Denis Ivanovics Fonvizin született 3 (14) április 1745 Moszkvában a nemesi család, ami történt a livóniai lovagi. Általános oktatás Az otthoni jövőbeni író. A Fonvizina családja uralkodott egy patriarchális bútorokkal.
1755 óta Denis Ivanovich a Moszkvai Egyetem Nemes Gymnasiumban tanult, majd a Moszkvai Egyetem Kar filozófiáján. 1760-ban Fonvizin, a "kiválasztott tanulók" levelek Szentpétervárra, ahol Lomonosovba és Sumarokovba kerül.
Kreatív útvonal kezdete
Az 1760-as évek óta Denis Ivanovich létrehozza az első munkáit. A fonvizin korai kreativitását akut szatirikus orientáció jellemezte. 1760-ban az úgynevezett "korai" amimistant "megjelent az" irodalmi öröklés ". Ezzel párhuzamosan az író fordításokat végzett. 1761-ben Fonvizin fordította az orosz Basni Holbergbe. 1762-ben - terasz, Voltaire, Ovid, Grest, Rousseau munkái.
Mivel 1762-Fonvizin már működik egy fordító, és 1763-ban - titkár a kabinet miniszter Elagina a College of Foreign Affairs. 1769-ben Denis Ivanovich személyes titkárként halad a számláló paninnek.
1768-ban az író szatirikus vígjátékot hoz létre. A játék kapott egy széles rezonancia és phonvizin, akinek életrajza addig ismeretlen volt a magasabb körökben meghívást Peterhof olvasni a munkáját császárné Ekaterina II.
Közszolgálat. Érett kreativitás
1777-től 1778-ig Fonvizin külföldön maradt, hosszú ideig Franciaországban volt. Visszatérve 1779-ben Oroszországba, Denis Ivanovich a titkos expedíció tanácsadójának szolgálatába kerül. Ugyanakkor az író lefordítja a "Ta-Gio" könyvet. 1783-ban, Fonvizin teremt az egyik legjobb művek az orosz újságírás - „okfejtését nélkülözhetetlen az állami törvényeket.”
1781 óta Denis Ivanovich statikus tanácsadót foglal el. 1782-ben lemondanak. Ugyanebben az évben ősszel a Draywright legfontosabb munkájának bemutatója - Vígjáték "Nepali" (az írás dátuma - 1781) St. Petersburgban tartották. 1783-ban Moszkvában játszottunk.
Betegség. Utóbbi évek
1783 óta, Denis Ivanovich Travels Európában, látogatja meg Olaszország, Németország, Ausztria. 1785-ben az író megtörténik az első applechoxic sztrájk. 1787-ben a fonvizin visszatér Oroszországba.
Az elmúlt években a fonvizin súlyos betegségben szenvedett az elmúlt években - a bénulás, de nem hagyta abba az irodalmi tevékenységeket. Annak ellenére, hogy a Catherine II tilalma II. Az öt kötetes munkák közzétételéről, Denis Ivanovich ebben az időben keletkezik egy vígjátékot, a Faketon "beszélgetés a hercegnő Haldina" munkái "tiszta felismerés" (továbbra is befejezetlen) .
1 (12) december 1792 Denis Ivanovich Fonvizin meghalt. Temette az írót az Alexander Nevsky Lavra Lazarevian temetőjén St. Petersburgban.
Egyéb életrajz opciók
- Az 1760-as utazás során a fonvizint először a színházi előadás végezték el. Ez volt Holberg "Heinrich és Pernill" játéka. Mi történt a színpadon, kitörölhetetlen benyomást tett az íróra, és megőrizte az élet színházának függőségét.
- A premierben a "megmagyarázhatatlan" premier sikere annyira nagy volt, hogy a közönség az adott időben készült szokás szerint a jelenet pénztárcákat dobott.
- A fonvizin különös figyelmet fordított a megjelenésre, amelyhez foltként felismerték. Az író élénk virágokkal díszíti a ruhákat, Satoliy Sirtuk és cipők nagy csatokkal.
- Denis Ivanovich házas volt Katerina Ivanovna Rogovikova, a gazdag kereskedő lánya.
Vizsgálja az életrajzot
A teszt segít abban, hogy jobban emlékezzen a fonvizin rövid életrajzára.
A híres író Ekaterininsky kora d.i. Fonvizin született 3 (14) április 1745-én Moszkvában, gazdag nemesi családban. A Lifandszkijú lovagi nemzetségből, teljesen felsorolt \u200b\u200b(a XIX. Század közepéig, a név írta háttérben). Az apja irányítása alatt kapott kezdeti oktatás, Ivan Andreevich. 1755-1760-ban Fonvizin a Moszkvai Egyetem újonnan nyitott gimnáziumában vizsgálta; 1760-ban a filozófia karának diákjaiban készítették el, de csak 2 éve maradt az egyetemen.
A munka Denis Ivanovics Fononovin (1745-1792) volt, ami a csúcs színházi kultúra a 18. század különleges helyet foglal el a dráma ebben az időben. A klasszikus komédia hagyományainak örökölte, a Fonvizin messze előre halad, lényegében az orosz drámában kritikus realizmus forrása. A. S. Pushkin a nagyszerű drámaíró "Satira Bold Lord", "barátja a szabadság". M. Gorky azzal érvelt, hogy a fonvizin csodálatos és talán az orosz irodalom leginkább társadalmilag gyümölcsöző vonala - a vonal integritás-reális. A fonvizin kreativitása óriási hatással volt a modern és későbbi írókra és a drámaíróokra. D. I. Fonvizin kora a színházba. Színházi benyomások a legerősebb ifjúkorában:”... Semmi nem Szentpéterváron, így nem csodálnak engem, mint a színházban, hogy láttam az első alkalommal. A bennem készült cselekedetek nem lehet szinte leírni. " Egy másik hallgató Fonvizin részt vesz a Moszkvai Egyetem Színház életében. A jövőben Denis Ivanovics támogatja kapcsolatot a legnagyobb alakjai az orosz Színház - drámaírók és színészek: A. P. Sumarokov, I. A. Dmitrevsky és mások cselekszik színházi cikkek szatirikus magazin. Ezek a magazinok nagy hatással voltak a fonvizin munkájára. Bennük néha megragadta a komédiái motívumait. A fonvizin drámája a 60-as években kezdődik. Először lefordítja a külföldi játékokat, és "fordítja" őket oroszul. De ez csak egy tollszakasz volt. Fonvizin álmodott egy nemzeti komédia létrehozásáról. A "Brigádier" a fonvizin első eredeti Piene. A 60-as évek végén írták. A telek egyszerűsége nem akadályozta meg a fonvizin létrehozását egy osturisztikus munkát, mutassa meg a templomokat és a nem gonosz hősök természetét. A "Brigádier" játék kortársai "komédia a rövidnadrágunkról". Ez komédia írták hatása alatt fejlett szatirikus folyóirat és szatirikus vígjátékok orosz klasszicizmus és áthat az ellátást a szerző a nevelést a fiatalok. „Dandártábornok” az első dramaturgiai munka Oroszország, felruházva az összes funkcióját a nemzeti eredetiség nélkül emlékeztet a vígjátékok által létrehozott külföldi referenciák. A komédia nyelvén sok népi forradalmak, aforizmus, összehasonlítások. Ez méltóságát a dandártábornok azonnal értesítette a kortársak, és a legjobb a verbális forgalmának Fonononnian költözött a mindennapi életben, belépett a mondások. A színjáték „dandártábornok” hozta 1780-ban Szentpéterváron színház, a Tsaritsyn réten. A második vígjáték "olcsó" írta D. I. fonvizin 1782-ben. Ő hozta a szerzőt a hosszú dicsőségre, tegye az első sorok a harcosok a szerény. A játék fejleszti a korszak legfontosabb problémáit. A nemes fia-olcsó és a bírósági társadalom nruláiról beszél. De mások akut a jobbfoma, a földesurak imádata és a földbirtokosok börtönössége. „Lady” keze teremtett egy érett mester, aki a sok játék és életben karakter, építeni fellépés jellemzői nem csak a külső, hanem a belső hangszórók. A komédia „olcsó” határozottan nem felel meg a követelményeknek Katalin II, előírnák írók „csak alkalmanként érintett satu”, és kritizálják biztosan „egy mosolygó szellem.” Szeptember 24, 1782 „Nepalm” hozta a Phonwan és Dmitrevsky a színházban a Tsaritsyn réten. A teljesítmény nagy sikert aratott a nagyközönségben. Május 14-én, 1783-ban a premierje „olcsó” a színpadon a Petrovszkij Színház Moszkvában került sor. A premier és a további előadások nagy sikert aratottak. „A választás a kormányzó” - a komédia írta Fonvizin 1790-ben szenteltek az égő témája a fiatalok arisztokratikus nemesi házakat. Pafos komédia a külföldi kalandorok - Pseudochiteli ellen irányul a felvilágosult orosz nemesek javára.
Csodálatos orosz Playwright Denis Ivanovich Fonvizin (1744 / 45-1792), a Comedy "Brigád" és a "Nepál" szerzője, kreatív módon kezdte meg a kreatív módon. Az orosz német családban született, régen Moszkvában már zúzta a gyökereket. Apja, egy művelt személy által az egész élet nagy koncepciók a becsület, a méltóság és az államadósság a nemes. Starodama a vígjátékból "olcsó" Fonvizin, saját elismerése szerint "hangszórók" az apja. Az ítéletek tisztessége és függetlensége volt a fő tulajdonságok, amelyeket a család vezetője a fiaiban felvetett. Denis Paul fiatalabb testvére, aki később elhagyta a Moszkva Egyetem jó lábát, szintén verseket írt. De a testvérek versei eltérőek voltak. Pavel Ivanovich vonzotta az e-mail költeményt. Denis Ivanovics, aki volt megkülönböztetni gúnyos raktárban az elme, gyakorolni paródiák, szatirikus üzenetek és mesék.
Miután befejezte a Gimnáziumot Moszkvai Egyetemen, mindkét testvér lesz az egyetem hallgatói. Denis Ivanovics Filológiai és filozófiai oktatást kap, és a kurzus végén a Szentpétervár szolgálatát határozza meg a külügyminisztériumba. Itt 1762 óta dolgozik a fordító, majd az N.I pórus fő politikusainak titkára. Panina, elosztjuk az ellenzéki nézeteket kapcsolatban Katalin II, és az ő utasításai kidolgozott projektek az alkotmányos reformok Oroszországban, aki, hogy megszünteti a jobbágyság, hogy mentse az országot a hatalom temporarys, hogy a politikai jogok valamennyi osztályára.
Nagyon korán, a fiatalember megmutatta a tulajdonságok, hogy az apa hozta fel benne: a bátorságot ítéletek és függetlenségének viselkedését. Nem véletlen, hogy a híres komédiák kivételével elhagyták a leszármazottak akut politikai pamcfleteket, bátran és ragyogóan írott újságírói cikkeket. Fordította az orosz tragédia Voltaire "Alzira", tele merész támadásokkal az uralkodó hatalom ellen.
Fonvizin legboldogabb újságírói munkája az úgynevezett "Testament N.I. Panina "(1783). Egy ellenzéki gondolkodás, amelynek pártja Fonvizinhoz tartozott, röviddel, mielőtt halála megkérdezte az írót, hogy politikai testületet hozzon neki. Kellett volna egy pamplet, amelyet a Pál trónjához tartozó örökösnek címeztek, és az Oroszországban székhellyel rendelkező megrendelésekkel szemben Catherine II. Fonvizyn Brilliance-val teljesítette a megrendelést. Három évtizedet tartanak, és egy workshop által írt szörnyű vádló dokumentum alszik a titkos politikai társadalmak megteremtése.
Kideríteni az ideológiai pozíciója Fonvizin fordulunk az elemzés a két költői művek terjedése miatt kedves tartalom a listák és közzétételére csak jóval később. Mindkettőt az 1760-as évek elején hozták létre, amikor a Fonvizin már Szentpétervárra költözött, és a Külügyminisztériumban szolgált. Mindkettőnek fényes szatirikus orientációja van. Az egyikük a "Lisitsa-Koznodein", a második - "üzenetek a Shumilov, a Vanka és a Parsushka szolgáihoz."
A Basney fonvizin műfajában Sumaro követője volt. Nemzeti erkölcsök és karakterek, pontos alkatrészek és az élet jelei, amelyek gyakori használatával közös szavak és kifejezések találhatók, amelyeket a rögzített munkáiban találunk. Csak a fonvizin merészebb és gyömbölve, mint az elődje. Fox "Lisitsa-kozotodein" célja olyan fokozatok és szégyentelen festék tisztviselők, akik támogatják a világ erős beszédei és bőséges viselkedését. És jelentős személyes előnyökkel járnak. Egy bizonyos "líbiai oldalról" beszélünk, amely azonban nagyon hasonlít az orosz valóságra. Ne zavarja Frank Lies, a róka dicsérte egy oroszlánt:
A líbiai oldalon, az igazságos fül durva volt,
Hogy az oroszlán, az állat király, a nagy erdőben meghalt,
Minden oldalán szarvasmarhákban repül
A tanúk hatalmas temetések.
Lisens-kozotin, sötét szezonokkal,
Humblum khareyával, szerzetes ruhában,
Séta az osztályon, örömmel sírva:
- Ó, rock! Lutage Rock! Ki veszítette el a fényt!
Meek Lady halála elcsodálkozott,
Gyullad és újraéleszteni, a székesegyház vadállatai tiszteltek!
CE király, az összes erdei királyok bölcsessége,
Méltó az oltárok méltó örök könnyei,
Rabszolgájának apja, ellenségeit szörnyen,
Előnyei amerikai elterjedt, érzéketlen és illatos!
Kinek az elméje megértette a kedvességének számát?
A jóságtér, a nagylelkűség nagysága?
Az ő szabályában az ártatlanság nem szenvedett
És az igazság a bíróság félelmesen üldözött;
Ő az apja lelkében székesegyház,
Ban, a trón elolvasta az alján;
A megrendelés területén volt az Assada,
A művészetek és tudományok barátok és védőszentje volt. "
A róka mellett két karakter tenyésztett a basszus: mole és kutya. Ezek sokkal őszintén és becsületesebbek a tisztelt király értékelésében. Azonban nem fognak hangosan hangosan hangozni; Whispe valaki a fülön.
A leírások az oroszlán tábla kapnak a találmány hangok, azaz a mérges chinds. A király tronja épült "a zavaros vadállatok csontjaiból." A líbiai oldal lakói, a Tsanist Pets és a Velmazby próba nélkül és a következmények "a bőr csúszása". A félelemtől és a kétségbeesésektől elhagyja a líbiai erdőt, és elrejti az elefánt sztyeppét. A hód intelligens építője tönkrement az adókból, és a szegénységbe áramlik. De a bírósági művész sorsa különösen kifejező és részletesen. Ő nem csak ügyes az üzletében, hanem új festői technikákat birtokol. Az Alfresco egy vízszínek festménye a ház falainak nyers vakolatához. Az egész életét, a holdfestőnek szentelte a király és a nemes tehetségét. De a szegénységben hal meg, "vágyakozással és éhséggel."
A "Lisitsa-Koznodein" világos és lenyűgöző munka nemcsak a bátor ötletek szerint, hanem a művészi kiviteli alakra is. Különösen egyértelműen az antithézis vétele egyértelműen kiváltott: ellentétes a hűséges és keserű felmérések hízelgő beszédeivel, az anya és a kutya adatai. Ez az antitézis, amely hangsúlyozza és ilyen gyilkos szerző szarkazmust tesz.
