Év: 1877 Műfaj: vers
Oroszország olyan ország, amelyben még a szegénységnek is megvan a maga varázsa. Hiszen a szegényeknek, akik az akkori földbirtokosok hatalma által rabszolgák, van idejük elgondolkodni és meglátni azt, amit a túlsúlyos földbirtokos soha nem fog látni.
Egyszer a legközönségesebb úton, ahol volt egy kereszteződés, véletlenül találkoztak parasztok, akikből hét volt. Ezek a leghétköznapibb szegények, akiket a sors hozott össze. A parasztok a közelmúltban elhagyták a jobbágyokat, most ideiglenesen felelősek. Mint kiderült, nagyon közel laktak egymáshoz. Falvaik szomszédosak voltak - Zaplatova, Razutov, Dyryavina, Znobishin, valamint Gorelova, Neelova és Neurozhayka. A falvak nevei meglehetősen sajátosak, de bizonyos mértékig mestereiket tükrözik.
A srácok egyszerű emberek, hajlandóak beszélgetni. Ezért ahelyett, hogy folytatnák hosszú útjukat, úgy döntenek, hogy beszélnek. Arról vitatkoznak, hogy a gazdagok és nemesek közül melyik él jobban. Földbirtokos, hivatalnok, albojár vagy kereskedő, esetleg még szuverén apa? Mindegyiknek megvan a maga saját vélemény hogy dédelgetik és nem akarnak megegyezni egymással. A vita egyre jobban fellángol, de ennek ellenére enni akarok. Étel nélkül nem tud élni, még akkor sem, ha rosszul érzi magát és szomorú. Amikor vitatkoztak, anélkül, hogy észrevették volna, elindultak, de rossz irányba. Hirtelen észrevették, de már késő volt. A parasztok harminc mérföldnyire adták az olajat.
Túl késő volt hazatérni, és ezért úgy döntött, hogy ott folytatja a vitát, a körülötte lévő úton vadvilág... Gyorsan tüzet raknak, hogy meleg legyen, mert már este van. A vodka segít nekik. A vita, mint a hétköznapi férfiakkal mindig, dulakodásba fajul. A harc véget ér, de nem ad eredményt. Mint mindig, a döntés váratlan. Az egyik embercsoport, meglátja a madarat és elkapja, a madár anyja, hogy kiszabadítsa fiókáját, mesél a saját készítésű terítőről. Hiszen a férfiak útjuk során sok emberrel találkoznak, akik sajnos nem rendelkeznek azzal a boldogsággal, amit a férfiak keresnek. De nem esnek kétségbe, hogy boldog embert találjanak.
Olvassa el a Ki él jól Oroszországban Nekrasov összefoglalóját fejezetenként
1. rész. Prológus
Hét ideiglenesen felelős férfi találkozott az úton. Vitatkozni kezdtek, ki él mulatságosan, nagyon szabadon Oroszországban. Míg vitatkoztak, eljött az este, elmentek vodkáért, tüzet gyújtottak és újra veszekedni kezdtek. A vita verekedéssé fajult, míg Pakhom elkapott egy kis csajt. Megérkezik egy anyamadár, aki azt kéri, engedje el gyermekét, cserébe egy meseért, hogy hol lehet saját összeállítású terítőt szerezni. Az elvtársak elhatározzák, hogy bárhová mennek, amíg rá nem jönnek, ki él jól Oroszországban.
1. fejezet Pop
A férfiak túrázni mennek. Elhaladnak a sztyeppék, mezők, elhagyott házak, találkoznak gazdagokkal és szegényekkel egyaránt. Megkérdezték a katonát, akivel találkozott, hogy boldogan él-e, válaszul a harcos azt mondta, hogy csüllővel borotválkozik és füsttel melegszik. Elhaladtunk a pap mellett. Úgy döntöttünk, megkérdezzük tőle, hogyan él Oroszországban. Pop azzal érvel, hogy a boldogság nem a jólétről, a luxusról és a nyugalomról szól. És bebizonyítja, hogy nincs békéje, éjjel-nappal hívhatják a haldoklókat, hogy a fiú nem tud írni-olvasni, hogy gyakran lát zokogást, könnyeket a koporsóknál.
A pap azt állítja, hogy a földbirtokosok szétszóródtak szülőföldjükön, és onnan már nincs, mint régen a papnak volt vagyona. Régen jómódú emberek esküvőjén járt és pénzt keresett, de most mindenki elment. Elmondta, hogy egy parasztcsaládhoz jön eltemetni a kenyérkeresőt, és nincs mit elvenni tőlük. Pop továbbment az utamon.
2. fejezet Faluvásár
Bárhová mennek a férfiak, rossz lakhatást látnak. A zarándok megmossa a lovát a folyóban, a parasztok megkérdezik tőle, hová tűntek el a falubeliek. Azt válaszolja, hogy a vásár ma Kuzminskaya faluban van. Férfiak, akik a vásárba jönnek, nézzék meg, hogyan táncolnak, sétálnak, isznak a becsületes emberek. És azt nézik, hogy egy öregember hogyan kér segítséget az emberektől. Megígérte, hogy ajándékot hoz az unokájának, de nincs két hrivnyája.
Ekkor megjelenik a mester, ahogy a piros inges fiatalembert hívják, és megveszi a cipőt az öreg unokájának. A vásáron mindent megtalál, amire a szíve vágyik: Gogol-, Belinszkij-könyveket, portrékat és így tovább. Az utazók egy előadást néznek meg Petruskával, az emberek italokkal és sok pénzzel szolgálják fel a színészeket.
3. fejezet Részeg éjszaka
Az ünnep után hazatérve a részeg emberek árkokba zuhantak, a nők életre panaszkodva verekedtek. Veretennyikov, aki az unokájának vette a cipőt, azzal érvelt, hogy az orosz emberek jók és okosak, de a részegség mindent elront, nagy hátrányt jelent az embereknek. A férfiak meséltek Veretennyikovnak a Meztelen Jakimról. Ez a fickó Szentpéterváron élt, és miután egy kereskedővel veszekedett, börtönbe került. Egyszer különböző képeket adott a fiának, kinevették a falakat, és ő jobban csodálta őket, mint a fiát. Egyszer tűz volt, ezért ahelyett, hogy spórolt volna, képeket kezdett gyűjteni.
A pénze elolvadt, majd csak tizenegy rubelt adtak a kereskedők, most pedig az új házban lévő képek lógnak a falakon. Yakim azt mondta, hogy a férfiak nem hazudnak, és azt mondta, hogy szomorúság jön, és az emberek szomorúak lesznek, ha abbahagyják az ivást. Aztán a fiatalok dúdolni kezdtek egy dalt, de olyan jól énekeltek, hogy az egyik arra járó lány a könnyeit sem tudta visszatartani. Arra panaszkodott, hogy a férje nagyon féltékeny, és úgy ül otthon, mint egy pórázon. A történet után a férfiak emlékezni kezdtek feleségükre, rájöttek, hogy hiányoznak nekik, és úgy döntöttek, gyorsan kiderítik, ki él jól Oroszországban.
4. fejezet Boldog
A tétlen tömeg mellett elhaladó utazók boldog embereket keresnek benne, és megígérik, hogy töltenek egy italt. A hivatalnok érkezett hozzájuk először, mivel tudta, hogy a boldogság nem a luxusban és a gazdagságban rejlik, hanem az Istenbe vetett hitben. Azt mondta, hogy hisz és boldog. Ezután az öregasszony jól ítéli meg boldogságát, a fehérrépa a kertjében hatalmasra nőtt és ínycsiklandó. Válaszul gúnyt hall, és azt tanácsolja, hogy menjen haza. A katonák után azt mesélik, hogy húsz csata után életben maradt, hogy túlélte az éhséget és nem halt meg, hogy ennek örül. Kap egy pohár vodkát és elmegy. A kőfaragó nagy kalapáccsal hadonászik, mérhetetlen ereje van.
Válaszul a vékony férfi kigúnyolja, és azt tanácsolja neki, hogy ne dicsekedjen erővel, különben Isten elveszi ezt az erőt. A vállalkozó dicsekszik, hogy tizennégy kilós tárgyakat könnyedén vitt fel a második emeletre, de nemrég elvesztette az erejét, és belehalt. szülőváros... Egy nemes érkezett hozzájuk, és elmondta, hogy az úrnőjével él, nagyon jól eszik velük, mások poharából iszik italt, és furcsa betegsége lett. Többször tévedett a diagnózisban, de végül kiderült, hogy köszvényről van szó. A vándorok kiűzik, hogy ne igyon velük bort. Aztán a fehérorosz azt mondta, hogy a boldogság a kenyérben van. A koldusok boldogságot látnak az adakozásban. A vodka elfogy, de nem találtak igazán boldogat, azt tanácsolják, hogy a malmot vezető Yermila Girinnél keressenek boldogságot. Yermil eladja, megnyeri az aukciót, de nincs pénze.
Elment kölcsönt kérni a téren élőktől, pénzt gyűjtött, a malom az övé lett. Másnap visszaadta mindazokat a kedves embereket, akik segítették a nehéz időkben, a pénzüket. Az utazók csodálkoztak azon, hogy az emberek hittek Yermila szavaiban és segítettek. Jó emberek mondták, hogy Yermila az ezredes hivatalnoka volt. Őszintén dolgozott, de kirúgták. Amikor az ezredes meghalt, és eljött az ideje a végrehajtó kiválasztásának, mindenki egyhangúlag Yermilre esett. Valaki azt mondta, hogy Yermila nem ítélte meg helyesen Nenila Vlasyevna parasztasszony fiát.
