni, hogy milyen bánata van. A tanácsadó így szól a cárhoz: „Á, láttam egy lövész feleségét, állandóan gondolok rá! És ne mossa le, ne ragadja meg, ne varázsoljon semmilyen bájitallal. "

A lélek szépsége meghódítja a gondolatokat és az egót is.

A cár maga akarta látni a feleségét. Egyszerű ruhába öltözött, a településre ment, talált egy kunyhót, ahol Andrey, a lövő lakik, és bekopogtatott az ajtón. Marya hercegnő kinyitotta számára az ajtót. A cár egyik lábát a küszöb fölött hozta, a másikat és nem tudta, teljesen el volt zsibbadva: előtte leírhatatlan szépség volt. Marya hercegnő várt, megvárta a választ, vállánál fogva megfordította a királyt és becsukta az ajtót. A cárt megcsípte egy szívfájdalom. „Miért - gondolja -, egyedül vagyok, nem vagyok házas? Ez lenne feleségül venni ezt a szépséget! Nem szabad íjásznak lennie, születése szerint királynőnek írják. " A cár visszatért a palotába, és rossz gondolatot fogant meg - verje el feleségét egy élő férjétől. Felhív egy tanácsadót, és így szól: - Gondoljon arra, hogyan meszelje le Andrejnek a nyilat. Feleségül akarom venni a feleségét. Ha előállsz - jutalmazom a városokat és falvakat, és egy aranykincstárt, ha előállsz - leveszem a fejem a vállamról.

Az Ego ragadozó jellegének megnyilvánulása, a Gondolkodás kijelölése a probléma megoldására.

A cár tanácsosa örvénybe került, ment és letette az orrát. A lövész meszelésével nem fog előállni. Igen, bánatból, és egy kocsmába csomagolva igyon egy kis bort. Egy kocsma tereben (a tereben a vendéglő rendszeres látogatója) egy rongyos kaftánban fut hozzá:

A Kabatskaya tereben itt az Árnyék, a tudattalan árnyoldalának megnyilvánulása. Az árnyék ismeri az ember minden igényét és képességét, úgymond belülről és alulról ...

- "Mitől, a cár tanácsadója kiborult, miért akasztotta fel az orrát?" - "Menj el, taverna franc!" - "És te nem hajtasz engem, jobb, ha hozol egy pohár bort, eszembe juttatlak."

A régi mintákkal való gondolkodás nem adott eredményt, ismeretlen mélységekbe merült. Az Árnyék az ember ismeretét saját Lelke által kezdeményezi (!!!). Az Ego használata

(!). Az első feladat: a tudatban való utazás és a más világokba való átmenet elsajátítása.

A cár tanácsadója hozott neki egy pohár bort, és elmesélte bánatát.

Kabatskaya tereben, és így szól hozzá: - „A nyíl zaklatása Andrejnek nem trükkös ügy - ő maga egyszerű, de felesége fájdalmasan ravasz. Nos, igen, megoldunk egy olyan rejtvényt, amellyel nem tud megbirkózni. Térjen vissza a cárhoz, és mondja: küldje el Andrejnak a nyilat a következő világba, hogy megtudja, milyen a néhai cár-apa. Andrey elmegy, és nem tér vissza. " A cár tanácsadója megköszönte a kocsma terebenit, és odaszaladt a cárhoz: - "Így és így, meszelheti a nyilat." És elmondta, hová küldje és miért. A cár el volt ragadtatva, és megparancsolta, hogy hívja Andrey-t a nyílnak. - Nos, Andrej, hűségesen szolgáltál nekem, végezz el egy másik szolgálatot: menj a másik világba, tudd meg, hogy áll apám. Különben a kardom a fejed a válladról. "

Andrej hazatért, leült a padra és lehajtotta a fejét. Marya-hercegnő megkérdezi tőle: - Mi a szomorú? Vagy milyen szerencsétlenség? " Andrew elmondta neki, hogy a cár mit szolgált neki. Marya hercegnő azt mondja: „Van mit szomorítani! Ez nem szolgáltatás, hanem szolgáltatás, a szolgáltatás elé fog kerülni. Menj lefeküdni, a reggel okosabb, mint az este. "

Kora reggel, amint Andrej felébredt, Marya hercegnő egy zacskó kekszet és egy arany gyűrűt ad neki. - Menjen a cárhoz, és kérje meg a cár tanácsadóját, hogy legyenek társai, különben, mondjuk, nem fogják elhinni, hogy a következő világban voltatok. És amikor kimegy egy barátjával az útra, dobjon maga elé egy gyűrűt, az hozza. Andrej elvett egy zacskó kekszet és egy gyűrűt, elbúcsúzott feleségétől és elment a cárhoz, hogy utazótársat kérjen. Nincs mit tenni, a cár egyetértett, megparancsolta a tanácsadónak, hogy menjen Andrejjal a következő világba.

Így ők ketten kimentek az útra. Andrej dobta a gyűrűt - gurul, Andrej tiszta mezőket, moha-mocsarakat, folyókat-tavakat követ, és a cár tanácsadója Andrej után húz. Unod már a gyaloglást, a kekszet - és ismét az úton. Akár közel, messze, hamarosan vagy röviden, sűrű, sűrű erdőbe értek, lementek egy mély szakadékba, majd a gyűrű megállt.

A sűrű erdő ismét a szendergés állapota - kulcs a gondolat általi behatoláshoz, a belátáshoz.

András és a cár tanácsosa leültek kekszet enni. Nézze, mellettük az öreg, öreg cár mellett, két tűzifafogást hordoznak - egy hatalmas szekeret -, és klubokkal hajtják a cárt, az egyiket a jobb oldalról, a másikat balról. Andrew azt mondja: - "Nézd: dehogy, ez a néhai cár-apánk?" - "Igazságod, ő hordozza a tűzifát." Andrey azt kiáltotta az ördögöknek: - Hé, ördög uraim! Szabadítsd meg nekem ezt a halottat legalább egy rövid időre, kérdeznem kell valamiről. Az ördögök válaszolnak: - „Van időnk várni! Magunk fogjuk elvinni a tűzifát? " - "És felvesz egy friss embert, aki helyettesít." Nos, az ördögök leválasztották az öreg cárt, a helyére bevonták a cár szekér tanácsadóját, és hagyták, hogy mindkét oldalról klubokkal vezessék - hajlik, de hordoz. Andrew az öreg cárt kezdte kérdezni az életéről. „Ah, Andrei a lövöldöző - válaszolja a cár -, az életem rossz a következő világban! Hajoljon meg a fiam előtt, és mondja meg neki, hogy határozottan utasítom az embereket, hogy ne sértődjenek meg, vagy akár vele is ugyanez fog történni.

Amint volt idejük beszélgetni, az ördögök már üres szekérrel mennek vissza. András elbúcsúzott az öreg cártól, elvette az ördögöktől a cár tanácsadóját, és ők visszamentek. Jönnek a királyságukba, a palotába. A cár meglátta a nyilat, és a szívében felpattant: - "Hogy merészel visszamenni?" Andrey, a lövő így válaszol:

- „Így és így, a következő világban voltam néhai szüleiddel. Nem jól lakik, parancsot adott neked, hogy hajolj meg, és határozottan megbüntette az embereket, hogy ne sértődj meg. " - "És hogyan bizonyíthatja, hogy a következő világba ment és meglátta a szüleimet?" - "És így bebizonyítom, hogy tanácsadója a hátán van, és most még mindig láthatók a jelek, mivel az ördögök klubokkal kergették."

Aztán a cár meg volt győződve arról, hogy nincs mit tenni - hazaengedte Andrejt. És ő maga mondja a tanácsadónak:

- "Gondolkodjon, hogyan meszelje ki a nyilat, különben a kardom a fejed a válladtól."

Az első feladat elkészült. Az Árnyék továbbra is használja az Egót és a Szellemet, hogy megismerje önmagát.

A cár tanácsosa elment, és még lejjebb akasztotta az orrát. Bemegy egy kocsmába, leült az asztalhoz, bort kért. Egy kocsma tereben fut oda hozzá: - „Mit dühít le? Hozz nekem egy pohárral, az eszedbe veszlek. " A tanácsadó hozott neki egy pohár bort, és elmesélte bánatát. Kabatskaya terebeny neki, és így szól: - "Menj vissza, és mondd meg a királynak, hogy ilyen jellegű szolgálatot tegyen a lövésznek - ezt nem kell elvégezni, nehéz kitalálni: elküldeném őt a távoli országokba, a harmincadik királyságba, hogy megszerezze Bayun macskát" odaszaladt a királyhoz, és elmondta, milyen szolgálatot kell adni a nyílnak, hogy ne jöjjön vissza. A cár Andrejért küld. - „Nos, Andrej, szolgálatot tettél nekem, csinálj még egyet: menj el a harmincadik királyságba és szerezz nekem egy Bayun macskát. Különben a kardom a fejed a válladról. " Andrey hazament, fejét a válla alá hajtotta, és elmondta feleségének, hogy a cár mit szolgált neki.

A tanuló második feladata önmagának és belső erejének tudatosítása Bayun macskájának képében.

- "Van mit csavarni!" - szólal meg Mária hercegnő. - „Ez nem szolgáltatás, hanem szolgáltatás, a szolgáltatás előrébb fog állni. Menj lefeküdni, a reggel okosabb, mint az este. " András lefeküdt, Mária hercegnő pedig a kovácsműhelybe ment, és megparancsolta a kovácsoknak, hogy kovácsoljanak három vas sapkát, vasfogót és három rudat: egyet vasat, másikat rézet, a harmadik ónt. Kora reggel Marya-hercegnő felébresztette Andreyt: „Itt van három sapka, csipesz és három rúd az Ön számára, túllépve a távoli országokon, a harmincadik államig. Három mérföldet nem fog megkapni, eláraszt erős alvás - Bayun macska engedi aludni. Ne aludjon, dobja meg a kezét kézzel, húzza a lábát a lábánál és hova, és gördüljön, mint egy henger. És ha elalszik, Bayun macska megöl. " És akkor Marya hercegnő megtanította, hogyan és mit kell tennie, és elengedte.