Emlékezzünk a Stoolum és Praddina párbeszédére a "Nepali" (1781) harmadik cselekvéséből (1781) harmadik akciójából. A Stokers elmondja az al-uralkodókról és a bíróságon uralkodó parancsokat. Őszinte és tisztességes ember, nem tudta elfogadni őket, hogy alkalmazkodjanak hozzájuk. Pravdin elcsodálkozott: "Az emberek szabályaival ne engedje el az udvarról, és hívja az udvarra." "Minek? "- A kezdeteket. - Akkor miért sürgette az orvost a betegnek, "az igazság forró. A Stoys a forgalmi reprodukálja: "A barátom, tévedve. Hiába az orvos neve a betegnek megmagyarázhatatlan. Itt az orvos nem lesz megengedett, akkor fertőzött magának. " Nem igaz, az utolsó Basnie emlékezteti az idézett párbeszédet? Bassany és vígjáték osztotta a közel húsz év időintervallumát. Kifejtett gondolatok a fiatal költő phonvizin fogja találni fejlesztése és befejezése már más műfaj: a dráma, a kiolvasztott széles társadalmi élet.
A fonvizin "üzenetek egy másik csodálatos verseinek létrehozásának időpontja, a Shumilov, a Vanka és a Parsushka szolgáihoz". Valószínűleg 1762 és 1763 között íródott. Nem kevésbé merész a tartalomban, mint a "Lisens-Kozotin", az "Üzenet" szintén leesett az olvasóknak a szerző szerzője nélkül, kézzel írt listákban. A versben az első sorokból úgy tűnik, hogy némileg zavarodott, a filozófiai probléma: amelyre "fehér fényt" hoznak létre, és milyen helyen van hozzárendelve az emberhez. Azonban a szerző, ő és az egyik hősök az "üzenetek", nem foglalkozik a tudósoknak a férjeinek, hanem az ő szolgáinak. Van időnk, hogy dolgozzunk ki egy étkezést "nagybátyja" (azaz a szolga, amely Barinához csatlakozik, hogy "gondoskodjon" rá) Shumilov. Kumor Vanka látszólag a középkorú személy, aki már sokat kellett látni az életében. És petrezselyem, a legfiatalabb és ezért a szerények hármassága legkedvezőbbé.
Cuther Vanka ítéletei - a vers központi és legfontosabb része. Az emberek egyszerű személyének vezetőjének kiválasztása az emberekből, a fonvizin éles jellemzőt ad az országban megrendelésekre. Egyházi dogmák, sem kormányzati betétek nem magyarázzák meg, és nem indokolják a társadalmi struktúrát, amelyben az egyetemes képmutatás, megtévesztés és lopás rendszere:
A papok megpróbálják megtéveszteni az embereket
Szolgák - Butler, Butler - uraim,
Egymás - uraim, és nemes bojárok
Gyakran megtéveszteni a szuverén;
És mindenki, aki a zsebét adja meg
Az előnyökért, a megtévesztéshez indokolt.
Pénz Lelőhely, nemesek,
Bírák, temetések, katonák és parasztok.
Alázatos pásztor zuhanyunk és szívünk
Felkérik, hogy gyűjtsük össze a felvonókat a juhoktól.
Bárány feleségül, nő, haldoklik,
És a pásztorok zsebeket töltenek,
A pénzért, tiszta megbocsátani minden bűnt,
A pénzért a paradicsomot ellopják a kegyelem.
De ha elmondhatod az igazságot a világon,
Ez a vélemény az enyém, megmondom, hogy nem szükséges:
A legmagasabb Teremtő pénzére
Készen áll a megtévesztésre és a pásztorra, és a juhok!
Egy szerény történetből (három szolgának látszólag egy absztrakt téma) nagyszabású képet teremt az orosz társadalom életéről. Ő rögzíti az Egyesült Államok életét és erkölcsét, az egyház szolgáit, "nagy uraim". Ez magában foglalja a Teremtőt a pályán! "Üzenet" volt egy merész és kockázatos kihívás és politika, és az uralkodó körök ideológiája. Ezért nem lehetett a nyomtatott napokban, kézzel írt listákba ment. "A könnyű fény" hihetetlenül él - ez a munka végső következtetése.
1769-ben huszonegy éves Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792) írt egy komédia "brigádier". Ez egy kegyetlen szatíra a fiatalok, akik meglátogatták Franciaországot, az Oroszországban végső végső hozzáállás miatt, az egész hazai hazai figyelmen kívül hagyásra. Fonvizyn magát, több alkalommal a gyermeket külföldön, többek között Franciaországban, találkozott az európai országok, de nem volt lenyűgözte őket. A komédia "Brigádier" hosszú ideig nem volt színpadi inkarnáció, de ismételten elolvasta a szerző barátai és ismerősei körében. A hallgatók, és később a közönség lelkesen vágyott a feltűnő hasonlóságokért, a karakterek hűségétől és a tipikus képekhez.
1782-ben a fonvizint egy "olcsó" vígjáték írta. Az első állítás szeptember 24-én, 1782.o. A Klyuchevsky az orosz valóság "serdülő" "" "" "serdülő" "serdülő" tükörét nevezte. A Barsky-választottbíráskodással a Fonvizin megmutatta a Serfdom vállalati hatását, amely mind a parasztok, mind a földtulajdonosok sikertelen volt. A "dandártier" nevű nemesség nevelésének problémája az "olcsó" szociális hangzásban. Fonvizin csatlakozott az oktatási program az erkölcsi nevelés a polgár és hazafi, az igazi fia a haza.
1782-ben Fonvizin lemondott. A súlyos betegség ellenére tovább folytatta az irodalmi kreativitást. Íresítették "az orosz szőnyeg tapasztalatait" (1783), "néhány olyan kérdés, amely különös figyelmet tudott kezdeményezni az intelligens és becsületes emberekben" (1783), amelyben a Catherine II belső politikájának kritikája ténylegesen megtagadta a a császárnő. Nagy érdeklődés az ő önéletrajzi megjegyzései "gyakori elismerés az én és gondolataim ügyeiben", valamint a fonvizin kiterjedt episztoláris öröksége.
Gou vpo "udmurt állami egyetem"
Absztrakt a témában:
"Kreativitás D. I. fonvizin"
Egy diák végzi
2. tanfolyamok
Újságírói Kar
Mukminina Svetlana.
Ellenőrzött:
A Filológiai Tudományok doktora
Egyetemi docens a tanszék
Az irodalom elmélete
Zvereva T. V.
Izhevsk, 2008
- Bevezetés ................................................. ........................................ .. 3
- Comedy di fonvizin ............................................... ..................... .. 7
2.1 A nemzeti élet formáinak megértése a komédia "Brigádierben" ... 9
2.2 Az orosz kultúra és az orosz történelem megértése
A vígjátékban "olcsó" ............................................ ........ tizenöt
3. A kreativitás nyelvi eleme di fonvizin .......................................... ...
4. A helyzet válsága és az ideológiai helyzet változása
Di fonvizin ................................................ .................. 30
5. Következtetés ............................................... ......................... 32
6. Bibliográfia ............................................... ........................ 3 33
Bevezetés
"A XVIII. Század orosz irodalmi szatíra történetében a fonvizin különleges helyet biztosít. Ha meg kellett volna említenünk az írót, amelyben az EPOCH olvadásának mélysége arányos lenne az uralkodó osztály és a legmagasabb hatalom bátorságával és képességével, majd egy ilyen író Kétségtelenül Phononovinnak hívják "- így beszélnek a fonvizin híres kritikusairól. V Stennik, az" Orosz Satira XVIII. Század "könyv szerzője (9, 291).
A szatirikus jet behatol a XVIII. Században szinte minden típusú irodalom - dramaturgia, regény, történet, vers és még ODU. A szatíra fejlődése közvetlenül kapcsolódott az összes orosz közélet fejlődéséhez és a fejlett nyilvános gondolkodáshoz. Ennek megfelelően a valóság írók művészi és szatirikus lefedettsége. A modernitás legkisebb problémái előtérbe kerültek, a Serfdom elleni küzdelem, az autokráciával.
Egy fiatal fonononon munkáját a szatirikus áramlással összhangban is alkalmazzák. Az oktatási humanizmus egyik legszembetűnőbb alakja Oroszországban a XVIII. Században, a fonvizin munkájában megtestesíti a nemzeti öntudat növekedését, amelyet ezt a korszakot megjegyezték. A felébredt Petrovsky reformok a legjobb képviselői az orosz nemesség által beszélt a legjobb képviselői e megújult öntudat. A fonvizin a felvilágosodás elképzeléseit észlelte a humanizmus elképzeléseit, különösen akut volt megfigyelhető a birtokának egy részének erkölcsi pusztításával. Fononovin maga élt az ötletek erejében a nemes magas erkölcsi feladatairól. A társadalomhoz tartozó adósságuk nemeseinek felemelkedésében látta az okait minden nyilvános dühösségnek: "Én történt a földemre. Láttam, hogy a nemeskanna név nagy része hisz a szerelmét. Sokat láttam, hogy szolgálnak , Vagy többet a szolgálatban az egyetlen dolog, ami egy párra megy. Láttam sokan másokat, akik azonnal nyugdíjba vonultak, hogy hamarosan elértem a jogot, hogy elkapjam a negyediket. Láttam a leginkább megkérdezett ősöket a megvető leszármazottakból. Egy szóban láttam a munkás nemeseit. Én nemes vagyok, és ez az, ami raszter volt a szívemben. Így írta a fonvizint 1783-ban egy levélben a "Pleg és Nesbyz" írásában, azaz a császárné, Catherine II.
Fonvizin csatlakozott irodalmi életét Oroszország abban a pillanatban, amikor Catherine II ösztönözte érdeklődés a gondolatok az európai felvilágosodás: először azt flörtölt francia enlighteners - Voltaire, Didro, D „Alamber. De nagyon hamar liberalizmus, Catherine nincs nyoma. Will Fonvizin volt a leginkább vastag a belpolitikai harc az udvaron. Ebben a harcban megajándékozott ragyogó kreatív képességek és akut megfigyelése Fonvizin, ő volt az Satirik író, implancing értékesítés és törvénytelenség a bíróságok, a lowestness az erkölcsi megjelenése szoros a penge trónjához és a legmagasabb hatóságok által ösztönözve. Kedvencek.
Fonimiasin született Moszkvában 3 (14) április 1745-én (más adatok szerint - 1744) a közepes vagyon nemes családjában. Már az árvaházban, Denis Ivanovics megkapta az első tanulsága kibékíthetetlen hozzáállás alacsony magasságban és a megvesztegetés, a gonosz és erőszakos apjától, Ivan Andreevich Fonvizin. Később az író apja karakterének néhány jellemzője megtalálja a műveinek pozitív hősökben. "Fonvizin életének élete nem volt gazdag külső eseményeken. Tanuljon a Moszkvai Egyetem Nemesi Egyetemi Akadémiáján, ahol egy tízéves fiú határozta meg, és sikeresen befejeződött 1762 tavaszán. A szolgáltatás a Collegium külügyi, először a fejét az állam Advisor Palotája kancellária I. P. Elagina, majd 1769-ben, mint az egyik titkárok kancellár Gróf N. I. Panin. És az 1782 tavaszán követett lemondás. A fonvizin irodalmi tevékenységének kezdetét fordítások jelezték. Az egyetemi gimnázium hallgatójaként 1761-re fordítja a könyv könyvtárának sorrendjét. "Basni mravumchivaya" Louis Golbert. Basni volt egy prózai alakja, és egy egészet viselt. Sokan didaktikus erkölcsekkel voltak felszerelve. Azonban voltak olyanok, amelyek hasonlítottak az emberek anecdote, egy szellemi szatirikus miniatűr, amely tanúskodott a szerző konfigurált szerző megvilágosodásának demokratikus szimpátiájára. Ezenkívül a kritikus pathosz bassen csatlakozott hozzájuk akut társadalmi jelentőséggel. Feltételezhető, hogy a Könyv L. Golberg fordítása az oktatási humanizmus első iskolájának fiatal fonvione volt, gondoskodva a jövőbeli drámaíróra a szociális szatíra. A fonvizin-író további sorsának döntő tényezője a külföldi kollegium szolgálatának hirtelen meghatározása volt, és 1763-ban követte. Az udvarral együtt Petersburgba. Tegnap a hallgatót először fordítóként használják, és hamarosan a titkár nevezi ki "egyes esetekben" a STAT tanácsadó I. P. Eloin. A kis megrendelések végrehajtása, a hivatalos levelezés fenntartása helyettesíti a Bíróság (Kurtgg) hivatalos fogadásainak kötelező látogatását, a bírósági Masquerades. A fonvizin közelebb van a St. Petersburg irodalmi köréhez, nagyon gyakran látogatja meg a különböző csoportok teljesítményét az udvaron. " (9,295) A bírósági élet minden külső csillogásával, a fonon diffúzorral. És az 1760-as évek közepén. Az író közelebb F. A. Kozlovsky, amelynek köszönhetően ő belép egy kört a szentpétervári fiatal Volnodims, Voltaire rajongók. A társadalomban a fonvizin megkapja a vallási szabadság első tanulságait. A Kozlovsky-vel való ismeretesség idején a híres szatíra esszéje üzenete az én - Shumilov, Vanka és Parsushka szolgáihoz. Anticlerique Pathos Satrere hozta a szerző a féreg vádat. Valóban, az irodalomban a XVIII van egy kis munka, ahol a korestolobiy lelki pásztorok, hogy megrontsa az emberek, akkor kitalálta, így akut.
A tizennyolcadik század az orosz irodalom történetében sok csodálatos nevet hagyott. De ha meg kellett hívni az írót, akkor az a munkáiban, hogy a korszak erkölcsi megértésének mélysége arányos lenne a domináns osztály károsodásának sarkában lévő bátorsággal és készséggel, majd elsősorban, meg kell említenie Denis Ivanovich fonvizin.
Így a munkánk célja volt a kritikai szakirodalom tanulmánya és elemzése D. I. fonvizin és munkáján, amely tükrözi ezt az oktató megvilágosodási hitelét.
Fonvizin belépett a nemzeti irodalom történetében, mint a híres komédia szerzője "olcsó". De tehetséges próza volt. Dar Satirik egy született publicista temperamentumával együtt. A fonvizinskaya szatíra végzett szarkazmája félt a Catherine II-tól. Fonvizin páratlan művészi mestere megjegyezte Puskin idejét. Ez ránk és így tovább.
Comedy D. I. fonvizin
"Vígjáték - a dráma típusa, amelyben a hatékony konfliktus vagy az antagonista karakterek küzdelme kifejezetten megoldódott," a vígjáték ilyen definícióját a "Big School Encyclopedia", M. . Minőségi harc vígjátékok is különbözik, hogy: 1) nem jár súlyos, katasztrofális következményei elleni küzdelem felek; 2) "Alacsony", azaz rendes, célok; 3) nevetséges, vicces vagy nevetséges eszközöket hajtanak végre. A komédia feladata, hogy komikus benyomást keltsük a közönség (olvasók), ami nevetséges nevetségessé válik (az űrlap kombinációja), beszédek (a szó képregénye) és a cselekvések (a jellemzők képregénye) megsérti a közvélemény társadalmi-pszichológiai normáit és szokásait. Mindezek a megjegyzések összefonódnak a komédiában, és egyedül haladtak, majd mások. A fonvizint a szó, valamint a karakterek jellemzőinek komikusja uralja, amelyek egy fejlettebb formáknak tekintik.
"Orosz komédia.megkezdődött még mindig hosszú, mielőtt fonvizin, demegkezdődött Csak a fonvizinből. Az "olcsó" és "brigádier" szörnyű zajt adott a megjelenésükben, és örökké marad az orosz irodalom történetében, ha nem művészet, mint az egyik legjelentősebb jelenség. Tény, hogy ez a két komédia az az erős, éles, ember elme elméjének munkája ... "- nagyra értékeli a fonvizin komédia kreativitását.
