Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 13 oldalas)
Betűtípus:
100% +
Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov
Aki jól él Oroszországban
© Lebedev Yu.V., bevezető cikk, megjegyzések, 1999
© Godin I.M., örökösök, illusztrációk, 1960
© Sorozattervezés. "Gyermekirodalom" Kiadó, 2003
* * *
Yu Lebegyev
Orosz odüsszeia
F. M. Dosztojevszkij az 1877-es "Egy író naplójában" megjegyezte jellemző tulajdonság amely megjelent a reform utáni kor orosz népében - "ez egy új emberek sokasága, rendkívüli modern sokasága, az orosz emberek új gyökere, akiknek igazságra van szükségük, egyetlen igazságra, hagyományos hazugságok nélkül, és akiknek ez az igazság mindent döntően megad." Dosztojevszkij látta bennük "az előretörő jövő Oroszországát".
A 20. század legelején egy másik író, V. G. Korolenko nyári uráli útjáról egy felfedezést hozott magával, amely Északi-sarkként hatott rá – a távoli uráli falvakban pletykák keringtek a Belovodszki királyságról és saját magukról. vallási és tudományos expedíció készült." A közönséges kozákoknál terjedt és erősödött az a meggyőződés, hogy „valahol odakint, a távoli időjáráson túl”, „a völgyeken túl, a hegyeken túl, a széles tengereken túl van egy „áldott ország”, amelyben a gondviselés Istenről és a történelem esélyeiről, megőrződött és virágzik az egész sérthetetlenség a kegyelem teljes és teljes formulája. Ez valódi Álom ország minden kortól és néptől csak az óhitű hangulat színesíti. Ebben, amelyet Tamás apostol ültetett, az igaz hit virágzik, templomokkal, püspökökkel, pátriárkákkal és jámbor királyokkal ... A királyság nem ismer sem tolvajt, sem gyilkosságot, sem önös érdeket, mivel az igaz hit valódi jámborságot szül.
Kiderült, hogy az 1860-as évek végén a doni kozákokat leírták az uráli kozákokkal, meglehetősen jelentős összeget gyűjtöttek össze, és Varsonofy Baryshnikov kozákot két elvtárssal látták el, hogy felkutassák ezt az ígért földet. Barisnyikov Konstantinápolyon át Kis-Ázsiába, majd a Malabar-partra, végül Kelet-Indiába indult... Az expedíció kiábrándító hírrel tért vissza: nem találta Belovodyét. Harminc évvel később, 1898-ban újult erővel lobban fel a Belovodszki királyság álma, forrásokat találnak, új zarándoklatot szerelnek fel. A kozákok "küldöttsége" 1898. május 30-án egy gőzhajón ül, Odesszából Konstantinápolyba hajózik.
„Valójában attól a naptól kezdődött az uráli képviselők külföldi utazása a Belovodszki királyságba, és a kereskedők, katonák, tudósok, turisták, diplomaták nemzetközi tömegében, akik kíváncsiságból vagy keresgélésükből utaztak a világban. pénz, hírnév és élvezet, három bevándorló összekeveredett, mintha egy másik világból jött volna, és utat kerestek a mesés Belovodszk királysághoz. Korolenko részletesen leírta ennek a szokatlan utazásnak az összes viszontagságát, amelyen a tervezett vállalkozás minden érdekessége és furcsasága ellenére a becsületes emberek ugyanaz a Dosztojevszkij által jegyzett Oroszországa, „akiknek csak az igazságra van szükségük”, akiknek „az őszinteség iránti vágya és Az igazság megingathatatlan és elpusztíthatatlan, és az igazság szaváért mindegyikük életét és minden előnyét adja."
A 19. század vége felé nemcsak az orosz társadalom csúcsa vonzotta be a nagy szellemi zarándoklatot, hanem egész Oroszország, minden népe odarohant. „Ezek az orosz hajléktalan vándorok – jegyezte meg Dosztojevszkij Puskinról mondott beszédében – a mai napig folytatják vándorlásukat, és úgy tűnik, nem tűnnek el sokáig. Sokáig „mert az orosz vándornak éppen az egyetemes boldogságra van szüksége, hogy megnyugodjon – olcsóbban nem békül ki”.
„Körülbelül volt ilyen eset: ismertem egy embert, aki hitt az igaz földben” – mondta irodalmunk egy másik vándora, Lukács M. Gorkij „Alul” című drámájából. - Azt mondta, igazságos országnak kell lennie ... azon a földön, mondják, különleges emberek laknak ... jó emberek! Tisztelik egymást, segítik egymást - nagyon könnyen - segítenek... és minden pompásan jó velük! És így az ember még mindig el akart menni... megkeresni ezt az igaz földet. Szegény volt, szegényesen élt... és amikor már olyan nehéz volt neki, hogy még le is feküdt és meghalt, nem veszítette el a lelkét, és minden történt, csak vigyorgott és azt mondta: „Semmi! ki fogom bírni! Még néhány - várok... aztán feladom ezt az egész életet, és - elmegyek az igaz földre... "Egy öröme volt - ez a föld... És erre a helyre - Szibériában ez volt valami – elküldtek egy száműzött tudóst... könyvekkel, tervekkel ő, tudós, és mindenféle dologgal... A férfi azt mondja a tudósnak: „Mutasd, könyörülj, hol van a igaz föld és milyen az út oda?” Most a tudós kinyitotta a könyveket, terveket rakott ki... nézett és nézett – sehol nincs igaz föld! "Minden igaz, minden föld látható, de az igaz nem!"
Az ember nem hiszi... Azt mondja, annak kell... jobban kinéznie! Különben, azt mondja, haszontalanok a könyveid és terveid, ha nincs igaz föld... A tudós megsértődik. A terveim szerinte a leghelyesebbek, de igaz föld egyáltalán nincs. Nos, akkor a férfi dühös lett – hogyan? Élt és élt, tűrt, tűrt és mindent elhitt – van! de a tervek szerint kiderül – nem! Rablás! .. És azt mondja a tudósnak: „Ó, te... egy barom! Te gazember vagy, nem tudós... „Igen, a fülébe – egyszer! Ráadásul! .. ( Szünet után.) És utána hazamentem - és felakasztottam magam!"
Az 1860-as évek éles történelmi fordulópontot jelentettek Oroszország sorsában, amely innentől kezdve szakított az alárendelt, "otthoni" léttel és az egész világgal, az egész nép elindult a spirituális keresés hosszú útján, amelyet hullámvölgyek jellemeztek. , végzetes kísértések és eltérések, de az igaz út éppen a szenvedélyben, az igazság megtalálása iránti kikerülhetetlen vágy őszinteségében van. És talán először Nyekrasov költészete reagált erre a mély folyamatra, amely nemcsak a társadalom „tetejét”, hanem „alját” is átfogta.
1
A költő 1863-ban kezdett el dolgozni a „népkönyv” grandiózus koncepcióján, majd 1877-ben halálosan megbetegedett, a befejezetlenség, tervei befejezetlenségének keserű tudatában: „Egy dolgot nagyon sajnálok, hogy nem fejeztem be vers „Kinek élni jól”. „Tartalmaznia kellett volna mindazokat a tapasztalatokat, amelyeket Nyikolaj Alekszejevics az emberek tanulmányozása során szerzett, és a róla szóról szóra felhalmozott információkat húsz év alatt” – emlékezett vissza GI Uszpenszkij a Nyekrasovval folytatott beszélgetéseire.
A „Ki él jól Oroszországban” „befejezetlenségének” kérdése azonban nagyon ellentmondásos és problematikus. Először is, a költő saját vallomásai szubjektíven eltúlzottak. Köztudott, hogy az íróban mindig van elégedetlenség érzése, és minél nagyobb az ötlet, annál élesebb. Dosztojevszkij így írt a Karamazov testvérekről: "Én magam is úgy gondolom, hogy még a rész egytizede sem fejezte ki, amit akartam." De merjük-e ezen az alapon Dosztojevszkij regényét egy meg nem valósult terv töredékének tekinteni? Ugyanez a helyzet a „Ki él jól Oroszországban”.
Másodszor, a „Ki él jól Oroszországban” című költeményt eposznak, azaz olyan műalkotásnak szánták, amely a teljesség és tárgyilagosság maximális fokával egy egész korszakot ábrázol az emberek életében. Mivel az emberek élete határtalan és kimeríthetetlen a maga számtalan megnyilvánulási formájában, az eposzt bármely változatában (epikus költemény, epikus regény) a befejezetlenség, a befejezetlenség jellemzi. Ez a sajátos különbsége a költői művészet más formáitól.
"Ez a trükkös dal
Énekelni fog a szónak,
Ki az egész föld, Rusznak megkeresztelt,
A végétől a végéig el fog múlni."
Ő maga Krisztus szentje
Nem fejezte be - örök álomban alszik -
Így fejezte ki Nekrasov az epikus szándék megértését a „Kézbesítők” című versében. Az eposz a végtelenségig folytatható, de útja bármely magas szakaszának véget is lehet vetni.
Eddig Nekrasov munkájának kutatói vitatkoznak a „Ki él jól Oroszországban” részek elrendezésének sorrendjéről, mivel a haldokló költőnek nem volt ideje végső rendelést adni ebben a kérdésben.
Figyelemre méltó, hogy ez a vita akaratlanul is megerősíti a "Ki él jól Oroszországban" epikus karakterét. A mű kompozíciója a klasszikus eposz törvényei szerint épül fel: különálló, viszonylag önálló részekből, fejezetekből áll. Kívülről ezeket a részeket az út témája köti össze: hét igazságkereső vándorol Oroszországon keresztül, és próbálja megoldani az őket gyötrő kérdést: ki él jól Oroszországban? A „Prológban” úgymond az utazás világos sémája körvonalazódik – találkozások földbirtokossal, tisztviselővel, kereskedővel, miniszterrel és cárral. Az eposzból azonban hiányzik a világos és egyértelmű céltudatosság. Nekrasov nem erőlteti az akciót, nem siet, hogy mindent döntő eredményre hozzon. Eposzi művészként törekszik az élet újrateremtésének teljességére, a népi karakterek teljes változatosságának azonosítására, minden közvetettségre, a népi utak, ösvények és utak minden kanyargósságára.
Az epikus elbeszélésben a világ úgy jelenik meg, ahogy van – rendezetlen és váratlan, mentes az egyenes mozgástól. Az eposz írója bevallja: "visszavonul, a múltba botlik, valahova oldalra, oldalra ugrik". A modern irodalomteoretikus, GD Gacsev meghatározása szerint „az eposz olyan, mint egy gyermek, aki az univerzum érdekességeinek szekrényében sétál. Itt egy-egy hős, vagy épület, vagy gondolat vonzotta a figyelmét - és a szerző mindenről megfeledkezve belemerül; majd egy másik elterelte a figyelmét – és ő is ugyanúgy teljesen behódol neki. De ez nem csupán kompozíciós elv, nem csak az eposz cselekményének sajátossága... Aki narráció közben „kitérőt” tesz, váratlanul sokáig elidőzik ezen vagy azon a témán; aki enged a kísértésnek, hogy ezt is, azt is leírja, és fuldoklik a kapzsiságtól, vétkezik a narratíva tempója ellen - ezzel a lét pazarságáról, bőségéről beszél, hogy nincs hova rohannia. Ellenkező esetben: azt a gondolatot fejezi ki, hogy a lét uralkodik az idő elve felett (míg a drámai forma éppen ellenkezőleg, az idő erejét hangsúlyozza - nem hiába, úgy tűnik, csak „formális” követelmény az idő egységének ott született az idő).
A „Ki él jól Oroszországban” című eposzba bevezetett mesés motívumok lehetővé teszik Nyekrasovnak, hogy szabadon és természetesen kezelje az időt és a teret, könnyen átvigye a cselekvést Oroszország egyik végéből a másikba, mesés törvények szerint lassítsa vagy felgyorsítsa az időt. Az eposzt nem egy külső cselekmény, nem egy egyértelmű eredmény felé mutató mozgás egyesíti, hanem egy belső cselekmény: lassan, lépésről lépésre a nép öntudatának ellentmondásos, de visszafordíthatatlan növekedése, amely még nem jutott el, még mindig a keresés nehéz útjain jár, világossá válik benne. Ebben az értelemben a vers cselekmény-kompozíciós lazasága nem véletlen: hiányosságával fejezi ki a sokszínűséget, sokszínűséget. népi élet, aki másképp gondolkodik önmagáról, másként értékeli a világban elfoglalt helyét, küldetését.
Annak érdekében, hogy a népi élet mozgalmas panorámáját a maga teljességében újrateremtse, Nyekrasov a szóbeliség minden gazdagságát is felhasználja. népművészet... De az eposzban a folklórelem a nemzeti öntudat fokozatos növekedését fejezi ki: a Prológus mesebeli motívumait felváltják az epikus eposz, majd a Parasztasszonyban a lírai népdalok, végül pedig Grisha dalai. Dobrosklonov az Ünnepe az egész világnak című művében, népiessé válásra törekvő, az emberek által már részben elfogadott és megértett. A parasztok hallgatják a dalait, néha egyetértően bólogatnak, de az utolsó dalt, a „Rust” még nem hallották: még nem énekelte el nekik. És ezért a vers vége nyitott a jövőre, nem megengedett.
Zarándokaink egy fedél alatt legyenek,
Ha tudnák, mi történt Grishával.
De a zarándokok nem hallották a „Rus” dalt, ami azt jelenti, hogy még mindig nem értették, mi az „az emberek boldogságának megtestesítője”. Kiderült, hogy Nekrasov nem fejezte be a dalát, nemcsak azért, mert a halál megakadályozta. Maga a népi élet nem fejezte be dalait ezekben az években. Azóta több mint száz év telt el, és még mindig éneklik a nagy költő által az orosz parasztságról elkezdett dalt. A "Lakomában" csak egy pillantást vázol fel az eljövendő boldogság, amelyről a költő álmodik, ráébredve, mennyi út áll még előtte a tényleges megtestesülése előtt. A "Ki él jól Oroszországban" befejezetlensége elvi és művészi jelentőségű, mint egy népi eposz jele.
"Aki jól él Oroszországban" és egészében és minden részében egy parasztvilági összejövetelre hasonlít, amely a demokratikus népi önkormányzat legteljesebb kifejeződése. Egy ilyen összejövetelen egy vagy több, a „világhoz” tartozó falu lakói eldöntötték a közös világi élet minden kérdését. A találkozónak semmi köze nem volt egy modern találkozóhoz. A vitát vezető elnök távol volt. A közösség minden tagja akarata szerint beszélgetésbe vagy összetűzésbe kezdett, megvédve álláspontját. Szavazás helyett az általános egyetértés elvét alkalmazták. Az elégedetleneket rábeszélték vagy visszavonultak, a vita során egy "világi mondat" érlelődött. Ha nem volt általános megegyezés, az ülést másnapra halasztották. A heves viták során fokozatosan egyöntetű vélemény érlelődött, megegyezésre törekedtek és találtak.
