ME Saltykov-Shchedrin zaujíma v ruskej literatúre osobitné miesto. Umenie satiry vyžaduje odvážny, nekompromisný výkon spisovateľa, ktorý sa rozhodol zasvätiť svoj život nemilosrdnému odhaľovaniu zla. MS Olminsky si bol istý: „V našej dobe už nemožno pochybovať, že Shchedrin patrí k jednému z prvých miest v histórii ruskej literatúry.“
Odvážny pohľad spisovateľa mu umožnil pozrieť sa na svet inak. Saltykov zvládol veľké aj malé satirické žánre: román so zaujímavým dejom a hlboko precítenými obrazmi, fejetón, rozprávka, dramatická práca, príbeh, paródia. Spisovateľ predstavil svetová literatúra satirická kronika, bol verný svojmu žánru - „cyklu“. Románu patrí významné miesto v Saltykovových žánrových preferenciách. "Máme takú predstavu o románe, že nemôže existovať bez milostného vzťahu ... Považujem svoju modernú idylku, Golovlevsa, denník provinciála a ďalšie za skutočné romány: v nich, aj keď sú skomponované, akoby sa jednotlivých príbehov zaoberali celými obdobiami nášho života, “povedal autor knihy„ Dejiny mesta “. Jeden kritik v roku 1881 napísal: „Pre budúceho historika ruskej spoločnosti, keď sa priblíži k ére, v ktorej žijeme, nebude vzácnejší poklad ako diela pána Saltykova, v ktorých nájde živý a presný obraz. moderného sociálneho systému ... celé dejiny ruskej literatúry nepoznajú obdoby, pokiaľ ide o uchopenie typických čŕt doby, v ktorej sa spoločnosť nachádza, aby si živo všimli ten alebo onen novo vznikajúci typ a osvetlili ho všetkým jasom o jeho silnom talente. “
M. Gorky tvrdil, že „nie je možné porozumieť histórii Ruska v 19. storočí bez pomoci Ščedrina“. Téma Ruska vždy zaujímala a priťahovala ruských spisovateľov svojou jedinečnosťou: A.S. Pushkin, N.V. Gogol, I.S.Turgenev, N.A.Nekrasov, N. S. Leskov, F.M. N. Tolstoj, A. P. Čechov, I. A. Bunin, A. A. Blok, S. A. Yesenin ... Ale ich Rusko bolo skutočné, žila v utrpení a radosti, milovala a nenávidela, odpúšťala a ľutovala ... Saltykovovo Rusko je zvláštne, dá sa pochopiť iba hlbokým premýšľaním a preniknutím do jeho tajomstiev, priblížením k vám a potom si slová satirika nájdu svojho pozorného čitateľa: „Milujem Rusko až do srdca a nemôžem dokonca si predstavte seba kdekoľvek okrem Ruska.<...>Tento kult, založený na zármutku, je skutočne ruským kultom. Bolí ma srdce, bolí, ale napriek tomu sa ponáhľa k zdroju mojej bolesti ... “
Nie je možné pochopiť myšlienku „Dejín jedného mesta“ bez toho, aby sme prenikli do jej umeleckej podstaty, bez hlbokého porozumenia jej originality a jedinečnosti. Dielo je napísané formou rozprávania kronikára -archivára o minulosti mesta Foolov, ale historický rámec je obmedzený - od roku 1731 do roku 1826.
Saltykov-Shchedrin nesledoval historickú osnovu vývoja Ruska, ale niektoré udalosti, ako aj ľudia, ktorí sú historicky rozpoznateľní, ovplyvnili dej románu a originalitu umeleckých obrazov. „História mesta“ nie je satirou na minulosť, pretože spisovateľa nezaujímala čisto historická téma: písal o prítomnosti Ruska. Niektorí vládcovia mesta Foolov sa však podobajú skutočným panovníkom: Pavla I. možno rozpoznať na obraze Negodjajeva, Alexandra I. - na obraz Melanchoľova, Mikuláša I - na základe obrazu Intercept -Zalivatského; niektorí starostovia sú stotožňovaní so štátnikmi: Benevolensky so Speranským, Gloom-Grumblev s Arakcheevom. V liste Pypinovi Saltykov vysvetlil: „Historická forma príbehu bola pre mňa výhodná, pretože mi umožnila slobodnejšie sa obrátiť k známym fenoménom života.“ Súvislosť s historickým materiálom je citeľná v kapitole „Legenda o šiestich starostoch“. Palácové prevraty po smrti Petra I. „organizovali“ predovšetkým ženy a niektoré cisárovné sa dajú uhádnuť na obrázkoch „zlomyseľnej Iraidky“, „rozpustenej Clemantinky“, „tučnej nemeckej ženy Stockfish“, „ Dunka-tučná päsť “,„ Matryonka-Nozdrya “. Kto presne je zahalený, nie je dôležité, pretože spisovateľa nezaujímali konkrétne osoby, ale ich činy, podľa ktorých sa vykonávala svojvôľa tých, ktorí boli pri moci. V liste Pypinovi Saltykov informuje: „Možno sa mýlim, ale v každom prípade sa úplne úprimne mýlim, že stále existujú rovnaké základy života, aké existovali v 18. storočí.“
Saltykov-Shchedrin, ktorý začal pracovať na románe, priznal: „Som zdesený érou, zdesený historickou situáciou ...“
Spisovateľ, ktorý údajne hovoril o minulosti, napriek tomu hovoril o problémoch súčasnej spoločnosti, o tom, čo ho znepokojovalo ako umelca a občana jeho krajiny.
Saltykov-Shchedrin, ktorý štylizoval udalosti spred storočia a dal im črty osemnásteho storočia, sa objavuje v rôznych podobách: najskôr rozpráva v mene archivárov, zostavovateľov „bláznivého kronikára“, potom od autora, ktorý vystupuje ako vydavateľ a komentátor archívnych materiálov.
Niektorí súčasníci Saltykova navrhli príbuzenský vzťah medzi románom „Dejiny mesta“ a Puškinovým „Dejinami dediny Go-Ryukhin“. Vzhľad takejto hypotézy bol pravdepodobne spôsobený prítomnosťou formy parodického kronicko-historického rozprávania v Puškinovi a Saltykov-Shchedrinovi. Satirista a spisovateľ sa obrátil k histórii, aby vyhladil nevyhnutné zrážky s cárskou cenzúrou a ukázal historicky ustálenú politiku monarchického despotizmu, ktorá zostala dlhé roky nezmenená.
