Pechorin tragédiája, lényege és problémái. Mi Pechorin tragédiája? Néhány érdekes esszé

És generációi (M. Yu. Lermontov "Korunk hőse" című regénye alapján)

A "Korunk hőse" című regény aligha tudható be a tanulságos és oktató irodalomnak. Inkább az kelti fel az érdeklődést, hogy a szerző filozófiai kérdéseket tesz fel, de nem válaszol rájuk maga, így az olvasó maga dönti el, mi igaz és mi nem. A regény főszereplője egyrészt az "egész nemzedék bűneinek teljes kifejlődésében" áll a középpontjában, másrészt egy olyan személy, aki sok tekintetben egy lépéssel az ifjúsági generáció legtöbb képviselője felett áll. abból az időből. Ezért van Pechorin magányos. Olyan embert keres, aki valamilyen módon szembeszállhat vele, megértheti.

Pechorin születésétől fogva arisztokrata volt, és világi nevelésben részesült. Miután elhagyta rokonai felügyeletét, „elindult a nagyvilágba”, és „dühödten kezdett élvezni minden élvezetet”. Egy arisztokrata frivol élete hamar rosszul lett tőle, és a könyvek olvasása, mint Onegin, unatkozni kezdett. A "zajos szentpétervári történet" után Pechorint a Kaukázusba száműzték.

Hőse megjelenését megrajzolva a szerző néhány vonással kiemeli arisztokrata származását: „sápadt, nemes homlok”, „kis arisztokrata kéz”, „káprázatosan tiszta fehérnemű”. Pechorin fizikailag erős és kitartó ember: "a széles vállak erős alkatnak bizonyultak, képes elviselni a nomád élet minden nehézségét... sem a nagyvárosi élet romlottsága, sem a lelki viharok nem győzték le." A hős portréjában a belső tulajdonságok is tükröződnek: következetlenség és titokzatosság. Nem meglepő, hogy "világos haja ellenére a bajusza és a szemöldöke fekete"? A szeme nem nevetett, amikor nevetett.

"Magas cél érdekében született", kénytelen bágyadt tétlenségben élni, vagy valódi emberhez méltatlan tettekre pazarolja erejét. Még az éles kalandok sem tudják kielégíteni. A szerelem csak csalódást és bánatot okoz. Gyászt okoz a körülötte lévőknek, és ez elmélyíti szenvedését. Emlékezzen Béla, Grushnitsky, Mária hercegnő és Vera, Maxim Maksimych sorsára.

Pechorin megpróbálja a körülötte lévő embereket egy szintre állítani önmagával. De nem állják ki az ilyen összehasonlításokat: a nemzedék egyszerűen nem áll készen, nem képes semmilyen változásra, és minden sötét emberi oldal feltárul. Az embereket próbára téve a hős belátja aljasságát, nemes cselekedetekre való képtelenségét, és ez elnyomja és tönkreteszi a lelkét. Pechorin, aki lelke mélyén hisz az emberben, tanulmányozza őt, és mivel nem talál támaszt hitének, szenved. Ez az a személy, aki nem talált magas célt maga számára. Magas, mert a hétköznapi hétköznapi célok nem vonzzák az ilyen erős, akaraterős természetet. Az egyetlen dolog, amit elsajátított, az az, hogy képes átlátni az embereken. És meg akarja változtatni a világot. Pechorin a "szenvedésekkel való közösségben" látja a tökéletességhez vezető utat. Mindenkit, aki találkozik vele, komoly megalkuvás nélküli tesztnek vetik alá.

A pechorin nemcsak magasabbra emeli az embereket spirituális fejlődés de még mindig próbálja megérteni önmagát. A tisztaság, a nemesség, a lelki szépség eszményét keresi. Talán ez az ideál velejárója Bélának? Jaj. Ismét csalódás. A lány nem tudott felülmúlni a Pechorin iránti szolgai szerelmet. Pechorin egoistaként jelenik meg, csak az érzéseire gondol - Béla hamar megunta, a szerelem kiszáradt. Ennek ellenére a lány halála mélyen megsebesítette a hőst, megváltoztatta az életét. Valószínűleg már nem jegyzett naplót, és szinte senki másba nem szeretett bele.