Nekrasov „Otechesztvennye zapiski” munkatársa, a populista író, N. N. Zlatovrackij így jellemezte az eredeti paraszti életet: „Már második napja gyülekezünk gyülekezés után. Kinézel az ablakon, most a falu egyik-másik végén tolonganak a gazdik, öregek, gyerekek: van, aki ül, van, aki előttük áll, kezét a hátuk mögött, és figyelmesen hallgat valakit. Ez a valaki integet a karjával, meghajlítja az egész testét, kiabál valamit nagyon meggyőzően, megáll néhány percre, majd ismét meggyőzni kezd. De aztán hirtelen tiltakoznak ellene, valahogy egyszerre tiltakoznak, a hangok egyre magasabbra emelkednek, teli torkukkal kiabálnak, ahogy illik egy ilyen hatalmas teremhez, mint a környező rétek, mezők, mondja mindenki, nem jön zavarba senki, ill. bármit, ahogy egy szabad egyenrangú embercsoporthoz illik. A formalitás legkisebb jele sem. Maga Maxim Makszimics őrmester áll valahol az oldalon, mint közösségünk legláthatatlanabb tagja... Itt minden megtisztul, minden élmé válik; ha valaki gyávaságból vagy számításból úgy dönt, hogy megússza a hallgatást, azt kíméletlenül kivezetik a szabadba. Igen, és ezek a gyenge szívű, különösen fontos összejöveteleken nagyon kevesen vannak. Láttam a legszelídebb, legviszonzatlanabb férfiakat<…>összejöveteleken, az általános izgalom pillanataiban teljesen átalakultak és<…>olyan bátorságra tettek szert, hogy sikerült felülmúlniuk a nyilvánvalóan bátor férfiakat. Csúcspontjának pillanataiban az összejövetel pusztán nyílt kölcsönös gyónással és kölcsönös leleplezéssel történik, a legszélesebb körű nyilvánosság megnyilvánulása.
Nekrasov egész epikus költeménye egy világi összejövetel, amely fellángol, fokozatosan erősödik. Csúcsát az utolsó, az egész világért ünnepségen éri el. Általános „világítéletet” azonban még mindig nem hoztak. Csak az ehhez vezető út körvonalazódik, sok kezdeti akadály elhárult, és sok ponton elmozdulás történt az általános megegyezés felé. De nincs eredmény, az életet nem állították meg, az összejöveteleket nem hagyták abba, az eposz nyitott a jövő felé. Nekrasov számára itt maga a folyamat fontos, fontos, hogy a parasztság ne csak az élet értelmén gondolkodott, hanem az igazságkeresés nehéz, hosszú útjára is rálépett. Próbáljuk meg közelebbről szemügyre venni, a „Prológtól kezdve. Első rész „A parasztasszonyhoz”, az utolsó „és az egész világ ünnepe”.
2
A Prológus hét ember találkozásáról mesél, mint egy nagyszerű esemény.
Melyik évben - számold
Melyik országban - találd ki
Rúdpályán
Hét férfi jött össze...
Tehát az epikus és a mesebeli hősök összefutottak egy csatára vagy egy díszlakomára. Az idő és a tér epikus terjedelmet kap a költeményben: a cselekmény átkerül egész Oroszországra. A szigorított tartomány, Terpigorev uyezd, Empty volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobisino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina falvak bármelyik orosz tartományhoz, megyéhez, voloszthoz és faluhoz köthetők. A reform utáni tönkremenetel általános jele megragadt. És maga a kérdés, amely a parasztokat izgatta, egész Oroszországot érinti - parasztot, nemest, kereskedőt. Ezért a köztük kialakult veszekedés nem hétköznapi esemény, hanem nagy vita... Minden gazda lelkében, saját sorsával, mindennapi érdeklődésével egy olyan kérdés ébredt, amely mindenkit, az emberek egész világát foglalkoztatja.
Az ügyről mindenki a maga módján
Dél előtt elhagytam a házat:
Megtartottam a kovácshoz vezető utat,
Ivankovo faluba ment
Hívd Prokofy atyát
Megkereszteltetni a gyereket.
Lágyék méhsejt
A velikoyei piacra szállították,
És Gubin két tesója
Könnyű kötőfékkel
Egy makacs lovat elkapni
A saját falkájukhoz mentek.
Legfőbb ideje lenne mindenkinek
Térj vissza a saját utadra -
Egymás mellett mennek!
Minden parasztnak megvolt a maga útja, és hirtelen megtalálták a közös utat: a boldogság kérdése egyesítette az embereket. És ezért már nem hétköznapi parasztok vagyunk a maguk egyéni sorsával és személyes érdekeivel, hanem az egész paraszti világ védelmezői, igazságkeresői. A "hetes" szám a folklórban varázslatos. Hét vándor- egy nagy epikus léptékű kép. A "Prológ" mesés színezése a mindennapi élet, a paraszti élet fölé emeli a narratívát, és epikus univerzalitást ad a cselekménynek.
A "Prológ" mesés hangulata kétértelmű. Országos hangzást adva az eseményeknek, kényelmes módszerré válik a költő számára a nép öntudatának jellemzésére. Vegye figyelembe, hogy Nekrasov játszik a mesével. Általánosságban elmondható, hogy a folklórral való bánásmódja szabadabb és lazább, mint a "Kézialó" és a "Moroz, vörös orr" versekhez képest. És másként bánik a néppel, sokszor kigúnyolja a parasztokat, provokálja az olvasókat, paradox módon élesíti az emberek véleményét a dolgokról, nevet a korlátolt paraszti világnézeten. A „Ki él jól Oroszországban” elbeszélésének intonációs szerkezete nagyon rugalmas és gazdag: van itt egy jópofa írói mosoly, és leereszkedés, és enyhe irónia, és keserű vicc, és lírai sajnálkozás és bánat, és meditáció, és fellebbezés. Az elbeszélés intonációs és stilisztikai többszólamúsága a maga módján a népi élet új szakaszát tükrözi. Előttünk a reform utáni parasztság, amely szakított a mozdíthatatlan patriarchális léttel, az ősrégi hétköznapokkal és szellemi rendezett élettel. Ez már egy vándorló Oroszország felébredt öntudatával, zajos, diszharmonikus, szúrós és megalkuvást nem ismerő, veszekedésekre és vitákra hajlamos. A szerző pedig nem áll el tőle, hanem egyenrangú résztvevőjévé válik életének. Ezután a vitázók fölé emelkedik, majd áthatja az egyik vitatkozó fél iránti rokonszenv, majd meghatódott, majd felháborodott. Ahogy Oroszország vitákban él, az igazságot keresve, úgy a szerző intenzív párbeszédet folytat vele.
A "Ki él jól Oroszországban" című irodalomban megtalálható az az állítás, hogy a verset nyitó hét zarándok vitája megfelel az eredeti kompozíciós tervnek, amelytől a költő később visszavonult. Már az első részben eltérés mutatkozott a tervezett cselekménytől, és ahelyett, hogy találkoztak volna a gazdagokkal és nemes igazságkeresők, faggatni kezdték az emberek tömegét.
De ez az eltérés azonnal megjelenik a "felső" szinten. Valamiért a földbirtokos és a tisztviselő helyett, akit a férfiak a felmérésre időzítettek, a pappal találkoznak. Ez véletlen egybeesés?
Mindenekelőtt jegyezzük meg, hogy a parasztok által meghirdetett vita "képlete" nem annyira a kezdeti szándékot, mint inkább a nemzeti öntudat szintjét jelzi, amely ebben a vitában nyilvánul meg. És Nekrasov nem tehet mást, mint megmutatja az olvasónak korlátait: a férfiak primitíven értik a boldogságot, és a jóllakott életre, az anyagi biztonságra redukálják. Mit ér például egy ilyen jelölt a szerencsés ember szerepére, mint a "kereskedő", kihirdetik, sőt "kövérhasú"! És a parasztok közötti vita mögött - ki él boldogan, szabadon Oroszországban? - Azonnal, de mégis fokozatosan, elfojtva, felvetődik egy másik, sokkal jelentősebb és fontosabb kérdés, amely az epikus költemény lelkét alkotja - hogyan lehet megérteni az emberi boldogságot, hol kell keresni és miből áll?
A Grisha Dobrosklonov szájával az „Egész világ lakoma” című utolsó fejezetben a következő értékelést kapjuk az emberek jelenlegi állapotáról: „Az orosz nép erőt gyűjt, és megtanulja, hogy állampolgár legyen.”
Valójában ez a képlet tartalmazza a vers fő pátoszát. Nekrasov számára fontos, hogy bemutassa, hogyan érnek az emberekben az őt összefogó erők, és milyen polgári irányultságra tesznek szert. A vers gondolata korántsem abban merül ki, hogy a zarándokok az általuk felvázolt program szerint egymás utáni találkozókat bonyolítsák le. Sokkal fontosabb itt egy teljesen más kérdés: mi a boldogság a maga örök, ortodox keresztény felfogásában, és képes-e az orosz nép egyesíteni a paraszti "politikát" a keresztény erkölcsiséggel?
Ezért a Prológus folklórmotívumai kettős szerepet töltenek be. A költő egyrészt arra használja őket, hogy a mű kezdetének magas epikus hangzást adjon, másrészt a vitapartnerek korlátozott tudatának hangsúlyozására, akik a boldogságról alkotott elképzelésükben eltérnek az igazaktól a gonosz utakra. . Emlékezzünk arra, hogy Nekrasov sokáig beszélt erről, például az „Eremushka dalának” egyik változatában, amelyet 1859-ben készítettek.
Változtasd meg az örömöket
Élni nem evést és ivást jelent.
Egy jobb világnak vannak törekvései
Vannak nemesebb áldások.
Megvetni a gonosz módszereket:
Van kicsapongás és hiúság.
Tiszteld a szövetségeket mindörökké
És tanuld meg őket Krisztustól.
Ugyanez a két út, amelyet az irgalmasság angyala énekelt Oroszország felett az „Egy lakomában az egész világnak”, most megnyílik az orosz nép előtt, amely az erődítményeken ünnepli a megemlékezést, és választás előtt áll.
A világ közepén
Egy szabad szívért
Két módja van.
Mérje meg a büszke erőt
Szilárd akarat felfüggesztése:
Merre menjen?
Ez a dal Oroszország felett megelevenedik magának a Teremtő hírnökének szájából, és az emberek sorsa közvetlenül függ attól, hogy a zarándokok melyik utat választják a hosszú bolyongás és az oroszországi országutakon való kanyarodás után.
Mindeközben a költőnek csak az a vágya örül, hogy a nép az igazságot keresse. És ezeknek a kereséseknek az iránya, a gazdagságra való kísértés az út legelején nem tehet mást, mint keserű iróniát. Így mesés cselekmény A "prológus" a paraszti tudat alacsony szintjét is jellemzi, spontán, homályos, nehezen jut el az egyetemes kérdések felé. Az emberek gondolata még nem nyert világosságot és tisztaságot, még mindig egybeolvad a természettel, és olykor nem annyira szavakban, mint inkább tettekben, tettekben fejeződik ki: gondolkodás helyett ököllel.
A parasztok ma is a mesés képlet szerint élnek: "Menj oda - nem tudom hova, hozd azt - nem tudom mit."
Úgy járnak, mintha üldöznének
Mögöttük szürke farkasok,
Ami messze van, az előbb.
…
Valószínűleg b, csókold meg az éjszakát
Így hát sétáltak - hova, nem tudva...
Nem ezért növekszik egy riasztó, démoni elem a Prológusban? „Az úton lévő nő”, „az ügyetlen Durandikha”, a férfiak előtt nevető boszorkánysá változik. Pakhom pedig sokáig szórja az elméjét, próbálja megérteni, mi történt vele és társaival, mígnem arra a következtetésre jut, hogy az "ördög egy dicsőséges vicc" megtréfálta őket.
A versben a parasztok vitájának komikus összehasonlítása a paraszti csordában vívott bikaviadallal. És a tehén, aki este elveszett, odament a tűzhöz, és a parasztokra nézett,
Őrült beszédeket hallgattam
És a kezdet, szív,
Hú, hú, hú!
A természet válaszol a vita pusztító voltára, amely komoly küzdelemmé fejlődik, és nem annyira jó, de baljós erők, a népi démonológia képviselői, akiket az erdei söpredék kategóriába soroltak be. Hét sasbagoly özönlik a vitatkozó vándorokhoz: a hét nagy fától "nevetnek az éjfél".
És a holló, az okos madár,
Csípőben van, egy fán ül
Tűz által
Ül és imádkozik az ördöghöz
Halálra csapni
Valaki!
A zűrzavar nő, terjed, beborítja az egész erdőt, és úgy tűnik, maga az "erdő szelleme" nevet, nevet a parasztokon, rosszindulatú szándékkal válaszol csetepatéikra, vérengzéseikre.
Zajos visszhang ébredt,
Elmentem sétálni, sétálni,
Mentem kiabálni, kiabálni,
Mintha provokálni akarna
Makacs férfiak.
Természetesen a szerző iróniája a „Prológban” jópofa és lekezelő. A költő nem akarja szigorúan elítélni a parasztokat a boldogságról és a boldog emberről alkotott elképzeléseik nyomorúsága és rendkívüli korlátozottsága miatt. Tudja, hogy ez a korlátozás összefügg kemény hétköznapok a paraszti élet, olyan anyagi nehézségekkel, amelyben néha maga a szenvedés is szellemtelen, csúnya, elvetemült formákat ölt. Ez történik, valahányszor az embereket megfosztják mindennapi kenyerüktől. Emlékezzünk vissza a „Fastban” elhangzott „Hungry” dalra:
Van egy ember -
Sways
Van egy ember -
Nem kap levegőt!
A kéregétől
feltekercselt,
Vágyó baj
Kimerült...
3
És hogy rávilágítson a paraszti boldogságfelfogás korlátaira, Nyekrasov az epikus költemény első részében nem földbirtokossal vagy tisztviselővel, hanem pappal hozza össze a zarándokokat. A pap, az életvitelében az emberekhez legközelebb álló lelki ember, aki kötelessége szerint ezeréves nemzeti kegyhely megőrzésére hivatott, nagyon pontosan tömöríti a boldogság, az emberek számára homályos eszméit. maguk a zarándokok, egy tágas képletbe.
- Mi a boldogság szerinted?
Béke, gazdagság, becsület -
Nem így van, kedves barátaim? -Azt mondták: "Szóval"...
Természetesen maga a pap ironikusan kitér ebből a képletből: "Ez, kedves barátaim, szerintetek boldogság!" Aztán nyilvánvaló meggyőződéssel, minden élettapasztalattal cáfolja e hármas képlet minden egyes hiposztázisának naivitását: sem a "béke", sem a "gazdagság", sem a "becsület" nem helyezhető az igazán emberi, keresztény megértés alapjaiba. a boldogságtól.
A pap története sok mindenen elgondolkodtatja a férfiakat. A papság széles körben elterjedt, ironikusan leereszkedő megítélése itt feltárja valótlanságát. Az epikus elbeszélés törvényei szerint a költő bizalommal adja át magát a pap történetének, amely úgy épül fel, hogy az egész lelki birtok élete felemelkedik és teljes magasságában feláll a személyes élete mögött. egy pap. A költő nem siet, nem siet a cselekvés fejlesztésével, teljes lehetőséget adva a hősnek, hogy kimondjon mindent, ami a lelkében rejlik. A pap élete mögött, egy epikus költemény lapjain megnyílik egész Oroszország élete múltjában és jelenében, különféle birtokaiban. Íme a drámai változások a nemesi birtokokban: a régi patriarchális nemesi Oroszország, amely ülő életet élt, modorában és szokásaiban közel áll az emberekhez, a múlté válik. A reform utáni életégetés, a nemesek tönkretétele lerombolta ősrégi alapjait, lerombolta a régi kötődést az ősi falu fészkéhez. „Mint egy zsidó törzs”, a világban szétszórtan élő földbirtokosok olyan új szokásokat vettek fel, amelyek távol álltak az orosz erkölcsi hagyományoktól és legendáktól.
