A szövegben V. Asztafjev által felvetett fő probléma az emlékezet problémája, a szellemi örökség problémája, az emberek múltunk iránti tisztelete, amely elválaszthatatlan része a múltunknak. közös történelemés a kultúra. A szerző felteszi a kérdést: miért válunk olykor Ivanovvá, akik nem emlékeznek kapcsolatukra? Hová mennek a régiek? életértékek szívünknek oly kedves emberek?
Az író által jelzett probléma modern életünk szempontjából nagyon aktuális. Gyakran megfigyelhetjük, hogyan vágják ki a gyönyörű parkokat, sikátorokat, és épülnek helyettük új házak. Az emberek nem az őseik emlékét helyezik előtérbe, hanem a könnyű gazdagodás lehetőségét. Itt önkéntelenül is felidézzük Csehov Cseresznyéskertjét, ahol új élet baltával törte az útját.
A szerző álláspontja egyértelmű. Nosztalgiával tekint a múló múltba, fájdalmas melankóliát és szorongást érez. A szerző nagyon szereti faluját, ami az ő kis hazája. Szorongva figyeli, hogyan törekednek az emberek a könnyű pénzre, hogyan veszik birtokba az elmét és a szívet az anyagi értékek. Ebben az esetben elveszik minden, ami igazán fontos az ember számára, elveszik az ősök emléke, a történelem iránti tisztelet. „A múlt és a szívemhez közel álló élet emlékei megzavarnak, fájdalmas vágyat keltenek valami helyrehozhatatlanul elveszett dolog után. Mi lesz ezzel a kicsi, ismerős és kedves világgal velem, aki megmenti a falumat és az itt élők emlékét? - kérdezi keserűen V. Asztafjev a fináléban. Mindez magas erkölcsű, gondolkodó, szülőföldjét, orosz természetet szerető, az orosz történelem és kultúra iránti őszinte érdeklődést tapasztaló személyként jellemzi ezt az írót.
A szöveg nagyon érzelmes, kifejező, figuratív. Az író a művészi kifejezés sokféle eszközét használja: metaforát („az alvó utcákon sétálni”), jelzőt („megragadó ember”), frazeológiai egységet („legalább gyapjúcsomót fekete báránytól”).
Teljes mértékben egyetértek V. Asztafjevvel. Az őseink emlékének, a régi orosz városok és falvak történelmének tiszteletének problémája, az ősi szokások és hagyományok megőrzésének problémája - mindez nagyon fontos számunkra, mert a múlt nélkül nem lehet jövő, egy ember nem tudja levágni a saját gyökereit. Hasonló problémákat vet fel egy másik író, V. Raszputyin is Búcsú Materától című művében. A történet cselekménye valós történeten alapul.
Az angarszki vízierőmű építése során a közeli falvak és temetők megsemmisültek. Az új helyekre költözés nagyon drámai pillanat volt e falvak lakói számára. Kénytelenek voltak elhagyni otthonaikat, jól bevált gazdaságukat, régi dolgokat, szülői sírokat. Az író házképe megelevenített: a falak vakok, mintha a kunyhó is elszakadna lakóitól. „Kényelmetlen volt egy üres romos kunyhóban ülni – bűnös és keserű volt egy meghalni hagyott kunyhóban ülni” – írja V. Raszputyin. A történet hősnője, az öregasszony, Daria, a végsőkig szülőhazájában, Materában marad. Keserűen panaszkodik, hogy nem volt ideje elszállítani szülei sírját. Búcsút int a kunyhójának, meghatóan kitakarítja, mintha útnak indulna utolsó út. A régi falu képe, az öregasszony, Daria képe és a kunyhó képe az anyai elvet szimbolizálja a történetben. Ez az élet alapja, amit az ember aláás.
Az ember tiszteletteljes viszonyulása szülőhelyéhez, történelméhez formálja történelmi emlékezetünket. A D.S. arra is reflektál, hogy mennyire fontos az ember hozzáállása egy kis hazához, az oroszországi városok és falvak szépségére. Lihacsov "Levelek a jóról és a szépről". A tudós arról beszél, hogy „hogyan ápoljunk magunkban és másokban egy „erkölcsileg letelepedett életmódot” – a családhoz, az otthonhoz, faluhoz, városhoz, országhoz való kötődést, a kultúra és történelem iránti érdeklődést. Csak így őrizhetjük meg lelkiismeretünket és erkölcsünket. Az emlékezet megőrzése és védelme D. Lihacsov szerint „erkölcsi kötelességünk önmagunk és utódaink iránt”.
Így V. Asztafjev referenciapontja a probléma megoldásában az abszolút morális értékek, a Szülőföld szeretete, az ősök emlékének tisztelete, országa, városa, faluja történelme iránt. Csak így tudjuk fenntartani önmagunk iránti tiszteletünket. Nagy költőnk csodálatosan ezt mondta:
Két érzés csodálatosan közel áll hozzánk -
Bennük a szív táplálékot talál -
Szülőföld szeretete
Szerelem az apai koporsók iránt.
Ezek alapján a korszakok óta
Isten akaratából,
Az emberi önellátás
És minden nagysága.
Önéletrajzi költeményében a szerző felidézi a múltat, amelyben a kollektivizálás során ökölként elnyomták apját - egy parasztot, aki hajnaltól estig dolgozott, olyan karokkal, amelyeket nem tudott kiegyenesíteni, nem szorított ökölbe". .. nem voltak külön bőrkeményedések – szilárd . Tényleg egy ököl!” Az igazságtalanság fájdalma az évtized szerzőjének szívében raktározódik. A „népellenség” fiának megbélyegzése esett rá, és minden a „népek atyjának” azon vágyából fakadt, hogy letérdeljen, hogy alárendelje akaratának multinacionális országa teljes lakosságát. A szerző Sztálin elképesztő tulajdonságáról ír, hogy valakinek "bármilyen hibás számítása halom", valakinek "ellenségtorzítására", valakinek "szédülésére az általa megjósolt győzelmek miatt" ír. A költő itt a párt vezetőjének cikkére hivatkozik, amelyet "szédülés a sikertől" címmel.
Az emlékezet mind az egyén, mind az egész ország életének ezeket az eseményeit tárolja. Erről A. Tvardovszkij az emlékezet jogán beszél, egy olyan ember jogán, aki népével együtt túlélte az elnyomások teljes borzalmát.
2. V.F. Tendrjakov "Kenyeret a kutyának"
Főszereplő- középiskolai diák. De nem egyszerű szovjet állampolgár, az apja felelősségteljes munkás, a családban minden megvan, még az általános éhínség időszakában is, amikor az embereknek tényleg nem volt mit enniük, amikor emberek milliói haltak a kimerültségben, borscs volt házuk, még hússal is, piték finom töltelékkel, kvasszal, igazival, kenyérrel, vajjal, tejjel – mindazzal, amitől az embereket megfosztották. A fiú, látva a körülötte lévő emberek éhségét, és főleg az állomásközeli téren haldokló „elefántokat” és „sokkolókat”, lelkiismeret-furdalást érzett. Keresi a módot, hogy megosszon a rászorulókkal, igyekszik kenyeret és ételmaradékot elvinni a kiválasztott koldushoz. De az emberek, miután rájöttek a könyörületes fiúra, könyörgésükkel legyőzték őt. Végül egy sebzett kutyát választ, aki megijedt azoktól, akik látszólag egyszer meg akarták enni. És lassan megnyugszik a lelkiismerete. Nem, nem igazán, de nem is életveszélyes. Az állomás vezetője azon a téren, ahol ezek a nyomorgó emberek éltek, nem bírta, lelőtte magát. Évekkel később V. Tendrjakov arról beszél, ami eddig kísért.
