A tatár nép és népesség általános jellemzői
Nem hiába tartják a tatárokat az összes ismert nép közül a legmozgékonyabbnak. Szülőföldjükön a rossz termés elől menekülve, és a kereskedelem megalapozásának lehetőségeit keresve, gyorsan Oroszország középső régióiba, Szibériába, a távol-keleti régiókba, a Kaukázusba, Közép-Ázsiába és a Donbass pusztákra költöztek. A szovjet időkben ez a migráció különösen aktív volt. A tatárok ma Lengyelországban és Romániában, Kínában és Finnországban, az Egyesült Államokban és Ausztráliában, valamint Latin-Amerikában és arab országokban élnek. Ennek a területi elterjedtségnek az ellenére a tatárok minden országban megpróbálnak közösséggé egyesülni, gondosan megőrizve kulturális értékeiket, nyelvüket és hagyományaikat. Ma a tatár népesség teljes száma 6 millió 790 ezer ember, ebből csaknem 5,5 millió él a területen Orosz Föderáció.
Az etnikai csoport fő nyelve a tatár. Három fő dialektikus irány van benne - keleti (szibériai-tatár), nyugati (Misarszkij) és középső (kazán-tatár). A következő al-etnózisokat is megkülönböztetik: Asztrakhan, szibériai, tatár-misar, Ksimovsky, Kryashens, Perm, lengyel-litván, Chepets, Teptyars. Kezdetben a tatár nép írása az arab írásmódon alapult. Az idő múlásával kezdték használni a latin, később pedig a cirill ábécét. A tatárok döntő többsége ragaszkodik a muszlim valláshoz, szunnita muszlimoknak hívják őket. Van még kevés ortodox keresztény, akiket Krashennek hívnak.
A tatár kultúra jellemzői és hagyományai
A tatár népnek, mint minden másnak, sajátos hagyományai vannak. Tehát például a házasságkötés azt feltételezi, hogy a fiatal férfiaknak és nőknek joguk van tárgyalni szüleik esküvőjéről, és a fiatalokat egyszerűen tájékoztatják. Az esküvő előtt megbeszélik a kalym méretét, amelyet a vőlegény fizet a menyasszony családjának. Az ifjú házasok tiszteletére rendezett ünnepségek és ünnepek általában nélkülük zajlanak. A mai napig elfogadott, hogy elfogadhatatlan, hogy a vőlegény állandó lakóhelyként lépjen be a menyasszony szülői házába.
A kulturális hagyományok és különösen a fiatal generáció nevelése szempontjából a tatárok között már kora gyermekkortól kezdve nagyon erősek. A család döntő szava és hatalma az apát - a családfőt - illeti meg. Ezért a lányokat arra tanítják, hogy engedelmesek legyenek a férjüknek, a fiúkat pedig arra, hogy képesek legyenek dominálni, ugyanakkor nagyon óvatosak és óvatosak legyenek a házastársukkal. A családokban a patriarchális hagyományok a mai napig stabilak. A nők viszont nagyon szeretnek főzni, és tisztelik a tatár ételeket, édességeket és mindenféle süteményeket. A vendégeknek bőségesen megterített asztal a becsület és a tisztelet jele. A tatárok tiszteletükről és óriási tiszteletükről ismertek őseik, valamint az idősebb emberek iránt.
A tatár nép híres képviselői
A modern életben elég sok ember van ebből a dicsőséges népből. Például Rinat Akhmetov Ukrajna híres üzletembere, a leggazdagabb ukrán állampolgár. A show-üzlet világában híressé vált a legendás producer, Bari Alibasov, Renata Litvinova, Chulpan Khamatova és Marat Basharov orosz színészek, valamint Alsu énekes. A híres Bella Akhmadulina költőnőnek és Alina Kabaeva ritmusos tornásznak tatár gyökerei vannak az édesapján, és az Orosz Föderáció kitüntetett munkásai. Lehetetlen nem emlékezni a világ első ütőjére - Marat Safinre.
A tatár nép olyan hagyományokkal, nemzeti nyelvvel és kulturális értékekkel rendelkező nemzet, amely szorosan kapcsolódik mások történetéhez és nemcsak. Különleges jellegű és toleráns nemzet, amely soha nem indított konfliktusokat sem etnikai, sem vallási, sem politikai alapon.
Rafael Khakimov
A tatárok története: pillantás a XXI
(Cikk innen: én kötetei a tatárok történelmének az ókortól... A tatárok történetéről és a "Tatárok története az ókortól" című hétkötetes munka koncepciójáról)
A tatárok egyike azon kevés népeknek, amelyekről a legendák és a közvetlen hazugságok sokkal nagyobb mértékben ismertek, mint az igazság.
A tatárok története a hivatalos bemutatón az 1917-es forradalom előtt és után is rendkívül ideologizált és elfogult volt. Még a legkiemelkedőbb orosz történészek is elfogultan, vagy legjobb esetben elkerülték a "tatár kérdést". Mihail Hudjakov „Esszék a Kazan Khanátus történetéről” című híres művében ezt írta: „Az orosz történészeket csak a kazany kánság története érdekelte, mint anyagot az orosz törzs kelet felé haladásának tanulmányozásához. Meg kell jegyezni, hogy főként a harc utolsó pillanatára figyeltek - a térség meghódítására, különösen Kazan győztes ostromára, de szinte figyelmen kívül hagyták azokat a fokozatos szakaszokat, amikor az egyik állam másik általi felszívódásának folyamata zajlott ”[A kontinensek és a civilizációk találkozásánál, 536. o. ]. A kiemelkedő orosz történész, S.M. Solovyov, az ókori Oroszország történelem című többkötetes előszavában megjegyezte: „A 13. század közepe óta a történésznek nincs joga megszakítani az események természetes szálát - nevezetesen a klán hercegi kapcsolatok fokozatos átmenetét az állami kapcsolatokba -, és beilleszteni a tatár időszakot. előtérbe hozni a tatárokat, a tatár viszonyokat, amelyek következtében a fő jelenségeket, e jelenségek fő okait le kell zárni ”[Soloviev, p. 54]. Így egy három évszázados időszak, a tatár államok (Arany Horda, Kazan és más khanátusok) története, amely befolyásolta a világ folyamatait, és nemcsak az oroszok sorsát, kiesett az orosz államiság kialakulásának eseménysorából.
Egy másik kiemelkedő orosz történész, V. O. Klucsevszkij Oroszország történetét időszakokra osztotta a gyarmatosítás logikájának megfelelően. „Oroszország története - írta - egy kolonizálódó ország története. A gyarmatosítás területe benne terjeszkedett államterületével együtt. " „... Az ország gyarmatosítása volt történelmünk legfőbb ténye, amellyel az összes többi tény szoros vagy távoli kapcsolatban állt” [Klyuchevsky, 50. o.]. V. O. Klucsevszkij kutatásának fő témái - mint ő maga írta - az állam és a nemzetiség voltak, míg az állam orosz, az emberek pedig oroszok voltak. Nem maradt hely a tatároknak és államiságuknak.
A szovjet időszak a tatár történelem vonatkozásában alapvetően új megközelítésben sem különbözött egymástól. Sőt, az All-Union Kommunista Párt (bolsevikok) Központi Bizottsága "Az államról és a tatár pártszervezetben folytatott tömegpolitikai és ideológiai munka javítását célzó intézkedésekről" szóló 1944-es állásfoglalásával egyszerűen megtiltotta az Arany Horda (Ulus Jochi), a Kazan Khanate történetének tanulmányozását, kizárva ezzel a tatár időszakot az orosz államiság története.
A tatárokkal kapcsolatos ilyen megközelítések eredményeként kialakult egy szörnyű és vad törzs képe, amely nemcsak az oroszokat, hanem a világ majdnem felét elnyomta. Szó sem lehet pozitív tatár történelemről, tatár civilizációról. Kezdetben azt hitték, hogy a tatárok és a civilizáció összeegyeztethetetlen dolgok.
Ma minden nemzet elkezdi írni a saját történetét. A kutatóközpontok ideológiailag függetlenebbé váltak, nehezen ellenőrizhetők és nehezebbek nyomást gyakorolni rájuk.
A 21. század elkerülhetetlenül jelentős korrekciókat fog bevezetni nemcsak az orosz népek történetében, hanem maguknak az oroszoknak a történetében, valamint az orosz államiság történetében.
A kortárs orosz történészek álláspontja bizonyos változásokon megy keresztül. Például Oroszország háromkötetes története, amelyet az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézetének égisze alatt adtak ki, és tankönyvként ajánlottak egyetemi hallgatóknak, rengeteg információt tartalmaz a nem orosz népekről, akik a mai Oroszország területén éltek. Tartalmazza a türkic, kazár khaganates, volga bulgária jellemzőit, a tatár-mongol invázió korszakát és a kazany kánság időszakát nyugodtabban írja le, de ez mindazonáltal egy orosz történelem, amely nem tudja helyettesíteni vagy befogadni a tatárt.
A tatár történészeket a közelmúltig számos meglehetősen szigorú objektív és szubjektív feltétel korlátozta. A forradalom előtt az Orosz Birodalom polgárai lévén, az etnikai felelevenítés feladataival összhangban dolgoztak. A forradalom után a szabadság ideje túl rövid volt ahhoz, hogy legyen ideje teljes történetet írni. Az ideológiai harc erősen befolyásolta álláspontjukat, de valószínűleg az 1937-es elnyomás nagyobb hatással volt. Az SZKP Központi Bizottsága általi ellenőrzése a történészek munkája felett aláássa a történelem tudományos szemléletének kialakításának lehetőségét, mindent az osztályharc és a proletariátus diktatúrájának győzelme alá rendelve.