Yermila nagyon szomorú volt, hogy cserbenhagyhatta a parasztasszonyt. Megparancsolta a népnek, hogy ítéljék meg, fiatal férfi pénzbírságot ítéltek oda. Felmondott a munkahelyén, bérelt egy malmot, és meghatározta a saját sorrendjét. Az utazóknak azt tanácsolták, hogy menjenek Girinbe, de az emberek azt mondták, hogy börtönben van. Aztán minden félbeszakad, mert egy lakájt megkorbácsolnak a pálya szélén lopásért. A vándorok kérték a történet folytatását, válaszul ígéretet hallottak, hogy a következő találkozón folytatják.
5. fejezet. Gazda
A vándorok találkoznak egy földbirtokossal, aki tolvajnak tartja őket, és még pisztollyal is megfenyegeti őket. Obolt Obolduev, miután megértette a népet, elkezdett mesélni családja ókoráról, arról, hogy a szuverén szolgálata alatt két rubel fizetést kapott. Felidézi a különféle ételekben gazdag lakomákat, cselédeket, amelyekből egy egész ezred volt. Megbánja a korlátlan hatalom elvesztését. A földbirtokos elmondta, milyen kedves volt, hogyan imádkoztak a házában, milyen lelki tisztaság zajlik a házában. Most pedig a kertjüket kivágták, a házakat tégláról téglára bontották, az erdőt kifosztották, a hajdani életnek nyoma sem maradt. A földbirtokos nehezményezi, hogy nem ilyen életre lett teremtve, negyven éve a faluban élve nem fogja tudni megkülönböztetni az árpát a rozstól, de követelik, hogy dolgozzon. A földbirtokos sír, a nép együtt érez vele.
2. rész. Az utolsó
A kaszálók mellett elsétáló vándorok elhatározzák, hogy kaszálnak egy kicsit, unják a munkát. Az ősz hajú férfi, Vlas elűzi a nőket a mezőkről, kéri, hogy ne avatkozzon bele a földtulajdonosba. A földtulajdonosok csónakokban fognak halat a folyóban. Kikötöttünk, és megkerültük a kaszálót. Az idegenek faggatni kezdték a parasztot a földbirtokosról. Kiderült, hogy a fiak a néppel összejátszva szándékosan kényeztetik a gazdát, nehogy megfosztja őket örökségüktől. A fiak arra kérnek mindenkit, hogy játsszon velük. Egy paraszt, Ipat, anélkül, hogy játszana, szolgálja az üdvösséget, amelyet a mester adott neki. Idővel mindenki megszokja a megtévesztést és így él. Csak a paraszt Agap Petrov nem akart játszani ezekkel a játékokkal. A kacsát a második ütés elkapta, de ismét felébredt, és megparancsolta, hogy nyilvánosan megkorbácsolja Agapot. A fiak betették a bort az istállóba, és arra kérték őket, hogy kiabáljanak hangosan, hogy a királyfi hallja a tornácig. De hamarosan Agap meghalt, mondják, a herceg borától. Az emberek a tornác előtt állnak és vígjátékot játszanak, egy gazdag ember összetörik és hangosan felnevet. Egy parasztasszony megmenti a helyzetet, a herceg lába elé borul, azt állítva, hogy hülye kisfia nevet. Amint Utyatin meghalt, minden ember szabadon felsóhajtott.
3. rész Parasztasszony
Egy szomszédos faluba küldik őket, hogy Matryona Timofeevna boldogságáról kérdezzenek. Éheznek és szegények a faluban. Valaki fogott egy kis halat a folyóban, és azt mondja, hogy egyszer a hal nagyobbat fogott.
Virágzik a tolvajlás, valaki húz valamit, hogy elvigye. Az utazók megtalálják Matryona Timofeevnát. Ragaszkodik hozzá, hogy nincs ideje rikácsolni, el kell távolítani a rozsot. A vándorok segítenek neki, munkája során Timofejevna készségesen beszél az életéről.
1. fejezet Házasság előtt
A lánynak fiatalkorában volt erős család... Szülői házban lakott anélkül, hogy tudta volna a bajokat, volt elég ideje szórakozni és dolgozni. Egyszer megjelent Philip Korchagin, és apja megígérte, hogy feleségül veszi a lányát. Matryona sokáig ellenállt, de végül beleegyezett.
2. fejezet Dalok
Továbbá a történet az após és az anyós házában zajló életről szól, amelyet szomorú dalok szakítanak meg. Egyszer megverték lassúsága miatt. A férj elmegy dolgozni, megszületik a gyermeke. Demushkának nevezi. Férje szülei gyakran kezdték szidni, de ő mindent elvisel. Csak az após apja, az öreg Savely sajnálta a menyét.
3. fejezet Savely, a szent orosz bogatyr
A felső szobában lakott, nem szerette a családját, és nem engedte be a házába. Mesélt Matryonának az életéről. Fiatal korában jobbágycsaládban élő zsidó. A falu süket volt, bozótoson és mocsarakon át kellett odajutni. A faluban a földbirtokos Salasnyikov volt, csak ő nem tudott bejutni a faluba, a parasztok pedig nem is mentek el a hívására. A bérleti díjat nem fizették ki, a rendőrök halat és mézet kaptak tiszteletadásul. Elmentek a mesterhez, panaszkodva, hogy nincs bérleti díj. Korbácsolással fenyegetve a földbirtokos mégis megkapta az adóját. Egy idő után értesítés érkezik, hogy Shalashnikovot megölték.
Egy szélhámos jött a földbirtokos helyett. Megparancsolta, hogy ha nincs pénz, vágják ki a fákat. Amikor a munkások magukhoz tértek, rájöttek, hogy elvágták a faluba vezető utat. A német az utolsó fillérig kirabolta őket. Vogel gyárat épített, és elrendelte az árok kiásását. A parasztok ebédnél leültek pihenni, a német elment szidni őket a tétlenségért. Árokba lökték és élve eltemették. Keményen végzett, húsz év múlva megszökött onnan. A kemény munka napjai alatt pénzt takarított meg, kunyhót épített, és most ott él.
4. fejezet Demushka
A meny szidta a lányt, amiért nem sokat dolgozik. Fiát kezdte a nagyapjára hagyni. Nagyapa kiszaladt a mezőre, elmondta, amit figyelmen kívül hagyott, és megetette Demushkát a disznókkal. Nem volt elég gyász az édesanyának, ezért a rendőrök is sűrűn jöttek, gyaníthatóan szándékosan ölte meg a gyereket. Sokáig gyászolta. És Savely folyamatosan nyugtatta.
5. fejezet: Hagyomány
Ahogy meghalsz, a munka leállt. Az após úgy döntött, hogy tanít, és megveri a menyasszonyt. Könyörögni kezdett, hogy ölje meg, apja megsajnálta. Az anya egész éjjel-nappal gyászolt fia sírjánál. Télen a férjem visszatért. Nagyapám kezdettől fogva az erdőre, majd a kolostorra hagyta a gyászt. Miután Matryona minden évben szült. És újra elkezdődött a bajok sorozata. Timofejevna szülei meghaltak. Nagyapa visszatért a kolostorból, bocsánatot kért anyjától, azt mondta, hogy imádkozott Demushkáért. De nem élt sokáig, nagyon nehezen halt meg. Halála előtt háromféle életmódról beszélt a nőknek és kétféleképpen a férfiaknak. Négy év múlva egy imádkozó sáska érkezett a faluba.
Mindent elmondott a hiedelmekről, azt tanácsolta, hogy a böjt napján ne szoptassák a babákat. Timófejevna nem hallgatott, aztán megbánta, mondja Isten megbüntette. Amikor gyermeke, Fedot nyolc éves volt, juhokat kezdett legelni. És valahogy panaszkodni jöttek rá. Azt mondják, hogy ő etette a bárányt a nőstény farkassal. Anya kérdezősködni kezdett Fedot. A gyerek azt mondta, hogy mielőtt még egy szemet pislogott volna, egy nőstényfarkas jelent meg a semmiből, és megragadta a bárányt. Az ösvényhez futott, utolérte, de a bárány meghalt. A farkas üvöltött, világos volt, hogy valahol a lyukban gyermekei vannak. Megsajnálta, és odaadta a döglött bárányokat. Megpróbálták megkorbácsolni Fetodot, de az anya minden büntetést magára vállalt.
6. fejezet: Nehéz év
Matryona Timofeevna elmondta, hogy a nőstény farkasnak akkoriban olyan nehéz volt látnia fiát. Úgy véli, hogy ez az éhség hírnöke volt. Az anyós minden pletykát terjesztett a faluban Matryonáról. Elmesélte, hogy a menye éhezett, mert tudta, hogyan kell ilyesmit csinálni. Azt mondta, hogy a férje védi.
Az éhségsztrájk után elkezdték elvinni a gyerekeket dolgozni a falvakba. Először a férje testvérét vitték el, nyugodt volt, hogy a nehéz időkben a férje is vele lesz. De a férjemet is elvitték a sorban. Az élet elviselhetetlenné válik, az anyós és az após még jobban gúnyolni kezdi.
Kép vagy rajz Aki jól él Oroszországban
További átbeszélések és ismertetők az olvasónaplóhoz
- Arnaud Seton-Thompson összefoglalója
A galambdúcban éltek a híres galambok. Levélkézbesítési szolgáltatást végeztek. E madarak tulajdonosai folyamatosan versenyeket szerveztek, hogy kiválasszák a tehetségesebb egyedeket. Megtanították a galambokat, hogy gyorsan kézbesítsék a leveleket és térjenek haza.
