orosz történelem. Az ókortól a 16. századig. 6. osztály Kiselev Alekszandr Fedotovics
§ 29 - 30. AZ OROSZ NÉP ÉLETE ÉS KULTÚRÁJA A XIII - XV. SZÁZADBAN
A gazdaság élénkítése. A mongolok hatalmas csapást mértek az orosz földekre: sok anyagi és szellemi értéket elpusztítottak, városok tucatjait pusztították fel és felégették, emberek ezreit ejtették fogságba. A kézműves mesterségek sok fajtája feledésbe merült, a művelődési központokat felhagyták, a kőépítés megszűnt. A XIV. század közepén az orosz nép elkezdte helyreállítani az elpusztult gazdaságot, és újjáéledt a városok, a kézművesség, a kereskedelem és a mezőgazdaság.
A földművelés során a három táblás rendszer érvényesült - a táblát három részre osztották: télire, tanyára és parlagra. A téli növényeket ősszel vetették, a termést a következő évben szerezték be. A tavaszi növényeket tavasszal vetettük el, és ugyanabban az évben betakarították. Az ugarra elkülönített föld a veteményeken pihent. A következő években a helyszínek váltakoztak.
Felnőtt a fémgyártás, amelyből fegyvereket, láncot és sisakokat készítettek. Ezt a páncélosok tették. Bronnitsy falu Msztán, a novgorodi földön híres volt kovácsairól. A 14. század végén megjelentek a lőfegyverek. A kovácsok között voltak ágyúmesterek. Az 1470-es években az ágyúkat bronzból kezdték önteni, de a kézi nyikorgott még mindig vasból kovácsolták.
Nagy kereslet volt a háztartási használatra szánt vasból készült tárgyak: olló, varrótű, szög, szegecs, kapcsok, zárak, különféle típusú kések: konyhai, étkező-, csontfaragó-, harci- és sok más.
Az öntödei dolgozók továbbfejlesztették tudásukat. A művészi öntést is elsajátították, különösen a templomi eszközöket. A Szentháromság-Sergius kolostor 1420-ban öntött harangja 20 pudot nyomott. A fazekasipar fő termékei az étkészletek és a gyermekjátékok voltak.
Az ácsok és faiparosok parasztkunyhókat, bojárkúriákat, hajókat, utcákat burkoltak, bútorokat készítettek. Ügyes fatermékek díszítették a házakat és azok belső tereit.
Vidéken a parasztok házi szövéssel foglalkoztak. Ebben az időszakban kezdődött meg a szövetek gyártása szerszámgépeken. Az alapanyag gyapjú, len és kender volt. A lakosság szívesen vásárolt tímárok, cipészek, nyergesek, táskák, szűcsök termékeit.
Az orosz nép elsajátította a (fából készült) esztergagépet és az emelőszerkezeteket (amit Arisztotelész Fioravanti olasz építész használt a Kremlben található Nagyboldogasszony-székesegyház építésekor). A 15. század második felétől a téglát széles körben használták az építőiparban. 1404-ben toronyórát helyeztek el a moszkvai Kremlben, 1436-ban pedig Novgorodban.
Orosz asztalosok
Szövőszék. B. Kolchin rekonstrukciója
Oktatás és irodalom. Vidéken és a nyüzsgő kereskedelmi városban, a kolostorban és a fejedelmi palotában különböző módon zajlott az ismeret- és műveltségterjesztés. Vidéken a paraszt számára szükséges ismereteket az idősek adták át a fiataloknak. Jelek és közmondások formájában a mai napig fennmaradtak, például "Sretenie-n (február 2.) - hó, tavasszal - eső", "A hideg május gabonatermő év." A falvakban a falu vénei és papjai írástudó emberek voltak. A gyermekek nevelésében fontos szerepet kaptak a pozitív és negatív szereplőket tartalmazó mesék. A mesék népszerű hőse, Ivanushka, a Bolond változatlanul legyőzte az akadályokat, és mindig megbocsátott arrogáns riválisainak.
A hercegek, a bojárok, a városiak könyvekből tanultak írni és olvasni. Tudtak írni és olvasni. Az oklevélre különféle kereskedelmi és ingatlanügyek intézéséhez volt szükség. Különféle dokumentumokat készítettek és rögzítettek pergamenre és nyírfakérgre (adásvételi levelek, beadványok, végrendeletek, szerződések stb.). A gazdagok között azonban sokan voltak, akik „alig tudtak írni és olvasni”.
A 14. század közepétől a könyvkészítéshez használt drága borjúbőrt fokozatosan felváltotta a papír. A könyvek olcsóbbak lettek, így könnyebben hozzáférhetőek. Különleges olvasók olvasták fel őket. Aki tudott írni-olvasni, azt vezha-nak, aki nem tudott írni-olvasni, azt tudatlannak nevezte.
A XIII-XV. században létrehozott irodalomban két téma alakult ki - a mongol invázió és az orosz földek egyesítése. A „Szó az orosz föld haláláról” költői formában az orosz hercegek dicsőítése és egy gyönyörű és gazdag ország története, amelyet Batu hordái tapostak. A kulikovoi csata a "Mamajev-mészárlás legendájának" és a "Zadonshchinának" szól, amelyek szerzője Sofoniy Ryazanets brjanszki bojár volt.
A szentek élete népszerű olvasmány volt Oroszországban. Mind a hétköznapi jellegű, mind a kultúra, történelem, földrajz területéről tartalmaztak információkat. Az Életekből például ismert, hogy a leendő szentek leggyakrabban hét éves koruktól kezdtek el írni és olvasni tanulni. Nem sokkal halála után készült Alekszandr Nyevszkij élete, amely a herceg hőstetteit írja le. Az egyik szerző, Bölcs Epiphanius, aki a 14. század végén - a 15. század elején élt, Radonezsi Szergiusz és Permi István életét írta.
Egyfajta irodalmi emlékmű - az utazás leírása. A 15. században Afanasy Nikitin tveri kereskedő "Séta a három tengeren" című műve látta meg a napvilágot. Perzsiába ment, és a sors akaratából Indiában kötött ki. Afanasy Nikitin élénken és pontosan leírta az ismeretlen és titokzatos országot. A tveri kereskedő volt az első európai, aki Indiába látogatott. A portugál Vasco da Gama néhány évvel később került oda, mint Afanasy Nikitin.
Iskola Moszkvában, Oroszországban. B. Kustodiev művész
Az ókori Rusz krónikai hagyományait is megőrizték. A XIV-XV. században az orosz föld egyesítésének gondolata közös szál volt a különböző regionális központok évkönyveiben.
A nem birtokosok és a jozefiták. Az óriási méretekre nőtt egyházi területek vita tárgyává váltak az orosz társadalomban.
Az egyházi földtulajdonról viták bontakoztak ki a papság körében. Két ideológiai áramlat alakult ki - a nem birtokosok és a jozefiták. Az elsőt a Kirillo-Belozersky kolostor Nil Sorsky szerzetese vezette. Ő prédikált nem szerzés- a szerzetesek szerény élete, akik saját munkájukból élnek, és megtagadták a kolostorok föld- és parasztjogát.
Egy másik irányzat - a jozefiták - képviselői Joseph Volotsky, a Moszkva melletti József Volokolamszk kolostor alapítója vezetésével megvédték az egyház földtulajdonhoz fűződő jogát. Erős és gazdag egyházat hirdettek, de felismerték a szellemi hatalom függőségét a világiaktól.
Afanasy Nikitin elhagyja Tveret. D. N. Butorin művész
1503-ban egy moszkvai egyházi zsinaton III. Iván felvetette a szerzetesi földbirtoklás felszámolásának kérdését. Így akart földet adni a szolgáló nemességnek. Nil Sorsky felszólította a kolostorok földhöz való jogának feladását, a világi ügyek feladását és a lelki önfejlesztésre való összpontosítást. Joseph Volotsky azzal vádolta a nem birtokosokat, hogy gyengítik az egyház helyzetét az államban, és károsítják az emberek lelki nevelését.
Joseph Volotsky sikereket ért el - az egyház birtoka továbbra is a rendelkezésére állt.
Építészet. A 13. században a templomépítés jelentősen visszaesett. 1292-ben Novgorod közelében emelték fel a lipnai Szent Miklós első kőtemplomát Batu inváziója óta. 1360-ban Novgorodban felépült Fjodor Sztratilat elképesztően szép temploma, majd Kozsevnyikiben a Megváltó Iljin utcai Péter és Pál temploma. A pszkov templomok úgy épültek, hogy az épületek szervesen illeszkedjenek a környező tájba.
Fjodor Stratilat templom Novgorodban
A Megváltó temploma Novgorodban, az Iljin utcában
A tveri kőépítészet egyik példája a fehér kőből készült Megváltó színeváltozásának székesegyháza. A 13. század végén épült egy fatemplom helyén.
