Denis Ivanovich Fonvizin sa narodil 3 (14) apríl 1745 v Moskve v ušľachtilej rodine, ku ktorej došlo od livonian rytierov. Základné vzdelanie Budúci spisovateľ dostal doma. Rodina Fonvizina vládol patriarchálne vybavenie.
Od roku 1755 Denis Ivanovich študoval na ušľachtilé telocvični na Univerzite v Moskve, potom na filozofii Fakulty Moskvy University. V roku 1760 Fonvizin, medzi "vybranými žiakmi" listy pre St. Petersburg, kde sa dostane do Lomonosova a Suarokov.
Začiatok kreatívnej cesty
Od roku 1760, Denis Ivanovich vytvára svoje prvé diela. Čoskoro kreativita Fonvizinu sa vyznačovala akútnou satilnou orientáciou. V roku 1760 bol takzvaný "skorý" neexistorovaný "uverejnený v" literárnom dedičstve ". Súčasne bol spisovateľ zapojený do prekladov. V roku 1761 Fonvizin preložil do Ruskej Basni Holberg. V roku 1762 - diela terasy, Voltaire, Ovid, Grest, Rousseau.
Od roku 1762, Fonvizin pôsobí prekladateľom a od roku 1763 - tajomník vládneho ministra elaginy na vysokej škole zahraničných vecí. V roku 1769, Denis Ivanovich pokračuje na Count Panin ako osobný tajomník.
V roku 1768 vytvorí spisovateľ satirická komédia "Brigadier". Hra dostala širokú rezonanciu a phonvizín, ktorého životopis bol stále neznámy vo vyšších kruhoch, pozvaní do Peterhofu na čítanie práce cisárovnej ekateriny II.
Verejná služba. Zrelá kreativita
Od roku 1777 do roku 1778, Fonvizin zostal v zahraničí, už dlho bol vo Francúzsku. Vrátenie v roku 1779 do Ruska, Denis Ivanovich prichádza do služby poradcu úradu na tajnej expedícii. Zároveň spisovateľ prekladá knihu "TA-GIO". V roku 1783 Fonvizin vytvára jednu z najlepších diel ruskej žurnalistiky - "Odôvodnenie nepostrádateľných štátnych zákonov."
Od roku 1781 Denis Ivanovich zaberá statický poradca. V roku 1782 príde odstúpiť. Na jeseň toho istého roku sa konala premiéra najdôležitejšieho diela dramatiky - komédie "Nepálsko" (dátum písania - 1781) v Petrohrade. V roku 1783 bola v Moskve nastavená.
Ochorenia. Posledné roky
Od roku 1783 Denis Ivanovich cestuje v Európe, návštevy Taliansko, Nemecko, Rakúsko. V roku 1785 sa spisovateľ stane prvým Apoplexic Strike. V roku 1787 sa Fonvizin vráti do Ruska.
V posledných rokoch Fonvizin utrpel v posledných rokoch závažným ochorením - paralýza, ale nezastavila sa do literárnych aktivít. Napriek zákazu Catherine II o publikácii päť-objemovej zbierky diel, Denis Ivanovich v tomto čase vytvorí komédiu "Výber COY", FAKETON "Konverzácia na princeznej Haldina" pracuje na autobiografii "Čisté uznanie" (zostali nedokončené) .
1 (12) December 1792 Denis Ivanovich Fonvizín zomrel. Pochoval spisovateľ na lazarevijskom cintoríne Alexandra Nevského Lavra v St. Petersburg.
Ostatné možnosti biografie
- Počas cesty v roku 1760 sa Fonvizin prvýkrát zúčastnil divadelnou prezentáciou prvýkrát. Bola to hra Holberg "Heinrich a Pernill". To, čo sa stalo na pódiu, urobil nezmazateľný dojem na spisovateľa a zachoval si závislosť na divadle pre život.
- Úspech premiéry "nevýbušiteľných" počas premiéru bol taký veľký, že publikum, podľa zvyku vyrábať v tom čase, hodil scény peňaženky s peniazmi.
- Fonvizin venoval osobitnú pozornosť vzniku, pre ktorú bol uznaný ako brása. Spisovateľ zdobí oblečenie s živými kvetmi, nosil satyriy sirtuk a topánky s veľkými prackami.
- Denis Ivanovich bol ženatý s Katerinou Ivanovnou Rogovikova, dcérou bohatého obchodníka.
Test na životopis
Test vám pomôže lepšie zapamätať si stručný životopis Fonvizinu.
Slávny spisovateľ ekaterinínsky éru d.i. Fonvizin sa narodil 3 (14) apríl 1745 v Moskve, v rodine bohatého šľachty. Uskutočnila sa od Firilandského Rytierskeho rodu, úplne Russified (až do stredu XIX storočia, meno bolo písomné pozadie-víza). Počiatočné vzdelávanie prijaté pod vedením svojho otca Ivan Andreevich. V rokoch 1755-1760, Fonvizin študoval v novo otvorenom gymnázii na Moskve University; V roku 1760 bol "vyrobený v študentov" Filozofickej fakulty, ale zostal na univerzite len 2 roky.
Práca Denis Ivanovich Fononovin (1745-1792), ktorý bol vrcholom divadelnej kultúry 18. storočia, zaberá osobitné miesto v dráme tohto času. Vloženie tradícií klasickej komédie, Fonvizin ide ďaleko dopredu, v podstate je zdrojom kritického realizmu v ruskej dráme. A. S. Pushkin s názvom Veľký dramatik "Satira je odvážny Pány", "priateľ slobody". M. Gorky tvrdil, že Fonvizin začal veľkolepý a možno aj najsociálnejšie plodnú líniu ruskej literatúry - línia je integrita-realistická. Kreativita Fonvizinu mala obrovský vplyv na moderných a následných spisovateľov a dramatikov. D. I. Fonvizín skoro do divadla. Divadelné dojmy sú najsilnejšie v jeho mládeži: "... Nič v Petrohrade, tak mi nepodprimoval ako divadlo, ktoré som videl prvýkrát. Činnosti, ktoré sa vo mne dostali, nie je možné skoro opísané. " Ďalší študent Fonvizin sa zúčastňuje na živote Moskvy University Theater. V budúcnosti Denis Ivanovich podporuje spojenia s najväčšími údajmi Ruského divadla - dramatiky a aktérmi: A. P. Sumarokov, I. Dmitrevsky a i., Accs s divadelnými článkami v satirických časopisoch. Tieto časopisy mali veľký vplyv na prácu Fonvizinu. V nich niekedy odvolával motívy pre svoje komédie. Dráma Fonvizína začína v 60. rokoch. Najprv prekladá zahraničné hry a "otočí" ich do ruštiny. Ale to bolo len perie. Fonvizin sníval o vytvorení národnej komédie. "Brigadier" je prvý originálny Piene Fonvizin. Bol napísaný na konci 60. rokov. Ustieranie sprisahania nebránilo Fonvizinovi, aby vytvoril osvuristickú prácu, ukázať chrámy a povahu svojich zlých hrdinov. Play "Brigadier" súčasníci s názvom "Komédia o našich šortkách". Táto komédia bola napísaná pod vplyvom pokročilých satirických časopisov a satirických komédií ruského klasicizmu a je naplnený starostlivosťou o autora o výchove mladých ľudí. "Brigadier" je prvá dramaturgická práca v Rusku, obdarená všetkými funkciami národnej originality, bez toho, aby pripomínajú komédie vytvorené zahraničnými referenciami. V jazyku komédie, mnohé ľudové revolúcie, aforizmy, pričom porovnávanie. Táto dôstojnosť Brigadier bola okamžite informovaná súčasníkmi, a to najlepšie z verbálnych obratov Fononononnana sa presťahovali do každodenného života, vstúpil do výroku. Komédia "Brigadier" bol dodaný v roku 1780 v Divadle St. Petersburg v Tsaritsyn Lúka. Druhá komédia "lacná" bola napísaná D. I. Phonvizin v roku 1782. Priniesla autor k dlhej sláve, dal ho do prvých radov bojovníkov s Serfdomdom. Hra vyvíja najdôležitejšie problémy pre éru. Hovorí o výchovu ušľachtilého syna-lacného a na Nuras Súdneho spoločenstva. Ale akútny druhých ďalších je problémom serfdom, uctievanie prenajímateľov a nezrovnalých krutosti vlastníkov pôdy. "Lady" vytvorená rukou zrelého pána, ktorý mal veľa hrania s nažive postavy, vybudovať akcie na funkcie nielen externé, ale aj interné reproduktory. Komédia "lacná" rozhodne nespĺňala požiadavky Catherine II, ktoré predpisovali spisovatelia "len príležitostne sa občas dotknutí" a kritizovať určite "v usmievavnom duchu." 24. september, 1782 "Nepalm" bol doručený spoločnosti Phonwan a Dmitrevsky v divadle na Tsaritsyn Lúka. Výkon si v širokej verejnosti tešil veľký úspech. Dňa 14. mája 1783 sa uskutočnilo premiéra "lacných" na pódiu Petrovského divadla v Moskve. Premiéra a ďalšie výkony kráčali s veľkým úspechom. "Výber vlády" - komédia napísaná Fonvizinom v roku 1790 bola venovaná horiacej téme mladých ľudí v aristokratických ušľachtilých domoch. Pafos komédia je zameraná proti zahraničným dobrodruhom-pseudochiteli v prospech osvietených ruských šľachticov.
Nádherný ruský dramatik Denis Ivanovich Fonvizin (1744/45-1792), autor komédie "Brigadier" a "Nepál", začal svoj kreatívny spôsob ako básnik. Narodil sa v ruskej nemeckej rodine, už dávno už rozdrvil korene v Moskve. Jeho otec, vzdelaná osoba, ktorá sa uskutočnila celým životom vysokých koncepcií o počesť, dôstojnosti a verejnom dlhu šľachtica. Starodama z komédie "Lacná" Fonvizin, podľa vlastného uznania, "reproduktorov" od svojho otca. Svencnosť a nezávislosť rozsudkov boli hlavné vlastnosti, ktoré hlavou rodiny vychovávala vo svojich synov. Mladší brat Denis Pavla, ktorý neskôr opustil dobrý režisér pre Moscow University, tiež napísal básne. Ale básne bratov boli odlišné. Pavel Ivanovich priťahoval e-mailovú poéziu. Denis Ivanovič, ktorý sa rozlíšil posmievacím skladom mysle, ktorý sa vykonáva v parodiách, satirických správach a bájkách.
Po ukončení gymnázia v Moskve University sa obaja bratia stávajú študentmi tejto univerzity. Denis Ivanovich dostáva filologické a filozofické vzdelávanie a na konci kurzu je určená službou v Petrohrade na vysokú školu zahraničných vecí. Tu pracuje od roku 1762 prekladateľom a potom tajomníkom hlavného politika póry N.I. PANINA, rozdelenie jeho opozičných názorov vo vzťahu k Catherine II ao jeho pokynoch vyvinuté projekty ústavných reforiem v Rusku, ktorí museli zrušiť serfdom, aby zachránili krajinu z moci dočasných, aby poskytli politické práva všetkým triedam.
Veľmi skoro, mladý muž ukázal vlastnosti, ktoré v ňom vychovával: odvahu rozsudkov a nezávislosť správania. Nie je náhodou, že okrem slávnych komédií opustil potomkovy akútne politické brožúry, odvážne a brilantne napísané novinárske články. Preložil do ruskej tragédie Voltaire "Alzira" naplnený odvážne útoky proti rozhodujúcemu moc.
Najviac odvážne novinárske dielo Fonvizinu bolo takzvané "zákony n.i. PANINA "(1783). Opozícia, ktorej strana patrila Fonvizin, krátko predtým, ako jeho smrť požiadala spisovateľ, aby pre neho urobil politický zákon. Má to byť brožúra adresovaná dedičovi do trónu Pavla a zameraná pred príkazmi zriadenými v Rusku jeho matkou Catherine II. Fonvizyn s brilanciou splnil objednávku. Uskutočnia sa tri desaťročia, a strašnéckého dokumentu, ktorý napísal workshop, spí decentristi, ktorí vytvárajú tajné politické spoločnosti.
Zistenie ideologickej pozície Fonvizinu sa obrátime na analýzu dvoch svojich poetických diel, ktoré sa šíria kvôli svojmu drahému obsahu v zozname a vydávali len oveľa neskôr. Obaja boli vytvorené na začiatku roku 1760, keď Fonvizin sa už presunul do St. Petersburgu a slúžil na vysokej škole zahraničných vecí. Obaja majú jasnú satirickú orientáciu. Jedným z nich je bájky "Lisitsa-Koznodein", druhá - "správa pre sluhovia mojich Shumilov, Vanky a Parsushka."
V žánri Basney Fonvizin bol nasledovníkom Sumaro. Národné morálky a postavy, presné časti a príznaky života, ktoré hovoria s častým používaním bežných slov a výrazov, ktoré nájdeme vo svojich upevňovaných prácach. Iba fonvizín viac odvážne a radikálne ako jeho predchodca. FOX "Lisitsa-Kozotodein" je zameraný na stupne a nehanebných úradníkov farbiva, ktorí podporujú silné stránky silných prejavov tohto sveta a množsteho správania. A majú značné osobné výhody. Hovoríme o určitej "líbyjskej strane", ktorá sa však veľmi podobá ruskej reality. Nenechajte sa trápiť Frank Lies, Fox chváli lev:
V líbyjskej strane sa pravdivé ucho rušilo,
Že lev, kráľ zvierat, vo veľkom lese zomrel,
Letí v hovädzí dobytka na všetkých stranách
Svedkovia byť obrovské pohreby.
Lisens-Kozotin, s pochmúrnymi sesionsami,
S Humble Khareya, v Monastic Outfit,
Chôdza na oddelení, s radosťou plaču
"Oh rock! Lutage Rock! Kto stratil svetlo!
Smrť meek dámy ohromená,
Zapáliť a oživiť, šelmy katedrály sú čestné!
Kráľ, múdrosť zo všetkých lesných kráľov,
Hodné večných slz hodných oltárov,
Jeho otrok otec, jeho nepriatelia hrozné,
Priehľadníky amerických, necitlivé a voňavé!
Ktorých myseľ by mohla pochopiť počet jeho láskavosti?
Zátokou dobra, veľkosti veľkorysého?
Vo svojom pravidle netrpel
A pravda na súde nebojácne naháňaná;
Je katedrála v jeho duši svojho otca,
V ňom sa trón prečítal jeho podložie;
Bol v oblasti jeho objednávke úpisom,
Arts a vedy boli priateľom a patrónom. "
Okrem líšky sú v base chované ďalšie dve znaky: mól a pes. To sú oveľa úprimne a úprimnejšie v ich hodnoteniach váženého kráľa. Hlas však nehovoria hlasno; Šípí jeden iný na uchu.
Popisy levy dosky sú uvedené v tónoch podľa vynálezu, to znamená, že nahnevaní. Tron kráľa bol postavený "z kostí zmätených šelmy." Od obyvateľov líbyjskej strany, caristov domácich miláčikov a velmazby bez procesu a následky sú "približovanie pokožky". Z strachu a zúfalstva opustí Líbyjský les a skrýva sa v stepnom slonovi. Smart Builder bobra je zničený z daní a tokov do chudoby. Ale osud súdu umelca je obzvlášť expresívny a podrobne. Vo svojom podnikaní nie je len zručný, ale vlastní nové malebné techniky. Alfresco je maľba farieb vody pre surovú omietku stien puzdra. Celý svoj život, držaný maliar venoval ako jeho talent kráľa a šľachticov. Ale zomrie v chudobe, "s túžbou a hladom."
"Lisitsa-Koznodein" je jasná a pôsobivá práca nielen podľa odvážnych nápadov, ktoré tu deklarovali, ale aj na umelecké uskutočnenie. Zvlášť jasne je príjem antitézy jasne spustený: kontrastovaný s lichotivými prejavmi verných a horkých hodnotení, údajov do mól a psa. Je to antitéza, ktorá zdôrazňuje a robí taký vražedný autorský sarkasmus.