A pap történetében egy "nagy lánc" bontakozik ki az okoskodó férfiak szeme előtt, amelyben minden láncszem szorosan összekapcsolódik: ha megérinti az egyiket, az válaszol a másikra. Az orosz nemesség drámája behúzza a drámát a papság életébe. Ugyanilyen mértékben súlyosbítja ezt a drámát a parasztság reform utáni elszegényedése.
Falvaink szegények
És bennük a parasztok betegek
Igen, szomorú nők
Ápolók, ivók,
Rabszolgák, imádók
És örök munkások
Uram adj nekik erőt!
A papság nem lehet nyugodt, amikor az emberek, ivójuk és kenyérkeresőjük szegénységben él. És nem csak a parasztság és a nemesség anyagi elszegényedésében van a lényeg, ami a szellemi osztály elszegényedését vonja maga után. A pap fő baja máshol van. A parasztszerencsétlenségek mély erkölcsi szenvedést hoznak az érzékeny emberekre a papságtól: "Nehéz ilyen filléres fáradsággal élni!"
Betegeknél előfordul
Eljössz: nem halsz meg,
A parasztcsalád szörnyű
Az óra, amit kell
Elveszíteni a kenyérkeresőt!
Válás az elhunyttól
És támogassa a többit
Igyekszik a legjobb tudása szerint
A lélek vidám! És itt neked
Az öregasszony, az elhunyt anyja,
Íme, csontosan nyújtózkodik,
Barkácsos kéz.
A lélek megfordul
Hogy csengenek ebben a kis kézben
Két rézcenter!
A papi gyóntatás nemcsak azokról a szenvedésekről szól, amelyek társadalmi „rendzavarral” járnak egy mély nemzeti válságban lévő országban. Ezeket az élet felszínén heverő "zavarokat" meg kell szüntetni, ellenük lehetséges, sőt szükséges is az igazságos társadalmi harc. De vannak más, mélyebb ellentmondások is, amelyek magának az emberi természetnek a tökéletlenségéhez kapcsolódnak. Ezek az ellentmondások mutatják meg azoknak az embereknek a hiúságát és ravaszságát, akik arra törekszenek, hogy az életet puszta élvezetként mutassák be, mint a gazdagsággal, ambícióval, önelégültséggel való meggondolatlan elragadtatást, amely a felebarát iránti közömbösségbe csap át. Pop bevallása szerint megsemmisítő csapást mér azokra, akik ezt az erkölcsöt vallják. A betegek és a haldokló búcsúszavairól beszélve a pap arról beszél, hogy lehetetlen lelki békét teremteni ezen a földön egy olyan ember számára, aki nem közömbös felebarátja iránt:
Menj – hol a név!
Fenntartás nélkül mész.
És még ha csak a csontokat is
Egyedül tört, -
Nem! valahányszor megteszi
A lélek felülkerekedik.
Ne higgy, ortodoxok,
A szokásnak van határa:
Nincs szív, amit elviselne
Bizonyos izgalom nélkül
Halálhörgés
Temetési zokogás
Árva bánat!
Ámen! .. Most gondolkozz
Mi a segg többi része?...
Kiderül, hogy a szenvedéstől teljesen mentes, „szabadon, boldogan” élő ember unalmas, közömbös, erkölcsileg hibás ember. Az élet nem ünnep, hanem kemény munka, nemcsak testi, hanem lelkileg is, amely önmegtagadást követel az embertől. Hiszen ugyanezt az eszményt maga Nyekrasov is megerősítette a „Dobrolyubov emlékére” című versében, a magas polgári tudat eszménye, amelynek meghódolása lehetetlen, hogy ne áldozza fel magát, ne utasítsa el szándékosan a „világi örömöket”. Nem ezért nézett le a pap a parasztok keresztény életigazságtól távol álló kérdésére, hogy „édes-e a pap élete?”, és ortodox lelkészi méltósággal fordult a zarándokokhoz:
... ortodox!
Isten ellen zúgolódni bűn,
Türelemmel viselem a keresztem...
Az egész története pedig tulajdonképpen annak a példája, hogy minden ember, aki kész életét adni "barátaiért", képes hordozni a keresztet.
A lecke, amelyet a pap tanított a zarándokoknak, még nem került felhasználásra, de zavart okozott a paraszti tudatban. A férfiak egyhangúlag fegyvert fogtak Luka ellen:
- Mi van, vetted? makacs fej!
Falusi klub!
Ott vitába keveredik!
"Harang nemesek...
A papok úgy élnek, mint egy herceg."
…
Nos, itt a dicséreted
Popov élete!
A szerző iróniája nem véletlen, hiszen ugyanazzal a sikerrel nem csak Lukát, hanem mindegyiket külön-külön és együtt is sikerült "megnyírni". A paraszti bántalmazást ismét Nyekrasov árnyéka követi, aki nevet a boldogságról alkotott kezdeti elképzelések korlátozottságán. És az sem véletlen, hogy a pappal való találkozás után jelentősen megváltozik a zarándokok viselkedése, gondolkodásmódja. Egyre aktívabbak a párbeszédben, egyre energikusabban avatkoznak be az életbe. A zarándokok figyelme pedig egyre inkább nem a mesterek világát, hanem az emberek környezetét kezdi megragadni.
Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov népi, szokatlan műveiről ismert az egész világon. A köznép iránti elhivatottsága, a paraszti élet, a rövid gyermekkor időszaka és a felnőttkori állandó megpróbáltatások nemcsak irodalmi, hanem történelmi érdeklődést is felkeltik.Az olyan művek, mint a „Ki él jól Oroszországban”, igazi kirándulás a XIX. század 60-as éveiben. A vers szó szerint belemeríti az olvasót a jobbágy utáni időszak eseményeibe. A boldog embert kereső utazás az Orosz Birodalomban a társadalom számos problémáját feltárja, a valóságot díszítés nélkül festi meg, és elgondolkodtat egy olyan ország jövőjéről, amely új módon mert élni.
A Nekrasov-vers létrejöttének története
A verssel kapcsolatos munka kezdetének pontos dátuma nem ismert. De Nyekrasov művészetének kutatói felhívták a figyelmet arra, hogy már első részében említést tesz a száműzött lengyelekről. Ez lehetővé teszi azt a feltételezést, hogy a vers ötlete a költőtől származik 1860-1863 körül, és Nyikolaj Alekszejevics 1863 körül kezdte írni. Bár a költő vázlatai korábban is elkészülhettek volna.
Ismeretes, hogy 1866 óta Nekrasov művének első része próbált napvilágot látni. A szerző négy éven keresztül próbálta kiadni művét, és folyamatosan a cenzúra elégedetlensége és kemény elítélése alá került. Ennek ellenére a versen való munka folytatódott.
A költőnek fokozatosan ki kellett adnia ugyanabban a „Contemporary” folyóiratban. Négy éven keresztül jelent meg így, s mindezen években a cenzúra szerencsétlen volt. Magát a költőt folyamatosan bírálták és üldözték. Ezért ideiglenesen leállította munkáját, és csak 1870-ben kezdhette újra. Irodalmi kreativitásának ebben az új korszakában ehhez a vershez további három részt készít, amelyek különböző időpontokban készültek:
✪ "Az utolsó" -1872.
✪ "Paraszt" -1873.
✪ "Egy ünnep az egész világnak" – 1876.
A költő még több fejezetet szeretett volna írni, de éppen akkor, amikor betegeskedni kezdett, éppen versén dolgozott, így a betegség megakadályozta e költői tervek megvalósításában. De ennek ellenére Nikolai Alekseevich, miután felismerte, hogy hamarosan meghal, az utolsó részében megpróbálta befejezni, hogy az egész vers logikus teljes legyen.
A "Ki él jól Oroszországban" című vers cselekménye
Az egyik volostban, egy széles úton, hét paraszt lakik a szomszédos falvakban. És egy kérdésen gondolkodnak: ki él jól a szülőföldjén. Beszélgetésük pedig odáig fajult, hogy hamarosan vitába torkollik. Késő délután volt, de nem tudták megoldani ezt a vitát. És hirtelen a parasztok észrevették, hogy már nagy utat tettek meg, elragadtatva a beszélgetéstől. Ezért úgy döntöttek, hogy nem térnek haza, hanem a tisztáson töltik az éjszakát. De a vita folytatódott, és verekedésbe torkollott.
Egy ilyen zajból kiesik egy poszátafióka, amelyet Pakhom megment, és ehhez egy példamutató anya kész teljesíteni a parasztok minden vágyát. A férfiak egy varázsterítőt kapva úgy döntenek, hogy elutaznak, hogy megtalálják a választ az őket annyira érdeklő kérdésre. Hamarosan találkoznak egy pappal, aki megváltoztatja a férfiak véleményét, hogy jól és boldogan él. A falusi vásárra is eljutnak a hősök.
Megpróbálnak boldog embereket találni a részegek között, és hamarosan kiderül, hogy a parasztnak nem sok kell a boldogsághoz: egyél jól, és védekezzen a bajoktól. És annak érdekében, hogy megtudja a hősök boldogságát, azt tanácsolom, hogy keresse meg Ermila Girint, akit mindenki ismer. És itt a férfiak megtudják a történetét, majd megjelenik a mester. De az életére is panaszkodik.
A vers végén a hősök megpróbálnak boldog embereket keresni a nők között. Találkoznak egy parasztasszonnyal, Matryonával. Segítenek Korcsaginának a terepen, és ehhez elmeséli nekik a történetét, ahol azt mondja, hogy egy nő nem lehet boldog. A nők csak szenvednek.
És most a parasztok már a Volga partján vannak. Aztán hallottak egy történetet egy hercegről, aki nem tudott belenyugodni a jobbágyság eltörléséhez, majd egy történetet két bűnösről. A szexton Grishka Dobrosklonov fiának története is érdekes.
Szegény vagy, bőséges vagy, hatalmas vagy, tehetetlen vagy, Oroszország anya! A rabszolgaságban a megmentett szabad Szív Arany, arany A nép szíve! A nép ereje, a hatalmasok ereje - Lelkiismeret nyugodt, Igazi szívós!
A "Ki él jól Oroszországban" vers műfaja és szokatlan kompozíciója
A Nekrasov-vers kompozíciójával kapcsolatban még mindig vannak viták az írók és a kritikusok között. Nyikolaj Nekrasov irodalmi munkásságának kutatóinak többsége arra a következtetésre jutott, hogy az anyagot a következőképpen kell elrendezni: a prológust és az első részt, majd a "Parasztasszony" fejezetet kell elhelyezni, az "Utolsó" fejezet következik. és befejezésül - "Ünnep az egész világnak".
A vers cselekményében a fejezetek ilyen elrendezésének bizonyítéka volt, hogy például az első részben és a következő fejezetben a világot akkor ábrázolják, amikor a parasztok még nem voltak szabadok, vagyis ez az a világ, kicsit korábban volt: régi és elavult. A következő Nekrasov rész már megmutatta, hogyan ez régi világ teljesen összeomlik és elpusztul.
De már az utolsó Nekrasov-fejezetben a költő megmutatja mindazon jeleket, amelyek arra utalnak új élet... A történet hangvétele drámaian megváltozik, és most világosabb, tisztább, vidámabb. Az olvasó úgy érzi, hogy a költő, akárcsak hősei, hisz a jövőben. Különösen ez a tiszta és fényes jövőre való törekvés érződik azokban a pillanatokban, amikor a főszereplő, Grishka Dobrosklonov megjelenik a versben.
Ebben a részben a költő befejezi a verset, ezért itt történik a teljes cselekmény cselekményének végkifejlete. És itt a válasz arra a kérdésre, amely a mű legelején elhangzott, hogy végül is ki él jól és szabadon, gondtalanul és vidáman Oroszországban. Kiderül, hogy a leggondtalanabb, legboldogabb és legvidámabb ember Grishka, aki népe védelmezője. A szép és lírai dalok boldogságot jósolt népének.
De ha figyelmesen elolvassa, hogyan jön a végkifejlet a vers utolsó részében, akkor felfigyelhet a történet furcsaságára. Az olvasó nem látja a parasztokat hazatérni, nem hagyják abba az utazást, és általában nem is ismerik meg Grishát. Ezért lehet, hogy ide tervezték a folytatást.
A kompozíció meséssége jól látható a műben. A szövegben számos olyan elem található, amely könnyen a folklórhoz köthető. Az egész út során a szerző beilleszti a sajátját lírai kitérőkés a cselekmény szempontjából teljesen irreleváns elemeket.
Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” című versének elemzése
Oroszország történelméből ismert, hogy 1861-ben a legszégyenletesebb jelenséget törölték - jobbágyság... De egy ilyen reform nyugtalanságot okozott a társadalomban, és hamarosan új problémák merültek fel. Mindenekelőtt felmerült a kérdés, hogy még egy szabad paraszt, szegény és nyomorult sem lehet boldog. Ez a probléma Nikolai Nekrasovot érdekelte, és úgy döntött, hogy ír egy verset, amelyben a paraszti boldogság kérdését vizsgálják.
Annak ellenére, hogy a mű egyszerű nyelvezetű és a folklór vonzereje, az olvasó számára általában nehezen felfoghatónak tűnik, hiszen a legsúlyosabb filozófiai problémákat, kérdéseket érinti. A legtöbb kérdésre maga a szerző kereste a választ egész életében. Valószínűleg ezért is volt nehéz verset írnia, és tizennégy éven át alkotta. Sajnos a munka nem fejeződött be.
A költő nyolc fejezetből álló versét tervezte megírni, de betegség miatt csak négyet tudott megírni, ezek pedig a várakozásoknak megfelelően egyáltalán nem következnek egymás után. Most a vers olyan formában, sorrendben kerül bemutatásra, amelyet K. Csukovszkij javasolt, aki hosszú ideig gondosan tanulmányozta a Nekrasov archívumot.
Nyikolaj Nekrasov a hétköznapi embereket választotta a vers hőseinek, ezért ő is a népi szókincset használta. Sokáig vitatkoztak arról, hogy kik köthetők még a vers főszereplőihez. Tehát voltak olyan feltételezések, hogy ezek hősök - férfiak, akik sétálnak az országban, és megpróbálnak boldog embert találni. Más kutatók azonban továbbra is úgy vélték, hogy Grishka Dobrosklonov volt. Ez a kérdés a mai napig nyitott. De ezt a verset úgy tekintheti, mintha a főszereplő az összes közönséges ember lenne.
Ezekről a férfiakról nincsenek pontos és részletes leírások a cselekményben, a karaktereik is érthetetlenek, a szerző egyszerűen nem fedi fel, nem mutatja meg őket. Másrészt azonban ezeket a férfiakat egyetlen cél egyesíti, amiért utaznak. Érdekes az is, hogy Nekrasov versében az epizodikus arcokat tisztábban, pontosabban, részletesebben és élénkebben rajzolja meg a szerző. A költő számos olyan problémát vet fel, amelyek a parasztság körében a jobbágyság eltörlése után merültek fel.