A Lélek ismét megmutatja a Léleknek a megismerés útját.

Hamarosan a mese elárulja magát, nemsokára elkészül a kérdés - Andrew íjász a harmincadik királyságba érkezett. Három verst kezdett elárasztani az alvás. Andrej három vaskupakot tesz a fejére, kézzel dobja a kezét, lábánál fogva húzza a lábát - megy, és ahol gurul, mint egy henger. Valahogy túlélte a szundikálást, és egy magas poszton találta magát.

Bayun, a macska meglátta Andrejt, morogott, dorombolt és a fejére ugrott az oszlopról - az egyik sapkáját eltörte, a másikat eltörte, a harmadikat felvette. Aztán Andrey, a lövő fogóval fogta a macskát, a söpredéket a földre, és simogassuk meg botokkal. Először egy vasrúddal ütött; eltörte a vasat, rézzel kezdte kezelni - és ez eltört és ónnal kezdett verni. Az ónrúd meghajlik, nem törik össze, körbefogja a gerincet. Andrej ver, és Bayun macska meséket kezdett mondani: papokról, hivatalnokokról, pap lányairól. Andrej nem hallgat rá, tudod, hogy náddal zaklatja. A macska elviselhetetlenné vált, látta, hogy lehetetlen beszélni, imádkozott: - „Hagyj, jó ember! Mindent megteszek, amire szüksége van. ” - "Eljönnél velem?" - "Bárhová akar menni." Andrew visszament, és magával vitte a macskát. Eljutott az országába, eljött a macskával a palotába, és így szólt a királyhoz: „Így és így végezte a szolgálatot, megszerezte neked a Bayun macskát”. A király meglepődve azt mondja:

- "Gyere, Bayun macska, mutasd meg a nagy szenvedélyt." Itt a macska élezi karmát, kijön a királlyal, le akarja tépni fehér mellkasát, kivenni egy élő szívből. A király megijedt:

- "Andrey a lövöldöző, ölje meg Bayun macskáját!"

Az ego először veszi észre a Lélek erejét és az önmagát fenyegető veszélyt, megijed, de eddig nem veszíti el helyzetét.

Andrej megnyugtatta a macskát, és bezárta egy ketrecbe, ő maga pedig hazament Marya hercegnőhöz. Él és továbbjut, - szórakoztatja magát fiatal feleségével. És a cárt még jobban hűti a szív édessége. Ismét felhívta a tanácsadót: - "Mit akarsz kitalálni, vidd Andrey-t a lövöldözőbe, különben a kardom a fejed a válladról." A cár tanácsadója egyenesen a kocsmába megy, ott talált egy kocsma tereben egy szakadt kávézóban, és arra kéri, segítsen ki, hogy idézze fel. Kabatskaya tereben ivott egy pohár bort, megtörölte a bajuszát. - Menj - mondja - a cárhoz, és mondd meg neki: hadd küldje oda Andrej puskás férfit - nem tudom, hova, ezt hozza - nem tudom, mit. Andrey soha nem fogja teljesíteni ezt a feladatot, és nem tér vissza. "

A harmadik feladat az ösztöneid és az ésszerűséged megkeresése és megvalósítása, ragyogóan a következővel jelezve: "menj - nem tudom, hova hozd, és ezt hozd - nem tudom, mit".

A tanácsadó a királyhoz szaladt, és mindent beszámolt neki. A cár Andrejért küld.

- „Két hűséges szolgálatot teljesítettél nekem, a harmadikat ünnepeld: menj oda - nem tudom, hova, hozd el - nem tudom, mit. Tálalás - királyi módon jutalmazom, különben a kardom - a fejed a válladról. " Andrey hazajött, leült egy padra és sírni kezdett. Marya hercegnő megkérdezi tőle:

- „Mi, kedves, nem boldog? Vagy valami más szerencsétlenség? - Eh - mondja -, minden szerencsétlenséget a szépségeden hordozok! A király azt mondta, hogy menjek oda - nem tudom, hova, hozzam el - nem tudom, mit. "

- „Ez szolgáltatás, tehát szolgáltatás! Nos, ne feküdj le, a reggel okosabb, mint az este. "

Marya hercegnő estig várt, kibontotta a varázskönyvet, olvasott, olvasott, dobta a könyvet és megragadta a fejét: a cár talányáról a könyvben semmi nem szól. Marya, a hercegnő kiment a tornácra, elővett egy zsebkendőt és integetett. Mindenféle madár repült be, mindenféle állat futott. Marya-hercegnő azt kérdezi tőlük: - "Az erdő állatai, a mennyei madarak, te, állatok, mindenhol bóklászol, te, madarak, repülsz mindenhova, - hallottál már valaha, hogyan juthatsz el oda - nem tudom, hova hozd, ezt nem tudom? Állatok és madarak válaszoltak: - "Nem, Marya-hercegnő, erről még nem hallottunk." Marya hercegnő integetett a zsebkendőjével - az állatok és a madarak eltűntek, mint még soha. Máskor integetett - két óriás jelent meg előtte: - „Bármi? Ami szükséges? - "Hű szolgáim, vigyenek az Óceán-tenger közepére."

Az óriások megragadták Marya hercegnőt, az Óceán-tengerig vitték és a mélység közepén álltak - ők maguk állanak, mint oszlopok, és a karjukban tartják. Marya hercegnő integetett a zsebkendőjével, és az összes hüllő és tengeri hal odajött hozzá. - "Te, hüllők és tengeri halak, mindenhol úszol, meglátogatod az összes szigetet, hallottál már valaha hogyan juthatsz el oda - nem tudom hova, hozd el - nem tudom mi?" - "Nem, Marya-hercegnő, erről még nem hallottunk."

Marya, a hercegnő kavargott, és megparancsolta, hogy vigye haza. Az óriások megfogták, Andreev udvarára vitték, a tornácra tették.

A feladat még a Lélek számára is elviselhetetlen, nyilvánvalóan a természete és az Elme közötti különbség miatt. De az út még mindig itt mutat.

Kora reggel Marya-hercegnő összegyűjtötte Andreyt az útra, és adott neki egy szál golyót és egy hímzett legyet (a légy egy törülköző). - „Dobj elé egy labdát - bárhova gurul, oda és menj. Nézd, bárhová is jössz, megmosakodsz, ne töröld magad más légynek, hanem az enyémmel. ”

A robogó labdájának követése azt jelenti, hogy letekerjük a gondolatok menetét, ami végül a forrásukhoz vezet - Ok.

Andrey elbúcsúzott Marya hercegnőtől, meghajolt mind a négy irányba, és az előőrshöz ment. Dobta maga elé a labdát, a labda gurult - gurul és gurul, Andrey követi. Nemsokára a mese elmondja magának, de ez hamarosan nem történik meg. Andrey sok királyságon és földön ment keresztül. A golyó gurul, a szál kinyúlik belőle. A labda kicsi lett, körülbelül akkora, mint egy csirkefej; ennyire kicsi lett, még az úton sem látszik.

Andrey az erdőbe ért, látja, hogy egy kunyhó van a csirkecombon. - "Kunyhó, kunyhó, fordíts hátat nekem, vissza az erdőbe!" A kunyhó megfordult, Andrej belépett, és meglátott egy ősz hajú öregasszonyt, aki egy padon ült, és vontatottat forgatott. - „Phew, phew, az orosz szellemet hallásból nem hallották, a látvány nem látszott, de most az orosz szellem magától jött! Megsütlek a sütőben, megeszlek és a csontokon lovagolok. " Andrej így válaszol az öregasszonynak: - „Mi vagy te, öreg baba-yaga, megeszel egy utazó férfit! Az útember durva és fekete, te melegíted előttem a fürdőt, megmossz, elpárologsz, aztán eszel. " Baba Yaga melegítette a fürdőházat. Andrej elpárolgott, megmosakodott, elővette felesége legyét és törölgetni kezdte vele. Baba Yaga azt kérdezi: - „Honnan szerezted a legyedet? A lányom hímzett. - "A lányod a feleségem, egy legyet adott nekem."

Baba Yaga nagyon közel él a célhoz, a gondolatmenet golyója kicsi, szinte láthatatlan, és a cél mégis tovább van, túl van a hétköznapi világon.

- "Ah, szeretett vejem, mivel bánhatlak veled?" Aztán Baba Yaga vacsorát gyűjtött, mindenféle ételt és mézet utasított. Andrei nem tántorog - leült az asztalhoz, zabáljuk fel. Baba Yaga leült mellé. Eszik, azt kérdezi: hogyan vette feleségül Marya hercegnőt, és jól élnek-e? Andrew mindent elmondott: hogyan házasodott meg, és a cár hogyan küldte oda - nem tudom, honnan, hogy ezt megszerezze - nem tudom, mit. - "Ha tudnál nekem segíteni, nagyi!"

Ah, veje, még én sem hallottam erről a csodálatos dologról. Egy öreg béka tud róla, háromszáz évig mocsárban él ... Nos, feküdj le, a reggel okosabb, mint az este.

Az öreg béka az Árnyék. Az árnyék látszólag ugyanolyan ősi, mint a hüllők és az érzések mocsarában él.

Andrej lefeküdt, és Baba Yaga két kottát vett (golik - levelek nélküli nyírfaseprő), berepült a mocsárba, és hívni kezdte: - "Nagymama, ugró béka, életben van?" - "Élő."

- "Gyere ki a mocsárból hozzám." Egy öreg béka jött ki a mocsárból - kérdezi tőle Baba Yaga

- "Tudod, valahol - nem tudom, mi?" "Tudom. - „Jelezd, irgalmazz. A vejemnek megadták a szolgálatot: oda menni - nem tudom hova, ezt elvinni - nem tudom, mit. " A béka így válaszol:

- „Látnám őt, de túl régi, nem érek oda. A veje friss tejet visz a tűz folyamáig, akkor elmondom. " Baba Yaga vett egy ugráló békát, hazarepült, tejet fejett egy edénybe, békát tett oda és kora reggel felébresztette Andrejt: - „Nos, kedves vejem, öltözzön fel, vegyen egy fazék friss tejet, egy békát tejben, és üljön a lovamra , elviszi a tűz folyóhoz. Ott dobja le a lovat, és vegye ki a békát a fazékból, ő megmondja. " Andrei felöltözött, elvette az edényt, és felült Baba Yaga lovára. Hosszú ideig vagy rövid ideig a ló a tűz folyóhoz hajtotta. Sem az állat nem ugrik át rajta, sem a madár nem repül át.