- Yakovlev Bagulnik összefoglalója
A hallgatag fiú Costa folyamatosan ásít az órán. A tanár Evgenia Ivanovna haragszik rá, és úgy gondolja, hogy Koszta tiszteletlenséget mutat iránta.
- Összefoglaló London Call of the Wild
Beck kutya, egy bernáthegy és egy skót juhász keresztezése, nem olvasta az újságokat, és nem tudta, hogy emberek ezrei mentek északra aranyat bányászni, ehhez pedig erős és kitartó kutyákra volt szükségük, mint például Beck.
- Euripides Medea összefoglalása
A görög hős, Jason Kolchiszba hajózik, hogy visszaszerezze az aranygyapjút. Megszerezni azonban nem olyan egyszerű. A király lánya, Médeia, aki ismeri a boszorkányságot, segítségére van.
- Radishchev Óda a szabadsághoz összefoglalója
Radiscsev a Szabadság-ódát annak dicséretére írta, hogy kívül, ebben a hatalmas és igazán egyedi világban mindenki egyenlő és szabad egymás előtt. Ennek az ódának a szerzője tiltakozik az egyszerű emberekkel szembeni kegyetlenség ellen
Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” versének megvan a maga egyedi jellemzője. A falvak és a hősök nevei egyértelműen tükrözik a történések lényegét. Az első fejezetben hét paraszttal ismerkedhet meg az olvasó Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobisino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaiko falvakból, akik azon vitatkoznak, hogy ki él jól Oroszországban, és semmivel sem lehet egyetérteni. Senki sem fog engedni a másiknak... Így kezdődik a szokatlan munka, amelyet Nyikolaj Nekrasov azért fogott meg, mint írja, hogy „összefüggő történetben vessen fel mindent, amit az emberekről tud, mindent, ami történt. hallani az ajkáról..."
A vers keletkezésének története
Nyikolaj Nekrasov az 1860-as évek elején kezdett dolgozni, és öt évvel később fejezte be az első részt. A prológus a Sovremennik folyóirat 1866. évi januári könyvében jelent meg. Ezután elkezdődött a gondos munka a második részen, amely az "Utolsó" nevet kapta, és 1972-ben jelent meg. A harmadik rész „A parasztasszony” címmel 1973-ban jelent meg, a negyedik „Loma az egész világért” – 1976 őszén, tehát három évvel később. Kár, hogy a legendás eposz írójának nem sikerült teljesen befejeznie tervét - a versírást egy korai halál szakította meg - 1877-ben. Ez a mű azonban 140 év után is fontos marad az emberek számára, gyerekek és felnőttek egyaránt olvassák, tanulmányozzák. A „Ki él jól Oroszországban” című vers szerepel a kötelező iskolai tantervben.
1. rész Prológus: ki a legboldogabb Oroszországban
Tehát a prológus elmeséli, hogyan találkozik hét férfi a főúton, majd útnak indulnak, hogy boldog embert találjanak. Ki van bekapcsolva Rus él szabad, boldog és vidám – ez a kíváncsi utazók fő kérdése. Mindegyik a másikkal vitatkozva azt hiszi, hogy neki van igaza. Roman ezt kiáltja a legtöbbet jó élet a földbirtokossal Demyan azt állítja, hogy a hivatalnok csodálatos életet él, Luka bebizonyítja, hogy mégiscsak pap, a többiek is elmondják a véleményüket: „a nemes bojárnak”, „a kereskedő kövér hasú”, „a kereskedőnek a minisztere” az uralkodó” vagy a cár.
Ez a nézeteltérés ahhoz a nevetséges harchoz vezet, amelynek a madarak és az állatok tanúi lehetnek. Érdekes olvasni, hogyan tükrözi a szerző meglepődését a történéseken. Még egy tehén is „a tűzhöz jött, a parasztokat bámulta, őrült beszédeket hallgatott, és szívem, dúdolni kezdett, dúdolni, dúdolni! ..
Végül egymás oldalára szögezve a férfiak magukhoz tértek. Látták, amint egy apró poszátafióka felrepült a tűzhöz, és Pakhom a kezébe vette. Az utazók irigyelni kezdték a kis madárkát, amely bárhová tud repülni. Arról beszélgettünk, hogy mindenki mire vágyik, amikor hirtelen... a madár emberi hangon megszólalt, kérte a fióka elengedését, és nagy váltságdíjat ígért érte.
A madár megmutatta a parasztoknak az utat, ahová az igazi saját kezűleg összeállított terítőt elásták. Blimey! Most már biztosan élhetsz gyász nélkül. De a gyors észjárású vándorok azt is kérték, hogy ne viseljenek ruhát. „És egy saját készítésű terítő is megteszi” – mondta a poszáta. És betartotta az ígéretét.
A férfiak jóllakottan és vidáman kezdtek élni. Íme, csak a fő kérdés, amelyet még nem sikerült megválaszolniuk: végül is ki él jól Oroszországban. A barátok pedig úgy döntöttek, hogy addig nem térnek vissza családjukhoz, amíg meg nem találják a választ.
1. fejezet Pop
Útközben a parasztok találkoztak a pappal, és mélyen meghajolva azt kérték tőle, hogy „jó lelkiismerettel, nevetés és ravaszság nélkül” válaszoljon, hogy valóban jól van-e Oroszországban. Amit a pop mondott nekem, eloszlatta a boldog életére kíváncsi hét képzetét. Bármilyen zord körülmények is vannak – mély őszi éjszaka, erős fagy vagy tavaszi árvíz –, a papnak vita és ellentmondás nélkül oda kell mennie, ahol a neve van. A munka nem könnyű, ráadásul a másvilágra távozók nyögései, az árvák sírása, az özvegyek zokogása teljesen felborítja a pap lelkének nyugalmát. És csak külsőleg tűnik úgy, hogy a popot nagy becsben tartják. Valójában gyakran az egyszerű emberek nevetségessé tételének célpontja.
2. fejezet Országvásár
Továbbá az út céltudatos vándorokat más falvakba vezet, amelyek valamiért üresnek bizonyulnak. Ennek az az oka, hogy minden ember a vásáron van, Kuzminszkoje faluban. És elhatározták, hogy odamegyek, hogy megkérdezzék az embereket a boldogságról.
A falu élete nem túl kellemes érzéseket ébresztett a parasztok körében: sok volt a részeg a környéken, mindenhol koszos, szomorú, kényelmetlen volt. A vásáron könyveket is árulnak, de rossz minőségű könyveket, Belinszkijt és Gogolt itt nem találni.
Estére már mindenki annyira részeg, hogy még a harangtornyos templom is megdöbbentőnek tűnik.
3. fejezet Részeg éjszaka
Éjszaka ismét úton vannak a férfiak. Hallják, hogy részeg emberek beszélnek. Hirtelen Pavlusha Veretennikov magára vonja a figyelmet, jegyzeteket készít egy füzetbe. Gyűjti a parasztdalokat, mondákat, ezek történeteit. Miután minden elhangzottat papírra jegyeztek, Veretennyikov részegség miatt kezdi szemrehányást tenni az egybegyűlteknek, ami ellen kifogásokat hall: „a paraszt főleg azért iszik, mert bánata van, ezért lehetetlen, sőt bűn, hogy szemrehányást tegyen. azt.
4. fejezet Boldog
A férfiak nem hátrálnak meg céljuk elől – hogy mindenképpen boldog embert találjanak. Azt ígérik, hogy egy vödör vodkával jutalmazzák azt, aki elmondja, mi az, hogy ő szabadon és boldogan élhet Oroszországban. Aki szeretnek inni, az ilyen "csábító" ajánlatot csábít. De hiába próbálják színesen lefesteni a borongós hétköznapokat, akik ingyen akarnak berúgni, semmi sem sül ki belőlük. Egy idős asszony története, akinek akár ezer karalábéja, egy szextonja volt, örvendezett, amikor megöntötték egy kosuschkával; a lebénult egykori udvar, aki negyven éven át a mesternél a legjobb francia szarvasgombával nyalogatta az ételeket, nem nyűgözi le az orosz földön makacs boldogságot keresőket.
5. fejezet. Gazda.
Talán itt lesz szerencséjük - feltételezték egy boldog orosz ember keresői, amikor az úton találkoztak Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev földbirtokossal. Először megijedt, azt hitte, hogy látta a rablókat, de amikor megtudta az útját elzáró hét férfi szokatlan vágyát, megnyugodott, nevetett és elmesélte a történetét.
Talán a földbirtokos korábban boldognak tartotta magát, de most nem. Valóban, a régi időkben Gavriil Afanasyevich tulajdonosa volt az egész kerületnek, egy egész ezred szolgának, és ünnepeket szervezett színházi előadásokkal és táncokkal. Nem habozott ünnepnapokon a parasztokat is meghívni imádkozni az udvarházba. Mostanra minden megváltozott: az Obolt-Obolduev családi birtokát adósságokért eladták, végül is a földműveléshez tudó parasztok nélkül maradva a munkához nem szokott földtulajdonos nagy veszteségeket szenvedett, ami katasztrofális kimenetelhez vezetett. .
2. rész. Az utolsó
Másnap az utazók a Volga partjára mentek, ahol egy nagy szénás rétet láttak. Mielőtt idejük lett volna a helyiekkel beszélgetni, három hajót vettek észre a mólón. Kiderül, hogy nemesi családról van szó: két úriember feleségével, gyermekeikkel, egy szolgáló és egy ősz hajú öregúr, akit Utyatinnak hívnak. Ebben a családban az utazók meglepetésére minden olyan forgatókönyv szerint történik, mintha nem is törölték volna el a jobbágyságot. Kiderült, hogy Utyatin nagyon dühös lett, amikor megtudta, hogy a parasztok szabad kezet kaptak, és egy ütéstől megbetegedtek, azzal fenyegetve, hogy megfosztják fiaikat az örökségtől. Hogy ez ne történhessen meg, ravasz tervet dolgoztak ki: rávették a parasztokat, hogy jobbágynak kiadva játsszanak együtt a földbirtokossal. Jutalmul a mester halála után a legjobb réteket ígérték.