Nikolai Alekseevich megmutatja, hogy versében minden hősnek megvan a saját boldogságfogalma. Például egy gazdag ember abban látja a boldogságot, ha pénzbeli jóléte van. A paraszt pedig arról álmodik, hogy életében ne legyen bánat és bajok, amelyek általában minden lépésnél leselkednek a parasztra. Vannak hősök is, akik boldogok, mert hisznek mások boldogságában. A Nekrasov-vers nyelvezete közel áll a népnyelvhez, ezért óriási a népnyelv.
Annak ellenére, hogy a munka befejezetlen maradt, a teljes valóságot tükrözi, ami történt. Igazi irodalmi ajándék ez a költészet, történelem és irodalom szerelmeseinek.
Melyik évben - számold
Melyik országban - találd ki
Rúdpályán
Hét férfi jött össze:
Hét ideiglenesen felelős
Szigorított tartomány,
Terpigorev megye,
Üres plébánia,
A szomszédos falvakból:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobisina,
Gorelova, Neelova -
Rossz termés is,
Egyetértett – és érvelt:
Aki szórakozik
Nyugodt ez Oroszországban?
A regény ezt mondta: a földbirtokosnak,
Demyan azt mondta: a tisztviselőnek,
Luke azt mondta: szamár.
A kövér hasú kereskedőnek! -
A Gubins testvérek azt mondták:
Iván és Metrodor.
Az öreg Pakhom feszült
És a földbe nézve így szólt:
A nemes bojárnak,
A szuverén miniszterhez.
És Prov azt mondta: a királynak...
Az az ember, aki bika: megfújják
Micsoda szeszély a fejben...
Colom őt onnan
Kiütni nem lehet: pihennek,
Mindenki megállja a helyét!
Egy ilyen vita kezdődött,
Mit gondolnak a járókelők?
Tudniillik a srácok megtalálták a kincset
És osszák el egymás között...
Az ügyről mindenki a maga módján
Dél előtt elhagytam a házat:
Megtartottam a kovácshoz vezető utat,
Ivankovo faluba ment
Hívd Prokofy atyát
Megkereszteltetni a gyereket.
Lágyék méhsejt
A velikoyei piacra szállították,
És Gubin két tesója
Könnyű kötőfékkel
Egy makacs lovat elkapni
A saját falkájukhoz mentek.
Legfőbb ideje lenne mindenkinek
Térj vissza a saját utadra -
Egymás mellett mennek!
Úgy járnak, mintha üldöznének
Mögöttük szürke farkasok,
Ami messze van, az előbb.
Mennek - szemrehányást tesznek!
Kiabálnak – nem térnek észhez!
És az idő nem vár.
Nem vették észre a vitát,
Ahogy vörösen lement a nap
Ahogy eljött az este.
Valószínűleg egy egész éjszaka
Így hát mentek - ahol nem tudtak,
Amikor találkoznak egy nővel,
Göcsörtös Durandikha,
Nem kiabálta: „Tisztelt uraim!
Hol nézel éjszaka
Gondoltál arra, hogy elmenj?..."
Kérdezte, nevetett,
Korbácsolt, boszorkány, herélt
És elvágtatott...
"Hol? .." - váltott pillantásokat
Itt vannak a mi embereink
Állnak, csendben, lefelé néznek...
Az éjszaka már rég elmúlt
Gyakori csillagok világítottak
A magas égbolton
Eltelt egy hónap, az árnyékok feketék
Az utat elvágták
Buzgó sétálók.
Hoppá árnyékok! az árnyékok feketék!
Kit nem fogsz utolérni?
Kit nem fogsz előzni?
Csak te, fekete árnyak,
Nem tudod elkapni – ölelj!
Az erdőbe, az ösvényre
Pakhom nézett, elhallgatott,
Nézett – szétszórva az elméje
És végül így szólt:
"Jól! az ördög jó vicc
Megtréfált minket!
Végül is majdnem
Harminc versszakot tettünk meg!
Haza most dobálj -
Fáradt – nem érünk oda
Üljünk le – nincs mit tenni.
Napsütésig pihenünk!..."
A bajt az ördögre vetve,
Az erdő alatt az ösvény mellett
A férfiak leültek.
Tüzet gyújtunk, összecsukva,
Ketten vodkáért futottak,
A többiek pedig pokudova
Az üveg készült,
A nyírfa kérgek össze vannak hajtva.
Hamarosan jött a vodka.
Megjött egy uzsonna -
A parasztok lakomáznak!
Kaszák [A kaszál a folyadék ősi mértéke, körülbelül 0,31 liter.] hármat ittunk egyszerre,
evett – és vitatkozott
Még egyszer: akinek jó élni,
Nyugodt ez Oroszországban?
A regény ezt kiáltja: a földbirtokosnak,
Demian felkiált: a tisztviselőnek,
Luka kiabál: szamár;
A kövér hasú kereskedőnek, -
A testvérek Gubinokat kiabálnak,
Iván és Metrodor;
Lágyék kiált: a legvilágosabbnak
A nemes bojárnak,
A cár miniszterének,
És Prov azt kiáltja: a királyhoz!
Visor jobban, mint valaha
Játékos férfiak
Káromkodó káromkodás
Nem csoda, hogy belekapaszkodnak
Egymás hajában...
Nézze – mi már ragaszkodtunk hozzá!
Roman Pakhomushkával játszik,
Demian Lukával játszik.
És Gubin két tesója
Vas Prova vaskos, -
És mindenki a magáét kiáltja!
Zajos visszhang ébredt,
Elmentem sétálni, sétálni,
Mentem kiabálni, kiabálni,
Mintha provokálni akarna
Makacs férfiak.
A királynak! - jobbra hallatszik,
Balra válaszol:
Pop! szamár! szamár!
Az egész erdő megriadt,
Repülő madarakkal
Gyors vadállatok által
És kúszó hüllők, -
És nyög, és ordít, és dúdol!
Előtte mindenki szürke nyúl
Egy közeli bokorból
Hirtelen kiugrott, mintha kócos lett volna,
És elfutott!
Mögötte a kicsik morognak
A nyírfák tetején emelték
Undorító, éles nyikorgás.
És akkor ott van a chiffchaff
Ijedten, pici csajszi
kiestem a fészekből;
Csicsergő, síró csicska,
Hol van a csaj? - nem találja!
Aztán az öreg kakukk
Felébredtem és elhatároztam magam
Kakukk valakinek;
Tízszer vették,
Igen, minden alkalommal, amikor összezavarodtam
És újra kezdte...
Kakukk, kakukk, kakukk!
A kenyeret megszúrják
Megfulladsz a fültől...
Nem fogsz kakukkolni! [A kakukk abbahagyja a kuncogást, amikor a kenyeret rágcsálják ("fuldoklik a fül", mondják az emberek).]
Hét bagoly repült együtt,
Csodálja meg a mészárlást
Hét nagy fáról
Nevetve, éjszakai baglyok!
És a szemük sárga
Úgy égnek, mint a lángoló viasz
Tizennégy gyertya!
És a holló, az okos madár,
Csípőben van, egy fán ül
Maga a tűz mellett.
Ül és imádkozik az ördöghöz
Halálra csapni
Valaki!
Tehén csengővel
Ez este visszavágott
A csordából alig hallottam
A tűzhöz jöttem, felállítottam
Szemek a férfiakon
Őrült beszédeket hallgattam
És a kezdet, szív,
Hú, hú, hú!
A hülye tehén dúdol,
A kicsik visítoznak.
Az erőszakos srácok kiabálnak,
És a visszhang mindenkire visszhangzik.
Egy aggálya van -
Őszinte embereket ugratni
Ijeszd meg a fiúkat és a nőket!
Senki sem látta őt
És mindenki hallotta
Test nélkül - de él,
Nyelv nélkül - sikolyok!
Bagoly - zamoskvoretskaya
A hercegnő ott nyávog,
Repül a parasztok felett
Csoszog a földön,
Ez a szárnyas bokrokról...
Maga a róka ravasz,
Egy nő kíváncsiságára,
A férfiakhoz osont
Hallgattam, hallgattam
És elment, és azt gondolta:
– És az ördög nem fogja megérteni őket!
Valóban: maguk a vitázók
Alig tudtuk, emlékeztünk...
Mitől zajonganak...
Tisztességesen púpos az oldalakon
Egymás, térjetek észhez
Végre a parasztok
Egy tócsából ivott
Megmosakodtunk, felfrissültünk,
Az álom elkezdte görgetni őket...
Abban az időben egy pici csaj,
Apránként egy fél növény,
Alacsonyan repülő,
Közel kerültem a tűzhöz.
Pakhomushka elkapta,
Odavitte a tűzhöz, megnézte
És azt mondta: „Kismadár,
A körömvirág pedig fantasztikus!
lélegzem - legurulsz a tenyeredről,
Tüsszentek - a tűzbe gurulsz,
Kattanok - halottnak gurulsz,
És mindegy, te, kismadár,
Erősebb, mint egy férfi!
A szárnyak hamarosan megerősödnek,
Huh! ahova szeretnél
Oda fogsz repülni!
Ó te, kismadár!
Add nekünk a szárnyaidat
Körbe fogjuk repülni az egész királyságot,
Lássuk, kóstoljuk,
Megkérdezzük – és megtudjuk:
Aki boldogan él
Nyugodt ez Oroszországban?"
"Nem is kellenek szárnyak,
Ha lenne kenyerünk
Fél nap, -
És így mi lennénk Oroszország Anya
A lábunkkal mértük!" -
– mondta a komor Péld.
"Igen, egy vödör vodka"
Növelte a vágyat
A vodka előtt a Gubin testvérek,
Iván és Metrodor.
– Igen, reggel uborka lesz
Tíz sós van ", -
A férfiak vicceltek.
„Délben pedig kaptam egy kancsót
Hideg kvass".
– Este pedig egy teáskannára
Forró sirály..."
Miközben morogtak
A poszcsa örvénylett, örvénylett
Fölöttük: mindent meghallgatott
És leült a tűz mellé.
Chiviknula, ugrott
Pahomu azt mondja:
„Engedd szabadon a csajt!
Egy csajnak kicsinek
nagy váltságdíjat adok."
- Mit adsz? -
"Adok neked kenyeret
Napi fél nap
adok egy vödör vodkát,
Reggel uborkát adok,
Délben pedig savanyú kvas,
Este pedig egy sirály!"
- És hol, kis madár, -
A Gubin fivérek megkérdezték:
Bort és kenyeret találsz
Hét férfi vagy? -
„Találd meg – meg fogod találni önmagad.
És én, kismadár,
Megmondom, hogyan találja meg."
- Mond! -
"Menj át az erdőn,
A harmincadik pillérrel szemben
Csak egy mérföldre:
Jössz a tisztásra
Állnak azon a réten
Két öreg fenyő
Ezek alatt a fenyők alatt
A doboz el van temetve.
Kapd el őt, -
A doboz maga a varázslat:
Egy saját összeállítású terítő van benne,
Amikor csak akarod
Táplálj, adj vizet!
Csak mondd halkan:
"Hé! saját összeállítású terítő!
Bánj a parasztokkal!" Széles tenyeret kinyitva,
Hagytam, hogy a csaj átmenjen az ágyékán.
Engedd el – és egy pici csaj,
Apránként egy fél növény,
Alacsonyan repülő,
Odament az üreghez.
Mögötte egy sikló szállt fel
És menet közben hozzátette:
„Figyelj, egy!
Mennyi ehető lesz belőle
Anyaméh – akkor kérdezz
És követelheti a vodkát
Napi egy vödör.
Ha többet kérdezel,
És egy és kettő - ez valóra válik
Kívánságod szerint,
A harmadikban pedig baj lesz!"
És a poszáta elrepült
Drága csajommal,
És a férfiak egy fájlban
Az útra feszítve
Keresd a harmincadik oszlopot.
Megtalált! - Sétálj csendben
Közvetlenül, jogosan
A sűrű erdőn át,
Minden lépés számít.
És hogyan mérték a mérföldet,
Láttunk egy tisztást...
Állnak azon a réten
Két öreg fenyő...
A parasztok ástak
Megkaptuk azt a dobozt
Kinyitották – és megtalálták
Az a saját összeállítású terítő!
Megtalálták, és azonnal felkiáltottak:
„Hé, saját összeállítású terítő!
Bánj a parasztokkal!"
Íme - kibontakozott a terítő,
Ahonnan jött
Két erős kéz
Tettek egy vödör bort,
Kenyeret fektettek le
És újra elbújtak.
– Miért nincs uborka?
– Mi nem forró sirály?
– Hogy nincs hideg kvask?
Hirtelen megjelent minden...
A parasztok öv nélkül,
Leültünk a terítő mellé.
Menjünk a lakomára, mint a hegyre!
Csókolóznak örömükben
Barátot barátnak ígérnek
Ne küzdj hiába előre,
De az ügy valóban ellentmondásos
Az értelem szerint isteni módon
A történet tiszteletére -
Ne hánykolódj a házakban,
Nem látni egyetlen feleséget sem,
Nem kisfiúkkal
Nem az öregekkel,
Amíg az ügy ellentmondásos
Nem lesz megoldás
Amíg nem hoznak
Ami biztos lehet:
Aki boldogan él
Nyugodt ez Oroszországban?
Miután beállított egy ilyen zarokot,
Reggel, mint a halottak
PROLÓGUS
Melyik évben - számold
Melyik országban - találd ki
Rúdpályán
Hét férfi jött össze:
Hét ideiglenesen felelős
Szigorított tartomány,
Terpigorev megye,
Üres plébánia,
A szomszédos falvakból:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobisina,
Gorelova, Neelova -
Rossz termés is,
Egyetértett – és érvelt:
Aki szórakozik
Nyugodt ez Oroszországban?
A regény ezt mondta: a földbirtokosnak,
Demyan azt mondta: a tisztviselőnek,
Luke azt mondta: szamár.
A kövér hasú kereskedőnek! -
A Gubins testvérek azt mondták:
Iván és Metrodor.
Az öreg Pakhom feszült
És a földbe nézve így szólt:
A nemes bojárnak,
A szuverén miniszterhez.
És Prov azt mondta: a királynak...
Az az ember, aki bika: megfújják
Micsoda szeszély a fejben...
Colom őt onnan
Kiütni nem lehet: pihennek,
Mindenki megállja a helyét!
Egy ilyen vita kezdődött,
Mit gondolnak a járókelők?
Tudniillik a srácok megtalálták a kincset
És osszák el egymás között...
Az ügyről mindenki a maga módján
Dél előtt elhagytam a házat:
Megtartottam a kovácshoz vezető utat,
Ivankovo faluba ment
Hívd Prokofy atyát
Megkereszteltetni a gyereket.
Lágyék méhsejt
A velikoyei piacra szállították,
És Gubin két tesója
Könnyű kötőfékkel
Egy makacs lovat elkapni
A saját falkájukhoz mentek.
Legfőbb ideje lenne mindenkinek
Térj vissza a saját utadra -
Egymás mellett mennek!
Úgy járnak, mintha üldöznének
Mögöttük szürke farkasok,
Ami messze van, az előbb.
Mennek - szemrehányást tesznek!
Kiabálnak – nem térnek észhez!
És az idő nem vár.
Nem vették észre a vitát,
Ahogy vörösen lement a nap
Ahogy eljött az este.
Valószínűleg b, csókold meg az éjszakát
Így hát mentek - ahol nem tudtak,
Amikor találkoznak egy nővel,
Göcsörtös Durandikha,
Nem kiabálta: „Tisztelt uraim!
Hol nézel éjszaka
Gondoltál arra, hogy elmenj?..."