Itt a tüzes folyó, amelyen keresztül állatok és madarak, sőt emberek sem léphetnek át élve - nyilvánvalóan az istenek világának határa, ezért az ész isteni tulajdonság, ha megtalálható az istenek világában.

Andrei leszállt a lóról, a béka azt mondta neki: "Vigyél ki, jó fickó a fazékból, át kell mennünk a folyón." Andrey kivette a békát az edényből, és cserben hagyta.

- "Nos, jó fickó, most ülj a hátamon." - "Mi vagy, nagyi, milyen kis tea, összetörlek." - „Ne félj, nem fogsz elgázolni. Üljön le, és tartsa szorosan. "

Andrej leült egy ugró békára. Duzzogni kezdett. Duzzogva, duzzogva - olyan lett, mint a széna sokkja. - "Szorosan tartasz?" - "Feszes, nagyi."

A béka megint elcsigázott, lecsapott - magasabb lett, mint a sötét erdő, de ahogy ugrott -, átugrotta a tüzes folyót, Andreyt arra a partra vitte, és újra kicsiny lett. - „Menjen, jó fickó, ezen az úton haladva meglátja a tornyot - mi nem tornyozunk, kunyhót - nem kunyhót, istállót - nem egy istállót, menjen be oda, és álljon meg a tűzhely mögött. Ezt ott megtalálja - nem tudom, mit ”.

Az árnyék hozzáférhet egy másik világhoz, mindent tud, de nem mindent.

Andrey végigment az ösvényen, és látta: az öreg kunyhó nem kunyhó volt, hátsó udvar vette körül, ablakok nélkül, tornác nélkül. Belépett és a kályha mögé bújt. Kicsit később zörgött, mennydörgött az erdőn, és egy körmös, könyökszerű szakállú paraszt lép be a kunyhóba, és miközben kiabál:

- "Hé, Naum párkereső, enni akarok!" Csak kiabált - a semmiből megjelent egy asztal, rajta egy hordó sör és egy sült bika, oldalán vésett kés. Egy körmös, könyök nagyságú szakállú kis ember leült a bika mellé, kivett egy vésett kést, elkezdte vágni a húst, áztatni fokhagymában, enni és dicsérni. Az utolsó csontig megdolgozta a bikát, ivott egy egész hordó sört. - "Hé, Naum párkereső, vigye el a maradékot!"

A körmös kis ember ösztönök és testi szükségletek, ősi, mélyen rejtett, valamint egy korlátozott szükségletű személy képe.

És hirtelen eltűnt az asztal, mivel soha nem történt meg - se csont, se hordó ... Andrej megvárta a kisember távozását, kisétált a kályha mögül, felkapta a bátorságot és felhívta:

- „Swat Nahum, etesd meg” ... Csak felhívott, a semmiből megjelent egy asztal, rajta különféle ételek, harapnivalók és rágcsálnivalók, rétek. Andrey leült az asztalhoz és így szólt:

- "Swat Naum, ülj le, testvér, velem, együtt fogunk enni és inni." Egy láthatatlan hang válaszol neki: „Köszönöm, kedves ember! Száz éve szolgálok itt, még soha nem láttam égett kérget, és te tettél az asztalhoz. " Andrey megnézi és meglepődik: senki sem látható, az étel pedig olyan, mintha valaki seprűvel söpörne el, sört és mézet maguk öntenek a merőkanálba - és ugranak, ugranak és ugranak. Andrey megkérdezi: - "Párkereső Naum, mutasd meg nekem!" - "Nem, senki sem láthat engem, nem tudom, mi." - "Swat Naum, szolgálni akarsz nekem?"

- „Miért nem akarja? Te, látom, kedves ember vagy. " Tehát ettek. Andrew és azt mondja:

- "Nos, takaríts meg mindent, és gyere velem." Andrey kiment a kunyhóból, körülnézett:

- "Swat Naum, itt vagy?" - "Itt. Ne félj, nem hagylak békén. "

Maga az ok semmilyen módon nem látható, és nyilvánvalóan csak nyomokkal határozható meg, tevékenységének eredményei szerint, és ez, ésszerűség, szívesebben szolgálja a különféle igényekkel rendelkező embereket. Csak az ösztönök kielégítése unalmas számára, öntudattal rendelkezik, és képes meghatározni a kedvességet, értékelni a tulajdonosát, bár szolgálatra és szolgálatra hivatott. Itt az Elme isteni öntudatos természete is remekül megmutatkozik.

Andrey elérte a tüzes folyót, ahol egy béka várt rá: - "Jó fickó, ezt megtaláltam - nem tudom, mi?" - "Megtalálta, nagyi." - "Ülj rám." Andrej ismét leült rá, a béka duzzadni kezdett, megduzzadt, ugrott és átvitte a tüzes folyón.

Aztán megköszönte az ugró békát, és elindult a királyság felé vezető úton. Megy, megy, megfordul: - "Swat Naum, itt vagy?" - "Itt. Ne félj, nem hagylak békén. " Andrey sétált, járt, az út messze volt - élénk lábai leszögezték, fehér kezei lehullottak.

- "Eh, - mondja, - amit elkoptattam!" Naum párkereső pedig ezt mondta neki: „Mit nem mondtál nekem sokáig? Gyorsan elviszlek a helyedbe. " Erőszakos forgószél fogta el Andrejt és vitte - hegyek és erdők, városok és falvak, olyan mélyen és villogtak. Andrey repül a mély tenger felett, és megijedt. - "Swat Naum, tartson egy kis szünetet!" A szél azonnal meggyengült, és Andrey ereszkedni kezdett a tengerig. Úgy néz ki - ahol csak kék hullámok zizegtek, egy sziget jelent meg, a szigeten egy aranytetős palota, körülötte egy gyönyörű kert ...

Az elme képeket és problémamegoldási módszereket hoz létre. Utazás a tudat világában.

Naum párkereső azt mondja Andrejnek: „Pihenjen, egyél, igyon és nézzen a tengerre. Három kereskedelmi hajó fog elhaladni. Hívja a kereskedőket és bánjon velük, bánjon velük jól - három érdekességük van. Cserélsz ezekre a kíváncsiságokra; ne félj, visszajövök hozzád. " Hosszú ideig vagy rövid ideig három hajó vitorlázik a nyugati oldalról. A matrózok meglátták a szigetet, rajta egy aranytetős palotát és körülötte egy gyönyörű kertet.

- "Mi a csoda?" - azt mondják. - Hányszor úsztunk itt, a kék tengert nem láttuk mást. Dokkoljunk! " Három hajó horgonyokat dobott le, három kereskedelmi hajóépítő könnyű hajóra szállt és a szigetre hajózott. Andrei, a lövő pedig találkozik velük: - "Kérem, kedves vendégek." A kereskedők-hajóépítők csodálkoznak: a toronyon a tető melegként ég, madarak énekelnek a fákon, csodálatos állatok ugrálnak az ösvényeken. - "Mondd, kedves ember, ki építette itt ezt a csodálatos csodát?" - "Szolgám, Naum párkereső, egy éjszaka alatt épült." Andrey a toronyba vitte a vendégeket: - "Hé, Naum házasságszerző, hozzon egy italt, egyél!"

A semmiből megjelent rajta egy terített asztal - olyan étel, amelyet a lélek szeretne. A Hajókereskedők csak kapkodnak. - Gyere - mondják -, kedves ember, válts át: add át neked szolgádat, Naum házastársát, vegyen el tőlünk bármilyen kíváncsiságot.

- „Miért ne változtatna? Milyen lesz a kíváncsiságod? " Az egyik kereskedő kivesz egy kebléből egy klubot. Csak mondd meg neki: "Gyere, klub, szakítsd le ennek az embernek az oldalát!" - maga a klub dübörögni kezd, bármelyik erős ember letörik az oldalakról.

Egy másik kereskedő elővesz egy baltát a padló alól, fejjel lefelé fordította - maga a fejsze kezdett harapni: tyap igen baklövés - kijött a hajó; haver igen blooper - még mindig hajó. Vitorlákkal, fegyverekkel, bátor matrózokkal. Hajók vitorláznak, ágyúk lőnek, bátor tengerészek parancsot kérnek.

Felfordította a fejszét - a hajók azonnal eltűntek, mintha ott sem lennének.

A harmadik kereskedő dudorászva vett elő egy pipát a zsebéből - megjelent egy sereg: lovasság és gyalogság egyaránt, puskákkal, ágyúkkal. A csapatok menetelnek, a zene dörög, a transzparensek csapkodnak, a lovasok vágtáznak, parancsot kérnek. A kereskedő dallamot fújt a másik végéből - nincs semmi, minden elveszett. Andrey, a lövő azt mondja: „Jók a kíváncsiságaid, de az enyém drágább. Ha változtatni szeretnél, add nekem mindhárom érdekességet szolgám, Naum párkereső iránt. " - "Nem lesz sok?" - "Mint tudják, különben nem fogok megváltozni."

Az ész erejének tudatosítása, kölcsönhatás a világgal és annak erőivel. Az ok mint mindent átfogó dolog. Akik pedig rájöttek, azok nem mennek sehova.

A kereskedők gondolták, gondolták: „Mire van szükségünk klubra, baltára és pipára? Jobb változtatni, Naum párkeresővel éjjel-nappal minden gondozás nélkül maradunk, és etettek és részegek vagyunk. "

A kereskedelmi hajóépítők adtak Andrejnak egy csapot, egy baltát és egy pipát, és kiabáltak:

- „Hé, Naum párkereső, magával viszünk! Hűen szolgál majd nekünk? " Egy láthatatlan hang válaszol nekik: „Miért ne szolgálhatnánk? Nem érdekel, kivel élek. "

A kereskedők-hajóépítők visszatértek hajóikhoz, és lakomázzunk - isznak, esznek, tudják, hogy kiabálnak: - "Swat Naum, fordulj meg, gyere, gyere csak!"

