Mi a gyávaság, érvek (Iskolai kompozíciók). Érvek az irány mellett: "Bátorság és gyávaság Mit jelent bátor érvnek lenni

Minden érv a záró esszé mellett a "Bátorság és gyávaság" irányába. Bátorság kell ahhoz, hogy nemet mondj?

Vannak, akik félénkek. Az ilyen emberek gyakran nem tudják, hogyan utasítsák el, amit mások használnak. A történet hősnője A.P. Csehov "". Julia Vasziljevna nevelőnőként dolgozik a mesemondónál. Félénkség jellemzi, de ez a tulajdonsága eléri az abszurditást. Még ha nyíltan elnyomják, igazságtalanul megfosztják a megkeresett pénzétől, akkor is hallgat, mert jelleme nem engedi, hogy visszavágjon és „nem”-et mondjon. A hősnő viselkedése azt mutatja, hogy bátorságra nemcsak vészhelyzetekben van szükség, hanem a mindennapi életben is, amikor ki kell állni önmagáért.

Hogyan nyilvánul meg a bátorság a háborúban?

Az extrém körülmények általában felfedik az ember valódi lényegét. Ennek megerősítése M.A. történetében található. Sholokhov "Egy ember sorsa". Andrej Szokolovot a háború alatt német fogságba esett, éhen halt, szökési kísérlet miatt börtönben tartották, de nem veszítette el emberi méltóságát, nem viselkedett gyávaként. Jelző az a helyzet, amikor hanyag szavak miatt a táborparancsnok behívta az irodájába, hogy lőjék le. De Szokolov nem mondott le szavairól, nem mutatta meg a német katonáknak félelmét. Készen állt arra, hogy méltósággal fogadja a halált, ezért megkímélték az életét. A háború után azonban komolyabb próbatétel várt rá: megtudta, hogy felesége és lányai meghaltak, a ház helyén csak egy kráter maradt. A fia életben maradt, de apja boldogsága rövid életű volt: a háború utolsó napján Anatolijt megölte egy mesterlövész. A kétségbeesés nem törte meg lelkét, megtalálta a bátorságot az élet folytatásához. Örökbe fogadott egy fiút, aki szintén az egész családját veszítette el a háború alatt. Így Andrej Szokolov csodálatos példát mutat arra, hogyan lehet megőrizni a méltóságot, a becsületet és megőrizni a bátorságot a legnehezebb élethelyzetekben is. Az ilyen emberek jobbá és kedvesebbé teszik a világot.

Hogyan nyilvánul meg a bátorság a háborúban? Milyen ember a bátor?

A háború szörnyű esemény minden ember életében. Elveszi a barátokat és szeretteit, a gyerekeket árvává teszi, lerombolja a reményeket. A háború egyeseket megtör, másokat megerősít. A bátor, erős akaratú személyiség szembetűnő példája Alekszej Meresiev, a BN Meséje egy igazi férfi című filmjének főszereplője. Terület. Meresiev, aki arról álmodott, hogy hivatásos vadászpilóta legyen, egész életében súlyosan megsebesült a csatában, és mindkét lábát amputálták a kórházban. A hősnek úgy tűnik, hogy az élete véget ért, nem tud repülni, járni, és megfosztják a családalapítás reményétől. Katonai kórházban tartózkodva, és látva példát más sebesültek bátorságára, megérti, hogy harcolnia kell. Alexey minden nap gyakorlatokat végez a fizikai fájdalmak leküzdésével. Hamarosan már járni, sőt táncolni is tud. Meresiev minden erejével igyekszik belépni a repülőiskolába, mert csak az égen érzi magát a helyén. A pilótákkal szemben támasztott komoly követelmények ellenére Alekszej pozitív választ kap. A lány, akit szeret, nem hagyja el: a háború után összeházasodnak, és lesz egy fiuk. Alekszej Meresiev a hajthatatlan akaratú ember példája, akinek a bátorságát még a háború sem tudta megtörni.

„A csatában azok vannak leginkább kitéve a veszélynek, akiket leginkább megszáll a félelem; a bátorság olyan, mint a fal." Ropogós
Egyetért-e L. Lagerlöf állításával: "Mindig több katona hal meg menekülés közben, mint csatában."

A Háború és béke című epikus regényben számos példát találhat az emberi viselkedésre a háborúban. Így Zherkov tiszt olyan emberként nyilvánul meg, aki nem hajlandó feláldozni magát a győzelem érdekében. A Shengraben csata során gyávaságot mutat, ami sok katona halálához vezet. Bagration parancsára a bal szárnyra kell mennie egy nagyon fontos üzenettel - a visszavonulás parancsával. Zserkov azonban gyáva, és nem közvetíti az üzenetet. Ekkor a franciák a balszárnyat támadták meg, és a hatóságok nem tudták, mit tegyenek, mert nem kaptak parancsot. Elkezdődik a káosz: a gyalogság az erdőbe menekül, a huszárok pedig támadásba lendülnek. Zherkov tettei miatt rengeteg katona hal meg. A csata során a fiatal Nyikolaj Rosztov megsebesül, ő a huszárokkal együtt merészen támadásba lendül, míg a többi katona összezavarodik. Zserkovval ellentétben ő nem zárkózott el, ezért tisztté léptették elő. A mű egyik epizódjának példáján láthatjuk a háborús bátorság és gyávaság következményeit. A félelem egyeseket megbénít, másokat cselekvésre kényszerít. A menekülés és a harc nem garantálja az életmentést, de a bátor magatartás nemcsak a becsületet őrzi, hanem erőt is ad a csatában, ami növeli a túlélési esélyeket.

Hogyan függ össze a bátorság és az önbizalom? Bátorság beismerni a tévedést. Mi a különbség az igaz és a hamis bátorság között? Mi a különbség a bátorság és a kockázatvállalás között? Kell-e bátorság ahhoz, hogy beismerje a hibáit? Kit nevezhetünk gyávának?

A túlzott magabiztosságban kifejezett bátorság helyrehozhatatlan következményekhez vezethet. Általánosan elfogadott, hogy a bátorság a jellem pozitív tulajdonsága. Ez az állítás igaz, ha az intelligenciához kapcsolódik. de a bolond néha veszélyes. Így a "Korunk hőse" című regényben M.Yu. Lermontov, erre megerősítést találhatunk. A fiatal Grushnitsky kadét, a „Mária hercegnő” című fejezet egyik szereplője, olyan ember példája, aki nagy figyelmet fordít a bátorság külső megnyilvánulásaira. Imád hatni az emberekre, nagyképű frázisokban beszél, és túlzottan odafigyel katonai egyenruhájára. Gyávának nem nevezhető, de bátorsága hivalkodó, nem valós fenyegetésre irányul. Grusnyickij és Pechorin konfliktusban áll egymással, és a sértett büszkeséghez párbaj kell Grigorijjal. Grushnitsky azonban az aljasság mellett dönt, és nem tölti meg az ellenség pisztolyát. Amikor ezt megtudja, nehéz helyzetbe hozza: bocsánatot kérni vagy megölni. A kadét sajnos nem tudja legyőzni büszkeségét, kész bátran találkozni a halállal, mert az elismerés elképzelhetetlen számára. A "bátorsága" senkinek sem használ. Meghal, mert nem veszi észre, hogy néha az a bátorság, hogy beismerje hibáit, a legfontosabb.

Hogyan függ össze a bátorság és a kockázatosság, az önbizalom, az ostobaság fogalma? Mi a különbség a merészség és a merészség között?

Egy másik karakter, akinek merészsége ostoba volt, Azamat, Béla öccse. Nem fél a kockázattól és a feje fölött fütyülő golyóktól, de a bátorsága ostoba, sőt végzetes. Ellopja otthonról nővérét, ezzel nemcsak az apjával való kapcsolatát és biztonságát, hanem Béla boldogságát is kockára teszi. Bátorsága sem önvédelemre, sem életmentésre irányul, ezért szomorú következményekkel jár: apja és nővére egy rablótól hal meg, akitől lovat lopott, ő maga pedig kénytelen a hegyekbe menekülni. . Így a bátorság szörnyű következményekhez vezethet, ha egy személy céljai eléréséhez vagy egója védelméhez használja.

Bátorság a szerelemben. A szerelem bravúrokra ösztönözheti az embereket?

A szeretet nagy tettekre ösztönzi az embereket. Így O. Henry "" történetének főszereplői példát mutattak a bátorságról az olvasóknak. A szerelem kedvéért feláldozták a legdrágábbat: Della gyönyörű haját adta neki, Jim pedig az apjától örökölt órát. Ahhoz, hogy felismerjük, mi az igazán fontos az életben, nagy bátorság kell. Még több bátorság kell ahhoz, hogy feláldozzon egy szeretett személy érdekében.

Félhet egy bátor ember? Miért nem félsz bevallani érzéseidet? Miért veszélyes a határozatlanság a szerelemben?