Saltykov-Shchedrin, ktorý pristupoval k prezentácii invenčne, dokázal skombinovať zápletky a motívy legiend, rozprávok a iných folklórnych diel a jednoducho prístupným spôsobom sprostredkovať čitateľovi protimonarchistické myšlienky v obrazoch ľudového života a každodenných starostí. Rusov.
Román sa otvára kapitolou „Adresa čitateľovi“, štylizovanou ako stará slabika, v ktorej spisovateľ oboznamuje svojich čitateľov so svojim cieľom: „postupne vykresliť starostov, ktorí boli do mesta Foolov vyslaní z ruskej vlády, na rôznych krát. "
Kapitola „O koreni pôvodu Foolovitov“ je napísaná ako prerozprávanie kroniky. Začiatok je napodobeninou „Lež Igorovho hostiteľa“, zoznamom známych historikov 19. storočia, ktorí majú na historický proces priamo opačné názory (N. I. Kostomarov a S. M. Soloviev). Foolovove prehistorické časy sa zdajú byť absurdné a nereálne, pretože činy ľudí, ktorí žili v dávnych dobách, sú ďaleko od vedomých činov. Aj keď vzťah medzi národmi v románe Saltykova-Shchedrina nie je len paródiou na historickú legendu, ale aj satirou myšlienok: „veľkej sily“ a populistu.
„Inventár mestských guvernérov“ je komentárom k nasledujúcim kapitolám a podľa životopisných údajov každý z Foolovových vládcov zomrel z absolútne smiešneho dôvodu: jedného chytili ploštice, iného roztrhali psy na kusy, tretieho bol roztrhaný nástrojom hlavy, štvrtý bol zničený obžerstvom, piaty sa snažil porozumieť senátnemu dekrétu a zomrel na napätie atď. Každý obrázok je individuálny a zároveň typický - Saltykov -Shchedrin je považovaný za inovátora v vývoj metód satirickej typizácie.
Príbeh činnosti Foolovových starostov sa otvára kapitolou „Organchik“, ktorá hovorí o Brudastovi, ktorého obraz zosobňuje hlavné črty vládneho despotizmu, hlúposti a úzkoprsosti. „Ezopský jazyk“ umožňuje spisovateľovi nazvať Brudastyho (a s ním autokratickú moc) blázna, darebáka, kata a začarovaného psa.
Obraz Organchika potvrdzuje dlhoročné pozorovanie akcií štátnikov: na dosiahnutie cieľov stačia dve slová - „zničím!“ a „Nebudem to tolerovať!“, čo vysvetľuje bezcitnosť a ľahostajnosť monarchistickej vlády. Najjednoduchší drevený mechanizmus, ktorým Brudasty vykrikuje svoje príkazy-príkazy, je prehnaný, obraz tohto starostu, podobne ako ostatných, je fantastický a prehnaný. Je ale smutné, že akcie, ktoré vykonáva muž s drevenou hlavou, sa nijako nelíšia od aktivít skutočných ľudí.
„Príbeh šiestich mestských guvernérov“ je nielen satirou na vládu korunovaných hláv a v niektorých prípadoch dobrodruhov, ktorí žili v 18. storočí, ale aj paródiou na množstvo diel na historickú tému, ktoré sa objavili v 60. rokoch. .
Kapitola „Správy o Dvoekurove“ obsahuje náznak Alexandra I. Dvoekurov stanovil za povinné používanie horčice a bobkového listu. Životopis starostu sa však nedostal k jeho súčasníkom, ktorí by mohli porozumieť teórii jeho vlády.
Ďalší starosta - Ferdyščenko - účinkuje v kapitolách „Slamené mesto“ a „Fantastický cestovateľ“. A zoznámenie sa s ním prebieha v kapitole „Hladné mesto“. Katastrofy naberajú obrovský rozsah a ľudia tieto skúšky osudu ticho znášajú a nesnažia sa brániť svoje záujmy. Satira na roľníkovi získava silu rozhorčenia autora, ktorý netoleruje poníženie milovaného a váženého ruského ľudu. Drzosť a pokrytectvo vlády sa prejavuje v útlaku vlastného ľudu. Požiare, záplavy, hlad - všetko sa stalo ruskému roľníkovi, ktorý stále nevie, ako brániť svoje záujmy.
Vasilisk Semenovich Borodavkin, ktorý vo funkcii nahradil Ferdiščenka, najviac pripomína Mikuláša I. „Vojny za osvietenie“ - dokonca aj názov kapitoly zdôrazňuje nezlučiteľnosť týchto dvoch konceptov. Wartkin požadoval, aby Fooloviti zasiali perzský harmanček. S pomocou cínových vojakov viedol svoje divoké vojny, napríklad vypálil tridsaťtri dedín a pomocou týchto opatrení vyzbieral nedoplatky dva rubly a pol. “ Krutosť a nezmyselnosť primátorových činov je šokujúca v ich neľudskosti. A napriek tomu je fikcia veľmi podobná pravde, pretože, ako povedal Saltykov-Shchedrin: „Existujú zázraky, v ktorých si pri podrobnom skúmaní možno všimnúť pomerne jasný skutočný základ.“
Nasledujúca kapitola „Epocha prepustenia z vojen“ obsahuje príbeh o starostovi Ne-Godyaevovi. Podľa Súpisu „vydláždil ulice vydláždené svojimi predchodcami“, to znamená, že sa pokúsil skryť skutky svojich predchodcov. Nasledujúci starosta Mikaladze zrušil prísnu disciplínu, podporoval slušnosť mravov a láskyplné zaobchádzanie. Čitateľ sa po rozlúčke s Mikaladze stretne so starostom Benevolenským (doslovný preklad jeho priezviska z latinčiny je „ten, kto si želá dobre“). Známy zákonodarca, rozrušený zákazom publikovania jeho zákonov, skladá kázne v dome obchodníka Raspopova. Ale koniec Benevolenskyho kariéry je vopred určený: podozrivý zo zrady a stykov s Napoleonom je poslaný do vyhnanstva.
