Grisha karakterként való megjelenése az „Egy lakoma az egész világnak” fejezet általános koncepciójában az új kezdetek növekedésének és jövőbeli győzelmének garanciájaként szolgál. A „Jó idő – Jó dalok” című vers utolsó fejezete teljes mértékben az ő képéhez kapcsolódik. Az emberek hazamennek. Még nem jött el a jó időszak az életében, még nem énekel vicces dalokat,
A szenvedés újabb vége
Az emberek messze vannak,
A nap még messze van
de ennek a felszabadulásnak az előérzete áthatja a fejezetet, vidám, örömteli hangot adva neki. Nem véletlenül bontakozik ki a cselekmény a reggeli táj hátterében, egy napfelkelte képe a Volga-rétek kiterjedése fölött.
A Nekrasov A. F. Koni által adományozott "Pira ..." lektorálásában az utolsó fejezet címe: "Epilógus. Grisha Dobrosklonov". Nagyon fontos, hogy Nyekrasov a költemény befejezetlen cselekményének utolsó fejezetének fináléját epilógusnak, fő ideológiai és szemantikai vonalainak logikus befejezésének tekintette, sőt Grigorij alakjával társította e befejezés lehetőségét. Dobrosklonov.
A fiatalember Grisha Dobrosklonov képét bevezetve a vers utolsó fejezetébe, a szerző egész élete elmélkedései és tapasztalatai által megviselt választ adott arra a kérdésre, hogy minek kell élnie az embernek, és mi a legfőbb célja. és a boldogságot. Ezzel elkészült a „Ki él jól Oroszországban” etikai problematika. Az "Utolsó dalok" című, haldokló dalszövegciklusában, amely az "Egész világ lakoma" című fejezetével egy időben készült, Nyekrasov megingathatatlan meggyőződését fejezi ki, hogy az emberi élet legfőbb tartalma "az évszázad nagy céljainak" altruista szolgálata. :
Aki a kor nagy céljait szolgálva,
Teljesen odaadja az életét
Harcolni az ember testvéréért,
Csak ő fogja túlélni magát ... ("Zina")
Nekrasov elképzelése szerint Grisha Dobrosklonov azokhoz az emberekhez tartozik, akik teljes egészében életüket adják a „férfi testvéréért” való küzdelemnek. Nincs nagyobb boldogság számára, mint az emberek szolgálata:
Az emberek részesedése
Az ő boldogsága
Fény és szabadság
Elsősorban!
Annak érdekében él, hogy honfitársai
És minden parasztnak
Szabadon és vidáman élt
Az egész szent Oroszországban!
A „Dobrolyubov emlékére” című vers hőséhez hasonlóan Nekrasov Grisát az olyan típusú „különleges”, „Isten ajándékának pecsétjére” utalja, akik nélkül „az élet területe kihalt”. Ez az összehasonlítás nem véletlen. Köztudott, hogy Dobroszklonov imázsát létrehozva Nekrasov a hősnek néhány hasonlóságot adott Dobrolyubovhoz, aki tudta, hogyan találja meg a boldogságot az "évszázad nagy céljaiért" vívott küzdelemben. De, mint fentebb említettük, Dobroszklonov erkölcsi és pszichológiai megjelenését megrajzolva Nekrasov nemcsak a hatvanas évek emlékeire támaszkodott, hanem azokra a tényekre is, amelyeket a 70-es évek forradalmi-populista mozgalmának gyakorlata adott neki.
A fiatalember, Grigorij Dobroszklonov kigondolt művészi képében a költő az akkori forradalmi ifjúság szellemi arculatának sajátosságait kívánta megtestesíteni. Hiszen róluk van szó a sor versében:
Oroszország már sokat küldött
A fiai, megjelölve
Isten ajándékának pecsétje,
Őszinte utakon.
Hiszen nem a „sors” készítette fel őket rájuk, hanem a „fogyasztás és Szibéria”, mint korábban Dobroljubovot és Csernisevszkijt. Nekrasov és Grisha Dobrosklonova egyenlőségjelet tesz ezekre az emberekre, akiket „Isten ajándékának pecsétje” jelöl.