Utyatin, amikor meghallotta, hogy a parasztok nála szállnak meg, felélénkült, és vígjáték kezdődött. Néhányan még a jobbágyok szerepét is kedvelték, de Agap Petrov nem tudott belenyugodni a szégyenletes sorsba, és mindent személyesen kifejezett a földbirtokossal. Emiatt a herceg korbácsolásra ítélte. A parasztok itt is szerepet játszottak: bevitték a „lázadót” az istállóba, bort tettek elé, és kérték, hogy a láthatóság kedvéért hangosabban kiabáljon. Jaj, Agap nem tudta elviselni ezt a megaláztatást, sokat ivott, és még aznap este meghalt.
Továbbá az Utolsó (Utyatin herceg) lakomát rendez, ahol nyelvét alig mozgatva beszédet mond a jobbágyság előnyeiről és előnyeiről. Ezt követően lefekszik a csónakba, és feladja a szellemét. Mindenki örül, hogy végre megszabadultak az öreg zsarnoktól, az örökösök azonban még a jobbágyszerepet játszóknak tett ígéretüket sem fogják teljesíteni. A parasztok reményei nem igazolódtak: rétet nem adott nekik senki.
3. rész Parasztasszony.
Nem remélve, hogy boldog férfit találnak a férfiak között, a zarándokok úgy döntöttek, hogy megkérdezik a nőket. És egy Korcsagina Matrena Timofejevna nevű parasztasszony ajkáról egy nagyon szomorú és mondhatni: ijesztő történet... Csak a szülői házban volt boldog, majd amikor férjhez ment Fülöphöz, egy pirospozsgás és erős sráchoz, nehéz élet kezdődött. A szerelem nem tartott sokáig, mert a férj elment dolgozni, fiatal feleségét családjával hagyva. Matryona fáradhatatlanul dolgozik, és senkitől sem lát támogatást, kivéve az öreg Savelyt, aki egy évszázaddal a húsz évig tartó kemény munka után él. Csak egy öröm jelenik meg nehéz sorsában - Demushka fia. Ám hirtelen szörnyű szerencsétlenség érte az asszonyt: elképzelni sem lehet, mi történt a gyerekkel, amiatt, hogy az anyós nem engedte, hogy a menyét magával vigye a mezőre. A nagyapa felügyelete miatt a fiút megeszik a disznók. Micsoda bánat egy anyának! Mindig gyászolja Demushkát, bár más gyerekek is születtek a családban. Az ő kedvükért egy nő feláldozza magát, például vállalja a büntetést, amikor meg akarják korbácsolni Fedot fiát a bárányért, amelyet a farkasok elhurcoltak. Amikor Matryona egy másik fiát, Lidort hordta a méhében, a férjét igazságtalanul katonának vették, és feleségének a városba kellett mennie, hogy megkeresse az igazságot. Még jó, hogy a kormányzó, Jelena Aleksandrovna segített neki. Matryona egyébként a váróteremben szült egy fiút.
Igen, nem volt könnyű az élete annak, akit a faluban "szerencsés asszonynak" hívtak: állandóan meg kellett küzdenie önmagáért, a gyerekekért és a férjéért.
4. rész. Ünnep az egész világnak.
Valakhchina falu végén lakomát tartottak, ahol mindenki összegyűlt: a parasztok, a zarándokok és Vlas a főispán és Klim Jakovlevics. Az ünneplők között van két szeminárista, egyszerű, kedves srácok - Savvushka és Grisha Dobrosklonov. Vicces dalokat énekelnek és különféle történeteket mesélnek. Azért teszik ezt, mert a hétköznapi emberek ezt kérik. Tizenöt éves kora óta Grisha határozottan tudja, hogy életét az orosz nép boldogságának fogja szentelni. Egy dalt énekel egy nagy és hatalmas országról, amelyet Rusnak hívnak. Hát nem ez a szerencsés ember, akit az utazók oly kitartóan kerestek? Hiszen tisztán látja élete célját - a hátrányos helyzetű emberek szolgálatában. Sajnos Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov idő előtt meghalt, nem volt ideje befejezni a verset (a szerző terve szerint a parasztok Pétervárra mennek). De a hét zarándok gondolatai egybeesnek Dobrosklonov gondolatával, aki szerint Oroszországban minden parasztnak szabadon és vidáman kell élnie. Ez volt a szerző fő gondolata.
Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov verse legendássá vált, a hétköznapi emberek boldog mindennapjaiért folytatott küzdelem szimbóluma, és a szerző parasztság sorsáról szóló elmélkedéseinek eredménye.
1866 januárjában a Sovremennik folyóirat újabb száma jelent meg Szentpéterváron. Olyan sorokkal nyitott, amelyek ma már mindenki számára ismerősek:
Melyik évben - számold
Melyik országban - találd ki...
Úgy tűnt, ezek a szavak azt ígérték, hogy bevezetik az olvasót egy szórakoztató, mesebeli világba, ahol megjelenik egy emberi nyelven beszélő pacsirta-madár és egy varázslatos terítő-önszerelvény... Szóval ravasz mosollyal és könnyedséggel , N.
A. Nekrasov története hét férfi kalandjairól szól, akik arról vitatkoztak, hogy "ki él boldogan, szabadon Oroszországban".
Már a „Prológban” lehetett látni a paraszt-Oroszország képe, a mű főszereplőjének figurája - orosz paraszt, aki valójában volt: szandálban, onuchban, örmény, beteljesületlen, bánattól tűrt, felállt. .
Három évvel később a vers kiadását újrakezdték, de a cári cenzúra mindegyik részét súlyosan üldözte, és úgy vélte, hogy a verset "tartalmának rendkívüli rútsága különbözteti meg". A megírt fejezetek közül az utolsó, az „Egész világ lakoma” különösen éles támadások érte. Sajnos Nekrasovnak sem a "lakoma" megjelenését, sem a vers külön kiadását nem szánták. A „Ki él jól Oroszországban” című költemény rövidítések és torzítások nélkül csak az októberi forradalom után jelent meg.
A vers központi helyet foglal el Nekrasov költészetében, ideológiai és művészi csúcsa, az írónak a nép sorsáról, boldogságáról és a hozzá vezető utakról szóló gondolatainak eredménye. Ezek a gondolatok egész életében aggasztották a költőt, vörös szálként haladtak át költői kreativitásának egészén.
Az 1860-as évekre az orosz paraszt Nekrasov költészetének fő hőse lett. "Kapcsolók", "Orina, a katona anyja", " Vasúti"," Frost, Red Nose "- a költő legfontosabb művei a "Ki él jól Oroszországban" című vers felé vezető úton.
Sok éven át dolgozott a versen, amelyet a költő „kedvenc gyermekének” nevezett. Azt a célt tűzte ki maga elé, hogy hasznos, a nép számára érthető és igaz „népkönyvet” írjon. „Arra gondoltam – mondta Nyekrasov –, hogy összefüggő történetben mutassam be mindazt, amit az emberekről tudok, mindazt, amit az ajkukról hallottam, és elkezdtem „Ki él Oroszországban”. Ez lesz a paraszti élet eposza." De a halál megszakította ezt a hatalmas munkát, a munka befejezetlen maradt. Ennek ellenére azonban megőrzi ideológiai és művészi integritását.
Nekrasov újjáélesztette a népi eposz műfaját a költészetben. "Aki jól él Oroszországban" - valóban népi munka: mind ideológiai hangzásában, mind a modern epikus képének léptékében népi élet, a korabeli alapkérdések felvetése, valamint a hősi pátosz, valamint a szóbeli költői hagyományok széles körű elterjedése. népművészet, a költői nyelv közelsége az élő beszéd mindennapi életformáihoz és a dalszöveghez.
Ugyanakkor Nekrasov versében vannak a kritikai realizmusra jellemző vonások. A vers egy központi szereplő helyett elsősorban a nemzeti környezet egészét, a különböző társadalmi körök életének helyzetét jeleníti meg. A népszerű valóságszemlélet a versben már a téma kibontakozásában is kifejezésre jut, abban, hogy egész Oroszország, minden esemény a vándorparasztok felfogásán keresztül jelenik meg, az olvasó elé tárva, mintha az ő víziójukban lenne.
A vers eseményei az 1861-es reform és a parasztok felszabadítása utáni első években bontakoznak ki. A nép, a parasztság – valódi pozitív hős versek. Nekrasov hozzáfűzte a jövőbe vetett reményeket, bár tisztában volt a paraszti tiltakozó erők gyengeségével, a tömegek éretlenségével a forradalmi cselekvésre.
A versben a szerző Savely paraszt, a "szent orosz bogatyr", "a szőtt harcos" képét alkotta meg, aki megszemélyesíti az emberek hatalmas erejét és kitartását. Savely a népi eposz legendás hőseinek vonásaival van felruházva. Ezt a képet Nekrasov társítja központi téma versek – az emberek boldogságához vezető utak keresése. Nem véletlen, hogy Matryona Timofeevna mondja Savelyről a zarándokoknak: "Ő is szerencsés ember volt." Savely boldogsága a szabadság szeretetében rejlik, abban, hogy megértette, hogy szükség van a nép aktív küzdelmére, amely csak így érheti el a „szabad” életet.