Fokozatosan kezdjük megérteni Pechorin cselekedeteit, látjuk, mennyire különbözik a többi szereplőtől, milyen mélyek az érzései. Pechorin képe a legszélesebb körben a többi ember észlelésén keresztül jelenik meg: Maxim Maksimych, Mary hercegnő stb. Pechorin és Maxim Maxi-mych nem ismerik egymást. Közöttük nincs és nem is lehet valódi vonzalom érzés. A barátság lehetetlen köztük az egyik korlátai miatt, a másik pedig magányra van ítélve. Ha Maxim Maksimych számára édes, ami elmúlt, akkor Pechorin számára fájdalmas. Pecho-rin elhagyja, felismerve, hogy a beszélgetés nem hozza közelebb őket, hanem éppen ellenkezőleg, növeli a még nem csillapodott keserűséget.

De nem minden képviselője a Pechorin, és ezért Lermontov generáció elvesztette az érzés képességét, nem mindenki vált szürke és erkölcstelen. Pechorin felébresztette Mária hercegnő lelkét, amely Grusnyickij arctalansága miatt elhalványulhat. A lány beleszeretett Pechorinba, de nem fogadja el az érzéseit, nem akarta megtéveszteni. Nem tud és nem is akar csendesen, nyugodtan, békés örömökkel megelégedve élni. Itt Pechorin egoizmusa ismét megnyilvánult, egyedül hagyva Máriát a lélektelen társadalommal. De ez a lány soha nem fog beleszeretni az önelégült dandyba.

Szociálisan szűk körben Pechorint nem szeretik, és néhányan egyszerűen utálják. Érzik a felsőbbrendűségét, és képtelenek ellenállni neki. A társadalom elrejti gonoszságát és hamisságát. De minden álcázandó trükk hiábavaló: Pechorin ugyanazon Grusnyickij hamisságát látja, egy üres és becstelen személy. Pechorin is próbára teszi, remélve, hogy ott, a lelke mélyén ott van legalább egy csepp becsületesség és nemesség. De Grushnitsky nem tudta legyőzni kicsinyes büszkeségét. Ezért Pechorin olyan kegyetlen a párbajban. A társadalom elutasítása fájdalmasan bántja Pechorint. Nem keresi az ellenségeskedést, igyekszik bekerülni a hozzá közel állók körébe társadalmi státusz. De nem tudják megérteni Lermontov hősét, ahogy mások sem, akik nem tartoznak ebbe a körbe. De mindenki, aki ennek ellenére közelebb állt Pecho-rinhez, elhagyja az életét. Ezek közül Werner túlságosan naiv, bár kapcsolatukban fontos szerepet játszott a barátságot nem ismerő Pechorin egocentrizmusa. Nem lettek barátok. A sors akaratából Hit nélkül marad. Pechorin egyetlen "érdemes beszélgetőpartnere" a naplója. Vele teljesen őszinte tud lenni, nem rejtegeti hibáit és erényeit. A könyv végén a hős nem az emberekkel, hanem magával a sorssal indul harcba. És kijön a győztes, hála a bátorságnak, az akaratnak és az ismeretlen iránti szomjúságnak.

Azonban a hős szellemi erejével és tehetségével együtt Lermontov olyan tulajdonságokat tár fel Pechorinban, amelyek élesen csökkentik képét. Pechorin hideg egoista, közömbös mások szenvedése iránt. De a szerző legnehezebb vádja Pechorin ellen az, hogy hősének nincs életcélja. Élete céljának kérdésén gondolkodva így írt a „naplóba”: „Ah, igaz, létezett, és igaz, magas kinevezésem volt, mert hatalmas erőt érzek a lelkemben.”