"A nagyobb fonvizin komédiája mindig népi olvasás lesz, és mindig tiszteletreméltó helyet fog tartani az orosz irodalom történetében. Nem egy művészi munka, hanem az erkölcsi szatíra és a satira műhelye. Színészei - bolondok és okos: bolondok mind nagyon mérföld, és az intelligens dolgok nagyon sokak; Az első - egy nagy tehetségű rajzfilmek; A második rezonensek, akik a maximumokkal foglalkoztak. Röviden, amikor a Fonvizin komédiái, az "olcsó", soha nem fogják megszüntetni a nevetést, és fokozatosan elveszítik az olvasókat a társadalom legmagasabb körzetében, különösen az alsó és az alacsonyabb ésemberek reading ... "- mondja ugyanaz a V. G. Belinsky.
"A fonvizin zúzódása, dühös elpusztító nevetése, amely az autokratikus-serf rendszer leggyakoribb oldalára irányul, nagy kreatív szerepet játszott az orosz irodalom további sorsában.
Tény, hogy vannak olyan egyenes szálak akut Canon Basen Krilov, a finom iróniát Puskin, a „Fények a könnyek” a szerző „holt lelkek”, végül a keserű és dühös sarcamum Saltykov-Shchedrin, a szerző a „Golovye Lord”, kíméletlen Dorisoving az utolsó felvonás a dráma „lelkileg megsemmisült, degenerált és sérült” a várat jogot a nemesség.
"Lady" bérel egy szép számát az orosz megemlegéd nagyszerű lényének, amelyben a következő században "Griboedov" a Graboedov "Brief" lesz, a gogol "könyvvizsgálója", a "Sötét Királyság" Ostrovsky " (A DD BESTIS, "DENIS IVANOVICH FONVIZIN" cikkből a könyvben: "Orosz irodalom klasszikusai", DetGiz, M. - L., 1953).
A nemzeti élet formáinak megértése
A komédia "Brigádier"
A "Brigádier" összes szereplő orosz nemes. Az átlagos szülői élet szerény buddium atmoszférájában az egyes karakterek személyisége kiderül, mintha a beszélgetések javulna. A néző megtanulja a tanácsadó coquette kegyelmét, valamint az élet nehéz sorsát a dandártáborok kampányaiban. Ez tisztázza a tanácsadó emberét és a frivuszos dandaderek jelvényét.
Már felemelje a függöny, a néző kiderült, hogy elmerül a helyzet, feltűnő egy élet valóság. Ezt megítélheti a Comedy első cselekedetének bevezető megjegyzése: "Színház képviseli a rusztikus szobát.Dandártábornok , A Surpetice megy és dohányzik dohány.Fiú Ő, Diazabil, Kaynasya, italok.Tanácsadó Cossakinában a naptárba néz. A másik oldalon van egy asztal, amelynek teaeszköz van, amely ülTanácsadó dezabille és kukorica és verés, tea szünetek.Dandártábornok Oszel és a harisnya kötöget.Sophia szintén odel és varrni a tambourban. "
Ebben a békés kép az otthoni kényelem, minden lényegesen, és ugyanakkor minden természetes: a szoba rusztikus díszítése, mind a karakterek ruhái, valamint az osztályok, és még külön érintesek a viselkedésmódban. A Remarrockban a szerző már meghatározza a szereplők közötti jövőbeli kapcsolat jellegét és a játék szatirikus feladatát. Nem véletlen, hogy a Fiú és tanácsadó a "DEAZABIL" színpadon jelenik meg a tea, egy "kaynesya", a másik - "Yeahnaya".
"A közelmúltban meglátogatta Párizs Ivan Polon megvetését, ami körülveszi őt a hazájában. "Mindenki, aki Párizsban volt, ő Franks ki," már igaza van, és az oroszokról beszélve, hogy ne is magába foglalja magát, akkor, hogy vagy már franciául, ha oroszul. " A szüleiknek megítélve, akinek közvetlenül hívja az "állatokat", Ivan megtalálja a teljes támogatást a tanácsadó: "Ah, örömöm! Aranyos vagyok az őszinte. Nem kémkedsz az apádat! Itt van a század közvetlen erénye. "
Az Ivan újonnan "párizsi" nevetséges viselkedése, és a tanácsadó öröméből származik, azt sugallja, hogy a komédia ideológiai kialakításának alapja a divatos oktatás küzdelme, amely az egész francia vak imádatát generálja . Ivan és az első pillantott üdvözlő tanácsadó manánialitása úgy tűnt, hogy ellenezte a szülők életviteli tapasztalatának érvelését. Ez a perisztens pár minden franciaországban valóban előterjeszti a fűtés elülső szélét. De a "Brigádier" Satyric Pathos nem csak a Franzuzovania harcoló programjára korlátozódik. " (9, 307)
Az ugyanazon első cselekvés következő epizódjára utal, ahol a színpadon szereplőeknek meg kell fejezniük véleményüket a nyelvtanról. Az előnyei egyhangúlag tagadták. "Hány szellőző titkárunk van, amely kivonja a vegyületet nyelvtan nélkül, bármilyen drága nézni! - felkiáltja a tanácsadót. "Van egy, ami az, hogy amikor hepsing, így egy másik tudós és grammatológia, nem lehet intelligencia." Megismétli a brigádót: "Mi, MatchMaker, Grammar? Szinte hatvan éve éltem, és a gyerekek megakadtak. Ne essen a házastárs és a dandártáborok mögé; - Természetesen a nyelvtan nem szükséges. Ahelyett, hogy megtanulná, hogy megvásárolja, még mindig szükséges. Fizessen hrivnya nyolc, és megtudja, van-e nem - Isten tudja. Ne látjon speciális igényeket a nyelvtanban és tanácsadó a fia. Az első elismert, hogy csak egy nap jött a "Papillotes" -be. Ami Ivan-t illeti, akkor az elismerése szerint "a fényem, a lelkem, az Adieu, Ma Reine, lehet mondani, anélkül, hogy keresnék a grammatestet."
"Ez az új kinyilatkoztatások lánca, a komédia főszereplői mentális horizontjának kitéve, meghatározza a portré önfajta előző vázlatos vázlatait, összefoglalja a szerzői jog megértését. Egy társadalomban, ahol a mentális apátia és a zavartság uralkodik, az európai életmódba való belépés gonosz karikatúrával rendelkezik a megvilágosodáshoz. A külföldön nyomva tartott gyermekek üres fejében a szülők bűnösek. Ivan erkölcsi szegénysége, büszke a honfitársakra való megvetésére, a többiek tudatlanságának és szellemi deformitásának rendezésére. Ez a gondolat bizonyítja az események további előrehaladását a helyszínen. Tehát a fonvizin az igazi oktatás problémáját mutatja a játék ideológiai tartalmának középpontjában. Természetesen a vígjátékban ez az elképzelés nem jóváhagyott kijelentő, hanem a karakterek pszichológiai önvizsgálatával. " (9,308)
A játéknak nincs kiemelt expozíciója - ez a "injekció kompozit szerkezetének hagyományos szintje", ahol a szolgák belépnek a közönséghez az ügyben, megismerkednek az Úr életének körülményeivel. Mindegyik személyiség a replikák cseréjében találja meg, majd cselekvésekben valósul meg.
"Fonvizin érdekes és innovatív módon találta meg a Satirco-vádló Patros komédia megerősítését. A "brigádiójában", lényegében a Meshchansky dráma értelmes struktúrája sajátos volt, a hagyományoktól, amelyekről objektíven eltorzult. Szilárd, terhes atyák nevetettek szerelmes intrigák. A játék sok komikus, határos növényekkel, jelenetekkel és párbeszédekkel telített. A portré jellemzők mindennapi pontossága egy komikusan hegyes groteszkre adódott. " (9.308-309)
A dandártáborban való fellépés eredetisége szintén a komédia intrikához tartozó intrigál motorok hiányában állt. Nem volt más hagyományos típusú komikus amplua (pedánsok, alulról, stb.). Mindazonáltal az akció képregénye növekszik a jelenettől a jelenetre. A szerelmi szerelmi epizódok dinamikus kaleidoszkópja miatt keletkezik. A Coquette-ellenség és az epekészítés szekuláris flörtölése helyébe a képmutató szent tanácsadó felismerése változik, akinek van egy mennyje, aki nem érti a dandártábornokot, és azonnal, a katona egyenes a dandár tanácsadója előtt.
"Jelentős, hogy már ebben a vígjátékban a fonvizin egy konstruktív vételt talál a szatirikus hidegen, amely később, a vígjátékban" olcsó "lesz majdnem a negatív karakterek beírásának alapelve. Ez az állatkal rendelkező személy valószínűségének motívumára utal, amelynek köszönhetően az ilyen személy erkölcsi előnyeinek mértéke a szarvasmarhákban rejlő tulajdonságok lesz. " (9.309-310)
Így Ivan az "Állatok" szüleiben és a tanácsadó számára látja. A rusztikus életben szenvedő szomszédok is "nonszensz" "szarvasmarha". "Ők, lelkem, nem gondolok semmit az evőeszközről; Egyenes sertések. "Az állatok kezdete szerint a" szamár, a lovak, a medve "állat, amely segít megmagyarázni az apát a fiával, viszonylag ártatlan. De most dühös Ivan a dandártábor emlékeztetőjére válaszul, hogy a fia ne felejtsük el, hogy ki az apja logikai megállapodásra támaszkodik: "Nagyon jó; És amikor a kiskutya nem köteles tiszteletben tartani a PSA-t, ki volt az apja, kellene neked, bár a legkisebb tisztelet? ".
"A fononzinsky szarkazmus mélysége és az ebben az esetben elért bírósági hatás az, hogy az állat tulajdonságainak elismerése, amelyet maguk a hősök követnek. Ez a képregény önállóságának mindegyik bevitele, amikor az ironikus szubtext, a karakter beszédében rejtve, a beszédkor mondatává válik. Ez a technika, amely a karakterek beszédein a karakterek beszédében változik, nemcsak a cselekvési képregény erősítésére szolgál, hanem a hősök spirituális tulajdonságainak sajátos színvonalának is szolgálja. " (9,310)
A fonvizin, amely az ügyes Saticar ajándéka birtokában van, megtalálja a karakterek öntárosok új vételét, amelyeket komikus hatással érnek el. Ezt a vételt gyakran használják a cselekvés során. Például a fennmaradó egyedülálló tanácsadó és a fiú a divatos fejekről szól. "Véleményem szerint" - mondja Ivan, csipke és szőke alkotják a legjobb dekorációt. A pedánsok úgy gondolják, hogy ez egy értelmetlen, és hogy meg kell díszíteni a rák fejét, és nem kívül. Mi az üresség! A fenébe nézd, mi rejtett, és látja a szabadtéri.
C o v e t n és c A. Szóval, a lelkem: én magamnak van néhány érzése van veled; Látom, hogy van egy por a fejeden, és van-e valami a fejemben, hogy az átkozott, nem tudom észrevenni.
Fiú. Pardieu! Természetesen ez és senki sem tud észrevenni. " "Az önállóan jellemző erkölcsi megjelenésű udvariasságok cseréje mind nyilvánvaló. De fontos, hogy a fenti párbeszédből származó képregény szöveg, amely kifejezetten a néző számára, de eszméletlen hangszóró jellegű, maguk a hangszórók szavai okoznak. A szatíliát feloldották a komédia cselekedetében, és a karakterek erkölcsi deformitásának vádoló mondata beszédeiket készítik, és kívülről nem hozták. Ez a fonvizin-satirika módszerének alapvető innovációjából állt: - jegyzetek Yu. V Stennik. (9.349) Így a sajátos antipszichológiai hangulat a phonvizin komédia megkülönböztető jellemzője.
"Gyakran a karakterek kijelentéseinek" brigádiójában "a közvetlen szerzői nyilatkozatai, amelyek csak feltételesen kapcsolódnak ehhez a személyhez. Tehát Ivanushka azzal érvel, hogy a nevelésről, nem pedig saját szavairól szól:" A fiatalember olyan, mint a viasz. Ha b, maleheurusment, az orosz, aki szereti a nemzetét, talán nincs semmi. (8,243)
"A szerző" jelenléte "a dandártábornokban nemcsak minden egyes nyilatkozatban, hanem a közös karakterek megjelenésében is megmutatkozik mindazok számára, akiket mindegyikük nyilvánvalóvá tesz. A dandártábornok ilyen közös témája az elme és a nonszensz téma. Minden komédiás karakter meg van győződve a kétségtelen mentális fölényére mások felett, míg ezeknek mások hajlamosak bolondnak lenni. "(8, 244)
A vizuális csarnok közvetlen, közvetlen reagálására tervezett karakterek gyakori ítéleteit a vizuális csarnok közvetlen, közvetlen reagálására tervezték, a replika maximációjába fejlesztve, lehetővé téve, hogy a komédia saját telekén kívüli alkalmazásokat keressenek. Így a szerző hangja a vígjátékának karakterei között felmerülő viták lényegéből hangzik, a közös kérdésekből.
A nevetés és a szerző a komédia fonvizinben még nem azonosították, mivel Griboedov történt, és különösen a Gogol-tól a "könyvvizsgáló" -tól, ahol a szerző egyáltalán nem beszél a karaktereire, ahol komédiájuk szerint beszélnek és működnek, és nevetés "t. e. A karakterekhez való szerzői jog hozzáállása "felmerül a cselekvések ütközéséből és az etikai normákkal való összecsapásból, amelyet a szerző nevetése inspirál, a humanizmus normája és a személy mély sajnálata, amelynek igazi lényege van" durva kéreg a földről. "
Érdekes módon ilyen helyzetben és az olvasó és a néző helyzetében. A komédia szövegét úgy tervezték, hogy érdekli az olvasót a "társszerződésben", a képzelet és az érvényesség és a művészi képek számára is. És emellett a vígjátéknak megvilágosodnia kell az olvasónak, fertőzve az igazságosság és a humanizmus szellemét. Ez volt az ötlet az író.
Az orosz kultúra és az orosz történelem megértése a komédia "hölgy"
A fonvizin és az egész orosz irodalmi szatíra elérése a Comedy XVIII. Században. "Olcsó" lett. "Lady" - a fonvizin központi összetétele, a XVIII. Század orosz drámájának csúcspontja szervesen kapcsolódik az "érvelés" ideológiai problémáihoz. Pushkin "hölgy" - "komédia emberek". Belinsky, aki a 40-es évek állampolgárságának forradalmi-demokratikus megértését fejezte ki, azt mondta, hogy az "olcsó", "a bánat az elme" és a "könyvvizsgáló" rövid idő alatt népi drámai játékokat készített. "
Az ideológiai kérdések megértése, és ennek megfelelően a szatirikus patkány komédia fontos megjegyezni, hogy több mint tíz év telt el a "brigádier" létrehozásának időpontja és az "olcsó" írása között. Ez idő alatt a fonvizin szocio-politikai meggyőződései rögzítve és bővültek, és a Satirika kreatív módszere érettséget kapott.
A komédia alapján a triadok metsző elve van. Hármas negatív hősök: Mrs. Prostakova, Taras Skalinin, Mitrofanushka. Hármas pozitív karakterek: Stokers (a játék fő ideológusa), Pravdin, Milon. A Heroes-Aventurers hármassága, akik kiemelkednek azok számára, akik valójában vannak: Tsyfirkin, Kuteyukin, Morredman. Végül, a szolgáltatási hősök: Eremeevna, Spa, Trishka. Csak a Sophia ezen a triadokon kívül marad. Pozitív és negatív karakterek harcolnak a kezét, és mivel Sofia úton „bölcsesség”, akkor a hős valóban küzd a bölcsesség, az igazság, a valódi ötlet.