3. A. Akhmatova "Requiem"
Az egész költemény az elnyomás szörnyű éveinek emléke, amikor emberek milliói álltak sorban a csomagokkal azon több millió emberért, akik az NKVD börtönében voltak. A.A. Ahmatova szó szerint követeli, hogy emlékezzünk meg az ország történetének erre a szörnyű epizódjára, soha senki ne felejtse el, még akkor sem, ha „...ha kimerült szájam összeszorul” – írja a költő –, „amire százmillió ember sikolt”, emlék marad.
4. V. Bykov "Szotnyikov"
A történet főszereplőinek sorsában nagyon fontos szerepet kapnak a gyermekkori emlékek. Egy halász egyszer megmentett egy lovat, nővérét, barátnőjét, szénát. Fiúként bátorságot, bátorságot mutatott és becsülettel ki tudott jönni a helyzetből. Ez a tény kegyetlen tréfát játszott vele. Miután a nácik elfogták, abban reménykedik, hogy sikerül kijutnia a szörnyű helyzetből, és életét megmentve kiadja a különítményt, annak helyét és fegyvereit. Másnap Szotnyikov kivégzése után rájön, hogy nincs visszaút. Szotnikov gyermekkorában teljesen ellentétes helyzetet tapasztalt. Hazudott az apjának. A hazugság nem volt olyan súlyos, de a gyávaság, amellyel mindezt elmondta, mély nyomot hagyott a fiú emlékezetében. Élete hátralevő részében emlékezett a lelkiismeret furdalásra, a szenvedésre, amely széttépi a lelkét. Nem bújik el társai háta mögé, saját magára csap, hogy megmentsen másokat. Elviseli a kínzást, felmegy az állványra és méltósággal hal meg. A gyermekkor emlékei tehát életük fináléjához vezették a hősöket: az egyik - bravúrra, a másik - az árulásra.
5. V.G. Raszputyin "francia leckék"
Évtizedekkel később a szerző felidéz egy tanárt, aki döntő szerepet játszott nehéz sorsában. Lidia Mikhailovna, egy fiatal tanár, aki segíteni szeretne egy okos diáknak az osztályában. Látja, hogyan töri szét a gyermek tanulási vágyát azok érzéketlensége, akik között kénytelen élni. Különféle lehetőségeket próbál segíteni, de csak egynek sikerül: a szerencsejátéknak. Szüksége van ezekre a fillérekre, hogy tejet vásároljon. Az igazgató bűnügy miatt elkapja a tanárnőt, kirúgják. De a fiú továbbra is az iskolában tanul, befejezi, és író lesz, könyvet ír, amelyet a tanárnak ajánl.
Az ember a múltban talál forrást a tudatformáláshoz, a világban és a társadalomban elfoglalt helyének kereséséhez. A memória elvesztésével minden társadalmi kapcsolat megszakad. Ez egy bizonyos élettapasztalat, az átélt események tudatosítása.
Mi a történelmi emlékezet
Ez magában foglalja a történelmi és társadalmi tapasztalatok megőrzését. Közvetlenül attól függ, hogy egy család, város, ország milyen körültekintően kezeli a hagyományokat.A 11. osztályban az irodalom tesztfeladataiban gyakran található egy esszé erről a problémáról. Fordítsunk némi figyelmet erre a kérdésre.
A történelmi emlékezet kialakulásának sorrendje
A történelmi emlékezet kialakulásának több szakasza van. Egy idő után az emberek elfelejtik, mi történt. Az élet folyamatosan új epizódokat mutat be érzelmekkel és szokatlan benyomásokkal. Emellett gyakran cikkekben és kitaláció eltorzulnak az elmúlt évek eseményei, a szerzők nemcsak jelentésüket változtatják meg, hanem a csata menetét, az erők beosztását is megváltoztatják. Probléma van a történelmi emlékezettel. Minden szerző saját érveket ad az életből, figyelembe véve a leírt történelmi múlt személyes látásmódját. Egy-egy esemény eltérő értelmezése miatt a lakóknak lehetőségük van saját következtetéseket levonni. Természetesen az elképzelésed alátámasztásához érvekre lesz szükséged. A történelmi emlékezet problémája a szólásszabadságtól megfosztott társadalomban létezik. A teljes cenzúra a valós események eltorzulásához vezet, és csak a megfelelő perspektívában mutatja be azokat a nagyközönségnek. Az igazi emlékezet csak demokratikus társadalomban élhet és fejlődhet. Annak érdekében, hogy az információk látható torzulások nélkül juthassanak el a következő generációkhoz, fontos, hogy a valós időben bekövetkező eseményeket össze lehessen hasonlítani egy múltbeli élet tényeivel.
A történelmi emlékezet kialakulásának feltételei
A „történelmi emlékezet problémája” témával kapcsolatos érvek a klasszikusok számos művében találhatók. A társadalom fejlődése érdekében fontos elemezni az ősök tapasztalatait, „dolgozni a hibákon”, felhasználni azt a racionális gabonát, amellyel az elmúlt nemzedékek rendelkeztek.
V. Soloukhin "Fekete táblák".
Mi a történelmi emlékezet fő problémája? Tekintsük az irodalomból származó érveket e munka példáján. A szerző szülőfalujában egy templom kifosztásáról mesél. Papírhulladékként egyedi könyveket szállítanak, dobozokat készítenek felbecsülhetetlen értékű ikonokból. A stavrovói templomban asztalosműhelyt szerveznek. Egy másikban gép- és traktorállomást nyitnak. Ide járnak teherautók, lánctalpas traktorok, hordó üzemanyagot tárolnak. A szerző keserűen mondja, hogy sem pajta, sem daru nem pótolhatja a moszkvai Kreml-et.Lehetetlen, hogy egy kolostorépületben legyen pihenőház, amelyben Puskin rokonainak és Tolsztojnak a sírja található. A mű felveti a történelmi emlékezet megőrzésének problémáját. A szerző által felhozott érvek vitathatatlanok. Nem azoknak van szükségük emlékezésre, akik meghaltak, sírkövek alatt hevernek, hanem az élőknek!
D. S. Lihacsev cikke
Az akadémikus „Szeretet, tisztelet, tudás” című cikkében felveti a nemzeti kegyhely megszentségtelenítésének témáját, nevezetesen Bagration, a hős emlékművének felrobbanásáról beszél. Honvédő Háború 1812. Lihacsov felveti az emberek történelmi emlékezetének problémáját. A szerző által felhozott érvek a műalkotással kapcsolatos vandalizmusra vonatkoznak. Végül is az emlékmű az emberek hálája volt a grúz testvérnek, aki bátran küzdött Oroszország függetlenségéért. Ki tudná lerombolni a vasemlékművet? Csak az nem büszke a Hazára, akinek fogalma sincs hazája történelméről, nem szereti a Szülőföldet.