Ivan Kalita alatt Moszkvában megkezdődött a kőépítészet újjáéledése. A fehér kőből készült Nagyboldogasszony-székesegyház (1326 - 1327), a Bori Megváltó-templom (1330), az Arkangyal-székesegyház (1333), amely a herceg sírboltjává vált, valamint a Lest-vicichnik János-templom (1329) épült. Az Andronikov-kolostor Megváltó székesegyházát (1425-1427) Yermola - a Yermolin kereskedődinasztia ősének - költségén emelték.
Dimitrij Donszkoj fia, Jurij, Zvenyigorod hercege építtette nagy léptékben. Uralkodása alatt megjelent a Nagyboldogasszony-székesegyház a zvenigorodi Kremlben (kb. 1400) és a Születésszékesegyház a Zvenigorod melletti Savvino-Storozhevsky kolostorban (1405).
A Savvino-Storozhevsky kolostor születési székesegyháza
A moszkvai Kreml. Danyiil Alekszandrovics herceg fenyőfákkal vette körül Moszkvát 1300 körül. Eleinte ezt az erődített helyet Detinetsnek, majd Kremniknek vagy Kremlnek hívták. A fenyőkerítések nem tartottak sokáig, egy újabb tűz hamuvá változtatta őket. 1339-ben Ivan Kalita alatt tölgyfa rönkökből erődítményt emeltek. 1365-ben azonban erre a sorsra jutott - leégett. Gyakoriak voltak a tüzek, Moszkva erődítményeit többször is átépítették.
III. Iván úgy döntött, hogy felújítja Moszkva védelmét. Elrendelte, hogy bontsák le a régi, már romos falakat, és keressék be a Kreml vastag és magas falakkal, szilárd alapra, harci tornyokkal. A nagyherceg meghívására Olaszországból híres építészek érkeztek Oroszországba.
Az új Kreml tíz évig (1485-1495) téglából és fehér kőből épült. A Kreml déli oldalán - a Moszkva folyó mentén - erődfalat és hét tornyot emeltek: Tainitskaya, Vodovzvodnaya, Beklemishevskaya, Blagoveshchenskaya, Petrovskaya, az első és a második Névtelen. 1485-ben Anthony Fryazin építette a Kreml első tornyát - Taynitskaya-t. Nevét okkal kapta: a torony pincéjéből titkos átjáró vezetett a Moszkva folyóhoz.
1490-ben megkezdték a Kreml északkeleti részének megerősítését a Vörös tér és a Vasziljevszkij Szuszk felől. Ahol a falak hegyesszögben zárultak, kerek tornyokat emeltek, amelyek lehetővé tették az ellenség körtüzét. Két ilyen torony volt - Vodovzvodnaya és Beklemishevskaya. Hosszas ostrom esetén gyorsítótárakat-kutakat helyeztek el bennük. Erőteljes és magas tornyokat is emeltek kapukkal a Kremlbe vezető átjáróhoz. A kapukat tölgy vagy vas profilokkal zárták. Kívülről elterelő tornyok-strelnitsy voltak rögzítve az átjáró tornyokhoz, ahonnan el lehetett találni a kapuig áttörő ellenséget.
Moszkvai Kreml Iván III. A. Vasnetsov művész
1495-ben megkezdődött a Kreml nyugati részének újjáépítése, amelyet a Neglinnaya folyó véd. A munkát Aleviz Novy olasz építész felügyelte. Tervei szerint a Kreml nyugati falát összekötötték a korábban épített Borovitskaya toronnyal, és az erődöt bezárták.
III. Vaszilij megparancsolta, hogy a város körül kövekkel és téglákkal árkokat készítsenek, és tavakat javítsanak ki. A modern Vörös tér területén 32 méter széles és mintegy 12 méter mély árkot ástak, amely a Neglinnaja folyót kötötte össze a Moszkva folyóval. A várárkot mindkét oldalról alacsony védőfalak vették körül. A vizét a vizesárokban zsilipek tartották vissza. A Kreml gyakorlatilag egy szigetté változott, amely megközelíthetetlen az ellenség számára. A Kreml területe 27,5 hektár volt, a falak teljes hossza elérte a 2235 métert.
1475-1479-ben Fioravanti Arisztotelész a moszkvai Kreml új (régi, súlyosan romos) Nagyboldogasszony-székesegyházát emelte. III. Iván megparancsolta az olasz építésznek, hogy mintaként vegye a vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházat. Fioravanti az orosz építészet hagyományait követte. A fenséges Mennybemenetele-székesegyház a Kreml és Moszkva díszeit díszítette – a főváros főtemplomának aranyozott kupolái a város minden részéből látszottak.
Nagyboldogasszony-székesegyház
Az Angyali üdvözlet-székesegyházat, az orosz fejedelmek (és később cárok) otthoni (családi) templomát pszkov építész mesterek építették.
Az olaszok Marco Ruffo és Pietro Solari 1491-ben fejezték be a csiszolt kamra építését. Nevét a homlokzat csiszolt kőburkolatáról kapta. Itt tartottak külföldi nagykövetek fogadásait, ünnepségeket szerveztek.
Nagy Iván úgy döntött, hogy új arkangyal-székesegyházat épít (a régit lebontották). Aleviz New olasz építész 1505-ben kezdte meg az építkezést, amely három évig tartott. 1508-ban szentelték fel a székesegyházat. Később hercegeket és királyokat temettek el benne. 1505 és 1508 között az olasz Bon Fryazin dolgozott az akkori legmagasabb harangtorony, a Nagy Iván becenéven építésén.
A moszkvai Kreml fazettás kamrája
Festmény. Egyetlen más országban sem festettek annyi ikont, mint az orosz földön. Minden templomban, az úgynevezett királyi oltárkapu felett, volt egy deézis - ikonok kompozíciója: középen - Jézus Krisztus ikonja, attól jobbra - az Istenszülő, balra - Keresztelő János. Az apostolok, angyalok, szentek ikonjai alkották a szinteket ikonosztázis.
A templomok és katedrálisok ikonjait a novgorodi, rosztovi, tveri, pszkovi, moszkvai és vologdai ikonfestő iskolák mesterei festették. Aleksa Petrov 1294-ben festette Nikolai Lipinszkij ikonját a Szent István-kolostor templomához.
A rosztovi iskola egyik legjobb példája a Megváltó nem kézzel készített ikonja (13. század eleje). A XIV. század 40-es éveiben a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza számára megfestették a „Megmentő, a fényes szem” ikont.
Görög Theophan tehetséges festő volt, akiről kellően teljes és megbízható információ maradt fenn. Konstantinápolyban, a Galatában és a kávézóban, Oroszországban - Novgorodban, Nyizsnyij Novgorodban és Moszkvában dolgozott. A figyelemre méltó művész freskóit jól megőrizték a novgorodi Megváltó színeváltozása templomában. Moszkvában megfestette a Szűzanya születése (1395), a Mihály arkangyal (1399) és az Angyali üdvözlet (1405) templomát. Az Angyali üdvözlet Deisus-székesegyháza a görög Theophanes kreativitásának csúcsa.
Theophanes a görög. Stílus. Freskó a Megváltó színeváltozása templomából
A 15. század második felében Dionysius ikonokat festett. A tehetséges művész készítette a Vologda közelében található Ferapontov-kolostor freskóit és ikonosztázát.
A híres orosz művész, Andrej Rubljov (életrajza kevéssé ismert) a görög Theophanes neve mellett szerepel az évkönyvekben. Ez Andrej Rubljov képességének elismeréséről tanúskodik. Az általa megalkotott „Szentháromság” ikont kortársai a lelki egység, a béke, a harmónia, a kölcsönös szeretet és alázat, a közjóért való feláldozási készség szimbólumaként fogták fel. A "Szentháromság" cselekménye azon a bibliai történeten alapult, amely három gyönyörű fiatal angyal megjelenéséről szólt az igaz Ábrahámnak, akikben a hármas keresztény istenség (Atya, Fiú és Szentlélek) testesült meg.
Dionysius. A Ferapontov-kolostor freskója. Vologda
Andrej Rubljov. Szentháromság. Ikon
Rublev ikont festett a Szentháromság-Sergius-kolostorban található Szentháromság-székesegyházhoz "Szent Szergiusz dicséretére" - a kolostor alapítója, a nagy orosz aszkéta. Utóbbi évek Andrej Rubljov a moszkvai Andronikov-kolostorban töltötte életét.
Kérdések és feladatok
1. A bekezdés anyagát és a kiegészítő irodalom felhasználásával meséljen a középkori Oroszország egyik mesterségéről!
2. Milyen technikai újítások jelentek meg Oroszországban a XIII-XV. században?
3. Milyen szerepet játszott a műveltség egy középkori ember életében? Mit jelentenek a „vezha” és „ignoramus” szavak?
4. Milyen szerepet játszott az egyház a közösség életében? Miért váltott ki heves vitát a szerzetesi földbirtoklás problémája?
5. Készíts egy történetet a moszkvai Kreml egyik tornyáról!
6. Melyik festmények A 13-15. század áll hozzád a legközelebb, és miért? Válaszoláskor használja a tankönyv illusztrációit!