Pupienok - starosta s vypchatou hlavou - je nemenej zábavným výtvorom Saltykova -Shchedrina. Satirista v liste A. N. Pypinovi napísal: „Môžem vysvetliť každú svoju esej, proti ktorej smerujú, a dokázať, že sú presne namierené proti tým prejavom svojvôle a divokosti, ktoré každý čestný človek nenávidí. Napríklad starosta s vypchatou hlavou neznamená osobu s vypchatou hlavou, ale práve starostu, ktorý kontroluje osud mnohých tisícov ľudí. Nie je to ani smiech, ale tragická situácia. “
V úvode kapitoly „Uctievanie mamony a pokánia“ sú uvedené niektoré zovšeobecnenia a závery. Hovoríme o ľude, ktorý žije napriek smrteľnej bitke. „Jeden z ... hrobu historické éry Foolov sa pravdepodobne obával času opísaného kronikárom, “hovorí spisovateľ. Ďalší príbeh o starostoch je v pokračovaní kapitoly.
Dôstojník ústredia, ktorý sa objavil v predchádzajúcej kapitole, neskôr zaujme miesto starostu a zanechá nezmazateľnú stopu v histórii Foolova a v živote Foolovitov. Tento dôstojník bol Gloom-Grumblev. Jeho vzhľad a oči boli ohromujúce. Obraz Gloom-Burcheeva je symbolom útlaku a svojvôle. V deliriu primátora je stelesnená teória premeny sveta na kasárne a rozdeľovania ľudí na roty a prápory, sen všetkých jeho predchodcov, ktorí chcú za každú cenu moc.
Gloom-Grumblev zničil mesto a prinútil ľudí zastaviť pohyb rieky. A len sa jeden druhému pozerajúc do očí, uvedomili si, aké bezvýznamné sú plány miestodržiteľa a aké absurdné sú v ich dlhotrvajúcom utrpení. Hlavne ho pobúrilo nariadenie vládcu o vymenovaní špiónov - bola to „kvapka, ktorá pretiekla z pohára“. Príroda prišla na pomoc obyvateľom - bola - a zničila to, čo vyrástlo za mnoho rokov ťažkej práce ľudí a nepotrestaného správania úradov.
„Príbeh mesta“ je proroctvom nevyhnutného kolapsu autokratickej moci založeného na útlaku ľudí, zneuctení ich cti a nedodržiavaní ich práv a slobôd.
Správne pochopenie ideologického obsahu „Dejín mesta“ je nemožné bez pochopenia jeho bizarnosti umelecká identita... Dielo je napísané formou kroniky o osobách a udalostiach z rokov 1731-1826. Satirista niektoré skutočne kreatívne premenil historické skutočnosti uvedené roky. Na obrázkoch starostov sa hádajú črty podobnosti so skutočnými postavami monarchie: Rogue pripomína Pavla I., Melanchólia - Alexander I, Intercept -Zalivatsky - Mikuláš I. Celá kapitola o Gloom -Grumblevovi je plná narážok na aktivity Arakcheeva, všemocného reakčného spolupracovníka Pavla I. a Alexandra I. „Dejiny mesta“ však nie sú satirou na minulosť. Sám Saltykov-Shchedrin povedal, že s históriou nemá nič spoločné, myslí život svojej doby. Bez toho, aby hovoril priamo s historickými témami, Shchedrin opakovane používal historickú formu rozprávania o súčasných problémoch, hovoril o prítomnosti vo forme minulého času. Brilantný príklad použitia tohto druhu techniky, ktorý sa geneticky vracia k Puškinovej histórii dediny Goryukhin, uvádza Dejiny mesta. Shchedrin tu štylizoval udalosti svojho súčasného života tak, aby sa podobal minulosti, a poskytol im niektoré vonkajšie črty 16. storočia. Na niektorých miestach ide príbeh v mene archivára, zostavovateľa „Bláznivého letopisca“, v mostoch - od autora, ktorý tentoraz hovorí v ironicky prijatom náboženstve vydavateľa a komentátora archívnych dokumentov. „Vydavateľ“, ktorý to počas svojej práce vyhlásil „od prvej minúty do poslednej<…>neopustil impozantný obraz Michaila Petroviča Pogodina “ svojimi komentármi sarkasticky parodoval štýl polooficiálnych historiografov. „Historická forma príbehu,“ vysvetlil Shchedrin, „mi poskytla určité vymoženosti, ako aj formu príbehu v mene archivára.“ Satirik si zvolil historickú formu, aby sa jednak zabránil zbytočnému vyberaniu cárskej cenzúry zo strany cárov, a jednak ukázal, že podstata monarchického despotizmu nebola v priebehu mnohých desaťročí vyčerpaná. Spôsob naivného kronikára-filistína tiež umožnil spisovateľovi slobodne a veľkoryso zahrnúť do politickej satiry prvky beletrie, legendárneho, rozprávkového, folklórneho materiálu, odhaliť „históriu“ v obrazoch každodenného ľudového života, ktoré sú významovo a bizarne sofistikované. formou vyjadriť antimonarchistické myšlienky v ich najnaivnejšej, a preto najpopulárnejšej a najpresvedčivejšej forme, dostupnej širokému okruhu čitateľov. Satirista kreslil fantastické vzory, v ktorých nebolo možné veci otvorene pomenovať správnymi menami, a na obrázky a obrázky vrhal rozmarné fantastické oblečenie, a tým získal schopnosť slobodnejšie hovoriť o zakázaných témach a zároveň rozvinul príbeh z neočakávanej stránky. a s väčšou živosťou. Výsledkom bol živý, jedovatý obraz plný zlého výsmechu a zároveň poetických alegórií, ktoré sa pre cenzúru formálne nedostali. Príťažlivosť autora „Dejín mesta“ k folklóru, k poetickej obraznosti ľudovej reči bola diktovaná okrem túžby po národnosti formy a ešte jednou zásadovou úvahou. Ako bolo uvedené vyššie, v Dejinách mesta sa Shchedrin dotkol masy ľudí svojou satirovou zbraňou. Venujme však pozornosť tomu, ako sa to robí. Ak Shchedrinovo pohŕdanie despotickou mocou nepozná hraníc, ak tu bolo jeho vriace rozhorčenie sformované do najtvrdších a najmilosrdnejších foriem, potom vzhľadom na ľudí striktne dodržiava hranice satiry, ktorú si sami ľudia vytvorili. Aby povedal trpké slová obvinenia o ľude, vzal tieto slová od samotného ľudu, od neho dostal sankciu za jeho satirika. Keď recenzent (A.S. Suvorin) obvinil autora „Dejín mesta“ zo zosmiešňovania ľudí a pomenoval názvy „nezmysel“ bungleri, pojedači ľadu a ďalší, potom na to Shchedrin odpovedal: „... Potvrdzujem, že žiadne z týchto mien som nevymyslel a v tomto prípade hovorím o Dalovi, Sacharovovi a ďalších milovníkoch ruskej národnosti. Budú svedčiť, že tento „nezmysel“ si vymysleli ľudia sami, ale z mojej strany som to odôvodnil takto: ak takéto mená existujú v ľudovom vnímaní, potom mám, samozrejme, plné právo ich používať a priznať im moja kniha " V Dejinách mesta zdokonalil Shchedrin najpozoruhodnejšie črty svojho satirického spôsobu, v ktorom boli obvyklé techniky realistického štýlu voľne kombinované s nadsázkou, groteskou, fantáziou a alegóriou. Kreatívna „sila Shchedrina v„ Dejinách mesta “sa prejavila tak živo, že jeho meno bolo prvýkrát pomenované medzi svetovými satirikmi. „Dejiny jedného mesta“ boli výsledkom Saltykovovho ideologického a kreatívneho rozvoja za všetky predchádzajúce roky literárna činnosť a znamenal vstup jeho satiry do doby jeho najvyššej zrelosti, čím sa v 70. rokoch otvoril dlhý rad nových brilantných výbojov jeho talentu.