Kérdezte, nevetett,
Korbácsolt, boszorkány, herélt
És elvágtatott...
"Hol? .." - váltott pillantásokat
Itt vannak a mi embereink
Állnak, csendben, lefelé néznek...
Az éjszaka már rég elmúlt
Gyakori csillagok világítottak
A magas égbolton
Eltelt egy hónap, az árnyékok feketék
Az utat elvágták
Buzgó sétálók.
Hoppá árnyékok! az árnyékok feketék!
Kit nem fogsz utolérni?
Kit nem fogsz előzni?
Csak te, fekete árnyak,
Nem lehet fogni-ölelni!
Az erdőbe, az ösvényre
Pakhom nézett, elhallgatott,
Nézett – szétszórva az elméje
És végül így szólt:
"Jól! az ördög jó vicc
Megtréfált minket!
Végül is majdnem
Harminc versszakot tettünk meg!
Haza most dobálj -
Fáradt – nem érünk oda
Üljünk le - nincs mit tenni,
Napsütésig pihenünk!..."
A bajt az ördögre vetve,
Az erdő alatt az ösvény mellett
A férfiak leültek.
Tüzet gyújtunk, összecsukva,
Ketten vodkáért futottak,
A többiek pedig pokudova
Az üveg készült,
A nyírfa kérgek össze vannak hajtva.
Hamarosan jött a vodka,
Megjött egy uzsonna -
A parasztok lakomáznak!
A kosushki egyszerre hármat ivott,
evett – és vitatkozott
Még egyszer: akinek jó élni,
Nyugodt ez Oroszországban?
A regény ezt kiáltja: a földbirtokosnak,
Demian felkiált: a tisztviselőnek,
Luka kiabál: szamár;
A kövér hasú kereskedőnek, -
A testvérek Gubinokat kiabálnak,
Iván és Metrodor;
Lágyék kiált: a legvilágosabbnak
A nemes bojárnak,
A cár miniszterének,
És Prov azt kiáltja: a királyhoz!
Visor jobban, mint valaha
Játékos férfiak
Káromkodó káromkodás
Nem csoda, hogy belekapaszkodnak
Egymás hajában...
Nézze – mi már ragaszkodtunk hozzá!
Roman Pakhomushkával játszik,
Demian Lukával játszik.
És Gubin két tesója
Vas Prova izmos -
És mindenki a magáét kiáltja!
Zajos visszhang ébredt,
Elmentem sétálni, sétálni,
Mentem kiabálni, kiabálni,
Mintha provokálni akarna
Makacs férfiak.
A királynak! - jobbra hallatszik,
Balra válaszol:
Pop! szamár! szamár!
Az egész erdő megriadt,
Repülő madarakkal
Gyors vadállatok által
És kúszó hüllők, -
És nyög, és ordít, és dúdol!
Előtte mindenki szürke nyúl
Egy közeli bokorból
Hirtelen kiugrott, mint egy kócos
És elfutott!
Mögötte a kicsik morognak
A nyírfák tetején emelték
Undorító, éles nyikorgás.
És akkor ott van a chiffchaff
Ijedten, pici csajszi
kiestem a fészekből;
Csicsergő, síró csicska,
Hol van a csaj? - nem találja!
Aztán az öreg kakukk
Felébredtem és elhatároztam magam
Kakukk valakinek;
Tízszer vették,
Igen, minden alkalommal, amikor összezavarodtam
És újra kezdte...
Kakukk, kakukk, kakukk!
A kenyeret megszúrják
Megfulladsz a fültől...
Nem fogsz kakukkolni!
Hét bagoly repült együtt,
Csodálja meg a mészárlást
Hét nagy fáról
Az éjszakai baglyok nevetnek!
És a szemük sárga
Úgy égnek, mint a lángoló viasz
Tizennégy gyertya!
És a holló, az okos madár,
Csípőben van, egy fán ül
Tűz által
Ül és imádkozik az ördöghöz
Halálra csapni
Valaki!
Tehén csengővel
Ez este visszavágott
A csordából alig hallottam
Emberi hangok -
A tűzhöz jöttem, felállítottam
Szemek a férfiakon
Őrült beszédeket hallgattam
És a kezdet, szív,
Hú, hú, hú!
A hülye tehén dúdol,
A kicsik visítoznak,
Az erőszakos srácok kiabálnak,
És a visszhang mindenkire visszhangzik.
Egy aggálya van -
Őszinte embereket ugratni
Ijeszd meg a fiúkat és a nőket!
Senki sem látta őt
És mindenki hallotta
Test nélkül - de él,
Kiáltások nyelv nélkül!
Széles út
Nyírfákkal bélelt
Messzire nyújtózva
Homokos és süket.
Az ösvény oldalain
Lágy dombok vannak
Mezőkkel, szénaföldekkel,
És gyakrabban egy kényelmetlen
Elhagyott föld;
A falvak régiek,
Új falvak állnak
A folyóknál, tavaknál...
Erdők, rétek,
Orosz patakok és folyók
Tavasszal jók.
De ti, tavaszi mezők!
Szegény palánták
Nem szórakoztató nézni!
„Nem hiába a hosszú télben
(Zarándokaink tolmácsolják)
Minden nap esett a hó.
Megjött a tavasz - a hó hatással volt!
Egyelőre alázatos:
Legyek - hallgat, hazudik - hallgat,
Ha meghal, akkor ordít.
Víz – bárhová nézel!
A mezőket teljesen elönti a víz
Trágyát hordani - nincs út,
És az idő nem túl korai -
Jön a május!"
Nem szeretem a régieket,
Betegebb, mint az új
Falvak nézni őket.
Ó, kunyhók, új kunyhók!
Okos vagy, igen, ez épít téged
Egy extra fillért sem,
És egy vérbeli szerencsétlenség! ..,
Reggel találkoztunk a vándorokkal
Egyre többen kicsik:
Testvére parasztlapotnik,
Kézművesek, koldusok,
Katonák, kocsisok.
A koldusok, a katonák
A vándorok nem kérték
Mennyire könnyű nekik, nehéz-e
Oroszországban élni?
A katonák acsal borotválkoznak,
A katonák füsttel melegednek, -
Mi a boldogság?...
A nap már estefelé hajlott,
Mennek az úton, az úton,
A pop felé lovagol.
A parasztok le a kalappal
mélyen meghajolva,
Sorra felsorakozva
És a herélt Savrasomnak
Elzárták az utat.
A pap felemelte a fejét
Nézett, szemével kérdezte:
Mit akarnak?
"Feltételezem! nem vagyunk rablók!" -
– mondta Lukács a papnak.
(Luka nagy szamár ember,
Széles szakállal,
Makacs, szókimondó és buta.
Luca olyan, mint egy malom:
Az egyik nem madármalom,
Hogy akárhogy csapkodja a szárnyait,
Valószínűleg nem fog repülni.)
„Nyugodt férfiak vagyunk,
Az ideiglenesen felelősök közül
Szigorított tartomány,
Terpigorev megye,
Üres plébánia,
Körbejáró falvak:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobisina,
Gorelova, Neelova -
Rossz termés is.
Egy fontos dologgal foglalkozunk:
Van egy gondunk
Ez olyan törődés
Hogy túlélte a házat,
Megbarátkoztunk a munkával,
Elverte az ételtől.
Adja meg nekünk a megfelelő szót
Parasztbeszédünkre
Nevetés és ravaszság nélkül,
Lelkiismerettel, értelemmel,
Hogy őszintén válaszoljak,
Nem úgy a gondozóddal
elmegyünk egy másikba..."
Kiadom a megfelelő szót:
Ha feltesz egy kérdést,
Nevetés és ravaszság nélkül,
Igazságban és értelemben,
Hogyan válaszoljak
Ámen! ..-
"Köszönöm. Hallgat!
Járni az utat, az utat
Véletlenül megegyeztünk
Egyetértett és érvelt:
Aki szórakozik
Nyugodt ez Oroszországban?
A regény ezt mondta: a földbirtokosnak,
Demyan azt mondta: a tisztviselőnek,
És azt mondtam: a pap.
A kövér hasú kereskedőnek, -
A Gubins testvérek azt mondták:
Iván és Metrodor.
Pakhom azt mondta: a legfényesebbnek,
A nemes bojárnak,
A cár miniszterének,
És Prov azt mondta: a királynak...
Az az ember, aki bika: megfújják
Micsoda szeszély a fejben...
Colom őt onnan
Nem fogod kiütni: hiába vitatkozol,
Nem értünk egyet!
Miután vitatkoztak - veszekedtek,
Veszekedve - harcolt,
A verekedés után azt gondolták:
Ne menj szét
Ne hánykolódj a házakban,
Nem látni egyetlen feleséget sem,
Nem kisfiúkkal
Nem az öregekkel,
Amíg vitatkozunk
Nem találunk megoldást
Amíg nem hozzuk
Nem számít, hogy van - az biztos:
Aki szeret élni, az jó móka
Nyugodt ez Oroszországban?
Mondd el nekünk isteni módon:
Édes a pap élete?
Hogy vagy – nyugodtan, boldogan
Élsz, becsületes apám? .. "
Levert, gondolta
Egy szekéren ülve, pop
És azt mondta: - Ortodox!
Isten ellen zúgolódni bűn,
Türelemmel hordozom keresztem
élek... és hogyan? Hallgat!
Megmondom neked az igazat, az igazat,
És te paraszti elme vagy
Merészel! -
"Rajt!"
Szerinted mi a boldogság?
Béke, gazdagság, becsület -
Nem így van, kedves barátaim?
Azt mondták: "Szóval"...
Na, lássuk, testvérek,
Mi a segg többi része?
Elkezdeni, beismerni, szükséges lenne
Szinte születésétől fogva,
Hogyan lesz az oklevél
Popovszkij fia,
Milyen áron egy pap
A papságot megveszik
Inkább maradj csendben!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nehezek az útjaink
Nagy plébániánk van.
Beteg, haldokló
Született a világra
Ne válassza ki az időt:
Az aratásban és a szénavágásban,
Egy halott őszi éjszakán,
Télen, erős fagyokban,
És a tavaszi áradásokban -
Menj – hol a név!
Fenntartás nélkül mész.
És még ha csak a csontokat is
Egyedül tört, -
Nem! valahányszor megteszi
A lélek felülkerekedik.
Ne higgy, ortodoxok,
A szokásnak van határa:
Nincs szív, amit elviselne
Bizonyos izgalom nélkül
Halálhörgés
Temetési zokogás
Árva bánat!
Ámen! .. Most gondolkozz
Mi a segg többi része?...
A parasztok keveset gondolkodtak.
Hagyjuk pihenni a papot
Meghajolva mondták:
– Mit tud még elmondani nekünk?
Na, lássuk, testvérek,
Micsoda becsület a papnak!
Ez egy kényes feladat
Nem haragítanálak fel?...
Mondjátok, ortodox keresztények,
kit hívsz
Csikófajta?
Chur! válaszolj a kérésre!
A parasztok elfelejtették
Elhallgatnak - és a pap hallgat ...
Kivel félsz találkozni,
Járni az utat, az utat?
Chur! válaszolj a kérésre!
Nyög, mozdul,
Elhallgatnak!
- Akiről írsz
Tündérmesékkel viccelsz,
A dalok pedig obszcének
És valami istenkáromlás?
Nyugodt anyát kapok
Popov ártatlan lánya,
Mindenki szemináriusa -
hogy tiszteled?
Aki üldöz, mint egy herélt,
Kiáltás: ho-ho? ..
A srácok lenéztek,
Elhallgatnak - és a pap hallgat ...
A parasztok azt gondolták
És pop széles kalappal
Az arcába intett
Igen, az égre nézett.
Tavasszal, hogy kicsik az unokák,
A pirospozsgás nap-nagypapával
A felhők játszanak:
Itt van a jobb oldal
Egy folyamatos felhő
Fedett - felhős
Besötétedett és így kiáltott:
Szürke szálak sorai
A földön lógtak.
És közelebb, a parasztok fölött,
Kicsiből, szakadtból,
Vidám felhők
A nap vörösen nevet
Mint egy kévés lány.
De a felhő megmozdult
Pop egy kalappal van takarva -
Legyen nagy esőben.
És a jobb oldal
Már fényes és örömteli
Ott eláll az eső.
Nem eső, van Isten csodája:
Ott arany szálakkal
Hanks felakasztva...
"Nem egyedül... a szüleidtől
Olyanok vagyunk..." - a Gubin testvérek
Végül azt mondták.
A többiek pedig egyetértettek:
– Nem egyedül, a szüleidért!
És a pap így szólt: - Ámen!
Bocs, ortodoxok!
Nem a szomszéd elítélésére,
És kérésére
megmondtam az igazat.
Ilyen a pap becsülete
A parasztságban. És a földesurak...
„Túl vagytok rajtuk, földbirtokosok!
Ismerjük őket!"
Na, lássuk, testvérek,
Hol van a gazdagság
Popovskoe jön? ..
A közelben
Orosz Birodalom
Nemesi birtokok
Tele volt.
És ott laktak a földbirtokosok,
Híres tulajdonosok,
Amik már nincsenek meg!
Termékeny és szaporodik
És megengedték, hogy éljünk.
Hogy ott esküvőket játszottak,
Hogy gyerekek születtek
Ingyen kenyérre!
Bár gyakran menők,
Az önkéntesek azonban
Urak voltak
Az egyházközség nem zárkózott el:
Összeházasodtak velünk,
Megkereszteltük a gyerekeket
Az emberek azért jöttek hozzánk, hogy megtérjenek
énekeltük őket.
És ha megtörtént,
Hogy egy földbirtokos élt a városban,
Szóval valószínűleg meghal
eljöttem a faluba.
Ha véletlenül meghal,
És akkor keményen megbünteti
Temetni a plébánián.
Nézed a vidéki templomot
Temetési szekéren
Hat ló örökösei
Az elhunytat viszik -
Jó módosítás a szamárhoz,
Ünnep a laikusoknak...
És most nem erről van szó!
Mint egy zsidó törzs,
A földbirtokosok szétszóródtak
Egy távoli idegen földön
És Oroszországban őshonos.
Most nincs idő a büszkeségre
A saját tulajdonukban hazudni
Apák, nagyapák mellett,
És sok vagyon
Menjünk a kereskedőkhöz.
Ó, sima csontok
Oroszok, nemesek!
Hol nem vagy eltemetve?
Melyik országban nem vagy?
Aztán egy cikk... szakadás...
Nem vagyok bűnös, nem éltem
Semmi a szakadárokkal.
Szerencsére nem volt rá szükség:
A plébániámhoz tartozik
Ortodoxiában élni
A plébánosok kétharmada.
És vannak ilyen volosztok,
Ahol szinte minden szakadár
Szóval mi van a szamárral?
A világon minden változtatható
Maga a világ elmúlik...
Korábban szigorú törvények
A szakadárokhoz meglágyult, [ ]
És velük és pappal
A szőnyeg bevételre jött.
A földtulajdonosokat áthelyezték,
Nem birtokon élnek
És meghalni idős korban
Hozzánk már nem jönnek.
Gazdag földbirtokosok
Imádkozó öregasszonyok,
Aki kihalt
Aki letelepedett
Közel a kolostorokhoz.
Ma már senki sem revénás
Nem adja oda a papnak!
Senki nem hímezi a levegőt...
Egyedül élj a parasztokkal
Gyűjtse világi hrivnyát
Igen piték az ünnepekre
Igen, tojás a Szentről.