A Pechorinhoz való hozzáállás mindenkor nem volt egyértelmű. Egyesek látták, mások nem az „idő hősének” tekintették. De van egy titok ebben a képben. A pechorint nem lehet megjósolni vagy felfogni. Különlegessége, hogy megértve az őt körülvevő világ jelentéktelenségét, nem alázza magát, hanem harcol, keres. A magány színtelen emberré teszi, mint a többit. Nagyon sok van benne negatív tulajdonságok: kegyetlen, önző, kíméletlen az emberekkel. De ugyanakkor (ami fontos!) nem ítél el senkit, hanem lehetőséget ad mindenkinek, hogy megnyissa a lelkét, megmutatkozzon. jó minőségek. De ha ez nem történik meg, akkor könyörtelen.

A pechorinok ritkák. Nem mindenki tudja józanul nézni a világot, értékelni és ... nem elfogadni olyannak, amilyen. Ne fogadd el az emberiség minden gonoszságát, kegyetlenségét, szívtelenségét és egyéb gonoszságát. Nem sokan tudnak felkelni, harcolni és keresni. Nem mindenkinek adatik meg.

Pechorin tragédiája, hogy nem tudta megvalósítani lelki és testi erejét, az élete kárba veszett.

Pechorin képét elemezve V. G. Belinsky azt mondta: „Ez korunk Oneginje, korunk hőse. A köztük lévő különbség sokkal kisebb, mint az Onega és Pechora közötti távolság. Az Onegin a 20-as évek, a dekabristák korszakának tükre; Pecho-rin a „kegyetlen század” harmadik évtizedének hőse. Mindketten a maguk korának gondolkodó értelmiségijei. De Pechorin a társadalmi elnyomás és tétlenség nehéz korszakában élt, Onegin pedig a társadalmi újjászületés korszakában élt, és lehetett volna dekabrista. Pechorinnak nem volt lehetősége erre. Ezért Belinsky azt mondja: "Onegin unatkozik, és Pechorin szenved."

