Chatsky és Famus konfliktusát világnézetnek hívják. Miért elkerülhetetlen a Chatsky és a Famus társadalom közötti konfliktus a "Jaj a szellemességből" című műben (Griboyedov A

- Ez az, büszkék vagytok,

Nézték volna, ahogy az apák,

Tanultak, nézték a véneket...

..........................................

A korszellem és ízlés szerint

Gyűlölte a rabszolga szót.

A. S. Gribojedov

Az egy időben élőket kortársnak nevezik. Előtag "Co-" jelentése "együtt". Alkalmazott, beszélgetőpartner, kolléga stb. Ez a nyelvtan. És az életben a kortársak korántsem mindig vannak együtt - a "Jaj az okosságból" című vígjátékban meggyőzően mutatják be, hogy a "jelen század" és a "múlt évszázad" egyszerre, ugyanabban a házban találkozhat, és egyet jelenthet. könyörtelen háború egymás ellen.

Képzeljen el egy moszkvai kastélyt a 19. század 20-as éveiben. Mint egy friss szél, berobban a dohos légkörbe egy fiatalember, Alekszandr Andrej Csackij, aki szerelmes a tulajdonos lányába. Gyerekkori emlékei ehhez a házhoz kötődnek (itt nevelkedett), itt él kedvese, és ahogy hiszi, barátnője is. Várja a találkozás boldog pillanatait, a számára kedves emberek új elismerését. De sajnos "kínok milliója" vár rá itt, és ezek a kínok nemcsak a szerelem összeomlásával, hanem az ideológiai konfrontációval is összefüggenek: az egyik póluson ő, Chatsky egy "okos", "carbonari", aki "nem ismeri el a hatóságokat" , "A szabadság prédikálni akar", másrészt - a ház tulajdonosa, Famusov, moszkvai ász, minden új, progresszív mestere.

Hogy megértsük, mi okozta konfliktusukat és mi a lényege, ismerjük meg közelebbről a ház tulajdonosát és váratlan vendégét, aki a felfordulást okozta, és a színlelt béke és jólét világát lerombolta.

Famusovot nagyon részletesen leírják a vígjátékban. Ez egy tipikus jobbágytulajdonos, aki buzgón védi a régi életmódot és a múlt nemes hagyományait: rendíthetetlennek tartja a jobbágyságot, nem lát embert szolgáiban (Petruskának, Filkinek, Griskának nevezi őket; te!"); a férfiideál számára bolond és jelentéktelen Maxim Petrovics; a munka unalmas teher, ezért "szokása", ahogy ő maga is bevallja: "aláírva - le a válladról". Famusov ellensége a felvilágosodásnak, amiben a „gonoszt” látja; álma az, hogy "elvegye az összes könyvet és elégesse őket". Csak úgy tűnik neki, hogy "a becsület apa és fia szerint van", de az ember önmagában nem jelent semmit: "legyen alsóbbrendű, és ha kétezer családlélek van, ő a vőlegény". Famusov legveszélyesebb ellenségei a haladó emberek, akiknek nézeteit rombolónak, jólétére és lelki békéjére nézve veszélyesnek tartja. Gyűlöli és félti az ilyen embereket: elvégre "az ügyet, nem a népet" igyekeznek szolgálni, nem akarnak élni, "az idősebbekre néznek". Éppen ezért Chatsky érkezése katasztrófa számára. Ha eleinte Pavel Afanasjevics, aki jószívű mentornak adja ki magát, morog és előadásokat tart, akkor hamarosan Chatsky szabadgondolkodó beszédeitől kiűzve magából, felháborodottan támad rá. Véleménye szerint meg kell tiltani az olyan uraknak, mint a vendége, hogy "felhajtassanak a fővárosokba egy lövésért".

Famusov aggodalmának okai egyértelműek: Chatsky már nem az a jól nevelt fiatalember, aki három éve elhagyta ezt a házat. Ma már érett, erős meggyőződésű ember, beszédei a rendszer és a Famus társadalom jólétének alapját képező rendek ellen irányulnak. Mindenekelőtt a jobbágyság ellenzőjeként lép fel, dühösen feljelent egy igazságtalan bíróságot, felháborítja a személyeknek, nem pedig az ügynek való szolgálat, a tisztelet és a szolgai erkölcs, a szolgai erkölcs. Nem érti, hogyan lehet nem merni „saját ítélőképességgel rendelkezni”, a hatalmon lévők előtt háborogni, megvetni a nemzeti kultúrát és nyelvet.

Természetesen Famusov és Chatsky meggyőződése összeegyeztethetetlen. Végtére is, konfliktusuk oka nem személyes ellenszenv, nem kölcsönös sérelmek vagy elégedetlenség – társadalmi-politikai nézeteikben ellenségek, és mindegyikük a hasonló gondolkodású emberei nevében beszél. Famusov tábora sokrétű és sokrétű, míg Chatsky egyedül áll a színpadon, de megemlítik az ő nézeteit osztó embereket, és a Famus-társadalomnak nincs miért diadalmaskodnia: győzelme, akárcsak Chatsky veresége, nyilvánvaló. IA Goncsarov nagyon pontosan mondta erről "A Million of Torments" című cikkében: "Chats-kiy-t megtörte a régi hatalom mennyisége, halálos csapást mérve rá a friss hatalom minőségével." Anyag az oldalról

Valóban, ha Csatszkij úgy hagyja el a Famusov-házat, hogy egy cseppet sem változtat meggyőződésén, nem vonul vissza semmiben és nem enged semmit ellenfelének, akkor Fa-musov és hívei elvesztették korábbi önbizalmukat, megremeg a talaj a lábuk alatt. . – Mit fog mondani Marya Aleksevna hercegnő! - fejeződik be a vígjáték Famusov e tragikomikus felkiáltásával. Így hangsúlyozza a szerző, hogy az „elmúlt századnak” nincs kilátása, ideje visszavonhatatlanul lejárt, lejárta hasznát. „Mit fog mondani bárki – ez tényleg így van?! Még egy dolog fontos: Famusov és Chatsky konfrontációja az idők jele. A kortársak-antipódok nem tudnak és soha nem tudnak megegyezni: a fejlődést végül is nem lehet megállítani. „Chatsky új évszázadot kezd – és ez az ő értelme és minden elméje” – hangsúlyozza I. A. Goncsarov. Számos Famusovnak vissza kellett vonulnia: a történelem törvényei engesztelhetetlenek, és a Jaj a szellemből című könyv briliáns szerzője prófétailag megjósolta, hogyan fog megoldódni az általa feltárt konfliktus: a régi világot olyan csapás érte, amelyből soha többé nem tér vissza. Az új biztosan nyerni fog.

Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést

Ezen az oldalon anyagok a következő témákban:

mi a lényege a famus és a chatsk társadalom konfliktusának
amitől Chatsky és Famusov kibékíthetetlen ellenségek
a Chatsky és a konfliktus fő okai
mi a lényege a famusov társadalom és a chatsky konfliktusának
konfrontáció chatsky és famusov között

Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátéka felbecsülhetetlen értékű remekmű az orosz irodalomban. Ez a mű egy 19. századi nemesi társaságot ír le. A vígjáték főszereplője Alexander Andreevich Chatsky - egy intelligens, szabadon gondolkodó fiatalember. A szerző a műben szembeállítja vele a famuszi társadalmat, ezzel is megmutatva nekünk a „jelen század” és „az elmúlt évszázad” közötti ellentmondásokat.
A Famus társadalom legjelentősebb képviselője Pavel Afanasyevich Famusov. Ez az a személy, aki nem szereti a szolgáltatást, és csak a díjakért dolgozik. A Famus társadalomba olyan emberek tartoztak, akik a kialakult szokások szerint éltek. Életükben az volt a fő feladat, hogy magas rangot és magas pozíciót szerezzenek a társadalomban, hogy „jutalomban részesülhessenek és boldogan élhessenek”. Ezek az emberek lelkes jobbágytulajdonosok, képesek embereket megölni és kirabolni, hogy megszabaduljanak sorsukról. Chatsky dühösen rászabadítja haragját ezekre az emberekre. Nem fogadja el meggyőződésüket, és nem hisz a régi Moszkva törvényeiben. Chatsky Famusov történetére néhai nagybátyjáról, Makszim Petrovicsról egy megjegyzéssel válaszol, amely Katalin korát „az engedelmesség és a félelem koraként” jellemzi. Chatsky a jobbágyság eltörlését szorgalmazza. Nagyon felháborítja, hogy a parasztokat nem tartják embernek, hogy el lehet őket cserélni bizonyos dolgokra, vagy eladni. Felháborodva meséli el, hogy az egyik földbirtokos egy jobbágybalettet adott el adósságok fejében, egy másik pedig agárra cserélte legjobb szolgáit. A nemesek utánzása Nyugaton még mindig erősen felháborodott. Chatsky megjegyezte, hogy a nemesi házak ajtaja mindig nyitva áll a külföldi vendégek előtt. Így a barbárok országába igyekvő bordeaux-i francia a legszívesebben fogadta Oroszországot, és nem talált itt „sem orosz, sem orosz arc hangját”. De Chatsky nem tudta megváltoztatni a körülötte lévő embereket, mert nem az egyének, hanem az egész nemes élet ellenezték.
Munkájában Griboyedovnak sikerült létrehoznia az emberek jogaiért küzdő hős képét. Bár a szerző csak Moszkvát és a Famusov-házat írja le, az olvasó előtt a 19. század első felének egész Oroszországának képe áll. És nagyon sajnálom, hogy akkoriban kevés ember volt, mint Chatsky.