Pripomíname si na dialóg stoliu a Praddiny z tretieho pôsobenia Fonvizyn komédie "Nepálsko" (1781). Stokers hovoria o podujatiach a objednávkach vládne na súde. Čestný a slušný človek, nemohol ich prijať, aby im sa prispôsobil. Pravdin je ohromený: "S vašimi pravidlami ľudí nenechajte ísť z nádvoria a zavolať na dvor." "Za čo? "- vyplýva začiatky. "Tak prečo je lekár naliehajúci na pacienta," pravda je horúca. Stoys vietor jeho pevnosť Replika: "Môj priateľ, mýliť sa. Vo zbytoční meno lekára pacientovi je neúprosný. Tu lekár nebude povolený, bude sa infikovaný. " Nie je to pravda, konečný Basni pripomína citovaný dialóg? Bassany a komédia rozdelili časový interval takmer dvadsať rokov. Myšlienky vyjadrené mladým básnikom Phonvizin nájdu rozvoj a dokončenie už v inej umeleckej forme: dráma, ktorá bola vykreslená na širokej sociálnej scéne.
Dátum vytvorenia ďalších nádherných básní fonvizinových správ "Správcovia mojich Shumilov, Vanky a Parsushka" je určite nestanoví. S najväčšou pravdepodobnosťou je napísané medzi 1762 a 1763. Nie menej odvážny obsah ako "Lisens-Kozotin", "správa" tiež klesla na čitateľov bez autora autora, v rukopisných zoznamoch. V básni z prvých riadkov, zdá sa, že je trochu rozptyľovaný, filozofický problém: pre ktorý je vytvorený "biele svetlo" a aké je miesto v ňom je priradené človeku. Autor, on a jeden z hrdinov "správ", však nie je adresovaný vedcom k jej manželom, ale jeho služobníkom. Máme čas rozvíjať jedlo "strýko" (to znamená, že služobník pripojený k Barina, aby sa "staral o" pre neho) Shumilov. KUMOR VANKA, Zdá sa, že osoba so stredným vekom, ktorá už mala veľa vidieť v jeho živote. A petržlen, najmladší a teda najzážnejší od Trojice služobníkov.
Rozsudky Cuther Vanka - centrálna a najdôležitejšia časť básne. Výber dirigentu svojich myšlienok jednoduchej osoby od ľudí, Fonvizin poskytuje ostrú charakteristiku objednávok v krajine. Žiadne cirkevné dogmy, žiadne vládne vklady vysvetľujú a neodôvodňujú sociálnu štruktúru, v ktorej systém univerzálnej pokrytectva, podvodu a krádeže:
Kňazi sa snažia oklamať ľudí
Sluhovia - Butler, Butler - Páni,
Navzájom - páni, a ušľachtilé boyars
Často klamať panovník;
A všetci, aby si nap vrecko
Vďaka prospechu odôvodnil, že sa na podvodom.
Na peniaze Laddow, šľachtici,
Sudcovia, pohreby, vojaci a roľníci.
Humble Shepherd Sprcha našich a srdiečok
Bude požiadaný, aby zbierali výťahy z oviec.
Baránok sa oženil, rastie, umiera,
A pastierajú vrecká sú plnené,
Za peniaze, čistý odpustil každý hriech,
Za peniaze, súbor v raji ukradnú milosrdenstvom.
Ale ak môžete povedať pravdu na svete,
Toto stanovisko je moje, poviem vám, že to nie je potrebné:
Za peniaze najvyššieho tvorcu
Pripravený klamať a pastier a ovce!
Z nenáročného deju (traja služobníci argumentovali zdanlivo na abstraktné tému) rastie veľký obraz o živote ruskej spoločnosti. Zachytáva život a morálku cviče, služobníkov Cirkvi "Big Gentlemen." Zahŕňa samotný tvorca v jeho obežnej dráhe! "Správa" bola odvážna a riskantná výzva a politika a ideológia vládnucich kruhov. Preto nemohol byť v tých dňoch vytlačených, išiel do rukopisných zoznamov. "Ľahké svetlo" žije neuveriteľne - to je konečné uzavretie práce.
V roku 1769 napísal dvadsaťjedenročných Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792) komédia "Brigadier". Ide o krutú satiru mladých ľudí, ktorí navštívili Francúzsko, za konečný postoj k nim v Rusku, za to, že neberie do úvahy pre celú domácu. Fonvizyn sám, niekoľkokrát narodenie v zahraničí, aj vo Francúzsku, sa stretol s európskymi krajinami, ale nebola ich fascinovaná. Komédia "Brigadier" nemal dlhú dobu novorodenca, ale opakovane čítal autor v kruhu priateľov a známych. Poslucháči a neskôr publikum, nadšene si vzal komédiu pre pozoruhodné podobnosti, lojality znakov a typických obrázkov.
V roku 1782 bol Fonvizin napísaný komédiou "Lacné". Prvé vyhlásenie sa konalo 24. septembra 1782.o. Klyuchevsky sa nazval "adolescent" "bezkonkurenčné zrkadlo" ruskej reality. Vylievaním Barsky Arbitration, Fonvizin ukázal firemný účinok serfdom, ktorý zlyhal roľníkov aj vlastníkov pôdy. Problém výchovy šľachty vzneseného v "Brigadier" prijatého v "lacnom" spoločenskom zvuku. Fonvizin dodržal vzdelávací program morálnej výchovy občana a vlastene, pravého syna vlasti.
V roku 1782, Fonvizin odstúpil. Napriek vážnej chorobe sa naďalej zapojil do literárnej kreativity. Boli napísané "Skúsenosti ruskej SLOVING" (1783), "niekoľko otázok, ktoré by mohli iniciovať osobitnú pozornosť v inteligentných a čestných ľuďoch" (1783), v ktorej kritika vnútornej politiky Catherine II skutočne obsahovala nespokojnosť cisárovná. Veľkého záujmu sú jeho autobiografické poznámky "časté uznanie v záležitostiach mojich a myšlienok", ako aj rozsiahle epistolačné dedičstvo fonvizínu.
Gou vpo "Udmurt State University"
Abstrakt na tému:
"Kreativita D. I. FONVIZIN"
Vykonáva študent
2. kurzy
Fakulta žurnalistiky
Mukminina Svetlana.
Skontrolované:
Doktor filologických vied
Príspevok z oddelenia
Teória literatúry
Zvereva T. V.
IZHEVSK, 2008
- Úvod ................................................... ............................................ .. 3
- Komédia di Fonvizin ................................................. ..................... .. 7
2.1 Pochopenie foriem národného života v komédii "Brigadier" ... 9
2.2 Pochopenie ruskej kultúry a ruskej histórie
V komédii "Lacné" .............................................. ........ pätnásť
3. Jazykový prvok tvorivosti DI FONVIZIN .............................................. ...
4. Kríza o situácii a zmene ideologickej pozície
Di fonvizin .................................................. .................... 30
5. Záver ............................................... ........................... 32
6. Bibliografia ................................................... .......................... 3 33
Úvod
"V histórii ruskej literárnej satiry XVIII storočia má Fonvizin zvláštne miesto. Ak by bolo potrebné pomenovať spisovateľa, v ktorých sa hĺbka topenia epochu bude primeraná odvahe a zručnosti v šéfe zlozvyky vládnucej triedy a najvyšší výkon, potom taký spisovateľ by Nepochybne sa nazýva Phononovin "- Takže hovoríte o Fonvizin slávnej kritike Yu. V Stennik, autor knihy" Ruská Satira XVIII Century "(9, 291).
Satirický prúd preniká do XVIII storočia takmer všetky typy a formy literatúry - dramaturgia, román, príbeh, báseň a dokonca aj ODU. Rozvoj satiry priamo súvisel s rozvojom všetkého ruského verejného života a vyspelej verejnej myšlienky. V súlade s tým, všetky umelecké a satirické pokrytie spisovateľov reality. Najviac akútne problémy modernosti boli urobené do popredia, boj proti Serfdom, s autokraciou.
Práca mladého phononononu je tiež nasadená v súlade s týmto satelitným tokom. Byť jedným z najvýraznejších postáv vzdelávacieho humanizmu v Rusku XVIII storočia, Fonvizin stelesňuje vo svojej práci, že vznik národného seba-vedomia, ktorý túto éru zaznamenal. Vo prebudení reformami Petrovskymi reformami, najlepší predstavitelia ruskej šľachty boli hovorené najlepšími predstaviteľmi tohto obnoveného sebavedomia. Fonvizin vnímal myšlienky osvietenia humanizmu obzvlášť akútne, bol pozorovaný s morálnou devastáciou časti svojho majetku. Fononovin sám žil v silu myšlienok o vysokých morálnych povinnostiach šľachtica. V zabudnení šľachtických zmlúv do spoločnosti, videl dôvod pre všetkých verejných nahnevaných: "Svieti som sa na mojej krajine, aby som jazdil. Videl som, že väčšina z Noblenrann meno verí, že jej láska. Videl som veľa tých, ktorí slúžia , Alebo, viac v službe pre jediná vec, ktorá ide na pár. Videl som mnoho ďalších, ktorí išli odísť do dôchodku okamžite, ako rýchlo som dosiahol právo chytiť štvrtú. Videl som z najžiadanejších predkov opovrhnutiahodných potomkov. Jedným slovom som videl šľachtické šľachtici pracovníkov. Som šľachtica, a to je to, čo si vyriešilo moje srdce. " Tak napísal Fonvizinu v roku 1783 v liste k písaniu "Pleg a Nesbyz", to znamená, že samotná cisárovná, Catherine II.
Fonvizin v súčasnosti pripojil k literárnemu životu Ruska, keď Catherine II povzbudil záujem o myšlienky európskeho osvietenia: najprv flirtovala s francúzskymi osvierkami - Voltaire, Didro, D "Alamber. Ale veľmi skoro z liberalizmu, Catherine nemá žiadne stopy Fonvizin bol v najhrubnejšom z vnútorného politického boja na nádvorí. V tomto boji nadaný brilantnými tvorivými schopnosťami a akútnym pozorovaním Fonvizinu slúžil ako Satirik spisovateľ, čo potrebuje predaj a bezprávia na súdoch, čo je najnižšia úroveň morálneho vzhľadu na trón čepele a povzbudený najvyššími orgánmi. Favoritizmus.
Fonimiasin sa narodil v Moskve 3 (14) Apríl 1745 (podľa iných údajov - 1744) v ušľachtilej úrovni stredného bohatstva. Už v sirotincovi, Denis Ivanovich dostal prvé hodiny nezlučiteľného postoja k nízkej výške a úplatkárstvu, zlu a násiliu z jeho otca Ivan Andreevich Fonvizin. Neskôr, niektoré vlastnosti charakteru otec spisovateľa nájdu jedno uskutočnenie v pozitívnych hrdinov jeho diel. "Život života Fonvizina nebol bohatý na externé udalosti. Štúdium v \u200b\u200bšľachetnom Akadémii Moskvy univerzity, kde bol definovaný desaťročný chlapec a úspešne dokončil na jar roku 1762. Služba v Collegium zahraničných vecí, najprv pod vedením Štátneho poradcu paláceho kancelárie I. P. Elagina, potom od roku 1769, ako jeden z tajomníkov Cancelor Count N. I. Panin. A rezignáciu, ktorá nasledovala na jar roku 1782. Začiatok literárnej aktivity Fonvizinu bol zaznamenaný prekladmi. Ako študent Univerzity Gymnázia, prekladá do roku 1761 podľa poradí knihy knihy. "Basni mravumchivaya" Louis Golbert. Basni mal prozaický tvar a nosil sa ako spýtal sa. Mnohé z nich boli vybavené didaktickými morálkami. Avšak, tam boli bájky, ktoré sa podobali anekdote ľudí, vtipnú satirickú miniatúru, ktorá svedčila demokratické sympatie osvietenia autora nakonfigurovaného autora. Okrem toho, kritický patos bassen k nim pripevnený akútny spoločenský význam. Dá sa predpokladať, že preklad knihy L. Golberg bol pre mladého fonviónu prvej školy vzdelávacieho humanizmu, ktorý sa staral o budúci dramatik na sociálnu satiru. Rozhodujúcim faktorom pre ďalší osud phonvizin-spisovateľ bol jeho náhla definícia pre službu v zahraničnom Collegium a nasledovala v roku 1763. Pohybujúce sa spolu s nádvorím Petersburskom. Včera sa študent prvýkrát používa ako prekladateľ, a čoskoro vymenuje tajomník "pre niektoré prípady" na poradcovi Stat I. P. Elagine. Vykonávanie malých objednávok, zachovanie oficiálnej korešpondencie sa striedajú s povinnými návštevami úradných recepcií na súde (Kurtgg), súdne maškarády. Fonvizin je bližšie k literárnym kruhoch St. Petersburg, veľmi často navštevuje výkony rôznych Troupe na nádvorí. " (9,295) Súdny život so všetkými jeho vonkajším leskom, fononový difuzér. A uprostred 1760s. Spisovateľ je bližšie k F. A. Kozloveka, vďaka ktorým vstúpi do kruhu Petrohradu Mladé Volnodems, Fans Voltaire. Vo svojej spoločnosti Fonvizin dostáva prvé hodiny náboženskej slobody. V čase známeho s Kozlovským, esejom slávnej satiry "posolstvo služobníkom môjho - Shumilov, Vanka a Parsushka". Anticleique Pathos Satire priniesol autor k obvineniu z Worchless. V literatúre XVIII storočia je trochu diel, kde korestolobiy duchovných pastierov, poškodení ľudí, by sa uhádol tak akútny.
Oseménú storočie v histórii ruskej literatúry zanechala veľa nádherných mien. Ale ak by bolo potrebné zavolať spisovateľa, v dielach, z ktorých by bola hĺbka porozumenia morálky jeho éry primeraná odvahe a zručnosti v rohu poškodenia dominantnej triedy, potom po prvé, by mal spomenúť Denis Ivanovich Fonvizin.
Účelom našej práce teda bola štúdia a analýza kritickej literatúry D. I. Fonvizin a jeho prácu, čo odráža osvetlenie tohto vzdelávania.
Fonvizin vstúpil do histórie národnej literatúry ako autor slávnej komédie "lacný". Ale bol talentovaný próza. Dar satirik v ňom spolu s temperamentom narodeného publicistu. Spálený sarkasmus Fonvizinskaya satiry sa bojí cisárovnej Catherine II. Bezkonkurenčné umelecké majstrovstvo Fonvizína všimli v jeho čase. Ovplyvňuje nás a tak ďalej.
Komédia D. I. FONVIZIN
"Komédia - typ drámy, v ktorej je výslovne vyriešený moment účinného konfliktu alebo boj proti antagonistických znakov," takáto definícia komédie je daná "veľkou školskou encyklopédiou", m.: OLMA-TLAK, 2000 , Kvalitatívny boj v komokráliách sa líši v tom, že: 1) neznamená vážne, katastrofálne následky pre bojové strany; 2) zamerané na "Low", t.j. obyčajné, ciele; 3) Vykonáva sa smiešne, zábavné alebo smiešne znamená. Úlohou komédie je vytvoriť komický dojem na publiku (čitateľov), čo spôsobuje smiech pomocou smiešnej vonkajšej vonkajšej (kombinácie formy), vystúpenia (komiks slova) a akcie (komiks charakteristík), porušuje sociálno-psychologické normy a zvyky tohto verejného prostredia. Všetky tieto typy komentárov sú prepletené v komédii, a prevahajú sami, potom iní. Fonvizin dominuje boj na slovo a komiks charakteristík postáv, ktoré sú považované za vyvinutejšie formuláre.
"Ruská komédia.spustený stále dlho pred fonvizinom, alezačal Len z fonvizínu. Jeho "lacný" a "brigadier" urobil hrozný hluk pri ich vzhľade a bude navždy zostať v histórii ruskej literatúry, ak nie umenia, ako jeden z najznámejších pozoruhodných javov. V skutočnosti, tieto dve komédie sú dielom mysle silného, \u200b\u200bostrého, muža z daru ... "- vysoko oceňuje komédiu kreativitu Fonvizinu.