Nézetek a hazaszeretetről
Milyen egyéb érveket lehet felhozni? A történelmi emlékezet problémáját felveti a Levelek az Orosz Múzeumból című művében, amelynek szerzője V. Soloukhin. Azt mondja, a saját gyökerek levágásával, az idegen, idegen kultúrát felszívni próbálva az ember elveszti egyéniségét. Ezt az orosz érvelést a történelmi emlékezet problémáiról más orosz hazafiak is alátámasztják. Likhachev kidolgozta a „Kultúra Nyilatkozatát”, amelyben a szerző védelemre és támogatásra szólít fel kulturális hagyományok nemzetközi szinten. A tudós hangsúlyozza, hogy a múlt, a jelen kultúráját ismerő állampolgárok nélkül az államnak nem lesz jövője. A nemzet „lelki biztonságában” rejlik a nemzeti lét. A külső és a belső kultúra között kölcsönhatásnak kell lennie, csak ebben az esetben a társadalom a történelmi fejlődés lépései mentén emelkedik fel.
A történelmi emlékezet problematikája a 20. század irodalmában
A múlt század irodalmában a központi helyet a múlt szörnyű következményeiért való felelősség kérdése foglalta el, a történelmi emlékezet problémája számos szerző munkájában jelen volt. A szakirodalomból származó érvek ennek közvetlen bizonyítékai. Például A. T. Tvardovsky „Az emlékezet jogán” című versében a totalitarizmus szomorú tapasztalatának újragondolására szólított fel. Anna Akhmatova nem kerülte meg ezt a problémát a híres "Requiem"-ben. Felfedi mindazt az igazságtalanságot, törvénytelenséget, ami akkoriban uralkodott a társadalomban, és nyomós érveket ad fel. A történelmi emlékezet problémája Szolzsenyicin művében is nyomon követhető. Az "Egy nap Ivan Denisovich életében" című története az akkori államrendszerről szóló ítéletet tartalmaz, amelyben a hazugság és az igazságtalanság prioritássá vált.
A kulturális örökség tisztelete
A figyelem középpontjában az ókori műemlékek megőrzésével kapcsolatos kérdések állnak. A rendszerváltással jellemezhető forradalom utáni kemény időszakban a régi értékek széles körű lerombolása következett be. Az orosz értelmiségiek minden eszközzel igyekeztek megőrizni az ország kulturális emlékeit. D.S. Likhachev ellenezte a Nyevszkij sugárút tipikus többszintes épületekkel történő fejlesztését. Milyen egyéb érveket lehet felhozni? A történelmi emlékezet problémáját orosz filmesek is érintették. Az általuk összegyűjtött pénzből Kuskovo is helyreállt. Mi a probléma a háború történelmi emlékezetében? A szakirodalomból származó érvek azt mutatják, hogy ez a kérdés mindenkor aktuális volt. MINT. Puskin szerint "az ősök tiszteletlensége az erkölcstelenség első jele".
A háború témája a történelmi emlékezetben
Mi a történelmi emlékezet? Ebben a témában esszét lehet írni Chingiz Aitmatov "Viharos állomás" munkája alapján. Hős mankurtja egy ember, akit erőszakkal megfosztottak emlékezetétől. Múlt nélküli rabszolga lett. A mankurt nem emlékszik sem a nevére, sem a szülőkre, vagyis nehezen tudja megvalósítani magát emberként. Az író arra figyelmeztet, hogy egy ilyen lény veszélyes a társadalmi társadalomra.
A győzelem napja előtt kérdések hangzottak el a fiatalok körében a Nagy Honvédő Háború kezdetének és befejezésének időpontjáról, fontos csatákról, katonai vezetőkről. A kapott válaszok lehangolóak voltak. Sok srácnak fogalma sincs sem a háború kezdetének dátumáról, sem a Szovjetunió ellenségéről, soha nem hallottak G. K. Zsukovról, a sztálingrádi csatáról. A felmérés megmutatta, mennyire aktuális a háború történelmi emlékezetének problémája. Azok az érvek, amelyeket az iskolai történelemtanfolyam „reformátorai” mondtak, akik csökkentették a Nagy Honvédő Háború tanulmányozására fordított óraszámot, a tanulók túlterheltségével függnek össze.
Ez a megközelítés oda vezetett, hogy a modern generáció elfelejti a múltat, így az ország történetének fontos dátumai nem szállnak át a következő generációra. Ha nem tiszteli a történelmét, nem tiszteli saját őseit, a történelmi emlékezet elveszik. A sikeres vizsga esszét az orosz klasszikus A. P. Csehov szavaival lehet vitatkozni. Megjegyezte, hogy a szabadsághoz az embernek az egész földgömbre van szüksége. De cél nélkül a létezése teljesen értelmetlen lesz. Figyelembe véve a történelmi emlékezet (USE) problémájával kapcsolatos érveket, fontos megjegyezni, hogy vannak hamis célok, amelyek nem teremtenek, hanem rombolnak. Például az "Egres" történet hőse arról álmodott, hogy megvásárolja saját birtokát, és ott egreset ültet. A kitűzött cél teljesen magába szívta. De miután elérte, elvesztette emberi formáját. A szerző megjegyzi, hogy hőse "vaskos, petyhüdt lett... - nézd csak, belemordul egy takaróba".
I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" története egy ember sorsát mutatja be, aki szolgált hamis értékek. A hős a gazdagságot istenként imádta. Az amerikai milliomos halála után kiderült, hogy az igazi boldogság elszállt mellette.
Az élet értelmének keresését, az ősökkel való kapcsolat tudatosítását sikerült I. A. Goncsarovnak Oblomov képében megmutatni. Arról álmodott, hogy mássá tegye életét, de vágyai nem váltak valóra, nem volt elég ereje.
Amikor az egységes államvizsgán „A háború történelmi emlékezetének problémája” témában esszét ír, érvek idézhetők Nekrasov „Sztálingrád lövészárkaiban” című művéből. A szerző a "büntetőbokszolók" valós életét mutatja be, akik készek életük árán is megvédeni a Haza függetlenségét.
Érvek az orosz nyelvi vizsga összeállításához
Ahhoz, hogy egy esszéért jó pontszámot kapjon, a végzettnek irodalmi alkotásokkal kell érvelnie álláspontját. M. Gorkij "Alul" című drámájában a szerző bemutatta a "volt" emberek problémáját, akik elvesztették erejüket saját érdekeikért való küzdelemben. Rájönnek, hogy nem lehet úgy élni, ahogy ők, és valamit változtatni kell, de nem terveznek tenni ennek érdekében. Ennek a munkának a cselekménye egy szobaházban kezdődik, és ott ér véget. Szó sincs emlékről, őseik iránti büszkeségről, a darab hősei nem is gondolnak rá.