A. Maurois "" című történetében megmutatja az olvasóknak, miért veszélyes a határozatlanság a szerelemben. A történet főszereplője, Andre beleszeret egy Jenny nevű színésznőbe. Szerdánként ibolyát hord neki, de még csak megközelíteni sem mer. Lelkében forr a szenvedély, szobája falán kedvese portréi lógnak, de a való életben még levelet sem tud írni neki. Ennek a viselkedésnek az oka az elutasítástól való félelemben, valamint az önbizalomhiányban rejlik. A színésznő iránti szenvedélyét "reménytelennek" tartja, és elérhetetlen ideállá emeli Jennyt. Ez az ember azonban nem nevezhető "gyávának". Egy terv motoszkál a fejében: háborúba indul, hogy olyan bravúrt hajtson végre, amely közelebb viszi Jennyhez. Sajnos ott meghal, és soha nem volt ideje elmondani neki az érzéseit. Halála után Jenny megtudja apjától, hogy sok levelet írt, de egyetlen egyet sem küldött. Ha Andre legalább egyszer közelebb került volna hozzá, megtanulta volna, hogy számára "a szerénység és a nemesség jobb minden bravúrnál". Ez a példa azt bizonyítja, hogy a szerelmi határozatlanság veszélyes, mert megakadályozza, hogy az ember boldoggá váljon. Valószínűleg Andre bátorsága két embert tud boldoggá tenni, és senkinek sem kell elsiratnia azt a felesleges bravúrt, amely soha nem vitte közelebb fő céljához.

Milyen cselekedeteket nevezhetünk bátorságnak? Mi az orvos bravúrja? Miért fontos merésznek lenni az életben? Mit jelent merésznek lenni a hétköznapokban?

Doktor Dymov nemes ember, aki az emberek szolgálatát választotta hivatásának. Csak a mások iránti közömbösség, azok bajai és betegségei szolgálhatnak okként egy ilyen választásra. A családi élet nehézségei ellenére Dymov többet gondol a betegekre, mint magára. Munka iránti elhivatottsága gyakran veszélyekkel fenyegeti, ezért meghal, megmentve a fiút a diftériától. Hősként nyilvánul meg, aki azt teszi, amire nem volt köteles. Bátorsága, hivatása és kötelessége iránti hűsége nem engedi, hogy mást tegyen. Ahhoz, hogy orvos legyen nagybetűvel, bátornak és határozottnak kell lennie, mint például Osip Ivanovics Dimov.

Mihez vezet a gyávaság? Milyen cselekedetekre készteti az embert a gyávaság? Mi a veszélye a gyávaságnak? Mi a különbség a félelem és a gyávaság között? Kit nevezhetünk gyávának? Félhet egy bátor ember? Mondhatjuk, hogy a félelemtől a gyávaságig csak egy lépés van? A gyávaság egy mondat? Hogyan hatnak az extrém körülmények a bátorságra? Miért fontos a bátorság a döntések meghozatalakor? A gyávaság akadályozhatja a személyiség fejlődését? Egyetért-e Diderot állításával: "Gyávának tartjuk azt, aki hagyta, hogy barátját sértegessék a jelenlétében"? Egyetért-e Konfuciusz kijelentésével: "A gyávaság tudni, mit kell tenni, és nem tenni?"

Nehéz állandóan bátornak lenni. Néha még az erős és becsületes, magas erkölcsi elvekkel rendelkező emberek is megijedhetnek, mint például a történet hőse V.V. Zheleznikova Dima Somov. Jellemvonásai, mint a "bátorság", "helyesség" már a kezdetektől megkülönböztették a többi sráctól, hősként jelenik meg az olvasók előtt, aki nem engedi megbántani a gyengéket, védi az állatokat, törekszik a függetlenségre és szereti a munkát. A kampány során Dima megmenti Lénát osztálytársaitól, akik elkezdték ijesztgetni azzal, hogy felhúzták az állatok "pofáit". Ez az oka annak, hogy Lenochka Bessoltseva beleszeret.

De idővel a "hős" Dima erkölcsi hanyatlását látjuk. Eleinte megijed az osztálytársa testvérével kapcsolatos probléma, és megsérti az elvét. Nem mondja el, hogy osztálytársa, Valya zsivoder, mert fél a testvérétől. De a következő felvonás Dima Somov egészen más oldalát mutatta be. Szándékosan hagyta, hogy az egész osztály elgondolkodjon azon, amit Lena mondott a tanárnak az óra megzavarásáról, pedig ő maga tette. Ennek a tettnek az oka a gyávaság volt. Dima Somov pedig egyre mélyebbre zuhan a félelem szakadékába. Már amikor Lénát bojkottnak nyilvánították, kigúnyolták, Somov nem vallhatott, pedig rengeteg lehetőséget kapott. Ezt a hőst megbénította a félelem, „hősből” közönséges „gyávává” változtatta, minden pozitív tulajdonságát leértékelte.

Ez a hős egy másik igazságot mutat meg nekünk: mindannyian ellentmondásokból vagyunk szőve. Egyszer bátrak vagyunk, néha félünk. De óriási szakadék tátong a félelem és a gyávaság között. A gyávaság nem hasznos, hanem veszélyes, mert rossz dolgokra készteti az embert, felébreszti az alantas ösztönöket.A félelem pedig mindenkiben benne rejlik. Az a személy, aki bravúrt hajt végre, félhet. A hősök félnek, a hétköznapi emberek félnek, és ez normális, a félelem maga a feltétele a faj fennmaradásának. De a gyávaság már kialakult jellemvonás.

Mit jelent merésznek lenni? Hogyan formálja a bátorság a személyiséget? Milyen élethelyzetekben mutatkozik meg legjobban a bátorság? Mi az igazi bátorság? Milyen cselekedeteket nevezhetünk bátorságnak? A bátorság a félelemmel szembeni ellenállás, nem pedig annak hiánya. Félhet egy bátor ember?

Lena Bessoltseva az orosz irodalom egyik legerősebb karaktere. Példájában láthatjuk a félelem és a gyávaság közötti óriási szakadékot. Ez egy kislány, aki igazságtalan helyzetbe került. A félelem velejárója: fél a gyerekek kegyetlenségétől, fél az éjszakai plüssállatoktól. De valójában ő bizonyul a legbátrabbnak a hősök közül, mert ő tud közbenjárni a gyengébbekért, nem fél az egyetemes elmarasztalástól, nem fél különlegesnek lenni, nem úgy, mint a körülötte lévők. Lena sokszor bizonyítja bátorságát, például amikor Dima segítségére siet, amikor veszélyben van, pedig elárulta. Példája egy egész osztályt megtanított a jóra, megmutatta, hogy a világon nem mindig mindent erőszakkal döntenek el. "És a vágy, az emberi tisztaság, az önzetlen bátorság és nemesség utáni kétségbeesett vágy, egyre jobban elragadta szívüket, és kiutat követelt."

Meg kell védenem az igazságot, harcolni kell az igazságért? Egyetért-e Diderot állításával: "Gyávának tartjuk azt, aki megengedte, hogy barátját sértegessék a jelenlétében"? Miért fontos, hogy legyen bátorságod kiállni az eszményeid mellett? Miért félnek az emberek elmondani véleményüket? Egyetért-e Konfuciusz kijelentésével: "A gyávaság tudni, mit kell tenni, és nem tenni?"

Bátorság kell az igazságtalanság elleni küzdelemhez. A történet hőse, Vasziljev látott igazságtalanságot, de jellemgyengesége miatt nem tudott ellenállni a csapatnak és annak vezetőjének, a Vasgombnak. Ez a hős megpróbálja nem megsérteni Lena Bessoltsevát, nem hajlandó megverni, de ugyanakkor megpróbálja fenntartani a semlegességet. Vasziljev megpróbálja megvédeni Lenát, de hiányzik belőle a jellem és a bátorság. Egyrészt még van remény, hogy ez a karakter még javulni fog. Talán a bátor Lena Bessoltseva példája segít neki legyőzni a félelmeit, és megtanítja őt az igazság védelmére, még akkor is, ha mindenki ellenzi. Másrészt Vasziljev viselkedése és tétlensége arra tanít bennünket, hogy nem állhatunk félre, ha megértjük, hogy igazságtalanság történik. Vasziljev hallgatólagos beleegyezése tanulságos, hiszen sokan szembesülünk hasonló helyzetekkel az életben. De van egy kérdés, amit mindenkinek fel kell tennie magának, mielőtt választana: van-e rosszabb annál, mint tudni az igazságtalanságról, tanúnak lenni és egyszerűen elhallgatni? A bátorság, akárcsak a gyávaság, választás kérdése.

Egyetértesz a következő állítással: „Soha nem élhetsz boldogan, ha állandóan remegsz a félelemtől”? Hogyan kapcsolódik a gyanakvás a gyávasághoz? Miért veszélyes a félelem? Megakadályozhatja az embert a félelem az életben? Hogyan érti Helvetius kijelentését: "Ahhoz, hogy valaki teljesen nélkülözze a bátorságot, teljesen mentesnek kell lennie a vágyaktól"? Hogyan érti a rögzített kifejezést: "a félelemnek nagy szeme van"? Lehet-e vitatkozni azzal, hogy az ember attól fél, amit nem tud? Hogyan érti Shakespeare kijelentését: "A gyávák sokszor meghalnak, mielőtt meghalnának, a bátrak csak egyszer halnak meg"?