Minden részeg részeg, hol ültek, hol elaludtak.

A lövész pedig egyedül ül a toronyban és duzzog. - Ó - gondolja -, valahol most hű szolgám, Nahum párkereső? - "Itt vagyok, mire van szükség?"

Andrey örült: - "Párkereső Naum, nincs itt az ideje, hogy elmegyünk otthonunkba, fiatal feleségünkhöz?" Vigyél Haza. A forgószél megint elkapta Andrejt és hazavitte országába. És a kereskedők felébredtek, és meg akartak részegülni: - "Hé, Naum párkereső, igyon nekünk - egyél, fordulj gyorsan!" Hiába hívtak vagy kiabáltak, semmi értelme nem volt. Néztek, és nem volt sziget: csak kék hullámok zizegtek a helyén.

A kereskedők-hajóépítők bánták: "Ó, egy barátságtalan ember becsapott minket!" - Igen, nincs mit tenni, felemelte a vitorlát és ott úszott, ahol kellett.

A Reason által létrehozott képek ereje elbűvöli, elbűvöli azokat az embereket, akiket különösen elárasztanak a saját céljaik, például például ugyanaz a marxizmus-leninizmus.

Andrej, a lövő pedig hazájába repült, a ház közelében lesüllyedt, és azt nézte: ház helyett egy kiégett pipa áll ki. Fejét a válla alá hajtotta, és kiment a városból a kék tengerhez, egy üres helyre. Leült és leült. Hirtelen a semmiből egy szürke galamb repül be, földet ért és fiatal feleségévé, Marya hercegnévé vált. Átöleltek, köszöntöttek, elkezdték kérdezni egymást, elmondani egymásnak. Marya, a hercegnő azt mondta: „Amióta elmentél otthonról, szürke galambként repülök az erdőkön és ligeteken. A cár háromszor küldött értem, de nem találtak meg és felégették a házat. ”

A hallgató utolsó döntő belső válsága a végső újraegyesülés előtt, teljes egészében.

Andrey azt mondja: - "Swat Nahum, nem építhetnénk a semmiből egy palotát a kék tenger mellett?" - "Miért ne? Most megtörténik. " Nem volt idejük körülnézni - és a palota megérett, de olyan dicsőséges, jobb, mint a királyé, mindenfelé zöld kert, madarak énekelnek a fákban, csodálatos állatok vágtatnak az ösvényeken. Andrej, a lövész és Marya, a hercegnő beléptek a palotába, az ablaknál ültek és beszélgettek, csodálva egymást. Élnek, nem ismerik a bánatot, a napot, a másodikat és a harmadikat. És a király akkor vadászni ment, a kék tengerhez, és látja - azon a helyen, ahol semmi nem volt, van egy palota. - "Milyen tudatlan tudás nélkül vette a fejébe, hogy az én földemen építkezzen?" A hírnökök futottak, mindent felderítettek és jelentették a cárnak, hogy a palotát Andrey puskás emelte, és abban él fiatal feleségével, Marya hercegnővel. A cár még dühösebb lett, elküldték, hogy megtudja, vajon Andrey odament-e - nem tudom, hova, hozta-e - nem tudom, mi. A hírvivők futottak, felderítették és jelentették: - "Andrey, az íjász odament - nem tudom, honnan és mit szereztem - nem tudom, mit." Aztán a cár teljesen mérges lett, elrendelte, hogy állítson össze egy sereget, menjen a tengerpartra, tönkretegye a palotát a földig, és kegyetlen halálra ítélte lövöldözős Andrást és Maryát, a hercegnőt.

A hatalom fenntartása érdekében az ego all-in megy, és készen áll még a Lélek és a Lélek elpusztítására is. Az Ego természetének teljes megnyilvánulása.

Andrej látta, hogy egy erős hadsereg közeledik feléje, inkább baltát ragadott, fejjel lefelé fordította. Balta disznó és blooper - van egy hajó a tengeren, megint csánk és blooper - van egy másik hajó. Százszor koppant, száz hajó vitorlázott át a kék tengeren. Andrey elővette a pipáját, kifújta - megjelent egy hadsereg: lovasság és gyalogság, ágyúkkal, transzparensekkel.

A főnökök várják a parancsot. Andrew elrendelte, hogy kezdődjön a csata. A zene szólt, a dob eltalálta, a polcok mozogtak. A gyalogság fáj a katonáknak, a lovasság vágtázik, foglyokat vesz. Száz hajóból pedig ágyúk csaptak a fővárosba.

A király látja, serege fut, rohant a hadsereghez - hogy megálljon. Aztán Andrey elővette a klubját: - "Gyere, klub, szakítsd le ennek a cárnak az oldalát!" Maga a cudgel kerekként haladt, végétől a végéig átdobták a nyílt terepen; utolérte a királyt és homlokába ütötte, halálra ölte. És akkor a csata véget ért. Kiszorította az embereket a városból, és elkezdte kérni Andrew lövésztől, hogy váljon királygá. Andrew beleegyezett, király lett, felesége pedig királyné.

A Szellem és a Lélek, teljesen felfegyverkezve és tudatában, az Elme segítségével meghódítja az Ego-személyiséget. Az ember megjelenik - Isten a teljes ura - a király.

Az árnyék elindítja az ember útját önmagához, az egész világ megismerését ezen az úton, és motivációt nyújt a mese szinte minden hősének! Itt jön az Árnyék! Ez a mese csak kincs a benne rejlő pontosság, mélység és tudás ereje szempontjából. Kíváncsi vagyok, ki kell lenned egy ilyen mese elkészítéséhez? Ez további munka kérdése ...

Az Emláról szóló gyermekmese mindent megtanít, ami jó és jó. Noha Emelya nem volt túl szorgalmas és nem szeretett leszállni a tűzhelyről, jószívű és figyelmes volt. Megsajnálta a csukát és visszaengedte a vízbe, amiért megjutalmazták. A jó cselekedetek mindig választ és hálát találnak, a jó hozamok százszorosak. Nem egyszerű csukát fogtak el főzni, hanem varázslatot és beszélgetést, amelyet kár a serpenyőbe küldeni, olyan csodálatos és szokatlan. A lélek figyelmessége és nagylelkűsége miatt Emlya lehetőséget kap számos vágy teljesítésére. Valójában az életben önállóan kell dolgoznia, hogy eltartsa magát. De ha csoda történik az életben, akkor látnia kell, észre kell vennie és értékelnie kell. A gyermekmesék nagyon sokat tanítanak a gyerekeknek, hogy figyelmesebbé és érzékenyebbé váljanak az életben.

Minden orosz mese tele van titkos jelentéssel, amelyet a hét olvasó által elrejtett, hét pecséttel lezárt idézet elől elrejtettek. A bolond valójában nem bolond, ez egyfajta maszk, amely elrejti a hős valódi lényegét.

Tehát Emelya úgy néz ki, mint a tűzhelyen fekvő lökhárító. De másrészt ő maga fogott csukát a lyukba. Vizet akart hozni, de miután kapott egy kis vizet, belenézett a vízbe és meglátott egy csukát. Nem volt lusta, hogy elkapja!

Miért nézte a vizet? A víz olyan, mint egy tükör - nézett befelé. Miért feküdt a kályhán? Valószínűleg gondolkodik.

Végül is nem volt bolond. És végül feleségül vett egy hercegnőt.

Nem a külsőt és a láthatót érdemes megnézni, hanem mélyebben. A gyümölcsök alapján ítélve.

A mese idézete; A csuka akarata szerint ;, véleményem szerint tele van pozitív és kedvességgel. Emelya, miután fogott egy csukát, nem hozta haza a serpenyőbe, de sajnálva az emberi hangon beszélő halakat, elengedte a vízbe, amiért százszorosan díjazták. A jóság kedvességet szül - ez a vezérmotívum, amely végigvonul az egész mesén. És mindazok a csodálatos átalakulások, csodálatos dolgok, amelyek minden munkát elvégeztek Emelya számára, és mindenben segítették őt - ez a nép álom a boldogságról, a könnyebb és kényelmesebb életről, mint a hajnaltól hajnalig tartó terepmunka. Ez a mese egy jobb tétel álma.

Mese idézet; A csuka parancsnoksága szerint; korunkban releváns. A jelenlegi fiatalabb generáció (legalábbis sokan) arról álmodozik, hogy milyen szépen fognak élni és mennyi lesz. És mindez meg fog történni, mert egy szerencsés csillag jelenik meg az égen, és minden a javukra fog dőlni.

Nem sokan értik, hogy ehhez sokat kell tanulni, keményen dolgozni, fejlődni és fejlődni. És értékelnie és hálával is elfogadnia kell minden segítséget, tanácsot és mások részvételét életében. A hálátlanság és a büszkeség pedig soha nem vezet semmi jóhoz. Végül is, ami könnyen beszerezhető, ugyanolyan egyszerű és elveszett.

Volt egy történet az életemben, amikor az egyik ember segített a másikon az életben. Ugyanakkor mindent adott, ami volt. És ez az idézet; hálás kvóta; amikor talpra állt, kezét még jótevőjének sem adta. Élete aztán rosszul alakult, öregségében semmivel sem maradt. Nem tudom, rájöttem-e a hibáimra. Úgy tűnik, nem. Szerinte nincs szerencséje, és a sors tisztességtelenül járt el vele.

Ez a mese mindenekelőtt azt tanítja, hogy a lustaság a haladás nagy motorja, és általában a lusta emberek képesek olyan dolgokat kitalálni, hogy életüket a lehető legkönnyebbé tegyék, amiről a szorgalmas soha nem is álmodott. Vegyük Emelyát, amit csinál, mindenekelőtt önjáró vödröket, azaz robotokat hoz létre, robogó sütővel, azaz gőzmozdony vagy akár autó prototípusával áll elő, mert az első kocsikban gőzgépek is voltak. Vagyis, ha az ember nem annyira lusta, mint inkább fejlett képzelőereje és fantáziája, akkor kijön belőle egy érzék.