Vannak, akik a kanapén fekve próbálnak a hazaszeretetről beszélni, mások fáradságot és időt nem kímélve valódi hasznot hoznak hazájuknak. Amikor a történelmi emlékezetről beszélünk, nem szabad figyelmen kívül hagyni M. Sholokhov „Egy ember sorsa” csodálatos történetét. Egy egyszerű katona tragikus sorsáról szól, aki elvesztette rokonait a háború alatt. Miután megismerkedett egy árva fiúval, apjának nevezi magát. Mit jelez ez a művelet? Egy hétköznapi ember, aki átment a veszteség fájdalmán, megpróbál ellenállni a sorsnak. A szerelem nem halt ki benne, és egy kisfiúnak akarja adni. A jóra való vágy az, ami erőt ad a katonának ahhoz, hogy élni tudjon, bármi is történjen. Csehov "A férfi az ügyben" című történetének hőse "olyan emberekről beszél, akik elégedettek önmagukkal". Apró tulajdonosi érdekeik birtokában próbálnak elhatárolódni mások bajaitól, teljesen közömbösek mások problémái iránt. A szerző felhívja a figyelmet a hősök lelki elszegényedésére, akik azt képzelik, hogy "az élet urai", valójában azonban közönséges filiszterek. Nincsenek igazi barátaik, csak a saját jólétük érdekli őket. A kölcsönös segítségnyújtás, egy másik személy iránti felelősség egyértelműen kifejeződik B. Vasziljev munkájában: "A hajnalok itt csendesek ...". Vaskov kapitány minden gondnoka nem csak együtt harcol a Szülőföld szabadságáért, hanem emberi törvények szerint él. Szimonov Az élők és holtak című regényében Szincov egy elvtársat visz ki magára a csatatérről. A különböző érvek mindegyike segít megérteni a történelmi emlékezet lényegét, megőrzésének, más nemzedékekre való átörökítésének lehetőségének fontosságát.
Következtetés
Ha bármilyen ünnephez gratulálunk, felhangzik a békés égbolt kívánsága a feje fölött. Mit jelez ez? Az a tény, hogy a háború kemény megpróbáltatásainak történelmi emlékezete nemzedékről nemzedékre öröklődik. Háború! Csak öt betű van ebben a szóban, de azonnal összefüggésbe hozható a szenvedéssel, a könnyekkel, a vértengerrel, a szeretteink halálával. Sajnos a bolygón mindig is voltak háborúk. A nők nyögését, a gyerekek sírását, a háború visszhangját játékfilmekből ismerheti meg a fiatal generáció, irodalmi művek. Nem szabad megfeledkeznünk azokról a szörnyű megpróbáltatásokról, amelyek az orosz népet érték. A 19. század elején Oroszország részt vett az 1812-es honvédő háborúban. Annak érdekében, hogy ezeknek az eseményeknek a történelmi emlékezete élő legyen, az orosz írók műveikben igyekeztek átadni a kor jellemzőit. Tolsztoj a "Háború és béke" című regényében megmutatta az emberek hazafiságát, készségét arra, hogy életüket adják a Hazáért. A partizánháborúról szóló verseket, történeteket, regényeket olvasva az orosz fiatalok lehetőséget kapnak arra, hogy „látogassanak a csataterekre”, átérezhessék az abban a történelmi időszakban uralkodó légkört. A "Szevasztopoli mesékben" Tolsztoj Szevasztopol hősiességéről beszél, amelyet 1855-ben mutattak be. A szerző olyan megbízhatóan írja le az eseményeket, hogy az a benyomásom támad, mintha ő maga is szemtanúja volt annak a csatának. A lélek bátorsága, páratlan akaratereje, a város lakóinak elképesztő hazaszeretete emlékezetes. Tolsztoj a háborút erőszakkal, fájdalommal, szennyrel, szenvedéssel, halállal társítja. Szevasztopol 1854-1855 közötti hősies védelmét ismertetve az orosz nép szellemének erejét hangsúlyozza. B. Vasziljev, K. Szimonov, M. Sholokhov, mások szovjet írók sok munkájukat kifejezetten a Nagy Honvédő Háború csatáinak szentelték. Ebben az ország számára nehéz időszakban a nők a férfiakkal egyenrangúan dolgoztak, harcoltak, még a gyerekek is megtettek mindent, ami tőlük telhető.
Életük árán igyekeztek közelebb hozni a győzelmet, megőrizni az ország függetlenségét. A történelmi emlékezet segít a legapróbb részletekben megőrizni az információkat minden katona és civil hőstettéről. Ha megszakad a kapcsolat a múlttal, az ország elveszíti függetlenségét. Ezt nem szabad megengedni!
- Kategória: Érvek a vizsga megírása mellett
- NÁL NÉL. Tvardovsky - egy vers "Vannak nevek és vannak ilyen dátumok ...". A lírai hős A.T. Tvardovsky élesen érzi saját és generációja bűnösségét a halott hősök előtt. Objektíven ilyen bűnösség nem létezik, de a hős a legfelsőbb bíróság – a lelki bíróság – által ítéli meg magát. Ez egy nagy lelkiismeretű, őszinte ember, fájó lelkű mindenért, ami történik. Bűntudatot érez, mert egyszerűen él, élvezheti a természet szépségét, élvezheti az ünnepeket, hétköznap dolgozik. A halottakat pedig nem lehet feltámasztani. Életüket adták a jövő nemzedékeinek boldogságáért. Emlékük pedig örök, halhatatlan. Nincs szükség harsány frázisokra és dicsérő beszédekre. De minden percben emlékeznünk kell azokra, akiknek az életünket köszönhetjük. Az elhunyt hősök nem mentek el nyomtalanul, utódainkban élnek, a jövőben. A történelmi emlékezet témáját Tvardovszkij is hallja a „Rzsev közelében megöltek”, „Hazudnak, süketek és némák”, „Tudom: nem az én hibám ...” című verseiben.
- E. Nosov - a történet "Az élő láng". A történet cselekménye egyszerű: a narrátor házat bérel egy idős asszonytól, Olya nénitől, aki egyetlen fiát veszítette el a háborúban. Egy nap mákot ültet a virágágyásokba. De a hősnő egyértelműen nem szereti ezeket a virágokat: a mák fényes, de rövid életű. Valószínűleg fia sorsára emlékeztetik, aki fiatalon meghalt. A fináléban azonban megváltozott Olya néni hozzáállása a virágokhoz: most egy egész mákszőnyeg lángolt a virágágyásában. – Némelyik összeomlott, szirmokat hullatva a földre, mint a szikra, mások csak tüzes nyelvüket nyitották ki. Alulról pedig a nyirkos, életerővel teli földből egyre szorosabbra tekert rügyek emelkedtek fel, hogy az élő tűz kialudjon. A mák képe ebben a történetben szimbolikus. Minden magasztosnak, hősiesnek a szimbóluma. És ez a hősies tovább él az elménkben, a lelkünkben. Az emlékezet táplálja a "nép erkölcsi szellemének" gyökereit. Az emlékezés új bravúrokra inspirál bennünket. Az elesett hősök emléke mindig velünk marad. Szerintem ez a mű egyik fő gondolata.