A szovjet és az orosz társadalom demokratizálódása lehetővé tette a történelem számos oldalának újbóli átdolgozását, és ami a legfontosabb: minden kutatási munkát átrendezett az ideológiai sínektől a tudományosakig. Lehetővé vált a külföldi tudósok tapasztalatainak felhasználása, új forrásokhoz és múzeumi tartalékokhoz való hozzáférés megnyitása.
Az általános demokratizálódással együtt új politikai helyzet alakult ki a szuverenitást deklaráló Tatárföldön és a köztársaság teljes többnemzetiségű népének nevében. Ezzel párhuzamosan meglehetősen viharos folyamatok zajlottak a tatár világban. 1992-ben összeült az első tatár világkongresszus, amelyen a tatárok történetének objektív kutatásának problémáját meghatározó politikai feladatként határozták meg. Mindehhez meg kellett gondolni a köztársaság és a tatárok helyét a megújult Oroszországban. Szükség volt egy új pillantásra a tatárok történetének tanulmányozásához kapcsolódó történeti fegyelem módszertani és elméleti alapjaira.
A "tatárok története" viszonylag független tudományág, mivel a fennálló orosz történelem nem tudja pótolni vagy kimeríteni.
A tatárok történetének tanulmányozásának módszertani problémáit olyan tudósok vetették fel, akik általánosító munkákon dolgoztak. Shigabutdin Mardzhani a "Mustafad al-akhbar fi akhvali Kazan va Bolgar" ("Kazan és Bulgar történelméhez vonzott információk") című művében ezt írta: "A muszlim világ történészei, teljesíteni kötelességüket, hogy teljes körű információt szolgáltassanak a különböző korszakokról és elmagyarázzák az emberi társadalom jelentését, sok információ a fővárosokról, kalifákról, királyokról, tudósokról, a szufikról, a különböző társadalmi rétegekről, az ókori bölcsek gondolkodásmódjáról és irányairól, a múlt természetéről és a mindennapi életről, a tudományról és a kézművességről, a háborúkról és a felkelésekről. " És azt is megjegyezte, hogy "a történettudomány elnyeli az összes nemzet és törzs sorsát, ellenőrzi a tudományos irányzatokat és vitákat" [Mardzhani, 42. o.]. Ugyanakkor nem emelte ki a tatár történelem kutatásának módszertanát, bár művei összefüggésében elég egyértelműen látható. Vizsgálta a tatárok etnikai gyökereit, államiságukat, a kánok uralmát, a gazdaságot, a kultúrát, a vallást, valamint a tatár nép helyzetét az Orosz Birodalomban.
A szovjet időkben az ideológiai közhelyek a marxista módszertan alkalmazását követelték. Gaziz Gubaidullin a következőket írta: „Ha figyelembe vesszük a tatárok által bejárt utat, akkor láthatjuk, hogy egyes gazdasági formációk másikkal való helyettesítéséből, a gazdasági viszonyokból született osztályok kölcsönhatásából áll” [Gubaidullin, 20. o.]. Ez tisztelgés volt az idők igényei előtt. A történelem bemutatása számára sokkal szélesebb körű volt, mint a kijelölt álláspont.
A szovjet időszak minden későbbi történészét kemény ideológiai nyomás érte, és a módszertant a marxizmus-leninizmus klasszikusainak műveire szűkítették. Ennek ellenére Gaziz Gubaidullin, Mihail Khudyakov és mások számos művében áttört a történelem más, nem hivatalos megközelítése. Magomet Safargaleev "Az arany horda felbomlása" című monográfiája, a német Fedorov-Davydov művei, az elkerülhetetlen cenzúra-korlátozások ellenére, már megjelenésük miatt is erősen befolyásolták a későbbi kutatásokat. Mirkasim Usmanov, Alfred Khalikov, Yahya Abdullin, Azgar Mukhamadiev, Damir Iskhakov és még sokan mások művei az alternatíva elemét vezették be a történelem létező értelmezésébe, és arra kényszerítették őket, hogy mélyebben foglalkozzanak az etnikai történelemmel.
A tatárokat tanulmányozó külföldi történészek közül a legismertebbek Zaki Validi Togan és Akdes Nigmat Kurat. Zaki Validi külön foglalkozott a történelem módszertani problémáival, de inkább a történettudomány módszerei, céljai és céljai érdekelték őt, ellentétben más tudományokkal, valamint az általános török \u200b\u200btörténelem megírásának megközelítései. Ugyanakkor könyveiben a tatár történelem kutatásának sajátos módszerei láthatók. Először is meg kell jegyezni, hogy leírta a török-tatár történelmet anélkül, hogy megkülönböztette volna magát a tatárt. Sőt, ez nemcsak az ősi közös török \u200b\u200bkorszakot, hanem az azt követő korszakokat is érintette. Egyformán veszi figyelembe Dzsingisz kán személyiségét, gyermekeit, Tamerlane-t, különféle kánátusokat - Krím, Kazán, Nogai és Asztrakhan -, mindezt hívva a török \u200b\u200bvilág. Ennek a megközelítésnek bizonyosan vannak okai. A "tatárok" népnevet gyakran nagyon tágan értették, és gyakorlatilag nemcsak a törököket, de még a mongolokat is magában foglalta. Ugyanakkor sok török \u200b\u200bnép története a középkorban, elsősorban az Ulus Jochiban belül, egységes volt. Ezért a "Türko-tatár történelem" kifejezés, amely Dzhuchiev Ulus török \u200b\u200blakosságára vonatkozik, lehetővé teszi a történész számára, hogy elkerülje az események leírásának sok nehézségét.
Más külföldi történészek (Edward Keenan, Aisha Rorlikh, Yaroslav Pelensky, Yulai Shamiloglu, Nadir Devlet, Tamurbek Davletshin stb.), Bár nem törekedtek arra, hogy általános megközelítéseket találjanak a tatárok történetéhez, mégis nagyon jelentős koncepcionális ötleteket vezettek be a különböző korszakok tanulmányozásába. ... Pótolták a szovjet korszak tatár történészei írásainak hiányosságait.
Az etnikai összetevő az egyik legfontosabb a történelem tanulmányozásában. Az államiság megjelenése előtt a tatárok története nagyrészt etnogenezissé redukálódik. Ugyanígy az államiság elvesztése az etnikai folyamatok tanulmányozását helyezi előtérbe. Az állam létezése, bár háttérbe szorítja az etnikai tényezőt, mindazonáltal megőrzi viszonylagos függetlenségét, mint a történelemkutatás tárgyát, sőt, néha éppen az etnikai csoport jár el államalakító tényezőként, és ezért döntően befolyásolja a történelem menetét.
A tatár népnek nincs egyetlen etnikai gyökere sem. Ősei között voltak a hunok, bulgárok, kipcsákok, nogájok és más népek, akik maguk is az ókorban alakultak ki, amint ez a kiadvány első kötetéből kitűnik, különféle szkíta és más törzsek és népek kultúrája alapján.
A modern tatárok kialakulását a finnugor népek és a szlávok befolyásolták. Az, hogy megpróbálja etnikai tisztaságot keresni a bolgárok vagy néhány ókori tatár ember személyében, tudománytalan. A modern tatárok ősei soha nem éltek elszigetelten, éppen ellenkezőleg, aktívan mozogtak, keveredtek a különböző török \u200b\u200bés nem török \u200b\u200btörzsekkel. Másrészt az állami struktúrák, kifejlesztve a hivatalos nyelvet és kultúrát, hozzájárultak a törzsek és népek aktív keveredéséhez. Ez annál is inkább igaz, mivel az állam mindenkor a legfontosabb etnikai generáló tényező funkcióját töltötte be. De a bolgár állam, az Arany Horda, Kazan, Asztrakhan és más khanátusok sok évszázadon át léteztek - elegendő időszak új etnikai alkotóelemek kialakításához. A vallás nem kevésbé erőteljes tényező volt az etnikai csoportok keveredésében. Ha az ortodoxia Oroszországban sok embert tett megkeresztelkedett oroszokká, akkor a középkorban az iszlám ugyanígy sokakat türk tatárrá változtatott.
Az úgynevezett "bulgáristákkal" folytatott vita, amely a tatárokat bolgárokra nevezi át, és egész történelmünket egyetlen népcsoport történetére redukálja, főként politikai természetű, ezért a politikatudomány, nem pedig a történelem keretein belül kell vizsgálni. Ugyanakkor a társadalmi gondolkodás ilyen irányának megjelenését befolyásolták a tatárok történetének gyengén kidolgozott módszertani alapjai, a történelem bemutatásának ideologizált megközelítései, köztük a „tatár időszak” történelemből való kizárásának vágya.