A vers sok emlékezetes parasztképet tartalmaz. Itt van az okos, öreg intéző, Vlas, aki sokat látott életében, és Yakim Nagoy, jellegzetes képviselője dolgozó mezőgazdasági parasztság. Yakim Nagoi-t azonban a költő egyáltalán nem úgy mutatja be, mint egy elesett, sötét parasztot egy patriarchális faluban. Méltóságának mély tudatában lelkesen védi a nép becsületét, tüzes beszédet mond a nép védelmében.
A versben fontos szerepet játszik Yermil Girin képe - egy tiszta és megvesztegethetetlen "népvédő", aki a lázadó parasztok oldalára áll, és börtönbe kerül.
A szépben női kép Matryona Timofeevna költő egy orosz parasztasszony jellegzetes vonásait rajzolja meg. Nekrasov sok izgalmas verset írt a durva "női megosztásról", de még soha nem írt egy parasztasszonyról olyan teljes mértékben, olyan melegséggel és szeretettel, amellyel Matryonushkát a vers írja le.
A vers parasztszereplői mellett, önmaguk iránti szeretetet és rokonszenvet ébresztve, Nyekrasov más parasztfajtákat is megrajzol, főként udvarokat, úrbéri akasztókat, nyájasokat, engedelmes rabszolgákat és egyenesen árulókat. Ezeket a képeket a költő a szatirikus feljelentés hangjaiban rajzolja meg. Minél tisztábban látta a parasztság tiltakozását, annál inkább hitt felszabadulása lehetőségében, annál engesztelhetetlenebben ítélte el a szolgai megaláztatást, szolgalelkűséget és szolgalelkűséget. Ilyen a versben a „példás szolga” Jakov, aki végül belátja helyzetének megaláztatását, és szánalmas és tehetetlen, de szolgai elméjében rettenetes bosszúhoz – öngyilkossághoz folyamodik kínzója előtt; "Érzékeny lakáj" Ipat, aki undorító ízzel beszél megaláztatásairól; a besúgó, "saját kém" Jegorka Shutov; Gleb elder, akit elcsábítottak az örökös ígéretei, és beleegyezett abba, hogy megsemmisítse az elhunyt földbirtokos akaratát nyolcezer paraszt szabadon bocsátásáról ("Parasztbűn").
Az akkori orosz vidék tájékozatlanságát, durvaságát, babonáját, elmaradottságát megmutatva Nyekrasov hangsúlyozza a paraszti élet árnyoldalainak átmeneti, történelmileg mulandóságát.
A versben költőileg újrateremtett világ éles társadalmi ellentétek, ütközések, éles életellentmondások világa.
A „kerek”, „rózsás”, „pocakos”, „bajuszos” földbirtokos Obolte-Oboldujevben, aki találkozott a vándorokkal, a költő egy olyan ember ürességét, könnyelműségét tárja fel, aki nem szokott komolyan gondolkodni az életről. A jó ember álcája mögött, Obolt-Obolduev barátságos udvariassága és hivalkodó vendégszeretete mögött az olvasó a földbirtokos arroganciáját és rosszindulatát, a "paraszt", a parasztok iránti alig visszafogott undort és gyűlöletet látja.
A zsarnok földbirtokos, Utyatin herceg, a parasztok által Utolsónak becézett képét szatíra és groteszk jellemzi. Ragadozó tekintet, "orr csőrrel, mint a sólyom", alkoholizmus és kedélyesség egészíti ki a földesúri miliő tipikus képviselőjének, a megrögzött jobbágytulajdonosnak és despotának undorító megjelenését.
Első pillantásra a vers cselekményének fejlesztése a parasztok közötti vita megoldásából kell, hogy álljon: az általuk megnevezett személyek közül melyik él boldogabban - földbirtokos, tisztviselő, pap, kereskedő, miniszter vagy cár. A vers cselekményét fejlesztve azonban Nekrasov túllép a mű cselekménye által meghatározott cselekményi kereteken. Hét paraszt nem csak az uralkodó birtokok képviselői között keres boldogat. A vásárba menve, az emberek közepette felteszik maguknak a kérdést: "Nem az bujkál ott, aki boldogan él?" Az Utolsóban egyenesen azt mondják, hogy utazásuk célja a nép boldogságának, a legjobb paraszti életnek a keresése:
Keresünk, Vlas bácsi,
Kopott tartomány,
Hámozatlan plébánia,
Izbytkova leült! ..
Az elbeszélést félig mesés, játékos hangnemben kezdődő költő fokozatosan mélyíti el a boldogság kérdésének értelmét, egyre élesebb társadalmi hangzást adva neki. A szerző szándékai a legvilágosabban a versnek a cenzúra által tiltott részében nyilvánulnak meg - "Ünnepe az egész világnak". Az itt elkezdett történetnek Grisha Dobrosklonovról kellett volna központi helyet foglalnia a boldogság-harc témájának kidolgozásában. A költő itt egyenesen arról az útról beszél, arról az „útról”, amely az emberek boldogságának megtestesüléséhez vezet. Grisha boldogsága a nép boldog jövőjéért folytatott tudatos küzdelemben rejlik, hogy „minden paraszt szabadon és vidáman éljen egész szent Oroszországban”.
Grisa képe az utolsó a Nekrasov költészetében ábrázolt „népvédők” sorozatban. A szerző Grishában hangsúlyozza az emberekhez való közelségét, a parasztokkal való élő kommunikációt, amelyben teljes megértésre és támogatásra talál; Grishát ihletett álmodozó-költőként ábrázolják, aki „jó dalait” az embereknek komponálja.
A „Ki él jól Oroszországban” című vers a Nekrasov-költészet népi stílusának legmagasabb példája. A vers népdal- és meseeleme fényes nemzeti ízt ad neki, és közvetlenül kapcsolódik Nekrasovnak a nép nagy jövőjébe vetett hitéhez. A vers fő témája - a boldogság keresése - a népmesékhez, dalokhoz és más folklórforrásokhoz nyúlik vissza, amelyek a boldog föld, az igazság, a gazdagság, a kincs stb. kereséséről szóltak. Ez a téma fejezte ki a legbecsesebb gondolatot a tömegek, boldogságvágyuk, a nép ősrégi álma az igazságos társadalmi rendről.
Nekrasov a versben az orosz népköltészet szinte minden műfaját felhasználta: meséket, eposzokat, legendákat, találós kérdéseket, közmondásokat, mondásokat, családi és háztartási dalokat, szerelmi, esküvői, történelmi dalokat. A népköltészet adta a költő számára a leggazdagabb anyagot a paraszti élet, életmód, a falu szokásainak megítéléséhez.
A vers stílusát az érzelmek gazdagsága, a költői intonáció változatossága jellemzi: a Prológus elbeszélésének ravasz mosolyát és lassúságát a következő jelenetekben a forrongó vásári tömeg hangzatos polifóniája váltja fel az Utolsóban. - szatirikus gúny, a Parasztasszonyban - mély drámaisággal és lírai érzelmekkel az "Egész világ lakomája" -ban - hősies feszültséggel és forradalmi pátosszal.
A költő finoman érzi és szereti az északi sáv őshonos orosz természetének szépségét. A költő a tájat is felhasználja érzelmi tónus létrehozására, a karakter lelkiállapotának teljesebb és szemléletesebb jellemzésére.
Az "Aki jól él Oroszországban" című vers az orosz költészetben előkelő helyet foglal el. Ebben a népi életképek rettenthetetlen igazsága jelenik meg a népművészet költői mesésségének és szépségének aurájában, a tiltakozás és a szatíra kiáltása egybeolvad a forradalmi harc hősiességével.
1863 és 1877 között Nekrasov létrehozta a "Ki él jól Oroszországban" című művét. Az ötlet, a karakterek, a cselekmény többször változott a munka során. Valószínűleg a tervet nem fedték fel teljesen: a szerző 1877-ben halt meg. Ennek ellenére a "Ki él jól Oroszországban" mint népköltemény teljes műnek számít. Azt feltételezték, hogy 8 rész lesz, de csak 4 készült el.
A „Ki él jól Oroszországban” című vers a szereplők bemutatásával kezdődik. Ezek a hősök hét férfi a falvakból: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhayka, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Találkoznak, és beszélgetésbe kezdenek arról, hogy ki él boldogan és jól Oroszországban. Mindegyik férfinak megvan a maga véleménye. Az egyik azt hiszi, hogy a földbirtokos boldog, a másik, hogy a hivatalnok. A kereskedőket, papot, minisztert, nemes bojárt, cárt boldog embernek is nevezik a „Ki él jól Oroszországban” című versből. A hősök vitatkozni kezdtek, tüzet gyújtottak. Még verekedés is lett belőle. Azonban továbbra sem tudnak megegyezni.
Saját összeállítású terítő
Hirtelen Pakhom teljesen váratlanul elkapta a csajt. A kis pacsirta, az anyja megkérte a parasztot, hogy engedje szabadon a fiókát. Ehhez azt javasolta, hogy hol találhat saját összeállítású terítőt - egy nagyon hasznos dolgot, ami biztosan jól jön egy hosszú úton. Neki köszönhetően a férfiak az utazás során nem tapasztaltak élelmiszerhiányt.