Sokféle ember él a világon: egyesek, mint Chatsky, műveltek és érdekesek, mások, mint a Famus társadalom, gonoszak, irigyek, csak a gazdagságra és a nemességre gondolnak. Ilyen embereket hasonlított össze A.S. „Jaj a szellemességtől” című vígjátékában. Gribojedov. Az egész konfliktus a nemes Famusov házában zajlik.
Famusov a mű egyik főszereplője. Gazdag, tanulatlan ember. Famusovot egyáltalán nem érdekli országa, népe jövője. Gyűlöli a könyveket: "vidd el az összes könyvet és égesd el." Famusov olyan társadalmat hozott létre maga körül, amelyben az emberek a hátuk mögött terjesztették egymás ellen a pletykákat. Famusov azt mondja Chatskyról: "Veszélyes ember", "Szabadságot akar prédikálni." Sofia Chatsky-ról: „Kész vagyok mindenkire epét önteni”. Chatsky Molchalinról: „Miért nem férj? Csak kevés az intelligencia benne." Platon Mihajlovics Zagoretskyről: "Hírhedt szélhámos, szélhámos." Khlestova Zagoretskyt "hazugnak, szerencsejátékosnak és tolvajnak" tartja. A Famus társadalom szid minden újat és progresszívet, de senki nem nézi magát kívülről, "nem veszi észre magát". Mindezek az emberek csak az őrültségnek tűnő intrikák miatt élnek a világon. Nézeteiket Chatsky, a vígjáték főszereplője ellenzi. Az új élet prédikátora, a haladó eszmék védelmezője. Alexander Andreevich intelligens, őszinte, nemes ember. Emellett nagyon bátor és határozott. Ezt erősíti meg Chatsky monológja „Kik a bírák? ..”. Emlékszel, hogyan bírálta a régi életszemléletű felsőtársadalmat, beszélt a gazdagok és szegények között uralkodó igazságtalanságról, hogyan akarta szolgálni a Hazát, de „a Hazát szolgálni beteg”? Szellemes, ékesszóló Chatsky dühösen kigúnyolja a Famus-társadalom aljas bűneit: a szolgalelkűséget a felettesek előtt, a szolgalelkűséget és a szolgalelkűséget. Elméje, gazdag és fantáziadús nyelve ehhez bőséges anyagot talál:
Az ítéleteket az elfeledett újságokból vonják le
Az Ochakovszkijok kora és a Krím meghódítása ...
Chatsky megveti a kérkedőket, akik "lírájukat" nem az anyaország szolgálatába állítják, hanem egy bizonyos személynek hízelegnek. Gribojedov meg akarta mutatni, hogyan
nehéz annak az embernek, akinek gondolatai és viselkedése eltér a többség véleményétől.
Valószínű, hogy folyamatosan lesz Famus társaság, mert mindig lesznek olyanok, akiknek a felsőbb rétegek parancsolnak majd. A "Jaj az okosságból" című vígjáték óriási mértékben hozzájárult az orosz irodalom fejlődéséhez, és az emberek halhatatlan kincsévé vált. Elmondhatjuk, hogy ezzel a művével együtt született meg az orosz dráma.

Az életben nagyon gyakran találkozunk olyan emberekkel, akik összehasonlíthatók a famuszi társadalommal. Aljasak, ostobák és tehetségtelenek. Mi az eszük nekik? És mit jelent valójában? Ezekkel a kérdésekkel foglalkozik az orosz irodalom nagy műve, A.S. Gribojedov "Jaj az okosságból".
Ez a gyász volt az Alexander Andreevich Chatsky vígjáték főszereplője - intelligens, nemes, őszinte és bátor ember. Gyűlöli és megveti a famuszi társadalmat, amelyben az élet fő témája az istentisztelet. Egy magányos hőshöz hasonlítható, aki egy egész ezreddel harcol. De a fölénye az volt, hogy szokatlanul okos volt. Chatsky őszintén akarta szolgálni a szülőföldjét, de nem akart magasabb rangokat szolgálni: "Örülnék, ha szolgálnék, beteges szolgálni." E szavai arról tanúskodnak, hogy egy büszke, szellemes és ékesszóló emberrel állunk szemben. Ebben a munkában A.S. Gribojedov bemutatja a két ellentétes oldal – a Chatsky és a Famusian társadalom – közötti konfliktust. Alekszandr Andrejevics esze áldozata.
Az emberek, akikkel körülvették, nem értették meg, és nem is törekedtek rá. Megszokták, hogy örök „rabszolgaságban” élnek, a szabadság fogalma idegen tőlük. Nekem úgy tűnik, hogy ebben a vígjátékban nem Chatsky az egyetlen pozitív szereplő, vannak olyan szereplők, akiket Gribojedov csak említ a művében. Ez Skalozub unokatestvére, aki otthagyta a szolgálatot, és a faluba ment, Tugouhovskoy hercegnő unokaöccse, Fjodor herceg, vegyész és botanikus. Chatsky szövetségeseinek tekinthetők. A főszereplő egyszerűen elviselhetetlen olyan emberek társaságában lenni, mint Famusov, Skalozub, Molchalin. Nagyon okosnak tartották magukat, kiérdemelték a zseniális pozíciójukat. Famusov tehát ezt saját szavaival erősíti meg: "Bár őszinte, legalábbis nem, de a vacsora mindenki számára készen áll." És a néhai nagybátyjáról beszélve, aki tudta, mikor kell szolgálnia, büszke volt arra, hogy rokona ilyen „okos”. A Famus társadalom emberei nem vették észre, milyen ostoba az erkölcsük. Ezek az emberek fiktív életet éltek, nem reflektáltak a fő dologra - annak jelentésére. Chatsky nagyon szerette Sofiát, és bevallotta ezt neki az első találkozásukkor, hosszú elválás után, ő pedig így válaszolt neki: „Miért van szükségem rám?”. A főszereplő kezdi azt hinni, hogy ugyanolyan lett, mint apja és kísérete. Chatsky elhagyja Moszkvát, és rájön, hogy nincs ott helye. De a Famus társadalom nem tekinthető győztesnek, hiszen Chatsky nem veszítette el ezt a csatát, nem lett olyan, mint ezek az emberek, nem süllyedt le a szintjükre. Számomra úgy tűnik, hogy ez az ember egy kicsit korábban született, mint abban az időben, amikor könnyebb lenne élnie. Úgy gondolom, hogy A.S. vígjátéka Gribojedov „Jaj a szellemességtől” című műve az orosz irodalom nagyszerű alkotása, amely halhatatlan.

Olvastam egy nagyszerű vígjátékot A.S.-től. Gribojedov "Jaj az okosságból". Nyolc évig alkotta a szerző. A Woe From Wit vígjáték arról szól, hogy a bolondok tömege nem érti meg az épeszű embert. A vígjáték eseményei egy moszkvai arisztokrata házban egy napon belül fejlődnek. A mű főszereplői Chatsky, Famusov, lánya, Sofia és Famusov titkára, Molchalin.
A vígjátékban van egy Famus társaság, amely ellenzi Chatskyt. Ellentétes világnézettel él, tiszteli és védi a rang és a képmutatás tiszteletét. Maga Chatsky is megjelenik a famuszi világban, mint egy tisztító vihar. Minden tekintetben ellentéte a Famus társadalom tipikus képviselőinek. Ha Molchalin, Famusov, Skalozub az élet értelmét látja jólétében, akkor Chatsky arról álmodik, hogy önzetlen szolgálatot tegyen hazája érdekében, hogy az emberek javára szolgáljon, akiket tisztel és „okosnak és vidámnak” tart. Tehát a Famusovval folytatott beszélgetés során Skalozub a következő mondatot mondja:
... Igen, a rangok megszerzéséhez sok csatorna létezik.
Ezek az emberek mélységesen közömbösek hazájuk és népük sorsa iránt. Kulturális és erkölcsi szintjüket Famusov következő megjegyzései alapján lehet megítélni: „Vigyél el minden könyvet és égesd el”, mert „az ösztöndíj az oka”, hogy „az őrültek, a tettek és a vélemények elváltak”. Chatsky más véleményen van - rendkívüli elméjű ember, bátor, őszinte, őszinte. Nagyra értékeli azokat az embereket, akik készek „a tudásra éhes elmét a tudományba helyezni”. Ez az egyetlen karakter, amelyben a szerző személyiségének számos fontos vonása tükröződik. Chatsky olyan személy, akinek a szerző megbízik gondolataiban és nézeteiben. A hős Gribojedovnak sok ereje van, cselekvésre vágyik, és kész bebizonyítani álláspontját. Tehát a Famusovval folytatott beszélgetés során Chatsky azt mondja:

Chatsky a nemes ifjúság azon részének képviselője, aki lázad a Famusovok társadalma ellen, a szkalozubov, hallgat. Még mindig kevés ilyen ember van, még nem képesek felvenni a harcot a fennálló rendszer ellen, de megjelennek. Éppen ezért Chatskyt joggal nevezhetjük kora hősének. Nekik kellett végrehajtani a forradalmi felszabadító mozgalom első szakaszát, felkavarni az országot, közelebb hozni azt az időt, amikor a nép kiszabadul a rabszolgaság láncaiból.