"Komédia väčšieho fonvizu bude vždy ľudové čítanie a vždy bude mať čestné miesto v histórii ruskej literatúry. Nie je umelecká práca, ale satira na morálke a Satira Workshop. Jej herci - bláznovia a inteligentní: blázni sú všetci veľmi míle, a inteligentné veci sú veľmi veľa; Prvé karikatúry napísané veľkým talentom; Druhý rezonanci, ktorí vás znášali s ich maximami. Stručne povedané, keď sú komédie Fonvizinu, tam je NOTCIL "Lacný," nikdy neprestane vzrušiť smiech a postupne stráca čitateľov v najvyšších kruhoch spoločnosti, najmä vyhrá ich v nižších aĽudia Čítanie ... "- hovorí rovnaký V. G. Belinsky.
"Rozdrvenie, hnev-ničil smiech Fonvizina, zameraný na najnechutnejšie strany systému autokratického serf, hral veľkú tvorivú úlohu v ďalšom osude ruskej literatúry.
V skutočnosti existujú rovné vlákna na akútnu spoločnosť Canon Basen Krylov, k jemnej irónii Pushkiny, na "svetlá cez slzy" autora "mŕtve duše", konečne na horkú a nahnevanú sarcamum Saltykov-Shchedrin, autor "Golovye Lord", nemilosrdný Dorisoving posledný akt drámy "duchovne zničený, degenerovaný a poškodený" pevnosti vpravo od šľachty.
"Lady" si najať pekné číslo najväčších tvorov ruskej pamiatky, v ktorom bude v budúcom storočí "smútok z mysle Griboedov," audítor "Gogol, hry o" tmavom kráľovstve "Ostrovského" (Z článku DD Bestis, "Denis Ivanovich Fonvizin" v knihe: "Klasika ruskej literatúry", Detgiz, M. - L., 1953).
Pochopiť formy národného života
V komédii "Brigadier"
Všetci herci v "Brigadier" sú ruské šľachtici. V skromnej buddovej atmosfére života priemerného rodičovského života je osobnosť každého charakteru odhalená, akoby sa v rozhovoroch zlepšila. Viewer sa dozvie o tendencii milosrdenstva Poradca Poradca a o náročnom osude života v kampaniach Brigadier. Objasňuje muža poradcu a odznak frivolných brigadiers.
Už od zdvíhania opony sa divák ukázal, aby bol ponorený do situácie, pozoruhodný so životnou realitou. To možno posudzovať úvodnou poznámkou na prvý akt komédie: "Divadlo predstavuje miestnosť vyčistenú v rustikálnom.Brigadier , v buropedike ide a fajčí tabak.Syn jeho, v Deazabil, kaynasya, nápojov čaju.Poradca V Cossakine sa pozerá do kalendára. Na druhej strane je stôl s čajovým zariadením, ktorý sedíPoradca v Dezabille a kukurice a poraziť, čajové prestávky.Brigadier Sedí odel a skladovanie pleteniny.Sophlia tiež sedí odel a šije v Tambour. "
V tomto pokojnom obraze domáceho pohodlia je všetko výrazne a zároveň je všetko prirodzené: obaja rustikálne dekorácie miestnosti a oblečenie postavy a ich triedy, a dokonca samostatné dotyky správania správania. V Rezarku, autor už uvádza charakter budúceho vzťahu medzi subjektmi a satirickú úlohu hry. Nie je náhodou, že syn a poradca sa objavujú na pódiu "v Deazabil" pre čaj, jeden "kaynesya" a druhý - "yeahnaya".
"Nedávno navštevuje Paríž Ivan Polon opovrhnutie všetkému, čo ho obklopuje vo svojej vlasti. "Každý, kto bol v Paríži, vyplachoval von," už má pravdu, hovoril o Rusoch, nezahŕňa sa medzi tými, potom, že sa už stal viac francúzsky, ak sa rusky. " Pri opovrhnutí ich rodičom, ktorých priamo volá "zvieratá", Ivan nájde plnú podporu poradcu: "Ah, moja radosť! Som roztomilý váš úprimný. Nesprieškujte svojho otca! Tu je priama cnosť nášho storočia. "
Smiešne správanie novo "parížskeho" Ivana a prichádzajúce od neho v potešení poradcu naznačuje, že základom ideologického dizajnu komédie je bojom so zlozami módneho vzdelávania, ktorý generuje slepé uctievanie celku francúzštiny . Spravodlivosť Ivana a privítajúci poradca na prvý pohľad sa zdalo, že sú proti odôvodneniu životnej skúsenosti rodičov. Tento pár pretrvávajúcich na všetkých francúzštine je naozaj vložený na predný okraj kravnia. Ale satyrický patos "Brigadier" nie je obmedzený len na program bojovania Franzuzovania. " (9, 307)
Označuje ďalšiu epizódu tej istej prvej akcie, v ktorej sú prítomní v štádiu vyjadriť svoje názory na gramatiku. Výhody, ktoré je jednomyseľne zamietnuté. "Koľko serverových tajomníkov máme, čo extrahuje zlúčeninu bez gramatiky, čo je drahé sledovať! - zvolaj poradcu. "Mám jeden, čo je, že keď hepsing, takže ďalší vedci as gramatikou, nemôže existovať žiadna inteligencia." Opakuje Brigadier: "Čo, matchmaker, gramatika? Žil som bez toho, aby som takmer šesťdesiat rokov a deti uviazli. " Nespadajú za manžela a brigádneho; "Samozrejme, gramatika nie je potrebná. Skôr ako naučiť sa, aby si kúpil, je stále potrebný. Platiť za ňu hrivny a učiť sa, či nie je - Boh vie. " Nevidíte špeciálne potreby v gramatike a poradcovi s synom. Prvý je uznaný, že len jeden deň prišiel v šikovnej "na papilotes". Pokiaľ ide o Ivan, potom, podľa jeho uznania, "moje svetlo, moja duša, adieu, ma Reine, možno povedať bez toho, aby sa pozrel na gramatiku."
"Tento nový reťazec zjavenia, vystavenie mentálneho horizontu hlavných znakov komédie, určuje predchádzajúce náčrtné náčrty ich portrétového vlastného charakteru, sčítanie na pochopenie autorských práv. V spoločnosti, kde vládne mentálne apatia a zmätenosť, vstup do európskeho životného štýlu má zlú karikatúru na osvietenie. V prázdnej okruhu detí, ktoré sú úbohé v zahraničí, rodičia sú vinní. Morálna chudoba Ivana, hrdá na jeho opovrhnutie k krajaniam, urovnať nevedomosť a duchovnú deformáciu zvyšku. Táto myšlienka je dokázaná všetkým ďalším pokrokom udalostí na scéne. Takže Fonvizin dáva problém skutočného vzdelávania v centre ideologického obsahu jeho hry. Samozrejme, v komédii, táto myšlienka nie je schválená deklaratovateľne, ale prostredníctvom psychologického self-preskúmania znakov. " (9 308)
Hra nemá zvýraznú expozíciu - táto tradičná úroveň kompozitnej štruktúry "komédie inrague", kde zamestnanci vstupujú do publika v prípade, oboznámiť ich s okolnosťami života svojho Pána. Každá osobnosť sa dozvie počas výmeny repliky a následne implementovaná v akciách.
"Fonvizin zistil zaujímavý a inovatívny spôsob posilnenia komédia satirco-incusionatory patos. Vo svojom "brigadier", v podstate, zmysluplná štruktúra Meshchansky dráma bola zvláštna, z tradícií, z ktorých bol objektívne odpudzovaný. Pevné, záťažové otcovia sa smiali v láske intrigy. Hra bola nasýtená mnohými komickými, hraničnými rastlinami, scénmi a dialógmi. Každodenná presnosť portrétových charakteristík sa vzdala do komicky špičkového grotesque. " (9308-309)
Originalita akcie v Brigadier tiež spočívala v neprítomnosti intrigovských motorov v komédii. Neexistovali žiadne ďalšie tradičné typy s komiksovým amplua (pedanti, sublict atď.). Avšak, komiks akcie sa zvyšuje z scény na scénu. Vznikne kvôli dynamickému kaleidoskopu epizódami lásky. Skulárne flirtovanie koketovej founity a gall-rastúce Ivan je nahradené uznaním pokryteckého svätého poradcu, ktorý má nebesia, kto nerozumie Brigadier, a okamžite, vojak je priamy pred poradcom brigadier.
"Je to významné, že už v tejto komédii Fonvizin nájde jeden konštruktívny príjem satirického chladu, ktorý neskôr v komédii" lacný "bude takmer základným princípom písania negatívnych znakov. Týka sa to motívu pravdepodobnosti osoby so zvieraťom, vďaka ktorej meradlo morálne výhody takejto osoby sa stáva vlastnosťami, ktoré sú obsiahnuté v hovädzí dobych. " (9 309-310)
Takže Ivan vidí vo svojich rodičoch "zvierat" a pre poradcu. Trpí rustikálnym životom, všetci susedia sú tiež "nezmyslom" "dobytok." "Moja duša, nemyslia na nič o príboroch; Priame ošípané. "Podľa začiatku zvierat," somár, kone, medveď "zviera, pomáha vysvetliť otca so svojím synom, relatívne nevinné. Ale teraz nahnevaný Ivan v reakcii na pripomienku brigáda, aby Syn nezabudol, kto sa jeho otec upravuje na logickú dohodu: "Veľmi dobré; A keď šteniatko nie je povinné rešpektovať, že PSA, ktorý bol jeho otcom, mám ti to, hoci najmenší rešpekt? ".
"Hĺbka fononzinského sarkasmu a presný účinok dosiahnutý v tomto prípade je, že uznanie vlastností zvieraťa, za ktorými nasledovali hrdinovia. Toto je všetko rovnaký príjem komiksovej seba-charakteru, keď ironický podtext, skrytý v prejave charakteru, sa stáva vetou vety. Táto technika, ktorá sa líši na všetky pražky v prejavoch postáv, je navrhnuté nielen na posilnenie komiksov, ale tiež slúžiť ako zvláštny štandard duchovných vlastností hrdinov. " (9,310)
Fonvizin, ktorý vlastní dar zručného stavu, nájde novú recepciu sebapokosieb znakov, ktoré sa dosahujú komiksom. Tento príjem sa často používa v priebehu akcie. Napríklad zostávajúci samotný poradca a syn tvrdí o módnych hláv. "Podľa môjho názoru" hovorí Ivan, čipky a blondínky tvoria najlepšiu dekoráciu. Pedanti si myslia, že je to nezmysel a že je potrebné ozdobiť hlavu rakoviny a nie vonku. Čo je to prázdnota! Sakra vidieť, čo je skryté, a vidí vonku.
C o v e t n a c A. Tak, moja duša: ja sám mám nejaké pocity s tebou; Vidím, že máte na hlave prášok, a či je niečo v mojej hlave, že sakra, nemôžem si všimnúť.
Syn. Pardieu! Samozrejme, toto a nikto si nemôže upozorniť. " "Zavraždenie takejto výmeny zdvorilostí na seba-charakteristický morálny vzhľad je zrejmý. Je však dôležité, aby komiksové podperesy vyplývajúce z vyššie uvedeného dialógu, výslovne pre diváka, ale nevedomý charakter reproduktora, je spôsobený slovami samotných rečníkov. Satire bola rozpustená v pôsobení komédie a obvinená veta morálnej deformity znakov je vyrobená ich vystúpeniami a nie zvonku. To spočívalo v základnej inovácii metódy fonvizin-satirika "- poznámky YU. V Stennik. (9.349) Zvláštny antipsychologický teda je charakteristickým znakom komédia phonvizínu.
"Často v" Brigadier "vyhlásení znakov sú priame autorské vyhlásenia, len podmienečne pripojené k tejto osobe. Ivanushka tvrdí o výchove, nie vlastnými slovami:" Mladý muž je ako vosk. Ak B, Malheureument, dostal som sa k Rusu, ktorý by miloval svojho národa, nemusím mať nič. " (8,243)
"Autor's" prítomnosť "v Brigadier sa prejavuje nielen v každom konkrétnom vyhlásení, ale aj vo vzniku spoločných postáv pre všetkých, ktorí sa prejavujú v diskusii, o ktorej sa prejaví podstata každého z nich. Takáto spoločná téma vyhlásení v Brigadier je témou mysle a nezmyslov. Každý komediálny charakter je presvedčený o jeho nepochybnej mentálnej nadradenosti nad ostatnými, zatiaľ čo tieto ostatní majú tendenciu považovať za blázna. "(8, 244)
Tak časté rozsudky postavy na seba, určené pre priamu, priamu odozvu vizuálnej sály, vyvíjať v replike - maximalizáciu, čo umožňuje hľadať aplikácie pre nich mimo vlastného pozemku komédie. Hlas autora tak znie zo samotnej podstaty sporov, ktoré vznikajú medzi postavami jeho komédie, zo svojich spoločných otázok.
Smiech a autor v komédii Fonvizin ešte neboli identifikované, pretože Griboedov sa stal a najmä z gogolu v "audítore", kde autor nehovorí vôbec pre svoje postavy, kde hovoria a pôsobia podľa svojho charakteru komédia, a smiech "t. e. Autorský postoj k postavám "vzniká z stretu činností a myšlienok s etickou normou, ktorá bola inšpirovaná smiechom autora, normou humanizmu a hlboké ľútosť osoby, ktorej skutočná podstata je pokrytá" \\ t hrubá kôra zeme. "
Zaujímavé je, že v takejto situácii a pozícii čitateľa a diváka. Text komédie je navrhnutý tak, aby zaujal čitateľa v "spoluautorifikácii", v prípade potreby zahrnúť predstavivosť a vidieť platnosť a dokonca aj pre umelecké obrazy. A okrem toho by komédia mala osvietiť čitateľovi, infikovať svoj duch spravodlivosti a humanizmu. To bola myšlienka spisovateľa.
Pochopenie ruskej kultúry a ruskej histórie v komédii "dáma"
Na vrchole úspechov Fonvizína a celej ruskej literárnej satiry v žánri komédii XVIII storočia. Stal sa "lacným". "Pani" - centrálne zloženie Fonvizinu, vrchol ruskej drámy XVIII storočia je organicky spojený s ideologickými otázkami "úvahy". Pre Pushkin "Lady" - "komédia". Belinská, ktorí vyvinuté revolučné-demokratickému pochopeniu štátnej príslušnosti 40. rokov, povedali, že "lacný", "smútok z mysle" a "audítor" "v krátkom čase urobil ľudové dramatické hry."
Na pochopenie ideologických problémov, a teda satirická patos komédia, je dôležité si uvedomiť, že viac ako desať rokov prešlo medzi časom vytvárania "brigadier" a písania "lacného". Počas tejto doby sa sociálno-politické presvedčenie phonvizin upevní a rozšírili a jeho tvorivej metódy satirika získala zrelosť.
Na základe komédie je princíp pretínajúcich sa triád. Triad negatívnych hrdinov: pani prostakova, Taras Skalinin, Mitrofanushka. Triad pozitívnych postáv: Stokers (hlavný ideológ hracej hry), Pravdin, Milon. Triad Heroes-Aventurers, ktorí vyrazili pre tých, ktorí sú v skutočnosti: Tsyfirkin, Kuteyukin, Morredman. A konečne, služba Heroes: Eremeevna, SPA, Trishka. Iba Sophia zostáva mimo týchto tridov. Pozitívne a negatívne postavy bojujú za ruku, pretože Sofia znamená "múdrosť", potom hrdina v skutočnosti bojuje za múdrosť, pravdu, skutočný nápad.