Az utóbbi évtizedekben a tudósok körében lenyűgözött a tatár emberek nyelvi, néprajzi és egyéb jellemzőinek keresése. A nyelv legkisebb sajátosságait azonnal dialektussá nyilvánították, a nyelvi és néprajzi árnyalatok alapján külön csoportokat különböztettek meg, ma a független népek szerepére hivatkozva. Természetesen vannak sajátosságai a tatár nyelv használatának a misarok, az asztrahánok és a szibériai tatárok körében. A különböző területeken élő tatároknak néprajzi jellemzői vannak. De pontosan ez az egyetlen tatár irodalmi nyelv használata, regionális sajátosságokkal, az egyetlen tatár kultúra árnyalatai. Gyors lenne, ha ilyen alapon beszélnénk a nyelv nyelvjárásáról, és még inkább a független népeket (szibériai és más tatárokat) emelnénk ki. Ha néhány tudósunk logikáját követjük, a lengyelül beszélő litván tatárokat egyáltalán nem lehet a tatár népnek tulajdonítani.
Az emberek története nem redukálható az etnoním viszontagságaira. Nem könnyű nyomon követni a kínai, arab és más forrásokban említett "tatárok" etnon név és a modern tatárok kapcsolatát. Még helytelenebb közvetlen antropológiai és kulturális kapcsolatot látni a modern tatárok, valamint az ősi és középkori törzsek között. Egyes szakértők úgy vélik, hogy az igazi tatárok mongol nyelvűek voltak (lásd például: [Kychanov, 1995: 29]), bár vannak más nézőpontok is. Volt idő, amikor a "tatárok" népnév a tatár-mongol népeket jelölte ki. „Rendkívüli nagyságuk és tiszteletre méltó helyzetük miatt - írta Rasid-ad-din - más török \u200b\u200bnemzetségek, kategóriáikban és nevükben minden különbséggel, a nevük alatt váltak ismertté, és mindegyiket tatárnak hívták. És ezek a különféle nemzetek abban hittek nagyságukban és méltóságukban, hogy tulajdonították magukat nekik, és Dzsingisz kán és családja jólétének köszönhetően, mint most, a nevük alatt váltak ismertté, mivel ők mongolok - különböző török \u200b\u200btörzsek, mint például jalairam, tatárok, on-gutamok, Kereits, Naimans, Tanguts és mások, amelyek mindegyikének sajátos neve és különleges beceneve volt - mindegyikük az öndicsőítés miatt mongolnak is nevezi magát, annak ellenére, hogy az ókorban nem ismerte el ezt a nevet ... Jelenlegi leszármazottaik tehát azt képzelik, hogy az ókortól kezdve a mongolok nevére hivatkoztak, és ezen a néven hívják őket - de ez nem így van, mert az ókorban a mongolok csak egy törzs voltak a török \u200b\u200bpusztatörzsek összességéből "[Rashid-ad-din,
t. i, 1. könyv, p. 102-103].A történelem különböző időszakaiban a "tatárok" név különböző népeket jelentett. Gyakran ez a krónikák szerzőinek nemzetiségétől függött. Tehát Julianus szerzetes, IV. Béla magyar király nagykövete a Polovtsy-ban a XIII. összekapcsolta a "tatárok" népnevet a görög "tartarokkal" "-" pokol "," pokol ". Egyes európai történészek a "tatárok" népnevet ugyanabban az értelemben használták, mint a görögök a "barbár" szót. Például néhány európai térképen Moszkovyt "Moszkvai tatárnak" vagy "Európai tatárnak" nevezik, ellentétben a kínai vagy Független tatár. A "tatárok" népnév fennállásának története a későbbi korszakokban, különösen a XVI - XIX. Században, korántsem volt egyszerű. [Karimullin]. Damir Iskhakov írja: „Az Arany Horda összeomlása után kialakult tatár kánátusokban a katonai szolgálati osztály képviselőit hagyományosan„ tatároknak ”hívták ... Kulcsfontosságú szerepet játszottak a„ tatárok ”népnév elterjedésében az egykori Arany Horda hatalmas területén. A khanátusok bukása után ez a kifejezés átkerült az egyszerű emberek közé. De ugyanakkor sok helyi önnév és vallomás "muszlim" működött az emberek között. Ezek leküzdése és a „tatárok” nemzeti önjelölésként történő végleges megszilárdulása viszonylag késői jelenség, és a nemzeti konszolidációhoz kapcsolódik ”[Iskhakov, 231. o.]. Ez az érvelés jelentős mennyiségű igazságot tartalmaz, bár tévedés lenne a "tatárok" kifejezés bármely aspektusát abszolutizálni. Nyilvánvaló, hogy a "tatárok" népnév tudományos viták tárgya volt és marad. Vitathatatlan, hogy az 1917-es forradalom előtt nemcsak a Volga, Krím és Litván Tatárokat, hanem az azerbajdzsánokat, valamint számos észak-kaukázusi és dél-szibériai türk népet is tatárnak hívták, de végül a "tatárok" népnevet csak a Volga és a krími tatárok számára rögzítették.
A "tatár-mongolok" kifejezés nagyon ellentmondásos és fájdalmas a tatárok számára. Az ideológusok sokat tettek azért, hogy barbárokként, vadakként képviseljék a tatárokat és a mongolokat. Válaszul számos tudós a "türk-mongolok" vagy egyszerűen "mongolok" kifejezést használja, megkímélve a volgai tatárok büszkeségét. De lényegében a történelemnek nincs szüksége igazolásra. Egyetlen nemzet sem dicsekedhet a múltban békés és emberséges jellegével, mert aki nem tudott harcolni, az nem tudott életben maradni, őt pedig meghódították, és gyakran asszimilálták. Az európai keresztes hadjáratok vagy az inkvizíció nem volt kevésbé brutális, mint a "tatár-mongolok" inváziója. Az egyetlen különbség az, hogy az európaiak és az oroszok maguk kezdeményezték a kérdés értelmezését, és felajánlották a történelmi események saját maguk számára előnyös változatát és értékelését.
A "tatár-mongolok" kifejezés alapos elemzésre szorul annak érdekében, hogy kiderüljön a "tatárok" és "mongolok" elnevezések kombinációjának érvényessége. A mongolok terjeszkedésük során a török \u200b\u200btörzsekre támaszkodtak. A török \u200b\u200bkultúra nagyban befolyásolta Dzsingisz kán és különösen Ulus Jochi birodalmának kialakulását. Így történt a történetírás, hogy a mongolokat és a törököket is gyakran "tatároknak" nevezték. Ez igaz és hamis is volt. Igaz, mivel viszonylag kevés volt a mongol, és a török \u200b\u200bkultúra (nyelv, írás, katonai rendszer stb.) Fokozatosan sok nép számára általános normává vált. Hamis annak a ténynek köszönhető, hogy a tatár és a mongol kettő különböző emberek... Sőt, a modern tatárokat nem lehet azonosítani nemcsak a mongolokkal, de még a középkori közép-ázsiai tatárokkal sem. Ugyanakkor a VII-XII. Századi népek kultúrájának utódai, akik a Volgán és az Urálon éltek, az Arany Horda népe és állama, a Kazan Khanate, és hiba lenne azt mondani, hogy semmi közük a Kelet-Turkesztánban élő tatárokhoz és Mongólia. Még a mongol elem is, amely manapság minimális a tatár kultúrában, befolyásolta a tatárok történetének kialakulását. Végül is a kazanyi Kremlben eltemetett kánok csingizidák voltak, és lehetetlen nem számolni ezzel [a kazanyi kreml mauzóleumaival]. A történelem soha nem egyszerű és egyértelmű.
A tatárok történetének leírása során kiderül, hogy nagyon nehéz elkülöníteni az általános török \u200b\u200balapoktól. Először is meg kell említeni néhány terminológiai nehézséget az általános török \u200b\u200btörténelem tanulmányozása során. Ha a Türkic Kaganate-t meglehetősen egyértelműen közös török \u200b\u200börökségként értelmezik, akkor a Mongol Birodalom és különösen az Arany Horda etnikailag összetettebb oktatás. Ulus Jochit valóban tatár államnak tekintik, aki ezzel az etnonimával megérti mindazokat a népeket, akik benne éltek, azaz. Türk-tatárok. De vajon a mai kazahok, kirgizek, üzbégek és mások, akik az Arany Hordában alakultak ki, beleegyeznek-e a tatárok középkori őseiként való elismerésébe? Természetesen nem. Végül is nyilvánvaló, hogy senki nem fog különösebben gondolkodni ezen népnév használatának különbségeiről a középkorban és a jelenben. Ma a köztudatban a „tatárok” népnevet egyértelműen a modern Volga vagy Krími Tatárokhoz kötik. Következésképpen módszertanilag előnyösebb, Zaki Validi nyomán a "török-tatár történelem" kifejezést használni, amely lehetővé teszi számunkra, hogy elkülönítsük a mai tatárok és más török \u200b\u200bnépek történetét.
Ennek a kifejezésnek a használata más súlyt hordoz. Probléma van a közös török \u200b\u200btörténelem és a nemzeti történelem összefüggésében. Bizonyos időszakokban (például a Türkic Kaganate) nehéz megkülönböztetni az egyes részeket az általános történettől. Az Arany Horda korszakában teljesen lehetséges az általános történelemmel együtt egyes régiók feltárása, amelyek később önálló kánátusként jelentek meg. Természetesen a tatárok kapcsolatba léptek az ujgurokkal, Törökországgal és az egyiptomi mamlukokkal, de ezek a kapcsolatok nem voltak annyira szervesek, mint Közép-Ázsiával. Ezért nehéz egységes megközelítést találni a közös török \u200b\u200bés tatár történelem összefüggésére - ez kiderül, hogy a különböző korszakokban és más országokkal eltérő. Ezért ebben a munkában fogjuk használni kifejezésként török-tatár történelem (a középkor vonatkozásában), és igazságos tatár történelem (a későbbi időkhöz viszonyítva).