Ha megkérdeznék tőlem, hogy mit szerettem a "Jaj az észtől" című vígjátékban, azt válaszolnám: "Érdekes cselekmény, ragyogó karakterek, egyedi gondolatok és kijelentések érzelmileg hatottak rám." Ez a mű azok közé tartozik, amelyeket, ha egyszer elolvassa, sokáig az emlékezetében hagyja. A "Jaj a szellemből" című vígjáték nem képzelhető el maga a szerző nélkül. Gribojedov és a „Jaj az okosságból” olyan dolog, amely nélkül sem egyik, sem a másik nem létezhetne egyedül.
A "Jaj az okosságból" című vígjáték neve arra utal, hogy a főszereplőt nem értették meg a körülötte lévő emberek. Ez a hős, akire a szerző nagyobb figyelmet fordít, Chatsky. Intelligens, intelligens, őszinte, kedves, őszinte, bátor, érdektelen, lendületes, haladó ember. Nem fél kifejteni álláspontját. Józanul méri fel a helyzetet és a Famus társadalom helyzetét, nem fél kifejteni véleményét. Bátran belépve a beszélgetésbe, gondolatait a beszélgetőpartnerekkel szemben fejti ki. Például a „A házak újak, de az előítéletek régiek” idézet ennek az embernek a modern oroszországi életszemléletéről beszél. Chatsky finom és éles elméje nem fogadja el a Famus-társadalmat, amelyet kritizál. A főszereplő undorodik attól, hogy megalázza magát olyan emberek előtt, akik magasabban állnak a szolgálatban, és talán méltatlanul töltenek be katonai posztokat, például Skalozub ezredes.
Összehasonlítva Chatskyt az ezredessel, azt mondhatjuk, hogy magasabb a mentális fejlődésben, a gondolkodásban, a bátorságban, amivel Skalozub nem rendelkezik. Úgy gondolom, hogy Skalozub, aki ilyen pozíciót tölt be az államban, nem méltó arra, hogy irányítsa és irányítsa a parancsnoksága alatt álló ezredeket. Nem tudott megbirkózni a haza iránti kötelességével, mert nincsenek olyan érdemei, mint Chatsky.
A Chatsky teljesen ellentétes arca Molchalin. Különleges véleményem volt róla. Már a vezetékneve is aljasságról, hízelgésről beszél. Mindig saját magának használja ki a helyzetet. A Molchalin képes elárulni, megtéveszteni, beállítani, de milyen áron ?! Csak hogy új pozíciót kapjak! Chatsky leleplezi Molchalin karakterét, és kifejti véleményét: "Azonban eléri az ismert fokait, mert manapság szeretik a butákat."
A famuszi társadalom fő képviselőjéről, magáról Famusovról szólva azt mondhatjuk, hogy ez a személy nagyon magas véleménnyel van önmagáról: "Híres a szerzetesi viselkedéséről." Valójában egoista, emberként nincs benne semmi érdekes. Még Chatsky és Famusov ellentéte is lehetetlen. Chatsky sokkal magasabb és sokkal méltóbb nála.
Chatsky győztes, annak ellenére, hogy őrültnek tartották. Kénytelen volt elhagyni Moszkvát: „Tűnj el Moszkvából! itt már nem vagyok lovas." Ennek eredményeként soha nem tudta elérni Famusov elismerését és Sophia kölcsönös szeretetét.
Chatsky az új ötletek szóvivője, ezért a társadalom nem tudta helyesen megérteni és elfogadni őt olyannak, amilyen. Képe az irodalomban mindaddig élni fog, amíg az emberiség elméje meg nem érti, milyen eszmékért kell küzdeni és megvédeni.

Olvastam egy csodálatos vígjátékot A.S. Gribojedov "Jaj az okosságból". Ez a vígjáték egy ostoba, buta és aljas társadalmat gúnyolódik meg. 1824-ben íródott. A szerző a vígjátékban a moszkvai nemesség megújulásra szoruló életének valós képet ábrázolja. Esszémet egy idézettel szeretném kezdeni, amely e nemesek életmódját jellemzi:
Az árulók szerelmében, a fáradhatatlanok ellenségeskedésében,
A hajthatatlan mesemondók
Undorítóan okos, ravasz együgyűek,
Bűnös öregasszonyok, öregek,
Hanyatlás a találmányok, hülyeségek miatt...
Gribojedov leírja a moszkvai nemességet, amely Famusovokból, Zagoretszkijből és Szkalozubovokból áll. Nem a felső világhoz tartoznak. Ezek olyan emberek, akik soha nem szolgáltak bíróságon. Különféle beszédesek és csalókról van szó, mint Zagoretsky, akik készek megalázni magukat a gazdagok előtt, hogy kedvükre jussanak. Ez egy Famus társaság. A gazdagság és a nemesség a fő követelmény nála. Ennek a társadalomnak a képviselője Famusov, akinek már van egy felnőtt lánya. Famusov ideálja a nagybátyja:
Fájdalmasan esett, jól felállt.
Az üzlethez való hozzáállásról pedig azt mondja:
... Aláírva, le a válladról.
Molchalin nem mer vitatkozni a főnökével. Csendes, félénk, álnok. Molchalin nem szereti Sophiát, aki ezt nem tudja. Azért udvarol, mert tetszik neki. Molchalinnak nincs véleménye. Tetszik azoknak, akiktől függ.
Skalozub Famusov barátja:
És az aranyzsák, és a tábornokokat jelöli.
Díjakat keres, várja a pillanatot, amikor valaki lemond vagy meghal a háborúban.
A harmadik felvonásban Famusov többi barátjával ismerkedhetünk meg. Ez Zagoretsky - hazug és tetszetős, Khlestova - tudatlan és rosszkedvű öregasszony, a mindent tudó Repetilov, Tugouhovszkij herceg, aki gazdag és híres férjeket keres lányainak. Ezeknek az embereknek a gondjai az ebédek, vacsorák, a szolgálatban való előrelépést segítő kapcsolatok keresése. Számukra az előléptetés különösebb érdem nélkül megszerezhető:
... Igen, a rangok megszerzéséhez sok csatorna van ...
A kitüntetések érdekében készek megalázni magukat, bolondozni. A famusovok világában a kapcsolatok a félelemen és a feletteseik iránti engedelmességen alapulnak. Nem számít nekik, hogy okos vagy hülye:
Apa és fia tisztelet.
A beszéd tárgya a pletyka. A szülők fő feladata az, hogy sikeresebben házasodjanak vagy házasodjanak össze gyermekeik. És ebben a jelentéktelen társadalomban megjelenik egy nemes, becsületes, művelt, bátor és szellemes Chatsky. Chatsky az egyetlen pozitív szereplő ebben a vígjátékban. Egyszer Famusov házában élt, barátságban volt Szófiával. Barátsága fokozatosan szerelemmé nőtte ki magát, de aztán elment vándorolni. Most, három évvel később, reménnyel telve tér vissza. De Sofia már nem szereti Chatskyt, és hidegen fogadja. Teljesen más lett. Hideg, arrogáns. Chatsky, aki megpróbálja kideríteni, ki a kiválasztott Sofia, összeütközésbe kerül az egész Famus társadalommal. Ez a társadalom fél Chatsky-tól, mert új életszemléletet, új rendeket hoz magával. De a moszkvai nemesség nem akar semmit megváltoztatni, és Csatszkijt őrültnek nyilvánítja. Famusov is fél Chatskytól, mert a főszereplő okos, éles. Az ítélőképesség függetlensége és a kijelentések merészsége jellemzi. Hazugsággal, rágalmazással, szolgalelkűséggel, színleléssel, képmutatással, butasággal, tudatlansággal vádolja a Famus társadalmat, amiért a társadalom elutasítja. A végén Chatsky távozik. De ki ő - a legyőzött vagy a győztes? Chatsky a győztes, mert nincs egyedül! Valahol vannak hozzá hasonló emberek, akikből napról napra több.
Nagyon tetszett Gribojedov vígjátéka, mert a Chatsky szerepében játszó szerző nem fél hazugsággal és rágalmazással vádolni a moszkvai nemességet. Szeretném, ha társadalmunknak ne lenne „jaj az észből”.

Ki az a Chatsky, és milyen Famus társadalom ez? A szerző összehasonlítja és szembeállítja az emberek két kategóriáját, akik még a mi korunkban is találkoznak és konfliktusba kerülnek egymással.
Gribojedov vígjátékának, akárcsak a földgömbnek, két pólusa van. Az egyiken Chatsky - intelligens, bátor, határozott ember. A szerző nagyra értékeli az elmét az emberekben, és főszereplőjét a legmagasabb erkölcsi elvek szerint kívánja megmutatni. Hosszú távollét után Moszkvába érkezve Alekszandr Andrejevics csalódott. Reméli, hogy találkozik Sofiával, akit gyermekkora óta szeret. Ám a házába érve rájön, hogy nem szívesen látják itt. Ebben a házban ütközik Chatsky a Famus társadalommal: maga Famusov, Szkalozub, Molchalin és mások, ugyanazok a buta, középszerű és jelentéktelen emberek. Legfőbb céljuk az volt, hogy magas rangot „szerezzenek ki”, és helyet foglaljanak el a felsőbb társaságokban. Nem azt mondom, hogy Chatsky nem tartozott a felsőbb társaságokhoz, de nem süllyedt le Famusov és a hozzá hasonlók szintjére. Alekszandr Andrejevics becsületes ember maradt, nem ejtette el saját méltóságát. Chatsky megpróbálja megérteni, miért rosszabb, mint Molchalin, mert álnok és aljas ember. Miért kedvelte Sofia Molchalint és nem őt? Hogyan hívta fel a figyelmét ez az aljas férfi? A főszereplő még bele sem gondol, hogy Sofia ugyanolyan lett, mint az apja. Az egész Famus társadalom megpróbál elpusztítani egy náluk okosabb embert. Pletykákat terjesztenek Chatsky őrületéről. Ezzel a tettével az egész Famus társadalom megmutatta ostobaságát. Ezt az állítást senki sem cáfolta. Chatsky nagyon jól megérti, hogy nincs helye Moszkvában, és elmegy. De ez nem jelenti azt, hogy a Famus társadalomnak sikerült megtörnie büszkeségét és becsületét. Ellenkezőleg, Chatsky továbbra is Famusov és környezete fölött maradt.
Számomra úgy tűnik, hogy Chatsky a legszembetűnőbb példa az olvasók, vagyis ön és én számára. Egy vígjáték olvasásakor magunkba szívjuk azt, amit a szerző tanítani akart, nevezetesen: becsületet, intelligenciát és emberi méltóságot.