- B. Vasziljev - történet "Szám ... kiállítás". Ebben a művében a szerző felveti a történelmi emlékezet és a gyermekkínzás problémáját. Az iskolamúzeum számára ereklyéket gyűjtve az úttörők ellopják a vak nyugdíjas Anna Fedotovnától a frontról kapott két levelet. Az egyik levél a fiától, a második a bajtársától származott. Ezek a levelek nagyon kedvesek voltak a hősnőnek. Az öntudatlan gyermeki kegyetlenséggel szembesülve nemcsak fia emlékét veszítette el, hanem élete értelmét is. A szerző keserűen írja le a hősnő érzéseit: „De süket volt és üres. Nem, a leveleket, kihasználva a vakságát, nem vették ki a dobozból, hanem a lelkéből, és most nemcsak ő volt vak és süket, hanem a lelke is. A levelek az iskolamúzeum raktárában kötöttek ki. „Az úttörőknek megköszönték az aktív keresést, de nem volt helye felfedezésüknek, Igor és Perepletcsikov őrmester leveleit pedig félretették, vagyis egyszerűen egy hosszú fiókba rakták. Még mindig ott vannak, ez a két levél ügyes megjegyzéssel: "KIÁLLÍTÁS No...". Egy íróasztalfiókban hevernek egy piros mappában, amelyen a következő felirat olvasható: "MÁSODLAGOK A NAGY HÁZAFI HÁBORÚ TÖRTÉNETÉHEZ".
.HASZNÁLAT oroszul. C1. feladat.
1) A történelmi emlékezet problémája (a múlt keserű és szörnyű következményeiért való felelősség)
A felelősség – nemzeti és emberi – problémája a 20. század közepén az irodalom egyik központi kérdése volt. Például A. T. Tvardovsky „Az emlékezet jogán” című versében a totalitarizmus szomorú tapasztalatának újragondolására szólít fel. Ugyanezt a témát tárja fel A. A. Akhmatova „Requiem” című költeménye. Az igazságtalanságon és hazugságon alapuló államrendszerről szóló ítéletet A. I. Szolzsenyicin hozta meg az „Egy nap Ivan Denisovich életében” című történetben.
2) Az ókori műemlékek megőrzésének problémája és tiszteletük.
Probléma óvatos hozzáállás a kulturális örökség mindig is az általános figyelem középpontjában maradt. A forradalom utáni nehéz időszakban, amikor a rendszerváltás a régi értékek felborulásával járt, az orosz értelmiségiek mindent megtettek a kulturális emlékek megmentéséért. Például D.S. akadémikus. Lihacsov megakadályozta, hogy a Nyevszkij Prospektot tipikus sokemeletes épületekkel építsék be. Kuskovo és Abramtsevo birtokait orosz operatőrök költségén restaurálták. Az ősi műemlékek gondozása megkülönbözteti Tula lakosait: a város történelmi központjának, a templomnak és a Kremlnek a megjelenése megmarad.
Az ókor hódítói könyveket égettek és emlékműveket romboltak le, hogy megfosztsák az embereket a történelmi emlékezettől.
3) A múlthoz való hozzáállás problémája, az emlékezet elvesztése, a gyökerek.
"Az ősök tiszteletlensége az erkölcstelenség első jele" (A.S. Puskin). Csingiz Aitmatov egy embert, aki nem emlékszik rokonságára, aki elvesztette az emlékezetét, mankurtnak („Viharos megálló”) nevezte. Mankurt olyan ember, akit erőszakkal megfosztottak emlékezetétől. Ez egy rabszolga, akinek nincs múltja. Nem tudja, ki ő, honnan származik, nem tudja a nevét, nem emlékszik gyermekkorára, apára és anyjára - egyszóval nem valósítja meg magát emberként. Az ilyen alember veszélyes a társadalomra – figyelmeztet az író.
Nemrég, a nagy győzelem napjának előestéjén városunk utcáin kérdezgették a fiatalokat, hogy tudnak-e a Nagy Honvédő Háború kezdetéről és végéről, arról, hogy kivel harcoltunk, ki volt G. Zsukov... a válaszok lehangolóak voltak: a fiatalabb nemzedék nem ismeri a háború kezdetének dátumát, a parancsnokok nevét, sokan nem hallottak a sztálingrádi csatáról, a kurszki dudorról ...
A múlt elfelejtésének problémája nagyon komoly. Az a személy, aki nem tiszteli a történelmet, aki nem tiszteli az őseit, ugyanaz a mankurt. Szeretnénk emlékeztetni ezeket a fiatalokat Ch. Aitmatov legendájának átható kiáltására: "Emlékezz, ki vagy? Mi a neved?"
4) A hamis életcél problémája.
"Az embernek nem három arshin földre van szüksége, nem egy kastélyra, hanem az egész földkerekségre. Az egész természetre, ahol a szabad térben megmutathatná a szabad szellem minden tulajdonságát" - írta A.P. Csehov. A cél nélküli élet értelmetlen létezés. De a célok mások, mint például az "Egres" történetben. Hőse - Nyikolaj Ivanovics Chimsha-Gimalaysky - arról álmodik, hogy megszerzi birtokát, és ott egreset ültet. Ez a cél teljesen felemészti őt. Ennek eredményeként eléri, de ugyanakkor szinte elveszíti emberi megjelenését ("kövér lett, petyhüdt... - nézd csak, pokrócban fog morogni"). A hamis cél, az anyagra való ragaszkodás, szűk, korlátoltság elcsúfítja az embert. Állandó mozgásra, fejlődésre, izgalomra, fejlődésre van szüksége az élethez...
I. Bunin a "The Gentleman from San Francisco" című történetben egy olyan ember sorsát mutatta be, aki hamis értékeket szolgált. A gazdagság volt az istene, és ezt az istent imádta. De amikor az amerikai milliomos meghalt, kiderült, hogy az igazi boldogság elmúlt: úgy halt meg, hogy nem tudta, mi az élet.
5) Az emberi élet értelme. Keress egy életutat.
Oblomov (I.A. Goncharov) képe egy olyan ember képe, aki sokat akart elérni az életben. Változtatni akart az életén, újjá akarta építeni a birtok életét, gyerekeket akart nevelni... De nem volt ereje megvalósítani ezeket a vágyakat, így álmai álmok maradtak.
M. Gorkij az "Alul" című darabban bemutatta a drámát " egykori emberek akik elvesztették erejüket a magukért küzdeni. Reménykednek valami jóban, megértik, hogy jobban kell élniük, de nem tesznek semmit azért, hogy sorsuk megváltozzon. Nem véletlen, hogy a darab cselekménye a szobaházban kezdődik és ott ér véget.
N. Gogol, az emberi bűnök leleplezője kitartóan keresi az élő emberi lelket. Az „emberi testben lyukká” vált Pljuskint ábrázolva szenvedélyesen sürgeti a felnőttkorba lépő olvasót, hogy vigyen magával minden „emberi mozdulatot”, ne veszítse el az élet útján.
Az élet egy végtelen úton haladó mozgás. Vannak, akik "hivatalos szükségből" utaznak végig, kérdéseket tesznek fel: miért éltem, mi célból születtem? ("Korunk hőse"). Mások megijednek ettől az úttól, rohannak a széles kanapéjukhoz, mert "az élet mindenütt megérinti, megkapja" ("Oblomov"). De vannak olyanok is, akik hibázva, kételkedve, szenvedve az igazság magasságaiba emelkednek, megtalálják lelki „én”-jüket. Egyikük - Pierre Bezukhov - L. N. epikus regényének hőse. Tolsztoj "Háború és béke".