Hlavným konfliktom hry sa teda rozvíja medzi pozitívnymi postavami, ktoré sú skutočnou aristokraciou a triád negatívnymi hrdinami, obyčajní ľudia patriaci do "nižšej" spoločnosti. Jednoducho, A.S. Pushkin, upozornil na skutočnosť, že postavy hovoria rôznymi jazykmi. V prejave negatívnych hrdinov je dominovaná hrubá proliferačná fráza s prítomnosťou vulgarizmu, jargónom výrazov a dokonca aj mosadze. V rovnakej dobe, najväčšia individualizácia bola zaznamenaná prejavom epizodických znakov - učiteľov Mitrofana a jeho matiek Eremeevna. Prvky zhargónu vojakov v rozhovoroch Tsyfirkin, Shrednight Quness od Svätého Písma z bývalého seminárstva Kuteyquin, nakoniec, monstrózne nemecké zameranie negramotného Couteronu Rogistmana - všetky sú známky určitého sociálneho prostredia. Tento štýl určený pre komiksovú efekt charakteristickú pre satira časopisu. Špeciálna saturácia však označila rečový štýl rodiny Spacekaya. To, že hraničiaci sipot, potom vykonal sploštený kryt. Reč hosteska doma dokonale odráža jej náladu, v ktorej je despotická seba-príslušnosť susediaca s Lacée. Naopak, jazyk pozitívnych znakov "lacný" sa javí ako purifikovaný z priestrannej. Pred nami, kompetentná reč, ktorá preteká s najkomplexnejšími syntaktickými štruktúrami a abstraktným slovníkom. Pozitívne znaky v každodennom živote sa takmer nevyznačujú. Psychológia a duchovný svet týchto hrdinov sú zverejnené cez život, ale počas rozhovorov pre politické a morálne témy. Ich forma sama veľmi často siaha späť na spôsob dialógových filozofických pojednávaní osvieti, ktoré pokračovali tradíciu morálneho dialógu epochu humanizmu.
Treba teda poznamenať, že so všetkou "non-zeritou" je reč negatívnych hrdinov nažive, pôda, táto konverzačná reč je priamo korelovaná so životným plánom a životom. Keďže akákoľvek fráza pozitívnych postáv sa zmení na morálne kázanie, ktoré slúži len na duchovné vzdelávanie a je absolútne nie je prispôsobený pre každodenný život. Vidíme, že tragédia situácie je lingvistická o hrdinoch. Konflikt leží, zvláštne, v neprítomnosti konfliktu. Len hrdinovia spočiatku patria k rôznym plánom a medzi nimi neexistuje žiadny iný bod a nemusia existovať žiadne kontaktné miesta. A to nie je ani literárny problém, ale sociálno-politický. Vzhľadom k tomu, že existuje obrovská neprekonateľná priepasť medzi skutočnou aristokraciou a "nižšou" spoločnosťou, ktorá sa nikdy nerozumie a stredná trieda ako odkaz nie je vytvorený.
Fonvizin, samozrejme, chcel pozitívnych hrdinov (a preto skutočná aristokracia) vyhral v tomto boji. Ale stratia, pretože ich obrázky nie sú luxusné, ich reč je nudný. A okrem toho a príbehy, a Pravdin sa snažia zmeniť svet bez toho, aby to bolo, čo je. A v tomto zmysle sú tiež "lacné", pretože osvietený zrelý človek je vždy pripravený ospravedlniť svet, a nie ho viniť. Ideológia, ktorá pozitívna hrdinovia kázajú, utopické, pretože nesúhlasí s realitou. Hlavným konfliktom komédie je teda medzi ideológiou a životom.
Zloženie "lacné" sa skladá z kombinácie niekoľkých relatívne nezávislých a zároveň neoddeliteľne prepojených štrukturálnych úrovní. To bolo obzvlášť dobré odrážať nádherný kritik Yu. V. Stennik vo svojej knihe "Ruská Satira XVIII Century":
"Opatrne peering na kusoch piez, sme si všimli, že je opotrebovaná z motívov typických pre štruktúru" slzy "Meshchansky dráma: trpiaci cnosť tvárou v tvár Sophie, ktorá sa stáva predmetom pohľadávok z nevedomých a hrubých uchádzačov ruky; Náhly vzhľad bohatý strýko; Pokus o násilnú únosu a konečnú oslavu spravodlivosti s trestom zverák. A hoci takýto systém, v zásade nebola kontraindikovaná žánrom komédia, pre Comic Start, tam bolo prakticky žiadne miesto pre Comic Start. Taká je prvá, poruchu, úroveň štruktúry, ktorá organizuje kompozitný rámec dramatického pôsobenia.
DELICHING ĎALŠIE DO ŠTÚDIU NÁKLADNOSTI Z INTERMULOUSKÉHO ARTISTICKÉHO SYSTÉMU, ZÍSKAJTE SA SAINGISTRÁCIU COMPOZÍCNOSTI. V hre je veľa komických scén, v ktorých celá skupina existujúcich osôb, ktoré sa nezdá, že nie je priamo spojená s rozvojom uvedenej vyššie. Ide o Mitrofánski učitelia: Svätý vojak Tsyfirkin, nedokončený seminárista Kuteyukin a bývalý Kucher, Mulleman, ktorý sa stal pedagógom šľachtického lacného. Taký je krajčírstvo Tishka, čiastočne Mamka Eremeevna. Spojovaním odkazov medzi týmito osobami a sprisahaním slúži na postavu Mitrofánu so svojimi príbuznými, matkou a strýkom. A všetky najkomplikovanejšie epizódy hry, jedným alebo iným, zahŕňajú tieto znaky. Je však dôležité si uvedomiť, že predmet Komisie v nich nie je takí služobníkmi ako ich Pána.
Najdôležitejšie epizódy z tohto pohľadu možno považovať za scénu s Trishkou, scénou vysvetlenia hovädzieho dobytka s Mitrofanom, scénou učenia Mitrofana a konečne, scéna Mitrofan skúšky. V týchto morálnych scénach je betónová próza životného štýlu miestnej šľachty nasadená vo všetkých jeho nevtachách. Rugan, Bojovia, Blutín, psí zamestnanci a hrubozrnný pán, podvod a tesnosť ako pravidlo vzťahov medzi sebou - to je sprisahanie tohto zmysluplného aspektu komédie. Scény, odhalenie oslavy nevedomosti a uctievanie, vytvárajú domáce zázemie spoločnosti Fabul, pričom postúpi postavy rodinných príslušníkov prostaty.
Tieto scény vytvárajú druhú, komédiu-satirickú úroveň umeleckej štruktúry "Nepál". V rámci prvého plánu FAANCE existuje existencia, táto úroveň však má svoju vlastnú logiku zverejnenia životných javov, ktorého základným princípom bude grotesco-naturalistics satire.
Nakoniec, pozdĺž priebehu komédie, prideľuje sa skupina pozitívnych znakov. V vystúpeniach a akciách sú obsiahnuté myšlienkami autora o dokonalému človeku a ušľachtilému šľachtici. Tento aspekt umeleckého obsahu "lacného" je najviac odhalený na obrázkoch Pradda a Starugum. Nodálne scény, v ktorých ide o ideologický program ideálnych šľachticov, vo svojej vlastnej ceste je intofabulárne (nie je prekvapujúce, že prax "lacných" výkonov pozná prípad zabavenia jednotlivých scén, ktoré sú považované za "nudné").
Tretia je nainštalovaná - ideálna utopická úroveň štruktúry "lacných". Je charakteristické, že kruh pozitívnych postáv zoskupených okolo Pradian, v domácom pláne je prakticky implementovaný. Na tejto úrovni kompozitnej štruktúry komédie neexistuje žiadny komický prvok. Scény, v ktorých fungujú pozitívne znaky, sú zbavené reproduktorov a ich statika sa blíži filmom filozofického a učiteľského dialógu. " (9, 319-320)
Ideologická myšlienka hry je teda odhalená prostredníctvom kombinácie a interakcie grocesque grotesque, prezentovaného v morálne scény a abstraktné utópie v scénach, kde sú dokonalé postavy. V jednote týchto polárnych oproti sveta a je jedinečnou zvláštnosťou komédie.
Na každej z týchto štrukturálnych úrovní, dve centrálne myšlienky, ktoré podávajú patos komédie, sú riešené paralelne. To je po prvé, myšlienka skutočnej dôstojnosti šľachtica, schválených oboma publicistickými vyhláseniami v prejavoch Staragama a Prejen a show morálneho rozkladu šľachty. Degradačné obrazy vládnutia krajiny by mali slúžiť ako druh ilustrácie pre prácu o potrebe riadneho morálneho príkladu z najvyššieho výkonu a nádvoria. Absencia takej sa stala príčinou ľubovoľnosti.
Druhým problémom je myšlienka upbingu v širokom pochopení tohto slova. V mysliach mysliteľov XVIII storočia sa vzdelávanie považovalo za prioritný faktor, ktorý určuje morálny vzhľad osoby. V prezidentoch Fonvizinu sa problém vzdelávania získal štátny význam, pretože v pravom výchovu bol zakorenený, podľa jeho názoru, jediným možným zdrojom spásy od bohatej spoločnosti do spoločnosti - Oskotinizácia ruskej šľachty.
"Ak bola prvá myšlienka navrhnutá tak, aby prebudila verejnú myšlienku, aby sa upozornil k krajanstvom na muštvorecom nebezpečenstve, druhé, ako to bolo, poukázali na príčinu takejto situácie a navrhla prostriedky na korekciu." (9 321)
Hodnota komédie Fonvizín, teda bola predovšetkým v tom, že v ňom je hrana politickej satiry namierená proti hlavnému sociálnemu zlu epochy - úplných nekontrolovaných nekontrolovaní najvyššej moci, čo spôsobilo morálnu devastáciu rozhodnutia Trieda a arbitrážnosť, ako na miestach - vo vzťahoch vlastníkov pôdy s roľníkmi a na najvyšších krokoch sociálnej hierarchie. Vzhľadom k tomu, že hra bola vytvorená v podmienkach nadvlády v Rusku o monarchickom systéme vlády, nie je možné, aby nebolo ohromené odvahou a inšpiráciou autora "neexpresívne". 317, Stennik.
Hlavným konfliktom sociálno-politického života Ruska je ľubovoľnosť prenajímateľov, podporovaná najvyššou mocou a neustále Serfs - sa stáva témou komédie. V dramatickej eseji je téma so špeciálnou silou presviedčania opísaná vo vývoji pozemku, v akcii, v boji. Jediným dramatickým konfliktom "neexpresívne" je boj o progresívne vyladené pokročilou šľachticou Predian a Starodam s Serfs - Spacen a hovädzí dobytok.
V komédii, Fonvizin ukazuje škodlivé konzačky otroctva, ktoré musia potvrdiť diváka z morálneho práva hádanky, potrebu bojovať proti hovädzí dobytok a spacen. Vyšetrovanie otroctva je skutočne hrozné.
Roľníci zjednodušeného zlomeného úplne. Dokonca aj prostakov sa nevie, čo možno urobiť ďalej: "Vzhľadom k tomu, že všetci roľníci, vybrali sme, nemôžeme opovrhovať. Takéto problémy! "
Otroctvo zmení roľníkov v kopcoch, je to úplne zabitie v nich všetky ľudské črty, všetky dôstojnosti osoby. S špeciálnou silou sa zdá vo dvore. Fonvizin vytvoril obraz obrovskej sily - otrokov Eremeevny. Stará žena, Nannik Mitrofan, žije život psa: urážky, kopy a bitie, ktoré padli na jej podiel. Dokonca stratila ľudské meno dávno, jej meno je len zneužívajúce prezývky: "Besting", "Stará Krychovka", "Dušnica pre psa", "Canal". Zneužitie, renovácia a poníženie z Eremeevna Holopu, reťazového PS ich pani, ktorí ponižuje ruku svojho hostiteľa.
Pozitívne postavy sa objavili v tvár pozitívnych hrdinov prvýkrát na scéne, ktorá prevádzkuje ich ideály v praxi. Kto sú také pravdivé a senils, statočne vedúci boj s nohavicami s jednoduchým a hovädzím dobytkom? Prečo boli schopní zasiahnuť nielen v priebehu komédie, ale v podstate a v politickom živote autokratického štátu?
Ako práca ľudí, komédia "lacná", prirodzene, odrážala najdôležitejšie a najviac akútne problémy ruského života. Sme so zdravotným postihnutím ruské Serfs, ukázali sa na pozíciu otrokov, ktorí sú v plnej miere vlastníci vlastníkov pôdy, s konkrétnou silou sa prejavujú v 80. rokoch. Plné, neobmedzené, monstrózne z pochybených arbitrážov nemohli pomôcť, ale spôsobiť pocit protestu medzi pokročilou šľachticou. Nie sú sympatizovaní s revolučnými metódami činností, navyše ich odmietajú, v tom istom čase nemohli protestovať proti podriadenej a despotickej politike Catherine II. Preto je odpoveď na policajný režim stanovený Catherine a Potemkinom posilnenie verejnej činnosti a podriadenosť tvorivosti k výzvam politickej satiry takýchto ušľachtilých osvieti, ako je Fonvizín, Novikov, krídla a šaty. Na konci desaťročia bude Radishchev revolucionár hovoriť so svojimi knihami, priamo vyjadril túžby a nálady roľníkov pevnosti.
Druhá téma "Nevymestnateľná" a boj o ušľachtilých osvierkach s otrokmi a despotickou vládou Catherine II po porážke Pugachev povstania.
Pravdin, nechcem byť obmedzený na rozhorčenie, zaberá reálne kroky na obmedzenie sily prenajímateľov a, ako vieme, že v konečnom dôsledku hry, dosiahne to. Pravdin pôsobí tak, že sa domnieva, že boj s majiteľmi otrokov, podporovaný guvernérom, je "realizácia veľmi ľudských láskyplných druhov najvyššieho výkonu," to znamená, že Pravdin je hlboko presvedčený o osvietenom charaktere ekaterinínskej autokracie. Vyhlasuje sám predstaviteľom svojej vôle, - to je prípad na začiatku komédie. To je dôvod, prečo Pravdin, poznať stoličku, požaduje, aby slúžil na dvor. "S vašimi pravidlami ľudí, nenechávajte ísť z nádvoria a na zavolajte dvor." Senigues zmätený: "Zavolajte? Za čo?" A Pravdin, verný jeho presvedčenia, vyhlasuje: "Potom, prečo zavoláte pre pacienta s pacientom." A potom oficiálne, politická postava, ktorá už pochopila, že viera v Catherine nie je nielen naivná, ale aj deštruktívna, vysvetľuje pravdu: "Môj priateľ, mýlil. V márne je meno lekára pacientovi neúprosný: lekár neumožňuje, nebude sa infikovaný sám. "
Fonvizin núti Staroda objasniť nielen pravdu, ale aj publikum, že viera v Catherine je bezvýznamná, že legenda o jej osvietenej pravidle lvy je, že Catherine schválil despotický obraz predstavenstva, že to bolo vďaka svojej politike, ktorá by mohla prekvitať V Rusku otroctvo, krutý hovädzí dobytok a prostatuľa, ktorý priamo odkazujú na kráľovské dekréty o slobôd šľachty.
Pravdin a Staods vo svojom svetonázore sú žiakov ruského ušľachtilého vzdelania. Dva z najdôležitejších politických otázok boli v tomto čase určené programom ušľachtilých osvietení: a) potreba zničiť nevoľnosť mierovým spôsobom (reforma, vzdelávanie atď.); b) Catherine nie je osvietenou monarchovou a despirujúcou politikou podradu, a preto je potrebné bojovať.
Bola to táto politická myšlienka, ktorá bola položená v nadácii "neexpresívne" - v trestných činoch hovädzieho dobytka a spacenovej chyby Catherine. To je dôvod, prečo súkromní ľudia bojujú proti boju proti prostature, a nie vláde (skutočnosť, že Pravdin slúži, nemení tento prípad, pretože pôsobí vo svojich presvedčení, a nie podľa rádov šéfov). Catherine vláda žehná Serfs demontáže šľachticov.
"Pani" bola splnená úprimne nepriateľom vláde a ideológom šľachty. Komédia bola dokončená v roku 1781. Ihneď sa ukázalo, že to bolo takmer nemožné. Začal tvrdohlavý, hluchý boj o fonvizine s vládou na výrobu komédie. Nikita Panin bol zapojený do boja, ktorý, s použitím všetkého jeho vplyv na dediča Pavla, konečne urobil komédiu cez neho. Courtyard preukázal svoju nepriateľstvo "neexpresívne", ktorý bol mimochodom, a v túžbe zabrániť jeho výrobe na Súdnom dvore. Premiéra bola sprísnená v každom smere, a namiesto toho, aby sa prvá plánovalo, sa sotva konečne uskutočnilo 24. septembra 1782 v drevenom divadle v Tsaritsyn lúkových silách pozvaných aktérov z družčiavcov aj súkromných divadiel.
|
Kríza a zmena malty
Ideologická pozícia
"To bolo, samozrejme, jeden z najznámejších a ušľachtilých zástupcov skutočnej, zvukovej smery myšlienok v Rusku, najmä prvýkrát ich literárnych činností, na chorobu; Ale jeho horúce, nezaujímavé ambície boli príliš nepraktické, príliš málo sľúbil významný prospech pred Súdom dvore cisárovnej, aby ich mohla povzbudiť. A zistila, že nie najlepšie, aby mu venovali pozornosť, ukázať mu predchádzajúcu, že cesta, ktorú išiel, neviedol k ničomu dobrému ... "- hovorí N. A. Dobrolyubov.