"A bölcs Piskar" egy figyelmeztető mese arról, hogy a félelem mennyire veszélyes. Piskar egész életében élt és remegett. Nagyon okosnak tartotta magát, mert barlangot csinált, amelyben biztonságban lehet, de ennek a létezésnek a hátránya a valódi élet teljes hiánya volt. Nem alapított családot, nem barátkozott, nem lélegzett mélyeket, nem evett jóllakott, nem élt, csak ült a gödörében. Néha elgondolkodott, van-e valami haszna a létezéséből, rájött, hogy nincs, de a félelem nem engedte elhagyni komfort- és biztonsági zónáját. Piskar tehát meghalt, nem ismerve az élet örömét. Ebben a tanulságos allegóriában sok ember önmagát láthatja. Ez a mese arra tanít, hogy ne féljünk az élettől. Igen, tele van veszélyekkel és csalódásokkal, de ha mindentől félsz, akkor mikor kell élned?

Egyetért-e Plutarkhosz szavaival: „A bátorság a győzelem kezdete”? Fontos, hogy le tudja győzni a félelmeit? Miért kell harcolni a félelmekkel? Mit jelent bátornak lenni? Tudod fejleszteni a bátorságot? Egyetért-e Balzac állításával: "A félelem félénksé tehet egy vakmerőt, de bátorságot ad a határozatlannak"? Félhet egy bátor ember?

A félelem leküzdésének problémája Veronica Roth "Divergent" című regényében is feltárul. Beatrice Pryor, a történet főszereplője elhagyja otthonát, az Elhagyott frakciót, hogy rettenthetetlenné váljon. Fél a szülei reakciójától, fél attól, hogy nem megy át a beavatási szertartáson, attól, hogy új helyen elutasítják. De legfőbb ereje abban rejlik, hogy minden félelmét kikezdi, az arcába néz. Tris nagy veszélynek teszi ki magát a Rettenthetetlen társaságában, mert ő "más", például elpusztul. Ez rettenetesen megijeszti, de sokkal jobban fél önmagától. Nem érti, hogy miben különbözik a többiektől, megrémíti a gondolat, hogy léte veszélyes lehet az emberekre.

A félelmek kezelése a regény egyik kulcsproblémája. Tehát a szeretett Beatrice neve Fore, angol fordításban „négyet” jelent. Pontosan ennyi félelmet kell leküzdenie. Tris és Faure félelem nélkül küzdenek az életükért, az igazságosságért, a békéért abban a városban, amelyet otthonuknak neveznek. Legyőzik mind a külső, mind a belső ellenséget, ami kétségtelenül bátor emberként jellemzi őket.

Kell bátorság a szerelemben? Egyetértesz Russell kijelentésével: „A szerelemtől félni annyit tesz, mint félni az élettől, és félni az élettől annyi, mint kétharmadig halottnak lenni”?

A.I. Kuprin "Gránát karkötő"
Georgy Zheltkov egy kisebb hivatalnok, akinek életét a Vera hercegnő iránti viszonzatlan szerelem szenteli. Mint tudják, szerelme jóval a házassága előtt keletkezett, de inkább leveleket írt neki, üldözte. Ennek a viselkedésnek az oka az önbizalomhiányban és az elutasítástól való félelmében rejlett. Talán, ha merészebb lenne, boldoggá válhatna azzal a nővel, akit szeret.

Félhet az ember a boldogságtól? Kell-e bátorság ahhoz, hogy megváltoztasd az életedet? Muszáj kockáztatnom?

Vera Sheina félt, hogy boldog legyen, és nyugodt, megrázkódtatások nélküli házasságot akart, ezért feleségül vette a vidám és csinos Vaszilijt, akivel minden nagyon egyszerű volt, de nem élt át nagy szerelmet. Csak hódolója halála után, holttestére nézve, Vera rájött, hogy a szerelem, amelyről minden nő álmodik, elhaladt mellette. Ennek a történetnek a morálja a következő: nem csak a hétköznapokban kell bátornak lenni, hanem a szerelemben is, kockáztatni kell anélkül, hogy félne attól, hogy elutasítják. Csak a bátorság vezethet boldogsághoz, gyávasághoz és ennek eredményeként konformizmushoz, nagy csalódáshoz, ahogy az Vera Sheinával történt.

Hogyan érti Twain kijelentését: „A bátorság a félelemmel szembeni ellenállás, nem pedig annak hiánya?” Hogyan kapcsolódik az akaraterő a bátorsághoz? Egyetért-e Plutarkhosz szavaival: „A bátorság a győzelem kezdete”? Fontos, hogy le tudja győzni a félelmeit? Miért kell harcolni a félelmekkel? Mit jelent bátornak lenni? Tudod fejleszteni a bátorságot? Egyetért-e Balzac állításával: "A félelem félénksé tehet egy vakmerőt, de bátorságot ad a határozatlannak"? Félhet egy bátor ember?

Számos író foglalkozott ezzel a témával. Így E. Ilyina "A negyedik magasság" című története a félelmek leküzdésére szolgál. Gulya Koroleva a bátorság példája minden megnyilvánulásában. Egész élete harc a félelemmel, és minden győzelme új csúcsot jelent. A műben egy ember életének történetét, egy igazi személyiség kialakulását látjuk. Minden lépése az eltökéltség manifesztációja. A kis Gulya a történet első soraitól kezdve igazi bátorságot mutat a legkülönfélébb élethelyzetekben. Leküzdve a gyerekkori félelmeket, puszta kézzel kivesz egy kígyót a dobozból, besurran a ketrecbe az állatkerti elefántok közül. A hősnő növekszik, és az életben tapasztalt megpróbáltatások egyre komolyabbá válnak: az első szerep egy filmben, a tévedésének beismerése, a tetteiért való felelősségvállalás képessége. Az egész munka során küzd a félelmeivel, azt teszi, amitől fél. A már felnőtt Gulya Koroleva férjhez megy, fia született, úgy tűnik, a félelmek legyőzték, nyugodt családi életet élhet, de a legnagyobb próbatétel vár rá. Kitör a háború, és a férje a frontra megy. Félti a férjét, a fiát, az ország jövőjét. De a félelem nem bénítja meg, nem kényszeríti elbújásra. A lány ápolónőnek megy a kórházba, hogy valahogy segítsen. Sajnos férje meghal, Gulya pedig kénytelen egyedül folytatni a harcot. A frontra megy, nem tudja végignézni a szeretteivel történt borzalmakat. A hősnő felveszi a negyedik magasságot, meghal, miután legyőzte az emberben élő legutolsó félelmet, a halálfélelmet. A sztori lapjain azt látjuk, hogy a főszereplő fél, de minden félelmét legyőzi, az ilyen embert kétségtelenül bátor embernek lehet nevezni.

Az iskolai oktatás tehát a végéhez közeledik. Most minden diák figyelmének középpontjában Nem titok, hogy nagyon sok pontot lehet szerezni egy esszé megírásával. Éppen ezért ebben a cikkben részletes esszétervet írunk, és megvitatjuk a bátorság problémájával kapcsolatos vizsga leggyakoribb témáját. Természetesen van néhány téma: az orosz nyelvhez való hozzáállás, az anya, a tanár szerepe, a gyermekkor az emberi életben és még sok más. A tanulók különösen nehezen tudnak érvelni a bátorság problémája mellett.

Sok tehetséges író szentelte műveit a hősiesség és bátorság témájának, de ezek nem ülnek meg olyan szilárdan az emlékezetünkben. Ezzel kapcsolatban egy kicsit felfrissítjük őket, és a legjobb érveket adjuk meg, hogy megvédjük nézőpontját a fikcióval szemben.

Esszéterv

Kezdetben azt javasoljuk, hogy ismerkedjen meg a helyes esszé tervével, amely, ha minden pont rendelkezésre áll, a lehető legtöbb pontot hozza.