Pap története
A következő események folytatják a „Ki él jól Oroszországban” című munkát. A hősök úgy döntöttek, hogy bármi áron kiderítik, ki él boldogan és vidáman Oroszországban. Kiértek az útra. Először útközben találkoztak egy pappal. A férfiak azzal a kérdéssel fordultak hozzá, hogy boldogan él-e. Aztán a pop az életéről beszélt. Úgy véli (amiben a férfiak nem értenek egyet vele), hogy a boldogság lehetetlen béke, becsület, gazdagság nélkül. Pop úgy véli, ha mindene megvolna, teljesen boldog lenne. Köteles azonban éjjel-nappal, minden időben odamenni, ahová mondják – a haldoklókhoz, a betegekhez. Minden alkalommal, amikor a papnak látnia kell az emberi gyászt és szenvedést. Néha még az ereje is hiányzik a szolgálat megtorlásáért, mert az utóbbit az emberek elszakítják maguktól. Valamikor minden teljesen más volt. Pop azt mondja, hogy a gazdag földtulajdonosok nagylelkűen megjutalmazták a temetésért, a keresztelőkért és az esküvőkért. Most azonban a gazdagok messze vannak, a szegényeknek pedig nincs pénzük. A papnak sincs becsülete: a férfiak nem tisztelik őt, ezt sok népdal bizonyítja.
A vándorok mennek a vásárba
A vándorok megértik, hogy ezt a személyt nem lehet boldognak nevezni, amit a „Ki él jól Oroszországban” című mű szerzője megjegyzi. A hősök újra elindulnak, és Kuzminskoye faluban, egy vásáron találják magukat az úton. Ez a falu koszos, bár gazdag. Nagyon sok olyan intézmény van, ahol a lakók részegséget élveznek. Utolsó pénzüket italra költik. Az öregnek például nem marad pénze cipőre az unokájának, hiszen mindent megivott. Mindezt a „Ki él jól Oroszországban” (Nekrasov) című mű vándorai figyelik meg.
Yakim Nagoy
Felfigyelnek a vásári mulatságra, verekedésre is, és arról beszélnek, hogy a férfit inni kényszerítik: ez segít kibírni a kemény munkát és az örök nehézségeket. Példa erre Yakim Nagoy, egy férfi Bosovo faluból. Halálra dolgozik, "félhalálra iszik". Yakim úgy véli, hogy ha nem lenne részeg, nagy szomorúság lenne.
A vándorok folytatják útjukat. A "Ki él jól Oroszországban" című művében Nekrasov azt mondja, hogy boldog és vidám embereket akarnak találni, ígérik, hogy ingyen inni adnak ezeknek a szerencséseknek. Ezért a legtöbb különböző emberek próbálják magukat ilyennek kiadni - egy lebénult egykori udvar, akik hosszú évekig tányérokat nyaltak egy mester után, kimerült munkások, koldusok. Maguk az utazók azonban megértik, hogy ezeket az embereket nem lehet boldognak nevezni.
Ermil Girin
A férfiak egyszer hallottak egy Yermil Girin nevű férfiról. Történetét Nyekrasov meséli tovább, természetesen nem közvetít minden részletet. Yermil Girin nagy tiszteletnek örvendő polgármester, tisztességes és becsületes ember. Egy napon nekilátott kivásárolni a malmot. A parasztok nyugta nélkül kölcsönöztek neki pénzt, annyira bíztak benne. Volt azonban parasztlázadás. Most Yermil börtönben van.
Obolt-Obolduev története
Gavrila Obolt-Obolduev, az egyik földbirtokos mesélt a nemesek sorsáról, miután korábban sok volt: jobbágyok, falvak, erdők. Ünnepnapokon a nemesek jobbágyokat hívhattak otthonukba imádkozni. De ezután a mester már nem volt a parasztok jogos tulajdonosa. A zarándokok nagyon jól tudták, milyen nehéz az élet a jobbágyság idején. De azt sem nehéz megérteniük, hogy a jobbágyság eltörlése után sokkal nehezebbé vált a nemesek dolga. És most sem könnyebb a parasztoknak. A zarándokok megértették, hogy nem találnak boldogot az emberek között. Ezért úgy döntöttek, hogy a nőkhöz mennek.
Matryona Korchagina élete
A parasztoknak azt mondták, hogy egy faluban él egy Matryona Timofeevna Korchagina nevű parasztasszony, akit mindenki szerencsés asszonynak nevez. Megtalálták, és Matryona mesélt a parasztoknak az életéről. Ezzel a történettel Nekrasov folytatja "Ki él jól Oroszországban".
Ennek a nőnek az élettörténetének összefoglalása a következő. Gyermekkora felhőtlen és boldog volt. Szorgalmas, nem ivó családja volt. Anya gondozta és dédelgette lányát. Amikor Matryona felnőtt, gyönyörűvé vált. Egyszer egy kályhakészítő egy másik faluból, Philip Korcsagin odament hozzá. Matryona elmesélte, hogyan tudta rávenni, hogy vegye feleségül. Egész életében ez volt az egyetlen fényes emléke ennek az asszonynak, aki reménytelen és sivár volt, bár férje paraszti mércével jól bánt vele: szinte soha nem verte meg. Ő azonban a városba ment dolgozni. Matryona az apósa házában lakott. Itt mindenki rosszul bánt vele. Az egyetlen, aki kedves volt a parasztasszonyhoz, a nagyon öreg Savely nagypapa volt. Elmondta neki, hogy a menedzser meggyilkolása miatt végzett kemény munkával.
Hamarosan Matryona megszülte Demushkát, egy édes és gyönyörű gyermeket. Egy percig sem tudott megválni tőle. A nőnek azonban olyan területen kellett dolgoznia, ahová anyósa nem engedte, hogy elvigye a gyereket. Savely nagyapa figyelte a babát. Egyszer nem vigyázott Demushkára, és a gyereket megették a disznók. A városból jöttünk nyomozni, az anya szeme láttára kinyitották a babát. Ez kemény csapás volt Matryona számára.
Aztán öt gyermeke született, mind fiúk. Matryona kedves és gondoskodó anya volt. Egy nap Fedot, az egyik gyerek juhokat legelt. Egyiküket egy nőstény farkas vitte el. Ez a pásztor hibája volt, akit ostorral kellett volna megbüntetni. Aztán Matryona könyörgött nekik, hogy őt verjék a fia helyett.
Azt is elmondta, hogy egy nap be akarták vinni a férjét a katonák közé, bár ez törvénysértés volt. Aztán Matryona várandósan a városba ment. Itt találkozott a nő Elena Alekszandrovnával, a kedves kormányzóval, aki segített neki, és Matrjona férjét kiengedték.
A parasztok boldog nőnek tartották Matryonát. A férfiak azonban miután meghallgatták történetét, rájöttek, hogy nem nevezhető boldognak. Túl sok szenvedés és szerencsétlenség volt az életében. Maga Matryona Timofeevna is azt mondja, hogy Oroszországban egy nő, különösen egy parasztasszony, nem lehet boldog. Nagyon nehéz a sorsa.
Az elmebirtokos túlélője
A Volgához vezető utat parasztvándorok tartják. Itt van a kaszálás. Az emberek kemény munkával vannak elfoglalva. Hirtelen elképesztő jelenet: megalázzák a kaszásokat, kedvet kapnak az öreg mesterhez. Kiderült, hogy a földbirtokos nem tudta megvalósítani azt, amit már töröltek, ezért rokonai rávették a parasztokat, hogy úgy viselkedjenek, mintha ez még mindig érvényben lenne. Erre ígéretet kaptak. A férfiak beleegyeztek, de ismét becsapták őket. Amikor az öreg mester meghalt, az örökösök nem adtak nekik semmit.
Jákob története
Útközben a zarándokok ismételten hallgatnak népdalokat - éhezőket, katonákat és másokat, valamint különféle történeteket. Emlékeztek például Jákob, a hűséges szolga történetére. Mindig igyekezett a mester kedvében járni és kedvében járni, aki megalázta és megverte a rabszolgát. Ez azonban oda vezetett, hogy Jákob még jobban szerette őt. A mester lábai kiadták az öregkort. Jacob továbbra is úgy vigyázott rá, mintha a saját gyermeke lenne. De nem kapott köszönetet ezért. Grisha, egy fiatal srác, Jacob unokaöccse, egy szépséget akart feleségül venni - egy jobbágylányt. Az öreg mester féltékenységből újoncok közé küldte Grishát. Yakov ebből a bánatból részegségbe esett, de aztán visszatért a mesterhez, és bosszút állt. Elvitte az erdőbe, és felakasztotta magát a mester előtt. Mivel a lábai lebénultak, nem tudott sehova menni. A mester egész éjjel Jakov holtteste alatt ült.
Grigorij Dobosklonov - népvédő
Ez és más történetek arra késztetik a férfiakat, hogy nem találnak majd boldogokat. Megtudják azonban Grigorij Dobroszklonov szemináriumot. Ez egy sexton fia, aki gyermekkora óta látta az emberek szenvedő és reménytelen életét. Kora ifjúságában döntött, úgy döntött, hogy erejét a népe boldogságáért vívott küzdelembe adja. Gregory képzett és okos. Megérti, hogy Oroszország erős, és megbirkózik minden bajjal. Gregorynak dicsőséges útja lesz a jövőben, nagy név népvédő, "fogyasztás és Szibéria".
A parasztok hallanak erről a közbenjáróról, de még nem értik, hogy az ilyen emberek boldoggá tehetnek másokat. Ez nem fog hamarosan bekövetkezni.
A vers hősei
Nekrasov a lakosság különböző rétegeit ábrázolta. Az egyszerű parasztok válnak a mű főszereplőivé. Az 1861-es reform felszabadította őket. De életük a jobbágyság eltörlése után nem sokat változott. Ugyanaz a kemény munka, reménytelen élet. A reform után ráadásul a saját földdel rendelkező parasztok még nehezebb helyzetbe kerültek.