Vskutku, Fonvizin bol divokým osvetením, ale to bola len teória, nepredpokladali žiadne praktické riešenia. Dva z najdôležitejších politických otázok boli v tomto čase určené programom ušľachtilých osvietení: a) potreba zničiť nevoľnosť mierovým spôsobom (reforma, vzdelávanie atď.); b) Catherine nie je osvietenou monarchovou a despirujúcou politikou podradu, a preto je potrebné bojovať. A už sme povedali, že boj a túžba zmeniť svet je záležitosťou, pokiaľ ide o osvietenie, "lacné", to znamená, že nie sú dospelí ľudia, ktorí nie sú schopní vziať tento svet. Vášeň pre VOLTAIRE LED NIE JE ZRUŠENÁ PHONVIZIN DO BOŽU BOŽU A Náboženstva.
"Stratiť svojho Boha, obyčajná ruská keramika nechala len opustiť chrám ako osobu, ktorá sa v ňom stala nadbytočnou, ale ako dvor, ktorý prestaval dvor, dôkladne navigoval, aby sa všetko presunul, aby sa všetko zabil, chytiť všetko."
"Yard" je také výrazné meno neistoty tohto syna. A obraz jeho akcie je jeho prejavom: vybuchuje sa, chová sa v slavie "- Takže hovorí o spisovači V. O. Klyuchevsky. A v tomto útočnom vyjadrení je podiel pravdy: v mnohých ohľadoch, ak nie vo všetkom, vynikajúci, talentovaný spisovateľ, Fonvizin ako "Voltairian" je veľmi Soreden.
Ale postupne, ako ideologické postavenie ideologickej pozície, Fononovin odchádza z Voltairianizmu a neskôr tvorivosť má svetlý novinársky charakter.
Pokiaľ ide o hrôzu Denis Ivanovich, pred mladým hriechom Voltairianizmu a pochybností vo viere, všetko je tu jasné. Jeho myseľ, potom Ruská myseľ, vychovaná v náboženstve a veľmi ďaleko od nového skepticizmu, ľahko prekonať to, čo bolo predčasné a zbytočné pre neho, ale akútne a bolestne si spomenul na to, keď prišiel k bolestivom lehote, ktorý priniesol chorobu Keď musel kopať sám o sebe, s cieľom nájsť príčiny božského hnevu, ktorého existencia verila, a teda, že veľmi konštantné boli fúziou osudu.
Je veľmi charakteristické, že v jednom z listov na Panin zo dňa 24. decembra 1777 (4. januára 1778) Hovorí sa: "Jediným spôsobom je sloboda prázdnym menom a právo na silné zostáva právo nad všetkými zákonmi " Takže je to s "písmenami z Francúzska" Začína vrak vzdelávacej viery.
Zaujímavé je, že "Universal Court Grammars" je akútna alegorická satira na nádvorí a jej zlozvyku. A v "často uznávanom uznaní o záležitostiach mojich a myšlienok", Fonvizin s horkosťou vyhlasuje: "Mladí ľudia! Nemyslite si, že vaše ostré slová urobili vašu pravú slávu; Zastavte odchádzajúce z vašej mysle a viete, čo chvála, ste pripísali vám, existuje súdny rekonštruovaný pre vás; A najmä ak cítite tendenciu satire, utiahnite ho so všetkými našimi silami: pre vás, bezpochyby, bude podliehať rovnakému osude so mnou. Čoskoro som sa bál, potom nenávidím; A ja namiesto toho prilákať ľudí k nemu, išiel ich preč od seba a slov a pero. Spisy mojich boli ostré kliatby: veľa bolo v nich satirikálna soľ, ale dôvod, tak hovoriť, ani pokles. "
Preto existuje rozpor názorov fononizmu. Je to spôsobené tým, že kvôli chorobe, posledné práce, vrátane "a" úprimné uznanie ", sa prenikli s motívmi náboženského pokánia a hrôzy represie, ktoré padli na svojich osvietených spolupracovníkov.
Záver
"Syn jeho času, Fonvizin, so všetkým jeho vzhľadom a smerom kreatívneho pátrania patrí do okruhu pokročilých ruských ľudí XVIII storočia, ktorý tvoril tábor osvieti. Boli všetci spisovateľov, a ich kreativita bola prenikaná na Pafos o schválení ideálov spravodlivosti a humanizmu. Satira a žurnalistika boli ich zbraňami. Odvážny protest proti nespravodlivcom sebaobrany a nahnevaných obvineniach SERFDY znel. To sa skladalo z historickej zásluhy ruského satiry XVIII storočia, jeden z najživších predstaviteľov, ktorého boli D. I. Fonvizin (12, 22).
Tak, keď študoval kreativitu Fonvizinu v tejto práci, sme presvedčení o jeho nepochybnom talentove satikárov a inovátorov slov. Fonvizin položil základy ruského literárneho jazyka. Bolo to fonononín, ktorý nám ukázal realitu Catherine Epoch, čo ju robí v jeho komokoch. Možno, že M. Gorky volá Fononovina zakladateľom kritického realizmu: "Typy dobytok, prostacle, Cuteykin a Zyfirkin - verné výkresy charakteristík času, správny odraz nevedomosti a hrubosti veliteľa."
Zo všetkých vyššie uvedených je možné dospieť k záveru, že Fonvizín bol skutočne brilantným osvetením a zároveň bol koniec ruského vzdelávania XVIII storočia.
Bibliografia
- Vinogradov, V.V. Eseje o histórii ruského literárneho jazyka storočia XVII-XVIII. Odpoveď ed. E. S. Istrina. - M.: Štátny vzdelávací a pedagogický vydavateľ, 1934. - 288c.
- Gorshkov, A.I. História ruského literárneho jazyka, M.: Vyššia škola, 1969. - 432c.
- Gorshkov, A.I. Na jazyku Phonvizin - prozaika // ruský prejav. - 1979. - №2.
- Gorshkov, A.I. Jazyk Preposkinskaya prózy / d. ed. F. P. Filín. - M.: Veda, 1982. - 240c.
- Klyuchevsky, V. O. Literárne portréty / Sost., Int. Umenie. A. F. SMIRNOVA. - m.: Súčasné, 1991. - 463c., Port. - (B-KA "Milovníci ruskej literatúry" z literárneho dedičstva).
- Seetain, S. B. B. SATIRA BOLD Lords.
- Pmpyansky, L. V. Klasická tradícia: Zber prác na histórii ruskej literatúry / d. ed. A. P. Chudakov; Náklady: E. M Rezerlin, N. I. Nikolaev; Záves Umenie., Podgom. Text a poznámky. N. I. NIKOLAEV. - M.: Jazyky ruskej kultúry, 2000. - 864c. - (jazyk. Semiotika. Kultúra).
- Serman, I. Z. Ruský klasicizmus (poézia. Dráma. Satira) / OT. ed. P. N. BEREKOV. - L.: Veda, 1973. - 284c.
- Stennik, Yu. V. Russian Satire XVIII storočia / d. ed. N. A. Nikitina. - L.: Nauka, 1985. - 362c.
- TOPOROV, V.N. "Deklinácia na ruskej morálke" zo semiotického hľadiska // konania o ikonických systémoch. Tartu, 1993. problém 23.
- Fonvizin v ruskej kritike / vstup. Umenie. a poznámky. P. E.SHAMES. - M.: State. Vzdelávací a pedagogický vydavateľstvo Ministerstva školstva RSFSR, 1958. - 232c.
- Fonvizin, D. I. Obľúbené: báseň. Komédia. Satyrianová próza a žurnalistika. Autobiografická próza. Listy / Sost., Int. Umenie. a poznámky. Yu. V. stenická; Umenie. P. Satsky. - M.: OV. Rusko, 1983. - 366s., 1l. Portrét., IL.
- Fonvizin, D. I. CATED. Takže: v 2 tonách - m.; L., 1959.
- AZ: lib.ru.
22.02.2019
Hoci moderný čitateľ je oddelený od éry Fonvizina z dvoch storočí, je ťažké nájsť osobu, ktorá by nevedela, že "lacný" je nedostatok starnutia, alebo by nepočul repliku "Nechcem sa naučiť , ale chcem sa oženiť "," prečo geografia, keď sú kabeláky "a iné fonvizin výrazy.
Obrázky, okrídlené slová a vtipy z komédiach Phononvizin "Brigadier" a "Lacné" sa stali súčasťou nášho slovníka. Rovnakým spôsobom z generácie na generáciu boli prevedené myšlienky phononovin, ktoré zohrali dôležitú úlohu v histórii oslobodzovacieho pohybu.
Fonvizín patril k generácii mladých šľachticov, ktoré boli vzdelaní v Moskve University vytvorenej z iniciatívy Lomonosova. V roku 1755 bol definovaný pre gymnáziu univerzity, ktorá pripravila svojich žiakov na preklad do študentov a bol v ňom držaný do roku 1762.
Univerzita bola centrom literárneho života v Moskve. Jednou z prvých udalostí univerzity bolo publikovanie spisov Lomonosov, jeho študenti tu učili - básnik a prekladateľ N. N. Popovsky, Philológa A. A. Bary a publikačné prípady zamierili M. M. Heraskov.
Na univerzite sa nachádzalo divadlo, prevody študentov gymnázium a repertoár. Ich literárne cvičenia ochotne vytlačené "užitočné nádherné" a "zbierku najlepších prác" s univerzitou. Nie je prekvapujúce, že okrem difuzéra phononu z gymnázy, mnoho neskorších známych spisovateľov vyšiel - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, Brothers Karins, A. A. RZHEVSKY A I.
Prvé literárne diela Fonvizinu boli prevody z nemeckého a francúzskeho. To dáva prekladateľské články do univerzitných časopisov a zároveň vytvára samostatnú knihu "Basni Mrav-Akumulatívny" dánsky osvetľovací a satirista L. Golberg (1761), a tiež začína preklad multi-zväzok nového J. Heroic Cidtue, Alebo SIF život, kráľ Egyptský "(1762- 1768), ktorého hrdina bol dokonalým osvieteným panovníkom.
Vzdelávacie a politické myšlienky terasy sú pozitívne hodnotené francúzskymi osvierkami. Fonvizin sa tiež snaží mať svoju vlastnú silu v dramatickej poézii, začínajú preniesť ALZIRA'S Anti-Tag Tragédia.
Tento zoznam tých, ktorí majú záujem o mladého spisovateľa diel, poukazuje na svoje včasné záujem o myšlienky európskeho osvietenia. Liberálny začiatok vlády Catherine II bol nadšený z prednej časti šľachty nádeje na vytvorenie "osvietenej" monarchie v Rusku.
Na konci roku 1762, Fonvizin opúšťa univerzitu a je určená prekladateľom do Collegium zahraničných vecí. Priamo na vysokej škole zostal len rok, a potom bol vyslaný do kancelárie štátneho tajomníka cisárovnej I. P. ELAGINA.
Kapitál začal vážne politické vzdelávanie Phonvizinu. Ukázalo sa, že si uvedomil rôzne rozsudky o odhadovaných reformách, tých sporov, ktoré predchádzali takýmto dôležitým udalostiam v histórii ruskej verejnosti, ako súťaž slobodnej hospodárskej spoločnosti o stave SERFS (1766) a zvolanie Komisia pripočítavať nové vklady (1767). V týchto sporoch bola vytvorená ideológia ruského osvietenia. Fonvizín sa pripojil k jeho hlasom tým, ktorí požadovali politické slobody a odstránenie otroctva Serf.
V týchto rokoch existuje podanie rukopisu "Zníženie oslobodenia francúzskej šľachty a výhody tretej pozície" a preklad "obchodnej šľachty" G.-f. Quay s predslovom nemeckého právnika I.-g. Spravodlivosť, vydaná v roku 1766
Nábreží, nastavte to cieľom ukazovať, ako sa degradujúca šľachta môže opäť stať prosperujúcim nehnuteľnosti. Ale fonvizin knihu, zrejme, priťahuje prvú zo všetkých ostrých kritiky šľachtických škrabkov, ktoré v mene majetkových predsudkov šíri záujmy štátu a národ, ako aj myšlienku, že zachovanie tuhých textúr nie je v záujmov spoločnosti.
Je to táto myšlienka, že sa vyvíjal v runníckych úvahách o zriadení "tretej hodnosti" v Rusku, podľa ktorého znamenajú obchodníkov, master a inteligenciu. Nový majetok "Meshanskoye" bol postupne vyrobený z upevnených spojovacích materiálov a získal tvorbu Serfs.
Tak, podľa Fonvizinu, postupne, pokojne, s pomocou zákonov uverejnených osvietenou autoritou, sa dosiahla eliminácia Serfdom, vzdelávanie spoločnosti a prekvitajúce civilné životnosti. Rusko sa stalo krajinou s šľachtou "úplne slobodného", tretieho hodnosti, "úplne oslobodené" a ľudí, "cvičenie v poľnohospodárstve, hoci nie sú úplne slobodné, ale aspoň kto má dúfa, že bude slobodná."
Fonvizin bol osvetľovač, ale pečať šľachtických obmedzení je uvedené ako jeho viera v osvetlený absolutizmus av pôvodnej zvolenosti svojej triedy. Je však nevyhnutné, je potrebné si uvedomiť, že včasný záujem Fonvizinu do triedy av podstate - k sociálnym otázkam, charakteristika a za jeho následnú tvorivosť, umožní mu pomernejšie ako mnohé z jeho súčasných, hodnotiť a Politická situácia, ktorá sa vyvinula v panovaní Catherine II.
Neskôr, vytvorenie obrazu šľachtla Starodámu v "Nevyprenikateľných", obraz, ku ktorému je myšlienka autora a sympatie sú uvedené v tejto hre, poznamenal, že jeho hrdina nakreslil svoj stav a dosiahol nezávislosť ako čestný priemyselník a nie ako dvor s nízkym ramenom. Fonvizin vyšiel medzi prvými ruskými spisovateľmi, ktorí začali dôsledne zničiť majetok oddielu feudálnej spoločnosti.
Fonvizin vedel, že ruská šľachta príliš dobre očakávať podporu od neho pri realizácii vzdelávacieho programu. Ale on veril v účinnosť podpory vzdelávacích myšlienok, pod vplyvom, ktorý by mala byť vytvorená nová generácia čestných synov vlasti. Ako veril, stali by sa asistentmi a podporou osvieteného panovníka, ktorého cieľom by bolo prínosom z vlasti a národom.
Preto Fonvizin, satirik v povahe jej datovania, počnúc včasnými prácami, je podporovaná aj pozitívnym ideálom sociálneho správania. Už v komédii Corion (1764) zaútočil na šľachtici, ktoré sa vyhýbali od služby a slová jedného z hrdinov boli uvedené:
Kto za dobrý prospech pripojil všetok stav
A sláva jeho vlasti slúžila
Že v mojom živote ochutnávali zábavu rovno.
Corion, bezplatná zmena komédie francúzskeho dramatik J.-B. Gress "Sydney", otvára obdobie Petrohradu kreativitu Fonvizinu. Preklad tragédie Voltaire "Alzira" (ktorý sa použil na zoznamy) ho vytvorilo povesť ako talentovaný nováčik. Zároveň bol prijatý v kruhu mladých dramatikov, ktoré boli zoskupené okolo jeho bezprostredného šéfa I. P. Elagina, slávny prekladateľ a patróna.
V tomto kruhu sa vyvinula teória "poklesu" zahraničných prác "o ruskej morálke". Elagin Prvý aplikovaný princíp "pokles" v "Jean de mole, alebo ruský francúzsky" požičal na Golberg, a to bolo konzistentne formulované V. I. Lukinom v predsách do svojich komédií.