Az orosz nyelvvizsga megírása nagyon különbözik a társadalomtudományi, irodalomtudományi stb. esszétől. Ennek a munkának szigorú formája van, amelyet jobb, ha nem sértenek meg. Így néz ki a jövőbeli összeállításunk terve:

Bevezetés. Mi ennek a bekezdésnek a célja? Zökkenőmentesen el kell vezetnünk olvasónkat a szövegben felvetett fő problémához. Ez egy kis bekezdés, amely három vagy négy mondatból áll, de egyértelműen utal az esszé témájára.
Probléma azonosítás. Ebben a részben azt mondjuk, hogy elolvastuk az elemzésre javasolt szöveget, és azonosítottuk az egyik problémát. Amikor rámutat egy problémára, gondolja át előre az érveket. Általában kettő vagy több van belőlük a szövegben, válassza ki az Ön számára legelőnyösebbet.
A te hozzászólásod. Meg kell magyarázni leírni. Ez legfeljebb hét mondatot vesz igénybe.
Jegyezze fel a szerző álláspontját, mit gondol és hogyan viszonyul a problémához. Próbál tenni valamit ez ellen?
A te helyzeted. Le kell írnia, hogy egyetért-e a szöveg írójával vagy sem, válaszát indokolja.
Érvek. Ebből kettő legyen (irodalomból, történelemből, személyes tapasztalatból). A tanárok továbbra is azt javasolják, hogy hagyatkozzunk az irodalomból származó érvekre.
Következtetés legfeljebb három mondatból. Vonja le a következtetést mindabból, amit mondott, foglalja össze. Lehetséges és ilyen változata a végnek, mint szónoki kérdés. Elgondolkodtat, és az esszé elég hatékonyan lesz kész.

Ahogy a tervből is látszik, a legnehezebb az érvelés. Most példákat válogatunk a bátorság problémájára, kizárólag irodalmi forrásokat használunk.

"Az ember sorsa"

A bátorság problémájának témája Mihail Sholokhov „Az ember sorsa” című történetének fő gondolata. Az önzetlenség és a bátorság azok a fő fogalmak, amelyek a főszereplő Andrej Sokolovot jellemzik. Karakterünk képes leküzdeni minden akadályt, amit a sors tartogat számára, emelt fővel hordozni keresztjét. Ezeket a tulajdonságokat nemcsak a katonai szolgálat során, hanem a fogságban is megmutatja.

Úgy tűnt, a legrosszabb már elmúlt, de a baj nem jött egyedül, újabb nagyon nehéz próba várt - szerettei halála. Andreiben most az önzetlenség beszél, utolsó erejét ökölbe gyűjtötte, és éppen arra a helyre látogatott el, ahol egykor csendes és családi élet volt.

"És a hajnalok itt csendesek"

A bátorság és a kitartás problémája tükröződik egy olyan műben, mint Vasziljev története. Csak itt ezeket a tulajdonságokat a törékeny és finom lényeknek - a lányoknak - tulajdonítják. Ez a mű azt mondja el, hogy az orosz nők is lehetnek igazi hősök, egyenrangúan harcolhatnak a férfiakkal és megvédhetik érdekeiket még ilyen globális viszonylatban is.

A szerző több, egymástól teljesen eltérő nő nehéz sorsáról mesél, akiket egy nagy szerencsétlenség hozott össze - a Nagy Honvédő Háború. Bár életük más-más módon alakult, mindegyiküknek ugyanaz a vége – a halál a harci küldetés teljesítése közben.

Egy igazi férfi története

Ami sokakban és Borisz Polevoj "Egy igazi férfi meséjében" is megtalálható.

A mű a pilóta sorsát dolgozza fel, aki nagyon szerette az eget. Számára a repülés az élet értelme, mint a szárnyak a madárnak. De egy német vadászgép levágta őket. Meresiev sérülései ellenére nagyon sokáig kúszott az erdőben, nem volt se vize, se élelme. Leküzdötte ezt a nehézséget, de volt még hátra. Elveszítette a lábait, meg kellett tanulnia a protézisek használatát, de ez az ember olyan erős volt lélekben, hogy még táncolni is tanult rajtuk.

A sok akadály ellenére Meresiev visszanyerte szárnyait. A hős hősiességét és elhivatottságát csak irigyelni lehet.

"Nincs a listákon"

Mivel minket a bátorság problémája érdekel, irodalomból válogattunk érveket a háborúról és a hősök sorsáról. Borisz Vasziljev "Nincs a listákon" című regényét Nikolai sorsának szentelik, aki éppen most végzett a főiskolán, dolgozni ment és tűz alá került. Egyáltalán nem szerepelt semmilyen iratban, de esze ágában sem volt menekülni, mint a „patkány a hajóról”, bátran küzdött, védte hazája becsületét.

A. Puskin "A kapitány lánya"

AS Puskin "A kapitány lánya" történetében az író egy nemesi származású, de eredendően becstelen személyt mutatott meg nekünk, a főszereplő barátját - a nemes Shvabrin -t, aki nemcsak bosszút állt a lányon, aki megtagadta őt. , hanem arra is, hogy párbaj közben aljas hátba szúrást mérjen Grinevre.

Megfeledkezve az uralkodónak tett esküről, elveszítette a becsület és méltóság fogalmát, Shvabrin még hazaárulást, árulást is elkövet, megszegi tiszti kötelességét.

Amikor Pugacsov elfoglalta a belogorski erődöt, Shvabrin megszegte a nemesi esküt (a hatalom védelmére), és átment a lázadó Pugacsov oldalára. Grinev kész volt feláldozni az életét.

M. Yu. Lermontov "Korunk hőse"

M. Yu. Lermontov "Korunk hőse" című regényének hőse, Grushnitsky gyáva volt. Gyenge akaratról tett tanúbizonyságot, párbajának jelenete gyenge jellemét mutatja. Párbajra hívta Pechorint, és töltött pisztollyal lőtt rá, bár tudta, hogy nincs golyó a pisztolyában. A főhős elítéli ezt a hamis romantikus pátoszt, esélyt adva Grusnyickijnak a megtérésre, de ő visszautasítja.

L. N. Tolsztoj "Háború és béke"

Lev Tolsztoj Háború és béke című regényében Zserkov adjutáns is gyáva volt, elkerülte a csatákat, és az üteg keresése mögé bújt. Amikor a Tushin-üteghez küldték, attól tartva, hogy a frontvonalba kerül, máshol kereste. Tolsztoj így látja a törzstisztek többségét. A buta, szűk látókörű emberek gyáva lelke bújik meg a külső nyájasság és nemes származás mögött.

Ellenük a bátor Andrej Bolkonszkij állt, aki az élvonalba ment, és bátorságával mindenkit megihletett maga körül. Bár érezte a félelem érzését, meggyőzte magát: "Nem tudok félni." András herceg parancsot adott a visszavonulásra, és segített a katonáknak is a hátba vonulni. Zserkov a telep előtt a bátorságot egyszerű bravúrral, a megmutatás vágyával helyettesíti. Kivágott, hogy elérje Tushin ütegét, de a tisztek vacsoráján nevetett a félénk kapitányon, akit Bagration szidott, amiért elhagyta a fegyvert. Egyik tiszt sem vette a bátorságot, hogy jelentse, hogy Tushin ütege teljesen fedél nélkül maradt. Egyedül András herceg nevezte hősnek a kapitányt és katonáit, akiknek mindenki köszönheti sikerét.

A. Gribojedov "Jaj az okosságból"

Chatsky nem fél kifejteni a véleményét. Felemelkedik a tömeg ellen. A lázadó és a lázadó azonban egyedül találja magát.

A „Kik a bírák?” című monológban. Chatsky bátran és határozottan kiáll a tudomány és a művészet iránti joga mellett: „A tudásra éhes elme a tudományban ragad / vagy lelkében maga Isten kavar lázat a kreatív, magasztos és szép művészetekért...” hozzáállás a moszkvai társadalomhoz. Feltárulnak érzései, fájdalmai az emberek, az ország iránt. A társadalommal való konfliktus felfedi valódi lényegét. Nem vállalja, hogy a képmutató atyák előírásai szerint éljen, kicsi, méltatlan embereket szolgáljon, méltóságát elveszítse a haszon és a kényelem érdekében. Famusov olyan személyként viselkedik, aki megvédi ezt a társadalmat. Szerető apaként, vezető tisztségviselőként nem engedheti meg olyan eszmék terjedését, amelyek aláássák alapítványát. Egy fiatalember elméjétől megijed, furcsának tűnik számára.

Famusov atyai úton akarja "felvilágosítani", "igazságra utasítani". De Chatsky nem ért egyet, ellenáll. Megvédi igazát, és bebizonyítja, hogy a világ gazdagabb, mint amilyennek szeretett apja látja, sokrétű, annyi minden van benne, amit fel kell tárni, tanulmányozni.

Azok számára azonban, akik nem értik természetének hevületét, nehéz megfejteni összetett gondolatait. Nem állnak készen az ilyen nehézségekre, könnyebben felismerik ezt az őrült embert, aki annyira különbözik tőlük.

Chatsky továbbra is megvédte a jogát, hogy úgy gondolkozzon, ahogy akarja, azt a jogát, hogy önmaga legyen. A hős elhivatottsága megőrzi benne a tudomány, a fejlődés és az önfejlesztés iránti vágyat. Az emberiség mindig a tudásra fog törekedni, a tehetetlenség, a filiszter és az ostobaság ellenállása ellenére.

A tömeg nem áll készen, és nem tudja meghallani Chatsky sírását és kétségbeesését. Nem akarnak hallgatni az észre, az igazságra, félnek meghallani, érzéketlenek.