V roku 1780 vyšla Saltykov-Shchedrinova „História mesta“. Určiť žáner tohto diela je na prvý pohľad veľmi ťažké. Pravdepodobne ide o historickú kroniku s prvkami fantasy, hyperboly, umeleckých alegórií. Je to vynikajúci príklad sociálnej a politickej satiry, ktorej dôležitosť sa v priebehu rokov stáva stále aktuálnejšou a vynikajúcejšou.
„Pozná svoju rodnú krajinu lepšie ako ktokoľvek iný,“ napísal IS Turgenev o Ščedrinovi a je pozoruhodné, že tieto slová v ňom vyvolala „História mesta“. Kniha začína skutočnosťou, že staroveký kronikár „po niekoľkých slovách chváliacich jeho skromnosť“ pokračuje: „V dávnych dobách existoval ... ľud nazývaný bungleri“. Tí istí hlupáci spustošili svoje pozemky, pohádali sa so susedmi a „vyzliekli kôru z poslednej borovice na ploché koláče“. Potom „sa rozhodli hľadať princa“. Nestali sa teda už blockheadmi, ale Foolovitmi a ich mesto sa začalo volať Foolov. Samotnému rozprávaniu predchádza „zoznam guvernérov miest“ v náklade 21 kópií. A zbierka životopisov Foolovových starostov sa začína Dementym Valamovičom Brudastym. V jeho hlave pôsobil obrovský mechanizmus, ktorý hral dvoma výkrikmi: „Nebudem tolerovať“ a „J-z-svitanie“. Podľa satirika Brudastom stelesňuje typ extrémne zjednodušeného administratívneho vodcu, vyplývajúceho zo samotnej podstaty totality. Kronika pokračuje „The Legend of the Six Town Guvernéri“, ktorá v pamäti čitateľa evokuje zverstvá favorizovania éry palácových prevratov v Rusku. Amalka Stockfim zhodila Clementine de Bourboni a dala ju do klietky. Potom Nelka Lyakhovskaya zvrhla Amalku a zamkla ju v rovnakej klietke s Clementinkou. Nasledujúce ráno v klietke „nebolo nič iné ako páchnuce kosti“. Takto sa spisovateľ pohral s významom obrazného výrazu „pripravení sa navzájom zjesť“. A potom sú príbehy o ďalších starostoch, z ktorých jeden je nechutnejší ako druhý. A tento popis končí obrazom Gloom-Grumbleva. Tu sa naplno prejavuje despotická povaha absolutizmu a jeho „obmedzujúce schopnosti“. Gloom-burchevizmus je brilantná satirická generalizácia všetkých režimov a tradícií založená na riadení jednou osobou. Mesto Foolov však zasiahla buď búrka, alebo tornádo, a „bývalý darebák okamžite zmizol, akoby sa rozplynul vo vzduchu“. Kronika končí záhadnými slovami: „História zastavila svoj chod“. Celú populáciu Foolova spája úcta a podriaďovanie sa obmedzujúcim „opatreniam“ úradov. Fooloviti sú takmer vždy zobrazovaní v masách: Fooloviti sú navŕšení do domu richtára, celá väčšina je zhodená na kolená, húfne utekajú z dedín, dokonca spolu zomierajú. Niekedy je to pravda a oni reptajú, dokonca sa vzbúria. Ale toto je „vzbura na kolenách“, s vytesanými výkrikmi, výkrikmi a stonaním šialeného hladného davu, ako to bolo v chudobnom roku.
Toto je konečný, rovnako trpký pre všetkých Foolovitov. Saltykov-Shchedrin rád opakoval, že ruský roľník je chudobný vo všetkých ohľadoch a predovšetkým vo vedomí svojej chudoby. Majúc na pamäti túto chudobu, pasivitu a poslušnosť roľníka, satirik v mene ľudu trpko zvoláva: „Tolerujeme chlad, hlad, každý rok čakáme: možno bude lepšie ... Dokedy?“
Odoslanie dobrej práce do znalostnej základne je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Publikované na Allbest.ru
Originalita žánru „Príbehy jedného mesta“
saltykov shchedrin satirické dielo
ME Saltykov-Shchedrin je jedným z najznámejších satirikov 19. storočia. Spisovateľ sa ukázal v mnohých žánroch literatúry, ako sú romány, príbehy, príbehy, eseje, rozprávky.
Takmer všetky diela Saltykova-Shchedrina sú satirické. Spisovateľ bol ruskou spoločnosťou pobúrený pre nespravodlivý prístup pánov k otrokom, poddanie prostého ľudu vysokým úradníkom. Autor vo svojich dielach zosmiešňoval neresti a nedokonalosti ruskej spoločnosti.