Áldás, készlet
Grigorie Dobrosklonovban
Egy ilyen hírnök.
És úgy tűnik, az epilógus munka egy bizonyos szakaszában Nekrasov megírta a híres négysort a hős jövőjéről:
A sors felkészült rá
Dicsőséges út, hangos név
Népvédő,
Fogyasztás és Szibéria.
Nem szabad megfeledkeznünk Grisha képének lírai alapjáról. Nekrasov a „nép sorsáért/boldogságáért” folytatott küzdelmet saját személyes, létfontosságú ügyeként fogta fel. És egy fájdalmas időben
betegségben, kíméletlenül megbüntette magát, mert nem kellőképpen részt vett ebben a küzdelemben ("A dalok megakadályoztak abban, hogy harcos legyek..."), a költő azonban támaszt és vigaszt talált abban a tudatban, hogy költészete, "ostora levágta a Múzsát". segítette a győzelem felé vezető mozgást. Nem véletlen, hogy a "Ki Oroszországban ..." szerzője költővé tette Grishát. A képbe fiatal hős a versből önmaga legjobb részét, szívébe - érzéseit, szájába - dalait tette. A szerző személyiségének ez a lírai egybeolvadása egy fiatalember – költő képével – különösen jól mutatkozik meg a fejezet kézirattervezeteiben.
Az Epilógust olvasva néha már nem különböztetjük meg, hol van Grisa, és hol a szerző-narrátor, a nagy népköltő, Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov. Próbáljuk meg elválasztani Grisát Nekrasovtól, az eredményt a szándéktól, és csak a vers szövegét (beleértve a vázlatos változatokat is) felhasználva nézzük meg közelebbről, hogyan a részeg szexton Trifon fia és Domna fáradozója, a tizenhét éves. -Grisha Dobrosklonov szeminárius, megjelenik a vers epilógusának lapjain. Nekrasov szerint költői kreativitásának „eredetisége” a „valóságban”, a valóság tényeire való támaszkodásban rejlik. Emlékszünk arra is, hogy a költő sok történetet hozott az oroszországi külterületekre tett vadászútjairól. 1876-ban Nyekrasov már nem járt vadászni, nem beszélgetett a tűz mellett a környező parasztokkal, de amikor ágyhoz kötötték, még igyekezett "kapcsolatot tartani" a világgal, néhány valós tényre támaszkodni.
A Vahlakokkal való beszélgetés után Grisha „kimegy a mezőkre, a rétekre” az éjszaka hátralévő részében, és felemelkedett lelkiállapotban verseket és dalokat ír. Láttam egy uszályhajót sétálni, és írtam egy „Burlak” című verset, amelyben őszintén kívánja a hazatérő munkásnak: „Add Isten, hogy járjon és pihenjen!” Nehezebb a "dallal" "A csüggedés pillanataiban, ó anyaföld!" De a vers archaikus civil szókincse nem illik a tizenhét éves Grisha képéhez, aki Bolshie Vakhlaki faluban nőtt fel ("a szláv korának társa", "orosz leány", "rajz" szégyenre"). És ha N.A.Nekrasov élete következtében és kreatív út arra a következtetésre jutott
Az orosz nép erőt gyűjt
És megtanul állampolgárnak lenni
akkor a sötét vakhlachina által táplált Grisha Dobrosklonov ezt sehogyan sem tudhatta. A Grisha képének lényegének megértésének kulcsa pedig az a dal, amelyet a szemináriumi testvérek, Grisha és Savva énekelnek, amikor elhagyják a Vakhlak "lakomát":
Az emberek részesedése
Az ő boldogsága
Fény és szabadság
Elsősorban!
egy kicsit vagyunk
Kérünk Istent:
Tisztességes üzlet
Ügyesen csináld
Adj nekünk erőt!