N. M. Karamzin "Szegény Liza"

N. M. Karamzin „Szegény Liza” szentimentális története az önmagával kapcsolatban elkövetett árulás példáját mutatja be. Erast egy okos és meglehetősen gazdag fiatal nemes, aki beleszeretett egy szegény lányba, aki nem a köre, elárulja érzéseit, az anyagi jólétet választja, és feleségül vesz egy másikat, ami tragédiához vezet Lisa és maga a hős számára.

A szeles társasági életet folytató, csak a saját örömére gondoló nemes sorsa azt bizonyítja, hogy a jellemgyengeség, a rossz értékválasztás, a gyávaság boldogtalanná teszi az embert, tévedésekhez, tragédiához, aljassághoz vezet.

M. E. Saltykov-Shchedrin "A bölcs Gudgeon"

A filiszter élet problémáját, az üres és értéktelen életet tükrözi ME Saltykov-Shchedrin "A bölcs Gudgeon" című meséje. Ennek a vulgáris filisztinizmusnak a megtestesítője a Scsedrin bölcs gubacs volt, akinek élete értelme az önfenntartás, az ütközések és küzdelmek elkerülése.

Igen, ez a gyáva megélte érett öregkorát, sértetlen maradt, de az élete jelentéktelen, értéktelen és megalázó volt. Az egész egy állandó, folyamatos remegésből állt a bőréért. Az író nem véletlenül írta le tömören, de nagyon világosan életét: "Élt és remegett - ez minden."

A. N. Osztrovszkij "Vihar"

Katerina összetett és ellentmondásos természete. Van önbecsülése, bátorsága, jellemereje és természetes szépérzéke. A karaktere különös. N. A. Dobrolyubov Katerina képének nagyszerűségét jellemének integritásában, abban a képességében látta, hogy mindig önmaga legyen, semmiben és soha nem változtathatja meg önmagát.

Katerina örökre elszakadt kedvesétől. Lelkében nincs békesség, hiszen rájön, hogy halálos bűnt követett el, és elveszett Isten szemében. Az egyetlen kiút az öngyilkosság. Véleménye szerint az egyetlen lehetséges módon szabadult meg a szenvedéstől.

Katerina nem akart beletörődni a valóságba, ami megölte a méltóságát, nem tudott szerelem és harmónia nélkül élni. Ez nem vereség, hanem egy szabad ember erejének kinyilvánítása, tiltakozás a sötét birodalom ellen, „szörnyű kihívás a zsarnoki erővel szemben”. Katerina nem tudott erkölcsi tisztaság, szeretet és harmónia nélkül élni. Bátorságról és elszántságról tett tanúbizonyságot, nem adta fel, és a végsőkig ment.

B. N. Polevoy "Egy igazi férfi története"

A mű hőse egy igazi személy volt, aki önzetlenül és hősiesen harcolt az ellenséggel egy repülőgép vezérlésénél. Megmutatta, hogyan győzhetjük le önmagunkat. Alekszej Meresijev vadászpilóta, akit a megszállt terület felett vívott csatában lőttek le, több héten át a hófödte erdőkben haladt, mígnem a partizánokhoz jutott. A háború folytatása számára a vágy, hogy mindenáron nyerjen, és folytassa a harcot az ellenséggel.

És ezt a bravúrt véghez is vitte. Miután mindkét lábát elveszítette, a hős megmutatja a győzni akarást, a jellem erejét és a bátorságát, kényszeríti magát, hogy felálljon, mankókra álljon, és ismét a repülőgép vezérlőelemeihez üljön.

Ez a személy a vereség után is visszatér a kötelességbe. Mint korábban, ismét növeli az ellenség felett aratott légi győzelmeinek számát.

M. A. Bulgakov "A Mester és Margarita"

A regényben az író a gyávaság és az árulás problémáját az ember lelki vereségeként veti fel. Júdea nagy császára, Poncius Pilátus elrendeli Jesua kivégzését, bár nem tartja bűnösnek. Pilátus lelkében két ellentétes elv harcol – a jó és a rossz. A gonosz győz. A hóhér szörnyű kivégzéssel árulja el Yeshuát.

Pilátus gyáva lévén hazaárulást követ el, és fájdalmas halálra ítéli Jesuát. Így elárulta hitét és azt a személyt, aki közel került hozzá. Pilátus megvallja: "Az árulás az ember legrosszabb bűne." Elviselhetetlen kínokat él át attól, amit tett. Kínozni és gyötrődni fog napjai végéig, mert az árulást soha nem felejtik el, addig él, amíg az elkövető él.

A. A. Fadeev "Fiatal gárda"

A háború alatti tömeges hősiesség nem a személyes dicsőség, hanem a győzelem nevében mutatkozott meg. A fő dolog az ország meghódításának megakadályozása volt - a németek által megszállt területen fiatal fiúk és lányok, nem félve a haláltól, felforgató tevékenységet folytattak. A regény hősei földalatti antifasiszta szervezetet hoztak létre. Oleg Koshevoy és Szergej Tyulenin, Uljana Gromova és Ljubov Sevcova, valamint Ivan Zemnuhov igazi fiatal férfiak és nők, akik az ellenséggel való harcra szólították fel a lakosságot, akik röplapok és felemelők segítségével a legyőzhetetlenség hitét keltették el körülöttük. zászlókat a németek által megszállt területen, valamint sok társukat megmentették attól, hogy németországi kényszermunkára hurcolják őket. Megsemmisítették a dokumentációt úgy, hogy felgyújtották azt az épületet, ahol a listákat vezették.

Ezeknek az embereknek a bátor, hősies tetteit a szülőföld iránti nagy szeretet érzése, a mindenáron nyerni akarás okozta.

B. L. Vasziljev "Nem szerepel a listákon"

A regény hőse bátran odaadja életét a győzelem nevében. Nyikolaj Pluzsnyikov bravúrja, amely a regényben látható, egy egész karakter példája.

A háború megköveteli, hogy a fő dologra összpontosítsunk - az ellenség legyőzésére. Ezért folytatta tavaszig, élelem, víz és fegyverek nélkül "háborúját" a németekkel, megtartva a Bresti erőd zászlóját. Pluzsnyikov csak azután vállalja, hogy elhagyja a börtönt, miután megtudja a szovjet hadsereg helyzetét. Az emeletre érve méltóságteljesen viselkedik az ellenség előtt. Ősz hajú, vak, fagyos ujjakkal Pluzsnyikov büszke emberként jelent meg a németek előtt, és büszkén mondta: "Orosz katona vagyok."

A német tábornok sapkája ellenzőjére tett kézzel üdvözölte ezt az embert, katonái pedig tisztelegtek. Szabadon halt meg, csatát nyert a német hódítókkal.

A háborúban élő ember elsősorban a győzelemre gondolt, számára mindenekelőtt a Szülőföld becsülete volt. És ennek jegyében egyenlőtlen csatába bocsátkozott, hű maradt elveihez, kötelességéhez.

V. V. Bykov "Szotnyikov"

Az író a történetben a gyávaság és az árulás problémáját érinti, mint az ember lelki bukását. Miután a nácik elfogták, és megpróbálta megmenteni saját életét, a Rybak partizán elárulja különítményét, azokat, akik segítettek neki túlélni. Elárulja barátját, Szotnyikovot, és beleegyezik, hogy részt vegyen a kivégzésében. Rybak, aki áthágta az igazán emberit, árulás árán könyörög az életéért, méltó a megvetésre.

Az író felteszi a kérdést: mi a jobb - megmenteni az életét a felebarát elárulásával, vagy méltósággal meghalni? Szotnyikov meghozza erkölcsi döntését. Elpusztul, megtartva emberi megjelenését, erkölcsi győzelmet aratva.

A. P. Csehov "Bosszú"

A szerző egy hétköznapi színész gyáva és kicsinyes bosszújáról mesél egy fiatal színésznőnek, csak azért, mert nem akart szép köntöst adni neki, hogy részt vegyen a darabban. Az író megmutatta azoknak az embereknek az aljasságát és jelentéktelenségét, akik képesek gyáván "bokrokba bújni", bosszút állni és titokban örülni. A szerencsétlenül járt komikus tervezett bosszúja azonban nem érte el célját.

A humorista még annak tudatában is érezte, hogy a talált és kihelyezett „Minden jegy elkelt a mai előadásra” hirdetmény kisiklatja a műsort, a humorista élvezte, hogy bosszút állhatott a szemtelen lányon. Az emberi lényeget leromboló bosszú fokozatosan még undorítóbbá változtatta a hős beszennyezett lelkét.

A. T. Tvardovszkij "Vaszilij Tyorkin"

A. Tvardovszkij „Vaszilij Turkin” verse felveti az önfeláldozás, a hősiesség, a bátorság, a türelem, a lángoló szülőföldért való mély fájdalom problémáját.

A költő az éhség és a hideg képeit leírva azt mondja, hogy a háborúban „egy napig élhetsz élelem nélkül, többet is megtehetsz”, de minden nap bátornak kell lenni a halálra. A katonák pedig mindezt a nehézséget türelmesen és méltósággal viselik el.