A "Jaj az okosságból" című vígjátékban az összes szereplő pozitív - Chatsky - és negatív - Famus és Famus társadalomra oszlik. Gribojedov Chatskyt fejlett embernek nevezte, vagyis olyan embernek, akinek képe örökké élni fog, a Famus-társadalom pedig az adott század ("múlt század") összes nemesének arca. A vígjátékban a famuszi társadalom szembeszáll Chatskyval. Valóban, ebben a társadalomban a felvilágosodás és a tudomány különös gyűlöletet vált ki. Gribojedov nemcsak nevetségessé teszi ezt a társadalmat, hanem könyörtelenül el is ítéli. Famusov, mint ennek a társadalomnak a fő képviselője, fejletlen ember. Ezért a tudatlanság uralkodik a házában. Chatsky Famusov abszolút ellentéte. Ő egy gondolkodó és érző ember. Ezt bizonyítja tettei. Chatsky, úgy tűnik, nagyon bízik az emberekben. Amikor visszatér Moszkvába, anélkül, hogy hazamenne, kedveséhez fut. De késett. Sophia, Famusov lánya megváltozott, nincs meg benne az a régi szerelem – így működött Famusov nevelése. Ezzel Gribojedov Famusov önzőségét mutatja. De amint megérkezik Chatsky, Famusov üdvözli őt, mint a köréhez tartozó embert. Mondja:
Hát kidobtad a dolgot!
Három éve nem írtam két szót!
És hirtelen előtört, mint a felhőkből.
Famusov, úgymond, meg akarja mutatni barátságát, amely megmaradt. Azonban nem. Chatsky azonnal Sofiához fut, de ő már nem a régi. Ennek ellenére Chatsky továbbra is szereti, és azonnal beszél a szépségéről. De végül mindent megtud róla. Gribojedov számára a tudás mindenek felett áll, a tudatlanság pedig mindenek felett áll. És Gribojedov nem hiába mutatja meg Chatsky szerepét, és hasonlítja össze elméjét a Famus társadalom tudatlanságával. Famusovnak sok negatív dolga van, és tudatlanságát megerősítik a Lisával folytatott beszélgetésben a Sophia olvasásával kapcsolatos szavak:
Mondd, hogy nem jó neki, ha elrontja a szemét,
És nem túl hasznos olvasás közben...
A Famusovskoe társadalom rossznak nevezi Chatskyt, és azt mondja, hogy elment az esze. De mi ütötte meg Chatskyt? Sofia volt az, aki elkezdte a pletykát Chatsky őrületéről, és az egész társadalom felkapta:
És tényleg meg fogsz őrülni ezektől, egyesektől
Panziókból, iskolákból, líceumokból...
Csatszkijnak pedig el kell hagynia Famusov házát. Leverték, mivel a Famus társadalom erősebbnek bizonyult, mint Chatsky. De viszont jó visszautasítást adott az "elmúlt századnak".
A "Jaj az okosságból" című vígjáték jelentése abban rejlik, hogy a vígjáték élénken tükrözte azt az időt, amikor a dekabristák küzdelme az elnyomó földesurakkal egyre nőtt.

A Woe From Wit egy valósághű vígjáték. Gribojedov valódi képet adott az orosz életről. A vígjáték korabeli aktuális társadalmi problémákat vet fel: felvilágosodásról, minden nemzeti lenézéséről, idegenimádásról, nevelésről, szolgálatról, a társadalom tudatlanságáról.
A vígjáték főszereplője Alexander Andreevich Chatsky. Szellemes, ékesszóló, gonoszul kigúnyolja az őt körülvevő társadalom visszásságait. Értelmében, képességeiben, ítélőképességében élesen eltér a körülötte lévőktől. Chatsky imázsa valami új, változást hoz. Ez a hős kora haladó eszméinek szószólója. A Famus társadalom hagyományos. Élethelyzetei olyanok, hogy „tanulnod kell az idősebbekre nézve”, le kell rombolnod a szabadon gondolkodó gondolatokat, engedelmeskedni kell azoknak, akik egy fokkal feljebb vannak, mindenképpen gazdagnak kell lenni. Famusov egyetlen szenvedélye a rang és a pénz iránti szenvedély.
A Chatsky és a Famus társadalom meggyőződése eltérő. Chatsky elítéli a jobbágyrabszolgaságot, az idegen rabszolgaság utánzását, az emberek oktatási vágyának hiányát és saját véleményüket. Chatsky és Famusov párbeszédei harc. A vígjáték elején ez nem annyira éles. Famusov kész még Sophia kezét is feladni, de a következő feltételeket szabja:
Először is azt mondanám: ne szeszélyeskedj,
A névben, testvér, ne fuss rosszul,
És ami a legfontosabb: gyere és szolgálj.
Mire Chatsky válaszol:
Szívesen szolgálnék, szolgálni beteges.
De a küzdelem fokozatosan csatává változik. Chatsky vitázik Famusovval az életmódról és az életmódról. De a főhős egyedül vívja a harcot a moszkvai társadalom nézetei ellen, amelyben nincs helye.
Molchalin és Skalozub nem utolsó képviselői a Famus társadalomnak. Chatsky riválisai és ellenfelei. Molchalin segítőkész, csendes. Tetszeni akar alázatosságával, tisztaságával, hízelgésével. Skalozub nagyon fontosnak, üzletszerűnek, jelentősnek mutatja magát. De az egyenruhája alatt "gyengeséget, okot, szegénységet" rejt. Gondolatai csak a magasabb rang, pénz, hatalom megszerzéséhez kapcsolódnak:
Igen, a rangok megszerzéséhez számos csatorna létezik;
Igazi filozófusként így ítélem meg őket:
Csak tábornok akartam lenni.
Chatsky nem tűri a hazugságot és a hazugságot. Ennek az embernek a nyelve olyan éles, mint a kés. Mindegyik jellemzője címkés és maró:
Molchalin olyan hülye volt korábban! ..
Nyomorult lény!
Tényleg bölcsebb lett? .. És ő...
Zihálás, fojtogató, fagott,
Manőverek és mazurkák konstellációja!
Chatsky monológja „Kik a bírák? ..” könyörtelenül elítéli a Famus társadalmat. Minden új arc, amely megjelenik a cselekmény fejlődésében, Famusov oldalát veszi át. A pletyka úgy nő, mint a hógolyó. És Chatsky ki nem állhatja. Nem maradhat tovább alacsony, aljas, arrogáns és ostoba emberek társaságában. Elítélték az intelligenciájáért, a szólás- és gondolatszabadságáért, az őszinteségéért.
Mielőtt távozna, Chatsky az egész Famus-társadalom elé tárja:
Igazad van: sértetlenül kijön a tűzből,
Kinek lesz ideje veled maradni egész nap,
Lélegezze be a levegőt egyedül
És benne marad az ok.
Chatsky magasabb náluk, a legjobb és ritka tulajdonságok nyilvánulnak meg benne. Aki ezt legalább nem látja és nem tudja értékelni, azok egyszerűen bolondok. Chatsky halhatatlan, és most ez a hős releváns.
A "Jaj az okosságból" című vígjáték óriási mértékben hozzájárult az orosz irodalom fejlődéséhez. Gribojedov darabja modern mű volt, van és lesz, amíg a becsület, a kapzsiság és a pletyka el nem tűnik az életünkből.

A vígjáték az 1825-ös dekabrista felkelés előestéjén íródott. A Woe From Wit című vígjátékban Gribojedov valós képet adott az orosz életről az 1812-es honvédő háború után. Egy kis alkotásban Gribojedov csak egy napot ábrázolt Famusov házában.
A vígjátékban azonos származású emberekkel találkozunk. Ezek nemesek, de mindegyiknek megvan a maga nézete az életről. Véleményük ellentmond egymásnak. Egy bizonyos konfliktus alakul ki közöttük, amely rejtve van a kíváncsi szemek elől. De a „Jaj az okosságból” című vígjátékban ez a konfliktus jól látható és nem rejtett – a „Jelen század” ütközése, amelynek képviselője Chatsky volt, a „múlt századdal”, amelyet Famusov és kísérete képvisel.
Famusov a vígjáték egyik legkiemelkedőbb alakja. Famusov befolyásos személy, aki jelentős helyet foglal el. Gazdag földbirtokos is. A fontos kormányzati pozíció és a nagy birtok erős pozíciót teremt Famusov számára a moszkvai nemesség körében. Nem zavarja magát a munkával, tétlenül tölti az időt:
... Építsen csodálatos kamrákat,
Ahol lakomákba és tékozlóságba öntik őket...
Úgy tekint a közszolgálatra, mint a gazdagság, rangok elérésére. Hivatali beosztását személyes célokra használja. Famusov a megvilágosodást, az új progresszív nézeteket a „rontás” forrásának tekinti. A tanítás gonosznak tartja:
A tanulás a pestis, a tanulás az ok
Mi most fontosabb, mint mikor
Őrült elvált emberek, és tettek, és vélemények.
Lányát azonban jó nevelésben részesíti.
A vendégszeretet Famusov számára a segítőkész emberekkel való kapcsolattartás eszköze.
Famusov a moszkvai nemesség egyik legkiemelkedőbb képviselője. Más emberek is képviseltetik magukat: Skalozub ezredes, Tugoukhovsky hercegek, Khryumina grófnő.
Gribojedov szatirikusan ábrázolja a famuszi társadalmat. A hősök viccesek és undorítóak, de nem azért, mert a szerző azzá tette őket, hanem mert a valóságban maga.
Skalozub korú és pénzes ember. A szolgálat számára nem a haza védelme, hanem a nemesség és a pénz elérése.
Famusov világa nemcsak jobbágytulajdonosokból áll, hanem szolgáikból is. Molchalin a Famus társadalom hivatalos eltartottja. Molchalint arra tanították, hogy a befolyásos emberek kedvében járjon. Szorgalmasságáért három díjat kapott. Molchalin abban szörnyű, hogy bármilyen formát ölthet: hazafit és szeretőt egyaránt. Az egyéni különbségek ellenére a Famus társadalom minden tagja egyetlen társadalmi csoportot alkot.
Ebben a társadalomban megjelenik Chatsky, fejlett eszmék, tüzes érzelmek és magas erkölcsi ember. Nemesi társasághoz tartozik, de gondolkodásmódjában nem talál hasonlókat. Ebben a társadalomban Chatsky magányosnak érzi magát. Nézeteit mások cáfolják. Chatsky legsúlyosabb feljelentései a jobbágyság ellen irányulnak. A jobbágyság teszi lehetővé a Famus társadalom embereinek, hogy rablásból éljenek.
Chatsky otthagyta a közszolgálatot, mivel szolgalelkűséget követeltek tőle:
Szívesen szolgálnék, szolgálni beteges.
Kiáll a valódi megvilágosodás, művészet, tudomány mellett. Chatsky ellenzi a nemesi családok gyermekeinek nevelését. Harcolt a gondolatszabadságért, a cselekvés szabadságáért. Úgy tűnik számomra, hogy ez a fő különbség Chatsky és a Famus társadalom között, amely nem ismerte el az ilyen erkölcsöket.
Úgy gondolom, hogy egy ilyen nagyszerű alkotás több generációt is megörvendeztet és meghökkent.