A parasztnak magának kell
És szívesen adnék, de nincs semmi...
És akkor nem mindenki
És szép a paraszti fillér.
Csekély örömeink
Homok, mocsarak, mohák,
A jószág kézről szájra jár
Maga a kenyér – barát születik,
És ha kényelmetlenül érzi magát
A sajt a földi dajka,
Szóval az új baj:
Kenyérrel sehova!
Támogatás kell, eladni
Puszta apróság miatt,
És ott - terméskiesés!
Akkor fizessen borzasztó árat
Eladni a marhát.
Imádkozzatok, ortodoxok!
Nagy baj fenyeget
És idén:
A tél kemény volt
A tavasz esős
Hosszú lett volna vetni,
És van víz a mezőkön!
Irgalmazz Uram!
Menjünk hűvös szivárványba
A mi egeinkbe!
(Kalapját levéve megkeresztelkedik a pásztor,
És a hallgatóknak is.)
Falvaink szegények
És bennük a parasztok betegek
Igen, szomorú nők
Ápolók, ivók,
Rabszolgák, imádók
És örök munkások
Uram adj nekik erőt!
Ilyen munkával egy fillért
Nehéz élni!
Betegeknél előfordul
Eljössz: nem halsz meg,
A parasztcsalád szörnyű
Az óra, amit kell
Elveszíteni a kenyérkeresőt!
Válás az elhunyttól
És támogassa a többit
Igyekszik a legjobb tudása szerint
A lélek vidám! És itt neked
Az öregasszony, az elhunyt anyja,
Íme, csontosan nyújtózkodik,
Barkácsos kéz.
A lélek megfordul
Hogy csengenek ebben a kis kézben
Két rézcenter!
Persze a dolog tiszta...
A megtorlás követeléséért,
Nem venni - nincs mivel élni,
Igen vigasztaló szó
Fagy a nyelven
És mintha megsértődött volna
Menj haza... Ámen...
Kész beszéd – és herélt
Pop enyhén felkorbácsolta.
A parasztok elváltak,
mélyen meghajolva,
A ló lassan sétált.
És hat elvtárs,
Mintha összeesküdtek volna
Szemrehányásokkal támadtak
Válogatott nagy káromkodással
Szegény Lucáról:
- Mi van, vetted? makacs fej!
Falusi klub!
Ott vitába keveredik! -
"Harang nemesek...
A papok úgy élnek, mint egy herceg.
Menj a legtöbbet az ég alá
Popov szobái,
A pap öröksége zúg -
Hangosak a harangok -
Isten egész világa.
Három évig én, kis robotok,
Együtt lakott a pappal a munkásoknál,
A málna nem élet!
Popova zabkása - vajjal,
Popov pite - töltött
Popov káposztaleves - szaggal!
Popov felesége kövér
Popova fehér lány,
Popov lova kövér,
A pap méhe tele van,
Hogy szól a harang!"
- Nos, itt a dicséreted
Popov élete!
Miért sikoltozott, hancúrozott?
Bemászni a harcba, anathema?
Nem erre gondoltam, hogy vegyek,
Milyen lapátos szakáll?
Szóval szakállas kecskével
Korábban körbejárta a világot
mint az ősatyám, Ádám,
Bolondnak tartják
És most a kecske!
Luka némán állt,
Féltem, hogy nem kényszerítenek rá
Elvtársak az oldalakon.
Azzá válna
Igen, a paraszt boldogságára,
Az út le van engedve -
Pap arca szigorú
Megjelent egy dombon...
Elnézést a szegény paraszttól
És inkább sajnálom a kis állatot;
A csekély tartalékokat táplálva,
A gallyak gazdája
Kivezettem a rétekre,
És mit kell oda vinni? Szerecsen!
Csak Nikolay Veshniy-n
Az időjárás lenyugodott
Zöld friss fű
A marha evett.
A nap meleg. A nyírfák alatt
A parasztok utat törnek maguknak
Azt mondogatják egymás között:
„Egy faluba megyünk,
Menjünk még egyet – üresen!
És ma ünnep van.
Hová tűntek az emberek?..."
A falu mellett mennek – az utcán
Néhány srác kicsi
A házakban - öregasszonyok,
Vagy akár teljesen zárva
Zárja be a kapukat.
A lakat hűséges kutya:
Nem ugat, nem harap,
De nem enged be a házba!
Elhaladtunk a falu mellett és láttunk
Tükör zöld keretben:
Egy teli tó a szélekkel.
A fecskék átrepülnek a tó felett;
Valamiféle szúnyog
Agilis és sovány
Ugrás, mint a száraz
Séta a vízen.
A partok mentén, a seprűben,
Crake elbújik.
Hosszú, ingatag tutajon
Tolsztoj tekercssel
Úgy áll, mint egy kitépett szénakazal,
A szegély behúzása.
Ugyanazon a tutajon
Alszik egy kacsa kiskacsákkal...
Chu! ló horkol!
A parasztok egyszerre néztek
És láttak a víz felett
Két fej: paraszt,
Göndör és sötét,
Fülbevalóval (a nap pislogott
azon a fehér fülbevalón)
Egy másik - ló
Öt öles kötéllel.
Egy férfi kötelet vesz a szájába
Egy ember úszik - és egy ló úszik,
Nyogott a paraszt – és nyögött a ló.
Lebegnek, kiabálnak! A nő alatt,
A kiskacsák alatt
A tutaj járkál.
Utolértem a lovat – fogd meg a mart!
Felpattantam és kilovagoltam a rétre
Gyermek: a test fehér,
És a nyak olyan, mint a gyanta;
A víz patakokban hömpölyög
Lótól és lovastól.
„Mi van a faluban?
Se nem öreg, se nem kicsi
Hogyan halt ki az összes ember?"
- Kuzminskoe faluba mentünk,
Ma vásár van
És templomi ünnep. -
– Milyen messze van Kuzminszkoje?
Legyen három mérföld.
„Menjünk Kuzminskoe faluba,
Lássuk az ünnepi vásárt!"
A férfiak úgy döntöttek
És azt gondolták magukban:
„Nem bujkál ott,
Ki él boldogan?..."
Kuzminszkoje gazdag,
És mi több - koszos
Kereskedelmi falu.
A lejtő mentén húzódik,
Aztán leereszkedik a szakadékba,
És újra ott a dombon -
Hogy lehet, hogy nincs itt kosz?
Két temploma régi,
Egy régi hívő,
Egy másik ortodox,
Ház a következő felirattal: iskola,
Üres, szorosan becsomagolva
Kunyhó egy ablakban,
A mentős képével,
Vérzés.
Van egy koszos szálloda
Jellel díszítve
(Nagy orrú teáskannával
A tálca a hordozó kezében van
És kis csészékben
Mint a liba a kislibákkal,
A teáskanna körül van véve)
Vannak állandó üzletek
Mint egy megye
Gostiny Dvor...!
A vándorok kijöttek a térre:
Sok árut
És látszólag láthatatlanul
Az embereknek! Hát nem szórakoztató?
Úgy tűnik, nincs keresztapa lépése,
És mintha ikonok előtt állna,
Férfiak kalap nélkül.
Ilyen oldal!
Nézd meg, hová mennek
Paraszti nyálka:
A borraktár mellett
Tavernák, éttermek,
Egy tucat damaszt üzlet,
Három fogadó,
Igen "Renskoy pince",
Igen, néhány taverna,
Tizenegy kocsma
Az ünnepre tettek
Sátrak vidéken.
Mindegyiknek öt tálcája van;
A fuvarozók gengszterek
Jól megtervezett, jól kivágott,
És nem tudnak mindennel lépést tartani,
Nem bírod a változást!
Nézd, mi nyúlt
Paraszt kezek kalappal,
Sállal, kesztyűvel.
Ó, ortodox szomjúság,
Hol vagy nagyszerű!
Csak hogy eloltassam kedvesem
És ott kapnak kalapot,
Hogy fog menni a bazár.
Részeg fejekkel
A tavaszi nap játszik...
Bódítóan, hangosan, ünnepélyesen,
Tarka, piros mindenfelé!
A srácok plisovy nadrágot viselnek,
csíkos mellények,
Ingek minden színben;
A nők piros ruhát viselnek,
A lányoknak szalagos zsinórjuk van,
Csörlőkkel lebegnek!
És vannak előadók is,
Tőkésnek öltözve -
És tágul és duzzog
Karika szegély!
Szállj be – öltözz fel!
Nyugalom, újdonsült nők,
Horgászfelszerelés az Ön számára
Viseld szoknya alatt!
Az okos megjelenésű nők,
Öreghitű feisty
Tovarke azt mondja:
"Éhes! éhesnek lenni!
Csodáld meg, hogy a palánták beáztak
Hogy az árvíz inkább tavasz
Megéri Petrovnak!
Mióta a nők elkezdték
Öltözz fel piros kalikonba, -
Az erdők nem emelkednek
És legalább nem ez a kenyér!"
Mik azok a vörös kalikók
Bűnös voltál itt, anya?
nem tudom elképzelni!
– És azok a francia kalikók…
Kutyavérrel festve!
Nos... most már érted? .. "
A vándorok a boltokba mentek:
Csodálja meg a zsebkendőket
Ivanovo kalikó,
Shley-kkel, új cipőkkel,
Kimryakokat fogunk készíteni.
Abban a cipőboltban
A vándorok ismét nevetnek:
Vannak portálcipők
Nagyapa elcserélte az unokáját,
Ötször kérdeztem az árról,
A kezében csavarodott, körülnézett:
A termék első osztályú!
„Nos, bácsi! Két két sarok
Fizess, vagy eltévedsz!" -
A kereskedő elmondta neki.
- Várj egy percet! - csodálja
Öreg ember apró csizmával,
Ilyen a beszéd:
- A vejemet nem érdekli, a lányom pedig hallgat
, Feleség - köp, hadd morogjon!
Sajnálom az unokám! Felakasztotta magát
A nyakon, izgulj:
„Vegyél ajándékot, nagyapa,
Megvenni! " - Selyemfej
Az arc csiklandoz, ugrál,
Piszkálja az öreg.
Várjatok, mezítlábas kúszónövények!
Várj, örvénylő! Gantry
Vásároljon csizmát...
Vavilushka dicsekedett,
Idősek és kicsik egyaránt
Ajándékokat ígért
És filléresre itta magát!
Ahogy a szemem szégyentelen
Megmutatom haza?...
A vejemet nem érdekli, a lányom pedig hallgat,
Feleség – köp, hadd morogjon!
És sajnálom az unokám! .. – Megint elmentem
Az unokáról! Öl!..
Az emberek összegyűltek, figyeljetek,
Ne nevess, sajnáld;
Történj, dolgozz, kenyér
Segítenének neki
És vegyél ki két két sarkot,
Így magának nem marad semmi.
Igen, volt itt egy férfi
Pavlusa Veretennyikov.
(Milyen címet,
A parasztok nem tudták
Ők azonban "mesternek" hívták.
Nagyon jól tudott kopaszodni,
Vörös inget viseltem,
Szövet alsónemű,
Zsíros csizma;
Folyékonyan énekelt orosz dalokat
És szerette hallgatni őket.
Sokan látták
A fogadókban
Tavernákban, kocsmákban.)
Szóval kisegítette Vavilát...
Vettem neki cipőt.
Vavilo megragadta őket
És ő ilyen volt! - Örömből
Még a mesternek is köszönöm
Elfelejtette szólni az öregnek
De más parasztok
Így megvigasztalódtak,
Olyan boldog, mintha mindenki
Rubelben adta!
Volt itt egy bolt is
Képekkel, könyvekkel
Ofeni feltöltött
Az áruddal benne.
– Szüksége van tábornokokra? -
A perzselő kereskedő megkérdezte őket.
- És add a tábornokokat!
Igen, csak te vagy lelkiismeretes
Hogy valódiak legyenek -
Vastagabb, fenyegetőbb.
"Csodálatos! hogy nézel ki! -
– mondta vigyorogva a kereskedő. -
Nem az építésről van szó..."
- És miben? viccelődő barátom!
Szemét, vagy mi, kívánatos eladni?
Hová megyünk vele?
Ön csintalan! A paraszt előtt
Minden tábornok egyenlő
Mint a tobozok a lucfenyőn:
Eladni a kopottat
Ki kell jutnod a dokkba,
És a kövér és a szörnyű
mindenkit becsapok...
Hajrá nagy, méltóságteljes,
Mellkas felfelé, kidülledt szemek,
Igen, több sztárnak!
– Szeretnél civileket?
- Na, itt van még a civilekkel! -
(Azonban elvitték - olcsón! -
Valamelyik méltóságtól
Hasra egy hordó borral
És tizenhét csillag.)
Kereskedő – minden tisztelettel,
Azzal foglalkozik, amihez kedve van
(Lubjankától - az első tolvaj!) -
Leengedett száz Bluchert,
Photius archimandrita,
gazember Sipko,
Eladott könyvek: "Jester Balakirev"
És "angol, mylord"...
Kis könyveket teszünk egy dobozba,
Menjünk sétálni portrékat
Az egész Oroszország királyságáért,
Amíg le nem telepednek
Egy paraszti nyaralóban,
Egy alacsony falon...
Isten tudja, minek!
Eh! na! eljön-e az ideje
Mikor (gyere, kívánatos! ..)
Világossá teszik a parasztnak
Micsoda portré egy portré,
Mi a rózsakönyv könyve?
Amikor egy férfi nem Blucher
És nem bolond uram -
Belinszkij és Gogol
Kihordják a bazárból?
Ó, emberek, oroszok!
Ortodox parasztok!
Hallottál már róla
Ti vagytok ezek a nevek?
Ezek nagyszerű nevek
Viselte, dicsőítette őket
Népvédők!
Itt vannak a portréik
Tarts ki a kamráidban,
Olvasd el a könyveiket...
– És örülnék az égnek, de hol az ajtó? -
Ez a fajta beszéd betör
Váratlanul a boltba.
- Melyik ajtót akarod? -
„Igen a fülkében. Chu! zene!.."
- Gyerünk, megmutatom!
Miután hallott a standról,
Küldd el zarándokainkat is
Figyelj, nézd meg.
Vígjáték Petruskával,
Dobos kecskével
És nem egy egyszerű szervvel,
És igazi zenével
Ide néztek.
A komédia nem bölcs dolog
Azonban nem is hülye,
Elveszett, negyedévente
Nem a szemöldökbe, hanem a szemébe!
Teli a kunyhó, félkegyelmű,
Az emberek diót törnek
Aztán két-három paraszt
Terjesztik a szót -
Nézd, megjelent a vodka:
Meglátják és isznak!
Nevetnek, megvigasztalódnak
És gyakran beszédben Petruskinhoz
Szúrj be egy jól irányzott szót,
Amit el sem tudsz képzelni
Legalább a tollat nyeld le!
Vannak ilyen szeretők -
Hogy végződik a vígjáték
A paravánok mögé mennek,
Panaszkodj, barátkozz,
Guttin zenészekkel:
– Hol, jól csináltad?
- És mesterek voltunk,
A gazdát játszottuk
Most már szabad emberek vagyunk
Ki hozza fel, izzad meg,
Ez a mi mesterünk!
„És üzlet, kedves barátaim,
Elég egy bár, amit szórakoztattál,
Szórakoztasd a férfiakat!
Hé! kicsi! édes vodka!