Így a játék legfontosabb konfliktusa a pozitív karakterek között, amelyek valódi arisztokrácia, és a triad negatív hősök, az "Alsó" társadalomhoz tartozó hétköznapi emberek. Egyszerűen, A.S. Pushkin, felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy a karakterek különböző nyelveket beszélnek. A negatív hősök beszédében a Rude Proliferation PRRICEO-t a ventumizmus, a zsargon kifejezések és még réz jelenlétével uralják. Ugyanakkor a legnagyobb individualizációt az epizodikus karakterek - Mitrofan tanárai és az Eremeevna anyjainak beszéde. A katonák Zhargon elemei a Tsyfirkin beszélgetéseiben, az egykori Kuteyquin-szemináriumról szóló szent szentírásokról szóló szörnyű idézetekről, végül a Rogistman írástudatlan Cougteron szörnyű német középpontjában - mindezek egy bizonyos társadalmi környezet jelei. Ez a stílus a magazin satire-re jellemző képregényre tervezték. De a speciális telítettség jelezte a SpaceKaya család beszédstílusát. Hogy a zihálás határolja, majd elvégezte a lapított burkolatot. A hostess beszéde otthon tökéletesen tükrözi a türelmét, amelyben a despotikus önhittáció szomszédos Lacée-nak. Éppen ellenkezőleg, a "olcsó" pozitív karakterek nyelve tisztítható a tágas. Előttünk, az illetékes könyvbeszéd a legösszetettebb szintaktikai struktúrákkal és az absztrakt szókincsekkel túllépve. A mindennapi életben lévő pozitív karakterek szinte nem jellemezhetők. A pszichológiát és a hősök szellemi világát nem az életen keresztül, hanem a politikai és erkölcsi témákkal kapcsolatos beszélgetések során közzétesszük. Formájuk önmagukban nagyon gyakran nyúlik vissza a felvilágosodók dialogikus filozófiai kezelésének módjához, amely folytatta a humanizmus korszakának erkölcsi párbeszédének hagyományát.
Így megjegyezhető, hogy az összes "non-zerozitás", a negatív hősök beszéde életben van, a talaj, ez a beszélgetési beszéd közvetlenül korrelál az élettervvel és az életsel. Mivel a pozitív karakterek bármely mondata erkölcsi prédikációvá válik, amely kizárólag spirituális nevelésre szolgál, és teljesen nem alkalmazkodik a mindennapi élethez. Látjuk, hogy a helyzet tragédiája nyelvi a hősökről szól. A konfliktus elég furcsa, konfliktus hiányában rejlik. Csak a hősök kezdetben különböző tervekhez tartoznak, és nincs más pont közöttük, és nincs kapcsolatpontok. És ez még az irodalmi probléma, hanem a társadalmi-politikai. Mivel hatalmas leküzdhetetlenség van a valódi arisztokrácia és az "alsó" társadalom között, amely soha nem fogja megérteni egymást, és a középosztály, mint link, nincs kialakítva.
A fonvizin természetesen pozitív hősöket (és ezért valódi arisztokráciát) nyert ebben a harcban. De elveszítik, mivel a képek nem luxus, a beszédük unalmas. És ezen és a történetek mellett, és a Pravdin arra törekszik, hogy megváltoztassa a világot anélkül, hogy meghozza azt, hogy ez az. És ebben az értelemben is "olcsó", a megvilágosodott érett embernek mindig készen áll a világ igazolására, és nem hibáztatja őt. Az ideológia, amely pozitív hősök prédikálnak, utopikusak, mivel nem ért egyet a valósággal. Így a komédia fő konfliktusa az ideológia és az élet között van.
Az "olcsó" kompozíció számos viszonylag független és ugyanakkor elválaszthatatlanul összekapcsolt szerkezeti szintek kombinációjából áll. Ez különösen jó volt tükrözött egy csodálatos kritikus Yu. V. Stennik az "Orosz Satira XVIII. Század" könyvében:
"Óvatosan figyeljünk a piez darabokra, észrevesszük, hogy a" könnyes "Meshchansky dráma szerkezetére jellemző motívumokból származik: a Sophia szemében szenvedő szenvedő erény, amely a tudatlan és durva keresők elleni állításokból származik kezét; A gazdag nagybátyja hirtelen megjelenése; Az erőszakos elrablás kísérlete és az igazságosság végső ünnepe az alelnök büntetésével. És bár egy ilyen rendszer elvben nem ellenjavallt a komédiás műfaj, a komikus kezdet számára, gyakorlatilag nem volt hely a képregény kezdetére. Ilyen az első, a fabulus, a struktúra szintje, amely a drámai cselekvés összetett kereteit szervez.
Az infegous művészi rendszer tanulmányozására irányul, felfedezzük egy komikus elemmel való telítettségét. A játékban sok képregény jelenet van, amelyben a meglévő személyek egész csoportja, akik úgy tűnik, hogy közvetlenül kapcsolódnak közvetlenül a fent vázolt Fabul fejlődéséhez. Ezek Mitrofan tanárok: a nyugdíjas katona Tsyfirin, a befejezetlen szeminárium Kuteyukin és az egykori Kucher, Mulleman, aki lett a Noble Olcsó nevelője. Ilyen a Tishka szabó, részben Mamka Eremeevna. Az említett személyek közötti kapcsolatok összekapcsolásával és a játékcsomagok a Mitrofan rokonaival, anyjával és nagybátyjával rendelkeznek. És a játék minden legizgalmasabb epizódja, egy vagy más módon ezek a karakterek. Fontos azonban, hogy ne feledje, hogy a Bizottság tárgya benne nem annyira a szolgák, mint az Úr.
Ebből a szempontból legfontosabb epizódok Trishka jelenetnek tekinthetők, a Mitrofan-i szarvasmarhák magyarázatának jelenete, Mitrofan tanításainak jelenete, és végül a Mitrofan vizsga jelenete. Ezekben a morálpektrófakozókban a helyi nemesség életmódjának konkrét prózát egészen kielégítik. Ruga, harcok, küzdelem, küzdelem, kutya elkötelezettség szolgák és durva durvaságú Úr, megtévesztés és szorosság, mint a kapcsolatok szabálya maguk között - ez a komédia erejű szempontja. A jelenetek, felfedve a tudatlanság és az imádat ünneplését, a Fabul háztartási hátterét hozza létre, és továbbítja a prosztata családtagjainak karaktereit.
Ezek a jelenetek létrehozzák a második, vígjáték-szatirikus, a "Nepál" művészi struktúra szintjét. Az első, a Phaance terv keretében létezik, ez a szint azonban saját logikája az életjelenségek közzétételének, amelynek alapelve Grotesco-naturalista szatíra lesz.
Végül, a komédia folyamán pozitív karakterek csoportja van elosztva. A beszédekben és cselekvésekben a szerző elképzeléseit a tökéletes személy és a nemes nemesek ismerteti. Az "olcsó" művészi tartalmának ezen aspektusa leginkább a Pradda és a STANUGUM ábráiban látható. A csomópontok, amelyekben az ideális nemesek ideológiai programja kiderül, önmagában intofabuláris (nem meglepő, hogy az "olcsó" előadások gyakorlata ismeri az "unalmas" jelenetek lefoglalását.
Tehát a harmadik telepítve van - az "olcsó" szerkezetének ideális-utópikus szintje. Jellemző, hogy a pradian körüli pozitív karakterek körét gyakorlatilag nem hajtják végre. A komédia kompozit szerkezetének ezen szintjén nincs komikus elem. A jelenetek, ahol pozitív karakterek működnek, megfosztják a hangszórókat, és statikusságuk közeledik a filozófiai és tanári párbeszédekhez. (9, 319-320)
Így a játék ideológiai elképzelése az erkölcsi írásbeli jelenetekben bemutatott élelmiszerbolt kombinációjával és kölcsönhatásával révén történik, és az absztrakt utópiák a jelenetekben, ahol tökéletes karakterek vannak. E poláris ellentétes világ egységében, és a komédia egyedülálló sajátossága.
Mindegyik ilyen szerkezeti szinten, két központi gondolatát, hogy a takarmány a pátosz a komédia megoldódnak párhuzamosan. Ez egyrészt azt az elképzelést, az igazi emberi méltóság a nemes, jóváhagyta a két publicisztikai nyilatkozatok beszédeiben Starugam és Predian, és a show az erkölcsi bomlás a nemesség. A lebomlási festmények az ország uralkodó birtok kell szolgálnia egyfajta illusztrációja a tézis, hogy szükség van a megfelelő erkölcsi példát a legmagasabb teljesítmény és az udvar. Az ilyen hiánya az önkényesség oka lett.
A második probléma az a gondolat, hogy ez a szó széles körű megértése. A XVIII. Század gondolkodóinak elméjében az oktatást elsődleges tényezőnek tekintették, amely meghatározza a személy erkölcsi megjelenését. Az elnökök Fonvizin, a probléma az oktatás szerzett állami jelentőségű, mert a jobb nevelés gyökerezik, az ő véleménye, az egyetlen lehetséges forrása az üdvösség a gazdag társadalomban a társadalom - oskotinization az orosz nemesek.
"Ha az első ötletet úgy tervezték, hogy egy nyilvános gondolat felébredjen, hogy felhívja a honfitársak figyelmét a kínos veszélyre, a második, ahogy azt az ilyen helyzet oka rámutatott, és javasolta a korrekció eszközeit." (9 321)
A fonvizin komédia értéke tehát elsősorban abban a tényben volt abban a tényben, hogy a politikai szatíra széle az EPOCH fő társadalmi gonoszja ellen irányult - a legmagasabb hatalom teljes szabályozatlansága, ami az uralkodó erkölcsi pusztítását okozza osztály és az önkényesség, mint a helyszíneken - a földtulajdonosok a parasztok, valamint a társadalmi hierarchia legmagasabb lépéseiben. Tekintettel arra, hogy a játék jött létre a feltételeket az uralom oroszországi monarchikus kormányzati rendszer, lehetetlen, hogy ne lepődni a bátorságot és inspirációt a szerző „kimondhatatlan”. 317, Stennik.
Oroszország társadalmi-politikai életének fő konfliktusa a földesurak önkényessége, amelyet a legmagasabb hatalom támogat, és folyamatosan szerények - komédiás téma lesz. A drámai esszében a meggyőzés speciális erejével rendelkező témát a cselekvés, a harcban, a harcban ismertetik. Az egyetlen drámai konfliktus a „kimondhatatlan” a harc fokozatosan hangolt haladó nemesség Predian és Starodam a jobbágyok - spacen és szarvasmarha.
A vígjátékban a fonvizin bemutatja a rabszolgaság káros esetét, amelynek meg kell erősítenie a nézőt a puzzle erkölcsi jogaitól, a szarvasmarhák és a spacen elleni küzdelem szükségességétől. A rabszolgaság vizsgálata valóban szörnyű.
Az egyszerűsítő parasztjai teljesen töröttek. Még Prostakov maga nem tudja, mit lehet tenni tovább: "Mivel az összes paraszt, amit választottunk, nem megvethetjük. Ilyen baj!
A rabszolgaság megfordítja a parasztokat a hegyekben, teljesen megöli az emberi tulajdonságokat, a személy minden méltóságát. Speciális erővel az udvarban jelenik meg. Fonvizin létrehozott egy hatalmas eremeevna rabszolgáját. Az öregasszony, Nannik Mitrofan, ő él egy kutya életét: sértések, rúgások és verés, ami megosztására esett. Még régen elvesztette az emberi nevet, a neve csak visszaélésszerű becenevek: "Besting", "Old Krychovka", "kutya lánya", "Canal". A visszaélések, a felújítás és a megaláztatás az Eremeevna Holt-tól, a Mrs.-hez, aki megalázza a fogadó kezét.
Pozitív karakterek jelentek meg a pozitív hősök arcán először a helyszínen, amely az eszmékben a gyakorlatban működik. Kik olyan igazak és szenzorok, bátran vezető harc, egyszerű és szarvasmarhákkal? Miért tudtak beavatkozni nem csak a komédia során, hanem lényegében, és az autokratikus állam politikai életében?
Az emberek munkájaként a vígjáték "olcsó", természetesen tükrözte az orosz élet legfontosabb és leginkább akut problémáit. Mi letiltottuk az orosz szerényeket, amelyek a földbirtokosok teljes birtokában vannak, a 80-as években megnyilvánuló erővel rendelkező rabszolgák helyzetéhez. Teljes, határtalan, szörnyű, szörnyű, az arbitránsok teljes, korlátlan, szörnyűek nem tudtak segíteni, de a tiltakozás érzését okozzák a fejlett nemesség között. Nem szimpatizálja a forradalmi cselekvési módszerekkel, ráadásul, ugyanakkor nem tudott tiltakozni a Catherine II rabszolga-tulajdonos és despotikus politikájával szemben. Ezért a válasz a rendőrség által létrehozott rendszer Catherine és Potemkin megerősítése volt az állami aktivitás és az alárendeltségében kreativitás azokra a kihívásokra, a politikai szatíra ilyen nemes enlighteners, például Fonvizin, Novikov, Wings, és ruhák. Az évtized végén a Radishchev forradalmian beszél a könyvekkel, közvetlenül kifejezte az erőd parasztok törekvéseit és hangulatát.
A második téma „kimondhatatlan”, és a harc nemes enlighteners a rabszolgatartók és a despotikus kormányzati Katalin II legyőzése után Pugachev felkelés.
Pravdin, amely nem akarja korlátozni a felháborodást, valódi lépéseket tesz a földesurak erejének korlátozására, és amint azt a játék végső részén tudjuk. Pravdin úgy véli, hogy úgy véli, hogy a kormányzó által támogatott rabszolga tulajdonosokkal való küzdelem "a legmagasabb hatalom nagyon emberi szerető fajának végrehajtása", azaz Pravdin mélyen meg van győződve az Ekaterininsky autokrácia megvilágosodott jellegéről. Ő kijelenti magát az ő akaratának előadója, - ez a komédia kezdetén. Ezért van Pravdin, tudva a székletet, követeli, hogy az udvarra szolgál. "Az emberek szabályaival ne engedje el az udvarról, és hívja az udvarra." Senigues zavaros: "Hívás? Minek?" És Pravdin, hűséges a hiedelmeihez, kijelenti: "Akkor miért hívsz egy betegnek a betegnek." És akkor a olders, politikai szereplő, amely már érthető, hogy a hit Catherine nemcsak naiv, hanem destruktív, magyarázza, hogy az igazság: „Barátom, téved. Hiába Az orvos neve a beteg számára megmagyarázhatatlan: az orvos nem teszi lehetővé, hogy nem fertőzött magával. "
Fonvizin erők a Staroda tisztázása nem csak az igazság, hanem a közönség, hogy a hit Catherine értelmetlen, hogy a legenda az ő világosította szabály Lvy hogy Catherine jóváhagyta a despotikus kép a fórumon, hogy ez neki köszönhetően a politika akik virágzik Oroszországban rabszolgaság, kegyetlen szarvasmarha és prosztektor, amely közvetlenül utal a királyi rendeletekre a nemesség szabadságairól.
A Pravdin és a Starods a világnézetben az orosz nemes nevelés tanulságai. A két legfontosabb politikai kérdéseket a nemes megvilágosodók programja jelenleg határozta meg: a) a békés módon elpusztításának szükségességét (reform, oktatás stb.) b) Catherine nem egy felvilágosult uralkodó, és a rabszolgasági politika despotja és inspirálója, ezért küzdeni kell.
Ez volt a politikai gondolat, amelyet a "megmagyarázhatatlan" alapításában - a szarvasmarha bűncselekményei és a Catherine spacen hibája. Éppen ezért privát emberek küzdenek elleni küzdelem prostacle, és nem a kormány (a tény, hogy Pravdin szolgál nem változik a helyzet, mivel ő abban a meggyőződésében, és nem aszerint, hogy a megrendelések a főnökeik). A Catherine kormány megáldja a szombatládák szerényeit.