Útja elején Pierre távol áll az igazságtól: csodálja Napóleont, az "aranyifjúság" társaságában vesz részt, Dolokhov és Kuragin mellett huligán bohóckodásban vesz részt, túl könnyen enged a durva hízelgésnek ami az ő hatalmas vagyona. Az egyik hülyeséget követi a másik: házasság Helennel, párbaj Dolokhovval ... És ennek eredményeként - az élet értelmének teljes elvesztése. "Mi a rossz? Mi a jó? Mit kell szeretni és mit kell utálni? Miért élj és mi vagyok én?" - számtalanszor motoszkálnak ezek a kérdések a fejemben, amíg meg nem jön az élet józan megértése. Útban hozzá, és a szabadkőművesség tapasztalatai, a közönséges katonák megfigyelése a borodinói csatában, és a fogságban való találkozás népszerű filozófus Platon Karatajev. Csak a szerelem mozgatja a világot, és az ember él – jön erre a gondolatra Pierre Bezukhov, aki megtalálja lelki „én”-jét.
6) Önfeláldozás. Szeresd felebarátodat. Együttérzés és irgalom. Érzékenység.
A Nagy Honvédő Háborúnak szentelt könyvek egyikében a blokád egykori túlélője felidézi, hogy egy szörnyű éhínség idején őt, egy haldokló tinédzsert egy szomszéd mentette meg, aki egy doboz pörköltet hozott, amelyet fia küldött elölről. „Én már öreg vagyok, te pedig fiatal, még élned és élned kell” – mondta ez az ember. Hamarosan meghalt, és a megmentett fiú élete végéig hálás emléket őrzött róla.
A tragédia a krasznodari területen történt. Tűz keletkezett egy idősek otthonában, ahol beteg idős emberek éltek. Az élve megégett 62 ember között volt Lidia Pachintseva 53 éves nővér is, aki aznap éjjel szolgálatban volt. Amikor tűz ütött ki, karon fogta az idős embereket, az ablakokhoz vitte őket, és segített elmenekülni. De nem mentette meg magát - nem volt ideje.
M. Sholokhovnak van egy csodálatos története "Az ember sorsa". Egy katona tragikus sorsáról szól, aki minden rokonát elvesztette a háború alatt. Egy nap találkozott egy árva fiúval, és úgy döntött, apjának nevezi magát. Ez a cselekedet azt sugallja, hogy a szeretet és a jó tenni akarása erőt ad az embernek az élethez, az erőt, hogy ellenálljon a sorsnak.
7) A közömbösség problémája. Kíméletlen és érzéketlen hozzáállás egy személyhez.
„Elégedett önmagukkal, kényelemhez szokott, kis tulajdoni érdekeltségű emberek – ugyanazok a Csehov-hősök, „ügyes emberek”. Ez Dr. Startsev az Ionych-ban, és Belikov tanár a "The Man in the Case"-ban. Emlékezzünk vissza, hogyan kiáltja Dmitrij Ionych Starcev, „a trojkán harangokkal, gömbölyded, piros” és kocsisa, Panteleimon, „szintén gömbölyded és vörös” kiáltja: „Kitartás!” "Prrrava hold" - ez végül is az emberi gondoktól és problémáktól való elszakadás. Virágzó életútjukon nem lehetnek akadályok. Belikovszkij „bármi történjen is” című művében pedig csak közömbös hozzáállást látunk más emberek problémái iránt. E hősök lelki elszegényedése nyilvánvaló. És egyáltalán nem értelmiségiek, hanem egyszerűen - kispolgárok, városiak, akik "az élet urainak" képzelik magukat.
8) A barátság, az elvtársi kötelesség problémája.
A front-line szolgáltatás szinte legendás kifejezés; kétségtelen, hogy nincs erősebb és odaadóbb barátság az emberek között. irodalmi példák sok. Gogol "Taras Bulba" című történetében az egyik szereplő felkiált: "Nincsenek fényesebb kötelékek, mint az elvtársak!" De leggyakrabban ez a téma a Nagy Honvédő Háborúról szóló irodalomban derült ki. B. Vasziljev „A hajnalok itt csendesek...” című történetében a légelhárító tüzérek és Vaskov kapitány is a kölcsönös segítségnyújtás és az egymás iránti felelősség törvényei szerint élnek. K. Szimonov Élők és holtak című regényében Szincov kapitány egy sebesült elvtársat visz a csatatérről.
9) A tudományos haladás problémája.
M. Bulgakov történetében Preobraženszkij doktor a kutyát emberré változtatja. A tudósokat a tudásszomj, a természet megváltoztatásának vágya hajtja. De néha a haladás szörnyű következményekkel jár: egy kétlábú lény, akinek " kutya szív"- ez még nem személy, mert nincs benne lélek, nincs szeretet, becsület, nemesség.
A sajtó arról számolt be, hogy hamarosan a halhatatlanság elixírje lesz. A halált végül legyőzik. De sok emberben ez a hír nem okozott örömet, ellenkezőleg, a szorongás fokozódott. Mit jelent ez a halhatatlanság az ember számára?
10) A patriarchális falusi életmód problémája. A báj problémája, az erkölcsileg egészséges falusi élet szépsége.
Az orosz irodalomban gyakran kombinálták a falu és az anyaország témáját. A vidéki életet mindig is a legnyugodtabbnak, legtermészetesebbnek tekintették. Az egyik első, aki ezt a gondolatot kifejezte, Puskin volt, aki irodájának nevezte a falut. ON A. Nekrasov egy versében és verseiben nemcsak a szegénységre hívta fel az olvasó figyelmét parasztkunyhók hanem azt is, hogy mennyire barátságosak a paraszti családok, milyen vendégszeretőek az orosz nők. Sholokhov epikus regényében sok szó esik a tanyai életmód eredetiségéről. Csendes Don". Raszputyin "Búcsú Matyorától" című történetében az ősi falu történelmi emlékezettel van felruházva, amelynek elvesztése halállal egyenlő a lakosok számára.
11) A munka problémája. Az értelmes tevékenység öröme.
A munka témáját többször kidolgozták az orosz klasszikus és kortárs irodalom. Példaként elég felidézni I. A. Goncharov "Oblomov" regényét. E mű hőse, Andrei Stoltz az élet értelmét nem a munka eredményeként, hanem magában a folyamatban látja. Hasonló példát látunk Szolzsenyicin „Matryonin's Dvor” című történetében. Hősnője nem büntetésként, büntetésként fogja fel a kényszermunkát - a munkát a létezés szerves részeként kezeli.
12) A lustaság emberre gyakorolt hatásának problémája.
Csehov „Az én” című esszéje „felsorolja a lustaság emberekre gyakorolt hatásának összes szörnyű következményeit.
13) Oroszország jövőjének problémája.
Oroszország jövőjének témáját sok költő és író érintette. Például Nyikolaj Vasziljevics Gogol kitérő A „Holt lelkek” című vers Oroszországot „egy élénk és ellenállhatatlan trojkához” hasonlítja. – Rus, hova mész? kérdezi. De a szerzőnek nincs válasza a kérdésre. Eduard Aszadov költő az "Oroszország nem karddal kezdődött" című versében ezt írja: "Fényesen és forrón felkél a hajnal. És olyan örökké elpusztíthatatlan lesz. Oroszország nem karddal kezdődött, ezért legyőzhetetlen!" . Biztos abban, hogy Oroszországra nagy jövő vár, és ezt semmi sem állíthatja meg.