A "tatárok története" mint viszonylag független tudományág létezik, amennyiben van olyan tanulmányi tárgy, amely az ókortól napjainkig vezethető vissza. Hogyan biztosított ennek a történelemnek a folytonossága, amely megerősítheti az események folytonosságát? Valójában sok évszázad alatt egyes etnikai csoportokat másokkal váltottak fel, államok jelentek meg és tűntek el, a népek egyesültek és megosztottak, új nyelvek alakultak a távozók helyett.
A történész kutatásának tárgya a legáltalánosabb formában az a társadalom, amely az előző kultúrát örökli és továbbadja a következő generációnak. Ebben az esetben a társadalom államként vagy etnikai csoportként működhet. És a tatárok üldözésének évei a 16. század második felétől a különféle, egymással alig összefüggő etnikai csoportok lettek a kulturális hagyományok fő őrzői. A vallási közösség mindig jelentős szerepet játszik a történelmi fejlődésben, kritériumként szolgál a társadalom besorolásához egy adott civilizációhoz. Mecsetek és madrasák a 10. századtól a 20-as évekig XX században a tatár világ egyesülésének legfontosabb intézménye volt. Mindannyian - az állam, az etnikai csoport és a vallási közösség - hozzájárultak a tatár kultúra folytonosságához, ami azt jelenti, hogy biztosították a történelmi fejlődés folytonosságát.
A kultúra fogalmának a legszélesebb értelme van, amelyet a társadalom minden vívmányának és normájának értenek, legyen az gazdaság (például a mezőgazdaság), a kormányzás művészete, a katonai ügyek, az írás, az irodalom, a társadalmi normák stb. A kultúra egészének vizsgálata lehetővé teszi a történelmi fejlődés logikájának megértését és az adott társadalom helyének meghatározását a legszélesebb összefüggésben. A kultúra megőrzésének és fejlődésének folytonossága teszi lehetővé a tatár történelem folytonosságáról és annak jellemzőiről beszélni.
A történelem bármely periodizálása feltételes, ezért elvileg sokféle alapra épülhet, és különféle változatai egyaránt igazak lehetnek - mindez a kutató előtt álló feladattól függ. Az államiság történetének tanulmányozása során az időszakok azonosításának egy alapja lesz, míg az etnikai csoportok fejlődésének tanulmányozása - egy másik. És ha tanulmányozza például egy lakás vagy egy jelmez történetét, akkor periodizálásuknak akár konkrét oka is lehet. Minden egyes kutatási objektumnak, az általános módszertani attitűdökkel együtt, megvan a saját fejlesztési logikája. Még az előadás kényelme is (például tankönyvben) válhat egy adott periodizálás alapjául.
Kiadványunkban az emberek történelmének fő mérföldköveinek kiemelésekor a kritérium a kulturális fejlődés logikája lesz. A kultúra a legfontosabb társadalmi szabályozó. A "kultúra" kifejezéssel az államok bukása és felemelkedése, a civilizációk eltűnése és megjelenése egyaránt magyarázható. A kultúra meghatározza a társadalmi értékeket, előnyöket teremt egyes népek létezéséhez, munkaerő-ösztönzőket és az egyén egyéni tulajdonságait képezi, meghatározza a társadalom nyitottságát és a népek közötti kommunikáció lehetőségeit. A kultúra révén meg lehet érteni a társadalom helyét a világtörténelemben.
Nem könnyű integrált kép formájában bemutatni a tatár történelmet összetett sorsfordulataival, mivel az emelkedéseket katasztrofális regresszió váltotta fel, egészen a testi túlélésig és a kultúra, sőt a nyelv elemi alapjainak megőrzéséig.
A tatár, pontosabban a török-tatár civilizáció kialakulásának kezdeti alapja a pusztai kultúra, amely meghatározta Eurázsia megjelenését az ókortól kezdve a kora középkorig. A szarvasmarha-tenyésztés és a ló meghatározta a gazdaság és életmód, a szállás és a ruházat alapjellemét, és biztosította a katonai sikereket. A nyereg, az ívelt szablya, az erőteljes íj, a háborús taktikák, egyfajta ideológia, a tengrianizmus és egyéb eredmények feltalálása hatalmas hatással volt a világkultúrára. A pusztai civilizáció nélkül lehetetlen lett volna Eurázsia hatalmas kiterjedését fejleszteni, ez éppen történelmi érdeme.
Az iszlám 922-es elfogadása és a Nagy Volga-út fejlődése fordulópontokká vált a tatárok történetében. Az iszlámnak köszönhetően a tatárok ősei a legfejlettebb muszlim világba kerültek idejükre nézve, amely meghatározta az emberek jövőjét és civilizációs sajátosságait. Maga az iszlám világ pedig a bulgároknak köszönhetően a legészakibb szélességre költözött, ami a mai napig fontos tényező.
A nomádról az ülő életre és a városi civilizációra átment tatár ősök új kommunikációs módokat kerestek más népekkel. A puszta messzebb maradt dél felé, és a ló az ülő élet új körülményei között nem tudott univerzális funkciókat ellátni. A háztartásban csak segédeszköz volt. Ami a bolgár államot összekapcsolta más országokkal és népekkel, az a Volga és a Kama folyó volt. A későbbi időkben a Volga, Kama és a Kaszpi-tenger menti útvonal kiegészült a Krím-félszigeten keresztüli Fekete-tengerhez való bejutással, amely az Arany Horda gazdasági jólétének egyik legfontosabb tényezőjévé vált. A Volga út kulcsszerepet játszott a kazanyi kánságban. Nem véletlen, hogy a Muszkovik keleti terjeszkedése a Nyizsnyij Novgorodi Vásár megalapításával kezdődött, amely gyengítette Kazan gazdaságát. Az eurázsiai tér kialakulása a középkorban nem érthető meg és nem magyarázható meg a Volga-Kama-medence kommunikációs eszközként betöltött szerepe nélkül. A Volga továbbra is Oroszország európai részének gazdasági és kulturális magjaként szolgál.
Ulus Jochi megjelenése a mongol szuperbirodalom részeként, majd független államként a tatárok történelmének legnagyobb eredménye. A csingizidák korában a tatár történelem valóban világméretűvé vált, megérintette Kelet és Európa érdekeit. Vitathatatlan a tatárok hozzájárulása a háború művészetéhez, ami a fegyverek és a katonai taktikák fejlesztésében is megmutatkozott. Az államigazgatás rendszere, az Oroszország által örökölt postai (Jamszkaja) szolgáltatás, az Arany Horda kiváló pénzügyi rendszere, irodalma és várostervezése elérte a tökéletességet - a középkorban a kereskedelem nagyságát és nagyságrendjét tekintve kevés Sarayval rendelkező város volt. Az Európával folytatott intenzív kereskedelemnek köszönhetően az Arany Horda közvetlen kapcsolatba került az európai kultúrával. A tatár kultúra újratermelésének hatalmas lehetősége éppen az Arany Horda korában rejlett. A Kazan Khanate ezt az utat többnyire tehetetlenséggel folytatta.
Kazan elfoglalása után 1552-ben a tatár történelem kulturális magját elsősorban az iszlámnak köszönhette. A kulturális túlélés egyik formájává vált, a tatárok keresztényesítése és asszimilációja elleni küzdelem zászlaja.
Az iszlámhoz kapcsolódó tatárok történetében három fordulópont volt. Döntő módon befolyásolták a későbbi eseményeket: 1) az iszlám hivatalos vallásként való elfogadása 922-ben a Volga Bulgaria részéről, ami Bagdad által egy fiatal független (a kazár kaganátusból származó) állam elismerését jelentette; 2) vana lámák "forradalma" üzbég kán, aki Dzsingisz kán vallásegyenlőségről szóló "Yase" -jével ("törvénykönyvével") ellentétben egy államvallást vezetett be - az iszlámot, amely nagyrészt előre meghatározta a társadalom konszolidációjának folyamatát és az (Arany Horda) türk-tatár nép kialakulását; 3) az iszlám reformja a 19. század második felében, amelyet jadidizmusnak hívnak (az arab al-Jadidból - új, megújulás).
A tatár nép újjáéledése a modern időkben éppen az iszlám reformjával kezdődik. A jadidizmus több fontos tényt vázolt fel: először is, a tatár kultúra ellenálló képessége a kényszerű kereszténységre; másodszor a tatárok iszlám világhoz való tartozásának megerősítése, ráadásul a benne avantgárd szerepre való igényt tartva; harmadszor, az iszlám versenyre lépése az ortodoxiával saját államában. A jadidizmus a tatárok jelentős hozzájárulásává vált a modern világkultúrában, amely bemutatja az iszlám modernizációs képességét.
A 20. század elejére a tatároknak sok társadalmi struktúrát sikerült létrehozniuk: oktatási rendszert, folyóiratokat, politikai pártokat, saját ("muszlim") frakciókat az Állami Dumában, gazdasági struktúrákat, elsősorban kereskedelmi tőkét stb. Az 1917-es forradalomra a tatárok érlelték az államiság helyreállításának gondolatát.