A "hölgy" teljesen ellenséges volt a nemesség kormányának és ideológusainak. A komédia 1781-ben fejeződött be. Közvetlenül világossá vált, hogy szinte lehetetlen volt. Megkezdődött makacs, a fonvizin süket küzdelme a kormányzattal a komédia előállításáért. Nikita Panin részt vett a harcban, amely minden befolyását Pál örököse felé fordította, végül komédiát csinált rajta. Az udvar bizonyította ellenséges a „kimondhatatlan”, amely kifejezett, az úton, és a vágy, hogy megakadályozzák a termelés a bíróság a bíróság. A premier volt húzva minden módon, és ahelyett, hogy május, mivel ez volt az első tervezett, ő alig végül került sor szeptember 24, 1782, egy fából készült színház egy Tsaritsyn rét erők meghívott szereplők mind udvaroncok és saját színházak.
|
Habarcsválság és változás
Ideológiai helyzet
"Természetesen az egyik leghíresebb és nemes képviselője Oroszországban, különösen az irodalmi tevékenységek első alkalommal, a betegségben; De a forró, nem érdekelt törekvései túl nem praktikusak voltak, túl kevés megígérte, hogy jelentős előnyt jelentett a császáró udvar előtt, hogy ösztönözze őket. És megtalálta a legjobbat, hogy ne figyelj rá rá, megmutatta neki egy korábbi, hogy az a pálya, amelyet ő megy, nem vezetett semmi jó ... "- mondja N. A. Dobrolyubov.
Valójában a Fonvizin egy heves megvilágosító volt, de csak az elmélet volt, nem vállaltak gyakorlati megoldásokat. Két legfontosabb politikai kérdések határozták meg a program által nemes enlighteners ebben az időben: a) annak szükségessége, hogy elpusztítsa a jobbágyságot a békés úton (reform, oktatás, stb); b) Catherine nem felvilágosult uralkodó, a despota és inspiráló a slavement politika, és ezért meg kell harcolni. És már azt mondta, hogy a harc és a vágy, hogy megváltoztassa a világot egy kérdés, tekintve megvilágosodás „olcsó”, vagyis nem felnőtt emberek, akik nem tudják, hogy ezt a világot. A Voltaire szenvedélye még nem érett, hogy a fonvizin az Isten és a vallás megtagadásához.
"Az ő istenének elvesztése, a rendes orosz fazekasság nemcsak elhagyta a templomát olyan személynek, aki feleslegessé vált őt, hanem, mint az udvar, aki újjáépítette az udvarat, alaposan navigált, hogy mindent mozogjon, hogy megölje mindent, elkapja és csepp."
Az "Yard" a fiú bizonytalanságának ilyen kifejező neve. És a cselekvés képe a megnyilvánulása: lázadva, szlávon viselkedik "- így beszél az író V. O. Klyuchevsky írójáról. És ebben a támadó kifejezésben van az igazság részesedése: sokféleképpen, ha nem mindenben, egy kiemelkedő, tehetséges író, a fonvizin, mint "Voltair", nagyon sororen.
De fokozatosan, az ideológiai pozíció az ideológiai pozíció Fononovin eltér voltairianizmus később kreativitás fényes újságírói jellegű.
Ami a horror Denis Ivanovics, mielőtt a fiatalok bűne voltairianizmus és kétségek a hitben, minden világos itt. Az elméje, majd az orosz elme, amelyet vallásban hoztak fel, és nagyon messze az új volt az új volt szkepticizmustól, könnyen felülmúlhatják, hogy mi korai és feleslegesnek, de akut és fájdalmasan eszébe jutott mindezek, amikor a betegség fájdalmas szabadságára jött Amikor önmagában meg kellett ásni, annak érdekében, hogy megtalálja az isteni harag okait, amelynek létezése azt hitte, és ezért nagyon állandó a sors fúrása.
Nagyon jellemző, hogy az egyik a betűk Panin kelt december 24, 1777 (január 4, 1778) azt mondta: „Egy szó, a szabadság egy üres nevét, és a jobb oldali erős marad a jobbra fent a törvényeket . " Tehát a "Franciaország levelei" az oktatási hit roncsja kezdődik.
Érdekes, hogy az "Univerzális Court Grammara" egy akut allegorikus szatíra az udvaron és a szellőzésével. És "gyakran elismert elismerés az én és gondolataim ügyeire", a fonvizin keserűséggel kijelenti: "Fiatalok! Ne gondolja, hogy az éles szavai az igazi dicsőségedet tették; Állítsa le az elme elhagyását, és tudja, milyen dicséret, Önnek tulajdonítható, van egy bírósági referencia az Ön számára; És főleg, ha úgy érzi, a tendencia, hogy szatíra, szorítsa meg minden erőnket: az Ön számára, nem kétséges, tárgya lesz ugyanaz a sors velem. Elkezdtem félni hamarosan, akkor gyűlölöm; És én, ahelyett, hogy vonzza az embereket, hogy őt, vezette őket távol magunkat, és a szavak és a tollat. Az én írások lennék éles átok: Sok volt nekik szatirikus só, de az ok, hogy beszéljen, sem csepp. "
Így a fononizmus nézeteinek ellentmondása van. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a betegség miatt, az utolsó művek, beleértve a „és” őszinte elismerés”, hatja át a motívumok a vallási megtérés és a horror a elnyomás, hogy esett a felvilágosult társult.
Következtetés
"Az ő idejének fia, a Fonvizin, az összes megjelenésével és a kreatív küldetés irányába tartozik, a XVIII. Század fejlett orosz népének körébe tartozik, amely a felvilágosodók táborát alkotta. Ők voltak minden író, és kreativitását Paphos áthatta az igazságosság és a humanizmus eszméinek jóváhagyásával. A Satira és az újságírás fegyvereik voltak. Bátor tiltakozás az önvédelem és dühös vádak igazságtalanságai ellen, akik a munkájukban hangzottak. Ez állt a történelmi érdeme az orosz szatíra a XVIII század egyik legélénkebb képviselője volt deionizált Fonvizin (12, 22).
Így miután tanulmányozta a fonvizin kreativitását ebben a munkában, meggyőződtünk a Saticar és az innovátor szavak kétségtelen tehetségéről. Fonvizin az orosz irodalmi nyelv alapjait lefektetett. Fonononin volt, amely megmutatta nekünk a Catherine Epoch valóságát, így a komédiájában. Talán, hogy M. Gorky hívja a fononovinát a kritikus realizmus alapítója: "Cattlein típusai, prostektor, aranyos és zyfirkin - az idő jellemzői hűséges rajzai, a parancsnok tudatlanságának és durvaságának helyes visszaverődése."
A fentiek közül lehet arra a következtetésre jutni, hogy a fonvizin valóban ragyogó felvilágosító volt, ugyanakkor a XVIII. Század orosz oktatásának vége volt.
Bibliográfia
- Vinogradov, v.v. Eszék az XVII-XVIII. Század orosz irodalmi nyelvének történetében. Választ Ed. E. S. Istrina. - M.: Állami oktatási és pedagógiai kiadó, 1934. - 288c.
- Gorshkov, A.I. Az orosz irodalmi nyelv története, M.: Felső Iskola, 1969. - 432c.
- Gorshkov, A.I. A phonvizin nyelvén - prózaika // orosz beszéd. - 1979. - №2.
- Gorshkov, A.I. Preposkinskaya próza / d. Ed. F. P. filin. - M.: Tudomány, 1982. - 240 ° C.
- Klyuchevsky, V. O. Irodalmi portrék / Sost., Intr. Művészet. A. F. Smirnova. - M.: Contempor, 1991. - 463c., Port. - (B-Ka "szerelmesei az orosz irodalom." Az irodalmi örökségtől).
- Meedatin, S. B. Satira Bold Lords.
- Pypyansky, L. V. Klasszikus hagyomány: Az orosz irodalom története / d. Ed. A. P. Chudakov; Költség: E. M Rezerlin, N. I. Nikolaev; Rántás Művészet., Podgom. szöveg és jegyzetek. N. I. Nikolaev. - M.: Az orosz kultúra nyelvei, 2000. - 864c. - (nyelv. Semiotics. Kultúra).
- Serman, I. Z. Orosz klasszicizmus (költészet. Dráma. Satira) / OT. Ed. P. N. Berekov. - L.: Tudomány, 1973. - 284c.
- Stennik, Yu. V. Orosz szatíra XVIII. Század / d. Ed. N. A. Nikitina. - L.: Nauka, 1985. - 362c.
- Toporov, v.n. "Deklináció az orosz erkölcsökön" félretikus szempontból // az ikonikus rendszereken folytatott eljárások. Tartu, 1993. probléma 23.
- Fonvizin orosz kritika / belépés. Művészet. és jegyzetek. P. E.shames. - M.: Állam. Az RSFSR Oktatási Minisztérium oktatási és pedagógiai kiadói háza, 1958. - 232c.
- Fonvizin, D. I. Kedvencek: vers. Komédia. Szatyriai próza és újságírás. Önéletrajzi próza. Betűk / Sost., Intr. Művészet. és jegyzetek. Yu. V. Stennik; Művészet. P. Satsky. - M.: OV. Oroszország, 1983. - 366s., 1l. Portré., Il.
- Fonvizin, D. I. Székes. Tehát: 2 tonna - m.; L., 1959.
- AZ: lib.ru.
22.02.2019
Bár a mai olvasó elválasztjuk a Fonvizin korszak két évszázad nehéz találni, aki nem tudja, hogy „olcsó” egy nagy-aging hiányban vagy hallani sem replika „Nem akarom tanulni , de szeretnék feleségül venni "," miért van a földrajz, ha vannak kabászok "és más phonvizin kifejezések.
Képek, szárnyas szavak és viccek a Phononvizin "Brigadier" és az "olcsó" komédiáiról a szótárunk részévé vált. Ugyanígy a generációtól a generációig, a fononovin ötleteket átruházták, amelyek fontos szerepet játszottak a felszabadítási mozgalom történetében.
Fonvizin tartozott generációs fiatal nemesek, amelyeket tanult a Moszkvai Egyetem létrehozott kezdeményezésére Lomonoszov. 1755-ben ő volt definiálva, hogy az egyetemi tornaterem, amely előkészítette a tanulók fordítást a diákok, és tartottak vele, amíg 1762.
Az egyetem Moszkvában az irodalmi élet központja volt. Az egyetem egyik első eseménye Lomonosov írásainak közzététele volt, a diákjait itt tanították - a költő és a fordító N. N. N. N. Popovsky, A. A. Bars, és az M. M. M. Heraskov.
Az egyetemen volt színház, a tornaterem diákjainak átadása és a repertoár. Irodalmi gyakorlatok szívesen kinyomtatták a "hasznos csodálatos" és "a legjobb művek gyűjteményét" az egyetemen. Nem meglepő, hogy a tornateremből származó fonon diffúzor mellett sok később ismert író jött ki - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, Karins testvérek, A. A. Rzhevsky és mások.
A fonvizin első irodalmi munkái német és francia nyelvű transzferek voltak. A fordítási cikkeket az egyetemi folyóiratokba helyezi, ugyanakkor külön könyvet készít "Basni MRAV-felhalmozódó" dán felvilágosító és Satirist L. Golberg (1761), és elkezdi a több kötetű regény J. Heroic erény fordítását, Vagy SIF élete, egyiptomi király "(1762-1768), akinek hős volt a tökéletes felvilágosult szuverén.
A terasz oktatási és politikai elképzeléseit pozitívan értékelik a francia megvilágosodók. A fonvizin is megpróbálja saját erejét a drámai költészetben, és elkezdi átadni az Alzira-tag-tragédiát.
Azok listája, akik érdeklődnek a munkálatok fiatal írója iránt érdeklődnek, korai érdeklődést mutatnak az európai felvilágosodás ötletei iránt. A Catherine II uralmának liberális kezdete izgatott volt a "megvilágosodott" monarchia megteremtésének reményének elülső részéről.
1762 végén a fonvizin elhagyja az egyetemet, és a fordító határozza meg a külügyek Collegiumba. Közvetlenül a kollégiumban csak egy évig maradt, aztán kirendelték az I. P. Elagina császáró államtitkárának hivatala.
A főváros komoly politikai képzést indított a phonvizin. Kiderült, hogy tisztában legyen a becslések szerint a becsült reformokról, azok a viták, amelyek megelőzték az ilyen fontos eseményeket az orosz nyilvános gondolkodás történetében, mint egy szabad gazdasági társadalom versenye a szerények állapotáról (1766) és összehívja a A Bizottság új betétek összeállítása (1767). Ezekben a vitákban az orosz megvilágosodás ideológiája alakult ki. Fonvizin csatlakozott a hangjához azoknak, akik követelték a politikai szabadságokat és a Serf rabszolgaság megszüntetését.
Ezekben az években a "francia nemesség felszabadításának és a harmadik rangú előnyöknek" és a "kereskedési nemesség" G.-F fordításának benyújtása a " Quay a német ügyvéd előszavával I.-G. Igazságosság, megjelent 1766-ban
A Quay, hogy jelezze, hogy jelezze, hogy a degradáló nemesség ismét virágzó birtokává válhat. De Fonvizin a könyv, nyilvánvalóan vonzotta először a nemesek éles kritikáját, amely az ingatlan előítéletei nevében terjeszti az állam és a nemzet érdekeit, valamint azt az elképzelést, hogy a merev textúrák megőrzése nincs be a társadalom érdekei.
Ez az elképzelés, hogy a kézzel írt érvelésben fejezte ki a "harmadik rangú" létrehozását Oroszországban, melyek szerint kereskedők, mester és értelmiség. Az új "Meshanskoye" ingatlan volt, hogy fokozatosan legyenek a rögzített kötőelemekből, és megkapták a szerény kialakulását.
Szerint tehát Fonvizin, fokozatosan, békésen, segítségével a törvények által közzétett felvilágosult hatóság a megszüntetése a jobbágyságot elért, az oktatás a társadalom és a virágzó civil életben. Oroszország lett az ország, a nemesség a „teljesen szabad”, harmadik helyezés, és „teljesen felszabadult”, és az emberek, „gyakorló a mezőgazdaságban, bár nem egészen ingyenes, de legalább ki van remény, hogy szabad.”
A fonvizin megvilágosító volt, de a nemes korlátozások pecsétjét megjegyezzük, mint a megvilágosodott abszolutizmus hitét és az osztály eredeti választottságát. Szükséges azonban meg kell jegyezni, hogy a fonvizin korai érdeke az osztályba, és lényegében - a szociális kérdésekre, a jellemzőre és a későbbi kreativitására, a kortársak számára, mint sok kortársa, hogy értékelje és A Catherine II uralkodásában kifejlesztett politikai helyzet.
Később létrehozta a Starodam nemesi képének képét a "megmagyarázhatatlan", a kép, amelyhez a szerző gondolatait és szimpátiáját adják meg, megjegyezte, hogy hőse felhívta állapotát, és függetlenséget ért el, mint őszinte iparos, és nem, mint egy alacsony kari bíróság. Fonvizin kijött az első orosz írók közé, akik elkezdtek következetesen elpusztítani a feudális társadalom birtokosait.
Fonvizin tudta, hogy az orosz nemesség is túl jól várja az oktatási program végrehajtása során támogatást. De hitt hatékonyságának elősegítése oktatási ötletek, hatása alatt, amely az új generációs becsületes fiai a haza kellett volna létre. Ahogyan azt hitte, az asszisztensek és a felvilágosult szuverén támogatásává válnának, akinek célja az apa és a nemzet előnye lenne.
Ezért a fonvizin, a szatirik a korai munkákkal kezdődően, a társadalmi viselkedés pozitív eszménye is támogatja. Már a Corion Comedy-ben (1764) megtámadta a nemeseket, akik féltelenek a szolgáltatástól, és az egyik hősök szavai:
Ki a jó előnyökért csatolta az összes staitet
És az apja dicsősége szolgált
Hogy az életemben egyenesen szórakoztasson.
Coronon, a francia drámaíró J.-B-os komédia szabad megváltoztatása. A "Sydney" gress megnyitja a fonvizin kreativitásának Petersburgi időszakát. A Voltaire "Alzira" tragédiájának fordítása (amely a listákra vonatkozott) hírnevet teremtett neki, mint tehetséges újonc szerző. Ugyanakkor a fiatal drámaíró körében fogadták el, amelyek az I. P. Elagina, egy híres fordító és védőszentje köré csoportosultak.