A vers optimista hangulata ellenére, amely akkoriban szükséges volt a katonaszellem emeléséhez, tragédiája az „Árva katonáról” című fejezetben leírt jellegzetes képben tör ki, amelyben a hős szülőhelye mellett elhaladva nem ismerte fel szülőfaluját, nem találta otthonát:

Nincs ablak, nincs kunyhó,

Nem szerető, még ha házas is,

Nem egy fiú, de volt, srácok...

A katona, aki maga is árva volt, felismerve, hogy rokonai már nem élnek, keservesen sírt; és ezeket a könnyeket a háború tüzében kiégett élet után kiáltásként érzékelik. A vers tele van hazaszeretettel, fájdalommal, de hittel is azokban az emberekben, akik felálltak, hogy megvédjék hazájukat. A költő magabiztosan mondja:

Ma mi vagyunk a felelősek

Oroszországért, az emberekért

És mindenre a világon.

A. Tvardovszkij még a halálról is úgy beszél, mint valami nem olyan fontosról, mert ez a halál az anyaország nevében: "szörnyű csata folyik, véres, halálos csata, nem a dicsőségért, - a dicsőségért. élet a földön."

Hihetetlennek tűnik, hogy az emberiség történetének legnehezebb és legkegyetlenebb háborújáról ennyire optimistán, életigenlően, olyan fényes életfilozófiával lehetett írni, mint A. Tvardovszkij tette a Vaszilij Tyorkin című versében.

Yu. V. Drunina "Biztonsági határ"

A háború problémáját különösen élesen veti fel Y. Drunina, a híres költőnő költői munkái, aki maga is átélte az egész háborút, önzetlenül mentve a sebesülteket a csatatereken.

Általában nagyon nehéz elképzelni egy nőt a háborúban, mert ő a kandalló őrzője és az anyja. Ezért a nők háborúban betöltött szerepét félreérthetően érzékelik: ez ellentétes minden emberi természettel.

Talán éppen azért, mert a nő és a háború összeférhetetlen fogalmak, minden férfi és nő bátran harcolt együtt - az anyaság nyugalmáért, a gyermekek jólétéért, hogy megőrizze a békét egy új ember számára.

A „Biztonsági határ” című versében a költőnő büszkén és fájdalommal mondja, hogy az orosz nép ereje és bátorsága nem szárad ki, ha szükség van rájuk az anyaország védelmében:

És honnan volt ennyi erő

Még a leggyengébbünkben is?

Mit kell kitalálni! - Oroszországban volt és van

Az örök erő örök készlet.

B. L. Vasziljev "És a hajnalok itt csendesek ..."

A nő szerepe a háborúban, harcokban való részvétele és ellenálló képessége számos háborúról szóló műben tükröződik. De a nőiesség és a véres mészárlás kombinációjának kontrasztja kibékíthetetlen ellentmondás a jó és a rossz erői között. Ez az ötlet nyomon követhető B. Vasziljev "A hajnalok itt csendesek ..." történetében.

B. Vasziljev történetében a fiatal lányos tisztaság ütközik a fasizmus embertelen és kegyetlen erőivel. Ebben az összecsapásban pedig öt lány hal meg, akik szembeszálltak a megkeményedett német szabotőrökkel, megmutatva az igazi harcosokban rejlő bátorságot, bátorságot és bátorságot.

Igen, az ellenséget őrizetbe vették, de ennek a kis győzelemnek öt fiatal élete az ára. Egy novella a nőiesség himnuszává vált, öt lány bájának, lelki gazdagságának és szépségének, szellemük erejének örökkévalóságának szimbóluma. B. Vasziljev keserűen írja le, hogy a háború durva és kegyetlen valósága hogyan kerül összeütközésbe a hősnőkben szereplő szép dolgokkal.

V. L. Kondratyev "Sashka"

A háború nehézségeit, a bátorságot és az elöl, hátul, kórházakban és terepen élő emberek mindennapi hőstetteit tükrözi V. Kondratyev „Sashka” című története. Az olvasó a főszereplő felfogásán keresztül látja a katonákat, figyeli kemény hétköznapjaikat, vele együtt járja a jellemformálás útját, vele együtt büszke a német és a kút letartóztatásában tanúsított bátorságra és bátorságra. -érdemelt Sashka díjat.

K. M. Simonov "Várj rám ...", "Emlékszel, Aljosa, a szmolenszki utakra ..."

Konsztantyin Szimonov költő neve már a Nagy Honvédő Háború idején is ismert volt.

Az egész háborút átélve, aki jól ismerte annak hőseit, egyszerűen és őszintén írt verseket, amelyek reményt adnak, bizalmat ébresztenek a győzelemben, gyógyítanak fájdalmat. „Emlékszel, Aljosa, a szmolenszki régió útjaira ...”, „Várj rám…” és mások versei bátorságra és kitartásra, hűségre és kötelességük teljesítésére való készségre szólították fel a katonákat.

A költő verseivel azt állítja, hogy a jövő nemzedékek boldogságáért küzdő katonák közül senki sem merül feledésbe, emlékük örökké a szívekben él, bravúrjuk pedig örökre az utókor emlékezetében marad.

M. A. Sholokhov "Egy ember sorsa"

MA Sholokhov "Egy ember sorsa" története nemcsak egy hétköznapi szovjet katona bátorságának és hősiességének a problémáját veti fel a háborúban, hanem az emberi érzések megőrzésének, az embereken való segítő készségnek, az érzékenységnek és az irgalmasságnak a problémáját is. gyenge és védtelen. Andrej Szokolov, a történet főszereplője átélte az egész háborút, kiállta a legnehezebb próbákat a fronton, elvesztette családját és barátait. Egy árva fiú örökbefogadásával azonban megtalálta az erőt, az akaratot, hogy erkölcsi bravúrt hajtson végre. A szörnyű háborús körülmények között, az ellenséges erők támadása alatt Szokolov töretlen, őszinte, megbízható ember maradt.

Ez az igazi háború utáni bravúrja. Valószínűleg ezeknek az embereknek, belső erejüknek és rugalmasságuknak, bátorságuknak köszönhetően hazánk győzelmet aratott a nácik elleni nehéz küzdelemben.

E. Hemingway "Az öreg és a tenger"

A történet hőse, Santiago halász, egy kunyhóban élő magányos öregember a tengert mindenre képes élőlényként gondolta. Az emberek örök harcot vívnak az elemekkel, és ez a küzdelem erős és erős akaratú emberré teszi a hőst. A tengeri elem tesztet készített a halász számára. Az öreg bátran és önfeledten harcol sokáig egy hatalmas hallal. Az öreg "nyerte" vele a háromnapos párbajt. A történet büszkeséget ébreszt egy emberben, akit nem lehet legyőzni. Az ember sok mindent megtehet ebben az életben, még erősebb is lehet, mint maga a természet, de mindig kapcsolatot kell éreznie vele, és tudatában kell lennie a bűntudatának előtte.

Azok a problémák, amelyeket a gyávasággal kapcsolatban találtunk, gyakran megtalálhatók az orosz nyelvi vizsgára készülő szövegekben. Az orosz irodalomból származó érvek, amelyek ezekhez a problémákhoz illeszkednek, segítenek a végzősöknek magas színvonalú diskurzus megírásában. Mindezek a példák táblázatos formában letölthetők. Link a cikk végén.

M.A. regényében Bulgakov "A Mester és Margarita" Poncius Pilátus saját gyávaságának volt az áldozata. Választhatott: az észre vagy a szívre hallgat, megmenti a szegény filozófust, Yeshuát, vagy halálra ítéli, miközben megőrzi tekintélyét és egyensúlyát a városban. Sinendriontól és Kaifa főpaptól való félelem erősebbnek bizonyult, mint saját akarata és vágya, hogy megmentse az ártatlanokat. A gyávaság, a Hegemontól való félelem miatt a jövője előtt Ha-Nozri igazságtalan megtorlásnak van kitéve. A kivégzés után Poncius Pilátus lelkiismeret-furdalástól szenved, és kétezer évig nem találja megnyugvást.
Főszereplő regénye, A.S. Puskin "Jevgene Onegin", következetlensége és kétértelműsége ellenére gyáva embernek nevezhető. Eugene könnyen megtagadhatta a párbajt közeli barátjával, Vlagyimir Lenszkijvel, de nem tette meg. Világi emberként félt megingatni a társadalom tiszteletét azzal, hogy megtagadja a párbajt. A főszereplő nem tudta magát világi körökben gyenge, gyenge akaratú, a csatától félő emberként bemutatni. Nem akart nevetség és pletyka tárgya lenni. Valójában a társadalom előtti gyávasága miatt egy teljesen csendes ember halt meg. Maga Eugene nem tudta, hogyan kell ezt megbocsátani magának, ezért nem talált boldogságot az életben.
Ha a problémád a szerelmi gyávaságra vonatkozik, akkor erre van egy egész.