A tatárok az államiság újjáépítésének első kísérlete 1918-ból származik, amikor kikiáltották Idel-Ural államot. A bolsevikok megakadályozhatták ennek a grandiózus projektnek a megvalósítását. Mindazonáltal maga a politikai aktus közvetlen következménye a Tatár-Baskír Köztársaság létrehozásáról szóló rendelet elfogadása volt. A politikai és ideológiai küzdelem összetett viszontagságai azzal zárultak, hogy 1920-ban elfogadták a Központi Végrehajtó Bizottság „Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság” létrehozásáról szóló rendeletét. Ez a forma nagyon távol állt az "Idel-Ural" állam formulájától, de kétségtelenül pozitív lépés volt, amely nélkül 1990-ben nem lett volna a Tatár Köztársaság állami szuverenitási nyilatkozata.
Az állami szuverenitás kihirdetése után Tatarsztán új státusza napirendre tűzte az elvi fejlődés útjának megválasztásának kérdését, meghatározva Tatarsztán helyét az Orosz Föderációban, a török \u200b\u200bés az iszlám világban.
Oroszország és Tatarsztán történészei komoly próbatétel előtt állnak: a 20. század az első orosz, majd a szovjet birodalom összeomlásának és a világ politikai képének változásának korszaka volt. Az Orosz Föderáció más országgá vált, és kénytelen újból szemügyre venni a megtett utat. Szüksége van arra, hogy az új évezred ideológiai referenciapontjait találja a fejlődéshez. A történészek sok tekintetben az országban zajló mély folyamatok megértésétől, a nem orosz népek körében kialakuló Oroszországról alkotott képről fognak függeni, mint „saját” vagy „idegen” államról.
Az orosz tudománynak számos független kutatóközpont megjelenésével kell számolnia, amelyeknek saját véleményük van a felmerülő problémákról. Ezért nehéz csak Oroszország történetét Moszkvából megírni, különféle kutatócsoportoknak kell megírniuk, figyelembe véve az ország összes őslakos népének történetét.
* * *
A "Tatárok története az ókortól" című hétkötetes mű a Tatáriai Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetének bélyegzője alatt jelenik meg, ennek ellenére tatár tudósok, orosz és külföldi kutatók közös munkája. Ez a kollektív munka Kazanban, Moszkvában, Szentpéterváron megrendezett tudományos konferenciák egész sorozatán alapul. A munka tudományos jellegű, ezért elsősorban tudósok és szakemberek számára készült. Nem azt a célt tűztük ki magunk elé, hogy népszerűvé és könnyen érthetővé tegyük. Feladatunk a történelmi események legobjektívebb képének bemutatása volt. Ennek ellenére mind a tanárok, mind azok, akiket egyszerűen érdekel a történelem, sok érdekes történetet találnak maguknak itt.
Ez a munka az első tudományos munka, amely a Kr. E. 3. évezredtől kezdve írja le a tatárok történetét. A legősibb időszak nem mindig ábrázolható események formájában, néha csak régészeti anyagokban létezik, ennek ellenére szükségesnek tartottuk egy ilyen előadás megtartását. Sok minden, amit az olvasó meg fog látni ebben a műben, vita tárgyát képezi, és további kutatásokat igényel. Ez nem egy olyan enciklopédia, ahol csak megállapított információkat közölnek. Fontos volt számunkra, hogy rögzítsük a tudomány ezen területén a meglévő tudásszintet, új módszertani megközelítéseket javasoljunk, amikor a tatárok története a világfolyamatok tág összefüggésében jelenik meg, és sok nép, és nem csak a tatárok sorsára terjed ki, hogy számos problémás kérdésre összpontosítsunk, és ezáltal ösztönözzük a tudományos gondolkodást ...
Minden kötet egy alapvetően új időszakot ölel fel a tatárok történetében. A szerkesztők szükségesnek tartották, hogy a szerző szövegei mellett mellékletként illusztrációs anyagot, térképeket, valamint a legfontosabb forrásokból származó részleteket is közöljenek.
Ez nem érintette az orosz fejedelemségeket, ahol az ortodoxia dominanciája nemcsak megmaradt, hanem tovább fejlődött. 1313-ban üzbég kán kiadta Péter orosz metropolitának címkét, amely a következő szavakat tartalmazta: „Ha valaki fellázítja a kereszténységet, rosszul beszél egyházakról, kolostorokról és kápolnákról, akkor ezt a személyt halálbüntetés éri.” (Idézi: [Fakhretdin, 94]]. Egyébként maga az üzbég kán feleségül vette lányát egy moszkvai herceghez, és megengedte neki, hogy kereszténységre térjen.
Gyakran kérnek tőlem, hogy meséljem el ezt vagy azt a nemzetet. A tatárokkal kapcsolatos kérdést gyakran felteszik. Valószínűleg mind a tatárok, mind a többi nép úgy érzi, hogy az iskolatörténet ravasz volt velük kapcsolatban, ami hazudott a politikai konjunktúra kedvére.
A legnehezebb a népek történetének leírása során meghatározni azt a pontot, ahonnan ki lehet indulni. Világos, hogy végül is mindenki Ádámtól és Évától származik, és minden nép rokona. De mégis ... A tatárok történetének valószínűleg 375-től kell kezdődnie, amikor Oroszország déli pusztáin nagy háború tört ki egyrészt a hunok és szlávok, másrészt a gótok között. Végül a hunok nyertek, és a visszavonuló gótok vállán Nyugat-Európába távoztak, ahol feloszlottak a kialakulóban lévő középkori Európa lovagi kastélyaiban.
A tatárok ősei a hunok és a bolgárok.
Gyakran néhány Mongóliából érkező mitikus nomádot tekintenek hunoknak. Ez nem igaz. A hunok vallási és katonai oktatás, amely az ókori világ pusztulásának válaszaként jött létre a középső Volga és Kama szarmatiai kolostoraiban. A hunok ideológiája az ősi világ védikus filozófiájának és a becsületkódex eredeti hagyományaihoz való visszatérésen alapult. Ezek lettek az alapja a lovagi becsület kódexének Európában. Faji alapon ezek szőke és vörös hajú, kék szemű óriások voltak, az ősi árjaok leszármazottai, akik ősidők óta a Dnyepertől az Urálig terjedő területen éltek. Tulajdonképpen "tata-ares" a szanszkritból, az őseink nyelvéből, és "aryák atyjaként" fordítva. Miután a hunok serege elhagyta Dél-Oroszországot Nyugat-Európába, az alsó Don és Dnyeper alsó szarmata-szkíta lakossága kezdte magát bolgároknak nevezni.
A bizánci történészek nem tesznek különbséget a bolgárok és a hunok között. Ez arra utal, hogy a bolgárok és a hunok egyéb törzsei hasonlóak voltak szokásaikban, nyelveikben és fajukban. A bulgárok az árja fajhoz tartoztak, az egyik katonai orosz szaknyelvben beszéltek (a türk nyelvek egy változata). Bár lehetséges, hogy a hunok katonai kollektíváiban mongoloid típusú emberek is voltak zsoldosok.
Ami a bolgárok legkorábbi említéseit illeti, ez egy ismeretlen szerző 354-es "római krónikája" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,),valamint Moise de Khorene munkája.
E feljegyzések szerint még azelőtt, hogy a hunok megjelentek Nyugat-Európában a 4. század közepén, észlelték a bolgárok jelenlétét Észak-Kaukázusban. A 4. század második felében a bolgárok egy része behatolt Örményországba. Feltételezhető, hogy a bolgárok nem egészen hunok. Változatunk szerint a hunok vallási és katonai műveltséghez hasonlóak, mint a jelenlegi afganisztáni tálibok. Az egyetlen különbség az, hogy ez a jelenség akkor keletkezett a szarmatiai árja védikus kolostorokban a Volga, Észak-Dvina és Don partján. Kék Oroszország (vagy Szarmátia), miután a háború negyedik századában számos hanyatlás és hajnal kezdődött, újjászületett Nagy-Bulgáriában, amely a Kaukázustól az északi Urálig elfoglalta a területet. Tehát a bolgárok megjelenése a 4. század közepén az észak-kaukázusi régióban több mint lehetséges. És annak oka, hogy nem hívták őket hunoknak, nyilvánvalóan az, hogy abban az időben a bolgárok nem hívták magukat hunoknak. A katonai szerzetesek egy bizonyos osztálya hunoknak nevezte magát, akik különleges védikus filozófiám és vallásom letéteményesei voltak, a harcművészetek szakértői és egy különleges becsületkódex hordozói, amely később az európai lovagi rendek díszkönyvének alapját képezte. Valamennyi hun törzs ugyanazon az úton járt Nyugat-Európában, nyilvánvaló, hogy nem egyszerre, hanem tételenként érkeztek. A hunok megjelenése természetes folyamat az antik világ leromlására adott reakcióként. Mivel ma a tálibok válaszként szolgálnak a nyugati világ leromlási folyamataira, így a korszak elején a hunok válaszul váltak Róma és Bizánc bomlására. Úgy tűnik, hogy ez a folyamat objektív törvény a társadalmi rendszerek fejlődésében.