A perzsák által Vazir-Mukhtarnak becézett A.S. Gribojedov orosz követet 1826 telén Teheránban ölték meg a muszlim fanatikusok összeesküvése következtében. Ám a gyilkosságot már előre előkészítették a távoli havas Oroszországban, megijedve a Szenátus téri decemberi eseményektől. A dekambristák közül Gribojedov nem volt, de nem kevésbé tartottak tőle, mint a lázadók, akik tiltakoztak a cárnál. A „Jaj az észtől” című vígjáték, amely kézről-kézre szállt, még a kéziratban is lázadást szült, akárcsak Radiscsev „Utazás Szentpétervárról Moszkvába” c. Halandó

Az író ítéletét - egy perzsa küldetést - a Néva partján a legmagasabb kéz hagyta jóvá. Gribojedovból Vazir-Mukhtar lett. A társadalom halálra ítélt egy zseniális személyiséget. De a darab mindennek ellenére tovább élt...

A mű ideológiai alapja a fiatal nemes Chatsky és a társadalom közötti konfliktus, ahonnan ő maga jött. A vígjáték eseményei egy moszkvai arisztokrata házban egy nap leforgása alatt fejlődnek. De a szűk térbeli és időbeli keret ellenére a szerző élénken és részletesen festett képet az akkori nemesi társadalom életéről, és megmutatott mindent, ami új, élő, haladó, ami félénken született.

A beleiben.

Chatsky a nemes fiatalok haladó részének képviselője, akik már tisztában vannak a környező valóság tehetetlenségével és kegyetlenségével, a magukat az élet alkotóinak és urainak tartó emberek jelentéktelenségével és ürességével.

Még mindig kevés olyan hős van, mint Chatsky, de megjelennek, és ez az idők jele. Gribojedov a korszak fő konfliktusát tükrözte - a társadalom konzervatív erőinek összecsapását a szabadságszerető egyénekkel, az új irányzatok és eszmék hírnökeivel. Ezt a konfliktust nem a szerző találta ki, mögötte a korszak legjobb emberei, a leendő dekabristák állnak, tele aggodalommal hazáért és népért, elindulva a boldogságért, a fényes eszmékért, a jövőért folytatott küzdelem útján.

Gribojedov egy új típusú embert mutatott be, aki aktív, nem közömbös, képes szembeszállni a jobbágysággal és a nézetek tehetetlenségével a szabadság, az intelligencia és az emberiség védelmében. Csatszkij így akarja látni a „jelen század” vonásait, amelyben „...az Úr elpusztította az üres, szolgai, vak utánzásnak ezt a tisztátalan szellemét”. A szenvedélyes beszédek, a szabad gondolatok, a hős minden viselkedése elutasítja az elavult életnormákat, és dicsőítenek egy új ideológiát, hirdetik a dekabristák nézeteit.

Az „elmúlt század”, az engedelmesség és félelem korának kiváltságait és hagyományait őrző Famus társadalom a szolgalelkűség, a becsület és a képmutatás ideológiáját védi. A társadalom felfogásában „az elme a karrier képessége”, „díjak elnyerése” és „szórakozás”. Az ilyen elvek szerint élő emberek mélyen közömbösek szülőföldjük és népük sorsa iránt. Kulturális és erkölcsi szintjüket Famusov megjegyzései alapján lehet megítélni: „Vegyétek el az összes könyvet és égessétek el”, „Az ösztöndíj az oka annak, hogy manapság egyre több az őrült ember, és több a tett, és a vélemény”.

Ennek a társadalomnak az a fő feladata, hogy az életformát érintetlenül megőrizze, úgy viselkedjen, mint az atyák. Nem ok nélkül Chatsky gyakran pontosan erre emlékszik vissza: "mindannyian ugyanazt a dalt éneklik", "elfeledett újságokból merítik ítéleteiket". És Famusov mindenkit tanít: "Tanulnának, nézték az idősebbeket." A dédelgetett jóléthez vezető út például Maxim Petrovics karrierje:

Mikor kell szívességet kérned,

És előrehajolt.

Itt mindenki – Chatsky szavaival élve – nem „szolgál”, hanem „szolgál”. Ez Molcsalinnál nyilvánul meg a legvilágosabban, akit apja arra tanított, hogy "kivétel nélkül minden embernek tetszeni kell", sőt "a házmester kutyájának is, hogy az gyengéd legyen".

Famus dohos világában Chatsky tisztító viharként jelenik meg. Ő minden tekintetben ellentéte ennek a társadalomnak a csúnya képviselőinek. Ha Molchalin, Famusov, Skalozub az élet értelmét látja jólétében ("chinishki", "kis városok"), akkor Chatsky arról álmodik, hogy önzetlen szolgálatot tegyen hazája érdekében, hogy az emberek javára szolgáljon, amit "okosnak és vidámnak" tart. ." Chatsky élesen bírálja a képmutatásba, képmutatásba, kicsapongásba süllyedt társadalmat. Nagyra értékeli azokat az embereket, akik készek "tudásra éhes elmét a tudományba fordítani", vagy olyan művészettel foglalkozni, amely "kreatív, magasztos és szép". Famusov nem tudja nyugodtan hallgatni Chatsky beszédeit, bedugja a fülét. A süket élet az egyetlen módja annak, hogy megvédje magát Chatsky vádjaitól!

Beszédeiben Chatsky folyamatosan a „mi” névmást használja. És ez nem véletlen, hiszen nincs egyedül a változás vágyával. A vígjáték lapjain számos olyan, színpadon kívüli szereplőt említenek, akik a főszereplő szövetségeseihez köthetők. Ez Skalozub unokatestvére, aki otthagyta a szolgálatot, „könyveket kezdett olvasni a faluban; a Szentpétervári Pedagógiai Intézet professzorai; ez Fjodor herceg, vegyész és botanikus.

Chatsky a mű hőseként nemcsak a dekabristák etikáját és esztétikáját testesíti meg, hanem sok közös vonása van a valós történelmi alakokkal.

Nyikita Murajev, Csaadajev néven hagyta el a szolgálatot. Szívesen szolgálnának, de "beteg, hogy kiszolgálják őket". Tudjuk, hogy Chatsky „dicsőségesen ír és fordít”, mint a legtöbb dekabrista: Kuchelbecker, Odoevsky, Ryleev ...

Még több év volt hátra a huszonötödik év nagy és tragikus eseményeiig, de Csatszkij Gribojedov legyőzésének utolsó jelenete talán már előrevetítette ezeknek az eseményeknek a kimenetelét.

Chatsky hévvel és gúnyosan kimondja az utolsó szavakat, amelyekben kiönti „minden epét és minden bosszúságot”, és távozik, magára hagyva a „tömeg kínzóit” rágalmazással, ravaszsággal, egymás iránti ellenségeskedéssel, találmányokkal és nonszensz – egyszóval, a kimerült fény ürességével.

Az akció végén megjelenik egy hintó. Talán ez a búcsú szimbóluma, vagy talán egy hosszú út, amelyen a hősnek még mindig meg kell haladnia.

Fél évszázaddal a vígjáték létrejötte után, amikor a nercsinszki bányákban csodával határos módon életben maradt Csackijék visszatértek a szabadságba, a darab végének szavai nagyon meggyőzően hangzottak. Végül is Oroszország hűséges fiai nyertesként tértek vissza.

Mindig voltak, vannak és valószínűleg lesznek is saját chatskyik, gribojedovok, vazir-muhtárok, akik ragyogó és előrelátó elméjüknek köszönhetően prófétákká válnak hazájukban. Ez általában sérti a kialakult társadalmi rendet, a dolgok „természetes” menetét, és a társadalom konfliktusba kerül az egyénnel. De az igaz próféták számára nincs és nem is lehet más út, mint előremenni - "a haza becsületéért, meggyőződésért, szeretetért".