Továbbá, ez a mese azt tanítja, hogy a fizetéssel fizetendő tartozás piros, és ha valaki egyszer kisegített, akkor nehéz időkben is neki kell segítenie. Más szóval, bármelyik jó cselekedetének jónak kell lennie.

Nos, a mese harmadik tanulsága az, hogy ha hatalmas pártfogói vannak, nem is lehet félni a királytól. Nem a legetikusabb következtetés, de elismerjük, hogy ha Emelyának nem lenne hálája a csukáért, nem látná Marya Carevnát.

Csak álom. Sajnos semmi hasznosat nem látok benne. Emelya a kályhán fekszik, ő meg ez meg az ... a csuka parancsára. Nincs hasznos jelentése. Sokkal jobban szeretem a meséket, ahol a munkaerő felnövekszik, és nem a cipózás.

Siker. Minimális mozgás, maximális eredmény. Milyen gyakorlatokkal fejlesztik a képességeket. Elmélkedés. Pszichológiai gyakorlatok. És fogd meg a pike - vagyis az intuíciót is. Az első gyakorlatot zsinórral a kezemben hajtottam végre. Azt hiszem, miért ne? Emlékezve arra, hogy Emelya mit mondott barátainak? Nos, vödrök, menj magadhoz; És azt mondtam: "Nos, kasza, kaszáld magad". Ugyanakkor azt képzelve, hogy a kaszám varázslatos, mozgatja önmagát, csak ragaszkodom hozzá, és egyszerre kissé nagyobb területet kaszáltam a szokásosnál. Nem volt fáradt. És akkor megértettem Emelin bölcsességét. A fejtől el kell távolítani a sikert akadályozó problémákat. Nem tudom, hogy Emelin módszerei alkalmazhatók-e az üzleti életben, de fizikai ügyekre igencsak alkalmasak. Különösen ritmikus művekben. Lapáttal, kézifűrésszel.

Később hasonló gyakorlatokkal találkoztam Hasai Alijevnél, ugyanazon, aki szovjet űrhajósokat képzett. Csak vele végzett gyakorlatok csak a testet érintik. Például mentálisan emelje fel a kezét. Nincs izom részvétel.

Most egy oktatási dokumentumfilmet nézek hat epizódban, amelyet a Rainbow vezet, és hasonló gyakorlatokat. Például egy vékony testet kell a tengelye köré csavarni, miközben a fizikai test a helyén marad. Habár az asztrális síkba való belépés megtanulásához rendelkezik ilyen gyakorlatokkal, megtanulta leválasztani a finom testet a fizikáról, de hiszem, hogy hasznos lesz a háztartásban.

Rögtön Emelya gyakorlataival kezdtem, felkészülés nélkül. Vagyis nem testből, hanem azonnal külső tárgyakból. Idővel egyre jobban megértem, milyen mély az orosz mese bölcsessége.

Bármelyik mese csak leckét hordoz, és elolvassa, hogy következtetéseket lehessen levonni és életdogmákat lehessen belőle vonni. És ez a mese egyértelműen azt mondja, hogy egy jó ember mindig megtalálja más emberek előnyeit és szeretetét, és hogy a gonosz mindig legyőzhető csak jó.

És létezik egy olyan erkölcs is, hogy ha valaki jó cselekedetet tett veled szemben, akkor ugyanazzal az érmével kell fizetned, vagyis a jóra kell válaszolnod, hogy mindig kölcsönös csere folyjon az Univerzummal.

És létezik olyan erkölcs is, hogy az embert nem a ruhája és a külseje szerint kell megítélnie, hanem a lelke szerint értékelnie kell, és meg kell látnia mindazt a szépet, ami benne rejlik.



Reménykedni és álmodni. El kell hinned, hogy szerencséd lesz, pozitív eseményeket vonzani magadhoz. A Titkos film egy kis része, valószínűleg, ennyi év alatt Emelya a kályhán feküdt, tekercseket rágott és elképzelte, milyen hamar megváltozik számára minden. Megjelenítve. És nem ismertem el azt a gondolatot, hogy nem fog működni.

Az a véleményem, hogy Emelya szabadúszó az életben. olyan, mint akik hittek az MMM-ben - profitot akar szerezni magának.

Igen, álmodozó. De jó meleg kályhán ülni, és valami szépről álmodni. A testvérek küzdenek, és a megvalósíthatatlanról álmodozik. És valóra válik. És maga a szerencse is az ő kezébe kerül.

Nem tudom, érdemes-e ma egy ilyen mesét felhozni - minden magától jön, csak ne csináljon semmit maga.

Az Emláról szóló gyermekmese mindent megtanít, ami jó és jó. Noha Emelya nem volt túl szorgalmas és nem szeretett leszállni a tűzhelyről, jószívű és figyelmes volt. Megsajnálta a csukát és visszaengedte a vízbe, amiért megjutalmazták. A jó cselekedetek mindig választ és hálát találnak, a jó hozamok százszorosak. Nem egyszerű csukát fogtak el főzni, hanem varázslatot és beszélgetést, amelyet kár a serpenyőbe küldeni, olyan csodálatos és szokatlan. A lélek figyelmessége és nagylelkűsége miatt Emlya lehetőséget kap számos vágy teljesítésére. Valójában az életben önállóan kell dolgoznia, hogy eltartsa magát. De ha csoda történik az életben, akkor látnia kell, észre kell vennie és értékelnie kell. A gyermekmesék nagyon sokat tanítanak a gyerekeknek, hogy figyelmesebbé és érzékenyebbé váljanak az életben.

Minden orosz mese tele van titkos jelentéssel, amelyet a hét olvasó által elrejtett, hét pecséttel lezárt idézet elől elrejtettek. A bolond valójában nem bolond, ez egyfajta maszk, amely elrejti a hős valódi lényegét.

Tehát Emelya úgy néz ki, mint a tűzhelyen fekvő lökhárító. De másrészt ő maga fogott csukát a lyukba. Vizet akart hozni, de miután kapott egy kis vizet, belenézett a vízbe és meglátott egy csukát. Nem volt lusta, hogy elkapja!

Miért nézte a vizet? A víz olyan, mint egy tükör - nézett befelé. Miért feküdt a kályhán? Valószínűleg gondolkodik.

Végül is nem volt bolond. És végül feleségül vett egy hercegnőt.

Nem a külsőt és a láthatót érdemes megnézni, hanem mélyebben. A gyümölcsök alapján ítélve.

A mese idézete; A csuka akarata szerint ;, véleményem szerint tele van pozitív és kedvességgel. Emelya, miután fogott egy csukát, nem hozta haza a serpenyőbe, de sajnálva az emberi hangon beszélő halakat, elengedte a vízbe, amiért százszorosan díjazták. A jóság kedvességet szül - ez a vezérmotívum, amely végigvonul az egész mesén. És mindazok a csodálatos átalakulások, csodálatos dolgok, amelyek minden munkát elvégeztek Emelya érdekében, és mindenben segítették őt - ez a népi álom a boldogságról, a könnyebb és kényelmesebb életről, mint a hajnaltól hajnalig tartó terepmunka. Ez a mese egy jobb tétel álma.

Mese idézet; A csuka parancsnoksága szerint; korunkban releváns. A jelenlegi fiatalabb generáció (legalábbis sokan) arról álmodozik, hogy milyen szépen fognak élni és mennyi lesz. És mindez meg fog történni, mert egy szerencsés csillag jelenik meg az égen, és minden a javukra fog dőlni.

Nem sokan értik, hogy ehhez sokat kell tanulni, keményen dolgozni, fejlődni és fejlődni. És értékelnie és hálával is elfogadnia kell minden segítséget, tanácsot és mások részvételét életében. A hálátlanság és a büszkeség pedig soha nem vezet semmi jóhoz. Végül is, ami könnyen beszerezhető, ugyanolyan egyszerű és elveszett.

Volt egy történet az életemben, amikor az egyik ember segített a másikon az életben. Ugyanakkor mindent adott, ami volt. És ez az idézet; hálás kvóta; amikor talpra állt, kezét még jótevőjének sem adta. Élete aztán rosszul alakult, öregségében semmivel sem maradt. Nem tudom, rájöttem-e a hibáimra. Úgy tűnik, nem. Szerinte nincs szerencséje, és a sors tisztességtelenül járt el vele.

Ez a mese mindenekelőtt azt tanítja, hogy a lustaság a haladás nagy motorja, és általában a lusta emberek képesek olyan dolgokat kitalálni, hogy életüket a lehető legkönnyebbé tegyék, amiről a szorgalmas soha nem is álmodott. Vegyük Emelyát, amit csinál, mindenekelőtt önjáró vödröket, azaz robotokat hoz létre, robogó sütővel, azaz gőzmozdony vagy akár autó prototípusával áll elő, mert az első kocsikban gőzgépek is voltak. Vagyis, ha az ember nem annyira lusta, mint inkább fejlett képzelőereje és fantáziája, akkor kijön belőle egy érzék.

Továbbá, ez a mese azt tanítja, hogy a fizetéssel fizetendő tartozás piros, és ha valaki egyszer kisegített, akkor nehéz időkben is neki kell segítenie. Más szóval, bármelyik jó cselekedetének jónak kell lennie.

Nos, a mese harmadik tanulsága az, hogy ha hatalmas pártfogói vannak, nem is lehet félni a királytól. Nem a legetikusabb következtetés, de elismerjük, hogy ha Emelyának nem lenne hálája a csukáért, nem látná Marya Carevnát.

Csak álom. Sajnos semmi hasznosat nem látok benne. Emelya a kályhán fekszik, és ezt és ezt teszi ... a csuka parancsára. Nincs hasznos jelentése. Sokkal jobban szeretem a meséket, ahol a munkaerő felnövekszik, és nem a cipózás.