Az V. század elején, a Kárpát régió északnyugati részén, a bolgárok (vulgárok) és a langobárdok között kétszer is kitörtek a háborúk. Abban az időben az összes Kárpát és Pannónia a hunok fennhatósága alatt állt. De ez arról tanúskodik, hogy a bolgárok a hun törzsek uniójának részei voltak, és hogy a hunokkal együtt Európába érkeztek. Az 5. század eleji Kárpát-vulgárok ugyanazok a bolgárok a 4. század közepének Kaukázusából. Ezeknek a bolgároknak a hazája a Volga régió, a Kama és a Don folyó. Valójában a bulgárok a hun birodalom töredékei, amelyek egy időben elpusztították az ősi világot, amely Oroszország sztyeppéin maradt. A "hosszú akaratú emberek" többsége, a hunok legyőzhetetlen vallási szellemét alkotó vallási harcosok Nyugatra távoztak, és a középkori Európa megjelenése után lovagi kastélyokban és rendekben feloszlottak. De az őket megszülõ közösségek a Don és Dnyeper partján maradtak.
Az 5. század végére két fő bolgár törzs ismert: Kutrigurs és Utigurs. Utóbbiak az Azovi-tenger mentén, a Taman-félsziget területén telepednek le. A kutrigurok az alsó Dnyeper kanyarja és az Azovi-tenger között éltek, a Krím sztyeppéit irányították a görög városok faláig.
Rendszeresen (a szláv törzsekkel szövetségben) lerohanják a Bizánci Birodalom határait. Tehát 539-540-ben a bolgárok rajtaütéseket hajtottak végre Trákián és Illyria mentén az Adriai-tengerig. Ugyanakkor sok bolgár a bizánci császár szolgálatába állt. 537-ben a bolgárok különítménye az ostromlott Róma oldalán harcolt a gótokkal. Ismertek ellenségeskedési esetek a bolgár törzsek között, amelyet ügyesen indított el a bizánci diplomácia.
558 körül a bolgárok (főleg Kutrigurok) Zabergan kán vezetésével betörtek Thrákiába és Macedóniába, közeledve Konstantinápoly falaihoz. És a bizánciak csak nagy erőfeszítések árán állították meg Zabergant. A bolgárok visszatérnek a pusztára. Ennek fő oka egy ismeretlen háborús hord megjelenésének híre a Dontól keletre. Ezek Bayan kán avarjai voltak.
A bizánci diplomaták azonnal az avarokat használják a bolgárok elleni harcra. Új szövetségeseknek pénzt és földet kínálnak a településekhez. Bár az avar hadsereg csak körülbelül 20 ezer lovas, mégis a védikus kolostorok ugyanazon legyőzhetetlen szellemét hordozza, és természetesen erősebbnek bizonyul, mint a számos bolgár. Ezt elősegíti, hogy egy másik horda, most a törökök mozognak utánuk. Először az Utigurokat támadják meg, majd az avarok átkelnek a Donon és behatolnak a Kutrigurs földjeire. Kaber Zabergan Kagan Bayan vazallusává válik. A Kutrigurok további sorsa szorosan összefügg az avarokkal.
566-ban a törökök elülső osztagai elérték a Fekete-tenger partját a Kuban torkolata közelében. Az utigurok felismerik a török \u200b\u200bKagan Istemi hatalmát maguk felett.
A hadsereg egyesítése után elfoglalják az ókori világ legősibb fővárosát, a Boszporuszt a Kercs-szoros partján, és 581-ben megjelennek Chersonesos falai alatt.
Ébredés
Az avar hadsereg Pannóniába távozása és a Türkic Kaganate-ben kezdődő polgári viszályok után a bolgár törzsek Kubrat kán fennhatósága alatt egyesültek. A Voronezh régió Kurbatovo állomása a legendás kán ősi székhelye. Ez az uralkodó, aki az onnogur törzset vezette, gyermekként a konstantinápolyi császári udvarban nevelkedett, és 12 évesen megkeresztelkedett. 632-ben kikiáltotta az avaroktól való függetlenséget és az egyesület élén állt, amely bizánci forrásokban kapta a Nagy Bulgária nevet.
Elfoglalta a modern Ukrajna és Oroszország déli részét a Dnyepertől a Kubanig. 634-641-ben Kubrat keresztény kán szövetségre lépett Heraclius bizánci császárral.
Bulgária megjelenése és a bolgárok betelepülése az egész világon
Kubrat (665) halála után azonban birodalma összeomlott, mivel fiai között megosztották. A legidősebb fiú, Batbayan kazár mellékfolyó státusza szerint az Azovi régióban kezdett élni. Egy másik fiú - Kotrag - a Don jobb partjára költözött, és szintén kazári zsidók fennhatósága alá esett. A harmadik fiú, Asparukh, kazár nyomás alatt ment a Dunába, ahol a szláv lakosságot visszafogva megalapozta a modern Bulgária alapjait.
865-ben Borisz bolgár kán kereszténységre tért. A bolgárok és a szlávok keverése a modern bolgárok megjelenéséhez vezetett.
Kubrat további két fia - Kuver (Kuber) és Alcek (Alcek) - Pannóniába ment az avarokhoz. A Duna Bulgária megalakulása alatt Kuver fellázadt és átment Bizánc oldalára, Macedóniában telepedett le. Ezt követően ez a csoport a dunai bolgárok részévé vált. Egy másik csoport, Alcek vezetésével, beavatkozott az Avar Kaganate trónörökléséért folytatott küzdelembe, ezt követően kénytelen volt elmenekülni és menedéket kérni Dagobert (629-639) frank királytól Bajorországban, majd Olaszországban telepedni Ravenna közelében.
A bolgárok nagy csoportja visszatért történelmi szülőföldjére - a Volga és a Kama vidékére, ahonnan őseiket egykor a hunok szenvedélyes impulzusának forgószele vitte el. Az itt megismert lakosság azonban nem sokban különbözött önmaguktól.
A VIII. Század végén. A Közép-Volga bolgár törzsei létrehozták Volga Bulgaria államot. Ezen törzsek alapján ezeken a helyeken később felépült a Kazan Khanate.
922-ben a Volga Bulgárok uralkodója, Almas áttért az iszlám vallásra. Addigra az egykor ezeken a helyeken található védikus kolostorokban az élet gyakorlatilag kihalt. A csuvas és a kazany tatár a Volga bulgárok leszármazottja, amelynek kialakulásában számos más török \u200b\u200bés finn-ugor törzs vett részt. Az iszlám kezdettől fogva csak a városokban erősödött meg. Almus király fia zarándoklatra ment Mekkába és megállt Bagdadban. Ezt követően szövetség jött létre Bulgária és Bagdat között. Bulgária alattvalói lovakkal, bőrökkel stb. Fizették a cári adót. Volt szokás. A királyi kincstár vámokat (az áruk tizedét) is kapott a kereskedelmi hajóktól. Bulgária királyai közül az arab írók csak Selymet és Almust említik; az érméken Frennek még három nevet sikerült elolvasnia: Ahmed, Taleb és Mumen. Közülük a legidősebb, Taleb király nevével, 338-ból származik.
Emellett a bizánci-orosz szerződések a XX. említsen egy fekete bolgár hordát, akik a Krím közelében éltek.
Volga Bulgária
BULGÁRIA VOLZHSKO-KAMSKAYA, a Volga-Kama, finnugor népek állama a XX-XV. Fővárosok: Bulgár városa, és a XII. Bilyar városa. A 20. századra Sarmatia (Kék Rusz) két Khaganate-re oszlott - Észak-Bulgária és Dél-Kazária.
A legnagyobb városok - Bolgár és Bilyár - területe és népessége szempontjából akkor felülmúlták Londonot, Párizsot, Kijevet, Novgorodot, Vlagyimirot.
Bulgária fontos szerepet játszott a modern kazany tatárok, csuvasok, mordoviak, udmurtok, mari és komik, finnek és észtek etnogenezisében.
A bolgár állam megalakulásáig (XX. Század eleje), amelynek központja Bulgár városa volt (ma a tatáriai bolgárok faluja), Bulgária a zsidók által irányított kazár kaganátuson volt függő.
Almas bolgár király támogatásért folyamodott az Arab Kalifátushoz, amelynek eredményeként Bulgária államvallásként fogadta el az iszlámot. A Kazár Kaganate összeomlása, miután Szvjatoszlav I Igorevics orosz fejedelem 965-ben legyőzte, megszilárdította Bulgária tényleges függetlenségét.
Bulgária a kék Oroszország leghatalmasabb államává válik. A kereskedelmi útvonalak kereszteződése, a fekete talaj bősége háborúk hiányában gyorsan virágzóvá tette ezt a régiót. Bulgária lett a termelés központja. Búza, szőrme, szarvasmarha, hal, méz, kézműves termékek (kalapok, csizmák, keleten "Bulgari" néven ismert bőr, bőr) kerültek ide. De a fő jövedelem a Kelet és Nyugat közötti kereskedelmi tranzitból származott. Itt a XX. Század óta. saját érméjét verték meg - a dirham.
Bulgár mellett más városokat is ismertek, például Suvar, Bilyar, Oshel stb.
A városok hatalmas erődök voltak. A bolgár nemességnek sok erődített birtoka volt.
Az írástudás a lakosság körében elterjedt volt. Ügyvédek, teológusok, orvosok, történészek, csillagászok Bulgáriában élnek. Kul-Gali költő megalkotta korának türk irodalmában széles körben ismert "Kyssa és Juszuf" című versét. Az iszlám 986-os elfogadása után néhány bolgár prédikátor meglátogatta Kijevet és Ladogát, felajánlotta I. Vlagyimir Szvjatoszlavics nagy orosz hercegnek az iszlám elfogadását. A 10. századi orosz krónikák megkülönböztetik a Volga bolgárokat, az ezüstöt vagy a Nukratot (Káma szerint), Timtuzot, Cheremshanot és Khvalissot.