A. Gribojedov "Jaj a szellemességből" című vígjátékának fő konfliktusa a "jelen század" összecsapása Alekszandr Andrejevics Csackij személyében a Famus társaság által a vígjátékban bemutatott "múlt évszázaddal". De vajon az „elmúlt évszázad” valóban egy örökre elment évszázad, miközben helyet ad egy új időnek, egészen más életértékekkel? Véleményem szerint Chatsky elfogult a „jelen” és a „múlt” idők megítélésében, hisz abban, hogy „most a fény nem ugyanaz”, mint korábban. A hős meggyőződésének ez az elfogultsága fiatalságának és némi naivságának köszönhető. Chatsky, aki nemrég tért vissza egy hosszú útról, nehezen tudja megérteni a hangulatot Famusov házában, és helyesen felmérni az „elmúlt élet” szokásait. A hősnek úgy tűnik, hogy a világ megváltozott, de valójában minden maradt a régiben. A "múlt század" szavak a vígjátékban egy bizonyos életformát, világnézetet jelölnek, amelyben a fő értékek a rangok és a gazdagság.
Már a darab első oldalain nyilvánvalóvá válik számunkra, hogy Famusov házában mindenki hazudik egymásnak. És csak Lisa és Sophia hazugságai nemes jellegűek. Liza hazudik a mesternek, ezzel segítve Sophiát és Molchalint. Sophia becsapja apját, nehogy megtudja lánya titkárnő iránti szerelmét, mert Famusov nem tud majd szegényt befogadni a családba („Aki szegény, nem illik hozzád!”). Sophia hazugsága igazolható, kedvese iránti mély érzés okozza, Molchalin hazugsága azonban árulás. Mind a jótevőjét, mind a "szeretettjét" kizárólag a saját javára csalja meg.
Megfeledkezve arról, hogy az imént flörtölt Lizával, Famusov fontossággal mondja magáról: "Híres a szerzetesi viselkedéséről!" Gribojedov szándékosan olyan részletesen mutatja be az olvasónak a hangulatot Famusov házában: az egész társadalom erkölcsi légkörét tükrözi.
Famusov, akinek házában a darab játszódik, Chatsky legkomolyabb ellenfelének nevezhető. E hősök közötti konfliktus társadalmi-politikai jellegű. A Chatsky - Famusov párhuzamban gyakorlatilag lehetetlen találkozási pontokat találni. Famusov tipikus moszkvai úriember, mentes az erkölcsi céloktól. A rangok és a gazdagság a fő célja az életben, minden eszközt igazolva: "Szeretne egy vejét csillagokkal, de rangokkal." Famusov eszméi - Kuzma Petrovics, a nepotizmus híve, egy kulcsos ember (az aranykulcs a kamarás státuszának mutatója volt), aki „tudta, hogyan kell átadni a kulcsot a fiának”, és Makszim Petrovics, Famusov nagybátyja, ismert. szolgalelkűségéért és szolgalelkűségéért. Famusov heti beosztás szerint él, ami mindennapos, hétköznapi jellegű: keresztelők, "pisztráng", temetés... Ennek a mesternek az üzlethez való hozzáállása felületes, nem mélyed el a szolgáltatás lényegében: "Aláírva , le a válladról." És a könyvekben Pavel Afanasevich nem lát semmi hasznot: "És az olvasásban ez nem nagyszerű ..." - ami tudatlan, felvilágosult emberként jellemzi. És ez a könyvekhez való hozzáállás az egész moszkvai nemesi társadalom velejárója, konzervatív világnézetekkel.
Chatsky, egy lelkes, dekabrista felfogású fiatalember, nem fogadja el az ilyen életmódot, az ilyen ideálokat: "És bizony, a világ kezdett hülyülni ..." A híres társadalom idegen tőle, ezért Chatsky elítéli "a legalacsonyabb tulajdonságok".
Ki képviseli tehát a társadalmat a vígjátékban? Ez a moszkvai „ász” – Skalozub ezredes, önelégült karrierista, „híres ember, tekintélyes ember”. Az álma, hogy „ha csak tábornok lenne”. Skalozubot az elbocsátott és elhunyt társai költségén léptetik elő: „Az idősebbeket mások kikapcsolják, másokat, látod, megölnek”. A Skalozubbal folytatott beszélgetés során Famusov átkozódik vele, mert Famusov számára elfogadható egy ilyen meny, mivel Szkalozub "egyszerre aranyzsák, és a tábornokokat jelöli".
A következő szereplő, akinek élete hitvallása a „díjak átvétele és a szórakozás”, és ennek az eszköze az, hogy „kivétel nélkül mindenki kedvében járjon”, Molcsalin, egy kisnemes ember, aki a Famusov-ház titkára. Molchalin jó hírnevet szerzett a társadalomban, tudja, hogyan jelenjen meg azoknak, akiket látni akarnak benne. A másoktól való függés Molchalin fő elve. Ez a karakter kihasználja „e világ hatalmasainak” lehetőségeit, kapcsolatait, társadalmi helyzetüket. Aljasságával Molchalin kiszolgálja magát. Eszményei Tatyana Jurjevna és Foma Fomics, akiket szervesnek tekint, és példaként állít Chatsky elé. Chatsky viszont ezt mondja Foma Fomichról: "üres ember, az egyik leghülyébb!"
Sophia szereti Molchalint, mert ő sokkal alkalmasabb a nyugodt családi boldogságra, mint az öntelt, merész Chatsky ítéleteiben. És Chatsky nem érti az érzéseket, hogy "ki olyan, mint minden bolond!" Molchalin hülye, nevetséges fiúnak tartja Chatskyt, sajnálja.
Úgy tűnik, hogy a Chatsky körüli emberek értékelésének fő kritériuma az intelligencia. Ez meghatározza a hős pozitív és negatív oldalát is. A.S. Puskin megtagadta Chatsky elméjét, vagyis a mindennapi élet világi elméjét. Chatsky úgy jelenik meg a vígjátékban, mint egy valódi, magas elme hordozója.
A bál jelenete nagy jelentőséggel bír a vígjátékban: benne kerül az olvasó elé különféle "portrék" egész galériája, a bálon kerül a végletekig a társadalom és Chatsky konfliktusa. ravaszság. Famusov házában elsőként Goricsi jelent meg. Platon Mihajlovics egy fiú-férj, egy szolga-férj élénk képe, akinek családi élete monoton és unalmas.
A következő vendég Tugoukhovsky herceg és hercegnő hat lányával. A szülők fő gondja az, hogy feleségül vegyék lányaikat. A hercegnő számára nem az esetleges vő lelki tulajdonságai a fontosak, hanem a vagyoni helyzete. Miután megtudta, hogy Chatsky nem gazdag, a hercegnő, aki Tugoukhovskyt küldte, hogy ismerkedjen Chatskyval, a lehető legvizeletesebbé kiáltja férjének: "Herceg, herceg, vissza!" - egyáltalán nem jött zavarba Chatsky jelenléte miatt.
A hrjuminok grófnő-nagyanyja és grófnője arroganciát mutat a bálon jelenlévő többi emberrel szemben („Mi vagyunk az elsők!”), miközben örül, hogy találkozott Zagoretskyvel, a „hírhedt szélhámossal”, aki hasznos volt mindenki.
A darabban fontos szerepet játszik Repetilov - Chatsky egyfajta "kettős", torz árnyéka. Furcsának tűnik az olvasó számára, hogy Repetilov egyformán barátságos Chatsky-val és Szkalozubbal. Repetilov annyit beszél, mint Chatsky, de ehhez más indítékuk van. A Repetilov egyfajta Chatsky paródiája. Ez a vígjátékhős bukott karrierista, playboy, egy "titkos társaság" tagja. Repetilov monológja tartalmazza a moszkvai nemesség állítólagos haladó részének leírását, de ez az „okos ifjúság lé” nem más, mint tisztelgés a fejlett nézeteket valló emberek divatja előtt.
A bálon terjed a pletyka Chatsky őrületéről. Chatsky egy tragikus hős egy komikus helyzetben. Lehet, hogy Famus Moszkvája számára nevetségesnek tűnik, de az olvasónak nem. Chatsky kudarcai annak a könyörtelen vágyának a jele, hogy hű maradjon eszméihez. A hős nem tűri az ostobaságot, a hitványságot és a szolgalelkűséget, ami gyakori a társadalomban, amellyel a sors szembesíti. De Chatsky nincs egyedül a változásra való törekvésében. „Szövetségesek”, a vígjáték főszereplőjének hasonló gondolkodású emberei - Skalozub unokatestvére, aki elhagyta a szolgálatot és „könyveket kezdett olvasni a faluban”, a Pedagógiai Intézet professzora, valamint Tugoukhovskoy Fjodor hercegnő unokaöccse. , vegyész és botanikus, aki nem akarta „megismerni a rangokat”. Az akkori progresszív ember látta, hogy a társadalomnak változásra van szüksége, új életértékeik vannak - az oktatás, amelytől a konzervatív famuszi társadalom képviselői annyira féltek, és a személyes szabadság.
A rágalmazás miatt megsértve Chatsky elhagyja Moszkvát, amelyhez nagy reményeket fűzött. A hős az orosz élet megújulását akarta. De ez nem történt meg. A városban - és országszerte - megmaradt a hűség az "elmúlt század" eszméihez. A nemes Chatsky-nek nincs helye a Famus-társadalomban, de a komédiában sem marad legyőzött, mint ahogy abban sem nyerő. „Csatskyt összetörte a régi hatalom mennyisége, és az új hatalom minőségével halálos csapást mér rá” – írta I. A. Goncsarov évtizedekkel később a „Kínok milliója” című cikkében, amelyet a „Jaj a szellemességből” című darabnak szenteltek. ”.
Csatszkijnak a famuszi társadalommal való szembeállításában Gribojedov mélyen bízott abban, hogy a „jelen század” győzni fog az „elmúlt évszázad” felett Oroszországban. Chatsky sorsának tragédiája azt jelzi, hogy a két világnézet konfrontációja hosszú és fájdalmas lesz.

Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátéka felbecsülhetetlen értékű remekmű az orosz irodalomban. Ez a mű egy 19. századi nemesi társaságot ír le. A vígjáték főszereplője Alexander Andreevich Chatsky - egy intelligens, szabadon gondolkodó fiatalember. A szerző a műben szembeállítja vele a famuszi társadalmat, ezzel is megmutatva nekünk a „jelen század” és „az elmúlt évszázad” közötti ellentmondásokat.
A Famus társadalom legjelentősebb képviselője Pavel Afanasyevich Famusov. Ez az a személy, aki nem szereti a szolgáltatást, és csak a díjakért dolgozik. A Famus társadalomba olyan emberek tartoztak, akik a kialakult szokások szerint éltek. Életük fő feladata az volt, hogy magas rangot és magas pozíciót szerezzenek a társadalomban, hogy „jutalmat vehessenek és szórakozhassanak”. Ezek az emberek lelkes jobbágytulajdonosok, képesek embereket megölni és kirabolni, hogy megszabaduljanak sorsukról. Chatsky dühösen rászabadítja haragját ezekre az emberekre. Nem fogadja el meggyőződésüket, és nem hisz a régi Moszkva törvényeiben. Chatsky Famusov történetére néhai nagybátyjáról, Makszim Petrovicsról egy megjegyzéssel válaszol, amely Katalin korát „az engedelmesség és a félelem koraként” jellemzi. Chatsky a jobbágyság eltörlését szorgalmazza. Nagyon felháborítja, hogy a parasztokat nem tartják embernek, hogy el lehet őket cserélni bizonyos dolgokra, vagy eladni. Felháborodva meséli el, hogy az egyik földbirtokos egy jobbágybalettet adott el adósságok fejében, egy másik pedig agárra cserélte legjobb szolgáit. A nemesek utánzása Nyugaton még mindig erősen felháborodott. Chatsky megjegyezte, hogy a nemesi házak ajtaja mindig nyitva áll a külföldi vendégek előtt. Így a barbárok országába igyekvő bordeaux-i francia a legszívesebben fogadta Oroszországot, és nem talált itt „sem orosz, sem orosz arc hangját”. De Chatsky nem tudta megváltoztatni a körülötte lévő embereket, mert nem az egyének, hanem az egész nemes élet ellenezték.
Munkájában Griboyedovnak sikerült létrehoznia az emberek jogaiért küzdő hős képét. Bár a szerző csak Moszkvát és a Famusov-házat írja le, az olvasó előtt a 19. század első felének egész Oroszországának képe áll. És nagyon sajnálom, hogy akkoriban kevés ember volt, mint Chatsky.

Sokféle ember él a világon: egyesek, mint Chatsky, műveltek és érdekesek, mások, mint a Famus társadalom, gonoszak, irigyek, csak a gazdagságra és a nemességre gondolnak. Ilyen embereket hasonlított össze A.S. „Jaj a szellemességtől” című vígjátékában. Gribojedov. Az egész konfliktus a nemes Famusov házában zajlik.
Famusov a mű egyik főszereplője. Gazdag, tanulatlan ember. Famusovot egyáltalán nem érdekli országa, népe jövője. Gyűlöli a könyveket: "vidd el az összes könyvet és égesd el." Famusov olyan társadalmat hozott létre maga körül, amelyben az emberek a hátuk mögött terjesztették egymás ellen a pletykákat. Famusov azt mondja Chatskyról: "Veszélyes ember", "Szabadságot akar prédikálni." Sofia Chatsky-ról: „Kész vagyok mindenkire epét önteni”. Chatsky Molchalinról: „Miért nem férj? Csak kevés az intelligencia benne." Platon Mihajlovics Zagoretskyről: "Hírhedt szélhámos, szélhámos." Khlestova Zagoretskyt "hazugnak, szerencsejátékosnak és tolvajnak" tartja. A Famus társadalom szid minden újat és progresszívet, de senki nem nézi magát kívülről, "nem veszi észre magát". Mindezek az emberek csak az őrültségnek tűnő intrikák miatt élnek a világon. Nézeteiket Chatsky, a vígjáték főszereplője ellenzi. Az új élet prédikátora, a haladó eszmék védelmezője. Alexander Andreevich intelligens, őszinte, nemes ember. Emellett nagyon bátor és határozott. Ezt erősíti meg Chatsky monológja „Kik a bírák? ..”. Emlékszel, hogyan bírálta a régi életszemléletű felsőtársadalmat, beszélt a gazdagok és szegények között uralkodó igazságtalanságról, hogyan akarta szolgálni a Hazát, de „a haza szolgálata beteg”? Szellemes, ékesszóló Chatsky dühösen kigúnyolja a Famus-társadalom aljas bűneit: a szolgalelkűséget a felettesek előtt, a szolgalelkűséget és a szolgalelkűséget. Elméje, gazdag és fantáziadús nyelve ehhez bőséges anyagot talál:
Az ítéleteket az elfeledett újságokból vonják le
Az Ochakovszkijok kora és a Krím meghódítása ...
Chatsky megveti a kérkedőket, akik "lírájukat" nem az anyaország szolgálatába állítják, hanem egy bizonyos személynek hízelegnek. Gribojedov meg akarta mutatni, hogyan
nehéz annak az embernek, akinek gondolatai és viselkedése eltér a többség véleményétől.
Valószínű, hogy folyamatosan lesz Famus társaság, mert mindig lesznek olyanok, akiknek a felsőbb rétegek parancsolnak majd. A "Jaj az okosságból" című vígjáték óriási mértékben hozzájárult az orosz irodalom fejlődéséhez, és az emberek halhatatlan kincsévé vált. Elmondhatjuk, hogy ezzel a művével együtt született meg az orosz dráma.

Az életben nagyon gyakran találkozunk olyan emberekkel, akik összehasonlíthatók a famuszi társadalommal. Aljasak, ostobák és tehetségtelenek. Mi az eszük nekik? És mit jelent valójában? Ezekkel a kérdésekkel foglalkozik az orosz irodalom nagy műve, A.S. Gribojedov "Jaj az okosságból".
Ez a gyász volt az Alexander Andreevich Chatsky vígjáték főszereplője - intelligens, nemes, őszinte és bátor ember. Gyűlöli és megveti a famuszi társadalmat, amelyben az élet fő témája az istentisztelet. Egy magányos hőshöz hasonlítható, aki egy egész ezreddel harcol. De a fölénye az volt, hogy szokatlanul okos volt. Chatsky őszintén akarta szolgálni a szülőföldjét, de nem akart magasabb rangokat szolgálni: "Örülnék, ha szolgálnék, beteges szolgálni." E szavai arról tanúskodnak, hogy egy büszke, szellemes és ékesszóló emberrel állunk szemben. Ebben a munkában A.S. Gribojedov bemutatja a két ellentétes oldal – a Chatsky és a Famusian társadalom – közötti konfliktust. Alekszandr Andrejevics esze áldozata.
Az emberek, akikkel körülvették, nem értették meg, és nem is törekedtek rá. Megszokták, hogy örök „rabszolgaságban” élnek, a szabadság fogalma idegen tőlük. Nekem úgy tűnik, hogy ebben a vígjátékban nem Chatsky az egyetlen pozitív szereplő, vannak olyan szereplők, akiket Gribojedov csak említ a művében. Ez Skalozub unokatestvére, aki otthagyta a szolgálatot, és a faluba ment, Tugouhovskoy hercegnő unokaöccse, Fjodor herceg, vegyész és botanikus. Chatsky szövetségeseinek tekinthetők. A főszereplő egyszerűen elviselhetetlen olyan emberek társaságában lenni, mint Famusov, Skalozub, Molchalin. Nagyon okosnak tartották magukat, kiérdemelték a zseniális pozíciójukat. Famusov tehát ezt saját szavaival erősíti meg: "Bár őszinte, legalábbis nem, de a vacsora mindenki számára készen áll." És a néhai nagybátyjáról beszélve, aki tudta, mikor kell szolgálnia, büszke volt arra, hogy rokona ilyen „okos”. A Famus társadalom emberei nem vették észre, milyen ostoba az erkölcsük. Ezek az emberek fiktív életet éltek, nem reflektáltak a fő dologra - annak jelentésére. Chatsky nagyon szerette Sofiát, és bevallotta ezt neki az első találkozásukkor, hosszú elválás után, mire ő azt válaszolta neki: „Miért van szükségem rám?”. A főszereplő kezdi azt hinni, hogy ugyanolyan lett, mint apja és kísérete. Chatsky elhagyja Moszkvát, és rájön, hogy nincs ott helye. De a Famus társadalom nem tekinthető győztesnek, hiszen Chatsky nem veszítette el ezt a csatát, nem lett olyan, mint ezek az emberek, nem süllyedt le a szintjükre. Számomra úgy tűnik, hogy ez az ember egy kicsit korábban született, mint abban az időben, amikor könnyebb lenne élnie. Úgy gondolom, hogy A.S. vígjátéka Gribojedov „Jaj a szellemességtől” című műve az orosz irodalom nagyszerű alkotása, amely halhatatlan.