Siker. Minimális mozgás, maximális eredmény. Milyen gyakorlatokkal fejlesztik a képességeket. Elmélkedés. Pszichológiai gyakorlatok. És fogd meg a pike - vagyis az intuíciót is. Az első gyakorlatot zsinórral a kezemben hajtottam végre. Azt hiszem, miért ne? Emlékezve arra, hogy Emelya mit mondott barátainak? Nos, vödrök, menj magadhoz; És azt mondtam: "Nos, kasza, kaszáld magad". Ugyanakkor azt képzelve, hogy a kaszám varázslatos, mozgatja önmagát, csak ragaszkodom hozzá, és egyszerre kissé nagyobb területet kaszáltam a szokásosnál. Nem volt fáradt. És akkor megértettem Emelin bölcsességét. A fejtől el kell távolítani a sikert akadályozó problémákat. Nem tudom, hogy Emelin módszerei alkalmazhatók-e az üzleti életben, de fizikai ügyekre igencsak alkalmasak. Különösen ritmikus művekben. Lapáttal, kézifűrésszel.

Később hasonló gyakorlatokkal találkoztam Hasai Alijevnél, ugyanazon, aki szovjet űrhajósokat képzett. Csak vele végzett gyakorlatok csak a testet érintik. Például mentálisan emelje fel a kezét. Nincs izom részvétel.

Most egy oktatási dokumentumfilmet nézek hat epizódban, amelyet a Rainbow vezet, és hasonló gyakorlatokat. Például egy vékony testet kell a tengelye köré csavarni, miközben a fizikai test a helyén marad. Habár az asztrális síkba való belépés megtanulásához rendelkezik ilyen gyakorlatokkal, megtanulta leválasztani a finom testet a fizikáról, de hiszem, hogy hasznos lesz a háztartásban.

Rögtön Emelya gyakorlataival kezdtem, felkészülés nélkül. Vagyis nem testből, hanem azonnal külső tárgyakból. Idővel egyre jobban megértem, milyen mély az orosz mese bölcsessége.

Bármelyik mese csak leckét hordoz, és elolvassa, hogy következtetéseket lehessen levonni és életdogmákat lehessen belőle vonni. És ez a mese egyértelműen azt mondja, hogy egy jó ember mindig megtalálja más emberek előnyeit és szeretetét, és hogy a gonosz mindig legyőzhető csak jó.

És létezik egy olyan erkölcs is, hogy ha valaki jó cselekedetet tett veled szemben, akkor ugyanazzal az érmével kell fizetned, vagyis a jóra kell válaszolnod, hogy mindig kölcsönös csere folyjon az Univerzummal.

És létezik olyan erkölcs is, hogy az embert nem a ruhája és a külseje szerint kell megítélnie, hanem a lelke szerint értékelnie kell, és meg kell látnia mindazt a szépet, ami benne rejlik.

Reménykedni és álmodni. El kell hinned, hogy szerencséd lesz, pozitív eseményeket vonzani magadhoz. A Titkos film egy kis része, valószínűleg, ennyi év alatt Emelya a kályhán feküdt, tekercseket rágott és elképzelte, milyen hamar megváltozik számára minden. Megjelenítve. És nem ismertem el azt a gondolatot, hogy nem fog működni.

Az a véleményem, hogy Emelya szabadúszó az életben. olyan, mint akik hittek az MMM-ben - profitot akar szerezni magának.

Igen, álmodozó. De jó meleg kályhán ülni, és valami szépről álmodni. A testvérek küzdenek, és a megvalósíthatatlanról álmodozik. És valóra válik. És maga a szerencse is az ő kezébe kerül.

Nem tudom, érdemes-e ma felhozni egy ilyen mesét - minden magától jön, csak ne csinálj magad semmit.

Bármely ország folklórjának egyik jellemző eleme a mesék jelenléte. És hazánk sem kivétel itt. Valószínűleg mindannyian emlékszel arra, hogy gyermekkorában egyik szüleid vagy például egy nagymama felolvasta neked az esti mesét, hogy inkább lehunyod a szemed és elaludj. A nyugodt és egyhangú anyanyelvi hang, amely valami nagyon érdekesről mesél lefekvés előtt, valóban nyugtató és szédítő hatású. Azonban nem arról lesz szó, hogy milyen hatással van a mesék lefekvés előtti olvasására, hanem arról a jelentésről, amely ezekben a mesékben rejlik, de nagyon gyakran érthetetlen marad a rejtettség miatt. És nemcsak a gyerekek, de még a felnőttek sem képesek megérteni.

Az a tény, hogy a mesék gyakran a legmélyebb szimbolikával vannak átitatva, és kimeríthetetlenek és információk az ókor mindenféle eseményéről is. A legtöbb mesében nincsenek véletlenszerű képek és szereplők, nevek, nevek és szavak, és a szemantikai terhelés olyan mély lehet, hogy csak csodálkozik - hasonló egy orosz fészkelő babához, amelyen belül van egy másik, és belül - egy másik stb. a mese fő jelentése rejtőzhet valahol a mélységében - egyszerűbb szemantikai rétegek alatt. A mese minden szintje ablakot jelenthet a világegyetem szerkezetének és az élet alapjainak ismeretlen világába.

Mindannyian tudnunk kell, hogy a mesék a szokásos mindennapi oktatási funkció mellett számos mást is képesek végrehajtani - például összetettebbek:

• Fedezze fel az univerzum titkait és egyéb titkos ismereteket
• Jelölje a lét ciklikus jellegét
• Csillagászati \u200b\u200bvagy természetes szolgálatot
• Legyen a történelem tárháza
• Kapcsolat az ősökkel
• Magyarázza el a beavatási szertartásokat, amikor az ember gyermekkortól felnőtt koráig halad
• Irányítson egy embert az útra és a személyes növekedésre stb.

Sok mesében a bemutatott irányok nemcsak egymás mellett haladhatnak, hanem keresztezhetik, sőt szinkronizálhatják is egymást. A mesék szereplői néhány szimbólum, minden cselekedetük szent jelentést hordoz, és az utak, amelyeken haladnak, a titkos tudás megszerzésének és a belső harmónia elérésének speciális módszereit jelzik. Gyakran a meséket még a mágikus képletekhez is hasonlítják, amelyek elveszítik erejüket, ha helytelenül ejtik őket.

És nézzünk meg példaként néhány jól ismert orosz népmesét. Nem tény, hogy átirataink teljes mértékben tükrözik az igazságot, de mégis képesek lesznek egyfajta algoritmusként szolgálni a mesékben rejlő rejtett jelentés megértéséhez.

Tekintsünk tehát három mesét: "Fehérrépa", "A csuka parancsára" és "Koschey a halhatatlan".

Mese "fehérrépa"

Amit egy meséből tudunk: Tudjuk, hogy nagyapám fehérrépát ültetett, és egy különösen eredményes év miatt nagyon nagyra nőtt. A fehérrépa nyújtásához a nagymama, unokája, poloska, macska és egér sorban nagyapámhoz jött, hogy segítsen. Csak akkor tudták meghúzni a fehérrépát, amikor az egészet összeszedték.

Rejtett jelentés:Ha e mese rejtett, ezoterikus jelentéséről beszélünk, akkor az arról az ismeretről árulkodik, amelyet az ókorban élt ősök felhalmoztak. A fehérrépa a klán gyökereként működik, és az ős ültette - ugyanaz a nagyapa, aki a legidősebb és legbölcsebb.

A nagymama ebben a mesében az otthon hagyományait szimbolizálja; apa - a család támogatása és védelme; anya - gondoskodás, melegség és szeretet; unokája - nemzés; Bogár - a jólét védelme; macska - áldott állapot a házban; az egér pedig gazdagság.

A bemutatott képek mindegyike szorosan kapcsolódik egymáshoz, és együtt egy egészet képviselnek. Csak az összes rész összekapcsolásával képes az ember elérni a lét valódi harmóniáját, megtanulni abban élni, amikor minden, ami egy emberben van, és minden, ami őt körülveszi, összhangban áll egymással.

Mese "A csuka parancsára"

Amit egy meséből tudunk:Egy Emelya nevű fiatalember a kályhán ült és nem csinált semmit. Egyik nap a folyóhoz ment vízért, fogott egy csukát. A csuka megkérte Emelyát, hogy engedje el, és cserébe beleegyezett, hogy több vágyat teljesítsen. Némi gondolkodás után Emelya a csukát kérte a hercegnőért és a palotáért, amelyet végül kapott, és jóképű férfi is lett.

Rejtett jelentés:A kályha azt a tudati teret szimbolizálja, amelyben a mese hőse legtöbbször tartózkodott, és ahonnan valóban nem akart kijutni, mert Állandóan szemléltem magam. Azonban az ember nem lehet harmóniában, ha belső világa semmiképpen sem kapcsolódik a külsőhöz.

„Miután megismerkedett” a csukával, Emelya megvalósította valódi vágyait és talált egy szándékot, amelyet a következő szavakkal fejeznek ki: „A csuka akaratával, az én akaratom szerint”. A csuka viszont anyatermészet, amellyel kapcsolatban Emelya figyelmességet mutatott. És csak akkor a természet megadta a lehetőséget arra, hogy megvalósítsa szándékát és öntudatát.

A kifejezés: "A csuka akaratán, az én akaratomon" a lét két aspektusának - az ember szelleme és lelke - egységét jelenti. A csuka "Schura" -ként is értelmezhető, azaz ős - mindennek és az emberi szellemnek az őse. A folyó, amelyből Emelya úgy döntött, hogy vizet merít, egyfajta energia-információs csatorna, amelybe csak a kényszerítő hiedelmek elhagyásával lehet behatolni. Végül Emelya szelleme felszabadításával elérte az ember számára a hétköznapi tudatállapotban elérhetetlen lehetőségeket, és sorsának ura lett. Emellett Emelya gyönyörű herceggé válása a belső szépség megnyilvánulása a külső síkon.

Mese "Koschey a halhatatlan"

Amit egy meséből tudunk:Koschey a börtön sötét királyságának gonosz ura, és rendszeresen szép lányokat lop. Gazdag, és különös madarak és állatok élnek a birtokában. Koshchei a kígyó Gorynych, akinek hatalmas mennyiségű titkos tudása van, ezért van nagy ereje. Koscheyt halhatatlannak tekintik, és a szokásos módon nem lehet legyőzni, bár ha van vágy, szokatlan módszereket tanulhat meg, amelyek általában Ivan Tsarevich számára Baba Yaga elárulják.