14) A művészet emberre gyakorolt hatásának problémája.
Tudósok és pszichológusok régóta érvelnek amellett, hogy a zene eltérő hatással lehet az idegrendszerre, az ember tónusára. Általánosan elfogadott, hogy Bach művei növelik és fejlesztik az intellektust. Beethoven zenéje együttérzést ébreszt, megtisztítja az ember gondolatait és érzéseit a negativitástól. Schumann segít megérteni a gyermek lelkét.
Dmitrij Sosztakovics Hetedik szimfóniájának „Leningrádszkaja” alcíme van. De a "legendás" név jobban illik hozzá. A helyzet az, hogy amikor a nácik ostromolták Leningrádot, a város lakói óriási hatással voltak Dmitrij Sosztakovics 7. szimfóniájára, amely a szemtanúk tanúsága szerint új erőt adott az embereknek az ellenség elleni küzdelemhez.
15) Az antikultúra problémája.
Ez a probléma ma is aktuális. Ma már a "szappanoperák" dominanciája van a televízióban, ami jelentősen csökkenti kultúránk színvonalát. Az irodalom egy másik példa. Nos, a „dekulturáció” témája feltárul a „Mester és Margarita” című regényben. A MASSOLIT alkalmazottai rossz munkákat írnak, ugyanakkor éttermekben vacsoráznak és dachákat fogyasztanak. Csodálják és tisztelik irodalmukat.
16) A modern televíziózás problémája.
Moszkvában sokáig működött egy banda, amelyet különös kegyetlenség jellemez. Amikor elkapták a bűnözőket, elismerték, hogy viselkedésükre, a világhoz való hozzáállásukra nagy hatással volt a Natural Born Killers című amerikai film, amelyet szinte minden nap megnéztek. Megpróbálták lemásolni a kép hőseinek szokásait a való életben.
Sok modern sportoló gyerekkorában tévét nézett, és olyan akart lenni, mint kora sportolói. Televíziós közvetítések révén ismerkedtek meg a sportággal és annak hőseivel. Természetesen vannak fordított esetek is, amikor az ember a tévé függővé vált, és speciális klinikákon kellett kezelni.
17) Az orosz nyelv eltömődésének problémája.
Hiszem, hogy a használat idegen szavak az anyanyelven csak akkor indokolt, ha nincs megfelelője. Sok írónk küzdött az orosz nyelv kölcsönzésekkel való eltömődésével. M. Gorkij rámutatott: „Nehezíti olvasónk számára, hogy idegen szavakat ragasszon egy orosz kifejezésbe. Nincs értelme koncentrációt írni, ha megvan a saját jó szavunk – a sűrítés.
A.S. Shishkov admirális, aki egy ideig az oktatási miniszteri posztot töltötte be, azt javasolta, hogy a szökőkút szót cseréljék le egy ügyetlen szinonimával, amelyet ő talált ki - egy vízágyúval. Gyakorolva a szóalkotást, kitalálta a kölcsönszavak helyettesítőit: sikátor helyett beszédet javasolt - prosad, biliárd - gömbgömböt, a dákót gömblabdára cserélte, a könyvtárat pedig könyvelőnek nevezte. A szó helyére, hogy nem szereti a galóst, egy másik - nedves cipővel állt elő. A nyelv tisztaságáért való ilyen törődés csak nevetést és ingerültséget okozhat a kortársakban.
18) A természeti erőforrások pusztulásának problémája.
Ha a sajtó csak az elmúlt tíz-tizenöt évben kezdett írni az emberiséget fenyegető szerencsétlenségről, akkor Ch. Aitmatov már a hetvenes években beszélt erről a problémáról "A tündérmese után" ("A fehér gőzhajó") című történetében. Megmutatta az út pusztító voltát, kilátástalanságát, ha az ember elpusztítja a természetet. Bosszút áll a degeneráció, a spiritualitás hiánya. Ugyanezt a témát folytatja az író következő munkáiban is: "És a nap tovább tart, mint egy évszázad" ("Viharos megálló"), "Blach", "Cassandra's Brand". Különösen erős érzést kelt a „The Scaffolding Block” című regény. A szerző egy farkascsalád példájával a halált mutatta be vadvilág az emberi gazdasági tevékenységből. És milyen ijesztő lesz, ha azt látjuk, hogy egy személyhez képest a ragadozók humánusabbnak és „humánusabbnak” tűnnek, mint a „teremtés koronája”. Tehát mi haszna van a jövőben annak, hogy az ember a gyerekeit a vágótömbhöz hozza?
19) Véleményének ráerőltetése másokra.
Vlagyimir Vlagyimirovics Nabokov. "Egy tó, egy felhő, egy torony..." A főszereplő, Vaszilij Ivanovics szerény irodai dolgozó, aki nyert egy élvezeti kirándulást a természetbe.
20) A háború témája az irodalomban.
Nagyon gyakran gratulálunk barátainknak vagy rokonainknak, békés eget kívánunk nekik a fejük felett. Nem akarjuk, hogy családjaik ki legyenek téve a háború nehézségeinek. Háború! Ez az öt levél tengernyi vért, könnyeket, szenvedést, és ami a legfontosabb, a szívünknek kedves emberek halálát hozza. Bolygónkon mindig is voltak háborúk. A veszteség fájdalma mindig is betöltötte az emberek szívét. Mindenhonnan, ahol háború van, hallani lehet az anyák nyögését, a gyerekek sírását és a fülsiketítő robbanásokat, amelyek megtépik a lelkünket és a szívünket. A háborúról nagy boldogságunkra csak játékfilmekből és irodalmi művekből tudunk.