Je dosť ťažké definovať žáner: autor ho napísal vo forme kroniky, ale udalosti, ktoré sú tu zobrazené, sa zdajú byť úplne nereálne, obrázky sú fantastické a to, čo sa deje, je ako nejaký bludný sen nočnej mory. V románe „História mesta“ Shchedrin odráža najstrašnejšie aspekty života ruskej spoločnosti. Spisovateľ vo svojom diele priamo nehovorí o problematickej situácii u nás. Napriek názvu, ktorý sa skrýva za obrazom ľudí v meste Foolov, kde prechádza život hlavných postáv, je skrytá celá krajina, a to Rusko.
Saltykov-Shchedrin teda otvára nové techniky a metódy satirického zobrazenia v literatúre.
Satira je akýmsi pátosom založeným na komickej zápletke. Román „Dejiny mesta“ ukazuje autorov ostrý negatívny postoj k súčasnej situácii v spoločnosti, ktorý je vyjadrený zlým výsmechom. „Dejiny jedného mesta“ je satirickým dielom, kde hlavným umeleckým prostriedkom pri vykreslení histórie jedného mesta Foolov, jeho obyvateľov a starostov je groteskná metóda spájania fantastického a skutočného, vytvárania komických situácií. Pomocou grotesky na jednej strane Saltykov-Shchedrin ukazuje čitateľovi každodenný život každý človek, a na druhej slepá absurdná fantastická situácia, ktorej hlavnými postavami sú obyvatelia mesta Foolov. Román „Príbeh mesta“ je však realistickým dielom, Saltykov-Shchedrin použil grotesku na zobrazenie škaredej reality moderného života. Pri popise starostov použil autor aj grotesku. Autor napríklad charakterizuje jedného z guvernérov mesta, Organchika, a ukazuje vlastnosti, ktoré nie sú pre človeka charakteristické. Organ mal v hlave mechanizmus a vedel iba dve slová - „nebudem tolerovať“ a „zruinujem“.
Pri čítaní diela Saltykova-Shchedrina „Dejiny mesta“, na rozdiel od iných satirických diel, musí čitateľ sám pochopiť, aká realita sa skrýva za polofantastickým svetom, ktorý je v románe zobrazený. Použitie spisovateľa vo svojich dielach takej techniky satirického zobrazenia, ako je „ezopský jazyk“, potvrdzuje, že za tajomstvom, ktoré chce autor skryť, skrýva svoje skutočné myšlienky. Román Saltykova-Shchedrina „Dejiny mesta“ je takmer výlučne založený na alegórii. Napríklad pod mestom Foolov je obraz celého Ruska. Potom preto vyvstáva otázka: „Kto sú Fooloviti?“ - obyvatelia provinčného mesta Foolov. Nie Bez ohľadu na to, aké ťažké je priznať si to, Fooloviti sú Rusi.
V diele „Dejiny mesta“ pri opise starostov a v celom románe autor ukazuje zveličenie určitých vlastností. Toto sa nazýva ďalší spôsob zobrazenia satiry s nadsázkou.
Skutočnosť, že jeden zo starostov skončil s nadupanou hlavou, je autorovou nadsázkou. Spisovateľ v románe používa hyperbolu, aby čitateľovi poskytol emocionálnu náladu.
Odhaľovanie zlozvykov a ukazovanie absurdnosti skutočného života. Saltykov-Shchedrin sprostredkuje čitateľovi osobitnú „zlú iróniu“ vo vzťahu k svojim hrdinom. Spisovateľ venoval všetku svoju tvorivú činnosť boju proti nedostatkom a nerestiam Ruska.
Publikované na Allbest.ru
Podobné dokumenty
Originalita žánru diela veľkého ruského satirika Saltykova-Shchedrina „Príbehy jedného mesta“. Charakteristické znaky autokratického systému, základy sociálneho života za absolutizmu, problém moci a ľudí v knihe. V románe hlúpi mestskí guvernéri.
abstrakt pridaný 16. júla 2011
„História mesta“ od M.Ye. Saltykov-Shchedrin je satirické dielo, groteska jeho štruktúry. Prelínanie autentického a fantastického, groteskného v zobrazení charakterového systému. Groteskné postavy guvernérov miest, Foolovov liberalizmus.
test, pridané 12.9.2010
Zoznámenie sa so štylistickými črtami písma a dejovou líniou satirického obrazu „Dejiny mesta“ od Saltykova-Shchedrina. Obraz všeobecnej nedôvery a straty morálne hodnoty národy v románe Dostojevského „Zločin a trest“.
abstrakt, pridané 20.6.2010
Stručný životopisný náčrt životná cesta M.E. Saltykov -Shchedrin - ruský spisovateľ a prozaik. Začiatok literárnej činnosti Saltykova-Shchedrina, jeho prvé príbehy. Spojenie spisovateľa s Vyatkou. Obnovenie jeho spisovateľskej a redakčnej práce.
prezentácia pridaná 3. 3. 2011
Štúdium života a kreatívna cesta M.E. Saltykov-Shchedrin, formovanie jeho sociálno-politických názorov. Prehľad zápletiek spisovateľových rozprávok, umeleckých a ideových čŕt žánru politickej rozprávky, ktorý vytvoril veľký ruský satirik.
abstrakt, pridané 17.10.2011
Štúdie poetiky M.E. Saltykov-Shchedrin od 20. do 20. storočia. Vlastnosti farebnej maľby v príbehu „História mesta“. Estetika a sémantika farby v príbehu. Štúdium trendov farieb v literatúre osemnásteho a devätnásteho storočia.
semestrálny príspevok, pridané 22. 7. 2013
M.E. Saltykov -Shchedrin (1826 - 1889)
Literatúra:
E. Pokusaev. Revolučná satira S-Shchedrina.
E. Pokusaev. M.E. Satykov-Shchedrin. (Náčrt kreativity). M., 1965.
E. Pokusaev. Golovlevs.
A.S. Bushmin M. S-Shchedrin.
A.S. Bushmin. Umelecký svet Saltykov-Shchedrin.
Bazanov. Rozprávky o S-Shchedrinovi.
Nikolaev. Život a kreativita S-U edrin.
Saltykov-Shchedrin v spomienkach súčasníkov.