V kruhu, Elagina ukázala životný záujem o nový žáner "Serválna komédia", ktorá získala teoretické zdôvodnenie v článkoch Digram a dobyl európske scény. Pokus, polovica a nie celkom úspešná, predstaviť zásady morálnej dramaturgie na ruskú literárnu tradíciu už bola vykonaná v hrách Lukin.
Jeho komédie však boli zbavení pocitov komiksu a čo je najdôležitejšie, konfrontovali agresívnu penetráciu satiry vo všetkých oblastiach literatúry, ktoré viedli k vzniku satirickej žurnalistiky. Takéto súkromné \u200b\u200btémy, ako sa dotýkajúci obraz utrpenia cnosti alebo korekciu zlého šľachtica, nespĺňali politické ciele ruských osvieti, ktorí mali otázku transformácie spoločnosti ako celku.
Veľká pozornosť tomu, že správanie osoby v spoločnosti umožnilo hlbšie hlbšie ako jeho súčasníci, pochopiť základy vzdelávacej estetiky DIDRO. Plán satirickej komédie o ruskej šľachte sa formoval v atmosfére sporov v oblasti komisie na kompilovanie nových vkladov, kde väčšina šľachtických šľachtických bránili. V roku 1769 bol Brigadier dokončený, a s odkazom na verejné satire, Fonvizin konečne rušní s kruhom Elagina.
História ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / upravených N.I. Protkova a ďalšie - L., 1980-1983.
Slávny spisovateľ ekaterinínsky éru d.i. Fonvizin sa narodil 3 (14) apríl 1745 v Moskve, v rodine bohatého šľachty. Uskutočnila sa od Firilandského Rytierskeho rodu, úplne Russified (až do stredu XIX storočia, meno bolo písomné pozadie-víza). Počiatočné vzdelávanie prijaté pod vedením svojho otca Ivan Andreevich. V rokoch 1755-1760, Fonvizin študoval v novo otvorenom gymnázii na Moskve University; V roku 1760 bol "vyrobený v študentov" Filozofickej fakulty, ale zostal na univerzite len 2 roky.
Práca Denis Ivanovich Fononovin (1745-1792), ktorý bol vrcholom divadelnej kultúry 18. storočia, zaberá osobitné miesto v dráme tohto času. Vloženie tradícií klasickej komédie, Fonvizin ide ďaleko dopredu, v podstate je zdrojom kritického realizmu v ruskej dráme. A. S. Pushkin s názvom Veľký dramatik "Satira je odvážny Pány", "priateľ slobody". M. Gorky tvrdil, že Fonvizin začal veľkolepý a možno aj najsociálnejšie plodnú líniu ruskej literatúry - línia je integrita-realistická. Kreativita Fonvizinu mala obrovský vplyv na moderných a následných spisovateľov a dramatikov. D. I. Fonvizín skoro do divadla. Divadelné dojmy sú najsilnejšie v jeho mládeži: "... Nič v Petrohrade, tak mi nepodprimoval ako divadlo, ktoré som videl prvýkrát. Činnosti, ktoré sa vo mne dostali, nie je možné skoro opísané. " Ďalší študent Fonvizin sa zúčastňuje na živote Moskvy University Theater. V budúcnosti Denis Ivanovich podporuje spojenia s najväčšími údajmi Ruského divadla - dramatiky a aktérmi: A. P. Sumarokov, I. Dmitrevsky a i., Accs s divadelnými článkami v satirických časopisoch. Tieto časopisy mali veľký vplyv na prácu Fonvizinu. V nich niekedy odvolával motívy pre svoje komédie. Dráma Fonvizína začína v 60. rokoch. Najprv prekladá zahraničné hry a "otočí" ich do ruštiny. Ale to bolo len perie. Fonvizin sníval o vytvorení národnej komédie. "Brigadier" je prvý originálny Piene Fonvizin. Bol napísaný na konci 60. rokov. Ustieranie sprisahania nebránilo Fonvizinovi, aby vytvoril osvuristickú prácu, ukázať chrámy a povahu svojich zlých hrdinov. Play "Brigadier" súčasníci s názvom "Komédia o našich šortkách". Táto komédia bola napísaná pod vplyvom pokročilých satirických časopisov a satirických komédií ruského klasicizmu a je naplnený starostlivosťou o autora o výchove mladých ľudí. "Brigadier" je prvá dramaturgická práca v Rusku, obdarená všetkými funkciami národnej originality, bez toho, aby pripomínajú komédie vytvorené zahraničnými referenciami. V jazyku komédie, mnohé ľudové revolúcie, aforizmy, pričom porovnávanie. Táto dôstojnosť Brigadier bola okamžite informovaná súčasníkmi, a to najlepšie z verbálnych obratov Fononononnana sa presťahovali do každodenného života, vstúpil do výroku. Komédia "Brigadier" bol dodaný v roku 1780 v Divadle St. Petersburg v Tsaritsyn Lúka. Druhá komédia "lacná" bola napísaná D. I. Phonvizin v roku 1782. Priniesla autor k dlhej sláve, dal ho do prvých radov bojovníkov s Serfdomdom. Hra vyvíja najdôležitejšie problémy pre éru. Hovorí o výchovu ušľachtilého syna-lacného a na Nuras Súdneho spoločenstva. Ale akútny druhých ďalších je problémom serfdom, uctievanie prenajímateľov a nezrovnalých krutosti vlastníkov pôdy. "Lady" vytvorená rukou zrelého pána, ktorý mal veľa hrania s nažive postavy, vybudovať akcie na funkcie nielen externé, ale aj interné reproduktory. Komédia "lacná" rozhodne nespĺňala požiadavky Catherine II, ktoré predpisovali spisovatelia "len príležitostne sa občas dotknutí" a kritizovať určite "v usmievavnom duchu." 24. september, 1782 "Nepalm" bol doručený spoločnosti Phonwan a Dmitrevsky v divadle na Tsaritsyn Lúka. Výkon si v širokej verejnosti tešil veľký úspech. Dňa 14. mája 1783 sa uskutočnilo premiéra "lacných" na pódiu Petrovského divadla v Moskve. Premiéra a ďalšie výkony kráčali s veľkým úspechom. "Výber vlády" - komédia napísaná Fonvizinom v roku 1790 bola venovaná horiacej téme mladých ľudí v aristokratických ušľachtilých domoch. Pafos komédia je zameraná proti zahraničným dobrodruhom-pseudochiteli v prospech osvietených ruských šľachticov.
Čítanie kníh
Klasické skríning
Biografický spisovateľ
- Playwright, publicist, prekladateľ.
Narodil sa 3 (14) Apríl 1745 v Moskve. Trvalo to zo starého šľachtica (livonian rytier von Vinner bol zajatý na John IV , potom začal slúžiť ruským kráľovi). S 1755, Denis Fononvizin bol uvedený v gymnázii v Moskve University, kde sa latinčina, nemecká a francúzska úspešne študovala a vykonávali na slávnostných činoch s vystúpeniami v ruštine a nemčine. V roku 1760, medzi najlepšími učeníkmi Fonvizinu, boli prijaté do Petrohradepre prezentáciu kurasu univerzity I.I.SHUVALOV A "Vyrobené v študentov". Na literárnom poli urobil debut ako prekladateľ: preložený z nemeckej zbierky populárnej v Európe dánskeho spisovateľa Ludwig GolbergMorálna kanvica Basy (1761). V univerzitných publikáciách sa objavil niekoľko malých prekladov Fonvizínu v 1761-1762 (vrátane v časopiseM.M.HERASKOVA "Užitočná zábava", kde boli vytlačené básne staršieho brata Fonvizin - Paul); Preklad tragédieVLTAIRE Alzira (1762) Naraz nebol zverejnený, ale dostal rozšírený v zozname (Public. 1894). Zároveň začal prekladať rozsiahle, v štyroch zväzkoch dobrodružnej-didaktickej romantiky Abbat Jean TerrasonHrdinská cnosť alebo život SIF, Car Egypt, od tajomného dôkazu starovekého Egypta (1762–1768).
V roku 1762, Fononvizin opustil univerzitu a vstúpil do prekladateľa na Collegium zahraničných vecí. V roku 1763, po korunovácii osláv v Moskve, spolu s nádvorím, sa presťahoval do St. Petersburgu a do roku 1769 pod začiatkom štátneho poradcu palácového kancelárie IP Lagina, ktorý je manažérom "súdnej hudby a divadla", spisovatelia novinárov. Fonvizin vstúpil do tzv. "Elaginsky kruh", ktorých účastníci (Elagin sám, V.I. Lukin, B.E. Lucaninov atď. ) boli zapojení do vývoja ruskej pôvodnej komédie. Na tento účel boli konvertované, "naklonené" podľa "na našej morálke" zahraničných hier (t.j. mená hercov, domácej reality atď.). Lukin tvrdil, že táto je potrebná, pretože "mnohí diváci z komíí v iných ľuďoch nedostanú žiadnu opravu. Myslia si, že nie sú, a cudzinec na zosmiešňovanie. " Okrem toho, tradície Meshchansky "Tema Drama" boli zvládnuté v kruhu (inak "vážna komédia"), teoretici, ktorý hralD.Didro . Miešanie "vtipné" a "dotyk" v komédiach bolo povolené. V tomto duchu, Fonvizin a zložená jeho prvá, poetická komédiaCorion. (1764), berúc ako základ drámy francúzskeho autora Jean-Batista Louis GressSydney . Akcia v IT sa vyskytuje v obci v blízkosti Moskvy a je prezentovať sentimentálnu históriu milovníkov Corion a Sennovia, oddelené nedorozumením a bezpečne pripojeným do finále.Corion. Avšak, tam bol len rozpad Fonvizin-Playwater Feather.
Docela pôvodná a inovatívna práca sa stala jeho komédiou Brigadier (1768-1769, Post. 1772, Public. 1786). Toto je prvá v ruskej literatúre "Komédia Mrajova", na rozdiel od prevládajúcej predtým satirickej "komédie znakov", keď boli na scéne zobrazené personalizované zlozvyky ("stale", "Bhavalia" atď.). VBrigadier Sú sociálne určené zvláštnosti prejavu a správania pracovných osôb. To sa dosahuje pomocou "verbálnych masiek". Charakteristika mínus reč nezostáva iné, individuálne ľudské črty. "(G. Bukukovsky). "Hovorenie" v komédii prevláda nad "akciou": pijú čaj na javisku, hranie kariet, diskutovať o tom, ktoré knihy sú potrebné pre vzdelávanie atď. Hrdinovia sú neustále "vyslovovaní" o sebe. Vysvetlenie v láske (poradca - Brigadier, Brigadier - Advisor) nedosiahnite svoje ciele kvôli tomu, čo hovoria v podstate v rôznych jazykoch, t.j. Tam je "hluchý dialóg". Zjednocuje negatívne postavy komédie "nezmysly", stentované "obozretnosti" pozitívne - Sofia a Dobrolyubov, ktorých účasť je však minimalizovaná (nehovoria takmer nič, a len zavádzajú všetky ostatné "dobytok"). Obrázok "GALEAZING" Ivanushka bol predložený na prvý plán (vplyv na plán "Brigadier" komédie Golberg bol zaznamenanýDžínsky ), s ktorým je téma zameranie témy penenia zaostrenia viazaná na phononan.
V roku 1760, v ére Komisie na prípravu nových vkladov (1767), Fonvizin vyjadril a na konverziu šľachty šľachty. Prekladá ošetrovanie G.-F.Kuaye Obchodná šľachta (1766), tam, kde je zameranie šľachtica odôvodnené, aby sa zapojili do priemyslu a obchodu (nie náhodouLacný Štúdie bohatých ako sibírskeho priemyselníka a nie súdu). Rukopis bol distribuovaný zostavený kompilácie z diel nemeckého právnika I.G.YUSTIZnížené na slobodu francúzskej šľachty a výhody tretej pozície (Kon. 1760). Ako aplikácia na preloženú fonvizín, F.-T.-M. ArnoSydney a hlúpe, alebo dobrá a vďačnosť (1769) Jeden z mála jeho básní bola publikovanáVýznam pre služobníkov môjho - Shumilov, Vanka a Parsushka (Existujú prvky antiklelektrickej satiry, inšpirované, ako sa predpokladá, že je úzka komunikácia phonvizínu s spisovateľom F.A. Kozlovsky, slávny Voltairian a Volnodumz). Fonvizin's aktivity ako umelecký próza prekladateľ korunovaný prekladom správy z oblasti Jeremy Bitary na biblický grafJozef (1769): Toto je sentimentálne, naplnené rozprávaním Lyricizmu, ktorý vykonáva rytmickú prózu. Neskôr Fononovine hrdo napísal, že tento príbeh "slúžil mi, aby som extrahoval slzy v citlivých ľuďoch. Lebo viem, že mnohí, KOI, čítanie Jozefa, bol som preložený, vrhal slzy. "
V roku 1769 sa Fonvizin stal jedným z tajomníkov Cancellor Count N.I. PANINA, ktorá vybudovala plány na skorý prenos Thrónu Pavlu Petrovich a obmedzenia na autokraciu v prospech Najvyššej rady z šľachticov. S čoskoro urobil správcovi Panina, Fonvizin vstúpil do atmosféry politických projektov a intrigov. V 1770s, on len dvakrát konal ako spisovateľ (presnejšie, ako politický publicista Panina Party, podpísanie panovníka, ako vládnuť v prospech národa) - v Slovo pre vymáhanie Pavel Petrovich (1771) a preklad Slová tabuľky tabule Aureli A.TOMA (1777). Fonvizinove listy napísané počas výletu do Francúzska v rokoch 1777-1778 a adresoval Pipanin (Brother Cancellor), - nádherný štýl a satirická ostrosť popis francúzskej spoločnosti, v predvečer revolúcie.
Po opále a odstúpení n.I.panina, on odišiel a fonvizín (v marci 1782). V rokoch 1782-1783 "Pre myšlienky na panvicu" Odôvodnenie nepostrádateľných štátnych zákonov (tzv PANINA TESTA ), Ktorý by sa mal stať predslovom na pripravené, ale nenaplnené N.I. A P.I.PANIGINE PROJEKTU "Základné práva, zbytočné pre všetky časy bez moci" (t.j. v podstate projekt ústavnej monarchie v Rusku). Neskôr jePANINA TESTA Decembristi sa používali v propagandistické účely decentristov v propagande. Ihneď po smrti patróna (marec 1783), Fonvizin zložil brožúruŽivot počítania n.i.panina Prvýkrát som sa uverejnil v St. Petersburg najprv vo francúzštine (1784) a potom v ruštine (1786).
Sláva a univerzálne uznanie Fonvizin dodalo komédiu Lacný (1779-1781, príspevok. V septembri 1782, publikácia. 1783). Neznámy autorom dramontického slovníka (1787) svedčil na mimoriadnom úspechu hry v prvej fáze súdnej scény v Tsaritsyn Luga (1787): "Divadlo bolo naplnené neporovnateľným a verejnosťou tlieskala hra hádzanie peňaženky. " Toto je "komédia morálky", malebného domáceho života divokej a temnej rodiny provinčných vlastníkov pôdy. V centre komédie - obraz pani PRostaja, Samonurika a Despot vo svojej vlastnej rodine a najmä medzi ich roľníkmi. Jej krutosť v obehu kompenzovala neprimeranú a mučivú nežnosť synovi Mitrofanushka, ktorá vďaka takýmto vzdelávaniu matiek, rastúci rozmazaný, hrubý, nevedomý a úplne nevhodný pre každý prípad. Prostakova si istý, čo môže robiť to, čo chce, je to dekrét o "platnosti ušľachtilého". Anti-Pravdin, Sophia a Milon, proti ňom a jej príbuzným, sa domnievajú, že knižnica šľachtica je vpravo naučiť sa, a potom slúžiť spoločnosti svojou mysľou a vedomosťami, čo odôvodňuje šľachtu ušľachtilého titulu. Replatibícia prichádza v konečnom dôsledku: prostakova je odhalená z jeho panstva a hodená jeho vlastným synom (témou kruté, oddáva sa jeho vášne a hlopné subjekty Tiran spája komédia Phonvizinu s tragédiamiA.P.SUMOKOVA ). Súčasníci najviac vLacný zachytené obozretné monológy staršieho; Neskôr, komédia bola oceňovaná pre farebné, sociálno-charakteristické charakteristiky postavy a pestré scény pre domácnosť (často tieto dve štandardy komédie - ideologického a života - proti, ako napríklad v epigrameI.F. BOGDANOVICH: Vychádzajúce sa na začiatočníkov, / Vypočutie záludného hluku, / kde je žena nagaznar / s nechty stúpa do jeho tváre, / opustite domov. / Spisovateľ drahý, / Prepáč, urobil som to isté ).