A Korunk hőse című regényében Lermontov egy olyan személy képét mutatja be az olvasónak, aki magába szívta a XIX. század 30-as éveinek generációjának legjellemzőbb tulajdonságait. A regény ezzel a problémával foglalkozik plusz személy»a főszereplő, Pechorin példájára.
Pechorin nagyon nehéz és ellentmondásos személyiség. Életét tragédia jellemzi. Ez egyrészt a társadalom által elutasított személy tragédiája, másrészt egy megnyomorított lélek tragédiája. Mi ez a tragédia, mi az eredete és okai?
Pechorin olyan körülmények közé kerül, amelyek között kiemelkedő személyisége nem tud teljesen megnyílni és bizonyítani, ezért kénytelen az erejét felesleges apró intrikákra pazarolni, amelyek csak szerencsétlenséget okoznak az embereknek. Pechorin kénytelen eljátszani az egoista szerepét, vagyis „akaratlanul is egoista”, és maga is szenvedni emiatt.
Ez a hős tragédiája.
Pechorin kiemelkedik az őt körülvevő emberek általános tömegéből. Okos, közvetlen és éleslátó. A hazugság és a színlelés, a képmutatás és a gyávaság idegen tőle. Nem elégszik meg az üres és egyhangú léttel, kicsinyes, jelentéktelen érdekeket követve. Pechorin nem akar mindenkivel együtt járni. Észével és jellem erejével a leghatározottabb és legbátrabb cselekedetekre képes. Ha tevékenységét jó, magasztos célok felé irányította volna, akkor sok mindent elérhetett volna. De a sors és az élet másként döntött. Ennek eredményeként Pechorin egoistaként jelenik meg előttünk, aki azért él a világban, hogy unalmát mások szerencsétlenségének rovására oszlassa el. Nem a szívével él, hanem az eszével. A lelke félig halott. „Erkölcsi nyomorék lettem” – vallja be Pechorin Mary hercegnőnek. Pechorin tele van emberek megvetésével és gyűlöletével. Szereti a különféle helyzetekben élő emberek pszichológiáját tanulmányozni, nem empatikusan és nem együttérzően, hanem teljesen közömbösen. Pechorin csak szerencsétlenséget hoz a körülötte lévőknek. Az ő hibájából a csempészek szenvednek, Béla meghal, Vera és Mária hercegnő élete tönkremegy, Grusnyickij meghal. „A fejsze szerepét játszottam a sors kezében” – írja naplójában Pechorin. Mi késztette a hőst kegyetlen, önző cselekedetekre? Valószínűleg az unalom eloszlatásának vágya. Pechorin nem gondolta, hogy minden féktelen cselekedete mögött egy élő ember áll, akinek lelke és szíve van, saját érzéseivel és vágyaival. Pechorin mindent megtett magáért és semmit másokért. „Csak magammal kapcsolatban nézem mások szenvedését és örömeit” – vallja be Pechorin. Így magyarázza tettét Mária hercegnővel kapcsolatban: "... Hatalmas öröm egy fiatal, alig virágzó lélek birtokában... Érzem magamban ezt a telhetetlen kapzsiságot." Nem csoda, hogy Mary hercegnő Pechorint rosszabbnak tartja, mint egy gyilkost.
Mitől lett ilyen egy hős? A kiemelkedő tulajdonságokkal rendelkező Pechorin gyermekkora óta kitűnt a társak, barátok és más emberek tömegéből. Mások fölé helyezte magát, a társadalom pedig alább helyezte. A társadalom nem tolerálja azokat, akik nem olyanok, mint mindenki más, nem tud beletörődni egy rendkívüli, valamennyire kitüntetett személyiség létezésével. Az embereknek mégsem sikerült az átlagos szint alá hozniuk Pechorint, de sikerült megnyomorítaniuk a lelkét. Pechorin titkolózó lett, irigy, bosszúálló. "És ekkor a kétségbeesés megszületett a mellkasomban - nem az a kétségbeesés, amelyet a pisztolycsorral kezelnek, hanem a hideg, tehetetlen kétségbeesés, udvariassággal és jóindulatú mosollyal."
Pechorin példájával Lermontov megmutatja elkerülhetetlen konfliktus gondolkodó ember és társadalom között, az erős személyiség és a szürke, arctalan tömeg szembesülése, a „pótember” problémája.
De vajon lehet-e egyértelműen kegyetlen egoistának nevezni a hőst?
"... Ha én vagyok az okozója mások szerencsétlenségének, akkor én magam sem vagyok kevésbé boldogtalan! .. Én ... nagyon szánalmas vagyok" - véli Pechorin. Valójában, miközben másokat kínoz, Pechorin maga sem szenved kevésbé. Ha egoista, akkor szenvedő egoista. Az őszinte emberi érzések nem haltak meg benne teljesen. Példa erre a hithez való hozzáállás. Valójában őszinték az érzései e nő iránt. Pechorin eredendően mélyen boldogtalan ember. Egyedül van és érthetetlen.
Az emberek kerülik őt, valamiféle gonosz erőt éreznek benne. Pechorin cél nélkül él, törekvések nélkül, üres intrikákra, szükségtelen szenvedélyekre pazarolja magát. De ennek ellenére a szíve még mindig képes szeretni, a lelke - érezni, a szeme pedig - sírni. A „Mária hercegnő” fejezet végén Pechorint látjuk, aki úgy sír, mint egy gyerek. Szerencsétlen, magányos embert látunk, aki nem találta meg a helyét az életben, megbánja tetteit, olyan embert, aki szánalmat és együttérzést vált ki.
Pechorin képe egy gondolkodó tragikus képe, erős ember. Pechorin kora gyermeke, benne Lermontov nemzedékének fő tipikus visszásságait koncentrálta, nevezetesen: az unalmat, az individualizmust, a megvetést. Lermontov egy olyan embert ábrázolt, aki a társadalommal és önmagával, valamint ennek az embernek a tragédiájával küzd.

Mi Pechorin tragédiája?

Minta esszészöveg

M. Yu. Lermontov "Korunk hőse" című regénye a kormányzati reakció korszakában született, amikor minden szabad gondolatot, minden élő érzést elnyomtak. Ez a sötét évtized új típusú embereket szült – kiábrándult szkeptikusokat, „szenvedő egoistákat”, akiket az élet céltalansága tönkretett. Ilyen Lermontov hőse.