Milyen „becsületes tettekért” imádkoznak Istenhez a fiatal szeminaristák? Az „üzlet” szónak akkoriban forradalmi konnotációja is volt. Tehát Grisha (és Savva is) betör a forradalmi harcosok közé? De itt az „üzlet” szó a „munkaélet” szavak mellé kerül. Vagy talán Grisha, aki a jövőben Moszkvába "rohan", "a novorsitetbe", arról álmodik, hogy "a tudás magvetőjévé váljon a nép területén", "ésszerűt, jót, örökkévalót vethessen", és Isten segítségét kéri ebben az őszinteségben. és nehéz ügy? Mi kapcsolódik jobban Grisha álmához a „becsületes tettről”, a „düh démonának” büntető kardjához vagy az „irgalmasság angyalának” hívogató énekéhez?
A. I. Gruzdev, a Nekrasov akadémiai kiadásának 5. kötetének előkészítése során, alaposan áttanulmányozta a kéziratokat és az „ünnephez…” és az áldozathoz kapcsolódó anyagokat: a fogyasztásról és Szibériáról szóló négysort törölték, ahelyett, hogy „ Akinek egész életét odaadja / és akiért meg fog halni” megjelent a „Mi fog élni a boldogságért…” sor.
Tehát a „becsületes tett”, amelynek Grigorij Dobroszklonov arról álmodik, hogy életét szentelje, egyre inkább egyet jelent a „nép felvilágosításáért és jólétéért végzett önzetlen munkával”.
Tehát boldog embert ábrázol a vers, bár ezt az igazságkeresőknek nem szabad megtudniuk. Grisha boldog, boldog az álommal, hogy életével és munkásságával legalább valamennyire hozzá fog járulni "az emberek boldogságának megtestesítéséhez". Úgy tűnik, hogy a fejezet szövege nem ad kellő alapot ahhoz, hogy Grisha Dobrosklonov képét egy fiatal forradalmár képeként értelmezzük, amely a nem faji tanulmányokban már-már triviálissá vált. De a lényeg nyilvánvalóan az, hogy az olvasó fejében ez a kép valahogy megduplázódik, mert van egy bizonyos szakadék Grisha karaktere között - egy fickó "Big Vakhlaki" falujából (egy költői lelkű és fiatal szeminarista). érzékeny szív) és számos szerzői nyilatkozat, akikben a „különleges emberek” kategóriájával azonosítják, „Isten ajándékának pecsétjével”, olyan emberekkel, akik „mint egy hulló csillag” söpörnek végig az orosz élet horizontján. Ezek a kijelentések nyilvánvalóan a költő eredeti szándékából származnak, hogy egy forradalmár képét fesse meg, aki az emberek mélyéből bukkant fel, és ettől a szándéktól Nyekrasov fokozatosan eltávolodott.
Így vagy úgy, de Grisha Dobrosklonov képe a maga kontúrjában és éteriségében valahogy kiesik az eposz figuratív rendszeréből, ahol minden figura, még csak futólag is, látható és megfogható. Grisha képének epikus hiánya nem magyarázható a cenzúra vadságával. A reális kreativitás megváltoztathatatlan törvényei vannak, amelyektől még Nyekrasov sem szabadulhatott meg. Ő, mint emlékszünk, adott nagyon fontos Dobrosklonov képét, de a költőnek a munkája során hiányzott a "valóság", a közvetlen életbenyomások tervei művészi megvalósításához. Ahogy hét parasztnak nem adatik meg, hogy Grisa boldogságáról tudjon, úgy Nyekrasov sem kapott „építőanyagot” ahhoz, hogy a néptenger mélyéről felbukkanó „népvédőről” teljes értékű, reális képet alkosson.
"Epilógus. Grisha Dobrosklonov "- írta Nekrasov. És bár Nekrasov összekapcsolta az „Epilógust” Grisával, mi, miután elválasztottuk Nekrasovot Grisától, társítsuk az epilógust, az „Aki jól él Oroszországban” című eposzának eredményét magának a költőnek a hangjával, aki az utolsó szót mondta kortársai. Furcsának tűnik, hogy az epikus költeménynek van egy lírai befejezése, a haldokló költő két vallomásos dala: "A hosszú ... világa között" és "Rus". De ezekkel a dalokkal maga Nekrasov, nem bújva a tolla által megalkotott hősök mögé, két olyan kérdésre keresi a választ, amelyek az elejétől a végéig áthatják a verset: a boldogság emberi ember általi megértéséről és az emberek boldogságához vezető utakról.