Likőrök! tea! fél sört!
Tsimlyansky - élőben! .. "
És kiöntött a tenger
Menni fog, bőkezűbb az úrnál
A gyerekeket kezelni fogják.
A szelek nem fújnak hevesen
Földanya nem inog -
Zajo, énekel, káromkodik,
Lengő, heverő
Verekszik és panaszkodik
Ünnep az embereknek!
Megmutatta a parasztoknak
Hogyan mentünk ki egy dombra,
Hogy az egész falu tombol
Hogy még a templom is régi
A magas harangtoronyból
Egyszer-kétszer lépcsőzetesen! -
Itt józan, az a meztelen,
Kínos ... zarándokaink
Átsétált a téren
Estére pedig elmentek
Zavaros falu...
– Menjetek félre, emberek!
(Jövedéki tisztviselők
Harangokkal, jelvényekkel
Lesöpörtek a bazárból.)
"És most úgy értem:
És egy seprűszemét, Ivan Iljics,
És sétál a padlón
Hová fog permetezni!"
„Isten ments, Parashenka,
Ne menj Szentpétervárra!
Vannak ilyen tisztviselők
Te vagy a szakács napjuk,
És az éjszakájuk őrjítő -
Szóval nem érdekli!"
– Hová mész, Savvushka?
(A pap a Szockijnak kiált
Lóháton, kormánytányérral.)
- A Kuzminskoe galopphoz
A Sztanov mögött. Lehetőség:
Ott a paraszt előtt
Megöltek... - "Eh!., Bűnök! .."
– Milyen vékony lettél, Darjuska!
- Nem orsó, barátom!
Ez az, ami jobban megfordul,
Puffadtabb lesz
És olyan vagyok, mint a mindennapi...
"Hé srác, buta srác,
Rongyos, tetves
Hé, szeress!
Én, egyszerű hajú,
Részeg nő,
Zaaa-paaaa-chick! .. "
Parasztjaink józanok,
Néz, hallgat
A saját útjukat járják.
Az ösvény kellős közepén
Valami srác csendes
Nagy lyukat ástam.
"Mit csinálsz itt?"
- És eltemetem az anyámat! -
"Bolond! micsoda anya!
Nézd: új kabát
A földbe ástad!
Menj gyorsan igen morgás
Feküdj le az árokba, igyál vizet!
Talán kiugrik a hülyeség!"
– Gyerünk, nyújtózkodjunk!
Két paraszt ül le,
A lábukon pihenve
És élnek, és nyomulnak,
Nyögés - nyújtózkodás sodrófán,
Repednek az ízületek!
Nem tetszett a sodrófa:
"Most próbáljuk meg
Nyújtsa ki a szakállát!"
Amikor a szakálla rendezett
Lekicsinyítették egymást,
Az arccsontba kapaszkodtak!
Puffadnak, elpirulnak, vonaglik,
Múlik, visítoznak és nyújtózkodnak!
– Legyen ez neked az átkozott!
Nem fogja kiönteni vízzel!
A nők veszekednek az árokban
Az egyik felkiált: "Menj haza
Inkább beteg, mint kemény munka!"
Másik: - Hazudsz, az én házamban
Rosszabb, mint a tied!
A nagyobbik vejem eltörte a bordámat,
A középső meny ellopott egy labdát,
Köpött golyó, de a lényeg...
Be volt csomagolva az ötvenkopejkás darab,
És a kisebbik veje elveszi az összes kést,
Nézd, megöli, megöli! ..
„Nos, tele, tele, kedvesem!
Hát ne haragudj! - a görgő mögött
A közelben hallani,
Nem vagyok semmi... gyerünk!"
Egy ilyen katasztrofális éjszaka!
Akár jobbra, akár balra
Látni fogja az útról:
A párok együtt sétálnak
Abba a ligetbe mennek?
Ez a liget mindenkit magával ragad
Abban a ligetben, harsányan
A csalogányok énekelnek...
Az út zsúfolt
Ami később csúnyább:
Egyre gyakrabban találkozunk
Verve, kúszva
Egy rétegben fekve.
Káromkodás nélkül, szokás szerint
Egy szó sem hangzik el,
Őrült, obszcén,
Ő a legjobban hallható!
A kocsmák zűrzavarban vannak
A szekerek összevissza vannak
Ijedt lovak
Lovasok nélkül futnak;
Itt kisgyerekek sírnak,
Feleségek, anyák gyászolnak:
Könnyű egy ivástól
Férfiakat hívni?...
Az útoszlopon
Egy ismerős hang hallatszik
Jönnek a zarándokaink
És látják: Veretennyikov
(Mi az a portálcipő
Vavilának adtam)
Beszélgetések parasztokkal.
Megnyílnak a parasztok
Milyaga kedveli:
Pavel dicsérni fogja a dalt -
Ötször énekelnek, írd le!
Mint a közmondás -
Írd le a közmondást!
Eleget írva
Veretennikov azt mondta nekik:
"Az orosz parasztok okosak,
Egy dolog nem jó
Amit kábulatig isznak
Árkokba esnek, árkokba...
Kár nézni!"
A parasztok hallgatták azt a beszédet,
Szurkoltak a mesternek.
Pavlusha valamit a kis könyvben
Már akartam írni
Igen, részeg jött ki
Az ember – a mester ellen van
hasra feküdtem
A szemébe néztem,
Elhallgattam – de hirtelen
Hogyan ugorjunk fel! Egyenesen a mesterhez -
Fogd ki a ceruzát a kezedből!
- Várj, üres fej!
Őrült hír, szégyentelen
Ne beszélj rólunk!
mire vagy féltékeny!
Hogy szegény szórakozik
Paraszti lélek?
Sokat iszunk időben
És minél többet dolgozunk
Sokan látunk részegen
És többen vagyunk józanok.
Jártál már falvakban?
Vegyünk egy vödör vodkát
Menjünk a kunyhókhoz:
Az egyikben, a másikban felhalmozódnak,
És a harmadikban nem érintik meg -
A családunk iszik
Nem ivó család!
Nem isznak, hanem fáradoznak is,
Jobb lenne, ha innának, bolondok,
Igen a lelkiismeret...
Csodálatos nézni, ahogy esik
Egy ilyen józan kunyhóban
Paraszt baj, -
És nem nézném! .. láttam
Fájnak az orosz falvak?
Egy ivóházban, mi, emberek?
Hatalmas mezőink vannak,
És nem túl nagylelkű
Mondd meg, kinek a kezével
Tavasztól öltözni fognak
Ősszel levetkőznek?
Találkoztál már férfival
Este munka után?
Arass egy jó hegyet
Letettem, borsóból ettem:
"Hé! hős! szalma
Leütlek, lépj félre!"
A parasztok, ahogy észrevették,
Hogy nem sértődik meg a mester
Yakim szavai
És ők maguk is beleegyeztek
Yakimmal: - A szó igaz:
Nekünk illik inni!
Iszunk - ez azt jelenti, hogy erőt érzünk!
Jön a nagy bánat
Hogyan hagyjuk abba az ivást!
A munka nem bukik el
A baj nem győzött
A komló nem fog megverni minket!
Nem?
– Igen, Isten irgalmas!
No, igyál velünk egy pohárral!
Hoztunk egy kis vodkát és megittuk.
Jakima Veretennyikov
Felemeltem két mérleget.
jaj uram! nem mérges
Ésszerű kis fej!
(Yakim elmondta neki.)
Ésszerű kis fej
Hogy nem lehet megérteni a parasztot?
És a disznók a földön járnak -
Évszázadokig nem látják az eget! ..
Hirtelen egyhangúan feltört a dal
Mássalhangzó eltávolítása:
Egy tucat hármas,
Khmelnky, és ne ess el,
Sorban járnak, énekelnek,
Volga anyáról énekelnek,
A bátorságról,
A lányos szépségről.
Az egész út elcsendesedett,
Az egyik, hogy a dal összehajtható
Szélesen, szabadon gördül,
Mint a rozs szétterül a szélben,
A paraszti szív szerint
Vágyott tűzzel megy! ..
A dalra, hogy merész
Elmerült a gondolataiban, sírva fakadt
A fiatal:
„Az én évszázadom olyan, mint egy nap nap nélkül,
Századom olyan, mint egy éjszaka hónap nélkül
És én, mlada-fiatal,
Hogy egy agár ló pórázon
Micsoda fecske szárnyak nélkül!
Öreg férjem, féltékeny férjem,
Részeg részeg, horkoló horkolás,
Én, fiatal, fiatal,
És álmos őrök!"
Így a fiatal nő elsírta magát
Igen, hirtelen és leugrott a kocsiról!
"Ahol?" - kiáltja egy féltékeny férj,
Felkeltem - és egy nő a kaszánál,
Mint retek az ostorért!
Jaj! éjszaka, részeg éjszaka!
Nem fényes, de csillagos,
Nem forró, de gyengéd
Tavaszi szellő!
És jótársainknak
Nem veszetted el!
Szomorúak voltak kis feleségeik iránt,
Igaz: a kis feleséggel
Most sokkal szórakoztatóbb lenne!
Ivan kiabál: "Aludni akarok",
És Maryushka: - És veled vagyok! -
Iván azt kiáltja: "Szűk az ágy",
És Maryushka: - Üljünk le! -
Iván kiabál: "Ó, hideg van!"
És Maryushka: - Legyünk kopottasak! -
Hogyan emlékeztek erre a dalra
Szó nélkül – egyetértett
Próbálja ki a koporsót.
Az egyik, hogy miért tudja Isten
A mező és az út között
Vastag hársfa nőtt.
Vándorok ültek le alatta
És óvatosan mondták:
"Hé! saját összeállítású terítő,
Bánj a parasztokkal!"
És az abrosz kibontakozott
Ahonnan jött
Két erős kéz:
Tettek egy vödör bort,
Kenyeret fektettek le
És újra elbújtak.
A parasztok megerősítették magukat,
Roman az őrszemnek
Maradt a vödörnél
A többiek pedig közbeléptek
Be a tömegbe – keresd a boldogot:
Azt akarták
Siess haza...
Ki él jól Oroszországban? Ez a kérdés még mindig sok embert aggaszt, és ez a tény magyarázza a Nekrasov legendás versére irányuló fokozott figyelmet. A szerző fel tudott vetni egy Oroszországban örökké vált témát - az önzetlenség, az önkéntes önmegtagadás témáját a haza megmentésének jegyében. Magasztos cél szolgálata, amely boldoggá tesz egy orosz embert, ahogy az író Grisha Dobrosklonov példájával bizonyította.
A "Ki él jól Oroszországban" Nyekrasov egyik utolsó munkája. Amikor megírta, már súlyos beteg volt: rák támadta meg. Ezért nincs kész. Apránként gyűjtötték össze a költő közeli barátai, és nem különösebb sorrendbe rendezték a töredékeket, alig-alig megfogva a halálos betegség és a végtelen fájdalom által megtört alkotó zavaros logikáját. Kínok közepette haldoklott, és mégis meg tudott válaszolni a legelején feltett kérdést: Ki él jól Oroszországban? Ő maga is tág értelemben szerencsésnek bizonyult, mert odaadóan és önzetlenül szolgálta a nép érdekeit. Ez a minisztérium támogatta őt a halálos betegség elleni küzdelemben. A vers története tehát az 1860-as évek első felében, 1863 körül kezdődött (1861-ben szüntették meg a jobbágyságot), 1865-re pedig készen is volt az első rész.
A könyv töredékesen jelent meg. A prológus már a Sovremennik 1866. januári számában megjelent. Más fejezetek később jelentek meg. Ez idő alatt a mű felkeltette a cenzorok figyelmét, és könyörtelenül kritizálták. A 70-es években a szerző írta a vers fő részeit: "Az utolsó", "A parasztasszony", "Ünnepe az egész világnak". Azt tervezte, hogy sokkal többet ír, de a betegség gyors fejlődése miatt nem tudott, és letelepedett a "Feast ..."-re, ahol kifejtette fő gondolatát Oroszország jövőjéről. Úgy vélte, hogy az olyan szent emberek, mint Dobrosklonov, segíthetnek a szegénységben és az igazságtalanságban elsüllyedt hazáján. A bírálók heves támadásai ellenére megtalálta az erőt, hogy a végsőkig kiálljon egy igazságos ügy mellett.
Műfaj, műfaj, irány
ON A. Nekrasov alkotását "a modern paraszti élet eposzának" nevezte, és pontos volt a megfogalmazásában: a "Ki él jól Oroszországban?" című mű műfaja. - epikus költemény. Vagyis a könyv alapjában nem egyfajta irodalom él együtt, hanem kettő: dalszöveg és eposz:
- Epikus komponens. Az orosz társadalom fejlődésének történetében fordulópont következett be az 1860-as években, amikor a jobbágyság felszámolása és a megszokott életmód egyéb alapvető átalakításai után az emberek megtanultak új körülmények között élni. Ezt a nehéz történelmi időszakot írta le az író, díszítés és hamisság nélkül tükrözve az akkori valóságot. Ezenkívül a versnek világos lineáris cselekménye és számos jellegzetes karaktere van, ami a mű nagyságrendjéről beszél, amely csak egy regényhez hasonlítható (epikus műfaj). A könyv a hősök ellenséges táborok elleni hadjáratáról mesélő hősénekek folklórelemeit is magába szívta. Mindezek az eposz általános jellemzői.
- Lírai komponens. A mű versben van megírva - ez a dalszöveg fő tulajdonsága. A könyvben helyet kapnak a szerző kitérői és jellemzően költői szimbólumai, művészi kifejezési eszközei, a hősi vallomások sajátosságai is.
Az az irány, amelyen belül a „Ki él jól Oroszországban” verset írták, a realizmus. A szerző azonban jelentősen kitágította határait, hozzáadva fantasztikus és folklór elemekkel (prológus, kezdet, számszimbolika, töredékek és hősök a népi legendákból). A költő az utazás formáját választotta ötletének, az igazság és a boldogság keresésének metaforájaként, amelyet mindannyian végzünk. Nekrasov munkásságának számos kutatója összehasonlítja a cselekményszerkezetet a népi eposz szerkezetével.
Fogalmazás
A műfaj törvényei határozták meg a vers kompozícióját és cselekményét. Nekrasov szörnyű kínok közepette fejezte be a könyvet, de még mindig nem volt ideje befejezni. Ez magyarázza a kaotikus kompozíciót és a cselekmény sok elágazását, mert az alkotásokat a barátai alkották és restaurálták piszkozatokból. Ő maga élete utolsó hónapjaiban nem tudott egyértelműen ragaszkodni a teremtés eredeti koncepciójához. Így a „Ki él jól Oroszországban?” című kompozíció, amely csak a népi eposzhoz hasonlítható, egyedülálló. A világirodalom kreatív asszimilációjának eredményeként alakult ki, nem pedig valamely jól ismert modell közvetlen kölcsönzésével.
- Kiállítás (Prológ). Hét paraszt találkozása - a vers hősei: "Az oszlopösvényen / Hét paraszt összejött."
- A cselekmény a hősök esküje, hogy addig nem térnek haza, amíg meg nem találják a választ kérdésükre.