S-Shchedrin vstúpil do literatúry nielen ako spisovateľ, ale aj ako vystavovateľ sociálnych a ľudských nerestí, majster sociálno-politickej satiry. Sechenov nazval S-Shchedrina „diagnostikom našich sociálnych zla a chorôb“. Život a dielo S-Shch pokrýva takmer celé 19. storočie. Narodil sa mesiac po decembristickom povstaní a zomrel 10 rokov pred koncom storočia. S-Sch sa stal svedkom všetkých hlavných udalostí a javov v ruskom živote. Prijal tradície Gogola a Turgeněva a zároveň otvoril možnosti satiry a grotesky pre ruskú literatúru. Život spisovateľa sa vyvíjal takým spôsobom, že od detstva priniesol najťažšie spomienky na roľníkov: „ poddanstvo, ťažký a drsný vo svojich formách, ma priblížil k nútenej hmote. Až potom, čo som to zažil, som to mohol úplne, vedome a vášnivo poprieť. “ Študoval S-Sch na cársko-vidieckom lýceu. A lýceum bolo známe svojimi demokratickými tendenciami. Vyštudoval Šľachtický ústav v Petrohrade, kde boli organizované študentské tajné krúžky.
Prvé dielo S-Shch. v rokoch 1947-48. príbeh „Zmätené podnikanie“ a „Rozpor“. Napriek nízkym umeleckým zásluhám tieto práce vyvolávali akútne sociálne problémy, pre ktoré bol ich autor vyhostený do Vyatky, do administratívneho exilu, kde pôsobil ako úradník. Neskôr to S-U nazvalo „zážitkom veľkej školy života“. Dokonale študoval život úradníkov, byrokratický aparát a štátnu štruktúru. To neskôr určilo tému jeho diel.
Prvým veľkým dielom S-Sh bol cyklus „Provinčné eseje“. Eseje boli cyklom diel rôznych žánrových foriem. Zobrazovali život provinčného mesta, jeho rôzne panstvá. Tematicky a umelecky sú eseje spojené s „ Mŕtve duše„Gogol. Začínajú a končia obrazom cesty, t.j. konvenčný rozprávač prichádza do mesta, nejaký čas tam žije a odchádza (prsteňová kompozícia). Spisovateľ sa zámerne snaží o žurnalistiku, aby presvedčil čitateľa o pravosti zobrazeného (ide o zlú techniku, ktorá pomáha vytvárať uzavretý zlý čas a priestor). Neexistuje žiadna ďalšia cesta, v samotnom meste sa čas zastavil. Táto technika umožňuje v prvom rade vytvoriť podmienený model provinčného mesta; za druhé, identifikovať najviac špecifické vlastnosti provinčný ruský život; po tretie, zovšeobecniť život jedného mesta na rozsah celého Ruska.
Prvá esej („Úvod“) je napísaná v idylickom žánri. Samotný rozprávač ho nazýva „Bucolica“. Za zdanlivou idylkou sa však skrýva ostrá satira. Hlavnou umeleckou technikou, ktorú používa С-Щ v cykle a v ďalších dielach, sa stáva groteska - privádzanie do bodu absurdity, aby sa ukázala nelogickosť životných situácií... V kombinácii so vznešeným pátosom idyly to vytvára komický efekt. Autorova irónia je navyše zameraná proti úradníkom, obchodníkom a dôverčivým obyvateľom mesta Krutogorsk. Autorovu pozíciu možno charakterizovať ako metódu „imaginárnej solidarity“ - efektu nesúladu vysokého a nízkeho. Napriek vonkajšej podobnosti „Provinčných esejí“ s dielami Gogola a „Záznamy lovca“ od Turgeneva majú diela S-Sh špecifické vlastnosti. Pre Gogola je rozprávač vonkajším pozorovateľom. V Turgeněvovi je to postava, ale vo vzťahu k hrdinom je predstaviteľom iného sociálneho prostredia (pozerá zhora nadol). V S-Sh je rozprávač obyčajný obyvateľ Krutogorsku, „jeho vlastný“ v opísanom prostredí. Vďaka tomu sú eseje dôveryhodné a dokumentárne. Cyklus pozostáva z niekoľkých častí: „Minulosť“ o vysokej spoločnosti mesta; „Moji známi“ o jednotlivých predstaviteľoch sveta Krutogorsk atď.
Charakteristickým rysom satirickej metódy S-U je, že jej postavy sa čitateľovi samy odhalia. V esejách 1 a 2 príbehu úradníčky dáva autor slovo samotným postavám, ktoré ako schopnosť žiť prezentujú úplatky, zlobenie, klamstvo. Táto technika viedla mnohých kritikov k záveru, že S-U sa vyhýba hodnoteniu autora. Avšak aj v ranej kresťanskej literatúre sa myšlienka skrytý ideál , ku ktorému spisovateľ vedie čitateľa metódou rozporom.
Smiech S-Shchedrina, podobne ako Gogolov smiech, znamená smrť starého a narodenie nového. Nie je náhoda, že „provinčné eseje“ sa končia pohrebnou scénou: staré časy sú pochované. V tomto cykle S-U používa ešte jednu pôvodnú techniku: revitalizáciu literárnych postáv. Prvý z hrdinov - Porfiry Porfirevich - patrí do rodiny Chichikov. Sekcia „Talentované povahy“ zobrazuje moderných Pečorinov, neveriacich, cynických a podráždených - provinčných Mefistofelov, ktorí ukazujú ich úplné zlyhanie.
Cyklus sa končí esejou „Cesta“. Rozprávač opúšťa Krutogorsk. Cestou stretáva pohrebný sprievod: pochovávajú staré časy. Hlavné postavy skíc medzi pohrebným sprievodom. Kompozícia náčrtu je uzavretá a do popredia sa dostáva téma cesty. Táto téma pre literatúru 19. storočia sa stáva hlavnou a prierezovou. Cesta je chápaná symbolicky: ako cesta hľadania, strát a ziskov, životná cesta človeka a celej krajiny. Takto bola cesta chápaná v staroveku. V čínskej poézii je zúrivá jazda na voze cez priepasť metaforou životnej cesty. V ruskom folklóre je každá cesta cestou od narodenia k smrti. Na začiatku 19. storočia Puškin vracia k obrazu cesty jej mytologický význam. ( Shchepanskaya práca „Cesta v ruskej kultúre“) Cestovateľ stratený v stepi vo snehovej fujavici vo svojej básni „Démoni“ symbolizuje neustále hľadanie človeka a jeho osudu. Osoba, ktorá zablúdila, je v moci démonov, t.j. pokušenia.
Obraz cesty začína a končí „provinčné eseje“, dáva im nielen sociálno-kritický a satirický význam, ale robí z nich filozofickú úvahu o osude Ruska, ruského ľudu a ruského ľudu.