Éles elemző elmével, jellemerővel, egyfajta bájjal van felruházva, lelkében "hatalmas erők" lapulnak. De sok rossz van a lelkiismeretében. Irigylésre méltó állandósággal, anélkül, hogy maga akarta volna, Pechorin szenvedést okoz a körülötte lévőknek. Hogyan vélekedik Lermontov hőséről? Az író megpróbálja megérteni Pechorin sors tragédiájának lényegét és eredetét. Szembeszáll hősével különböző emberek: felvidékiek, csempészek, "vízi társadalom". És mindenhol feltárul Pechorin személyiségének eredetisége, ereje. Kiemelkedő képességeinek, "hatalmas szellemi erejének" lelkesen keresi az alkalmazásokat, de a történelmi valóság és karakterének pszichológiai sajátosságai tragikus magányra ítélik. A tettszomj, az élet iránti érdeklődés, a rettenthetetlenség és az elszántság "Taman"-ba löki, hogy veszélyes kalandokat keressen, amelyek a "békés csempészek" jól bevált világának elpusztulásával végződnek. A hős kísérlete, hogy a hegyi nő Béla szerelmében természetes, egyszerű boldogságot találjon, szintén kudarccal végződik. Pechorin őszintén bevallja Maxim Maksimychnek, hogy "egy vad nő szerelme alig jobb, mint egy előkelő hölgy szerelme; az egyik tudatlansága és egyszerű szíve éppoly bosszantó, mint a másik kacérsága."

Egy olyan személy, mint Pechorin, nem tudja kielégíteni egy egyszerű lány szerelmét. Valami többre vágyik. Sem a gyönyörű "vad" Béla, sem a jópofa Maxim Maksimych nem képes felfogni gazdag és összetett belső világát. A régi törzskapitány története az, amely először mutat be minket ezzel a titokzatos hőssel. Pechorin iránti teljes szimpátiája ellenére Maxim Maksimychnek csak néhány furcsaságát sikerült észrevennie a „vékony zászlós”-nak. Felháborítja Pechorin látszólagos közömbössége Béla halála után. És csak egy mellékesen elejtett megjegyzésből, miszerint "Pechorin sokáig rosszul volt, lefogyott", sejthető tapasztalatainak valódi erőssége.

A "Maxim Maksimych" című történetben a szerző lehetővé teszi Pechorin eredeti megjelenésének alapos vizsgálatát, amely felfedi az alkotás összetettségét és következetlenségét. a belső béke. Figyelemre méltó a szőke haj és a fekete szem, a széles vállak és a halvány vékony ujjak ritka kombinációja. De különösen feltűnő a tekintete: a szeme "nem nevetett, amikor nevetett". A szerző így zárja: „Ez egy jel, ill gonosz indulat, vagy mély, állandó szomorúság. "A hős naplója, őszinte és félelmet nem ismerő vallomása segít megérteni Pechorin természetének rejtélyét. A "Taman", "Mária hercegnő" és "A fatalista" történetek azt mutatják, hogy Pechorin rendkívüli képességekkel rendelkezik , nem találja hasznukat. Különösen világosan mutatkozik meg ez a hősnek a köréhez tartozó emberekkel, a pjatigorszki „vízi társadalommal" való kapcsolatában. Pechorin egy fejjel magasabb, mint az üres adjutánsok és a pompás dögök, akik „isznak - de ne vizet, sétálj egy kicsit, húzz csak futólag... játssz és panaszkodj az unalomról."