Az "Aki jól él Oroszországban" című mű hőseinek jellemzése kiegészíthető azzal, hogy a szerző meglepően megbízható képeket alkotott a parasztokról. Karaktereik nagyon pontosak, bár ellentmondásosak. Az orosz emberek nemcsak kedvességgel, erővel és tisztességes karakterrel rendelkeznek. Genetikai szinten megőrizték az engedelmességet, a szolgalelkűséget, a despotának és a zsarnoknak való engedelmességet. Grigorij Dobroszklonov, az új ember érkezése annak a jelképe, hogy az elesett parasztság között becsületes, nemes, értelmes emberek jelennek meg. Legyen a sorsuk irigylésre méltó és nehéz. Nekik köszönhető, hogy a paraszti tömegben megindul az öntudat, és az emberek végre megküzdhetnek a boldogságért. Erről álmodoznak a hősök és a vers szerzője. ON A. N. A. Nekrasov "Aki jól él Oroszországban" olyan rokonszenvvel íródott az emberek iránt, hogy ma együttérzésre késztet bennünket a sorsukkal abban a nehéz időszakban.
PROLÓGUS
Hét paraszt találkozik az Üres Volost főúton: Roman, Demyan, Luka, Prov, Pakhom öregúr, Gubin Ivan és Mitrodor testvérek. A szomszédos falvakból származnak: Neurozhaki, Zaplatov, Dyryavin, Razutova, Znobishin, Gorelova és Neyolova. A parasztok azon vitatkoznak, hogy kinek jó Oroszországban élni nyugodtan. Roman úgy véli, hogy a földbirtokos, Demyan a hivatalos, Luka pedig a pap. Az öreg Pakhom azt állítja, hogy a miniszter él a legjobban, a Gubin fivérek kereskedők, Prov pedig azt hiszi, hogy ő cár.
Kezd sötétedni. A parasztok megértik, hogy a vita elragadtatva harminc mérföldet gyalogoltak, és most már késő hazatérni. Elhatározzák, hogy az erdőben töltik az éjszakát, tüzet raknak a tisztáson, és újra veszekedni kezdenek, majd még veszekedni is. Minden erdei állat szétszóródik a zajától, és egy fióka kiesik a poszáta fészkéből, amit Pakhom felkap. Az anya poszáta odarepül a tűzhöz, és emberi hangon kéri, engedje el a fiókáját. Ezért teljesíti a parasztok minden vágyát.
A férfiak úgy döntenek, továbbmennek, és kiderítik, melyiküknek van igaza. Penochka elmondja, hol lehet találni egy önállóan összeszerelt terítőt, amely eteti és itatja őket az úton. A férfiak találnak egy saját maguk által összeállított terítőt, és leülnek lakomázni. Megállapodnak, hogy addig nem térnek haza, amíg meg nem találják, ki él a legjobban Oroszországban.
I. fejezet Pop
Az utazók hamarosan találkoznak a pappal, és elmondják a papnak, hogy keresnek "valakit, aki boldogan, nyugodtan él Oroszországban". Arra kérik az egyház lelkészét, hogy őszintén válaszoljon: elégedett-e sorsával?
Pop azt válaszolja, hogy alázattal viseli a keresztjét. Ha az emberek azt hiszik, hogy a boldog élet békét, becsületet és gazdagságot jelent, akkor nincs semmi ehhez hasonló. Az emberek nem választják meg haláluk időpontját. Tehát szakadó esőben, csípős fagyban is hívják a papot a haldoklóhoz. Igen, és néha a szív nem bírja az özvegyek és árvák könnyeit.
Szó sincs semmilyen becsületről. Mindenféle mesét kitalálnak a papokról, nevetnek rajtuk, és rossz előjelnek tartják a pappal való találkozást. És a papok vagyona most sem ugyanaz. Azelőtt, amikor nemesi emberek éltek ősi birtokaikon, a papok jövedelme meglehetősen jó volt. A birtokosok gazdag ajándékokat készítettek, megkeresztelkedtek és a plébániatemplomban házasodtak össze. Itt temették és temették. Ezek voltak a hagyományok. És most a nemesek a fővárosokban és "külföldön" élnek, ott ünneplik az összes egyházi szertartást. A szegényparasztoktól pedig nem lehet sok pénzt elvenni.
A férfiak tisztelettel meghajolnak a pap előtt, és továbbmennek.
FEJEZET II. Vidéki vásár
Az utazók elhaladnak több üres falu mellett, és megkérdezik: hová tűntek az emberek? Kiderül, hogy a szomszéd faluban vásár van. A férfiak úgy döntenek, hogy odamennek. Sok okos ember sétál a vásárban, mindent eladnak: az ekétől és a lótól a sálakig, könyvekig. Nagyon sok az áru, de még több az ivóállomás.
Az öreg Vavila sír a bolt közelében. Megitta az összes pénzt, és unokájának kecskecipőt ígért. Pavlusha Veretennikov felkeresi nagyapját, és cipőt vásárol a lánynak. Az elragadtatott öregember felkapja a cipőjét, és hazasiet. Veretennikov híres a kerületben. Szeret énekelni és orosz dalokat hallgatni.
FEJEZET III. Részeg éjszaka
A vásár után részegek vannak az úton. Van, aki vándorol, van, aki mászkál, és van, aki egyáltalán az árokban fekszik. Nyögések és végtelen részeg beszélgetések hallatszanak mindenhol. Veretennyikov a parasztokkal beszélget az úti postán. Hallgat és felvesz dalokat, közmondásokat, majd szidni kezdi a parasztokat, hogy sokat isznak.
Egy igen részeg férfi, Yakim vitába keveredik Veretennyikovval. Azt mondja, a köznép sok sérelmet halmozott fel a földesurakkal, tisztviselőkkel szemben. Ha nem inni, akkor nagy baj lenne, és így minden harag feloldódik a vodkában. A parasztoknak nincs mértéke a részegségben, de van-e mérték a bánatban, a kemény munkában?
Veretennyikov egyetért ezzel az érveléssel, sőt iszik a parasztokkal. Az utazók itt hallanak egy gyönyörű fiatal dalt, és úgy döntenek, hogy megkeresik a szerencséseket a tömegben.
FEJEZET IV. Boldog
A férfiak körbejárnak és kiabálnak: „Gyere ki boldogan! Öntsünk vodkát!" Az emberek tolongtak. Az utazók kérdezősködni kezdtek, hogy ki és mennyire boldog. Az egyiket leöntik, mások csak nevetnek. A történetekből azonban ez a következtetés: a paraszti boldogság abban rejlik, hogy néha jóllakott, és Isten megóvta a nehéz időkben.
A parasztoknak azt tanácsolják, hogy keressék meg Ermila Girint, akit az egész kerület ismer. Egyszer a ravasz kereskedő, Altynnikov úgy döntött, hogy elveszi tőle a malmot. Összeesküdt a bírókkal, és azt mondta, hogy Yermilának azonnal ezer rubelt kell fizetnie. Girinnek nem volt ennyi pénze, de kiment a piactérre, és megkérte a becsületeseket, hogy adják be. A parasztok válaszoltak a kérésre, megvették Yermil malmát, majd az összes pénzt visszaadták az embereknek. Hét évig volt végrehajtó. Ezalatt egyetlen kopejkát sem tulajdonított el. Csak egyszer kerítette el öccsét az újoncok elől, aztán az egész nép előtt megbánta és otthagyta posztját.
A vándorok megegyeznek abban, hogy megkeresik Girint, de a helyi pap azt mondja, hogy Yermil börtönben van. Aztán megjelenik egy trojka az úton, és benne van a mester.
V. FEJEZET Földesúr
A parasztok megállítják a trojkát, amelyben Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev földbirtokos lovagol, kérdezzék meg, hogyan él. A földbirtokos könnyekkel kezd emlékezni a múltra. Mielőtt az egész kerület birtoka lett volna, egy egész ezred szolgát tartott, táncos, színházi előadásokkal és vadászattal járó mulatságokat tartott. Most "elszakadt a nagy lánc". A birtokosoknak van földjük, de nincs paraszt, aki megművelné.
Gavrila Afanasjevics nem szokott dolgozni. Ez nem nemes üzlet – a gazdasággal foglalkozni. Csak járni, vadászni és a kincstárból lopni tud. Most a családi fészkét eladósították, mindent ellopnak, a férfiak éjjel-nappal isznak. Obolt-Obolduev sírva fakad, és az utazók együtt éreznek vele. A találkozás után megértik, hogy a boldogságot nem a gazdagok között kell keresniük, hanem a "Nem korbácsolt tartományban, a kibelezett volostban ...".
PARASZT
PROLÓGUS
A vándorok úgy döntenek, hogy boldog embereket keresnek a nők között. Az egyik faluban azt tanácsolják, hogy találják meg Matryona Timofeevna Korchaginát, akit „a kormányzónak” becéznek. A férfiak hamarosan megtalálják ezt a harminchét év körüli gyönyörű, méltóságteljes nőt. De Korcsagina nem akar beszélni: szenved, sürgősen el kell távolítania a kenyeret. Aztán az utazók felajánlják segítségüket a terepen, egy boldogságtörténetért cserébe. Matryona egyetért.
I. fejezet Házasság előtt
Korcsagina gyermekkora egy baráti társaságban zajlik, szülei és testvére közötti szeretet légkörében. A vidám és mozgékony Matryona sokat dolgozik, de szeret sétálni is. Egy idegen udvarol neki - a kályhakészítő Philip. Esküvőt játszanak. Most Korcsagina megérti: csak gyermekkorában és lánykorában volt boldog.
fejezet II. Dalok
Philip fiatal feleségét nagy családjához hozza. Matryonának nem könnyű ott. Az anyós, az após és a sógornő nem ad neki élni, állandóan szemrehányást tesznek. Minden pontosan úgy történik, ahogy a dalokban elhangzik. Korcsagina szenved. Aztán megszületik az elsőszülött Demushka - mint a nap az ablakban.