Ďalšími časom boli cyklus esejí „Pán Taškentu“ a cyklus príbehov „Pompadours a pompadurs“.
Ideologické a umelecké črty románu „Príbeh mesta“
Prvým veľkým dielom ME Saltykova -Shchedrina bol román „Dejiny mesta“ (1869 - 1870). Myšlienka románu v spisovateľovi dozrievala postupne. Začiatkom 60 -tych rokov minulého storočia bola vytvorená séria esejí „Eseje o meste Bryukhov“. Potom bolo mesto premenované na Foolov. A prvé náčrty života mesta Foolov sa objavili v tlači. Bol uverejnený príbeh o guvernérovi s vypchatou hlavou, ktorý vstúpil do románu takmer nezmenený. Už v týchto jednotlivých esejách a príbehoch sa formovala ideovo-tematická orientácia a poetika románu. Mesto Foolov stelesňovalo celé autokraticko-byrokratické Rusko. História mesta je históriou útlaku a tyranie. Takmer každý z gradonalistov má črty skutočných historických postáv, ale samotný spisovateľ namietal proti hľadaniu prototypov svojich hrdinov. Jeho postavy nie sú portrétmi konkrétnych osôb, ale najtypickejšími črtami celých sociálnych skupín, historických epoch a ľudských charakterov.
Rozprávač sa k svojmu dielu hlási ako k zápisníkom, ktoré sa našli v archíve kronikára mesta Foolov, ktorý údajne žil v 18. storočí. Pridelil si úlohu vydavateľa. Ruská literatúra sa už s touto technikou stretla viackrát. To vám umožní: 1) dištancovať sa od udalostí, pozerať sa na ne zvonku; 2) vytvoriť vzhľad autenticity; 3) upokojiť bdelosť cenzúry; 4) vytvorte a ukážte rôzne t. Sp. svetu, rôzne hlasy. Nie je náhoda, že si spisovateľ vybral žáner kroniky. Vďaka tomu je možné rozprávanie maximálne objektivizovať, urobiť ho údajne dokumentárnym. Románu predchádza predslov od vydavateľa, ktorý obsahuje množstvo podporných myšlienok - leitmotívy celého rozprávania.
2. „Aj na týchto úbohých skutočnostiach je možné zachytiť fyziognómiu mesta a sledovať zmeny prebiehajúce súčasne vo vyšších sférach.“ Takto sa určuje satirický patos románu, jeho akuzatívna orientácia, účel tejto výpovede, ako aj typizácia ako znak zovšeobecnenia.
3. „Všetci (starostovia) bičujú obyvateľov mesta, ale rôznymi spôsobmi.“ Takto je definovaný problém románu, vzťah medzi úradmi a ľuďmi. A zároveň charakteristika vlády a ľudí.
4. Kronika pokrýva obdobie rokov 1731 až 1825. Takto sa určuje umelecký čas románu a jeho korelácia so skutočným historickým časom.
Umelecký čas román je podmienený. Chronologické hranice majú symbolický význam... V roku 1725 zomrel Peter I. A po niekoľkých rokoch bojov o trón sa kráľovnou stala Anna Ioannovna z Courlandu (Petrova neter). Prišla éra bezčasia, zvrat v Petrových reformách, posilnenie absolutizmu a zotročenie roľníkov. Anna Ioanovna zničila zárodky liberalizmu. Za vlády Kataríny II. Došlo k konečnému zotročeniu roľníkov. Vyslobodila šľachticov z verejných služieb, čo spôsobilo rozsiahlu občiansku vojnu, ktorá trvala takmer až do povstania decembristov v roku 1825. S-Sh chápal nevyhnutnosť decembristického povstania, ale nevidel jeho výsledky a pravdepodobne pochyboval o jeho užitočnosti, pretože román končí frázou „história zastavila svoj priebeh“.
5. „Pokiaľ ide o obsah„ kronikára ”, je väčšinou fantastický a miestami až neuveriteľný. Takto sa určuje konvenčne fantastický, groteskný charakter zobrazovaného. “
« Celé dielo vydavateľa, - píše S -U, - je, že opravil pravopis slabík. “ Takto spisovateľ načrtol svoju pozíciu, vzdialil sa od rozprávania a vyňal svoj román z hnevu cenzúry. Román vychádza znova aj v najtemnejších rokoch reakcie. Predslov vydavateľa je teda zásadný pre porozumenie románu a vytvára percepčné zmýšľanie. Dokonca aj nasledujúci predslov od kronikára, ktorý obsahuje apel na čitateľa od posledného archivára. Paroduje hlavné črty kroniky: sebazničenie kronikára a vyvýšenie predmetu obrazu.
Ak v staroveká ruská literatúra Táto technika začala byť postupne vnímaná ako konvencia a pocta tradícii, potom je v S-U naplnená komickým obsahom. Z hľadiska histórie je kronikár osobnosťou veľkého významu, ktorá sa svojou hodnotou rovná objektu obrazu.
Príbeh „Dejiny mesta“ je založený na parodickej technike: „Príbeh minulých rokov“ a „Príbeh Igorovej kampane“ sú parodované, dielo N. Karamzina „Dejiny ruského štátu“ je parodovaný.
Vďaka Puškinovi bola postava kronikára poetizovaná. Tragédia „Boris Godunov“ sa začína scénou v cele v chudovskom kláštore, kde Pimen hovorí s Otrepievom. Pimenov monumentálny obraz dodáva udalostiam nadčasový, filozofický význam... Je nad obyčajnou ľudskou ješitnosťou, je prostredníkom medzi ľuďmi a Bohom. S-Sh, ktorý vytvára svojho kronikára, paroduje nielen DRL, ale aj modernú literárnu tradíciu. Jeho kronikár je drobný úradník, nevzdelaný, nevidiaci mu nad nos, posadnutý impulzom úcty k hodnosti. Takto splýva Puškinova tradícia s Gogolovou (s „malým mužom“).
Kompozícia hlavnej časti románu reprodukuje stavbu kroniky. Román začína kapitolou O koreni foolovitov. Táto kapitola paroduje epické kroniky. Jeho dej je postavený ako legenda s pridaním prvkov ľudovej rozprávky. Táto kapitola okrem folklórneho prvku paroduje aj dielo Karamzina „Dejiny ruského štátu“, najmä príbeh o tom, ako Novgorodčania na radu staršieho Gostomysla povolajú Varangjanov do svojich kniežat. V S-U túto úlohu hrá starší Dobromysl, ktorý radí bunglerom (predkovia Foolovitov), aby si sami našli vládcu.