A háború sok megpróbáltatása esett hazánk sorsára. BAN BEN eleje XIX században Oroszországot megrázta az 1812-es honvédő háború. Az orosz nép hazafias szellemét L. N. Tolsztoj mutatta meg Háború és béke című epikus regényében. A gerillaháború, a borodinói csata – mindez és még sok minden más is megjelenik a szemünk előtt. Tanúi vagyunk a háború szörnyű mindennapjainak. Tolsztoj azt mondja, hogy sokak számára a háború vált a leggyakoribb dologgá. Ők (például Tushin) hősi tetteket hajtanak végre a csatatereken, de ők maguk ezt nem veszik észre. Számukra a háború olyan munka, amelyet jóhiszeműen kell végezniük. De a háború nem csak a csatatéren válhat mindennapossá. Egy egész város megszokhatja a háború gondolatát, és beletörődve élhet tovább. Ilyen város volt 1855-ben Szevasztopol. Lev Tolsztoj Szevasztopol meséiben mesél Szevasztopol védelmének nehéz hónapjairól. Itt különösen megbízhatóan írják le a zajló eseményeket, hiszen Tolsztoj a szemtanújuk. És azok után, amit egy vérrel és fájdalommal teli városban látott és hallott, maga elé állította határozott cél- csak az igazat mondd el olvasódnak - és csak az igazságot. A város bombázása nem állt meg. Új és új erődítményekre volt szükség. Tengerészek, katonák dolgoztak hóban, esőben, félig éhezve, félig felöltözve, de még dolgoztak. És itt mindenki egyszerűen lenyűgözött szellemének bátorságán, akaraterején, nagy hazaszeretetén. Velük együtt ebben a városban éltek feleségeik, anyjuk és gyermekeik. Annyira hozzászoktak a város helyzetéhez, hogy már nem figyeltek sem a lövésekre, sem a robbanásokra. Nagyon gyakran közvetlenül a bástyákba vittek ételt férjüknek, és egy kagyló gyakran elpusztította az egész családot. Tolsztoj megmutatja, hogy a háború legrosszabb dolga a kórházban történik: „Ott olyan orvosokat fog látni, akik könyékig véres kezekkel... az ágy mellett szorgoskodnak, amelyen, nyitott szemmel és beszélve, mintha delíriumban lenne, értelmetlen. , olykor egyszerű és megható szavak hevernek sebesülten a kloroform hatása alatt. A háború Tolsztoj számára piszok, fájdalom, erőszak, bármilyen célt is követ: "...a háborút nem a helyes, szép és ragyogó sorrendben fogod látni, zenével és dobszóval, lobogó zászlókkal és ágaskodó tábornokokkal, de látni fogod a háború a maga valódi kifejezésében - vérben, szenvedésben, halálban... "Szevasztopol hősies védelme 1854-1855-ben ismét megmutatja mindenkinek, hogy az orosz nép mennyire szereti hazáját, és milyen merészen védi azt. Erőfeszítést nem kímélve, bármilyen eszközzel ő (az orosz nép) nem engedi, hogy az ellenség elfoglalja szülőföldjét.
1941-1942-ben megismétlik Szevasztopol védelmét. De ez egy másik Nagy Honvédő Háború lesz - 1941-1945. Ebben a fasizmus elleni háborúban a szovjet nép rendkívüli bravúrt fog végrehajtani, amelyre mindig emlékezni fogunk. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasziljev és sok más író a Nagy Honvédő Háború eseményeinek szentelte műveit. Ezt a nehéz időszakot az is jellemzi, hogy a nők a férfiakkal egyenrangúan harcoltak a Vörös Hadsereg soraiban. És még az sem akadályozta meg őket, hogy a gyengébbik nem képviselői. Küzdöttek magukban a félelemmel, és olyan hőstetteket hajtottak végre, amelyek, úgy tűnt, teljesen szokatlanok a nők számára. Az ilyen nőkről tanulunk B. Vasziljev "A hajnalok itt csendesek ..." című történetének oldalairól. Öt lány és harci parancsnokuk, F. Baskov a Sinyukhina hegygerincen találja magát tizenhat fasisztával, akik arra tartanak. vasúti, teljesen biztos abban, hogy senki sem tud a működésének előrehaladásáról. Harcosaink nehéz helyzetbe kerültek: nem lehet visszavonulni, hanem maradni, mert a németek úgy szolgálják őket, mint a magokat. De nincs kiút! A szülőföld mögött! És most ezek a lányok rettenthetetlen bravúrt hajtanak végre. Életük árán megállítják az ellenséget, és megakadályozzák szörnyű tervei megvalósításában. És milyen gondtalan volt ezeknek a lányoknak az élete a háború előtt?! Tanultak, dolgoztak, élvezték az életet. És hirtelen! Repülőgépek, tankok, ágyúk, lövések, sikolyok, nyögések... De nem törtek össze, és a legdrágább dolgukat - az életüket - adták a győzelemért. Életüket adták a hazájukért.
De polgárháború van a földön, amelyben az ember életét adhatja anélkül, hogy tudná, miért. 1918 Oroszország. A testvér megöli a testvérét, az apa megöli a fiát, a fiú megöli az apját. Minden összekeveredik a rosszindulat tüzében, minden leértékelődik: szerelem, rokonság, emberi élet. M. Cvetajeva ezt írja: Testvérek, itt a szélsőséges arány! Ábel immár harmadik éve harcol Káinnal...
27) Szülői szeretet.
Turgenyev „Veréb” című prózakölteményében egy madár hőstettét látjuk. Az utódot megvédeni próbálva a veréb a kutya ellen rohant csatába.
Turgenyev "Apák és fiai" című regényében is Bazarov szülei leginkább fiukkal akarnak lenni.
28) Felelősség. Kiütések járnak el.
Csehov darabjában A Cseresznyéskert Ljubov Andreevna elvesztette birtokát, mert egész életében figyelmetlen volt a pénzzel és a munkával kapcsolatban.
A permi tűz a tűzijáték szervezőinek elhamarkodott fellépése, a vezetőség felelőtlensége, a tűzvédelmi felügyelők hanyagsága miatt keletkezett. Az eredmény sok ember halála.
A. Morua "Ants" című esszéje elmeséli, hogyan vásárolt egy fiatal nő egy hangyabolyot. De elfelejtette megetetni a lakóit, bár havonta csak egy csepp mézre volt szükségük.
29) Ó egyszerű dolgok. A boldogság témája.
Vannak emberek, akik nem követelnek semmi különöset az életüktől, és haszontalanul, unalmasan töltik azt (az életet). Az egyik ilyen ember Ilja Iljics Oblomov.
Puskin "Jevgene Onegin" című regényében a főhősnek mindene megvan az élethez. Gazdagság, oktatás, társadalmi pozíció és lehetőség, hogy megvalósítsd álmaidat. De unatkozik. Semmi sem érinti meg, semmi sem örül neki. Nem tudja, hogyan kell értékelni az egyszerű dolgokat: a barátságot, az őszinteséget, a szerelmet. Szerintem ezért boldogtalan.
Volkov „Az egyszerű dolgokról” című esszéje hasonló problémát vet fel: az embernek nem annyira kell, hogy boldog legyen.
30) Az orosz nyelv gazdagsága.
Ha nem használja az orosz nyelv gazdagságát, olyanná válhat, mint Ellochka Schukina I. Ilf és E. Petrov "A tizenkét szék" című művéből. Harminc szóval boldogult.
Fonvizin "Underrowth" című vígjátékában Mitrofanushka egyáltalán nem tudott oroszul.
31) Gátlástalanság.
Csehov „Elment” esszéje egy nőről szól, aki egy perc alatt teljesen megváltoztatja elveit.
Azt mondja a férjének, hogy elhagyja, ha csak egy aljas cselekedetet is elkövet. Aztán a férj részletesen elmagyarázta feleségének, miért él olyan gazdagon a családjuk. A szöveg hősnője "elment... egy másik szobába. Számára a szép és gazdag élet fontosabb volt, mint a férje megtévesztése, bár ennek éppen az ellenkezőjét állítja.
Nincs egyértelmű álláspont Csehov „Kaméleon” című történetében sem, amelyet Ochumelov rendőrfelügyelő írt. Meg akarja büntetni annak a kutya gazdáját, aki megharapta Hryukin ujját. Miután Ochumelov megtudja, hogy a kutya lehetséges gazdája Zsigalov tábornok, minden elszántsága eltűnik.