Grigorij Alekszandrovics tökéletesen átlátja Grusnyickij jelentéktelenségét, aki arról álmodik, hogy egy katonafelöltő segítségével "egy regény hősévé váljon". Pechorin cselekedeteiben mély elme és józan logikus számítás érezhető. Mária egész csábítási terve az „emberi szív élő húrjainak” ismeretén alapul. Ez azt jelenti, hogy Pechorin jól ismeri az embereket, ügyesen használja fel gyengeségeit. A Wernerrel folytatott beszélgetés során bevallja: "Csak néhány ötletet hoztam ki az élet viharából - és egyetlen érzést sem. Régóta nem a szívemmel, hanem a fejemmel élek." Pechorin azonban – saját állításával ellentétben – őszinte, nagyszerű érzésre képes, de a hős szerelme összetett. Vera iránti érzése tehát éppen akkor ébred újult erővel, amikor fennáll annak a veszélye, hogy örökre elveszíti az egyetlen nőt, aki megértette őt. Pechorin szerelme nagy, de tragikus saját maga számára és katasztrofális azok számára, akik szeretik őt. Béla meghal, Mária szenved, Vera boldogtalan. Grusnyickij története jól illusztrálja azt a tényt, hogy Pechorin hatalmas erőit apró és méltatlan célokra pazarolják. Ugyanezt látjuk a "Bela" és a "Taman" történetekben. Pechorin beavatkozása a hegyvidékiek életébe tönkreteszi Bélát és apját, Azamat hajléktalan abrekké teszi, és megfosztja Kazbichot szeretett lovától. Pechorin kíváncsisága miatt a csempészek megbízhatatlan világa összeomlik. Grusnyickijt egy párbajban agyonlőtték, Vulics élete tragikusan megszakadt.

Mi tette Pechorint baltává a sors kezében "? Erre a kérdésre maga a hős próbál választ találni, elemzi tetteit, az emberekhez való hozzáállását. Valószínűleg Pechorin tragédiájának oka nagyrészt nézetrendszerében gyökerezik, amivel a naplóban ismerkedünk.Nem hisz a barátságban, mert „két barát miatt az egyik mindig a másik rabszolgája.” Definíciója szerint a boldogság „telített büszkeség.” Ez a kezdetben hamis állítás egy őrült hajsza a „szenvedélyek csábítására”, ami valójában élete értelmét jelenti.

Grigorij Alekszandrovics bevallja naplójában, hogy az emberek szenvedését és örömeit úgy tekinti, mint az erejét támogató táplálékot. Ebből kiderül határtalan önzése, az emberek iránti közömbössége, amely minden cselekedetében megnyilvánul. Ez Pechorin nagy hibája azok előtt, akiknek rosszat és szenvedést okozott, és ő maga előtt egy átlagos életért.

De próbáljuk megérteni Pechorin ilyen életszemléletének okait. Ez kétségtelenül összefügg a 19. század 30-as éveinek valóságával, amikor az ország alapvető változásainak reményei elhaltak, amikor a fiatal nemesi értelmiség, nem látva ereje alkalmazásának lehetőségét, elpazarolta az életét. Pechorin tehetsége, kifinomult elemző elméje az emberek fölé emelte, individualizmushoz vezetett, saját élményei körébe kényszerítve, megszakítva a társadalommal való kapcsolatát. Azt hiszem, ez Pechorin szerencsétlensége, sorsának tragédiája.

Lermontovot régóta aggasztja a 30-as évek nemes hősének képének megteremtése, a „komor évtized” korszaka, amikor minden ártalmatlan gondolatot üldöztek, és minden élő érzést elnyomtak. A költő szomorú gondolatai a haladók sorsáról a dekabrista közélet után számos lírai versben jelennek meg:

Szomorúan nézem a mi generációnkat,
A jövője vagy üres, vagy sötét...

Az 1930-as évek végén Lermontov megalkotta Korunk hőse című regényét, amelyben – az ő szavaival – „egy portrét reprodukál, de nem egy személyről: ez egy portré, amely az egész nemzedékünk bűneiből épül fel teljes egészében. fejlődés." Oroszország olvasói a regényből tanulták meg a keserű igazságot kortársaikról, az alkotó társadalomról a legjobb emberek„erkölcsi nyomorékként” éltek.

Ilyen Grigorij Pechorin - főszereplő regény, a XX. század 30-as éveinek tragikus hőse. Pechorin nagy akaraterővel rendelkező, okos, tehetséges, energikus ember. Fiatal, jóképű, gazdag. Minden azt mondja, hogy ez egy rendkívüli természet. De esze, képességei, energiája nem találja hasznát, elpazarolják. Üres a szíve és hideg mindenhez. A hős cél nélkül él, remény nélkül, szeretet nélkül. Elege van mindenből, unalmassá vált a világ, még önmagát is megveti. „Talán meghalok valahol az úton! Jól? halj úgy halj meg. A világ vesztesége kicsi; és én magam már nagyon unatkozom ”- mondja Pechorin.