Ebben a körben az "az orosz erkölcsök" külföldi munkáinak "csökkenésének" elmélete fejlődött. Elagin Az első alkalmazott elve „visszaesés” a „Jean de Mole, vagy orosz francia” kölcsönözni Golberg, és azt következetesen fogalmazott V. I. Lukin az előszavával ő vígjátékokat.
A körben Elagina életre érdeklődést mutatott a "súlyos komédia" új műfajában, amely elméleti megalapozottságot kapott a Didro és a meghódított európai jelenetekben. A kísérlet, a fele és nem teljesen sikeres, bemutatja az erkölcsi dramaturgia elveit az orosz irodalmi hagyományhoz, már megtörtént Lukin játszik.
De a komédiák voltak fosztva az érzések a képregényt, és ami a legfontosabb, szembesül az agresszív behatolás szatíra minden területén az irodalom, amely később vezetett a megjelenése szatirikus újságírás. Ilyen saját témákat, mint egy megható képet a szenvedés erény vagy kijavítását az ördögi nemes, nem felelt meg a politikai célok orosz enlighteners aki azt a kérdést, az átalakulás a társadalom egészének.
A társadalomban lévő személy viselkedésének nagy figyelmét lehetővé tette a fononvion mélyebbé, mint a kortársai, hogy megértsék az oktatási esztétikai didro alapjait. A terv egy szatirikus komédia az orosz nemesség öltött atmoszférában viták körül a bizottság összeállítására új betétek, ahol a legtöbb a nemesek megvédte a jobbágyságot. 1769-ben, dandártábornok befejeződött, és utalva az állami szatíra, Fonvizin végül rummates egy Elagin körének.
Az orosz irodalom története: 4 térfogat / szerkesztve N.I. Protkova és mások - L., 1980-1983.
A híres író Ekaterininsky kora d.i. Fonvizin született 3 (14) április 1745-én Moszkvában, gazdag nemesi családban. A Lifandszkijú lovagi nemzetségből, teljesen felsorolt \u200b\u200b(a XIX. Század közepéig, a név írta háttérben). Az apja irányítása alatt kapott kezdeti oktatás, Ivan Andreevich. 1755-1760-ban Fonvizin a Moszkvai Egyetem újonnan nyitott gimnáziumában vizsgálta; 1760-ban a filozófia karának diákjaiban készítették el, de csak 2 éve maradt az egyetemen.
A munka Denis Ivanovics Fononovin (1745-1792) volt, ami a csúcs színházi kultúra a 18. század különleges helyet foglal el a dráma ebben az időben. A klasszikus komédia hagyományainak örökölte, a Fonvizin messze előre halad, lényegében az orosz drámában kritikus realizmus forrása. A. S. Pushkin a nagyszerű drámaíró "Satira Bold Lord", "barátja a szabadság". M. Gorky azzal érvelt, hogy a fonvizin csodálatos és talán az orosz irodalom leginkább társadalmilag gyümölcsöző vonala - a vonal integritás-reális. A fonvizin kreativitása óriási hatással volt a modern és későbbi írókra és a drámaíróokra. D. I. Fonvizin kora a színházba. Színházi benyomások a legerősebb ifjúkorában:”... Semmi nem Szentpéterváron, így nem csodálnak engem, mint a színházban, hogy láttam az első alkalommal. A bennem készült cselekedetek nem lehet szinte leírni. " Egy másik hallgató Fonvizin részt vesz a Moszkvai Egyetem Színház életében. A jövőben Denis Ivanovics támogatja kapcsolatot a legnagyobb alakjai az orosz Színház - drámaírók és színészek: A. P. Sumarokov, I. A. Dmitrevsky és mások cselekszik színházi cikkek szatirikus magazin. Ezek a magazinok nagy hatással voltak a fonvizin munkájára. Bennük néha megragadta a komédiái motívumait. A fonvizin drámája a 60-as években kezdődik. Először lefordítja a külföldi játékokat, és "fordítja" őket oroszul. De ez csak egy tollszakasz volt. Fonvizin álmodott egy nemzeti komédia létrehozásáról. A "Brigádier" a fonvizin első eredeti Piene. A 60-as évek végén írták. A telek egyszerűsége nem akadályozta meg a fonvizin létrehozását egy osturisztikus munkát, mutassa meg a templomokat és a nem gonosz hősök természetét. A "Brigádier" játék kortársai "komédia a rövidnadrágunkról". Ez komédia írták hatása alatt fejlett szatirikus folyóirat és szatirikus vígjátékok orosz klasszicizmus és áthat az ellátást a szerző a nevelést a fiatalok. „Dandártábornok” az első dramaturgiai munka Oroszország, felruházva az összes funkcióját a nemzeti eredetiség nélkül emlékeztet a vígjátékok által létrehozott külföldi referenciák. A komédia nyelvén sok népi forradalmak, aforizmus, összehasonlítások. Ez méltóságát a dandártábornok azonnal értesítette a kortársak, és a legjobb a verbális forgalmának Fonononnian költözött a mindennapi életben, belépett a mondások. A színjáték „dandártábornok” hozta 1780-ban Szentpéterváron színház, a Tsaritsyn réten. A második vígjáték "olcsó" írta D. I. fonvizin 1782-ben. Ő hozta a szerzőt a hosszú dicsőségre, tegye az első sorok a harcosok a szerény. A játék fejleszti a korszak legfontosabb problémáit. A nemes fia-olcsó és a bírósági társadalom nruláiról beszél. De mások akut a jobbfoma, a földesurak imádata és a földbirtokosok börtönössége. „Lady” keze teremtett egy érett mester, aki a sok játék és életben karakter, építeni fellépés jellemzői nem csak a külső, hanem a belső hangszórók. A komédia „olcsó” határozottan nem felel meg a követelményeknek Katalin II, előírnák írók „csak alkalmanként érintett satu”, és kritizálják biztosan „egy mosolygó szellem.” Szeptember 24, 1782 „Nepalm” hozta a Phonwan és Dmitrevsky a színházban a Tsaritsyn réten. A teljesítmény nagy sikert aratott a nagyközönségben. Május 14-én, 1783-ban a premierje „olcsó” a színpadon a Petrovszkij Színház Moszkvában került sor. A premier és a további előadások nagy sikert aratottak. „A választás a kormányzó” - a komédia írta Fonvizin 1790-ben szenteltek az égő témája a fiatalok arisztokratikus nemesi házakat. Pafos komédia a külföldi kalandorok - Pseudochiteli ellen irányul a felvilágosult orosz nemesek javára.
Könyvek olvasása
Klasszikus szűrés
Életrajzíró
- Játékíró, publicért, fordító.
Született 3 (14) április 1745. Moszkvában. A régi nemesből vett (Livonian Knight von Vinner elfogta John IV , majd elkezdte szolgálni az orosz királyt). A 1755-Denis Fononvizin szerepel a tornateremben a Moszkvai Egyetemen, ahol latin, német és francia sikeresen tanult és végzett ünnepélyes cselekszik beszédet az orosz és a német. 1760-ban, a fonvizin legjobb tanítványai között, St. Petersburgba vitték őketaz University I.I.Shuvalov és a "diákok által készített" kurátor bemutatására. Az irodalmi területen debütált, mint fordító: lefordítva a német gyűjteményről, a dán író, Ludwig GolbergBasnie erkölcsi vízforraló (1761). A fonvizin számos kis fordítása megjelent az egyetemi kiadványokban 1761-1762-ben (beleértve a naplót is)M.m.heraskova "Hasznos szórakoztatás", ahol az idősebb Fonvizin - Paul verseinek verseit nyomtatták; A tragédia fordításaVoltaire Alzira (1762) Egyszerre nem jelent meg, de széles körben elterjedt a listákban (1894. ki. Ugyanakkor elkezdte lefordítani a kiterjedt, négy kötet egy kalandos didaktikus romantika Abbat Jean TerrazonHeroulikus erény, vagy SIF élete, Tsar Egyiptom, az ókori Egyiptom titokzatos bizonyítékaiból (1762–1768).
1762-ben Fononvizin elhagyta az egyetemet, és belépett a fordítóba a külügyek Collegiumba. 1763-ban, a Moszkvában, az udvaron, az udvaron, az udvaron, a St. Petersburgba és 1769-ig költözött a Palota Chancellery Ip Lagina állami tanácsadója előtt, aki a "bírósági zene és színház" vezetője volt, az újonc írók védelme. Fonvizin belépett az ún. "Elaginsky kör", amelynek résztvevői (Elagin maga, V. Lukin, B.E. Lucaninov stb. ) részt vettek egy orosz eredeti komédia kialakulásában. E célból átalakították, "az erkölcsi" külföldi játszik (azaz a szereplők nevét, a hazai valóságokat stb.). Lukin azzal érvelt, hogy ez utóbbi szükséges, mivel "sok néző a többi emberben nem kap javát. Úgy gondolják, hogy nem, és idegen nevetségessé válnak. Ezen túlmenően, a hagyományok, a Meshchansky „Tema Drama” is sikerült a kör (egyébként „komoly komédia”), a teoretikusa ahol játszottD..didro . Megengedett a "vicces" és a "megható" keverés a komédiákban. Ebben a szellemben a fonvizin és az első, költői komédia összeállítottaCorony. (1764), a francia szerző drámájának alapjául Jean-Batista Louis GressSydney . Az akció a előfordul a falu Moszkva közelében, és az, hogy bemutassa a szentimentális története Corion szerelmeseinek és Sennovia elválasztva egy félreértés és biztonságosan csatlakozik a döntőben.Corony. Azonban csak a fonvisin-playwater tollának lebontása volt.
Elég eredeti és innovatív munka lett a komédia Dandártábornok (1768-1769, Post. 1772, publ. 1786). Ez az első az orosz irodalomban "Comedy of Mravov", ellentétben az uralkodó korábban szatirikus "komédia a karakterek", amikor a személyre szabott helyek jelennek meg a helyszínen ("Stale", "Bhavalia", stb. BAN BENDandártábornok A cselekvő személyek beszédének és viselkedésének sajátosságai társadalmilag meghatározottak. Ez a "verbális maszkok" segítségével érhető el. A mínusz beszéd jellemzője nem marad más, egyéni emberi tulajdonságok. "(G. Bukukovsky). A vígjátékban a "beszélgetés" a "cselekvés" alatt érvényesül: teát fogyasztanak a színpadon, kártyákon, megvitatják, hogy mely könyvekre van szükség az oktatáshoz stb. A hősök folyamatosan "kifejezve" magukról. A szerelem magyarázata (tanácsadó - brigádó, brigádier - tanácsadó) nem éri el céljaikat, mivel lényegében különböző nyelveken, Van egy "siket párbeszéd". Egyesíti a "Nonsense" komédia negatív karaktereit, amelyet a pozitív - Szófia és Dobrolyubov "prudenciájának", amelynek részvétele azonban minimalizálódik (nem beszélnek szinte semmit, és csak az összes többi "szarvasmarhát". Az ábra a „Galleazing” Ivanushka került előterjesztésre az első terv (az hatással van a terv a „dandártábornok” A vígjátéka Golberg volt megfigyelhetőJean-francia ), amellyel a fókusz habzásának témájának témája kötődik a fononánhoz.
Az 1760-as években a Bizottság korában az új betétek előkészítésére (1767), a fonvizin kifejezett, valamint a nemesség nemességének átalakítására. Átfordítja a G.-F.Kuaye-et Kereskedelmi nemesség (1766), ahol a nemesek középpontjában indokolt volt az iparban és a kereskedelemben (nem véletlenülOlcsó Szibériai iparosodóként gazdag tanulmányok, és nem bíróság). A kéziratot a német ügyvéd munkáiból állították össze az I.G.Yusti munkáibólCsökkentette a francia nemesség szabadságát és a harmadik rangú előnyöket (Kon. 1760-as évek). A lefordított fonvizin alkalmazásként az F.-T.-M. ArnoSydney és buta, vagy jó és hála (1769) Az egyik néhány verseit közzétettékJelentése az én - Shumilov, Vanka és Parsushka szolgái (Vannak elemei anticlelectal szatíra, inspirált, mint úgy, hogy egy közeli közleményében phonvizin az író F.A.Faloona Kozlovsky híres voltaire és Volnodumz). Fonvizin tevékenysége művészi próza fordító, amely koronázta, hogy a Jeremy Bitobe mezőjének hírétJoseph (1769): Ez szentimentális, lírikus narratívával, ritmikus prózával. Később, a Fononovine büszkén írta, hogy ez a történet "szolgált nekem, hogy könnyek legyenek az emberek érzékenyek. Mert tudom, sok, koi, olvasás Joseph, lefordítottam, könnyek.
1769-ben Fonvizin lett a titkárok kancellár gróf N.I. Panina, amely épített tervek a korai átadása a trón Pavlu Petrovics és korlátozás egyeduralma mellett a Legfelsőbb Tanács a nemesek. Hamarosan a Panin megbízottja, a Fonvizin a politikai projektek és az intrigák légkörébe szorult. Az 1770-es években csak kétszer írta írónak (pontosabban, mint a Panina Párt politikai publicista, az uralkodó aláírása, hogyan kell szabályozni a nemzet javára) - ben Word a helyreállításhoz Pavel Petrovich (1771) és fordítás Az Igazgatóság szavai Aureli márka A.Toma (1777). Fonvizin levelei az 1777-1778-as Franciaországba utazás során írták, és pipanin (testvér kancellár), - a francia társadalom csodálatos stílusának és szatirikus élességének leírása, a forradalom előestéjén.
Az opál és az N.I.PANINA lemondása után visszavonult és fonvizin (1782 márciusában). 1782-1783 "a Panin gondolataihoz" Indoklás nélkülözhetetlen állami törvények (úgynevezett Panina Testamentum ), amely az előkészített, de nem teljesített N.I. és p.i.pánigine projekt "Alapvető jogok, szükségtelen minden időn belül nincs hatalom" (azaz lényegében az alkotmányos monarchia projektje Oroszországban). KésőbbPanina Testamentum A decembristákat a propaganda propaganda céljaiban használták a propaganda célokra. Közvetlenül a Patron halála után (március 1783), a fonvizin egy brosúrát alkotottN.I.PANINA MEGHATÁROZÁSA Először St. Petersburgban először publikáltam a franciául (1784), majd oroszul (1786).
A fonvizin hírneve és univerzális elismerése komédiát szállított Olcsó (1779-1781, Post. 1782 szeptemberében, publikál. 1783). Az ismeretlen szerző a Drammatic szótár (1787) azt vallotta a rendkívüli siker a játék első szakaszában a bíróság jelenet a Tsaritsyn Luga (1787): „A színház tele volt páratlan, és a nyilvánosság megtapsolta a játékba pénztárcák dobása. " Ez a "erkölcsi komédia", a festői házi élet a vad és sötét család a tartományi földtulajdonosok. A komédia középpontjában - a Mrs. Prostaya, a Samonurika és a saját családjukban, és különösen a parasztjuk között. A cirkuláció kegyetlensége kompenzálta a Mitrofanushka fia, amely az ilyen anyai nevelésnek köszönhetően az ilyen anyai nevelésnek köszönhetően minden esetben elrontott, durva, tudatlan és teljesen alkalmatlan. Prostakova Biztos, mit tehet, amit akar, mert ez a "Noble érvényessége" rendelet. Anti-Pravdin, Sophia és Milon, szemben a vele és a rokonai, úgy véli, hogy a nemeskönyvtár joga van tanulni, majd szolgálja a társadalmat az elméjével és tudásával, ami igazolja a nemes cím nemességét. A meghibásodás a végső: Prostakova az ő birtokából kiderül, és a saját fia által dobott (a kegyetlen téma, a szenvedélyei, a Tiran szivacsos tantárgyai, a tragédin komédiájukat,A.p.Sumokova ). A leginkább kortársakOlcsó az idősebbek körültekintő monológjai; Később, a komédia értékelték a színes, társadalmi-jellemző jellemző a karakterek és a színes háztartási jelenetek (gyakran ezeket a szabványokat a komédia - ideológiai és élet-tartalmú - szemben, mint például a epigrammaI.F. Bogdanovich: A kezdőknek, / hallgatnak egy csúnya zajt, / ahol a nő Nagaltnar / a körmök mászik az arcába, / balra. / Író kedves, / sajnálom, ugyanezt tettem ).