Természetesen folyamatos harc folyt a vezetésért Oroszországban. A fehéroroszországi és kijevi hercegekkel történt összecsapások mindennaposak voltak. 969-ben megtámadta őket Szvjatoszlav orosz herceg, aki földjeiket feldúlta, az arab Ibn Haukal legendája szerint, bosszút állva azért, hogy 913-ban segítették a kazárokat az orosz osztag elpusztításában, akik hadjáratot indítottak a Kaszpi-tenger déli partján. 985-ben Vlagyimir herceg kampányt folytatott Bulgária ellen is. A XII. Században, a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség felemelkedésével, amely megpróbálta terjeszteni befolyását a Volga régióban, Oroszország két része közötti harc fokozódott. A katonai fenyegetés arra kényszerítette a bolgárokat, hogy fővárosukat szárazföldre költöztessék - Bilyar városába (ma Bilyarsk Tataria falu). De a bolgár fejedelmek sem maradtak adósak. 1219-ben a bolgároknak sikerült elfoglalniuk és kifosztaniuk az Észak-Dvina Usztjug városát. Alapvető győzelem volt, mivel a legprimitívebb időktől kezdve a védikus könyvek ősi könyvtárai és az ősi kolostorok voltak,
én, ahogy a régiek hitték, Hermész isten által. Ezekben a kolostorokban rejtették el a világ ókori történetével kapcsolatos ismereteket. Valószínűleg bennük keletkezett a hunok katonai-vallási osztálya, és kidolgozták a lovagi becsület törvényeinek kódexét. A Fehéroroszország fejedelmei azonban hamar megbosszulták vereségüket. 1220-ban Oshelt és más kamai városokat orosz osztagok vették át. Csak egy gazdag gazda akadályozta meg a főváros tönkremenetelét. Ezt követően létrejött a béke, amelyet 1229-ben megerősített a hadifoglyok cseréje. A fehér orosz és a bolgárok közötti katonai összecsapások 985-ben, 1088-ban, 1120-ban, 1164-ben, 1172-ben, 1184-ben, 1186-ban, 1218-ban, 1220-ban, 1229-ben és 1236-ban történtek. Az inváziók során a bolgárok elérték Muromot (1088 és 1184) és Usztjugot (1218). Ugyanakkor egyetlen nép élt Oroszország mindhárom részén, gyakran ugyanazon a nyelven beszélt nyelveket és a közös ősöktől származott. Ez nem hagyhatta meg a nyomot a testvéri népek kapcsolatainak jellegében. Tehát az orosz krónikás 1024 év alatt tartotta a hírt, miszerint e
abban az évben éhínség tombolt Suzdalban, és hogy a bolgárok nagy mennyiségű kenyérrel látták el az oroszokat.
A függetlenség elvesztése
1223-ban Dzsingisz kán hordája, aki Eurázsia mélyéről érkezett, délen legyőzte a Vörös Rusz hadseregét (a kijevi-polovcsi hadsereget) a kalkai csatában, de a visszaúton a bolgárok súlyosan megverték őket. Ismeretes, hogy Dzsingisz kán, amikor még közönséges pásztor volt, megismerkedett egy bolgár verekedővel, a kék Oroszország vándor filozófusával, aki nagy sorsot jósolt neki. Úgy tűnik, hogy ugyanazt a filozófiát és vallást adta át Dzsingisz kánnak, amely az ő korukban szülte meg a hunokat. Most egy új Horda keletkezett. Ez a jelenség irigylésre méltó rendszerességgel jelenik meg Eurázsiában a társadalmi rend degradálódására adott válaszként. És minden alkalommal, amikor a pusztulás révén generál új élet Oroszország és Európa.
1229-ben és 1232-ben a bolgároknak sikerült ismét visszaverniük a Horda rajtaütéseit. Dzsingisz kán unokája, Batu 1236-ban új hadjáratot indított Nyugat felé. 1236 tavaszán a horda kán Subutai elvette a bolgárok fővárosát. Ugyanezen év őszén Bilyar és Kék Oroszország más városai pusztultak. Bulgária kénytelen volt alávetni magát; de amint a Horda hadsereg távozott, a bolgárok kiléptek az unióból. Aztán Subutai kán 1240-ben kénytelen volt ismét betörni, vérontással és romokkal kísérve a hadjáratot.
1243-ban Batu megalapította a Volga régióban az Arany Horda államot, amelynek egyik tartománya Bulgária volt. Némi autonómiát élvezett, fejedelmei az Arany Horda kán vazallusai lettek, tisztelegtek előtte és katonákat láttak el a Horda hadseregével. Bulgária magas kultúrája lett az Arany Horda kultúrájának legfontosabb alkotóeleme.
A háború befejezése segítette a gazdaság élénkítését. Század első felében elérte a legmagasabb virágzást Rusz ezen régiójában. Ekkorra az iszlám az Arany Horda államvallásává vált. A bolgár város a kán rezidenciájává válik. A város sok palotát, mecsetet, karavánszerájt vonzott. Voltak nyilvános fürdői, macskaköves utcái, földalatti vízellátása. Itt az első Európában elsajátította az öntöttvas olvadását. Az e helyekről származó ékszereket és kerámiákat a középkori Európában és Ázsiában értékesítették.
A Volga Bulgaria halála és a tatár nép születése
Század közepétől. megkezdődik a harc a kán trónért, a szeparatista tendenciák felerősödnek. 1361-ben Bulat-Temir herceg hatalmas területet szakított el a Volga régióbeli Arany Hordától, ideértve Bulgáriát is. Az Arany Horda kánjainak csak rövid ideig sikerül újra egyesíteni az államot, ahol a széttöredezés és az elszigeteltség folyamata mindenütt zajlik. Bulgária két tulajdonképpen független fejedelemségre - Bulgárra és Zsukotinszkére - oszlik, központja Zsukotin városában található. Miután az aranykordában 1359-ben kitört a polgári viszály, a novgorodi hadsereg elfogta Zsukotint. Dmitrij Ioannovics és Vaszilij Dmitrijevics orosz hercegek birtokba vették Bulgária többi városát, és "vámosokat" telepítettek ezekbe.
A XIV. Második felében - a XV. Század elején Bulgáriát állandó katonai nyomás nehezíti Fehéroroszországtól. Bulgária végül 1431-ben elvesztette függetlenségét, amikor a tarka Fjodor herceg moszkvai serege meghódította a déli földeket. Csak az északi területek, amelyek központja Kazán volt, megőrizték függetlenségüket. Ezeknek a földeknek az alapján kezdődött meg a Kazan Khanate megalakulása és a Kék Rusz ősi lakosainak (és még korábban a hét tűz- és holdkultusz országának árjainak) etnikai elfajulása kazán tatárokká. Ekkor Bulgária már végre az orosz cárok fennhatósága alá került, de mikor pontosan - lehetetlen megmondani; minden valószínűség szerint ez Ioann Szörnyű alatt történt, 1552-ben Kazan bukásával egyidejűleg. A "Bulgária szuverénje" címet azonban nagyapja, Ioann Sh viselte. Ettől kezdve úgy tekinthető, hogy megkezdődik a modern tatárok etnoszának kialakulása, ami már most is zajlik Rus. A tatár hercegek számos kiemelkedő családot alkotnak az orosz államban, azzá válnak
híres katonai vezetők, államférfiak, tudósok és kulturális munkások. Valójában a tatárok, az oroszok, az ukránok és a beloruszok története egy orosz nép története, amelynek lovai az ősi időkig nyúlnak vissza. A legújabb tanulmányok kimutatták, hogy az összes európai nép ilyen vagy olyan módon a Volga-Oka-Don areolából származik. Az egykor egyesült emberek egy része a világ minden táján letelepedett, de néhány nép mindig az ősföldeken maradt. A tatárok éppen ilyenek.
Gennagyij Klimov
Bővebben az LJ-mben
A "tatár" név eredete sok kutató figyelmét felkeltette. Különböző értelmezések léteznek e név eredetéről, és a mai napig különböző vélemények vannak a "tatár" szó etimológiájáról. Vannak, akik ennek a szónak az etimológiáját a "hegylakóból" vezetik le, ahol a "tat" állítólag hegyet jelent, az "ar" pedig lakót jelent. Az ar komponens ismert, hogy sok nép nevében megtalálható: bolgárok, magyarok, avarok, kazárok, Misar, Suvar stb. Az Ar perzsa eredetű szónak számít az „ember” jelentése alatt. Türkic ir - embert - általában ar-val azonosítják. Ilyen etimológiával úgy tűnik, hogy a "tatárok" népnév türk eredetű.
O. Belozerskaja, a többi szerző etimológiájára támaszkodó művekre támaszkodva összeköti a "tatárok" név eredetét a perzsa tepter (deftar - jegyzékbe vett jegyzetfüzet) szóval a "gyarmatosító" értelmében. Későbbi népnév, vagy inkább a Tiptyar mikronév. Ez a név a XVI – XVII. Században kezdte jelölni a Közép-Volga vidékéről, a Kazan Khanate-től az Urálig, Baskíriáig vándorolt \u200b\u200bbolgárokat és másokat, és mint látjuk, a „tatárok” és a „tiptyárok” etimológiájában nincs semmi közös. Megpróbálják megmagyarázni a "tatárok" etimológiáját a tungus ta-ta szóból az "íjról nyíl", "húzás", "húzás" jelentésében, ami szintén kétséges.