Vinnyog – lőfegyver fegyver formájában, később – tüzérségi fegyver.
Nem kapzsiság – tulajdon elutasítása, érdektelenség.
Ikonosztázis – az oltárt a templom többi részétől elválasztó válaszfal ikonokkal és faragott ajtókkal.
C. 1360/70 – 1430 körül- a nagy orosz festő, Andrej Rublev életének hozzávetőleges évei.
1466-1472 év- Afanasy Nikitin útja Perzsiába és Indiába.
14715-1479- a Nagyboldogasszony-székesegyház építése a Kremlben.
Fioravanti Arisztotelész Nagyboldogasszony-székesegyház építésének krónikai bizonyítványából:
„Arisztotelész magával vitte a fiát, Andrejnak hívják, szolgáját Petrusának hívják, és Szemjon Tolbuzin nagykövettel ment Oroszországba.
Méltatta a Nagyboldogasszony-székesegyház falainak simaságát (amely Arisztotelész érkezése előtt épült - Auth.), de úgy találta, hogy a mész nem tart eléggé össze, és a kő sem kemény. Ezért minden boltozatot téglából csinált, mert – mondta – a tégla keményebb, mint a kő.
A régi templomot így törte össze: három fahasábot rakott és a felső végüket összekötötte, a közepén egy tölgyfa rúd lógott kötélen, a végét pedig vaskarikával bekötötte, és himbálózva betörte a falakat, és alulról leszerelte a többi falat és rönköket cserélt, mindent rönkökre rakott, megvilágította a rönköket, és a falak ledőltek. Lenyűgöző volt látni, hogy amit három éve csináltak, azt egy hét alatt, vagy kevesebb idő alatt elpusztította, úgy, hogy nem volt idejük leszedni a köveket, de azt mondják, három nap alatt akarta elpusztítani.
Ugyanebben az évben (1476) Arisztotelész befejezte a Nagyboldogasszony-székesegyház építését a katedrálist körülvevő boltívekig; a falakon belül vasmerevítőket rakott rúdra és a pillérek közé, ahol templomainkban tölgyfa gerendák vannak, mindenhová kovácsolt vasat tett.
Ugyanebben az évben Arisztotelész kereket csinált, és nem köveket hordtak felfelé, hanem kötelekkel felakasztották és felemelték, felül pedig kis kerekeket akasztottak, amelyeket az ácsok szemhéjnak neveznek, felemelték a földet a kunyhóra - ez volt csodálatos ránézni."
Milyen technikákat alkalmazott a velencei építész az új Mennybemenetele-katedrális építésekor?
A dokumentummal dolgozunk
ÖSSZEFOGLALÁS 5. FEJEZET
A XIV. században megkezdődött az orosz földek egyesítésének folyamata Moszkva körül. Ezt elősegítette a moszkvai fejedelmek, különösen Ivan Danilovics Kalita ügyes politikája. Az orosz egyház jelentős szerepet játszott a népi hazaszeretet felébresztésében. Moszkvának sikerült legyőznie riválisai - a tveri és a litván fejedelemség - ellenállását, és a feltörekvő orosz állam szellemi és politikai központjává vált.
A kulikovoi csata nagy jelentőségű esemény volt. Radonyezsi Szergij áldásával Dmitrij Donszkoj moszkvai herceg ezredei legyőzték Mamai Horda hadseregét, és ezzel megalapozták az orosz földek felszabadítását az Arany Horda uralma alól.
III. Iván alatt végleg megdöntötték a Horda uralmát, megerősödött az állam nemzetközi tekintélye, javult kormányzása és törvényhozása.
Az orosz emberek nagy erőfeszítéseket tettek az ország gazdasági növekedésének biztosítására, a kézművesség és kereskedelem, az építészet és a krónikaírás újjáélesztésére. A moszkvai Kreml átalakult, III. Iván alatt bevehetetlen erőddé vált. Az orosz festészet (főleg az egyházi ikonfestészet) Görög Theophanes, Andrej Rublev, Dionysius munkáinak köszönhetően érte el virágkorát.
Ez a szöveg egy bevezető részlet. A könyvből trójai háború A középkorban. Kutatásunkra adott válaszok elemzése [képekkel] a szerző27. "Antik" Második Római Birodalom az i.sz. X-XIII. században. e. és a Kr.u. XIII-XVII. 3 A fentebb leírt levelezésen kívül a 10-13. századi Második Birodalom és a Szent Birodalom mindhárom fő uralkodót tartalmaz a kezdet kezdetén. Valójában mindkét összehasonlított birodalom velük kezdődik.
A Népi Monarchia című könyvből a szerző Szolonevics IvánAZ OROSZ NÉP TÖRTÉNETE Programunkat múltunk valós tapasztalatai alapján építjük fel. A kérdés teljes nehézsége: mi volt a valódi múltunk? Ki adja a legpontosabb választ erre a kérdésre? Wipper elismerte, hogy a történelem tanulmányozására
Az Ismeretlen Oroszország című könyvből. Egy történet, ami meg fog lepni szerző Uskov NikolayAz orosz nép imája Tehát a hálószobaajtóból, amelyen II. Miklós császár lépett be 1914. július 19-én éjjel, 81 évvel ezelőtt, 1833. december 6-ára (az új stílusban 18-ra) szállítottak át minket egy teljesen más helyre. ország. Ahhoz, hogy megértsük, mennyire más, elég körülnézni
A Rus. Kína. Anglia. Krisztus születésének és az első ökumenikus zsinat keltezése a szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics Az Árnyék emberek című könyvből a szerző Sándor A. Prokhozev2. Az orosz nép elleni népirtás Háromszáz évig az orosz nép a tatár-mongol iga alatt volt. 1917 óta Oroszország és az orosz nép a zsidó iga alá került, a tatárok nem sértették az ortodoxok vallásos érzelmeit, nem gyalázták meg és nem rombolták le a templomokat. A hatalmat az oroszokra hagyták
szerző Vachnadze MerabGrúzia kultúrája a 9. – 11. században A 9. – 11. században Grúziában politikai szempontból meglehetősen nehéz helyzet alakult ki. A különálló grúz királyságok és fejedelemségek ádáz küzdelmet folytattak az ország egyesítésében az elsőbbségért. Ezen kívül az ország szenvedett állandó
Georgia története című könyvből (az ókortól napjainkig) szerző Vachnadze MerabGazdaság, kultúra a XI-XIII. században Grúzia gazdasági és társadalmi fejlődése a XI-XIII. században gazdasági fejlődés Grúzia és jóléte. A vidék fejlesztésével együtt
Georgia története című könyvből (az ókortól napjainkig) szerző Vachnadze MerabGrúzia kultúrája a XIII-XV. században Grúziában a nehéz politikai, gazdasági és társadalmi helyzet befolyásolta a grúz kultúra fejlődését. Oktatás. Az ország fő kulturális központja Tbiliszi városa volt. Az ismételt tönkretétel ellenére és
A Ros népének története című könyvből [Az árjáktól a varangokig] a szerző Akasev Jurij2. § Az orosz nép nevének eredete Az orosz nép eredetének problémájában az egyik fő a nevének eredetének kérdése. Ennek a kérdésnek a megoldásától függ a válasz néhány más fontos kérdésre: ennek a népnek az ókoráról, etnikai összetételéről
a szerző13. fejezet: AZ OROSZ NÉP UNIÓJA Az orosz nép jellemével kapcsolatban két sarkos vélemény létezik. Egy, a 19. században gyökeret vert vélemény az orosz nép imperializmusáról Nyugatról származik. Ezt az elhagyott képet a birodalom peremén lévő politikai csoportok felvették. Császári
A soha le nem nyugvó nap földje című könyvből [Az Orosz Birodalom nemzeti politikája és az orosz nép önneve] a szerző Bazhanov Jevgenyij Alekszandrovicsrész II. AZ OROSZ NÉP ÖNNEVERŐL Először is világosan különbséget kell tennünk a nép önnév és az orosz nép más nyelvű elnevezése között. Népünk vagy más külföldiek neve különböző okokból előfordulhat, hogy nem esik egybe az önnévvel.
A Történelmi igazság és az ukránfil propaganda című könyvből a szerző Volkonszkij Alekszandr MihajlovicsAz orosz nép három ága Kijevi Rusz pusztasága Láttuk, hogy a tatárok bevonulása előtt egyetlen nemzetiség, az orosz működött és uralta akkori Oroszország egész területén. De azt is láttuk, hogy száz évvel az invázió után, a XIV. századtól előfordul (Galíciában)
A Világ- és nemzeti kultúra története című könyvből: előadási jegyzetek a szerző Konstantinova, SV4. Az orosz nép élete A nemesi elit életébe a kultúra új mindennapi formái ültettek be. 1700-ban még a Kreml kapujában is kiállítottak próbababákat új nemesi (magyar, szász és francia) ruhák mintájával.