Milyen kilátástalanság árad ezekből a szavakból, milyen tragédia érződik a hiábavaló életből. És akkor Pechorin egészen határozottan kijelenti: „Emlékezetemben végigfutom az összes múltamat, és önkéntelenül megkérdezem magamtól; miért éltem? Milyen céllal születtem?.. De, igaz, létezett, és igaz, magas célom volt, mert hatalmas erőt érzek a lelkemben... De ezt a célt nem sejtettem, vittem el az üres és hálátlan szenvedélyek csábításaitól, kijöttem a kemencéből, keményen és hidegen, mint a vas, de örökre elvesztettem a nemes törekvések buzgalmát, az élet legjobb fényét.

A fiatalság első éveiben lelkes remények, hobbik voltak. Hittek abban, hogy egy élet bravúrját végre lehet hajtani. A gondolat magasztos eszméket rajzolt, hatalmas erők késztették tettekre ezen eszmék elérése érdekében. Pechorin pedig harcolni indult. Fellépett, de nem élte túl a csatát. Hamarosan „egyetlen fáradtság támadt, mint egy szellemmel vívott éjszakai csata után, és egy homályos emlék, tele sajnálkozással…”

Az őt körülvevő élet körülményei között Pechorin nem látta a célt, nem talált hasznot magának. A régi idegen volt számára, de az új ismeretlen. A valósággal való ilyen ellentmondás apátiába vezeti a hőst, és fiatal korától megöregszik, elhalványul a tétlenségben. Az élet értelmét elvesztve Pechorin megkeményedett, érzéketlenné, önzővé vált. Csak szerencsétlenséget hoz azoknak az embereknek, akikkel meg kell küzdenie. Belinsky szerint „őrülten hajszolja az életet”, de mindez kicsinyes és jelentéktelen célokon múlik: kideríteni a csempészek titkát, megszerettetni Mária és Béla hercegnőt, legyőzni Grusnyickijt.

Így hát a sors kezében Pechorin a gonosz eszközévé válik; a csempészek egy másik helyre menekülnek, egy öregasszonyt és egy szegény vak fiút magukra hagyva; Béla apja meghal és Béla maga; Azamat a bűnözés útjára lép; ártatlan embereket öl meg Kazbich; Grushnitsky meghal; Mária hercegnő "megtört" szíve; Maksim Maksimych megsértődik.

Annak ellenére, hogy Pechorin erős, erős akaratú, tehetséges természet, saját tisztességes meghatározása szerint "erkölcsi nyomorék". A karaktere és minden viselkedése rendkívül ellentmondásos. Ez már a megjelenésében is egyértelműen megmutatkozik, Lermontov szerint az ember belső megjelenését tükrözi. Pechorin portréját rajzolva a szerző hangsúlyozza hőse furcsaságait. Pechorin szeme „nem nevetett, amikor nevetett”. A járása "hanyag és lusta volt, de észrevettem, hogy nem integetett a karjával - ez a jellem bizonyos titkolózottságának biztos jele". Egyrészt Pechorinnak „erős felépítése”, másrészt „ideggyengesége” van. Pechorin körülbelül 30 éves, és "van valami gyerekes a mosolyában".

Maxim Maksimych is lenyűgözött Pechorin furcsaságain, karakterének ellentmondásain: „Esőben, hidegben, egész nap vadászni; mindenki megfázik, elfárad, de neki semmi. Máskor pedig a szobájában ül, szaga a szél, bizonygatja, hogy megfázott; a redőnyök kopogni fognak, megborzong és elsápad, de a jelenlétemben elment

Vaddisznó egy az egyben..."

Pechorinnak ez a következetlensége tárul fel a regényben, Lermontov meghatározása szerint feltárva az akkori nemzedék „betegségét”. „Az egész életem – mutat rá maga Pechorin – csak szomorú és sikertelen ellentmondások láncolata volt a szívhez vagy az elméhez. Milyen módon jelennek meg?