Rejtett jelentés:Ha rátérünk a szlávok isteneinek panteonjára, meglátjuk, hogy Koschey Csernobog egyik megnyilvánulása, amely a Navu, a Sötétség és a Pekelny királyság felett uralkodik. Koschey a téli hideget és a lányokat is megszemélyesíti, akiket ellop - a természet és a tavasz éltető erejét. Ivan Tsarevich a napfény és a tavaszi mennydörgés szimbóluma, eső kíséretében (emlékezzünk Perun istenre), Koszcsei keresésére, amelyhez minden természetes erő hozzájárul. Košcsei, Ivan Tsarevics legyőzése, sötétség és halál.

Mint tudjuk, Koshchei halála megtalálható a tojásban, amely az újjászületés szimbóluma és minden létező létezésének lehetősége, ami csak lehet. Ebből kiindulva Koschey a Minden elején áll, és halála egyenlő a világ megjelenésével.

A tű, amelynek csúcsa Kóscsev halála, a világfára való hivatkozásként szolgál, összeköti az alvilágot, a földet és az eget, valamint a téli és a nyári napfordulókat. Koschei a téli napfordulóként, Ivan Tsarevich pedig a nyári napfordulóként értelmezhető. Mindig küzdelmes állapotban vannak egymással. Az egyik halála a másik születése, éppúgy, mint a téli levelek és a nyár eljövetele, és utána ez a ciklus megismétlődik.

És még egy részlet: Koschey a Halhatatlan kísérlet Ivan Tsarevich megijesztésére, amely teljesen más üzenetet tartalmaz - Koschey a Halhatatlan Koschey a Bes Mortal.

Kis elváló szó

Az idő menthetetlenül halad előre. A világ változik. És a világgal együtt az ember és az ő felfogása is változik. Ma nagyon kevesen tudják megérteni és megmagyarázni bölcs őseink meséinek szent és nagyon mély értelmét, és amint Ön maga is látta, természetesen van. És ezekben a mesékben átadott tudás általában nagyon hamar feledésbe merülhet. Könnyen belátható, hogy idővel megszakadt az a kényes kapcsolat, amely az emberek különböző generációit összekapcsolta egymással.

Annak érdekében, hogy megértsük a mesék valódi lényegét, különösen az oroszokat, az embernek háttérbe kell szorítania jelenlegi világképét, és meg kell próbálnia nézni a világot és a benne lévő életet, amelyet azok a távoli időkben élt emberek, amikor a mesék csak elkezdtek megjelenni, rájuk néztek. ...

A jelentés keresésének kudarc nélkül jelen kell lennie, mert a Lét Törvényei, függetlenül attól, hogy mennyi az idő, bármennyire is fejlett a társadalom, függetlenül attól, hogy az ember élete milyen csúcstechnológiával rendelkezik, mindig változatlanok maradtak. Ezért hagyja, hogy Koschey Halhatatlan, Baba Yaga, Ivan Tsarevich, Emela, Alyonushka és más szereplők meséi ne csak érdekes elképzelések legyenek, hanem azok a mutatók is, amelyeken a mindennapi életben vezérelni fog, amelyekben úgy tűnik, , egyáltalán nem maradt igazi varázslat.

Ne feledje: van varázslat, és mindenütt körülvesz!

A "Csuka parancsára" című mese elemzése elősegíti a lecke felkészülését és a fő gondolat megismerését.

"Csuka által" elemzés

A "Csuka parancsára" orosz népmese. A főszereplő Emelyának volt szerencséje, hogy elkapjon egy beszélő csukát. Segítségével minden vágyát teljesítette: a vödrök maguk hordozzák a vizet, a szánok ló nélkül mennek, a sütő maga viszi a főhőst a palotába a királyhoz. A cselekménynek mély jelentése van.

Emelya a család legfiatalabb fia, bolond, akinek mindent megbocsátanak és megúszik. Lusta és közömbös minden iránt, ami körülötte történik. De amikor valami érdekli, készségesen belemegy az üzletbe. Nem volt lusta és fogott egy csukát, és még a kezével is - ez egyáltalán nem könnyű! Ez azt jelenti, hogy ő is erős és mozgékony. De kedves is - életben hagyta a foglyot. És hála annak, hogy most minden vágya teljesült, sokat elért, sőt megnyerte a hercegnőt.

"A csuka parancsára" című mese hősei

• Emelya a mese főszereplője
• Marya - hercegnő
• Emeli testvérek
• Vajda
• Scsuva mesefigura

A "Csuka parancsára" című mese fő gondolata, hogy kedvesnek kell lenned. Nem lehet megítélni az embereket a megjelenésük alapján, végül kiderült, hogy Emelya egyáltalán nem bolond, és a csuka mindenben segített neki. Emelya és csuka barátok lesznek.

A "Csuka parancsnoksága" című összefoglaló emlékeztet arra, hogy a "Csuka parancsára" mese mit tanít és mit tanít ez a mese.

"A csuka parancsára" összefoglaló

A parasztnak három fia volt; kettő okos, a harmadik pedig Emelya bolond és lusta ember. Apja halála után mindegyik testvér "száz rubelt" kapott. Az idősebb testvérek kereskedni mennek, otthon hagyják Emelyát menyeikkel és megígérik, hogy vesznek neki piros csizmát, bundát és kaftánt.

Télen, nagy fagyban a menyecskék vízért küldik Emelyát. Vonakodva megy a lyukhoz, kitölti a vödröt ... És csukát fog a lyukba. A csuka megígéri, hogy teljesíti minden Emelino vágyát, ha elengedi. Elég lesz, ha kimondja a varázsszavakat: "A csuka diktátumára, az én akaratom szerint". Emelya elengedi a csukát. És azt akarja, hogy a vödör víz magától menjen haza. Emelya kívánsága teljesül

Egy idő után a menyecskék megkérik Emelyát, hogy vágjon fát. Emelya megparancsolja a fejszének, hogy vágjon fát, a fát pedig menjen a kunyhóba és feküdjön le a sütőben. A menyek csodálkoznak, mivel ez a kívánság is valóra vált.

Aztán a menyecskék elküldik Emelyát az erdőbe tűzifáért. Nem használja a lovakat, a szánkók maguk mennek az udvarról. A városon áthaladva Emelya sok embert összezúz. Az erdőben egy fejsze fát vág és Emelyának egy klubja.

Visszafelé a városban megpróbálják elkapni Emelyát és összetörni az oldalát. Emelya pedig megparancsolja a stafétabotjának, hogy az összes elkövetőt megverje, és biztonságosan hazatér.

A király, miután minderről értesült, Emelához küldi kormányzóját. A bolondot a királyhoz akarja vinni, de Emelya visszautasítja.

A vajda üres kézzel tért vissza a királyhoz. Aztán a cár mérges lett és azt mondta, hogy ha a kormányzó visszatér Emelya nélkül, elveszíti a fejét. Amikor a kormányzó másodszor a Bolond után ment, kedves és szelíd beszédekkel kezdte rábeszélni. Ígérgetve Emely finomságait és frissítőit, ráveszi, hogy jöjjön a királyhoz. Aztán a bolond azt mondja a kályhájának, hogy menjen el a városba.

A királyi palotában Emelya hercegnőt lát és azt akarja, hogy szerelmes legyen belé.

Emelya elhagyja a királyt, és a hercegnő megkéri apját, hogy adja feleségül Emelyával. A király megparancsolja a tisztnek, hogy szállítsa Emelyát a palotába. A tiszt italt ad Emelyának, majd megkötözi, beteszi a kocsiba és a palotába viszi. A király megparancsolja, hogy készítsen egy nagy hordót, tegye oda a lányát és a bolondot, őrölje meg a hordót és tegye a tengerbe.

A bolond a hordóban ébred. A királyi lánya elmondja neki a történteket, és megkéri, hogy vigyék ki őket a hordóból. A bolond varázsszavakat mond, és a tenger a partra dobja a hordót. Összeomlik.

Emelya és a hercegnő egy gyönyörű szigeten találják magukat. Emelin vágya szerint egy hatalmas palota és egy kristályhíd jelenik meg a királyi palotán. Emelya pedig maga is okos és szép lesz.

Emelya meghívja a királyt, hogy látogassa meg őt. Megérkezik, együtt lakomázik Emelyával, de nem ismeri fel. Amikor Emelya mindent elmond neki, ami történt, a király örül, és vállalja, hogy feleségül veszi hozzá a hercegnőt.

A király hazatér, Emelya és a hercegnő a palotájukban laknak.

Mit tanít a "Csuka parancsára" című mese?

Először is, egy mese tanít minket kedvességre. Hogy ha még egy kis jó cselekedetet is megteszel, akkor ugyanolyan jóval fizetnek érte. Ha Emelya nem engedte volna el a csukát, nem kapott volna semmit cserébe.

A "Csuka parancsára" című mese fő jelentése, hogy az ember boldogsága önmagától függ. Ha nem tudod, mit akarsz, akkor semmi sem fog történni. Először lusta és ostoba emberként bemutatott Emelya feleségül vette a hercegnőt, és vele kezdett lakni a kastélyban.

Volt egyszer egy öreg ember. Három fia volt: két okos, a harmadik - a bolond Emelya.

Azok a testvérek dolgoznak, de Emelya egész nap a kályhán fekszik, nem akar semmit sem tudni.

Miután a testvérek elmentek a piacra, és nők, menyek, küldjük el neki:

Menj, Emelya, vízért. És a kályhából mondta nekik:

Idegenkedés…

Menj, Emelya, különben a testvérek visszatérnek a bazárból, nem hoznak neked ajándékot.

Oké.

Emelya leszállt a tűzhelyről, felvette a cipőjét, felöltözött, vödröt és baltát vett, és a folyóhoz ment.

Átvágta a jeget, felkapta a vödröket és letette őket, miközben ő maga is a lyukba nézett. És láttam Emelya csukát a lyukban. Fogantatott és megfogta a csukát a kezében:

Ez a fül édes lesz!

Emelya, hadd menjek a vízbe, hasznos leszek neked.

Emelya pedig nevet:

Mi lesz hasznos számomra? Nem, hazaviszlek, szólok menyeimnek, főzzenek halászlét. A fül édes lesz.

A csuka megint könyörgött:

Emelya, Emelya, engedj be a vízbe, megteszek, amit csak akarsz.