A Törés a jövőbe című könyvből. A kíntól a hajnalig! a szerző Kalasnyikov MaximAz orosz nép már nem létezik "Szabad sajtó" folytatja a vitát "Oroszország az oroszoknak?"
Az Oroszország története IX-XVIII század című könyvből. a szerző Morjakov Vlagyimir IvanovicsV. FEJEZET Az orosz nép harca a mongol-tatár invázió és a német-svéd keresztes agresszió ellen
A trójai háború a középkorban című könyvből. [A kutatásunkra adott válaszok elemzése.] a szerző Fomenko Anatolij Timofejevics27. "Antik" Második Római Birodalom az i.sz. X-XIII. században. e. és a Kr.u. XIII-XVII. Kr.e. A fent leírt levelezésen kívül a X-XIII. századi Második Birodalom és a Szent Birodalom kezdetben három fő uralkodót tartalmaz. Valójában mindkét összehasonlított birodalom velük kezdődik.
Az óorosz kultúra harmonikus fejlődését a 13. század közepén a mongol invázió szakította meg. Ezért a történészek elkülönítik fejlődésének kezdeti időszakát (IX-XIII. század) az összes későbbitől. Az élet a kultúra elválaszthatatlan része volt – minden, ami a keleti szláv társadalom hétköznapi tagjainak és nemességeinek mindennapi életét körülvette.
Építészet
A mongol előtti Oroszország egész kultúrájához hasonlóan az ország építészete is sokat változott a kereszténység felvétele és a bizánci hagyományok rárétegződése az óoroszra után. A keleti szlávok lakóépületei az ókortól kezdve félig ásók és faházak voltak. Északon, az erdőzónában az asztalosmesterség gazdag hagyománya alakult ki.
A kőépületek a 10. század végén jelentek meg, amikor Vlagyimir herceg meghívására görög építészek érkeztek az országba. A pre-mongol Rusz legfontosabb kulturális emlékei Kijevben - „az orosz városok anyjában” épültek. 989-ben kezdték építeni a kőből épült tizedtemplomot, amelyből székesegyház lett, a hercegi udvar mellett.
Később az ősi orosz monumentális építészet elterjedt az összes keleti szláv országban. Például a XI. században Novgorodban felszentelték a Szent Zsófia-székesegyházat - ma ez a város fő attrakciója. Ezenkívül ez az épület a legrégebbi templom, amelyet a szlávok építettek és Oroszország területén őriztek. Kijevnek saját Szent Zsófia-székesegyháza is volt. Kiváló emlékműépítészet épült a Vlagyimir hercegségben a XII.
Az erődítmények leggyakrabban városfalakat képviseltek, amelyeket fa faházakból építettek össze (városfalaknak is nevezték őket). Fent helyezték el a helyőrség platformjait és a repedéseket, amelyekről az ellenségre lőttek. A tornyok (vezhi) további erődítmények voltak. A nagy városok külső falakból, egy detinetből és egy belső erődből álltak. A fejedelmi fővárosok falai kőből épülhettek. Határukon kívül települések nőttek, ahol kézművesek és más egyszerű emberek telepedtek le.
Festmény
A bizánci ortodoxia hatásának köszönhetően a premongol Rusz kultúrája nemcsak a kőtemplomok építésének hagyományaival gazdagodott, hanem a festészet új irányzataival is. Az olyan műfajok, mint a freskó, a mozaik és az ikonfestészet, a keleti szlávok életének szerves részévé váltak. A festészetben a görög hatás tartósabbnak bizonyult, mint az építészetben, ahol hamar kialakult egy eredeti ősi orosz stílus. Ez annak volt köszönhető, hogy például az ikonográfiában szigorú keresztény kánon volt, amelytől a mesterek több évszázadon át nem tértek el.
A vallásos művészet mellett létezett világi festészet is. A kijevi Sophia tornyaiban készült falfestmények ennek a műfajnak a feltűnő példái lettek. A rajzok Bölcs Jaroszlav nagyherceg családját, az uralkodó mindennapi életének jeleneteit, fantasztikus madarakat és állatokat ábrázolták. Számos ikon, amelyet Vlagyimir-Szuzdal földjén készítettek a XII. században, napjainkig fennmaradt. Ezek a leletek a lehető legjobb módon mutatják be, milyen volt Oroszország kultúrája a mongol előtti időszakban. Egy másik egyedülálló emlékmű, egy középkori freskó, amely a Dmitrievsky-székesegyház fő látványossága, az utolsó ítélet jeleneteit ábrázolja.
A pre-mongol Rusz kultúrájának aranykora a 12. századra nyúlik vissza, amikor a korábban egyesült ország feudális széttagoltsága az alkotó tevékenység számos területén regionális „iskolák” kialakulásának oka lett. Ez az irányzat a képzőművészetet is érintette. Például Novgorodban falfestményeket hoztak létre, amelyeket egyedi komor és kemény szellem hatott át. A félelmetes arkangyalokról és a szentek alakjairól készült rajzok nem hasonlítanak az ókori orosz festészet egyetlen más példájához.
Zene
A zene egy másik művészeti forma, amely egyértelműen megmutatja, milyen volt a történelem. A premongol korszak sok bizonyítékot hagyott maga után a keleti szlávok dalpreferenciájáról. A zenére az a jellemző, hogy mindenkor elválaszthatatlanul létezett mind a nemesség, mind a hétköznapi emberek életétől. A családi ünnepek, „játékok” nem képzelhetők el dalok, táncok és hangszerek nélkül. Népi alkotások nagyon eltérő természetűek voltak. Ezek lakodalmi fogadások, tavaszi színdarabok, elhunyt rokonok siralmai voltak.
A legtehetségesebb előadókból hivatásos zenészek lettek. Ünnepélyes eposz énekesei és az epikus műfajra specializálódott mesemondók. Velük párhuzamosan ott volt a vándorcsapatok egész világa, amelyek búvósokból álltak, akik városi tereken, lakomákon léptek fel. A mongol előtti Oroszország kultúrája sokrétű volt, és a zene ebben az értelemben nem különbözött más művészeti típusoktól. Sok böfög nemcsak énekelt, hanem akrobataként, táncosként, zsonglőrként és színészként is kipróbálta magát, vagyis színész lett. Érdekes, hogy a fejedelmi hatóságok gyakran harcoltak az ilyen amatőr előadások ellen, hiszen az ősi „démoni” énekek a régi pogány hagyományok bélyegét viselték magán.
Az oroszok közé tartozott a balalajka, a tambura, a gusli, a csörgők, a domrák. A kürtöket és a trombitákat pedig nem csak dalok éneklésére használták, hanem jelzésre is vadásztak vagy hadműveletek során. Az osztagoknak megvolt a maguk "zenekar"-szerűsége. Például egy ilyen kollektíva emelte a csapatok morálját a volgai bolgárok városainak ostrománál 1220-ban.
A mongol előtti Oroszország többi kultúrájához hasonlóan a zenének is megvan a maga ortodox rése. Az egyházi énekek szövegei bizánciak voltak (szlávra fordítva). Oroszország a liturgikus szertartást a görögöktől kölcsönözte. Ugyanígy megjelentek a kántálás módszerei is.
Folklór
Leginkább az óorosz kultúra folklórjáról ismert, amelyet kiemelkedő sokszínűsége és gazdagsága jellemez. A dalok, eposzok, varázslatok, költészet szerves alkotóelemei voltak. A pogányságból mitológiai legendák születtek, amelyek a kereszténység felvétele után is fennmaradtak. A folklór előadások összeolvadtak az ortodoxiával, ami leginkább a naptári ünnepekben és babonákban mutatkozott meg.
Epikus hősi eposz- felső szájban népművészet... A hősök lettek az ilyen művek főszereplői. Az olyan hősöket, mint Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich és Alyosha Popovich, minden gyermek ismeri a mesegyűjteményekből. Az eposzok tükrözték azt a gazdagságot, amely a mongol előtti időszak Oroszország kultúrája. A hősök lehetnek valódi történelmi szereplők és általánosított képek is. Egy egész középkori korszak jellegzetes vonásaival (a sztyeppei nomádokkal vívott harc, "rohamos emberek" stb.) rakódott le a rettenthetetlen hősök legendáiban.
Írás
A szóbeli népművészet ellentéte az írott kreativitás volt. Ilyen irodalom azonban nem jelenhetett volna meg az ábécé nélkül. Ez pedig a kereszténységgel együtt beszivárgott Oroszországba. A bizánci felvilágosítók, Cirill és Metód egy speciális ábécét hoztak létre a szlávok számára, amely sokféle írás alapja lett: orosz, bolgár, szerb, macedón stb.
A Thesszalóniából érkezett görög prédikátorok munkájának voltak a legmesszebbmenő következményei. A cirill ábécé nélkül az egész premongol ábécé nem működött volna, ezt az ábécét használták az ortodox szövegek teljes fordítására. Az első műveltséget tanító iskolákat Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg alapította.