V roku 1783 prinestuje princezná E. Rodashkov Fonvizin, aby sa zúčastnil na časopise vydanom jej "partnerom Ruského slova". V prvom vydaní sa objavil Skúsenosti ruského kódu . Zostavený ako keby pre potreby prípravy "Slovník Ruskej akadémie vied", FonvizinskySkúsenosti ... Bol prepichnutý politický satire, ktorý je ohromený súdnym poriadkom a "nečinnosťou" ušľachtilého. V tom istom časopise v roku 1783 bez názvu a podpisov boli publikované politicky ostré a odvážlivé "otázky" Fonvizina (mali nárok na rukopisyNiekoľko otázok, ktoré môžu vzbudiť osobitnú pozornosť v inteligentných a čestných ľuďoch ) adresované Catherine II. A dodané "odpovedí" samotného cisárovného, \u200b\u200bktoré spočiatku autorom "otázky" veril I. I.SHVALOV. Pravda sa čoskoro ukázala, a teda, phononovin jeho "free-free" priniesol nespokojnosť sily a ďalej skúsených ťažkostí s publikáciou jeho diel. Preklad spisov i.g.simmermanNa Národnej láske (1785), príbeh prenasledovania, že sama, hovorí pravda ruskéhoCallisphen. Grécky príbeh 1786) a poetické basyLisens-Kaznode (17887) boli vytlačené anonymne. Do roku 1788 pripravil jehoÚplný Zbierka esejí a prekladov V 5 zväzkoch: predplatné bolo oznámené, ale publikácia sa neuskutočnila, a dokonca aj jeho rukopis sa teraz stratí. V tom istom roku 1788 neúspešne požiadal o povolenie zverejniť autorský časopis "priateľ čestných ľudí alebo začiatočníkov" (časť materiálov pripravených fonvizínom, len v roku 1830 píly).
Zdravie Fonvizina sa v posledných rokoch výrazne zhoršilo (v rokoch 1784-1785, cestoval do svojej manželky na liečbu v Taliansku) a zároveň sa zvýšil jeho náboženský a regeneračný sentiment. Odrazili sa v autobiografickej eseji, napísané "v stopách" Vyznanie ZH.-ZH.RUSSO, - Určite uznávané uznanie v záležitostiach mojich a myšlienok (1791). Zachovaná neúplne jeho posledná komédiaVýber guvernera (medzi 1790 a 1792), je určený, ako do značnej miery aLacný , UPBringing otázky, ale silne horšie k druhému v umeleckých podmienkach.
Fonimizín 1 (12) December 1792 v Petrohrade po večeri strávených návštevníkom G. Pedrojavina Kde podľa recenzií tých prítomných, bol veselý a žartovaný. Bol pochovaný na Lazarevisovom cintoríne Alexandra Nevského Lavrvy.
Vladimir Korovin
Fonvizin bol osvetľovač, ale pečať šľachtických obmedzení je uvedené ako jeho viera v osvetlený absolutizmus av pôvodnej zvolenosti svojej triedy. Je však nevyhnutné, je potrebné si uvedomiť, že včasný záujem Fonvizinu do triedy av podstate - k sociálnym otázkam, charakteristika a za jeho následnú tvorivosť, umožní mu pomernejšie ako mnohé z jeho súčasných, hodnotiť a Politická situácia, ktorá sa vyvinula v panovaní Catherine II. Neskôr, vytvorenie obrazu šľachtla Starodámu v "Nevyprenikateľných", obraz, ku ktorému je myšlienka autora a sympatie sú uvedené v tejto hre, poznamenal, že jeho hrdina nakreslil svoj stav a dosiahol nezávislosť ako čestný priemyselník a nie ako dvor s nízkym ramenom. Fonvizin vyšiel medzi prvými ruskými spisovateľmi, ktorí začali dôsledne zničiť majetok oddielu feudálnej spoločnosti.
Fonvizin vedel, že ruská šľachta príliš dobre očakávať podporu od neho pri realizácii vzdelávacieho programu. Ale on veril v účinnosť podpory vzdelávacích myšlienok, pod vplyvom, ktorý by mala byť vytvorená nová generácia čestných synov vlasti. Ako veril, stali by sa asistentmi a podporou osvieteného panovníka, ktorého cieľom by bolo prínosom z vlasti a národom. Preto Fonvizin, satirik v povahe jej datovania, počnúc včasnými prácami, je podporovaná aj pozitívnym ideálom sociálneho správania.
Corion, bezplatná zmena komédie francúzskeho dramatik J.-B. Gress "Sydney", otvára obdobie Petrohradu kreativitu Fonvizinu. Preklad tragédie Voltaire "Alzira" (ktorý sa použil na zoznamy) ho vytvorilo povesť ako talentovaný nováčik. Zároveň bol prijatý v kruhu mladých dramatikov, ktoré boli zoskupené okolo jeho bezprostredného šéfa I. P. Elagina, slávny prekladateľ a patróna. V tomto kruhu sa vyvinula teória "poklesu" zahraničných prác "o ruskej morálke". Elagin Prvý aplikovaný princíp "pokles" v "Jean de mole, alebo ruský francúzsky" požičal na Golberg, a to bolo konzistentne formulované V. I. Lukinom v predsách do svojich komédií.
Až do tej doby, v preklade hrá, bol zobrazený malý ruský divák, použili sa cudzie mená. To všetko, ako napísal Lukin, nielen zničil divadelnú ilúziu, ale tiež znížil vzdelávací vplyv divadla. Preto sa "prepracovanie" týchto hier začali do ruštiny. "Corion" Fonvizin vyhlásil ako priaznivca národného predmetu v dráme a pripojil sa k boju s prekladateľmi zábavných platní.
V kruhu, Elagina ukázala životný záujem o nový žáner "Serválna komédia", ktorá získala teoretické zdôvodnenie v článkoch Digram a dobyl európske scény. Pokus, polovica a nie celkom úspešná, predstaviť zásady morálnej dramaturgie na ruskú literárnu tradíciu už bola vykonaná v hrách Lukin. Jeho komédie však boli zbavení pocitov komiksu a čo je najdôležitejšie, konfrontovali agresívnu penetráciu satiry vo všetkých oblastiach literatúry, ktoré viedli k vzniku satirickej žurnalistiky. Takéto súkromné \u200b\u200btémy, ako sa dotýkajúci obraz utrpenia cnosti alebo korekciu zlého šľachtica, nespĺňali politické ciele ruských osvieti, ktorí mali otázku transformácie spoločnosti ako celku. Veľká pozornosť tomu, že správanie osoby v spoločnosti umožnilo hlbšie hlbšie ako jeho súčasníci, pochopiť základy vzdelávacej estetiky DIDRO. Plán satirickej komédie o ruskej šľachte sa formoval v atmosfére sporov v oblasti komisie na kompilovanie nových vkladov, kde väčšina šľachtických šľachtických bránili. V roku 1769 bol Brigadier dokončený, a s odkazom na verejné satire, Fonvizin konečne rušní s kruhom Elagina.
Komédia "Brigadier", v konečnom dôsledku zničil satire pre Serfs, aj keď Fonvizin priamo neovplyvnil tému Serfdom.V roku 1872 Fonvizin dokončí prácu na komédii "Lacné"
Externe, zostávajúce v komédii domácnosti, ktoré ponúkajú divákovi divákovi, množstvo domácich scén, Fonvizin v "lacných" postihnutých nových a hlbokých problémov. Úlohou je ukázať moderné "morálky" v dôsledku určitého systému vzťahov ľudí, ktorí viedli umelecký úspech "Nevyprenikateľný", urobil to "Ľudia", podľa Pushkina, komédie. Ovlácaním hlavných a aktuálnych otázok sa "lacné" skutočne objavili veľmi svetlý, historicky presný obraz ruského života XVIII storočia. A ako taký presahoval myšlienky úzkeho hrnčeka pažínov. Fonvizyn v "lacnom" oceňoval hlavné javy ruského života z hľadiska ich sociálno-politického významu. Jeho myšlienka politickej štruktúry Ruska však bola založená na hlavných problémoch triedy spoločnosti, takže komédia možno považovať za prvý obraz sociálnych typov v ruskej literatúre.
V genetite "lacné" - komédia. V hre existuje mnoho skutočne komiks, a čiastočne a farbické scény pripomínajúce "brigadier". Avšak, Fonvizin's Smiech v "Nevymestne" nadobúda ponurý tragický charakter a famce korčuľovanie, keď sa na nich zapájajú Pratikova, Mitrofan a hovädzí dobytok, prestane byť vnímané ako tradičné vtipné medziprodukty.
Pokiaľ ide o komédiu, aby nie je veselé problémy, Fonvizin nie je tak veľa hľadaných vymýšľať nové techniky fázy, koľko prehodnotenie staré. Absolútne pôvodne v súvislosti s ruskou dramatickou tradíciou boli pochopené v "neexpresívne" techniky buržoáznej drámy. Zásadne sa zmenila napríklad rezonančná funkcia klasickej dramaturgie. V "lacnej", podobnú úlohu vykonávajú starší, ktorý vyjadruje názor autora; Táto tvár nie je taká aktívna ako hovorí. Podobná postava múdry starý šľachticu sa stretol v preklade Western Dram. Ale jeho úkony a odôvodnenie boli obmedzené na oblasť morálneho, najčastejšieho rodinného problému. Starods Fonvizina pôsobí ako politický rečník a jeho moralizácia sú formou prezentácie politického programu. V tomto zmysle je pomerne pripomínajúci hrdinov ruskej tyranoborickej tragédie. Je možné, že dramatický účinok vysokých "myšlienok" dramaturgie "na Fonvizin, Alzira Translator, bol silnejší, než sa môže zdať na prvý pohľad.
Fonvizin bol tvorcom verejnej komédie v Rusku. Jeho sociálna a politická koncepcia viedla k najzachovalejšie a celkovom rysi svojej dráme - čisto vzdelávacie opozícia sveta zla je svet mysle, a tým všeobecne akceptovaný obsah satirickej komédie domácnosti dostal filozofickú interpretáciu. Mať si na mysli túto funkciu kusov Fonvizina, Gogol napísal o tom, ako vedome zanedbáva dramatik v obsahu intríg, "vidieť iný, vyšší obsah."
Prvýkrát v ruskej dráme, láska k láske lásky komédie bola úplne presunutá na pozadie a získala úžitkovú hodnotu.
Podľa pozemku a názvu "lacný" - hra o tom, ako zle a nepochopil mladého šľachtica, rastie s priamym "lacným". V skutočnosti nehovoríme o učení, ale o "výchovu" v spoločnom význame tohto slova pre Fononvizinu.
Hoci voňavé mitrofan je sekundárna postava, skutočnosť, že hra sa nazývala "lacná", nie náhodou. Mitrofan prostakov je posledný z troch generácií hovädzieho dobytka, ktorý sa koná pred publikom priamo alebo v memoároch iných aktérov a preukáže, že počas tejto doby sa na svete nezmenil. História výchovu Mitrofánu vysvetľuje, kde je hovädzí dobytok prevzatý a čo by sa malo zmeniť, aby sa pokračovali v tom, aby sa naďalej nezobrazili: Zničili otroctvo a prekonať morálne vzdelávanie "skotk" defektov ľudskej povahy.
V "lacnom" nielen nasadených pozitívnych postáv, skicovo naplánované v "Brigadier", ale aj hlbší obraz verejného zla. Ako predtým, zameranie fonvizínu je šľachta, ale nie samo o sebe, ale v úzkych vzťahoch s pevnosťou majetku, ktorú kontroluje, a najvyššia moc, ktorá predstavuje krajinu ako celok. Udalosti v dome vesmíru, pomerne chuť, sú ideologické o ilustrácii závažnejších konfliktov.
Z prvej scény komédie, montáž kaftanu, ktorá šitá Trishka, FoNVIZIN zobrazuje najviac kráľovstva, kde "ľudia robia majetok ľudí", kde "osoba jedného štátu môže byť v rovnakom čase žalobca a sudca nad osobou iného štátu "(2, 265), keď napísal v" úvahách ". PROSTAKOVA - plnohodnotná pani v jeho panstve. Jej otroky Trishka, Eremeevna alebo Dievča Palachka majú pravdu alebo vinnú, záleží na tom len od jej arbitravnosti, a ona hovorí o sebe, že "ruky nezvyšuje: je to sochárstvo, potom sa drží, dom drží" (1 , 124). Avšak, volanie prostacer "Konzle furia", Fonvizin nechce zdôrazniť, že Tyryranka pôda vlastníka, ktorý predstavil, je určitá výnimka zo všeobecného pravidla. Jeho myšlienkou bolo, že ako M. Gorky, "ukážte šľachticu avoverted a poškodil otroctvo roľníkov." Skovinina, brat prostaya, ten istý obyčajný vlastník pôdy, tiež "Každé vína je na vine" (1, 109) a ošípané v jeho dedinách žijú oveľa lepšie ako ľudia. "Nie je to šľachtkár poraziť služobníka, keď chce?" (1, 172) - podporuje sestru, keď ospravedlňuje jeho zverstvá s odkazom na vyhlášku pásu.
Prostakova si zvykne na beztrestnosť, PROSTAKOVA sa tiahne svoju moc od Serfs na jej manželovi, Sophiu, dobytok - vôbec, od koho, ako dúfal, nebude spĺňať neuplatnenie. Ale, pri seba-likvidácii vo svojej vlastnej panstve, sa postupne premenila na otrok, zbavený sebaúcty, pripravený na rebresh predtým, ako najsilnejší, sa stal typickým zástupcom sveta bezprávia a arbitravnosti. Myšlienka "zviera" nížiny tohto sveta sa uskutočnila v "neexpresíni" ako postupne ako v Brigadier: a hovädzí dobytok a priestory "jeden vrh" (1, 135). PROSTAKOVA len jeden príklad toho, ako despotizmus ničí osobu v človeku a zničí verejné vzťahy ľudí.
Hovoriť o svojom živote v hlavnom meste, Straighs čerpá rovnaký svet nezištnosti a otroctva, ľudí "bez duše." V podstate, hovorí Starodam-Fonvizin, drží paralelne medzi plytkým vlastníkom pôdy od spacelu a ušľachtilých šľachticiach štátu, "ak nevedomý bez duše je šelma", potom "osvietený chytrý" bez nej nie je viac ako "patetický tvor" "(1, 130). Súdny dvor v rovnakej miere ako prostakov, nemajú myšlienku dlhu a cti, dostať sa lepšie, na ušľachtilý a nehnutý slabý, túžia si bohatstvo a vežu na úkor súpera.
Aforistické investície Starodamu zranili všetok ušľachtilý majetok. Legenda sa zachovala, že nejaký druh pozemkového vlastníka podal sťažnosť na Phononovin pre repliku staršieho "majstra, aby interpretovali vyhlášky", pocit osobne urazený. Pokiaľ ide o jeho monológy, bez ohľadu na to, ako boli inushable, najprístupnejšie z nich boli stiahnuté na žiadosť cenzúry z malebného textu hry. Satira Phonvizin v "lacnom" aplikovanej proti špecifickej politike Catherine.