Satirickú intonáciu stanovuje „zoznam guvernérov miest“. Pôsobí komicky. Samotný pojem „inventár“ znamená zoznam neživých predmetov uložených v múzeu alebo archíve. S-U používa metódu metaforickej reifikácie, umrtvovania hrdinov. Na druhej strane nám tento inventár umožňuje ukázať, že všetci mestskí guvernéri mali niečo spoločné: neľudskosť, bezcitnosť, bifľovanie.
Ďalej každá kapitola hovorí o určitom vládcovi a o ére jeho vlády. V tomto prípade spisovateľ používa trik gradácie: nahromadenie groteskných a satirických prvkov od prvého starostu po posledného, od kapitoly „organ“ po kapitolu „Záver“. Busty-organchik a Gloom-Grumblev sa stali stelesnením dravosti, bezprávia a bezcitnosti úradov. Ak však na obrázku Brudastyho existuje viac komických prvkov, potom na obrázku Gloom-Grumbleva existujú ďalšie groteskne desivé. Ideálom ľudského spoločenstva je pre neho púšť. Sníva o tom, že zmení celý svet na kasárne. Medzi týmito dvoma obrazmi je zmyselná Ferdyščenko, „osvietenec“ Vasilisk Wartkin, liberál Pryšč a ďalší. S pupienkom sa v meste prejavuje prosperita, ale nie kvôli jeho činnosti, ale preto, že jednoducho nie je schopný žiadnej činnosti, t.j. nezasahuje do prirodzeného, prirodzeného chodu mestského života. Pimple mal vypchatú hlavu a bol zožratý. Táto technika sa nazýva „realistická metafora“: bola doslova zjedená, urobil to vodca šľachty.
Na obrázkoch starostov sa v najväčšej miere prejavili črty satirického spôsobu S-Shch. Autor používa nasledujúce techniky:
1. Reifikácia, poníženie, premena človeka na bábiku, na figurínu.
2. Poskytovanie hovoriacich priezvisk, ako aj priezvisk-prezývok (Gloom-Grumblev, Pimple atď.)
3. Použitie Ezopovho jazyka a štylizácia pod literárnym štýlom niekoho iného (kronikár).
4. V súvislosti s predchádzajúcimi technikami sa do popredia dostáva groteska.
Groteska je najvyššia nadsázka, ktorá dodáva obrázku fantastický charakter. Groteska porušuje hranice vierohodnosti, dáva obrázku konvenciu. Groteska prenesie obraz za hranice pravdepodobného, a tým ho zdeformuje. Groteska sa líši od hyperboly. Hyperbole je umelecké zveličenie pozdĺž jednej línie. Groteska predpokladá kombináciu javov a predmetov patriacich do rôznych životných sérií (osoba s mechanickou alebo vypchatou hlavou) do jedného obrazu; kombinácia nesúrodých; pripojenie nekompatibilné. Groteska je tu bližšia oxymoronu.
5. Umeleckým výsledkom grotesky je smiech: „Nič neodradí zverák viac ako uvedomenie si, že bolo uhádnuté a už sa na ňom smial“ (S-U)
Románový charakterový systém zahŕňa viac ako len starostov. Ľudia alebo ľudia (ako to hovorí rozprávač) obývajúci mesto Foolov sú tiež hrdinovia. Vyznačuje sa takými vlastnosťami, akými sú pasivita, submisivita, politická naivita a láska k autorite. Humanizmus S-U prejavuje sa súcitom a súcitom so smiešnymi, hlúpymi a zronenými ľuďmi. Je to evidentné v kapitolách „Hladné mesto“ a „Slamené mesto“. Ale pozícia spisovateľa je v rozpore s postavením populistickej literatúry. Neidealizuje si ľudí. Satira S-U namierené súčasne proti vláde a proti politickej pasivite a nemravnosti Foolovitov.
Povaha satirického zobrazenia v týchto prípadoch je však odlišná. Obyvatelia mesta majú skutočné hlavy a neexistuje medzi nimi ani jedna desivá postava. Obraz ľudí nie je homogénny. Nie je to žiadna masa bez tváre. V hlbinách ľudí dozrieva protest. V kapitole „Hladné mesto“ sú obrázky ľudí, ktorí chodia po patrónoch, ale ich osud je tragický. Starý muž Yevseich zahynul „ako všetci prospektori ruskej krajiny“; ďalší chodec Pakhomych začal písať papiere pre hlavné mesto, ale dosiahol iba to, že na upokojenie povstania boli vyslaní vojaci.
V románe je jedna myšlienka, ktorá výslovne nevyjadruje, ale svedčí o pravdivých názoroch spisovateľa: cesta z Foolova do Umnova leží cez Buyanov. Títo. iba organizovaný odpor voči svojvoľnosti úradov, vzdelanie medzi ľuďmi jedného zachráni pred otroctvom.
Cieľom spisovateľa je prebudiť občianske vedomie ľudí. Vo finále románu najstrašnejší starosta Gloom-Grumblev už nikoho nedesí. Všetci videli, že je idiot a nič viac.
Román končí univerzálnou katastrofou: vtrhne tornádo a starosta zmizne. to katastrofa v románe sa tomu hovorí „to“, t.j. nie je to len prírodný, ale aj sociálny jav.
Mnohí súčasníci v ňom videli revolúciu. S-U však tak ďaleko nezašli. Niekoľko kritikov obvinilo spisovateľa zo zosmiešňovania ľudí (Pisare), ale Turgenev bol prvým, kto si všimol takýto jav v poetike Saltykova-Shchedrina ako skrytý ideál.
O žánrovej povahe románu sa stále vedú debaty. Očividne je to satirický kronický román. Ale toto je parodický aj fantasy román. Román navyše obsahuje varovanie: to dáva dôvod interpretovať jeho žáner ako dystopiu.
Čl metóda S-U definovať neobvykle: realistická fikcia, t.j. jeho fantázia neodchádza preč od reality, ale slúži ako prostriedok na jej zobrazenie a odhalenie. Fikcia v funguje S-U- je vždy pokračovaním reality, je racionálne a prístupné vysvetleniu.