Olvastam egy nagyszerű vígjátékot A.S.-től. Gribojedov "Jaj az okosságból". Nyolc évig alkotta a szerző. A Woe From Wit vígjáték arról szól, hogy a bolondok tömege nem érti meg az épeszű embert. A vígjáték eseményei egy moszkvai arisztokrata házban egy napon belül fejlődnek. A mű főszereplői Chatsky, Famusov, lánya, Sofia és Famusov titkára, Molchalin.
A vígjátékban van egy Famus társaság, amely ellenzi Chatskyt. Ellentétes világnézettel él, tiszteli és védi a rang és a képmutatás tiszteletét. Maga Chatsky is megjelenik a famuszi világban, mint egy tisztító vihar. Minden tekintetben ellentéte a Famus társadalom tipikus képviselőinek. Ha Molchalin, Famusov, Skalozub az élet értelmét látja jólétében, akkor Chatsky arról álmodik, hogy önzetlen szolgálatot tegyen hazája érdekében, hogy az emberek javára szolgáljon, akiket tisztel és „okosnak és vidámnak” tart. Tehát a Famusovval folytatott beszélgetés során Skalozub a következő mondatot mondja:
..Igen, a rangok megszerzéséhez sok csatorna létezik.
Ezek az emberek mélységesen közömbösek hazájuk és népük sorsa iránt. Kulturális és erkölcsi szintjüket Famusov következő megjegyzései alapján lehet megítélni: „Vedd el az összes könyvet és égesd el”, mert „a tudományosság az oka”, hogy „az őrültek, a tettek és a vélemények elváltak”. Chatsky más véleményen van - rendkívüli elméjű ember, bátor, őszinte, őszinte. Nagyra értékeli azokat az embereket, akik készek „a tudásra éhes elmét a tudományba helyezni”. Ez az egyetlen karakter, amelyben a szerző személyiségének számos fontos vonása tükröződik. Chatsky olyan személy, akinek a szerző megbízik gondolataiban és nézeteiben. A hős Gribojedovnak sok ereje van, cselekvésre vágyik, és kész bebizonyítani álláspontját. Tehát a Famusovval folytatott beszélgetés során Chatsky azt mondja:
Chatsky a nemes ifjúság azon részének képviselője, aki lázad a Famusovok társadalma ellen, a szkalozubov hallgat. Még mindig kevés ilyen ember van, még nem képesek felvenni a harcot a fennálló rendszer ellen, de megjelennek. Éppen ezért Chatskyt joggal nevezhetjük kora hősének. Nekik kellett végrehajtani a forradalmi felszabadító mozgalom első szakaszát, felkavarni az országot, közelebb hozni azt az időt, amikor a nép kiszabadul a rabszolgaság láncaiból.

Ha megkérdeznék tőlem, hogy mit szerettem a "Jaj az észtől" című vígjátékban, azt válaszolnám: "Érdekes cselekmény, ragyogó karakterek, egyedi gondolatok és kijelentések érzelmileg hatottak rám." Ez a mű azok közé tartozik, amelyeket, ha egyszer elolvassa, sokáig az emlékezetében hagyja. A "Jaj a szellemből" című vígjáték nem képzelhető el maga a szerző nélkül. Gribojedov és a „Jaj az okosságból” olyan dolog, amely nélkül sem egyik, sem a másik nem létezhetne egyedül.
A "Jaj az okosságból" című vígjáték neve arra utal, hogy a főszereplőt nem értették meg a körülötte lévő emberek. Ez a hős, akire a szerző nagyobb figyelmet fordít, Chatsky. Intelligens, intelligens, őszinte, kedves, őszinte, bátor, érdektelen, lendületes, haladó ember. Nem fél kifejteni álláspontját. Józanul méri fel a helyzetet és a Famus társadalom helyzetét, nem fél kifejteni véleményét. Bátran belépve a beszélgetésbe, gondolatait a beszélgetőpartnerekkel szemben fejti ki. Például a „A házak újak, de az előítéletek régiek” idézet ennek az embernek a modern oroszországi életszemléletéről beszél. Chatsky finom és éles elméje nem fogadja el a Famus-társadalmat, amelyet kritizál. A főszereplő undorodik attól, hogy megalázza magát olyan emberek előtt, akik magasabban állnak a szolgálatban, és talán méltatlanul töltenek be katonai posztokat, például Skalozub ezredes.
Összehasonlítva Chatskyt az ezredessel, azt mondhatjuk, hogy magasabb a mentális fejlődésben, a gondolkodásban, a bátorságban, amivel Skalozub nem rendelkezik. Úgy gondolom, hogy Skalozub, aki ilyen pozíciót tölt be az államban, nem méltó arra, hogy irányítsa és irányítsa a parancsnoksága alatt álló ezredeket. Nem tudott megbirkózni a haza iránti kötelességével, mert nincsenek olyan érdemei, mint Chatsky.
A Chatsky teljesen ellentétes arca Molchalin. Különleges véleményem volt róla. Már a vezetékneve is aljasságról, hízelgésről beszél. Mindig saját magának használja ki a helyzetet. A Molchalin képes elárulni, megtéveszteni, beállítani, de milyen áron ?! Csak hogy új pozíciót kapjak! Chatsky leleplezi Molchalin karakterét, és kifejti véleményét: "Azonban eléri az ismert fokait, mert manapság szeretik a butákat."
A famuszi társadalom fő képviselőjéről, magáról Famusovról szólva elmondhatjuk, hogy ez a személy nagyon magas véleménnyel van önmagáról: "Hiszen szerzetesi viselkedéséről." Valójában egoista, emberként nincs benne semmi érdekes. Még Chatsky és Famusov ellentéte is lehetetlen. Chatsky sokkal magasabb és sokkal méltóbb nála.
Chatsky győztes, annak ellenére, hogy őrültnek tartották. Kénytelen volt elhagyni Moszkvát: „Tűnj el Moszkvából! itt már nem vagyok lovas." Ennek eredményeként soha nem tudta elérni Famusov elismerését és Sophia kölcsönös szeretetét.
Chatsky az új ötletek szóvivője, ezért a társadalom nem tudta helyesen megérteni és elfogadni őt olyannak, amilyen. Képe az irodalomban mindaddig élni fog, amíg az emberiség elméje meg nem érti, milyen eszmékért kell küzdeni és megvédeni.

Olvastam egy csodálatos vígjátékot A.S. Gribojedov "Jaj az okosságból". Ez a vígjáték egy ostoba, buta és aljas társadalmat gúnyolódik meg. 1824-ben íródott. A szerző a vígjátékban a moszkvai nemesség megújulásra szoruló életének valós képet ábrázolja. Esszémet egy idézettel szeretném kezdeni, amely e nemesek életmódját jellemzi:
Az árulók szerelmében, a fáradhatatlanok ellenségeskedésében,
A hajthatatlan mesemondók
Undorítóan okos, ravasz együgyűek,
Bűnös öregasszonyok, öregek,
Csökkent a találmányok, hülyeségek miatt...
Gribojedov leírja a moszkvai nemességet, amely Famusovokból, Zagoretszkijből és Szkalozubovokból áll. Nem a felső világhoz tartoznak. Ezek olyan emberek, akik soha nem szolgáltak bíróságon. Különféle beszédesek és csalókról van szó, mint Zagoretsky, akik készek megalázni magukat a gazdagok előtt, hogy kedvükre jussanak. Ez egy Famus társaság. A gazdagság és a nemesség a fő követelmény nála. Ennek a társadalomnak a képviselője Famusov, akinek már van egy felnőtt lánya. Famusov ideálja a nagybátyja:
Fájdalmasan esett, jól felállt.
Az üzlethez való hozzáállásról pedig azt mondja:
... Aláírva, le a válladról.
Molchalin nem mer vitatkozni a főnökével. Csendes, félénk, álnok. Molchalin nem szereti Sophiát, aki ezt nem tudja. Azért udvarol, mert tetszik neki. Molchalinnak nincs véleménye. Tetszik azoknak, akiktől függ.
Skalozub Famusov barátja:
És az aranyzsák, és a tábornokokat jelöli.
Díjakat keres, várja a pillanatot, amikor valaki lemond vagy meghal a háborúban.
A harmadik felvonásban Famusov többi barátjával ismerkedhetünk meg. Ez Zagoretsky - hazug és tetszetős, Khlestova - tudatlan és rosszkedvű öregasszony, a mindent tudó Repetilov, Tugouhovszkij herceg, aki gazdag és híres férjeket keres lányainak. Ezeknek az embereknek a gondjai az ebédek, vacsorák, a szolgálatban való előrelépést segítő kapcsolatok keresése. Számukra az előléptetés különösebb érdem nélkül megszerezhető:
..Igen, a rangok megszerzéséhez sok csatorna van ...
A kitüntetések érdekében készek megalázni magukat, bolondozni. A famusovok világában a kapcsolatok a félelemen és a feletteseik iránti engedelmességen alapulnak. Nem számít nekik, hogy okos vagy hülye:
Apa és fia tisztelet.
A beszéd tárgya a pletyka. A szülők fő feladata az, hogy sikeresebben házasodjanak vagy házasodjanak össze gyermekeik. És ebben a jelentéktelen társadalomban megjelenik egy nemes, becsületes, művelt, bátor és szellemes Chatsky. Chatsky az egyetlen pozitív szereplő ebben a vígjátékban. Egyszer Famusov házában élt, barátságban volt Szófiával. Barátsága fokozatosan szerelemmé nőtte ki magát, de aztán elment vándorolni. Most, három évvel később, reménnyel telve tér vissza. De Sofia már nem szereti Chatskyt, és hidegen fogadja. Teljesen más lett. Hideg, arrogáns. Chatsky, aki megpróbálja kideríteni, ki a kiválasztott Sofia, összeütközésbe kerül az egész Famus társadalommal. Ez a társadalom fél Chatsky-tól, mert új életszemléletet, új rendeket hoz magával. De a moszkvai nemesség nem akar semmit megváltoztatni, és Csatszkijt őrültnek nyilvánítja. Famusov is fél Chatskytól, mert a főszereplő okos, éles. Az ítélőképesség függetlensége és a kijelentések merészsége jellemzi. A Famus társadalmat hazugsággal, rágalmazással, szolgalelkűséggel, színlettel, képmutatással, butasággal, tudatlansággal vádolja, amiért a társadalom elutasítja. A végén Chatsky távozik. De ki ő - a legyőzött vagy a győztes? Chatsky a győztes, mert nincs egyedül! Valahol vannak hozzá hasonló emberek, akikből napról napra több.
Nagyon tetszett Gribojedov vígjátéka, mert a Chatsky szerepében játszó szerző nem fél hazugsággal és rágalmazással vádolni a moszkvai nemességet. Szeretném, ha társadalmunknak ne lenne „jaj az észből”.