1783-ban, Princess E. Rodashkov vonzott Fonvizin, hogy részt vegyenek a magazin által közzétett őt „tárgyalópartnere az orosz szó.” Az első kérdésben megjelent Az orosz kód tapasztalata . Olyan, mintha az orosz Tudományos Akadémia "Szótár" felkészülési szükségleteiről szól, FonvizinskyTapasztalat… Egy áttört politikai szatíra volt, amelyet a bírósági végzés és a nemes "tétlensége" túlterhelt. Ugyanabban a folyóiratban 1783-ban a cím és aláírás nélkül, a fonvizin politikai éles és merész "kérdései" megjelentek (a kéziratokra jogosultak voltakSzámos kérdés, amely különös figyelmet fordíthat az intelligens és becsületes emberekben ) Catherine címzettje II. És a császárnék "válaszai" által szolgáltatott, amely először a "kérdések" szerzője azt hitte, hogy I. I.Shvalov. Az igazság hamarosan kiderült, és így a "szabadtalanul" fononovin hozta a hatalom elégedetlenségét, és a munkáinak közzétételével kapcsolatos nehézségekkel jár. Írások fordítása i.g.simmermanA nemzeti szeretetről (1785), az üldöztetések története, hogy az orosz igazságát beszélve (Callisphen. Görög történet 1786) és költői basszusLisens-kaznode (17887) névtelenül nyomtatottak. 1788-mal elkészítetteTeljes összegyűjtés esszék és fordítások 5 kötetben: az előfizetést bejelentették, de a kiadvány nem történt meg, és még a kézirat is elveszett. Ugyanebben 1788-ben sikertelenül törekedett engedélyt kiadni a szerző magazin „Friend becsületes emberek, vagy kezdők” (anyagok egy részét elő phonvizin, csak 1830-ban láttam).
Az utóbbi években a Fonvizin egészsége nagymértékben romlott (1784-1785-ben, a feleségére utazott Olaszországban), ugyanakkor a vallási és helyreállítási érzelme növekedett. Tükröződnek az önéletrajzi esszé, írva "a lépcsőn" Gyónás Zh.-Zh.Russo, - Természetesen elismert elismerés az én és gondolataim ügyeiben (1791). Megtartotta az utolsó komédiájátA kormány kiválasztása (1790 és 1792 között), mint nagyrészt ésOlcsó , nevelési kérdések, de erősen alacsonyabb az utóbbiak művészi szempontból.
Fonimizin 1 (12) 1792 december 1792-én Szentpéterváron az esti este után G. Pedrojavin , hol, a jelenlévők véleménye szerint vidám és viccelődött. Ő temették el az Alexander Nevsky Lavra Lazarevian temetőjét.
Vladimir Korovin
A fonvizin megvilágosító volt, de a nemes korlátozások pecsétjét megjegyezzük, mint a megvilágosodott abszolutizmus hitét és az osztály eredeti választottságát. Szükséges azonban meg kell jegyezni, hogy a fonvizin korai érdeke az osztályba, és lényegében - a szociális kérdésekre, a jellemzőre és a későbbi kreativitására, a kortársak számára, mint sok kortársa, hogy értékelje és A Catherine II uralkodásában kifejlesztett politikai helyzet. Később létrehozta a Starodam nemesi képének képét a "megmagyarázhatatlan", a kép, amelyhez a szerző gondolatait és szimpátiáját adják meg, megjegyezte, hogy hőse felhívta állapotát, és függetlenséget ért el, mint őszinte iparos, és nem, mint egy alacsony kari bíróság. Fonvizin kijött az első orosz írók közé, akik elkezdtek következetesen elpusztítani a feudális társadalom birtokosait.
Fonvizin tudta, hogy az orosz nemesség is túl jól várja az oktatási program végrehajtása során támogatást. De hitt hatékonyságának elősegítése oktatási ötletek, hatása alatt, amely az új generációs becsületes fiai a haza kellett volna létre. Ahogyan azt hitte, az asszisztensek és a felvilágosult szuverén támogatásává válnának, akinek célja az apa és a nemzet előnye lenne. Ezért a fonvizin, a szatirik a korai munkákkal kezdődően, a társadalmi viselkedés pozitív eszménye is támogatja.
Coronon, a francia drámaíró J.-B-os komédia szabad megváltoztatása. A "Sydney" gress megnyitja a fonvizin kreativitásának Petersburgi időszakát. A Voltaire "Alzira" tragédiájának fordítása (amely a listákra vonatkozott) hírnevet teremtett neki, mint tehetséges újonc szerző. Ugyanakkor a fiatal drámaíró körében fogadták el, amelyek az I. P. Elagina, egy híres fordító és védőszentje köré csoportosultak. Ebben a körben az "az orosz erkölcsök" külföldi munkáinak "csökkenésének" elmélete fejlődött. Elagin Az első alkalmazott elve „visszaesés” a „Jean de Mole, vagy orosz francia” kölcsönözni Golberg, és azt következetesen fogalmazott V. I. Lukin az előszavával ő vígjátékokat.
Eddig a fordítási játékokban egy kis távú orosz nézőt ábrázoltak, idegen neveket használtak. Mindez, ahogy Lukin írta, nemcsak megsemmisítette a színházi illúziót, hanem csökkentette a színház oktatási hatásait is. Ezért ezeknek a játékoknak az "átdolgozása" oroszul kezdődött. A "Corony" Fonvizin a Dráma nemzeti témájának támogatójaként jelentette magát, és csatlakozott a szórakoztató lemezek fordítóival.
A körben Elagina életre érdeklődést mutatott a "súlyos komédia" új műfajában, amely elméleti megalapozottságot kapott a Didro és a meghódított európai jelenetekben. A kísérlet, a fele és nem teljesen sikeres, bemutatja az erkölcsi dramaturgia elveit az orosz irodalmi hagyományhoz, már megtörtént Lukin játszik. De a komédiák voltak fosztva az érzések a képregényt, és ami a legfontosabb, szembesül az agresszív behatolás szatíra minden területén az irodalom, amely később vezetett a megjelenése szatirikus újságírás. Ilyen saját témákat, mint egy megható képet a szenvedés erény vagy kijavítását az ördögi nemes, nem felelt meg a politikai célok orosz enlighteners aki azt a kérdést, az átalakulás a társadalom egészének. A társadalomban lévő személy viselkedésének nagy figyelmét lehetővé tette a fononvion mélyebbé, mint a kortársai, hogy megértsék az oktatási esztétikai didro alapjait. A terv egy szatirikus komédia az orosz nemesség öltött atmoszférában viták körül a bizottság összeállítására új betétek, ahol a legtöbb a nemesek megvédte a jobbágyságot. 1769-ben, dandártábornok befejeződött, és utalva az állami szatíra, Fonvizin végül rummates egy Elagin körének.
A komédia "brigádier", végül megsemmisítette a szatíra a szerények számára, bár a fonvizin közvetlenül nem befolyásolta a Serfdom témáját.1872-ben a fonvizin befejezi a munkát a vígjátékon "olcsó"
Külsőleg, a háztartási komédia mellett maradt, a nézőt a nézőnek, számos háztartási jelenetet, a "olcsó" az "olcsó" új és mély kérdéseket érintő "olcsó", a fonvizin. A feladat az, hogy mutasd meg a modern "erkölcsöket" az emberek bizonyos rendszerének eredményeként a művészi sikert "megmagyarázhatatlan", az "emberek" szerint, Puskin, vígjáték szerint. A fő és aktuális kérdések befolyásolásával, "olcsó" valóban nagyon világosnak tűnt, a XVIII. Század orosz életének történelmileg pontos képe. És mint ilyen, túlmutatta a keskeny bögrei panelek ötleteit. Fonvizyn az "olcsó" nagyra értékelte az orosz élet fő jelenségeit a társadalmi-politikai jelentésük szempontjából. Az Oroszország politikai struktúrájának eszméje az osztályos társadalom főbb problémáin alapult, így a komédia az orosz irodalom társadalmi típusainak első képe.
Az "olcsó" - komédia belsejében. A játékban sok valóban képregény, részben és részben és a "brigádier" -ra emlékeztető jelenetek. A fonvizin nevetése azonban "megmagyarázhatatlan", komor tragikus jellegű, és a Pratikuva, a Mitrofan és a szarvasmarhák részt vesznek, megszűnik a hagyományos vicces intermediereknek.
A vígjátékhoz fordulva, hogy nem vidám problémák, a fonvizin nem annyira törekedett, hogy új színpadi technikákat találjunk, hány újragondolva régi. Abszolút eredetileg az orosz drámai hagyományokkal kapcsolatban a polgári dráma "megmagyarázhatatlan" technikáit értették meg. Alapvetően például a klasszikus dramaturgy rezonancia funkciója megváltozott. Az "olcsó", hasonló szerepet végez az öregek, amelyek kifejezik a szerző szemszögét; Ez az arc nem annyira aktív, mint a beszéd. A Western Dram fordításában találkozott egy bölcs régi nemes hasonló alakja. De cselekedeteit és érvelését az erkölcsi, leggyakrabban a családi problémákra korlátozták. A fonvizin starodja politikai hangszóróként működik, és moralizációja egy politikai program bemutatásának formája. Ebben az értelemben meglehetősen emlékeztet az orosz tyranoborikus tragédia hőseire. Lehetséges, hogy a magas "ötletek" dramaturgia drámai hatása "fonvizin, Alzira fordító, erősebb volt, mint az első pillantásra.
Fonvizin volt az oroszországi nyilvános komédia alkotója. Szociális és politikai koncepciója a drámájának legjellemzőbb és általános jellemzőjéhez vezetett - a gonosz világának tisztán oktatási ellenzéke az elme világa, így a háztartási szatirikus komédia általánosan elfogadott tartalma megkapta a filozófiai értelmezést. Mivel szem előtt tartva a fonvizin darabjait, a Gogol azt írta, hogy mennyire tudatosan elhanyagolja a drámautót az intrika tartalmában, "más, magasabb tartalom meglátogatása".
Az orosz drámában először a komédia szerelmi intrigáljának szeretete teljesen átkerült a háttérbe, és hasznos értéket szerzett.
A telek és az "olcsó" név - egy játék, hogy mennyire rosszul és félreértette a fiatal nemeseket, növekszik egy közvetlen "olcsó". Valójában nem beszélünk a tanulásról, hanem a "nevelésről" a fononvizin szó gyakori értelmében.
Bár az illatos Mitrofan másodlagos alak, az a tény, hogy a játékot "olcsó" -nak nevezték, nem véletlenül. Mitrofan Prostakov az utolsó három generáció szarvasmarha, amely a közönség előtt vagy más szereplők emlékére kerül sor, és bizonyítja, hogy ebben az időben nem változott semmit a világon. A Mitrofan nevelésének története elmagyarázza, hogy a szarvasmarhákból származnak, és mit kell megváltoztatni, hogy folytassanak, hogy ne tűnjenek: elpusztítják a rabszolgaságot és leküzdeni az emberi természet "skotsk" hibáinak erkölcsi nevelését.
Az "olcsó" nemcsak pozitív karaktereket telepített, vázlatosan tervezett a "brigádier", hanem egy mélyebb kép a nyilvános gonosz. Mint korábban, a fonvizin fókusza a nemesség, de önmagában nem, de szoros kapcsolatban áll az erőd birtokával, amelyet az irányít, és a legfelsőbb hatalom az ország egészét képviseli. Események az űrkészlet házában, meglehetősen ízesítő maguk, ideológiai a komolyabb konfliktusok illusztrációjáról.
A komédia első jelenetétől a Trishka által varrott Kaftán felszerelését, a Fonvizin a legtöbb országot ábrázolja, ahol az emberek az emberek tulajdonát képezik ", ahol" az egyik állam személye ugyanabban az időben felperes és a bíró egy másik államban lévő személy felett "(2, 265), ahogy azt írta az" érvelés ". Prostakova - egy teljes ébren szeretője a birtokában. Slaves Trishka, Eremeevna vagy a lány Palachka helyes vagy bűnös, attól függ, hogy csak az önkényességéből függ, és ő azt mondja magáról, hogy "a kezek nem pihennek: ez a szobrászat, akkor a ház, a ház tartja" (1 , 124). Azonban a "Konozle Furia" prostactációnak hívja, a fonvizin nem akar hangsúlyozni, hogy a Toynka földtulajdonos által ábrázolta, bizonyos kivétel az általános szabály. Az elképzelés az volt, hogy M. Gorky - mutasd meg a nemességet, és a parasztság rabszolgaságát megrontja. Skovinina, Brother Prostaya, ugyanaz a közönséges földtulajdonos, szintén "Minden bor hibás" (1, 109), és a sertések a falvaiban sokkal jobban élnek, mint az emberek. - Nem akarja megverni a nemeset, amikor meg akarja verni a szolgait? (1, 172.) - Támogatja a húgot, amikor igazolja az atrocitásait a derék-uniós rendeletre való hivatkozással.
A büntetlenséghez való hozzászokott Prostakova a férje, a Sophia, a szarvasmarha - a férje, a Sophia, a szarvasmarhákon - kinek, a reményben, nem fogja kielégíteni. De a saját rendelkezésére álló saját birtok, fokozatosan vált egy rabszolga, megfosztva az önbecsülés, készen arra, hogy elutasítás előtt a legerősebb, vált jellegzetes képviselője a világ a törvénytelenség és az önkényesség. A világ síkságának "állata" eszméjét "megmagyarázhatatlan" -on végezték, mint a dandártábornokban: és szarvasmarhák és "egy alom" terek (1, 135). Prostakova csak egy példa arra, hogy a despotizmus hogyan pusztítja el az embert az emberben, és elpusztítja az emberek közvéleménykapcsolatát.
Beszélgetés az életéről a fővárosban, a Straighs ugyanazt az önzetlenséget és a rabszolgaságot, az embereknek "lélek nélkül" rajzolják. Lényegében, a Starodam-fonvizin azt mondja, amely párhuzamosan a sekély földtulajdonos között az állam térbeli és nemes nemesei között, "ha a lélek nélküli tudatlanná válik a fenevad", akkor a "megvilágosodott okos" anélkül, hogy nem több, mint a "szánalmas teremtmény" "(1, 130). A prosztakov ugyanolyan mértékben, mint a Prostakov, nem az ötlet az adósság és a becsület, a jobb, a nemes és denfharmate gyenge, a gazdagság és a torony az ellenfél rovására.
A Starodama Aphorisztikus beruházásai megsértették az összes nemes birtokot. A legenda megmaradt, hogy egyfajta földtulajdonos panaszt nyújtott be a fononovinra a régebbi "mester másolatának másolatára, hogy értelmezze a rendeleteket", személyesen sértőnek érezte magát. Ami a monológjait illeti, függetlenül attól, hogy miként voltak elakadhatatlanok, a leginkább tőkét a cenzúra kérésére visszavonták a játék festői szövegéből. Satira phonvizin az "olcsó" a Catherine sajátos politikájával szemben.