A novgorodi nyírfa kéreg betűi a régi orosz írás egyedülálló emlékei. Legtöbbjüket a régészek fedezték fel a XX. A nyírfa kéreg betűi azt jelzik, hogy Oroszországban az írástudást nem tekintették kizárólag az arisztokrácia részévé. Sok hétköznapi polgár tudott írni, amit a középkori novgorodi leletek rögzítettek.
Az ősi cirill ábécé némileg eltért a modern ábécétől. Voltak benne ékezetek és néhány további betű. A régi ábécé radikális reformjára I. Péter idején került sor, és az 1917-es forradalom után nyerte el végleges jelenlegi formáját.
Irodalom
Oroszország az írással együtt átvette Bizánctól a könyvkultúrát. Az első önálló művek vallási tanítások vagy prédikációk voltak. Ilyennek tekinthető Hilarion metropolita a 11. század közepén írt "Szám a törvényről és a kegyelemről".
A krónika sokkal elterjedtebb műfaj lett. Nemcsak az események krónikái, hanem ismeretforrásként is szolgálnak arról, hogy mi volt az ókori Oroszország kultúrája a mongol előtti időszakban. Nestort a Kijevi Rusz fő krónikásaként tartják számon. A XII. század elején összeállította a "Múlt évek meséjét". Ez a kód az orosz történelem főbb eseményeit írja le az államiság kialakulásától 1117-ig. Nestor a politikai eseményekre összpontosított: fejedelmi vitákra, háborúkra és szövetségekre. A krónikás maga mögött hagyta az „Olvasást” is, amelyben Borisz és Gleb két herceg-mártír életrajzát dolgozta fel.
Vlagyimir Monomakh hercegre nemcsak bölcs politikusként és tehetséges parancsnokként, hanem kiemelkedő íróként is emlékeztek. A kijevi uralkodó örököseire hagyta az "Utasításokat" - egy politikai értekezést, amelyben a szerző elmagyarázta, milyennek kell lennie egy ideális államnak és hatékony kormánynak. A könyvben Monomakh emlékeztette a leendő hercegeket, hogy a politikusok személyes érdekei ne sértsék az állam egységét, amely többek között a polovci nomádok elleni harchoz szükséges.
Az Utasítás a 12. század elején íródott. Ugyanennek a századnak a végén jelent meg a fő mű Régi orosz irodalom- "Egy szó Igor ezredéről." A polovciak elleni harc témájának is szentelték. A vers elbeszélésének középpontjában a Novgorod-Szeverszkijben uralkodó Igor Szvjatoszlavics herceg sztyeppén folytatott sikertelen hadjárata áll.
A nomádok békés életének veszélye nagymértékben befolyásolta a premongol Rusz kultúráját és életét. A laikusokban az azonosítatlan szerző mindenkinél jobban megmutatta, milyen pusztító volt a pogányok portyája. Mint Monomakh "Tanításaiban", hangsúlyozta az orosz földek egységének fontosságát a közös veszéllyel szemben.
Alkalmazott művészetek
Az orosz kézművesek régóta híresek egyedi ékszerkészítési technikáikról (zománc, filigrán stb.). Az ilyen tárgyak megrendelésre készültek a bojár és a fejedelmi nemesség számára. A külföldiek az orosz niellot csodálták ezüstnek. Ezzel a keverékkel sokféle terméket dolgoztak fel: karkötőket, kereszteket, gyűrűket stb.
A kijevi mesterek előnyben részesítették az aranyozott és ezüst figurákat a nielloed alapon. Vlagyimir kézművesek gyakrabban készítettek tiszta ezüst hátteret és arany figurákat. Galíciának megvolt a maga körvonalas zsivaj iskolája. Ezekkel a példákkal élve az iparművészet ismét megmutatja, milyen sokszínű volt a mongol előtti Oroszország kultúrája és élete.
A falu mesterségei nagyon különböztek a városétól. Vidéken a kézművesek régóta használják a gonosz szellemek pogány motívumait díszeikben. Népszerűek voltak az amulettek és az amulettek. Legtöbbjük a legolcsóbb anyagból - fából - készült. Ha először a varázslatelemek alkalmazott művészetek határozott mágikus céljuk volt, majd fokozatosan elvesztették jelentésüket, és egyszerű mintákká váltak. A mongol előtti időszak oroszországi kultúrája, röviden, fejlődött. Minden generációval fokozatosan változott és bonyolultabbá vált.
Élet és otthon
A korai szláv ásók kályhából, padokból és priccsekből álltak. Minden ilyen szoba egy külön házaspár otthonává vált. A keleti szlávok déli törzsi szövetségei között a félig ásók elterjedtségét az arab geográfusok feljegyezték. Az ilyen lakások a 10. században kezdtek eltűnni. Ez a folyamat egy kis család patriarchális kötelékeinek megszakadásával és az ősi maradványok elsorvadásával járt.
Például Kijevben a félig ásók mellett fa- és rönkházak is voltak. A fa viszonylag olcsó anyag volt, szinte minden városi vagy vidéki lakos hozzájuthatott. A megközelíthetőség elősegítette a települések gyors újjáépítését tűz esetén. A tüzek mindig is súlyos pusztításhoz vezettek, ami viszont a fának érezhető hátránya volt.
A fejedelmi paloták fontos része volt a gridnitsa - egy tágas helyiség, ahol az osztag lakomákon összegyűlt. Egy arisztokrata lakás szerkezetének tanulmányozása egy másik érdekes módja annak, hogy megértsük, milyen volt a premongol Rusz kultúrája. Az építészet a társadalmi státusz, az épület tulajdonosának ranglétráján elfoglalt mutatója volt. Érdekes, hogy a XII. században, amikor az állam végleg összeomlott, az egykori nagyhercegi gridnitsa eltűnt - helyiségeiket börtönként kezdték használni.
Szövet
Közönséges parasztok, vagy smerdek, öves kosovorotki ingbe, nadrágba bújtatva és magas csizmába öltözve. Télen olcsó prémeket használtak. Ugyanakkor gyakorinak számított a medvebunda. Az övek keskenyek és bőrből készültek, a csatok pedig rézből készültek. A nők általában ékszert (nyaklánc, gyöngy) viseltek.
A köpeny a kíséret, a bojár és a fejedelmi ruházat jellegzetes vonása volt. Ha a parasztok durva vászoninget viseltek, akkor az arisztokraták selyeminget. A hercegi csizma marokkóból készült. Az uralkodó kötelező attribútuma volt a kalap prémszalaggal. Nemes emberek ékszerei készültek drágakövekés arany. Például Szvjatoszlav Igorevics herceg jellegzetes gyöngy fülbevalót viselt. A mongol előtti Oroszország (10-13 század) élete és kultúrája sok külföldit meglepett. Az orosz nemesség téli ruháit sableprémből készítették, amely a legértékesebb áru volt minden európai piacon.
Étel
Mivel Oroszországban a mezőgazdaság alapja a szántóföldi gazdálkodás volt, a hétköznapi emberek étrendje főként magából a kenyérből és különféle gabonafélékből (árpa, búza, rozs és köles) állt. Jelentőségük a keleti szlávok életében alapvető volt. Annyira függtek a kenyértől, hogy a régészek kenyér formájában gyerekjátékokat találtak. A terméskiesést tartották a legnagyobb katasztrófának, aminek kötelező következménye a széles körben elterjedt járvány volt.
A városiak húsételei baromfiból és állatállományból álltak. A faluban régóta őrzik a lóhúsevés ősi hagyományát. A tejtermékek, köztük a túró is fontos részét képezték az otthoni asztalnak. Az egyház pogányság elleni ideológiai háborúja az étrendre is hatással volt. Például ugyanazt a túrót ünnepélyes étkezésnek tekintették. A papok mindenféle böjt segítségével igyekeztek szabályozni nyájuk étrendjét.
Az asztalon lévő halak közül különösen nagyra becsülték a tokhalakat (tudható, hogy a novgorodi hercegeknek voltak "tokhalai", akik adót szedtek be a tokhalhalászatból). A legfontosabb zöldségek a fehérrépa és a káposzta voltak. Röviden, a mongol előtti Oroszország étkezési kultúrája lassabban változott, mint a szláv élet minden más szférája. A hagyományos fűszerek a fahéj, ecet, dió, ánizs, menta és bors voltak. A sóhiány valódi nemzeti katasztrófává válhat. Ez az áru a kereskedők kedvenc spekulációs tárgya volt.
Alapfogalmak:
Krónika
Nyírfa kéreg betűk
Fő nevek:
Nestor "Az elmúlt évek története"
Hilarion metropolita "A törvény és a kegyelem szava"
Daniel Zatochnik "Szó", "Ima"
Vladimir Monomakh "Gyermekek tanítása"
A kultúra fogalmába beletartozik minden, amit az emberek esze, tehetsége, keze alkot, minden, ami kifejezi annak szellemi lényegét, világnézetét, természetét, emberi kapcsolatait.
A régi orosz kultúra jellemzői.