Félelem a háborúban

V. Bykov "Szotnyikov" című történetében a főszereplő ellenpódja - Rybak gyáva lévén beleegyezik, hogy csatlakozzon a rendőrök soraihoz - a betolakodók csatlósaihoz. Abban a reményben, hogy egy adandó alkalommal visszatérhet a partizánkülönítményhez, alkut kötött a lelkiismeretével. „Van lehetőség élni – ez a legfontosabb. Minden más - később ”- okoskodott a partizán. Anélkül, hogy egyáltalán gondolna szülőföldje jövőbeli sorsára, mindent megtesz a túlélésért. Bármilyen módon túlélni. Nem ébred fel benne a hazaszeretet, a kötelesség és a szülőföld iránti felelősségérzet. A halász elvesztette a hitét, nem tudta elfogadni a szenvedést népéért, ahogy Szotnyikov tette. A szégyenletes gyávaság és gyávaság a fő jellemzői ennek a hősnek, ami erkölcsi hanyatláshoz vezetett.
Főszereplő V. Raszputyin története "Élj és emlékezz" szintén nem birkózik meg a háború nehéz időszakával. Elölről dezertál. Az otthona mellett elhaladó katona, aki becsületesen harcolt, nem tudja elviselni. Behódol a halálfélelemnek, dezertőr és gyáva lesz, halálra ítélve mindazokat, akikért harcolni ment: feleségét, Nasztenát és a gyermeket, akire oly régóta vártak. A lány pedig, akinek a lelke túlságosan tiszta és ártatlan, nem bírja el a súlyt, amely törékeny vállaira nehezedett. A mély erkölcs és a lelki erő nem engedi, hogy elrejtse a dezertőrt, elárulja vele a szülőföldet. És a Jenyiszej vize alá megy egy születendő gyermekkel.

A gyávaság következményei

V A.S. munkája Puskin "A kapitány lánya" a belgorodi erőd egyik védelmezője - Alekszej Shvabrin - gyávának és árulónak bizonyul. Az első adandó alkalommal átmegy Pugacsov oldalára, hogy megmentse az életét. Shvabrin kész megölni azokat, akiket egészen a közelmúltig barátoknak és szövetségeseknek tekinthetett.
Saját életének ára magasabb lesz számára, mint társai élete, magasabb az eskünél és a haza sorsánál. Az esetleges haláltól való félelem miatt teljesen felhagy minden erkölcsi elvvel, és könnyen átáll az ellenség oldalára.

Irány "Bátorság és gyávaság"

Ez az irány az emberi „én” ellentétes megnyilvánulásainak összehasonlításán alapul: a határozott cselekvésekre való készenlét és a veszély elől való elrejtőzés vágya, a nehéz, olykor szélsőséges élethelyzetek megoldásának elkerülése. Számos irodalmi alkotás lapjain egyaránt felbukkannak merész tettekre képes hősök, valamint szellemgyengeséget és akarathiányt demonstráló karakterek.

A "Bátorság és gyávaság" témát a következő szempontok szerint lehet figyelembe venni:

Bátorság és gyávaság a háborúban

Bátorság és gyávaság álláspontjuk, nézőpontjuk kifejezésében, elveik, nézeteik érvényesítésében

Egy szerelmes férfi bátorsága és gyávasága

BÁTORSÁG - pozitív, erkölcsileg erős akaratú személyiségjegy, amely határozottságban, félelemnélküliségben, bátorságban nyilvánul meg a kockázattal és veszélyekkel járó cselekvések végrehajtása során. A bátorság lehetővé teszi az ember számára, hogy akaratlagos erőfeszítésekkel legyőzze az ismeretlentől, nehéztől, újtól való félelmet, és sikereket érjen el a cél elérésében. Ezt a tulajdonságot nem hiába tisztelik az emberek körében: „Isten birtokolja a bátort”, „Elviszi a város merészsége”. Úgy is értelmezhető, mint az igazság kimondásának képessége ("Merjetek saját ítéletet alkotni"). A bátorság lehetővé teszi, hogy szembenézzen "az igazsággal a szemében", és objektíven felmérje képességeit, ne féljen a sötétségtől, a magánytól, a víztől, a magasságtól és más nehézségektől és akadályoktól. A bátorság a saját méltóságának, a felelősségérzetnek, a biztonságnak és az élet megbízhatóságának érzetét adja az embernek.

Szinonimák: bátorság, elszántság, bátorság, hősiesség, vállalkozás, arrogancia, önbizalom, energia; jelenlét, felemelő; szellem, bátorság, vágy (az igazat mondani), merészség, merészség; félelemnélküliség, félelemnélküliség, félelemnélküliség, félelemnélküliség; félelem nélküliség, határozottság, merészség, hősiesség, bátorság, kockázatosság, kétségbeesés, merészség, innováció, merészség, merészség, merészség, bátorság, szerencsétlenség, vitézség, újdonság, bátorság, férfiasság.

Bátorság

A bátorság az ember azon képessége, hogy legyőzze a félelmet, hogy kétségbeesett cselekedeteket kövessen el, néha saját életét kockáztatva.

Az ember bátorságot mutat a háborúban, amikor bátran, bátran harcol az ellenséggel, nem engedi, hogy a félelem úrrá legyen rajta, gondol bajtársaira, szeretteire, az emberekre, az országra. A bátorság segít neki leküzdeni a háború minden nehézségét, győztesen kilépve vagy meghalni hazájáért.

A bátorság az ember tulajdonsága, amely abban nyilvánul meg, hogy mindig a végsőkig megvédi nézeteit, elveit, nyíltan ki tudja fejezni álláspontját az emberek szemében, ha nem ért egyet velük. A bátor emberek képesek megvédeni eszméiket, előrelépni, vezetni másokat, átalakítani a társadalmat.

A szakmai bátorság kockázatvállalásra készteti az embereket, az emberek arra törekednek, hogy valóra váltsák projekteiket és álmaikat, olykor leküzdve azokat az akadályokat, amelyeket a kormány tisztviselői állítanak eléjük.

Lehet, hogy a bátorság sokáig nem nyilvánul meg az emberben. Éppen ellenkezőleg, külsőleg néha nagyon szerény és csendes. A nehéz időkben azonban a bátor emberek azok, akik felelősséget vállalnak magukért, megmentenek másokat, segítik őket. És gyakran nemcsak a felnőttek, hanem a gyerekek is ámulatba ejtik elszántságukkal és bátorságukkal, például, ha megmentenek egy fuldokló barátot.

A bátor emberek nagy dolgokra képesek. És ha sok ilyen ember van, vagy az egész nép, akkor egy ilyen állapot legyőzhetetlen.

A bátorság abban is megnyilvánul, hogy az ember kibékíthetetlen minden igazságtalansággal, mind önmagával, mind más emberekkel kapcsolatban. A bátor ember nem néz közömbösen vagy közömbösen valamit, ezért megaláz, sérteget másokat, például kollégákat. Mindig kiáll mellettük, mivel nem fogadja el az igazságtalanság és a gonosz megnyilvánulását.

A bátorság az ember egyik legmagasabb erkölcsi tulajdonsága. Arra kell törekedni, hogy az életben mindenben valóban bátor legyen: tettekben, cselekedetekben, kapcsolatokban, miközben másokra gondol.

GYÁVASÁG - a gyávaság egyik megnyilvánulása; negatív, erkölcsi minőség, amely annak a személynek a viselkedését jellemzi, aki nem képes erkölcsi követelményeknek megfelelő cselekményeket elkövetni (vagy éppen ellenkezőleg, tartózkodni az erkölcstelen cselekedetektől), mivel nem tudja leküzdeni a természeti vagy társadalmi erőktől való félelmet. A T. számító önzés megnyilvánulása lehet, ha az a hátrányos következményektől való félelem, valaki haragja, a meglévő juttatások vagy társadalmi pozíció elvesztésétől való félelem. Lehet tudatalatti is, az ismeretlen jelenségektől, ismeretlen és ellenőrizhetetlen társadalmi és természeti törvényektől való spontán félelem megnyilvánulása. Mindkét esetben a T. nem csupán ennek vagy annak a személynek a pszichéjének egyéni tulajdonsága, hanem társadalmi jelenség. A magántulajdon évszázados történelme során az emberek pszichológiájában gyökerező egoizmussal, vagy az elidegenedés állapota által generált impotenciával és elfojtott helyzettel (még a természeti jelenségektől való félelem is kialakul a T. a társadalmi élet és a személy megfelelő nevelésének bizonyos feltételei között). A kommunista erkölcs elítéli T.-t, mert erkölcstelen cselekedetekhez vezet: becstelenséghez, opportunizmushoz és elvtelenséghez, megfosztja az embert attól a képességétől, hogy egy igazságos ügyért harcoló legyen, és a gonosz és az igazságtalanság cselekvését vonja maga után. Az egyén és a tömegek kommunista nevelése, az emberek vonzódása a jövő társadalmának építésében való aktív részvételhez, az ember világban elfoglalt helyének, céljának és lehetőségeinek tudatosítása, a természeti és társadalmi törvények alárendeltsége. számára hozzájárulnak a T. fokozatos kiirtásához az egyének és a társadalom egészének életéből.