Ústredným v tomto ohľade je prvou scénou 5. akcie "lacnej", kde v rozhovore seniora s Pravdinou Fonononovin stanovuje hlavné myšlienky "Zdôvodnenie" o príklade, ktorý zvrchovanosť musí predložiť svojim subjektom a Potreba silných zákonov v štáte. Senigues ich formulujú takto: "Slušujúci panovník sa snaží vyvýšiť dušu svojich predmetov ... kde vie, čo jeho pravá sláva ..., všetko bude rozbité, že každý by mal hľadať svoje šťastie a výhody v tom z nich, A to legitímne sami ako neplánované "(1, 167-168). V obrazoch peny znázornených históriou Mitrofánu, ktorý zobrazoval históriu Mitrofana Robin, takže "Ukazuje sa namiesto jedného otroku dva" (1, 169), v hodnotení obľúbených, ktoré majú krmivo sily, Tam, kde nie je miesto pre čestných ľudí, obvinenie z tých najvýznamnejších ľudí, ktorí vládli cisárovná. V hre, ktorý sa zložil na verejné divadlo, spisovateľ nemohol byť vyjadrený tak presne a rozhodne, ako to urobil v úzkom kruhu podobne zmýšľajúceho "úvahy o nepostrádateľných štátnych zákonoch." Ale čitateľ a divák pochopili nevyhnutné neokonšné infrakcie. Podľa samotného Fonononovinu bola práve úlohou starej výrobky zabezpečený úspech komédie; Vykonávanie tejto úlohy I. A. Dmitrevsky Verejnosť "tlieskala hádzanie peňaženky" na scéne.
Úloha staršieho bola dôležitá pre Fonvizinu v inom ohľade. V scénach so Sofiou, Pravdinou, Milon, postupne stanovuje názory "čestného človeka" o rodinnej morálke, o povinnosti šľachticu zapojeného do vecí civilnej vlády a vojenskej služby. Vznik takejto nasadeného programu uviedol, že v práci Fonvizinu sa ruská vzdelávacia myšlienka presunula z kritiky temných aspektov reality na hľadanie praktických spôsobov, ako zmeniť autokratický systém.
Hrdinovia Fonvizin Static. Oni opúšťajú scénu rovnako ako sa objavili. Rozpätie medzi nimi nezmení svoje postavy. Avšak, v živom novinárskom tkanive diel, ich činy získali nie sú obsiahnuté v dramatickom klasicizmu multi-vedomia. Už v obraze brigadiers sú funkcie, ktoré by nemohli urobiť len diváka, ale tiež spôsobiť jeho sympatie. Brigadier hlúpy, chamtiviny, zlo. Ale zrazu sa zmení na nešťastnú ženu, ktorá s slzami rozpráva príbeh kapitánov nechtu, takže podobné svojmu vlastnému osudu. Ešte silnejšie ako podobný recepcia etapy - posúdenie charakteru z rôznych hľadísk - sa konalo v spojení "neexpresívne".
Koruna prostacle chápe zaslúženou auta. K likvidácii orgánov, aby prijali majetok pod väzbou vlády. Fonvizin však vyplní externú tradičnú križovatku - Vice je potrestaný, Virtue Triumphs - hlboký vnútorný obsah. Vzhľad Pradda s dekrétom v jeho rukách umožňuje konflikt len \u200b\u200bformálne. Divák dobre poznal, že Petrovsky dekrét o otvárači nebol aplikovaný na Tirana vlastníkov. Okrem toho videl, že hovädzí dobytok, hodný brat Sprostovej, v útlaku roľníkov, zostal nepotrestaný vôbec. On je vystrašený nad domom rozmiestnených búrok a bezpečne odstraňuje svoju dedinu. Fonvizin opustil diváka v zrejmej dôvere, že hovädzí dobytok je okrem toho, že budú opatrní.
Vedie "lacné" slávnymi slovami Storagan: "Tu je najhoršie slušné ovocie!". Táto replika sa nevzťahuje na vzdanie sa rozmiestneného od prenajímateľa, koľko k tomu, že jej zbavený mocenskej dovolenky, dokonca aj milovaného syna. PROSTAYA DRAMA - Konečné ilustrácie osudu každého človeka vo svete konzumácie: Ak nie ste tyran, nájdete obeť. Na druhej strane, posledná scéna Fononvione zdôraznila morálnu kolíziu hry. Zlúšková osoba sám pripravuje nevyhnutný trest jeho činmi.
Najdôležitejším dobytím Fonvizína, ako už bolo uvedené, bolo nové chápanie charakteru pre ruskú literatúru. Je pravda, že má všetky obtiažnosti charakteru je obmedzené na jednu alebo dve funkcie. Ale tieto znaky charakteru dramatik motivuje, vysvetľuje oboch životopisných okolností a príslušnosti práce. Pushkin, po prečítaní "konverzácie z princeznej haldiny", scéna z nedokončenej hry Fonvizina, obdivovaná tak, ako spisovateľ vedel, ako porozídliť muža, ktorého sa o príroda a ruské "semi-vzdelanie" Stupeň XVIII. Najnovšie výskumníci, bez ohľadu na to, či ide o prvky realizmu v práci Phonvizin alebo jeho príslušnosti k "vzdelávaciemu realizmu", poznamenal doslovne historickú presnosť svojich diel. Fonvizin sa podarilo nakresliť spoľahlivý obraz o morálke svojho času, pretože bol zameraný nielen na vzdelávaciu predstavu o povahe človeka, ale tiež si uvedomil, že konkrétny charakter vykonáva odtlačok sociálnej a politickej existencie. Ukazuje toto pripojenie človeka a spoločnosti, urobil jeho obrazy, konflikty, pozemky vyjadrenia verejných zákonov. Demonštrovaný s trblietaním talentu, tento objav Fononovin v praxi sa stal jedným zo základných princípov zrelého realizmu.
Úlohy časti B.
Práca s krátkou odpoveďou
Úlohy S.
Opis prezentácie na jednotlivých diapozitívoch:
1 snímka
Slide Popis:
2 snímka
Slide Popis:
Magic Edge! Tam v starých rokoch, satiarids odvážnych pánov, fúkané fonvizin, priateľa slobody ... A.S. Pushkin
3 snímka
Slide Popis:
4 snímka
Slide Popis:
Narodený v bohatej rodine. Od roku 1755 do roku 1760 študoval na gymnázii v Moskve University av rokoch 1761-1762 - na Filozofickej fakulte tej istej univerzity. V študentských rokoch zaoberajúcich sa prekladmi. V roku 1762 bol Fonvizin určený prekladateľom do Collegium zahraničných vecí a presťahoval sa do Petersburgu.
5 snímok
Slide Popis:
Šľachtica podľa pôvodu, Fonvizyn z desiatich desiatich rokov prešiel v telocvični práve otvoril v Moskve University. V roku 1760, medzi desiatimi najlepšími učeníkmi, bol prijatý do St. Petersburgu na stretnutie s zakladateľom univerzity - M.V. Lomonosov. Študent filozofickej pobočky, Fonvizin sa ukázal ako prevody z Latinskej, francúzštiny a nemčiny. Vynikajúca znalosť cudzích jazykov ho viedla k službe v kolegu zahraničných vecí. V Petrohradu, dostane sa bližšie k vynikajúcim spisovateľom svojho času - Derzhavin, Heraskov, princezná ...
6 snímok
Slide Popis:
Literárne aktivity Fonvizína začínajú v 60. rokoch XVIII storočia. Uvedený a vtipný muž, bol vytvorený, aby sa stal satyrian. A dôvody pre gorky smiechu boli dosť v ruskej realite tej doby. Fonvizyn videl, že Caterina, úplatky, karieristi boli zhromaždené okolo trónu Catherine II, že vlny roľníckych povstaní sú impozantné známky hroziacej ľudovej búrky.
7 snímok
Slide Popis:
V dôsledku komunikácie s kruhom mladých dôstojníkov, volnodums, vytvoril "správu pre sluhovia ..." (1769) - satirická práca, ktorá sa objavila na tradíciách ruského Bassi a Satira. Zároveň spisovateľ ukazuje záujem o drámu, vzniká myšlienku pôvodnej ruskej satirickej komédie. Prvá vzorka týmto spôsobom bola jeho "brigadier" (1766-1769).
8 snímok
Slide Popis:
Dráma ako jeden z narodenia fikcie je výrazne odlišný od textov a eposu predovšetkým preto, že je určený na vykonanie na scéne. Jeho obsah je reč, rozprávanie správnych osôb vo forme dialógu (rozhovor dva alebo viac znakov) a monológ (reč, príbehy, výrazy myšlienok a pocitov z prvej osoby). Revízia aktérov je sprevádzaný poznámkami - autorskými právami situácie, o vnútornom stave hrdinov, ich výrazov tváre a gestami.
9 snímok
Slide Popis:
Hlavnými typmi dramatických diel sú tragédia, dráma, komédia. V komédii, tieto alebo iné strany verejného života, negatívne znaky a vlastnosti charakteristík ľudí sú posmech. Satira (z lat. Sature-zmes, Meszanina) - pohľad na komiks, najviac nemilosrdne ruporovanie ľudskej nedokonalosti, ostrý odsudzujúci smiešne ľudské chyby alebo nedokonalosť ľudského života
10 snímok
Slide Popis:
Vo svojej najvýznamnejšej práci - komédia "lacná" (1781) - Fonvizin označuje koreň všetkých ťažkostí Ruska - Serfdom. Autor hodnotí a sudcovia nie sú ľudskou chuťou sama osebe, ale predovšetkým public relations. Pozitívne postavy - osvietené šľachty - nielen odsúdiť serfdom, ale bojuje s ním. Komédia je postavená na akútnom spoločenskom konflikte. Život v dome priestorov je prezentovaný ako úplný obraz smiešnych zvykov, ale ako systém založený na serfdom.
11
Slide Popis:
Autor vytvára mnohostranné znaky, vystavuje vnútornú drámu takýchto negatívnych znakov ako Eremeevna a prostakov. Podľa N.V. Hogola, "Lady" - "... Skutočne verejná komédia." V roku 1782 Fonvizin odstúpi a zaoberá len literárnymi aktivitami. V roku 1783 vydáva množstvo satirických diel. Cisárovná samotná odpovedala podráždením.
12 snímok
Slide Popis:
Posledné roky života fononvinu bol vážne chorý (paralýza), ale naďalej písali až do smrti. V roku 1789 začal pracovať na autobiografickom príbehu "Bezrámové uznanie v záležitostiach mojich a myšlienok", ale túto prácu nedokončila. Príbeh je nádherný produkt ruskej prózy. Tu v obraze autori je obnovený charakter osoby a spisovateľa - ruština v sklade mysle, YUMOR, IRIZY, ukazuje duchovné bohatstvo osoby, ktorá môže vstať nad ich slabými stránkami a nebojácnym, aby o nich rozprávali Kartáž.
Fonvizin Denis Ivanovich (1745 1792) je jedným z vzdelávacích ľudí ich éry. Bol spisovateľom a dramatikom, publicistom a prekladateľom. Je oprávnene považovaný za tvorcu národnej ruskej domácej komédie, z ktorých najslávnejší, z toho "lacný" a "brigadier". Narodil 14. apríla 1745 v Moskve, v ušľachtilej rodine potomkov rytiera livoniánskej objednávky. Už jeden z Ivana, Grozny, jeden z rytierov na objednávku plastov von bol zajatý a zostal v službe Ruského kráľa. Od neho a išiel do rodu Fonvizyn (pozadie predpony sa pripojila k ruským spôsobom k priezvisku Viena). Vďaka svojmu otcovi získal základné vzdelanie doma. Vychovaný v prevládajúcim patriarchálnym obrancom. Od roku 1755 študoval na šľachtickom gymnázii v Moskve University, potom na Filozofickej fakulte tej istej univerzity.
Od roku 1762 je vo verejnej službe vo verejnej službe, najprv pracuje prekladateľom, potom od roku 1763, v Collegickom zahraničných veciach ako ministerka vlády ELGINAKA. Pracoval tu asi šesť rokov, v roku 1769 sa stáva osobným tajomníkom počtu Panina. Od roku 1777 do 1778. Cestovanie do zahraničia, stráviť veľa času vo Francúzsku. V roku 1779 Rusko vrátilo a vstúpilo do služby ako poradca úradu na tajnej expedícii. V roku 1783 opustil svoje patróny Count Panin a okamžite odstúpil do hodnosti poradcu stat a 3000 rubľov. Ročný dôchodok. Voľný čas venovaný cestám.
Od roku 1783, Denis Ivanovich navštívil západnú Európu, Nemecko, Rakúsko, strávil veľa času v Taliansku. V roku 1785 mal spisovateľ prvý zdvih, vďaka ktorým sa v roku 1787 musel vrátiť do Ruska. Napriek trápeniu paralýzy sa naďalej zapojili do literárnej práce.
Denis Ivanovich Fonvizín 1 (12) z decembra 1792 opustil život. Spisovateľ je pochovaný v St. Petersburg na Lazarevisovom cintoríne Alexandra Nevsky Lavra.
Kreatívny spôsob
Vytvorenie prvých prác sa vzťahuje na 1760s. Byť v jeho povahe, človek žije a vtipné, miloval sa smiať a vtip, vytvára jeho skoré diela v žánri satiry. To bolo uľahčené jeho darom irónie, ktorý ho neopustil až do konca svojho života. Počas týchto rokov je intenzívna práca na literárnom poli. V roku 1760, v "literárnom dedičstve" vydal svoj vlastný takzvaný "skorý" lacný "." Zároveň v období od roku 1761,1762 sa zaoberá prekladmi Based Holberg, Rousseau, OviD, hrudke, terasu a Voltaire.
V roku 1766, jeho prvá, ktorá bola sláva, bola dokončená satirická komédia "Brigadier". Hra sa stala podujatím v literárnych kruhoch, autor sám si to prečítal a Fonvizin sám, potom sa na Peterhof pozval niekoľko toho, kto si dobre známy, bol pozval na Peterhof čítať svoju prácu sám cisárovná Catherine II. Úspech bol obrovský. Hra bola umiestnená na divadelnej scéne v roku 1770, ale bola zverejnená až po smrti autora. Komédia nevychádza z divadelných snímok do tohto dňa. Dosiahli sme si legendu, že po premiére Prince Piterkin povedal Fonvizin: "Umci, Denis! Ale je lepšie napísať! ". V tom istom roku prechod ošetrovania "obchodnej šľachty, protikladnej šľachty armády", ktorý spôsobil dôkaz o potrebe povolania šľachticou obchodu.
Zrelá kreativita
Z novinárskych diel sa jedným z najlepších je považovaný za "úvahy o nepostrádateľných štátnych zákonoch", založených v roku 1783. Na jeseň toho istého roku 1783 došlo k premiére hlavného v diele Fonvizyna kusov, komédia "nepali". Napriek rozsiahlemu literárnemu dedičstvu, ktoré zostalo Fonvizin, pre väčšinu z nás je jeho meno spojené s touto komédiou. Prvá etapa hry nebola ľahká. Censors zmätil satirickú orientáciu hry, odvahu repliky niektorých hrdinov komédie. Nakoniec, 24. septembra 1782, bola výroba vykonaná na štádiu Ruského divadla Volga. Úspech bol kolosálny. Ako jeden z autorov "dramatického slovníka" svedčil: "Divadlo nebolo naplnené a verejnosť tlieskala hra hádzaním peňaženky." Ďalšie vyhlásenie už bolo v Moskve 14. mája 1783 a Divadlo Medox. Odvtedy, viac ako 250 rokov bolo s neustálym úspechom vo všetkých divadlách Ruska. So narodením kina sa objavila prvá úprava komédie. V roku 1926 Gregory Rosal odstránil film "Lord Catninins" na základe "lacnej" Gregory Roshal.
Je ťažké preceňovať vplyv "lacného" fonvizinu na následné generácie spisovateľov. Jeho diela boli prečítané a študované všetkými následnými generáciami spisovateľov z Pushkina, Lermontova, Gogolu, Belinského a súčasného dňa. Avšak, v živote samotného spisovateľa, hrala osudovú úlohu. Catherine druhý dokonale pochopil slobodulizovanú orientáciu komédie ako pokus o existujúce sociálne a štátne súdy. Po roku 1783, keď boli publikované množstvo satirických diel spisovateľa, osobne zakázala ďalšie publikácie v tlači jeho diel. A trvalo až do smrti spisovateľa.
Napriek zákazom publikácie však Denis Ivanovich naďalej píše. Počas tohto obdobia bola napísaná komédia "Výber Gutera", ktorá bola napísaná "konverzácia z Knyagini Haldina". Pred jeho starostlivosťou chcel Fononvin publikovať FiveTime jeho diel, ale dostal odmietnutie cisárovnej. Samozrejme, bol publikovaný, ale neskôr po odchode pána.