Oké, csak mutasd meg először, hogy nem csalsz meg, akkor elengedlek.

A csuka megkérdezi tőle:

Emelya, Emelya, mondd meg - mit akarsz most?

Azt akarom, hogy a vödrök maguk menjenek haza, és a víz ne csobbanjon ...

A csuka azt mondja neki:

Emlékezz a szavaimra: amikor azt akarod, csak mondd:

Vágyam szerint.

Emelya és azt mondja:

Vágyam szerint -

menj, vödrök, menj haza magad ...

Csak mondta - maguk a vödrök, és felmentek a dombra. Emelya betette a csukát a lyukba, ő pedig elment a vödrökért.

Vödrök mennek végig a falun, az emberek csodálkoznak, Emelya pedig mögöttünk sétálva nevet ... Beléptünk a vödrökbe a kunyhóban, mi pedig a padon álltunk, és Emelya felmászott a kályhára.

Hogy mennyi idő telt el, soha nem lehet tudni - a menyek mondják neki:

Emelya, miért hazudsz? Fát aprítani menne.

Idegenkedés…

Nem vagdalsz fát, a testvérek visszajönnek a bazárból, nem hoznak neked ajándékot.

Emele nem szívesen száll le a tűzhelyről. Eszébe jutott a csuka, és lassan azt mondja:

Vágyam szerint -

menj, fejsze, fát és tűzifát vágj - menj be a kunyhóba és tedd a sütőbe ...

A fejsze kiugrott a pad alól - és az udvarra, és vágjunk fát, ők maguk pedig bemennek a kunyhóba és bemásznak a kályhába.

Mennyi vagy kevés idő telt el - a menyecskék ismét mondják:

Emelya, már nincs tűzifánk. Menj az erdőbe, aprítsd fel.

És a kályhából mondta nekik:

Mit csinálsz?

Hogy állunk mihez? .. A mi dolgunk az erdőbe menni tűzifáért?

Nincs kedvem ...

Nos, nem lesznek ajándékok az Ön számára.

Nincs mit tenni. Emelya leszállt a tűzhelyről, felvette a cipőjét és felöltözött. Vett egy kötelet és egy baltát, kiment az udvarra és leült a szánkóba:

Nők, nyissátok ki a kaput! Sógornők azt mondják neki:

Miért, te bolond, szálltál be a szánkóba, de nem használta a lovat?

Nincs szükségem lóra.

A menyek kinyitották a kapukat, és Emelya csendesen mondja:

Vágyam szerint -

menj szánkóval az erdőbe ...

Maga a szánkó a kapuig hajtott, de olyan gyorsan - nem tudta utolérni a lóhátat.

És a városon át kellett mennie az erdőbe, és itt sok embert összezúzott, elnyomott. Az emberek ezt kiáltják: „Fogd meg! Kapd el! " És tudja, hogy ő vezeti a szán. megérkeztem

Vágyam szerint -

fejsze, aprítson száraz fát, és maga, erdő, maga is beleesik a szánkóba, vegyen részt maga is ...

A fejsze elkezdett aprítani, száraz fákat aprítani, és az erdők maguk is a szánba zuhantak és kötelet kötöttek. Aztán Emelya megparancsolta a baltának, hogy vágja ki a klubját -

például erõsen emelni. Ült egy szekéren:

Vágyam szerint -

megy, szán, haza ...

A szán hazafelé rohant. Emelya ismét áthalad a városon, ahol éppen sok embert összetört, elnyomott, és ott már várják. Megfogták Emelyát és

kirángatta a szekérről, szidta és verte.

Látja, hogy a dolgok rosszak, és lassan:

Vágyam szerint -

hát, klub, szakítsd le az oldalukat ...

A klub kiugrott - és verjünk. Az emberek elrohantak, mire Emelya hazajött és felmászott a kályhára.

Akár hosszú volt, akár rövid - a cár hallott Emelin trükkjeiről, és egy tisztet küldött utána: hogy megtalálja és behozza a palotába.

Egy tiszt megérkezik abba a faluba, belép a kunyhóba, ahol Emelya lakik, és megkérdezi:

Te vagy Emelya bolondja?

És a kályhából való:

Mire van szükséged?

Gyorsan öltözz fel, elviszlek a királyhoz.

És nem akarom ...

A tiszt dühös lett, és megütötte az arcát. És Emelya azt mondja a ravaszról:

Vágyam szerint -

stafétabot, szakítsd le az oldalát ...

A klub kiugrott - és verjük meg a tisztet, erőszakkal megfogta a lábát.

A cár meglepődött, hogy tisztje nem tud megbirkózni Emelyával, és elküldi legnagyobb nemesét:

Hozza el a bolond Emelyát a palotámba, különben leveszem a fejem a vállamról.

A nagy nemes mazsolát, aszalt szilvát, mézeskalácsot vásárolt, megérkezett abba a faluba, belépett abba a kunyhóba és elkezdte kérdezni menyeit, mit szeret Emelya.

Emelyánk nagyon szereti, ha kedvesen megkérdezik tőlünk, és megígér egy piros kaftánt - akkor mindent megtesz, amit kér.

A legnagyobb nemes mazsolát, aszalt szilvát, mézeskalácsot adott Emelyának, és ezt mondta:

Emelya, Emelya, miért fekszel a kályhán? Menjünk a királyhoz. - Itt is meleg vagyok ...

Emelya, Emelya, a cár jó ételt és italt ad neked - kérlek, menjünk.

És nem akarom ...

Emelya, Emelya, a cár piros kaftánt, kalapot és csizmát ad neked.

Emelya gondolkodott és gondolkodott:

Nos, menj csak, én pedig követlek.

A nemes elment, Emelya pedig nyugodtan feküdt és így szólt:

Vágyam szerint -

gyere, sütő, menj a királyhoz ...

Itt a kunyhóban recsegtek a sarkok, megremegett a tető, kirepült a fal, és maga a kályha ment az utcán, az út mentén, egyenesen a királyhoz.

A király kinéz az ablakon, csodálkozik;

Mi ez a csoda? A legnagyobb nemes válaszol neki:

És ez itt Emelya a tűzhelyen neked. A király kijött a tornácra:

Valami, Emelya, sok panasz van rád! Sok embert elnyomtál.

Miért másztak a szán alá?

Ekkor a királyi lánya, Marya hercegnő az ablakon keresztül nézett rá. Emelya meglátta az ablakon, és csendesen mondja:

Vágyam szerint -

a cár lánya szeressen engem ... És ismét így szólt:

Menj, sütő, haza ...

A kályha megfordult és hazament, belépett a kunyhóba és visszatért eredeti helyére. Emelya ismét lefekszik.

És a király a palotában sikoltozik és könnyezik. Marya hercegnő hiányolja Emelyát, nem tud nélküle élni, megkéri apját, hogy vegye feleségül Emelyához. Itt van a király

volt a felelős, lelassított és ismét elmondta a legnagyobb nemesnek:

Menj és hozd hozzám élve vagy holtan Emelyát, különben leveszem a fejem a vállamról.

Vett egy nagy nemest édes borokból és különféle harapnivalókból, elment abba a faluba, belépett abba a kunyhóba és elkezdte uralkodni Emelyán.

Emelya berúgott, evett, berúgott és lefeküdt. És a nemes szekérbe tette, és elvitte a királyhoz.

A cár azonnal elrendelte, hogy egy nagy hordót vaskarikákkal tekerjenek fel. Betették Emelyát és Maryát, a hercegnőt, ledarálták és a hordót a tengerbe dobták.

Milyen hosszú vagy rövid - Emelya felébredt; lát - sötét, szorosan:

Hol vagyok?

És válaszoltak neki:

Unalmas és beteges, Emelyushka! Hordóba őröltek, a kék tengerbe dobtak.

Marya vagyok, a hercegnő. Emelya azt mondja:

Vágyam szerint -

heves szél, gördítsd a hordót a száraz partra, a sárga homokra ...

Fújtak az erőszakos szelek. A tenger izgatott volt, a hordót kidobták a száraz partra, a sárga homokra. Emelya és Marya hercegnő otthagyták.

Emelyushka, hol fogunk lakni? Építsen bármi kunyhót.

És nem akarom ...

Aztán a lány még többet kezdett kérdezni tőle, és azt mondja:

A csuka parancsára: Vágyamra - arany tetővel ellátott kőpalota építése ...

Csak ő mondta - megjelent egy aranytetős kőpalota. Körül - zöld kert: virágok nyílnak és madarak énekelnek.

Marya hercegnő Emelyával belépett a palotába, leült az ablakhoz.

Emelyushka, nem lehetsz jóképű?

Itt Emelya nem gondolkodott sokáig:

Vágyam szerint -

légy jó ember, írott jóképű férfi ...

Emelya pedig olyan lett, hogy sem mesében nem tudott elmondani, sem tollal leírni.

És abban az időben a cár vadászni ment és látta - volt egy palota, ahol korábban semmi sem volt.

Milyen tudatlan ember tett palotát az én földemre engedélyem nélkül?

És küldött, hogy megtudja, és megkérdezze: "Kik ők?"

A nagykövetek futottak, az ablak alatt állva kérdeztek.

Emelya válaszol nekik:

Kérd meg a királyt, látogasson el hozzám, én magam mondom el neki.

A király meglátogatta. Emelya találkozik vele, elvezeti a palotához, leteszi az asztalhoz. Ünnepelni kezdenek. A király eszik, iszik és nem csodálkozik:

Ki vagy te, jó ember?

Emlékszel a bolond Emelyára - hogyan jött hozzád a kályhán, és megparancsoltad neki és a lányodnak, hogy darálják őket egy hordóba, dobják a tengerbe? Ugyanaz vagyok Emelya.

Ha akarom, megégetem és tönkreteszem az egész királyságodat.

A cár nagyon megijedt, bocsánatot kezdett kérni:

Vedd feleségül a lányomat, Emelyushkát, vedd el a királyságomat, csak ne pusztíts el!

Ünnep volt az egész világ számára. Emelya feleségül vette Marya hercegnőt, és uralkodni kezdett a királyságon.

Itt vége a mesének, de aki hallgatott - jól sikerült.