Csak egy erősen civil, és nem fogyasztói életszemlélet adhat boldogságot az embernek. Úgy tűnik, hogy Nyekrasovnak a demokratikus értelmiséghez való vonzódása szerepet játszott polgári tudatának kialakulásában.
A "költemény" létrehozása során Nikolai Nekrasov az embereknek akarta ajánlani, egyszerű és önzetlen. Sings gyakran figyelte azokat az embereket, akik a végsőkig harcoltak szabadságukért, boldogságukért. Ezért döntött úgy versében a szerző, hogy egy olyan harcos képét hozza létre, aki mindent megad az emberekért.
Grigory Dobrosklonov ilyen karakterré válik. Olyan szegény családban született és élt, hogy édesanyja könnyekkel sózta a kenyerét. Gregory atya, becenevén hivatalnok, még a legszerencsétlenebb parasztnál is szegényebb volt. Ezért a fiú korai évek eleget látott már az éhes élet borzalmaiból.
Tizenöt évesen már biztosan tudta, kiért adja az életét. Grigory Dobrosklonov igyekszik segíteni mindenkinek, aki rászorul. Ott jelenik meg, ahol gyász hallatszik, ahol segélykiáltás van.
A hős nem gondol személyes gazdagságára és jólétére. Egy igazi forradalmár most is készen áll arra, hogy búcsút mondjon életének, hogy jobbra forduljon az emberek sorsán. És gondolataiban Gregory nem volt egyedül. Az ilyen „kutyás” élet elleni tiltakozáson nagyon sokan készültek részt venni.
Dobrosklonov nem fél minden nehézségtől, amely a szabadság felé vezető úton felmerülhet. Gregory a végsőkig hisz az utolsó forrásponton a szélén álló emberek erejében és győzelmében. A gondolat, hogy a sokmillió dolláros néptüntetések hamarosan elárasztják az orosz országokat, szórakoztatja és örömet okoz neki. Dobrosklonov beszédei, szavai a tömegbe fordulnak, varázslatos hatással vannak a körülöttük lévőkre, harcra és győzelemre inspirálják őket.
Grigorij Dobroszlovov Nekrasov versének erős, bátor, erős akaratú hőse. Az ilyen emberből igazi vezető válhat, és népfelkelést vezethet. Elhívásának tekinti, hogy harcoljon az elnyomottak és hátrányos helyzetűek jogaiért. Hiszen hány hétköznapi ember tud hátat hajtani másokért, mennyi megaláztatást lehet elviselni és akaratgyenge engedelmeskedni.
A vers fő kérdésére, hogy végül is ki él jól Oroszországban, Nyikolaj Nekrasov azt válaszolja: "az emberek boldogságáért harcolóknak".
Úgy, hogy honfitársaim
És minden parasztnak
Szabadon és vidáman élt
Az egész szent Oroszországban!
N.A.Nekrasov. Aki jól él Oroszországban
A képen népvédő Grisha Dobrosklonova a szerző eszményét testesítette meg jóságos... Ez a kép N. A. Nekrasov gondolatainak eredménye az orosz nép boldogságához vezető utakról. Őszintén, de nagyon etikusan, a költőnek sikerült tükröznie Grisha legjobb jellemvonásait - egy optimista harcos, aki szorosan kapcsolódik az emberekhez, és hisz a nagyszerű és fényes jövőjükben.
Grisha szegénységben nőtt fel. Apja, Tryphon, egy vidéki dy-chok, "szegényebben élt, mint az utolsó magvas paraszt", mindig éhes volt. Grisha édesanyja, Domna „felelőtlen munkás mindenki számára, aki valamilyen módon segített neki egy esős napon”. Grisha maga is a szemináriumban tanul, amely a „kenyérkeresője” volt. Bármilyen rosszul is táplálkoztak a szemináriumban, a fiatalember megosztotta édesanyjával az utolsó darab kenyeret.