Szinonimák : félelem, félénkség, gyávaság, gyanakvás, határozatlanság, tétovázás, félelem; félelem, félelem, félénkség, gyávaság, félénkség, félelem, kapituláció, gyávaság, gyávaság. Gyávaság

A gyávaság az ember állapota, amikor szó szerint mindentől fél: új környezettől, életváltozásoktól, új emberekkel való találkozástól. A félelem megbéklyózza minden mozdulatát, megakadályozva abban, hogy méltósággal és örömmel éljen.

A gyávaság alapja gyakran az ember alacsony önértékelése, félelme, hogy nevetségesnek tűnik, vagy kellemetlen helyzetbe kerül. Az ember inkább csendben marad, próbál láthatatlan lenni.

A gyáva ember soha nem vállal felelősséget önmagáért, mások háta mögé bújik, hogy ha valami történik, ne legyen bűnös.

A gyávaság megzavarja az előléptetést, álmaid megvalósítását, céljaid megvalósítását. Az ilyen emberben rejlő határozatlanság nem engedi, hogy a tervezett úton elérje a végét, mivel mindig lesznek olyan okok, amelyek nem teszik lehetővé számára ezt.

Egy gyáva ember elkeseríti az életét. Látszik, hogy mindig irigy valakire és valamire, szemmel él.

A gyáva azonban szörnyű az emberek, az ország nehéz próbái során. Gyáva emberek válnak árulókká, hiszen elsősorban magukra, életükre gondolnak. A félelem bűnözésre készteti őket.

A gyávaság az ember jellemének egyik legnegatívabb vonása, meg kell próbálnod megszabadulni tőle magadban.

Egy esszé ebben a vonatkozásban a személyiség ellentétes megnyilvánulásainak összehasonlításán alapulhat - a határozottságtól és a bátorságtól, egyes hősök akaraterejének és lelkierejének megnyilvánulásán át a felelősség kikerülésének, a veszély elől való elrejtőzés, a gyengeség kimutatásának vágyáig, akár áruláshoz is vezethet.

1. N. V. Gogol "Taras Bulba"

Osztap és Andrij Tarasz Bulbának, Nikolai Gogol történetének főszereplőjének két fia. Mindketten ugyanabban a családban nőttek fel, ugyanabban a szemináriumban tanultak. Mindkettőjüket gyermekkoruktól kezdve ugyanazok a magas szintű erkölcsi elvek nevelték. Miért lett az egyik áruló, a másik pedig hős? Mi késztette Andriyt egy alacsony tettre – hogy szembeszálljon társaival, az apjával? Valójában gyáva lett, mert nem tudott hűséges maradni ahhoz, amit tanítottak neki, jellemgyengeséget mutatott. És mi ez, ha nem gyávaság? Osztap viszont hősiesen elfogadta a mártírhalált, bátran nézett ellenségei szemébe. Milyen nehéz dolga volt neki az utolsó percekben, ezért szeretett volna látni egy szeretett embert az idegenek tömegében. Így hát kiáltotta, legyőzve a fájdalmat: „Atyám! Merre vagy? Hallod? " Az apa életét kockáztatva támogatta fiát, a tömegből kiabálva, hogy hallja őt, az Osztapját. Az emberek cselekedetei azokon az erkölcsi alapokon alapulnak, amelyek jellemének lényegét alkotják. Andriy számára mindig ő maga volt az első helyen. Gyerekkora óta igyekezett kibújni a büntetés elől, mások háta mögé bújni. És a háborúban nem a bajtársai, nem a hazája voltak az első helyen, hanem a fiatal szépség - a lengyel - szeretete, akinek érdekében mindenkit elárult, a csatában egyedül ment. Hogy ne emlékezzünk vissza Taras híres beszédére a partnerségről, amelyben az elvtársakhoz, a katonatársakhoz való hűséget helyezte az első helyre. „Tudják meg mindannyian, mit jelent a partnerség az orosz földön! Ha arról van szó, meghalni - így egyiküknek sem kell így meghalnia! .. Senki, senki! .. Nincs ehhez elég egértermészetük!" Andrii nem tudott ilyenné válni, élete utolsó perceiben gyávává, aki az apja szemébe nézett, akit elárult. Osztap viszont mindig büszke, független, soha nem bújt mások háta mögé, tettéért mindig merészen felelős ember volt, a háborúban igazi elvtársnak bizonyult, akire Taras is büszke lehetett. A végsőkig bátornak maradni, nem mutatni gyávaságot tetteikben és tetteikben - erre a következtetésre jutnak NV Gogol „Taras Bulba” című történetének olvasói, felismerve, milyen fontos az életben a helyes, megfontolt tettek és cselekedetek. .

2. M. A. Sholokhov "Egy ember sorsa"

A háború komoly próbatétel az ország, az emberek, minden egyes ember számára. Ellenőrzi, hogy ki kicsoda. A háborúban mindenki teljes lényegében feltárul. Itt nem lehet áruló vagy gyáva szerepét játszani. Itt lesznek. Andrej Szokolov. Sorsa több millió szovjet ember sorsa, akik túlélték a háborút, akik túlélték a legszörnyűbb csatát a fasizmussal. Ő is, mint sokan mások, Ember maradt - hűséges, bátor, hűséges az emberekhez, közel, nem veszítette el a mások iránti kedvesség, szánalom és irgalom érzését. Cselekedetei a szereteten alapulnak. Szeretet a szerettei, az ország, az élet iránt általában. Ez az érzés merészsé, bátorrá teszi, segít túlélni a hőst sújtó összes megpróbáltatást: a család halálát, a szörnyű csatákat, amelyekben részt vett, a fogság borzalmait, az elvtársak halálát. Mennyire kell lennie ennek a nagy szerelemnek, hogy mindezek után túlélje!

Bátorság- ez egy lehetőség a félelem leküzdésére, ami természetesen mindenkiben benne volt a háborúban. Ezt a félelmet azonban nem mindenki tudta leküzdeni. Aztán gyávaság kúszott a szívembe – magamért, az életemért. Szó szerint birtokba vett egy személyt, és arra kényszerítette, hogy árulja el. Ezért az egyik fogoly, Krizsnyev katona, aki Szokolovhoz hasonlóan a nácik kezébe került, úgy döntött, hogy átadja a szakaszparancsnok-kommunistát ("... nem áll szándékomban válaszolni ön helyett"), hogy megmentse. az ő élete. Még nem élte át a fogság borzalmait, de a félelem már gyávává tette, és a gyávaság az árulás gondolatához vezetett. Nehéz megölni a saját népét, de Andrey megtette, mert ez a „barát” átlépte azt a határt, amelyen túl – árulás, lelki halál, más emberek halála. Embernek maradni embertelen körülmények között, leküzdeni a félelmeit, bátorságot, bátorságot mutatva, nem válni gyávává és árulóvá - ez egy erkölcsi szabály, amelyet az embernek egyszerűen követnie kell, bármilyen nehéz is legyen.

Bátorság és gyávaság a szerelemben.

Georgy Zheltkov egy kisebb hivatalnok, akinek életét a Vera hercegnő iránti viszonzatlan szerelem szenteli. Mint tudják, szerelme jóval a házassága előtt keletkezett, de inkább leveleket írt neki, üldözte. Ennek a viselkedésnek az oka az önbizalomhiányban és az elutasítástól való félelmében rejlett. Talán, ha merészebb lenne, boldoggá válhatna azzal a nővel, akit szeret. Vera Sheina is félt a boldogságtól, és nyugodt, megrázkódtatások nélküli házasságot akart, ezért feleségül vette a vidám és csinos Vaszilijt, akivel minden nagyon egyszerű volt, de nagy szerelmet nem élt át. Csak hódolója halála után, holttestére nézve, Vera rájött, hogy a szerelem, amelyről minden nő álmodik, elhaladt mellette. Ennek a történetnek a morálja a következő: nem csak a hétköznapokban kell bátornak lenni, hanem a szerelemben is, kockáztatni kell anélkül, hogy félne attól, hogy elutasítják. Csak a bátorság vezethet boldogsághoz, gyávasághoz és ennek eredményeként konformizmushoz, nagy csalódáshoz, ahogy az Vera Sheinával történt.

Az ember ezen tulajdonságainak megnyilvánulására példákat találhatunk a klasszikus irodalom szinte minden művében.

Művek:

§ VC. Zheleznikov "Majdijesztő

§ M.A. Bulgakov: "A Mester és Margarita", "Fehér Gárda"

§ J. Rowling "Harry Potter"

§ B.L. Vasziljev "A hajnalok itt csendesek"

§ A.S. Puskin: "A kapitány lánya", "Jevgene Onegin"

§ V.V. Bykov "Szotnyikov

§ S. Collins "Az éhezők viadala"

§ A.I. Kuprin "Gránát karkötő", "Olesya"

§ V.G. Korolenko "A vak zenész"

§ J. Orwell "1984"