A jól ismert D. Ye. Jeremeyev összekapcsolja ennek az etnonimának az eredetét az ókori perzsa szóval és néppel: „A„ tatárok ”etnonimában a Tat első alkotóeleme összehasonlítható az ókori iráni lakosság egyik nevével. Ahogy Mahmut Kashgari beszámol róla, „a törökök Tatámi hívja a perzsa nyelven beszélőket”, vagyis általában iráni nyelveken, mivel például a szogdiákat bohózatoknak is nevezi. Ezenkívül a törökök tataminak nevezték a többi szomszédot - a kínaiakat és az ujgurokat. A "tat" szó eredeti jelentése nagy valószínűséggel az "iráni", "iráni nyelvű" volt, de aztán ez a szó kezdte minden külföldit, idegent megjelölni "(D. Ye. Eremeev. A török \u200b\u200bnépnevek szemantikájáról - Gyűjteményben: Névnevek M., 1970, 134. o.).
A középkori nyugat-európai irodalomban még az oroszokat is kezdték azonosítani a tatárokkal, Muszkovit egyszerre nevezték "Tartariának", mivel egy időben az oroszok és a bolgárok is az Arany Horda alanyai voltak. A kínaiakhoz hasonlóan a középkori Európa is a Föld és a kultúra központjának tartotta magát, ezért a nyugat-európaiak (olvasható: elsősorban papok, egyháziak) minden más népet barbárnak - tatárnak! Így egy ördögi kör alakult ki: a Kínából érkező "ta-ta" és a nyugatról származó "fogkő" egyesülése azonos barbár jelentésben, amely hozzájárult e név közönséges konszolidációjához Európa tömegeinek tudatában. A "ta-ta" és a "fogkő" közötti fonetikus hasonlóság tovább megkönnyítette ezt az azonosítást.
Ilyen "kedvező" körülmények között a papoknak, a félhivatalos ideológusoknak és a történészeknek nem volt nagy nehézségük a tatárokat barbárokként, vadakként, a mongol hódítók leszármazottaiként bemutatni, ami a különböző népek egy nevében zavart okozott. Ennek következménye elsősorban a modern tatárok eredetének torz elgondolása. Mindaz, ami elhangzott, végül sok török \u200b\u200bnép, elsősorban a modern tatár történelmének meghamisításához vezetett és vezet. A K. Ritter által említett kiemelkedő orosz geográfus és történész, a turkológus akadémikus, V. V. Radlov tanára, akit K. Ritter említett: „Ezért annak ellenére, hogy visszaéltek (a„ tatárok ”név. - L. K.) a néprajzban és a földrajzban, ahol a nyugati türkre, így a mongol törzs keleti mandzsu népére átruházva ez a név, mint frissített fogalom, kaotikus embertömeget jelent Közép-Ázsia országában, nagyon nehéz őket tanulmányozni - a világ ezen részének történeti és földrajzi leírása. Mint láthatjuk, még a 19. század közepén néhány orosz tudós jól tudta, hogy sürgősen meg kell különböztetni a mongolok és tatárok nevét a türk népek neveitől, és rámutattak arra, hogy szabad felhasználásuk az egyes népek történelmének, múltjának torzulásához vezet, bonyolítja a történelem, a kultúra, a nyelv, az eredet objektív tanulmányozását. népek.
A kifejezések konkrétumának kérdése az egyik legrelevánsabb az ismeretek bármely területén. A tudósok nem hiába írják, hogy ha sikerülne megszüntetni bizonyos kifejezések eltérő megértését és értelmezését, a tudomány megszabadulna egy nagy terhetől, az antinómiának héja és fejlődése sokkal gyorsabban haladna. Ezt a fajta jelenséget a "tatárok" népnév eltérő megértésében látjuk, amely különféle kitalációkhoz, zavartsághoz és végső soron az egész nép keletkezésének történetének torzulásához vezet.
Az Orosz Föderáció második legnagyobb nemzetének megvannak a maga sajátos jellemzői és származási története.
Hibás azt gondolni, hogy az oroszországi tatárok a tatár-mongol játék eredményeként jelentek meg, és annak közvetlen résztvevői! Valójában a tatárok többsége, nevezetesen a kazanyi tatárok nem kevesebbet szenvedtek a tatár-mongol inváziótól, mint maga Oroszország.
És ennek a népnek az eredete nagyon szokatlan!
A tatárokat hagyományosan három ágra osztják: volga tatárokra, szibériai tatárokra és asztrakháni tatárokra.
Ráadásul a genetikai vizsgálatok kimutatták, hogy mindhárom csoportnak nincsenek közös ősök, és így egymástól függetlenül, különböző összetevőkből alakultak ki, csak egy későn keletkezett közös népnév egyesítette őket, aminek eredményeként már az Arany Horda része volt.
Volga tatárok
Ez a tatárok leginkább európaiasított része.
Ismeretes, hogy miután Nagy-Bulgária a Kazar Kaganate-ből a fekete-tengeri régióban vereséget szenvedett, a bolgárok egy része délre, a mai Bulgáriába, másik része pedig északra ment, megalapítva a Volga Bulgaria-t, amelynek fővárosa később Kazan lett.
A bolgárok mint etnosz vegyes türk-iráni eredetűek, ezért eljuttatták típusaikat a leendő Tatárországba.
Az úgynevezett szarmata utáni népesség: a szkíta-szarmata világ romjain megmaradt, nomád gazdaságot vezető és túlnyomórészt paleo-európai típusú kaukázusi népek és törzsek Bulgáriába érkeztek, és ott találkoztak közeli rokonaikkal - a finnugor törzsekkel.
Ők is a paleo-európai típus képviselői voltak, de a hideg éghajlaton való élet és a mongoloidokkal való szaporodás eredményeként még az újkőkorban is a tatáriai őslakosok jóval kevésbé magasak és könnyű mongoloid vonásokkal rendelkeztek.
Mindez a Kama és a Volga régió jelenlegi népességére jellemző.
Ez a népesség vegyesen keveredett a Volga Bulgária idején, az iszlám elfogadása után, és még inkább az Arany Hordához való csatlakozás után, rendszeresen kezdett türk és mongol gének beáramlását kapni kormányzóktól, harcosoktól, prédikátoroktól és kereskedőktől.
A mongoloidizmus mértéke a volga tatárok körében növekszik az ember társadalmi helyzetének növekedésével.
Mindazonáltal a volgai tatárok meglehetősen kaukázusi, gyakran nehéz megkülönböztetni őket a szomszédos orosz tartományoktól, csak számos jel valamilyen gyakoribb mongoloid jellege adja őket: a század epicanthusai, tágabb arcuk, több sötét szín a bőr és a haj, az aszténikus és hiperszténikus adagolás elsöprő gyakorisága.
Itt ugyanaz a poszt-szarmata népesség élte meg a türk népek legerősebb terjeszkedését: kazárok, polovcok, besenyők, omgézok, ami nagyban befolyásolta megjelenésüket.
Az asztrakháni tatárok meglehetősen dél-európai megjelenésűek, a turanidok (türk komponens) erős hatással bírnak, a volga tatárokra jellemző észak-európai típusok, bár mongoloid keverékkel, rendkívül ritkák számukra!
De a tatárok sztyeppei nomádokból való származásának szempontjából az asztraháni tatároknak több joguk van ezt igényelni, mint a kazany tatároknak.
Genetikailag a legösszetettebb!
Itt vannak Kelet-Európából érkező migránsok - ugyanazok a volgai tatárok, akik valamilyen oknál fogva Szibériába kerültek a Horda korszakában.
És óriási réteg üzbegisztáni és kirgizisztáni közép-ázsiai törökökből áll, akik a szibériai tatárok uralkodó dinasztiáit alkotják, és régóta kötődnek a régióhoz.
És a nyugat-szibériai őslakos szamojéd és ugor népek, az uráloid faj és a dél-szibériai típus leszármazottai, akik később Ostyaks néven váltak ismertté.
A szibériai tatárok etnogenezisüket tekintve nagyon közel állnak a kazahokhoz, mindkét nép kaukázusi-mongoloid etnikai csoport, a mongoloid vonások túlsúlyban vannak.
Mindezek együttesen nem teszik lehetővé, hogy a szibériai tatárokat külön népként tekintsük, hanem inkább olyan etnikai csoportnak, amelynek vannak bizonyos közös vonásai, de alapvetően különböző etnikai csoportokhoz tartoznak.
Ha a tatár tatárok a leginkább kaukázusiak, akkor a szibériai, éppen ellenkezőleg, a legtöbb mongoloid.
A tatár népeknél gyakori
Az ilyen heterogén tatároknak ennek ellenére sok közös vonása van: a muszlim tatárok többsége szunnita meggyőződésű, bár vannak ortodoxok és pogányok is.
Van egy közös ünnepi és kulináris sajátosságrendszer, egy közös önnév: "tatár" vagy "tadar", amely eredetileg a nyugat-mongol népek körében keletkezett.
Általános antropológiai jellemzők: közepes magasság, braphyphaly, a sötét szemek dominanciája, a férfiak közepes és gyenge szakállnövekedése, közepesen széles arc, az epicanthus vagy a felső szemhéj redőinek magas gyakorisága.
De a tatárok ugyanakkor nem homogén etnikai csoportok, közös genetikával, inkább kulturális identitás és közös történelem.