Grisha korán gondolkodott az életen, és tizenöt évesen már határozottan tudta, "kinek adja egész életét, és kiért fog meghalni". Maga előtt, akárcsak minden gondolkodó ember előtt, tisztán csak két utat látott:
Az egyik tágas út a Tornaya. A rabszolga szenvedélye...
A kísértésekre mohó tömeg halad ezen az úton, amely számára még az „őszinte élet” gondolata is nevetséges. Ez a lélektelenség és a kegyetlenség útja, hiszen „örök, embertelen ellenséges háború” forog ott „romlandó javakért”.
De van egy második út is: A másik keskeny, Őszinte út, Csak erős, szerető lelkek járnak rajta, Harcra, munkára...
Grigorij Dobroszklonov ezt az utat választja, mert a „megalázottak” és „sértettek” mellett látja a helyét. Ez a népvédők, forradalmárok útja, és Grisha nincs egyedül a választásával:
Oroszország nagy része elküldte már fiait, akiket Isten ajándékának pecsétjével jelöltek, becsületes utakon...
Grishának nemcsak okos elméje és őszinte, lázadó szíve van, hanem az ékesszólás képességével is felruházták. Tudja, hogyan kell meggyőzni a parasztokat, akik hallgatnak rá, és hisznek a szavaiban, vigasztalni őket, elmagyarázni, hogy nem ők a hibásak az olyan emberek megjelenéséért, mint Gleb, az áruló, hanem a „támogatás”, amely adott. a „földbirtokos bűneinek”, valamint Gleb és a „szerencsétlen Jákob” bűneinek születése. Anyag az oldalról
Nincs támogatás – az új Gleb nem lesz Oroszországban!Gergely a többieknél jobban érti a szó hatalmas erejét, hiszen ő költő. Dalai feldobják a parasztok hangulatát, megörvendeztetik a wahlakokat. A még nagyon fiatal Grisha dalaival fel tudja hívni a hátrányos helyzetű emberek figyelmét a tiltakozás gondolatára, és irányítani tudja őket. Úgy véli, hogy az emberek hatalma a "nyugodt lelkiismeret, az igazság él", ezért "hatalmas erőt érez a mellkasában".
Grigorij Dobroszklonov boldogságát a szülőföld és a nép iránti szeretetben, a szabadságukért folytatott küzdelemben találja meg, és ezzel nemcsak a zarándokok kérdésére válaszol, hogy ki él boldogan Oroszországban, hanem megszemélyesíti Nyekrasovnak az igazról való felfogását. munkája célja, saját élete.
Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést
Ezen az oldalon anyagok a következő témákban:
- Esszé az Oroszországban jól élő Nekrasov munkásságáról Grigorij Dobroszklonov, a népvédő témában
- a Grisha Dobrosklonov által választott utat
- üzenet Grisha Dobroskogo-ról
- Grigory Dobrosklonov melyik utat választotta
- Grisha Dobrosklonov oktatása
Esszé a következő témában: „A népvédő Grisha Dobrosklonov képe. 3.00 /5 (60.00%) 2 szavazat
Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versében sokféle képet és hőst látunk. Mindannyian különbözőek: gazdagok és szegények, munkások és papok, bár és hercegek. Mindegyik kép fontos, és kétségtelenül nagy jelentéssel bír.
A vers összes hőse két csoportra osztható. Az első csoport a parasztok, munkások. Ide tartozik Jakim Nagy, Yermila Grinin, az öreg Savely, Ipat, Klim és más parasztok. Ez az embercsoport közönséges munkás, akik gazdasági függőségbe estek, és semmiképpen sem találják meg az igazi boldogságot. Mindegyik elmeséli a saját történetét, mindegyik más, de ugyanaz a jelentésük: az orosz nép nehéz sorsa nem engedi, hogy nyugodtan és boldogan éljenek. A parasztok állandó alávetettségben vannak, akár „rabszolgaságot” is mondhatnánk gazdáiknak. Az állandóan kemény munkával elfoglalt, a mindennapi paraszti élet minden nehézségét elviselve az emberek csak ünnepnapokon tudtak "pihenni". A dolgozó parasztok egyetlen szórakozása a pia volt. A keserű részegség sokukat megölte.