1. Az orosz kultúra az összes keleti szláv kultúrájaként formálódott, ugyanakkor regionális sajátosságai is.
2. Befolyás a szomszédos népek orosz kultúrájára - ugrofinok, baltiak, iráni törzsek, más szláv népek.
3. Bizánc erős befolyása, amely a maga idejében a világ egyik legműveltebb állama volt.
4. a kultúra kezdettől fogva szintetikusként fejlődött, i.e. különböző kulturális irányzatok, stílusok, hagyományok hatására.
5. a pogány vallás és a pogány világkép hatása
6. az orosz kultúra támaszkodása népi eredetés a népi felfogás
7. Oroszország megkeresztelkedésének hatása a kultúrára
A kereszténység 988-ban, Szent Vlagyimir (980-1015) uralkodása alatt vált a Kijevi Rusz államvallásává. A fejedelmi hatalom megbízható – szellemi és politikai – támaszt kapott az új vallásban és az azt valló egyházban. Az állam erősödött, és ezzel a törzsek közötti ellentétek is leküzdöttek. A közös hit az állam alattvalóinak új egység- és közösségérzetet adott. Fokozatosan kialakult egy általános orosz öntudat, ami az ősi orosz nemzetiség egységének fontos eleme.
Rusz megkeresztelkedése a középkori keresztény államok egyenrangú partnerévé tette, és ezzel megerősítette külpolitikai pozícióját az akkori világban.
A kereszténység felvételének szellemi és kulturális jelentősége óriási. A szláv nyelvű liturgikus könyvek Bulgáriából és Bizáncból érkeztek Oroszországba, a birtokosok száma Szláv írásés oklevél. Rusz megkeresztelkedésének közvetlen következménye a festészet, az ikonfestészet, a kő- és faépítészet, az egyházi és világi irodalom, valamint az oktatási rendszer fejlődése volt.
Mindenekelőtt a pogány ókort őrizték meg v szóbeli népművészet - folklór (találós kérdések, összeesküvések, varázslatok, közmondások, mesék, dalok). Különleges helyet foglalt el az emberek történelmi emlékezetében eposz - hősi legendák szülőföldjük ellenségeitől védőiről. A népi mesemondók Ilja Muromets, Dobrinja Nikitics, Aljosa Popovics, Volga, Mikula Seljaninovics és más epikus hősök hőstetteit dicsőítik (összesen több mint 50 főszereplő játszik az eposzokban). Nekik fordulnak felhívásukkal: "Várjatok csak a hitre, a hazára, csak várjatok a dicső fővárosra, Kijevre!" Érdekes, hogy az eposzokban a haza védelmének motívuma kiegészül a keresztény hit védelmének motívumával. Rusz megkeresztelkedése volt a legfontosabb esemény az ókori orosz kultúra történetében.
A kereszténység felvételével egy gyors az írás fejlődése . Oroszországban a kereszténység előtti időkben ismerték az írást ("vonalak és vágások" említése, 1. évezred közepe; információk a Bizánccal kötött szerződésekről, oroszul; Szmolenszk közelében találtak agyagedényt cirill betűs felirattal - ábécé amelyet a szlávok Cyril és Metód felvilágosítói alkottak meg a X-XI. század fordulóján). Az ortodoxia liturgikus könyveket, vallási és világi fordított irodalmat hozott Oroszországba. A legrégebbi kézzel írott könyvek jutottak el hozzánk - "Osztromír evangélium" (1057) és Szvjatoszlav herceg két "Izbornik" (szöveggyűjteménye) (1073 és 1076). Azt mondják, hogy a XI-XIII. 130-140 ezer, több száz címû könyv volt forgalomban: az ókori Ruszban az írástudás szintje a középkor mértékéhez mérten igen magas volt. Egyéb bizonyítékok is vannak: nyírfakéreg-betűk (a régészek a XX. század közepén, Velikij Novgorodban fedezték fel őket), feliratok a katedrálisok falán és kézműves munkák, a kolostori iskolák tevékenysége, a kijevi Pechersk Lavra leggazdagabb könyvgyűjteménye, ill. Novgorodban a Szent Zsófia székesegyház stb.
Azt hitték, hogy az ókori orosz kultúra "néma" - azt hitték, hogy nincs megkülönböztető irodalma. Ez nem igaz. Régi orosz irodalom Különféle műfajok (krónikák, szentek élete, újságírás, tanítások és útijegyzetek, a csodálatos „Szó Igor seregéről”, amely nem tartozik az ismert műfajok közé) képviselik, rengeteg kép, stílus és stílus jellemzi. trendek.
A legrégebbi fennmaradt krónika - « Az elmúlt évek története" - 1113 körül készítette a Kijev-Pechersk Lavra Nestor szerzetese. A "Múlt évek meséjét" nyitó híres kérdések: "Honnan jött az orosz föld, ki kezdett először Kijevben hercegnővé válni, és hogyan kezdett enni az orosz föld" - már az alkotó személyiségének mértékéről beszélnek. a krónikáról, irodalmi képességeiről. A Kijevi Rusz összeomlása után önálló krónikaiskolák alakultak ki az elszigetelt vidékeken, de ezek mindegyike mintaként az Elmúlt évek meséje felé fordult.
Az oratorikus és publicisztikai műfaj alkotásai közül kiemelkedik "A törvény és a kegyelem szava", Hilarion, az első orosz származású metropolita, a XI. század közepén. Ezek a hatalomról, a Rusznak Európában elfoglalt helyéről való elmélkedések. Csodálatos Vladimir Monomakh "Utasítása" fiainak írva. A hercegnek bölcsnek, irgalmasnak, tisztességesnek, műveltnek, megbocsátónak és határozottnak kell lennie a gyengék védelmében.
Az óorosz irodalom legnagyobb művének ismeretlen szerzője is egyetértésre és kibékülésre szólította fel a fejedelmeket « Néhány szó Igor ezredéről "(XII. század vége). Az igazi esemény - Igor Szeverszkij herceg legyőzése a polovciaktól (1185-1187) - csak ürügy volt a "Lay" megalkotására, amely megdöbbentő a nyelv gazdagságával, a kompozíció harmóniájával, az alkotás erejével. a figuratív szerkezet. A szerző nagy magasságból látja az orosz földet, lelki szeme előtt hatalmas tereket ölel fel, mintha „elméjével a felhők alatt repülne”, „a mezőkön át a hegyek felé vándorolna” (DS Lihacsev). Veszély fenyegeti Oroszországot, és a hercegeknek el kell felejteniük a viszályt, hogy megmentsék a pusztulástól.
építészet és festészet .
A kőépítészet bizánci hagyományai a kereszténységgel érkeztek. A XI-XII. század legnagyobb épületei. (1240-ben meghalt tizedtemplom, Szent Zsófiának szentelt katedrálisok Kijevben, Novgorodban, Csernyigovban, Polockban) bizánci hagyományokat követtek. Az épület közepén négy hatalmas oszlopon hengeres dob nyugszik, amelyeket boltívek kötnek össze. A kupola félgömbje szilárdan rá van támasztva. A kereszt négy ágát követve a templom többi része csatlakozik hozzájuk, boltozatokban végződve, néha kupolákkal. Az oltárrészben félköríves vetületek és apszisok találhatók. Ez a bizánciak által kialakított templomépület keresztkupolás kompozíciója. A templom belső, gyakran külső falait freskókkal festették (nyers vakolatra festve), vagy mozaikokkal borítják. Különleges helyet foglalnak el az ikonok - Krisztus, Isten Anyja, szentek festői képei. Az első ikonok Bizáncból érkeztek Oroszországba, de az orosz mesterek gyorsan elsajátították az ikonfestés szigorú törvényeit. A hagyományokat tisztelő és a bizánci tanároktól szorgalmasan tanulva az orosz építészek és festők elképesztő alkotói szabadságot tanúsítottak: az ősi orosz építészet és ikonfestészet nyitottabb a világra, vidámabb, dekoratívabb, mint a bizánci. A XII. század közepére. nyilvánvalóvá váltak a különbségek Vlagyimir-Szuzdal, Novgorod és a dél-orosz vidék művészeti iskolái között. Az örömteli, világos, pompásan díszített Vlagyimir-templomok (Vlagyimir Mennybemenetele székesegyház, Nerl-i könyörgés templom stb.) ellentétben állnak Novgorod zömök, tömör, masszív templomaival (a Nereditsai Megváltó temploma, Paraszkeva Pjatnica). a Torgán stb.). Az "Angel Golden Vlasy", "Sign" novgorodi ikonok különböznek a Vladimir-Suzdal mesterek által festett "Dmitry Solunsky" vagy "Bogolyubskaya Isten Anyja" ikonjaitól.
Az ókori orosz kultúra legnagyobb vívmányai közé tartozik és művészi mesterség vagy minta, ahogy Oroszországban nevezték. Zománcozott arany díszek, filigrán, gabona vagy niello technikával készült ezüsttárgyak, díszes fegyverdíszek – mindez az ókori orosz kézművesek magas készségéről és ízléséről tanúskodik.