Először is az élethez való hozzáállásában. Pechorin egyrészt szkeptikus, csalódott ember, aki „kíváncsiságból” él, másrészt óriási élet- és tevékenységszomjú. Másodszor, a racionalitás küzd az érzés, az elme és a szív követelményeivel. Pechorin azt mondja: „Sokáig nem a szívemmel élek, hanem a fejemmel. Szigorú kíváncsisággal, de részvétel nélkül mérlegelem, elemzem saját szenvedélyeimet és tetteimet.

Pechorin természetében rejlő ellentmondások a nőkhöz való hozzáállására is kihatnak. A nőkre való odafigyelését, a szerelmük elérésének vágyát ő maga ambíciójának igényével magyarázza, ami definíciója szerint „nem más, mint hatalomszomj, hanem első örömöm” – mondja tovább, hogy mindent alárendeljen. ami körülvesz az én akaratomat: keltsd fel a szeretet érzését, az odaadást és a félelmet önmagad iránt – nem ez az első jel és a hatalom legnagyobb diadala? De Pechorin nem olyan szívtelen egoista. Képes érzelmi kitörésekre. Ezt bizonyítja Verához való hozzáállása is. Miután megkapta utolsó levelét, Pechorin, mint egy őrült, kiugrott a tornácra, felugrott a cserkeszére ... és teljes sebességgel elindult Pjatigorszk felé ... "Ha örökre elveszíthetnénk, ” írja, Vera mindennél kedvesebb lett számomra a világon, - drágább az életnél, becsület, boldogság! Ló nélkül maradt a sztyeppén, "leesett a nedves fűre és sírt, mint egy gyerek". Ez a következetlenség nem engedi, hogy Pechorin éljen. teljes élet. Keserű érzéssel „erkölcsi nyomoréknak” tartja magát, akinek a lelkének jobbik fele „kiszáradt, elpárolgott, meghalt”. A legszörnyűbb ellentmondás: "a lélek hatalmas erői" és Pechorin kicsinyes, méltatlan tettei; arra törekszik, hogy "szeresse az egész világot" - és csak rosszat és szerencsétlenséget hoz az embereknek; a lelket birtokló nemes, magas törekvések és kicsinyes érzések jelenléte; szomjúság az élet teljessége és a teljes kilátástalanság, a végzet tudata után.

Pechorin szenvedését nehezíti, hogy bevallása szerint két ember él a lelkében: az egyik cselekszik, a másik ítélkezik felette. A szenvedő egoista traumatizmusa abban rejlik, hogy elméje, ereje nem talál méltó alkalmazásra. Pechorin közömbössége minden és mindenki, az „emberi örömök és szerencsétlenségek” iránt nem annyira az ő hibája, mint inkább egy nehéz kereszt. Néha megveti magát „apró gyengeségei, rossz szenvedélyei” miatt, de a gonoszság miatt, amit akaratlanul is mindenkire ró, aki az útján találkozik. De a „telhetetlen kapzsiság”, amely „a mások szenvedését és örömeit csak önmagával kapcsolatban tekinti, mint lelki erőt támogató táplálékot”, már természetének lényegévé vált. Pechorin ezt a kapzsiságot saját akaratától függetlenül érzi magában. Miután sikerült megszoknia mindent, elfelejtette, hogyan kell igazán éreznie magát, Lermontov korának hőse heves sajnálatot vált ki, mert élete „napról napra üresebbé válik”.

Ki a hibás azért, hogy Pechorin „okos haszontalanná”, „extra emberré” változott? Pechorin maga a következőképpen válaszol erre a kérdésre: „Lelkemet megrontja a fény”, vagyis az a világi társadalom, amelynek törvényei szerint élt, és amelyből nem tudott kikerülni.

„Pechorin tragédiája” – írta Belinszkij – „elsősorban a természet magasztossága” és a tettek szánalmassága közötti ellentmondásban rejlik.

dia 1

2. dia

3. dia

4. dia

5. dia

6. dia

7. dia

8. dia

9. dia

10. dia

dia 11

dia 12

dia 13

dia 14