A második csoport a bojárok, a hercegek - az uralkodó osztály. A parasztok közül sokan szolgaian ragaszkodnak hozzájuk, és örülnek, hogy engedelmeskedhetnek a bojároknak.
Az összes hős sokfélesége között megkülönböztethető egy, nem úgy, mint mindenki más. Ez Grigorij Dobroszklonov. Grisha egy falusi hivatalnok fia, a parasztság egyik képviselője a versben. Ennek a hősnek másnak kell lennie, mint a parasztok életének, mert a törvény szerint jobbágyság nem vonatkozhat az egyházi tisztviselőkre. De Grigory Dobrosklonov és családja élete nem különbözött a többi dolgozó paraszt életétől. A paraszti élet közel áll a hőshöz, magától tanulta meg a parasztok minden nehézségét és gondját. Grigorij gyermekkorától kezdve bátor volt, és nem félt sem a munkától, sem a nehéz élettől. Így ír róla Nekrasov:
– És hamarosan a fiú szívében
Szegény anya iránti szeretettel
Szerelem minden nagyságért
Összevont - és tizenöt év
Gregory már biztosan tudta
Kinek adja az egész életét
És kiért fog meghalni."
A fentiek alátámasztására idézem: „Az emberek iránti szeretetében valami rendíthetetlent, valamiféle rendíthetetlen és szent eredményt talált mindennek, ami gyötörte. És ha igen, akkor ezért nem találtam szentebbet, megingathatatlanabbat, igazabbat annál, hogy meghajoljak. Nem tudott elhinni minden önigazolást csak a népről szóló versekben. És ha igen, akkor ezért meghajolt a nép Igazsága előtt. Ha nem talált életében semmit, ami méltóbb lenne a szeretetre, mint nép, akkor tehát felismerte a nép Igazát, És az Igazságot a nép között, És hogy az igazság csak a nép között van és őrzi meg. Ha nem teljesen tudatosan, nem meggyőződésében, beismerte, akkor szívében beismerte, ellenállhatatlanul, ellenállhatatlanul. Ebben az ördögi parasztban, akit megalázott és megalázó képe annyira gyötörte, talált tehát valami igazat és szentet, amit nem tudott elolvasni, és amire nem tudott csak teljes szívéből válaszolni. (Az "Egy író naplójából") S. A. Andreevsky.
Azt látjuk, hogy Gergely kész volt közbenjárni, harcolni, és ha kell, harcolni is az emberekért. Véleményem szerint Nekrasov ezt a hőst önmagához hasonlítja, és tetteivel és szavaival kifejezi hozzáállását a körülötte zajló eseményekhez.
Grigorij Dobrosklonov, aki egy lusta és hozzá nem értő diakónus szegény családjában nőtt fel, éhségben és hidegben, gyermekkorától kezdve az élet mérsékelte. Ezért határozott meg ilyen korán életcélt, és egy lépést sem vonult vissza attól.
A hős olyan fontos tulajdonságokkal rendelkezik, mint az együttérzés képessége, az intelligencia, az intelligencia, az erős meggyőződés, a kemény munka és a fizikai egészség.
Ennek a hősnek a jelentése a „Ki él jól Oroszországban” című versben nagyszerű, azt mondhatjuk, hogy Grigory Dobrosklonov képe fő kép az egész versben.
Nekrasov minden munkájával, és különösen ezzel a versével, azt akarta üzenni az embereknek, hogy harcolni kell az életükért, a jobb életért, a jogaikért. A költő úgy vélte, hogy a legfontosabb a boldogságért való küzdelem.