A mester intézője megzavar egy fiatal nőt. Matryona a lehető legjobban kerüli őt. A menedzser megfenyegeti, hogy katonát ad Philipnek. Aztán az asszony elmegy tanácsot kérni Savely nagyapjához, az após százéves apjához.
fejezet III. Savely, a szent orosz bogatyr
Savely úgy néz ki, mint egy hatalmas medve. Hosszú ideig gyilkosságért dolgozott nehézmunkán. A ravasz német menedzser minden levet kiszívott a jobbágyokból. Amikor megparancsolta négy éhes parasztnak, hogy ássanak egy kutat, az igazgatót a lyukba lökték, és földdel borították be. Savely a gyilkosok között volt.
FEJEZET IV. Demushka
Az öreg tanácsa nem volt hasznos. A menedzser, aki nem adott Matryonának bérletet, hirtelen meghalt. Ekkor azonban újabb szerencsétlenség történt. A fiatal anya kénytelen volt elhagyni Demushkát nagyapja felügyelete alatt. Egy nap elaludt, és a gyereket megették a disznók.
Megérkezik az orvos és a bírók, boncolást végeznek, kihallgatják Matryonát. Azzal vádolják, hogy szándékosan megölt egy gyermeket, egy idős férfival összejátszva. Szegény asszony esze szinte elszáll a bánattól. Savely pedig elmegy a kolostorba, hogy engesztelje a bűnét.
V. FEJEZET Wolf
Négy évvel később a nagyapa visszatér, és Matryona megbocsát neki. Amikor a legidősebb fia, Korchagina Fedotushka nyolc éves lesz, a fiút gondozónak adják. Egy napon a nőstény farkasnak sikerül ellopnia a bárányt. Fedot üldözi őt, és kirángatja a már döglött zsákmányt. A nőstény farkas rettenetesen sovány, véres nyomot hagy maga után: a fűbe vágta a mellét. A ragadozó elítélten néz Fedotra és üvölt. A fiú sajnálja a nőstény farkast és a kölykeit. A bárány tetemét egy éhes állatra hagyja. Emiatt a falusiak meg akarják ostorozni a gyereket, de Matryona elfogadja a fia büntetését.
FEJEZET VI. Nehéz év
Jön az éhínség éve, amikor Matryona terhes. Hirtelen jön a hír, hogy a férjét beviszik a hadseregbe. Családjuk legidősebb fia már szolgálatot teljesít, így a másodikat nem szabad elvinni, de a földbirtokos nem törődik a törvényekkel. Matryona elborzad, a szegénység és a törvénytelenség képei jelennek meg előtte, mert egyetlen kenyérkeresője és védelmezője nem lesz a közelben.
FEJEZET VII. A kormányzó felesége
Az asszony bemegy a városba, és reggel megérkezik a kormányzó házába. Megkéri az ajtónállót, hogy beszéljen meg egy találkozót a kormányzóval. Két rubelért az ajtónálló beleegyezik, és beengedi Matryonát a házba. Ekkor a kormányzó felesége elhagyja a termet. Matryona a lába elé borul, és eszméletlenségbe esik.
Amikor Korcsagina magához tér, látja, hogy fiút szült. A kedves gyermektelen kormányzó addig játszik vele és a gyerekkel, amíg Matryona meg nem gyógyul. A parasztasszony a szolgálatból elengedett férjével együtt hazatér. Azóta nem fáradt bele, hogy a kormányzó feleségének egészségéért imádkozzon.
fejezet VIII. Női példázat
Matryona a zarándokokhoz intézett felhívással fejezi be történetét: ne keress boldog embereket a nők között. Az Úr a tengerbe ejtette a nők boldogságának kulcsait, elnyelte őket egy hal. Azóta is keresik azokat a kulcsokat, de sehogyan sem találták.
AZ UTOLSÓ
I. fejezet
én
Az utazók a Volga partjára érkeznek Vakhlaki faluba. Gyönyörű rétek vannak és javában folyik a szénaverés. Hirtelen megszólal a zene, csónakok kötnek ki a partra. Az öreg Utyatin herceg érkezett. Megvizsgálja a kaszálást és káromkodik, míg a parasztok meghajolnak és bocsánatot kérnek. A parasztok csodálkoznak: minden olyan, mint a jobbágyság alatt. A pontosításért Vlas helyi polgármesterhez fordulnak.
II
Vlas magyarázatot ad. A herceg rettenetesen mérges volt, amikor megtudta, hogy a parasztok szabad kezet kaptak, és az ütése elég volt. Ezt követően Utyatin kezdett kiakadni. Nem akarja elhinni, hogy most nincs hatalma a parasztok felett. Még azt is megígérte, hogy megátkozza és megfosztja a fiait, ha ilyen hülyeségeket mondanak. Ezért a parasztok örökösei azt kérték, hogy a mester jelenlétében tegyenek úgy, mintha minden a régi lenne. És ezért a legjobb réteket kapják.
III
A herceg leül reggelizni, amit a parasztok bámulnak. Egyikük, a legnagyobb balhé és részeg, már régen önként jelentkezett, hogy a lázadó Vlas helyett a polgármester hercege előtt trükközik. Így szétterül a Kacsa előtt, és az emberek alig tudják visszatartani a nevetést. Az ember azonban nem tud megbirkózni önmagával, és nevet. A herceg elkékül a haragtól, megparancsolja, hogy korbácsolják meg a lázadót. Egy eleven parasztasszony segít, aki elmondja a mesternek, hogy bolond fia nevetett.
A herceg mindenkinek megbocsát, és csónakkal indul. Hamarosan a parasztok megtudják, hogy Utyatin meghalt hazafelé.
PIR – AZ EGÉSZ VILÁGÉRT
Szergej Petrovics Botkinnak ajánlotta
Bevezetés
A parasztok örülnek a fejedelem halálának. Sétálnak és dalokat énekelnek, Sineguzin Vincent báró egykori szolgája pedig elképesztő történetet mesél el.
Egy példamutató jobbágyról - Yakov Verny
Élt egy nagyon kegyetlen és kapzsi földbirtokos, Polivanov, akinek volt egy hűséges szolgája, Jakov. A paraszt sokat szenvedett a mestertől. De Polivanovtól elvették a lábakat, és a hűséges Jakov a fogyatékkal élők nélkülözhetetlen emberévé vált. Az úr nem örül egy rabszolgának, testvérének nevezi.
Jákob szeretett unokaöccse valamiképpen feleségül fogant, megkéri a mestert, hogy vegyen feleségül egy lányt, akire Polivanov gondoskodott. Az ilyen szemtelenségért a mester a katonáknak adja az ellenfelet, és Jakov a bánattól elkapja magát. Polivanov rosszul érzi magát asszisztens nélkül, de a rabszolga két hét múlva visszatér dolgozni. Az úr ismét elégedett a szolgával.
De máris új baj van a gerincen. A mester nővére felé vezető úton Jakov váratlanul szakadékba fordul, sérti a lovakat, és felakasztja magát a gyeplőre. A gazda egész éjjel bottal hajtja el a varjakat a szolga szegény teste elől.
E történet után a parasztok arról vitatkoztak, hogy ki a bűnösebb Oroszországban: földbirtokosok, parasztok vagy rablók? Ionushka zarándok pedig a következő történetet meséli el.
Két nagy bűnösről
A Kudeyar ataman vezette rablóbanda részt vett az üzletben. A rabló sok ártatlan lelket ölt meg, de eljött az idő – elkezdett bűnbánatot tartani. És elment a Szent Sírhoz, és a kolostorban megkapta a sémát - mindenki nem bocsátja meg a bűnöket, gyötri a lelkiismerete. Kudeyar az erdőben telepedett le egy százéves tölgyfa alatt, ahol egy szentről álmodott, aki megmutatta az üdvösséghez vezető utat. A gyilkos megbocsátást nyer, ha kivágja ezt a tölgyfát azzal a késsel, amely embereket ölt.
Kudeyar egy tölgyet kezdett három körben vágni egy késsel. Lassan mennek a dolgok, mert a bűnös már tekintélyes korban van és gyenge. Egyszer a földbirtokos, Glukhovsky felhajt a tölgyfához, és gúnyolni kezdi az öreget. Annyi rabszolgát ver, kínoz és felakaszt, amennyit csak akar, és nyugodtan alszik. Itt Kudeyar szörnyű haragba esik, és megöli a földbirtokost. A tölgy azonnal ledől, és a rabló minden bűne azonnal megbocsáttatik.
E történet után Ignác Prokhorov paraszt vitatkozni kezd, és bebizonyítja, hogy a legsúlyosabb bűn a paraszté. Íme az ő története.
Parasztbűn
Katonai szolgálatokért az admirális nyolcezer jobbágyot kap a császárnétól. Halála előtt felhívja az idősebb Glebet, és átad neki egy ládát, és abban - minden paraszt számára ingyenes. Az admirális halála után az örökös bosszantotta Glebet: pénzt ad neki ingyen, csak azért, hogy megkapja a hőn áhított ládát. És Gleb remegett, beleegyezett, hogy fontos dokumentumokat adjon át. Így az örökös elégette az összes papírt, és nyolcezer lélek maradt az erődben. A parasztok, hallgatva Ignácot, egyetértenek abban, hogy ez a bűn a legsúlyosabb.