Az emberek kultúrája elválaszthatatlanul összefügg életmódjával, mindennapi életével, valamint az emberek életmódja, amelyet az ország gazdaságának fejlettségi szintje határoz meg, szorosan összefügg a kulturális folyamatokkal. Az ókori Oroszország lakossága egyaránt élt korukhoz képest nagy, több tízezer fős városokban, és több tucat udvarral és falvakkal, különösen az ország északkeleti részén, ahol két-három udvar csoportosult.
A kortársak minden vallomása szerint Kijev nagy és gazdag város volt. Méretét, számos kőépületét, templomát, palotáját tekintve felvette a versenyt az akkori Európa többi fővárosával. Nem csoda, hogy Bölcs Jaroszláv lányát, Anna Jaroszlavnát, aki Franciaországban házasodott meg és érkezett Párizsba a 11. században, meglepte a francia főváros Kijevhez viszonyított provincialitása, amely a "varangiaktól a görögökig" felragyogott. ". Itt aranykupolás templomok tündököltek kupolájukkal, Vlagyimir, Bölcs Jaroszláv, Vszevolod Jaroszlavics palotái lenyűgöztek kecsességükkel, lenyűgöztek monumentalitásukkal, csodálatos freskóikkal, a Szent Zsófia-székesegyház, az Aranykapu - a templom szimbóluma. az orosz fegyverek győzelmei. És nem messze a fejedelmi palotától bronzlovak álltak, amelyeket Vlagyimir hozott Chersonesosból; az óvárosban kiemelkedő bojárok palotái voltak, itt a hegyen gazdag kereskedők, más kiemelkedő városlakók és papság házai is voltak. A házakat szőnyegekkel és drága görög szövetekkel díszítették. A város erődfalairól a zöld bokrok között lehetett látni a Pechersky, Vydubitsky és más kijevi kolostorok fehér kőtemplomait.
A palotákban, a gazdag bojárkúriákban a saját életük folyt tovább - virrasztók, szolgák, számtalan szolga tolongott. Innen jött a fejedelemségek, városok, falvak igazgatása, itt ítélkeztek és eveztek, ide hordták az adókat, adókat. Az előcsarnokban, a tágas gridnitsaban gyakran tartottak lakomákat, ahol a tengerentúli bor és az őshonos "méz" folyóként folyt, a szolgák hatalmas ételeket hordtak hússal és vadakkal. A nők a férfiakkal egyenrangúan ültek az asztalnál. A nők általában aktívan részt vettek az irányításban, háztartásban és egyéb ügyekben. Elég sok nő ismert - ilyen aktivista: Olga hercegnő, Monomakh nővére, Janka, Daniil Galickij anyja, Andrej Bogolyubsky felesége és mások. A Guslarok megörvendeztették a kiváló vendégek fülét, "dicsőség"-t énekeltek nekik, nagy tálak, kürtök borral körbe ment. Ugyanakkor élelmet és aprópénzt osztottak a tulajdonos nevében a szegényeknek. I. Vlagyimir idejében Oroszország-szerte híresek voltak az ilyen lakomák és az ilyen kiosztások.
A gazdagok kedvenc időtöltése a solymászat, sólyom, vadászkutya volt. A hétköznapi emberek számára lóversenyeket, tornákat és különféle játékokat rendeztek. Az ókori orosz élet szerves részét képezte, különösen északon, de, akárcsak a későbbi időkben, a fürdőház volt.
A fejedelmi-bojár környezetben a fiút három évesen lóra ültették, majd pesztun gondozásába, kiképzésébe adták ("nevelőtől" - nevelni). 12 éves korukban fiatal hercegeket, valamint prominens bojár-tanácsadókat küldtek volosták és városok kezelésére.
Lent, a Dnyeper partján kedélyes kijevi alkudozás zajlott, ahol, úgy tűnik, nemcsak Oroszország egész területéről, hanem az akkori világ minden tájáról, így Indiából és Bagdadból is árultak termékeket, termékeket.
A hegyek lejtőin Podolig különféle - a jó faházaktól a szegényes ásókig - ereszkedtek le kézművesek, munkások lakóhelyei. Kisebb és nagyobb hajók százai zsúfolódtak össze a Dnyeper és a Pochayna kikötőhelyén. Voltak hatalmas fejedelmi többevezős és többvitorlás csónakok, és kereskedőkúriára emlékeztető gémesek és lendületes, fürge hajók is.
Tarka, több nyelven beszélő tömeg gomolygott végig a város utcáin. Drága selyemruhában, szőrmével és arannyal díszített köpenyben, epancsokban, gyönyörű bőrcsizmában haladtak itt a bojárok és a virrasztók. Köpenyük csatja aranyból és ezüstből készült. A kereskedők jó minőségű vászoningben és gyapjúkaftánban is megjelentek, a szegényebbek pedig vászon szőtt ingekben és portékákban sürgölődtek. A gazdag nők arany és ezüst láncokkal, gyöngyös nyakláncokkal, amelyeket Oroszországban nagyon szerettek, fülbevalókkal és másokkal díszítették. ékszerek aranyból és ezüstből, zománcozott, niello. De voltak dekorációk és egyszerűbbek, olcsóbbak, olcsó kövekből, egyszerű fémből - rézből, bronzból. Szegény emberek szívesen hordták őket. Ismeretes, hogy a nők már akkor is hagyományos orosz ruhát viseltek - szarafánokat; a fejét ubrusok (sálak) borították.
Hasonló templomok, paloták, ugyanazok a faházak és ugyanazok a félig ásók a külterületeken más orosz városokban is álltak, az aukció zajos volt, és ünnepnapokon okos emberek töltötték meg a szűk utcákat.
Fáradsággal, szorongással teli élete szerény orosz falvakban és falvakban, fakunyhókban, sarokban tűzhellyel ellátott félig ásókban folyt. Ott az emberek makacsul küzdöttek a létért, új földeket szántottak fel, állattenyésztettek, vadásztak, vadásztak, megvédték magukat a "rohamos" emberektől, délen pedig - a nomádok ellen - újjáépítették az ellenségek által újra és újra felgyújtott lakásokat. Sőt, a szántók gyakran lándzsákkal, ütőkkel, íjakkal és nyilakkal felfegyverkezve mentek ki a mezőre, hogy megküzdjenek a polovci járőrrel. Hosszú téli estéken a fáklyák fényében pörögtek a nők, ittak mámoros italt, mézet, felidézték az elmúlt napokat, dalokat komponáltak és énekeltek, mesemondókat, eposzokat hallgattak, fapolcokról, távoli zugokból a kis oroszok szemei figyelték. kíváncsisággal és érdeklődéssel, akiknek ugyanazokkal a gondokkal és gondokkal teli élete még előtte volt.
Ez az állapot az orosz nép bravúrjának gyümölcse, amely megvédte hitét és függetlenségét, eszméit az európai világ peremén. A kutatók az ókori orosz kultúra olyan vonásait figyelik meg, mint a szintetika és a nyitottság. Az eredeti szellemi világ a keleti szlávok örökségének és hagyományainak a bizánci kultúrával, így az ókor hagyományaival való kölcsönhatás eredményeként jött létre. A kialakulás ideje, valamint az ókori orosz kultúra első virágzása a 10. századtól a 13. század első feléig (vagyis a mongol előtti időszakra) esik.
Folklór
Az ókori pogányság hagyományai elsősorban a folklórban maradtak fenn énekekben, mesékben, közmondásokban, varázslatokban, összeesküvésekben, találós kérdésekben. Az orosz nép történelmi emlékezetében az eposz különleges helyet foglalt el. Hősi legendák voltak a szülőföldjük ellenségeinek vitéz védőiről. A népi mesemondók Mikula Seljaninovics, Volga, Aljosa Popovics, Ilja Muromets, Dobrinja Nikitics és más hősök hőstetteit dicsőítik (összesen több mint 50 különböző főszereplő szerepel az eposzokban).
Felszólítják őket, hogy álljanak ki a hazáért, a hitért. Az eposzokban, ami érdekes, az ország védelmének motívuma kiegészül egy másikkal - a keresztény hit védelmével. A legfontosabb esemény a megkeresztelkedése volt.
Írás Oroszországban
A kereszténység felvételével az írás gyors fejlődésnek indult. Bár még korábban is ismerték. Bizonyítékként említhető az első évezred közepére visszanyúló "vonalak és vágások" említése, az Oroszország és Bizánc közötti szerződésekről szóló információk, amelyeket oroszul kötöttek, egy Szmolenszk melletti agyagedény, cirill felirattal ( ábécé, amelyet Cirill és Metód, a szlávok felvilágosítói alkottak a 10-11. század fordulóján).