Más hősök példáján Nekrasov megmutatja azoknak az embereknek a kimenetelét, akik "az áramlással menni akarnak", lusták és azt hiszik, hogy nem lesz belőlük semmi. Yakim Nagoi például sok máshoz hasonlóan többek között az ivásban látta boldogságát. A parasztok közül sokan úgy gondolták, hogy várniuk kell egy kicsit, és minden magától megoldódik. Ez a vélemény téves, a költő mindenkit arra szólít fel, hogy úgy éljen, mint Grisa Dobrosklonov, igazi harcosként a nép boldogságáért. Nekrasov azt írja, hogy az orosz népben "felmérhetetlen hatalom" rejtőzik. Csak ezt az erőt engedték be egy felesleges csatornába. A költő arra szólította fel a parasztokat, hogy harcoljanak életükért, a boldogságért és a méltó jövőért. Grigorij Dobroszklonovot, a bátor, erős és bátor hőst „kinevezték” Nekrasov példaképévé.
A nagy orosz költő N.A. Nekrasov nem sokkal a jobbágyság eltörlése után kezdett dolgozni a „Ki él jól Oroszországban” című versén. Ugyanakkor fő célja az volt, hogy megmutassa, semmi sem változott a parasztok életében. Mivel a földbirtokosoktól függtek, maradtak. A szabaddá váláshoz sok kárpótlási pénzt kellett fizetni a tulajdonosnak, de honnan szerezheti a szegény paraszt? Így a parasztok és az asszonyok továbbra is a korvéba jártak, és túlzott mértékű illetékeket fizettek.
Nyikolaj Alekszejevics számára fájdalmas volt nézni a szegények megalázott helyzetét. Ezért versében a népvédő Grisha Dobrosklonov képét vezeti be.
Először találkozunk Dobrosklonovval a „Jó idő – jó dalok” című fejezetben. Ez egy fiatal férfi, aki "körülbelül tizenöt éve... már határozottan tudta, hogy meggyilkolt és sötét szülővárosa boldogságáért fog élni". Ennek a hősnek már a neve is magáért beszél: hajlam a jóra.
Ezt a képet létrehozva a költő progresszív nézetekkel rendelkező közéleti személyiséget kíván felmutatni benne. Grigorij Dobroszklonov abban áll közel az egyszerű emberekhez, hogy éhséget és hiányt, igazságtalanságot és megaláztatást is átélt.
Grisha egyik dala a társadalom újjáépítésének két módjáról beszél. Az egyik utat, a "tágas, szenvedélyes rabszolgát" választja a "kapzsi tömeg a kísértésbe", a másikat, a "szűk, becsületes utat" csak "erős, szerető lelkek választják, készek megvédeni az elnyomottakat". Íme egy felhívás minden haladó emberhez:
Menj a megalázottakhoz
Menj a sértetthez -
Legyen Ön az első ott.
De a második út nagyon nehéz. Erős karakterű és makacs akaratú emberek választják. Ez Gregory:
A sors felkészült rá
Dicsőséges út, hangos név
Népvédő,
Fogyasztás és Szibéria.
Mindennek ellenére a fiatalember hisz Oroszország fényes jövőjében. Dalokon keresztül próbál hatni az értelmiségre, hogy felébredjen, és elkezdje megvédeni az egyszerű embereket.
A „Rus” című dalban pedig a dalszöveg hős minden hétköznapi embert megszólít abban a reményben, hogy a közeljövőben hatékonyabb módot választanak az elnyomók és elnyomók felszámolására:
Te és nyomorult
bőséges vagy
Te és elesett
Te mindenható vagy
Anya Oroszország!
Maga Gregory nemes himnusznak nevezi ezt a dalt, amely az „emberek boldogságát” testesítette meg. Az emberek hatalmasak és nagyszerűek.
Amikor felébred, az ország hatalmas hatalommá válik. A szerző az emberekben látja azt az erőt, amely megváltoztathatja a kialakult helyzetet:
A házigazda feláll -
Számtalan
A benne lévő erő hatással lesz
Törhetetlen!
Ezért Grisha Dobrosklonov képében a szerző megmutatja a boldogság elérésének módjait. Úgy véli, csak az lehet boldog, aki az egész nép érdekeiért küzd. Nekrasov cselekvési programot is készít azok számára, akik a népvédők útját választották.