A központi e tekintetben az első jelenet az 5. intézkedés „olcsó”, ahol a beszélgetés a vezető a Pravdina Fonononovin meghatározza a fő gondolatai „érvelés”, ami a példát, amely a szuverén kell nyújtania alattvalóit és az állam erős törvényeinek szükségessége. A Senigues így megfogalmazza őket: "Egy tisztességes szuverén arra törekszik, hogy felmagasztalja az alanyai lelkét ... ahol tudja, mi az igazi dicsőség ..., minden összetört, hogy mindenkinek meg kell keresnie boldogságát és előnyeit, és ez törvényes magad, mint a nem tervezett "(1, 167-168). A Mitrofan története által ábrázolt habok festményeiben, amely Mitrofan Robin történelmét ábrázolta, így: "Kiderül egy slave kéthelyiség helyett" (1, 169), a Kedvencek áttekintése, Ahol nincs hely a becsületes emberek számára, a legcsodálatosabb emberek vádolása uralkodó császárné. A játékban, aki a nyilvános színházhoz kötött, az író nem lehetett pontosan és határozottan kifejezni, ahogyan a hasonló gondolkodású "indokolással keskeny körben) volt. De az olvasó és a néző megértette az elkerülhetetlen, nem érintettek. Fononovin maga szerint éppen egy régi termék szerepe biztosította a komédia sikerét; Ennek a szerepnek a végrehajtása I. A. Dmitrevsky A nyilvánosság "A helyszínen tapsolta a pénztárcák dobását.
Az idősebb szerepe fontos volt a fonvizin számára egy másik tiszteletben. Szófia, Pravdina, Milon jelenetekben egymás után meghatározza a családi erkölcsről szóló "őszinte személy" nézeteit, a polgári kormány és a katonai szolgálat kérdéseiben részt vevő nemesek szolgálatában. Az ilyen telepített program megjelenése azt jelezte, hogy a fonvizin munkájában az orosz oktatási gondolat a valóság sötét aspektusainak kritikájából költözött az autokratikus rendszer megváltoztatásának gyakorlati módjait.
A fonvizin statikus hősei. A jelenet ugyanaz, mint ahogy megjelentek. A köztük lévő összecsapás nem változtatja meg karaktereiket. Azonban a munkák élő újságírói szövetében, azok által szerzett cselekedeteik, amelyek nem rejlik a klasszicista multi-tudatosság drámaiak. Már a dandadíliák képében vannak olyan funkciók, amelyek nemcsak a nézőt, hanem az ő szimpátiáját is okozhatják. Dandadier hülye, kapzsiság, gonosz. De hirtelen egy szerencsétlen nővé válik, aki könnyekkel megmondja a köröm kapitányai történetét, olyan hasonló a saját sorsához. Még erősebb, mint egy hasonló színpadi vétel - a különböző nézőpontok karakterének értékelése - a "megmagyarázhatatlan" csomópontban tartották.
A prosztektoron koronáját megérdemelt autóval érte el. A hatóságok rendelkezésére áll, hogy a birtokot a kormány felügyelete alatt vegyék meg. Azonban a fonvizin kitölti a külső hagyományos csomópontot - az alelnök büntetendő, erény győzelem - mély belső tartalom. A pradda megjelenése a kezében lévő rendeletnek csak hivatalosan engedélyezi a konfliktust. A néző jól tudta, hogy a Nyitóban lévő Petrovsky rendeletet nem alkalmazták a Tirana földtulajdonosokra. Ezenkívül látta, hogy a szarvasmarhák, a Sprostova méltó testvére, a parasztok elnyomásában, egyáltalán büntetlen maradt. Ő csak megijedt a ház házában, a viharok, és biztonságosan eltávolítja a faluját. Fonvizin elhagyta a nézőt abban a nyilvánvaló bizalomban, hogy a szarvasmarhák kivéve, hogy óvatosak lesznek.
A Storagan híres szavai "olcsó" -t végeznek: "Itt van a legrosszabb a tisztességes gyümölcsök!". Ez a replika nem annyira alkalmazza a földesúr által eldőpontozott lemondását, mennyit azon a ténynek, hogy megfosztotta a hatalom elhagyását, még a szeretett fiát is. Prostaya dráma - a végső illusztráció a sors minden ember a világ a tanesség: Ha nem zsarnok, akkor talál egy áldozatot. Másrészt a Fononvione utolsó jelenete hangsúlyozta a játék erkölcsi ütközését. Egy ördögi ember önmagában elkerülhetetlen büntetést készít.
A Fonvizin legfontosabb hódítása, amint azt már megjegyezték, az orosz irodalom jellegzetes megértése volt. Igaz, ő minden, a karakter nehézsége egy vagy két funkcióra korlátozódik. De a drámaíró motiváljainak ezeknek a jellemzői megmagyarázzák a biográfiai körülményeket és az értekezést. Puskin, miután elolvasta a „beszélgetést Princess Haldina”, a jelenet a befejezetlen játéka Fonvizin, csodáltam, ahogy az író tudta, hogyan kell ábrázolni egy ember, akinek a természet és az orosz „semi-oktatás” a XVIII tette. Legújabb kutatók, függetlenül attól, hogy ez körülbelül az elemek a realizmus munkája phonvizin vagy annak tartozó „oktatási realizmus”, megállapította, hogy a szó szoros értelmében történelmi pontosság műveit. Fonvizin sikerült felhívni megbízható képet az erkölcs az ő ideje, hiszen középpontjában nem csupán az oktatási elképzelést az emberi természet, hanem rájött, hogy egy konkrét karaktert végzi a lenyomata társadalmi és politikai létezését. Az ember és a társadalom ezen kapcsolatát, a képeket, a konfliktusokat, a közjogi kifejezések kifejezésének teleit. A tehetség csillogásával kimutatták, ez a Fononovin gyakorlati felfedezése az érett realizmus egyik alapelvei lett.
B. rész feladata.
Jobs rövid válasz
Az S. feladatai
Az egyes diákok bemutatásának leírása:
1 csúszda
Slide Leírás:
2 csúszda
Slide Leírás:
Mágikus él! Ott a régi években, a merész urak szatírjai, fújt fonvizin, szabadság barátja ... A.S. Pushkin
3 csúszda
Slide Leírás:
4 csúszda
Slide Leírás:
Gazdag nemes családban született. 1755-től 1760-ig a Moszkvai Egyetem Gymnasiumban tanult, 1761-1762-ben - ugyanazon egyetem filozófiájának karán. A fordításokat végző hallgatói években. 1762-ben a fonvizint a fordító határozta meg a külügyek kollegiumba, és Petersburgba költözött.
5 csúszda
Slide Leírás:
A nemes származás szerint, Fonvizyn a Tíz Tíz év telt el a gimnáziumban csak nyitott a Moszkvai Egyetem. 1760-ban a tíz legjobb tanítványok közül a St. Petersburgba vitték az egyetem alapítójával - M.V. Lomonosov. A filozófiai ág hallgatója, a Fonvizin bizonyította magát a latin, a francia és a német nyelvtől. Az idegen nyelvek kiváló ismerete vezette a külügyek kollégájának szolgáltatását. St. Petersburgban közelebb kerül az idejének kiemelkedő íróihoz - Derzhavin, Heraskov, hercegnő ...
6 csúszda
Slide Leírás:
A fonvizin irodalmi tevékenysége a XVIII. Század 60-as éveiben kezdődik. Érdeklődési és szellemes ember, ő jött létre, hogy szálájává váljon. És a gorky nevetés okai elég voltak az adott idő orosz valóságában. Fonvizyn látta, hogy Caterina, vesztegetés, karrieristák gyűlt körül a trónt Katalin II, hogy a hullámok a parasztfelkelések a félelmetes jelei a közelgő népi vihar.
7 csúszda
Slide Leírás:
A fiatal tisztek körével, a volnodumokkal való kommunikáció eredményeként létrehozott egy "üzenetet szolgáló szolgáim" (1769) - egy szatirikus munkát, amely megjelent az orosz Bassni és a Satira hagyományaiban. Ugyanakkor az író a dráma iránti érdeklődést mutatja, felmeríti az eredeti orosz szatirikus komédia ötletét. Az első minta így volt az ő "brigádiója" (1766-1769).
8 csúszda
Slide Leírás:
A dráma, mint a fikció egyikének születése, lényegesen különbözik a dalszövegektől és az epikustól, elsősorban azért, mert a helyszínen végzett végrehajtásra szolgál. Tartalma beszéd, beszélgető személyekről beszélnek párbeszéd formájában (két vagy több karakter beszélgetés) és monológ (beszéd, történetek, gondolatok kifejezései és érzései az első személytől). A színészek beszédét megjegyzések kísérik - a helyzet szerzői jogait, a hősök belső állapotát, az arckifejezéseiket és a gesztusokat.
9 csúszda
Slide Leírás:
A drámai munkák fő típusai tragédia, dráma, komédia. A komédia, ezek vagy más felek a közélet, a negatív jellemzők és az emberek tulajdonságai a nevetséges. Szatíra (latól. Szetes keverék, Meszanina) - kilátás a képregényre, a legtöbb kegyetlen póló emberi tökéletlenség, éles elítélése az emberi élet nevetséges emberi hibáival vagy tökéletlenségével
10 csúszda
Slide Leírás:
A legjelentősebb munkájában - a vígjáték "olcsó" (1781) - a fonvizin az Oroszország-jobbfoma összes problémájának gyökerét jelzi. A szerző önmagában értékeli és bírálja meg az emberi ízeket, de mindenekelőtt a nyilvános kapcsolatot. Pozitív karakterek - megvilágosodott nemesek - nem csak elítélik a jobbágyat, hanem harcol vele. A komédia akut társadalmi konfliktusra épül. A szóközök házában az életet nem tekintik teljes képet a nevetséges szokásokról, hanem a Serfdomen alapuló rendszerként.
11 csúszda
Slide Leírás:
A szerző multifaceted karaktereket hoz létre, amelyek kimutatják az ilyen negatív karakterek belső drámáját, mint Eremeevna és Prostakov. N.v. Hogola szerint "Lady" - "... igazán nyilvános komédia." 1782-ben a Fonvizin csak irodalmi tevékenységekkel foglalkozik és foglalkozik. 1783-ban számos szatirikus munkát tesz közzé. A császárnő önmagában irritációval válaszolt.
12 csúszda
Slide Leírás:
Fononvin életének utolsó évei komolyan betegek voltak (bénulás), de továbbra is halálig írtak. 1789-ben elkezdett dolgozni az önéletrajzi történetben "kerettelen elismerés az én és gondolataiban", de nem fejezte be ezt a munkát. A történet az orosz próza csodálatos terméke. Itt a kép a szerző újra a karakter egy személy és író - orosz a raktárban az elme, yumor, irónia, azt mutatja, a lelki gazdagság a személy, aki képes emelkedni gyengeségeiket és félelem elmondani nekik honfitársai.
Fonvizin Denis Ivanovich (1745 1792) az ERA egyik oktatási embere. Ő volt író és drámaíró, publicifikus és fordító. Jogosan tekinthető az Országos orosz háztartási komédia alkotójának, amelynek leghíresebb "olcsó" és "brigádier". 1945. április 14-én született Moszkvában, a Livón-rend lovagi leszármazottai nemes családjában. Már korai, mint Ivan, Grozny, a von kandinok sorrendjének egyik lovagja elfogták, és maradt az orosz király szolgálatában. Tőle, és elment a Fonvizyn nemzetségbe (az előtag hátterét oroszul csatlakozott a Viena vezetéknévnek). Az apjának köszönhetően otthoni alapfokú oktatást kapott. Az uralkodó patriarchális védelemben. 1755 óta a Moszkvai Egyetem Noble Gimnáziumán tanult, majd ugyanazon egyetem filozófiai karán.
1762-től a közszolgálatban van, először egy fordítóval, majd 1763 óta működik, a Külügyminiszter Kollégium, a kabinet miniszter titkárnője. Miután itt dolgozott itt körülbelül hat év, 1769-ben a Panin számának személyes titkára lesz. 1777-től 1778-ig. Külföldön utazva, sok időt töltenek Franciaországban. 1779-ben Oroszország visszatért és belépett a szolgálatba, mint a titkos expedíció tanácsadójaként. 1783-ban elhagyta a védőszentje számláló Panin-t, és azonnal lemondott a stat tanácsadó rangja és 3000 rubel. Éves nyugdíj. Szabadidő az utazásra.
1783 óta Denis Ivanovich meglátogatta Nyugat-Európát, Németországot, Ausztriát, sok időt töltött Olaszországban. 1785-ben az írónak volt egy első lökete, amelynek köszönhetően 1787-ben vissza kellett térnie Oroszországba. A kínzó bénulás ellenére tovább folytatódott az irodalmi munkákban.
Denis Ivanovich Fonvizin 1 (12) 1792-ben elhagyta az életet. Az író St. Petersburgban van eltemetve az Alexander Nevsky Lavra Lazarevian temetőjében.
Kreatív módon
Az első művek létrehozása az 1760-as évekre vonatkozik. Mivel maga a természetben, egy személy él és szellemes, szeretett nevetni és vicc, ő létrehozza korai munkáit a szatíliában. Ezt az irónia ajándéka megkönnyítette, amely életének végéig nem hagyta el őt. Ezekben az években intenzív munka van az irodalmi területen. 1760-ban, az "irodalmi örökségben", megjelentette saját úgynevezett "korai" olcsó "." Ugyanakkor, az 1761.1762 időszakban, a Basen Holberg, a Rousseau, a Ovid, a Terasz és a Voltaire fordításával foglalkozik.
1766-ban az első, amely hírnév volt, egy szatirikus komédia "brigádier" befejeződött. A játék vált esemény irodalmi körökben, a szerző maga is elolvasta, és Fonvizin magát, majd néhány bárki jól ismert hívták Peterhof olvasni munkája önmagában Katalin cárnő II. A siker hatalmas volt. A játékot 1770-ben helyezték el a színházi jelenetre, de csak a szerző halála után jelent meg. A komédia nem jön le a színházi keretekről a mai napig. Elértük a legenda, hogy a premier után Potetkin herceg azt mondta Fonvizin: "Umci, Denis! De jobb, ha nem írok! ". Ugyanebben az évben, az átmenet az értekezés „Kereskedelmi nemesség ellentétes nemesség a katonai”, ami miatt bizonyítéka annak szükségességét, hogy foglalkozás a nemesség kereskedelem.
Érett kreativitás
Az újságírói munkákból az egyik legjobbnak tekinthető, hogy az 1783-ban alapított (elengedhetetlen állami törvények "indokolásának". Ősszel az azonos 1783 a premierje a legfontosabb a munka Fonvizyna darab, a színjáték „nepáli” került sor. Annak ellenére, hogy a fonvizin által elhagyott kiterjedt irodalmi örökség ellenére a legtöbbünknek a neve ez a vígjátékhoz kapcsolódik. A játék első szakasza nem volt könnyű. A cenzorok összekeverték a játék szatirikus orientációját, a komédia néhány hősének reprodukálását. Végül, 1782 szeptember 24-én a termelést a Volga orosz színház színpadán végezték. A siker Colossal volt. A "Drámai Dictionary" szerzőinek egyik szerzőjének bizonysága: "A színház nem volt kitöltve, és a nyilvánosság tapadott a pályák dobásával." A következő állítás már Moszkvában 1783 május 14-én és a Medox Színházban volt. Azóta több mint 250 éve állandó sikert aratott Oroszország minden színházában. A mozi születésével megjelent a vígjáték első adaptációja. 1926-ban Gregory Rosal eltávolította a "Lord Catninins" filmet az "olcsó" Gregory Roshal alapján.
Nehéz túlbecsülni az "olcsó" fonvizin befolyását az írók későbbi generációira. Munkáit a Puskin, Lermontov, Gogol, Belinsky és a mai nap minden későbbi generációja olvasta és tanulmányozta. Az író életében azonban hamis szerepet játszott. Catherine A második tökéletesen megértette a komédia szabadságát, mint a meglévő társadalmi és állami bíróságok kísérletét. 1783 után, amikor az író szatirikus munkáit közzétették, személyesen tiltották további publikációkat a művei sajtójában. És az író haláláig tartott.
Azonban a közzététel tilalma ellenére Denis Ivanovich továbbra is írja. Ebben az időszakban a vígjáték "Gutera kiválasztása", a Knyagini Haldina-tól származó beszélgetést írták. A gondozás előtt Fononvin meg akarta tenni a munkáinak Fivetime-t, de megtagadta a császárné. Természetesen megjelent, de sokkal később a mester elhagyása után.