Az ortodoxia sok liturgikus könyvet, világi és vallási lefordított irodalmat hozott Oroszországba. Kézzel írt könyvek jutottak el hozzánk: Szvjatoszlav herceg két izbornikja, 1073-ban és 1076-ban, az Ostromir-evangélium 1057-ből. Állítólag a 11-13. században körülbelül 130-140 ezer könyv volt forgalomban, ami több száz címe volt... A középkor mércéje szerint az ókori Oroszországban az írástudás szintje meglehetősen magas volt. Vannak más bizonyítékok is. Ezek azok, amelyeket a régészek a 20. század közepén tártak fel Velikij Novgorodban, valamint kézműves tárgyakra és a katedrálisok falára vonatkozó feliratok, a szerzetesi iskolák tevékenysége, a könyvgyűjtemények és a Kijev-Pechersk Lavra és mások, amelyek szerint a Az ókori Rusz kultúráját és életét ma tanulmányozzák.
Volt olyan vélemény, hogy az ősi orosz kultúra a "némához" tartozik, vagyis nem volt saját eredeti irodalma. Ez a feltételezés azonban téves. Az ókori Rusz irodalmát különféle műfajokban mutatják be. Ezek a szentek élete, és krónikák, tanítások, újságírás és utazási jegyzetek. Itt jegyezzük meg még a híres "Igor hadjáratát", amely nem tartozott az akkoriban létező műfajok egyikébe sem. Így az ókori Oroszország irodalmát számos irányzat, stílus és kép különbözteti meg.
Fonás és szövés
Az ókori orosz államot nemcsak eredeti kultúrája, hanem életmódja is megkülönböztette. A mindennapi élet érdekes és eredeti. A lakók különféle mesterségekkel foglalkoztak. A nőknél a fonás és a szövés számított fő foglalkozásnak. Az orosz nőknek meg kellett volna szőniük a szükséges mennyiségű anyagot, hogy általában nagyot öltöztessenek családjukba, és törölközőkkel és asztalterítőkkel díszítsék a házat. Nem véletlen, hogy a parasztok hagyományos ajándéknak tekintették a fonót, amelyet szeretettel őriztek és nemzedékről nemzedékre továbbadtak.
Oroszországban szokás volt, hogy a szeretett lányoknak saját munkájukból forgó kereket adtak. Minél ügyesebben faragta és festette a mester, annál elegánsabbnak tűnt, annál nagyobb megtiszteltetés érte. Az orosz lányok téli estéken összejövetelekre gyűltek össze, forgó kerekeket vittek magukkal, hogy mutogassanak.
Házak a városokban
A szokásoknak, akárcsak az életnek, az ókori orosz városokban kissé más jellegűek voltak, mint a falvakban. Itt gyakorlatilag nem voltak ásók (lásd a fotót).
Az ókori Oroszország életét a városokban különféle épületek tükrözték. A városlakók leggyakrabban kétszintes házakat emeltek, amelyek több helyiségből álltak. A virrasztók, papok, fejedelmek, bojárok házainak megvoltak a maguk különbségei. Szükségszerűen nagy földterületeket osztottak ki birtokokra, faházakat szolgák és kézművesek számára, valamint különféle melléképületeket építettek. Az ókori Oroszország élete a lakosság különböző rétegei számára eltérő volt, ami tükrözte a lakástípusokat. A bojár és a hercegi kúriák igazi paloták voltak. Ezeket a házakat drága szőnyegekkel és szövetekkel díszítették.
Az orosz nép meglehetősen nagy városokban élt. Több tízezer lakost számláltak. A falvakban és falvakban csak néhány tucat udvar lehetett. Az élet tovább tartott bennük, mint a városokban.
Házak falvakban
A lakónegyedekben, amelyek mentén különböző kereskedelmi utak haladtak el, magasabb volt az életszínvonal. A parasztok általában kis házakban éltek. Délen elterjedtek a félig ásók, amelyek tetejét gyakran föld borította.
Oroszországban az északi kunyhók kétszintesek, magasak voltak, kis ablakokkal (több mint öt lehetett). A lakóház oldalára fészereket, tároló helyiségeket és előtetőt erősítettek. Általában egy fedél alatt voltak. Ez a fajta lakás nagyon kényelmes volt az északi kemény telekre. A házak számos elemét geometrikus díszítéssel díszítették.
Parasztkunyhók belseje
Az ókori Oroszországban ez meglehetősen egyszerű volt. A falvak kunyhói általában szegényesnek tűntek. belső parasztkunyhók meglehetősen szigorúan, de elegánsan takarították.Az ikonok előtt az elülső sarokban egy nagy asztal volt, amelyet a család minden tagjának szántak. Oroszországban az ősi háztartási cikkek közé tartoztak a széles padok is, amelyek a falak mentén álltak. Faragott szegéllyel díszítették. Leggyakrabban polcok voltak felettük, amelyek az edények tárolására szolgáltak. Az ókori Rusz háztartási cikkei között szerepelt a postavitsa (északi szekrény), amelyet általában elegáns virágokat, madarakat, lovakat ábrázoló festmények, valamint az évszakokat allegorikusan ábrázoló képek egészítettek ki.
Az asztalt ünnepnapokon vörös ruhával borították. Faragott és festett edények kerültek rá, valamint fáklyalámpák. Az ókori Oroszország híres volt faiparosairól. Különféle ételeket készítettek. A legszebbek a különböző méretű és formájú régi orosz vödrök voltak. Némelyikük több vödör kötetet tartalmazott. Az itatásra szánt tálakat gyakran scaphoid alakja különböztette meg. Nyelüket lófejekkel vagy faragott kacsákkal díszítették. Faragványokkal, festményekkel is bőkezűen kiegészítették a merőkanálokat.
A kacsa alakú vödröket kacsa alakú vödröknek nevezték. Az esztergált edényeket, amelyek egy labdára hasonlítottak, testvéreknek nevezték. A gyönyörű, lovakra vagy madarakra emlékeztető sótartókat faiparosok faragták. Gyönyörű kanalak, tálak is készültek. Minden, ami az ókori Rusz mindennapi életével kapcsolatos, általában fából készült: bölcsők gyerekeknek, habarcsok, tálak, kosarak, bútorok. A bútorokat készítő mesterek nemcsak a kényelemre, hanem a szépségre is gondoltak. Ezek a dolgok kénytelenek voltak tetszeni a szemnek, a parasztok legnehezebb munkáját is ünneppé varázsolták.
A lakosság különböző szegmenseinek ruházata
Az öltözködés alapján a lakosság különböző szegmenseit is azonosítani lehetett. A parasztok és a kézművesek, férfiak és nők egyaránt, házi szőtt vászonból készült inget viseltek. Az ingek mellett a férfiak nadrágot, a nők szoknyát viseltek. A köznép közönséges bundát hordott télen.
A nemesi személyek ruházata formailag sokszor hasonlított a parasztiéhoz, de minőségében természetesen teljesen más. Az ilyen ruhákat drága szövetekből hozták létre. A köpenyeket gyakran arannyal hímzett keleti anyagokból készítették. A télikabátok készítéséhez csak értékes szőrméket használtak. A parasztok és a városlakók is más-más cipőt viseltek. Csak a gazdag lakosok engedhették meg maguknak, hogy csizmát vagy dugattyút (cipőt) vásároljanak. A hercegek csizmát is viseltek, amelyet gazdagon díszítettek berakással. A parasztok megengedhették maguknak, hogy csak olyan szandálokat készítsenek vagy vásároljanak, amelyek az orosz kultúrában egészen a XX. századig fennmaradtak.
Ünnepek és vadászat az ókori Oroszországban
Az ősi orosz nemesség vadászatát és lakomáját az egész világon ismerték. Az ilyen események során gyakran dőltek el a legfontosabb államügyek. Az ókori Oroszország lakói népszerűen és nagyszerűen ünnepelték a győzelmeket a kampányokban. A méz és a tengerentúli bor úgy folyt, mint a folyó. A szolgálók hatalmas hús- és vadételeket szolgáltak fel. Ezeken a lakomákon szükségszerűen minden város polgármestere és vének vettek részt, valamint rengeteg ember. Nehéz elképzelni az ókori Oroszország lakóinak életét bőséges lakomák nélkül. A cár a bojárokkal és kíséretével lakomázott palotájának magas karzatán, az udvaron pedig asztalok voltak a nép számára.
A solymászat, a kutya- és sólyomvadászat a gazdagok szórakozásának számított. Különféle játékokat, lóversenyeket, tornákat rendeztek az egyszerű embereknek. Az ókori Oroszország élete szerves részeként, különösen északon, egy fürdőházat is tartalmazott.
Az orosz élet egyéb jellemzői
A bojár-hercegi környezetben élő gyerekek nem önállóan nevelkedtek. A fiúkat hároméves korukban lóra ültették, majd egy pestun (vagyis tanító) gondozásába és kiképzésébe adták őket. Fiatal fejedelmeket 12 évesen küldtek ki volosták és városok kormányzására. A gazdag családok a 11. században kezdték meg tanítani a lányokat és a fiúkat is írni és olvasni. A kijevi alkudozás az egyszerű és nemes emberek kedvenc helye volt. Termékeket és termékeket értékesített a világ minden tájáról, beleértve Indiát és Bagdadot is. Oroszország ókori népe nagyon szerette az alkudozást.