- A fő rész sok autonóm részből áll: az olvasó találkozik egy katonával, aki boldog, hogy nem verték meg, egy rabszolgával, aki büszke arra, hogy az úr tálkából ehet, egy nagymamával, akinek a fehérrépáját eltorzították a kertben való öröméért. .. Amíg a boldogság keresése áll, a nemzeti öntudat lassú, de folyamatos növekedését ábrázolja, amelyet a szerző még az Oroszországban deklarált boldogságnál is jobban meg akart mutatni. A véletlenszerű epizódokból egy általános kép rajzolódik ki Oroszországról: szegény, részeg, de nem reménytelen, jobb életre törekszik. Emellett a vers több nagy és egymástól független beillesztett epizódot is tartalmaz, amelyek egy része még önálló fejezetekben is szerepel ("Az utolsó", "A parasztasszony").
- A csúcspont. Az író Grisha Dobrosklonovot, a nemzeti boldogságért harcoló boldog embert nevezi meg Oroszországban.
- Csere. Súlyos betegség akadályozta meg a szerzőt abban, hogy befejezze nagyszerű tervét. Még azokat a fejezeteket is, amelyeket sikerült megírnia, bizalmasai válogatták és jelölték ki halála után. Meg kell érteni, hogy a vers nem fejeződött be, nagyon beteg ember írta, ezért ez a mű Nekrasov teljes irodalmi öröksége közül a legösszetettebb és legzavarosabb.
- Az utolsó fejezet az „Egy ünnep az egész világért” címet viseli. Egész éjjel a parasztok énekelnek a régi és az új időkről. Jó és reményteli dalokat énekel Grisha Dobrosklonov.
- Hét vándor képviselik az egykori jobbágyokat "a szomszédos falvakból - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka is." Mindannyian előadták a saját verziójukat arról, hogy ki él jól Oroszországban: földbirtokos, tisztviselő, pap, kereskedő, nemesi bojár, szuverén miniszter vagy cár. A kitartást jellemük fejezi ki: mindannyian vonakodnak a másik oldalra állni. Az erő, a bátorság és az igazságra való törekvés az, ami összeköti őket. Szenvedélyesek, könnyen engedik a haragot, de a megbékélés kompenzálja ezeket a hiányosságokat. A kedvesség és az együttérzés kellemes beszélgetőpartnerekké teszi őket, bár kissé aprólékosak. Vérmérsékletük szigorú és kemény, de az élet nem kényezteti őket luxussal: a hajdani jobbágyok mindvégig hátat hajtottak, a mesternek dolgoztak, és a reform után senki sem vette a fáradságot, hogy megfelelő módon hozzácsatolják őket. Így hát Oroszországban vándoroltak az igazságot és az igazságosságot keresve. Maga a keresés komoly, megfontolt és alapos emberekként jellemzi őket. A szimbolikus „7” szám azt jelenti, hogy az út végén rájuk vár a szerencse.
- Főszereplő- Grisha Dobrosklonov, szeminárius, egy szexton fia. Természeténél fogva álmodozó, romantikus, szeret dalokat komponálni és megörvendeztetni az embereket. Ezekben beszél Oroszország sorsáról, szerencsétlenségeiről, s egyben hatalmas erejéről, amely egy napon majd kibújik, és letöri az igazságtalanságot. Bár idealista, jelleme szilárd, akárcsak az a meggyőződése, hogy életét az igazság szolgálatának szenteli. A karakter elhivatottnak érzi magát, hogy Oroszország népének vezetője és énekese legyen. Szívesen feláldozza magát jó ötletés segíts hazádnak. A szerző azonban utal rá, hogy nehéz sors vár rá: börtön, száműzetés, nehéz munka. A hatóságok nem akarják hallani az emberek hangját, megpróbálják elhallgattatni őket, és akkor Grisha kínra lesz ítélve. De Nekrasov minden erejével világossá teszi, hogy a boldogság a lelki eufória állapota, és csak egy magasztos ötlet által ihletett ember ismerheti fel.
- Matryona Timofeevna Korchagina – főszereplő, parasztasszony, akit a szomszédok szerencsés asszonynak neveznek, mert a katonavezér feleségétől könyörgött a férjéért (őt, a család egyetlen eltartóját 25 évre kellett volna beszervezni). Egy nő élettörténete azonban nem szerencsét vagy szerencsét árul el, hanem bánatot és megaláztatást. Ismerte egyetlen gyermeke elvesztését, anyósa haragját, a mindennapi, kimerítő munkát. Részletes és sorsát a weboldalunkon található esszé írja le, feltétlenül nézze meg.
- Savely Korchagin- Matryona férjének nagyapja, egy igazi orosz hős. Egy időben megölt egy német menedzsert, aki kíméletlenül kigúnyolta a rábízott parasztokat. Ezért egy erős és büszke ember évtizedeken át kemény munkával fizetett. Hazatérése után már semmire sem volt jó, több éves börtön taposta a testét, de nem törte meg akaratát, mert mint korábban, most is kiállt az igazságosság mellett. Az orosz parasztról a hős mindig azt mondta: "És hajlik, de nem törik." A nagypapáról azonban anélkül, hogy tudná, kiderül, hogy ő a saját dédunokája hóhéra. Nem vigyázott a gyerekre, és a disznók megették.
- Ermil Girin- egy kivételesen becsületes ember, Jurlov herceg örökségének gondnoka. Amikor ki kellett vásárolnia a malmot, kiállt a térre, és megkérte az embereket, hogy segítsenek neki. Miután a hős talpra állt, az összes kölcsön pénzt visszaadta az embereknek. Ezzel tiszteletet és megbecsülést érdemelt ki. De boldogtalan volt, mert szabadságával fizetett tekintélyéért: a parasztlázadás után szervezetének gyanúja támadt, börtönbe zárták.
- Földbirtokosok a versben„Aki jól él Oroszországban” bőségesen bemutatásra kerül. A szerző tárgyilagosan ábrázolja őket, sőt néhány képet is ad nekik pozitív karakter... Például Elena Aleksandrovna kormányzó, aki segített Matryonának, a nép jótevőjeként jelenik meg. Szintén együttérzéssel jeleníti meg az író Gavrila Obolt-Obolduevet, aki szintén tűrhetően bánt a parasztokkal, sőt, ünnepeket is rendezett nekik, és a jobbágyság eltörlésével megvetette a lábát: túlságosan hozzászokott a régi rendhez. Ezekkel a szereplőkkel szemben az Utolsó Kacsa és alattomos, számító család képe jött létre. A régi kegyetlen jobbágytulajdonos rokonai úgy döntöttek, hogy megtévesztik, és rávették az egykori rabszolgákat, hogy vegyenek részt az előadásban, cserébe jövedelmező területekért. Amikor azonban az öreg meghalt, a gazdag örökösök pimaszul becsapták az egyszerű embereket, és semmivel kiűzték. A nemesi jelentéktelenség csúcsa Polivanov földbirtokos, aki megveri hűséges szolgáját, fiát pedig újoncoknak adja, amiért megpróbálta feleségül venni barátnőjét. Az író tehát távol áll attól, hogy mindenhol becsmérelje a nemességet, az érem mindkét oldalát igyekszik megmutatni.
- Jacob jobbágy- a jobbágyparaszt reprezentatív figurája, a hős Savely ellenfele. Jákob magába szívta a törvénytelenség és a tudatlanság által elnyomott elnyomott osztály minden szolgai lényegét. Amikor az úr megveri, sőt fiát is a biztos halálba küldi, a szolga alázatosan és szelíden tűri a sértést. Bosszúja megfelelt ennek az engedelmességnek: felakasztotta magát az erdőben, közvetlenül a gazda előtt, aki nyomorék volt, és segítsége nélkül nem tudott hazajutni.
- Iona Ljapuskin- Isten vándora, aki több történetet mesélt el a parasztoknak az oroszországi emberek életéről. Kudeyara atamán epifániájáról szól, aki úgy döntött, hogy megbocsátja bűneit gyilkossággal a jó érdekében, és az idősebb Gleb ravaszságáról, aki megsértette a néhai mester akaratát, és nem engedte el a jobbágyokat az ő parancsára.
- Pop- a papság nehéz papi életét kesergáló képviselője. A bánattal és a szegénységgel való állandó találkozás megszomorítja a szívet, nem beszélve a méltóságáról szóló népi szellemeskedésekről.
Miről szól a vers?
Hét férfi összejött az úton, és azon vitatkoztak, hogy ki él jól Oroszországban? A vers lényege, hogy erre a kérdésre keresték a választ útközben, különböző osztályok képviselőivel beszélgetve. Mindegyikük feltárása külön cselekmény. Tehát a hősök sétálni mentek, hogy megoldják a vitát, de csak veszekedtek, harcot indítottak. Az éjszakai erdőben verekedéskor egy fióka kiesett egy madár fészkéből, és az egyik férfi felkapta. A beszélgetőpartnerek leültek a tűz mellé, és álmodozni kezdtek, hogy szárnyakat szerezzenek, és mindent, ami az igazság kereséséhez szükséges. A pacsirta varázslatosnak bizonyul, és váltságdíjul fiókájáért elmondja az embereknek, hogyan találjanak maguknak összeállított terítőt, amely táplálékot és ruházatot biztosít számukra. Megtalálják és lakomáznak, a lakoma alatt pedig megfogadják, hogy közösen megtalálják a választ kérdésükre, de addig nem találkoznak rokonaikkal és hazatérnek.
Útközben találkoznak egy pappal, egy parasztasszonnyal, egy bohózatos Petruskával, koldusokkal, egy túlfeszített munkással és egy lebénult egykori udvarral, egy becsületes emberrel, Yermila Girinnel, Gavrila Obolt-Oboldujev földbirtokossal, az esztelen Last-Utyatinnal és családja, Jakov, a hűséges szolga, az istenvándor Lonujapuska, de egyikük sem volt boldog ember. Valódi tragédiával teli szenvedés és szerencsétlenség története mindegyikhez kapcsolódik. Az út célját csak akkor érik el, amikor a zarándokok belebotlottak Grisha Dobrosklonov szeminaristába, aki örül a hazája iránti önzetlen szolgálatának. Jó dalokkal reményt kelt az emberekben, és ezzel véget is ér a „Ki él jól Oroszországban” című vers. Nekrasov folytatni akarta a történetet, de nem volt ideje, de esélyt adott karaktereinek, hogy hitet tegyenek Oroszország jövőjében.
A főszereplők és jellemzőik
A "Ki él jól Oroszországban" hősökről nyugodtan elmondható, hogy egy teljes képrendszert képviselnek, amely rendezi és strukturálja a szöveget. A mű például a hét zarándok egységét hangsúlyozza. Nem mutatnak egyéniséget, karaktert, kifejezik a nemzeti öntudat közös vonásait. Ezek a szereplők egységes egészet alkotnak, párbeszédeik valójában kollektív beszéd, amely a szóbeli népművészetből ered. Ez a tulajdonság az orosz folklórhagyományhoz teszi Nekrasov versét rokonszenvessé.
A „Ki él jól Oroszországban” című vers szereplői változatosak, és lehetővé teszik, hogy képet alkossunk az akkori szokásokról és életről.
Téma
- A mű fő témája az Szabadság- azon a problémán nyugszik, hogy az orosz paraszt nem tudott mit kezdeni vele, és hogyan alkalmazkodjon az új valósághoz. A nemzeti jelleg is "problémás": a népgondolkodók, az igazságot kereső emberek amúgy is isznak, feledésben és üres beszédben élnek. Addig nem tudják kipréselni magukból a rabszolgákat, amíg szegénységük el nem nyeri legalább a szegénység szerény méltóságát, amíg felhagynak a részeg illúziókkal, amíg rá nem ébrednek erejükre és büszkeségükre, amelyet az eladott évszázadok megalázó állapota eltapos. , elveszett és vásárolt.
- Boldogság téma... A költő úgy véli, hogy az ember csak akkor kaphatja meg a legnagyobb elégedettséget az életből, ha segít másokon. A lét igazi értéke az, ha úgy érzi, hogy szüksége van a társadalomnak, jót, szeretetet és igazságosságot hoz a világba. A jó ügy önzetlen és önzetlen szolgálata minden pillanatot magasztos értelemmel, eszmével tölt meg, amely nélkül az idő elveszti színét, a tétlenségtől vagy az önzéstől eltompul. Grisha Dobrosklonov nem a gazdagságnak és nem a világban elfoglalt helyzetének örül, hanem annak, hogy Oroszországot és népét egy szebb jövő felé vezeti.
- Haza téma... Bár Oroszország szegény és megkínzott, de mégis csodálatos országként jelenik meg az olvasók szemében, nagy jövővel és hősi múlttal. Nekrasov megsajnálja hazáját, teljes egészében annak korrigálásának és javításának szenteli magát. A szülőföld neki a nép, a nép a múzsája. Mindezek a fogalmak szorosan összefonódnak a „Ki él jól Oroszországban” című versben. A szerző hazaszeretete különösen élénken fejeződik ki a könyv végén, amikor a vándorok találnak egy szerencsés embert, aki a társadalom érdekeit szolgálja. Az erős és türelmes orosz nőben, a hős-paraszt igazságosságában és becsületében, a népdalénekes őszinte jószívűségében az alkotó meglátja államának valódi képét, tele méltósággal és spiritualitással.
- Munkaügyi téma. A hasznos tevékenység a nemesség hiúsága és romlottsága fölé emeli Nekrasov szegény hőseit. A tétlenség teszi tönkre az orosz mestert, önelégült és arrogáns jelentéktelenné változtatva. De az egyszerű embereknek vannak olyan képességei, amelyek valóban fontosak a társadalom és az igazi erény számára, nélküle nem lesz Oroszország, de az ország meglesz nemes zsarnokok, mulatozók és kapzsi gazdagságkeresők nélkül. Az író tehát arra a következtetésre jut, hogy minden polgár értékét csak az határozza meg, hogy hozzájárul a közös ügyhöz - a haza boldogulásához.
- Misztikus indíték... Fantasztikus elemek már a Prológusban megjelennek, és elmerítik az olvasót az eposz mesés atmoszférájában, ahol az ötlet fejlődését kell követni, nem pedig a körülmények realizmusát. Hét bagoly hét fán a varázslatos 7-es szám, ami jót sejtet. Az ördöghöz imádkozó holló az ördög másik arca, mert a holló a halált, a sírromlást és a pokoli erőket szimbolizálja. Egy jó erő áll vele szemben egy madárrigó formájában, amely felkészíti a férfiakat az útra. A saját összeállítású terítő a boldogság és az elégedettség költői szimbóluma. A "széles ösvény" a vers nyitott befejezésének szimbóluma és a cselekmény alapja, mert az út mindkét oldalán az utazók sokrétű és valódi panorámája nyílik az orosz életre. Egy ismeretlen hal képe benne ismeretlen tengerek, amely elnyelte a "nők boldogságának kulcsait". Egy síró, véres mellű nőfarkas is jól mutatja az orosz parasztasszony nehéz sorsát. A reform egyik legszembetűnőbb képe a „nagy lánc”, amely megszakadva „egyik végét a mesterre, a másikat a parasztra szórta!” Hét vándor Oroszország összes népének jelképe, nyugtalanok, változásra várnak és boldogságot keresnek.
Problematikus
- Az epikus költeményben Nekrasov számos akut és aktuális kérdést vetett fel akkoriban. A fő probléma a "Ki él jól Oroszországban?" - a boldogság problémája társadalmilag és filozófiailag egyaránt. Kapcsolatban áll vele társadalmi téma a jobbágyság eltörlése, amely nagymértékben megváltoztatta (és nem jó irányba) a lakosság minden rétegének hagyományos életmódját. Úgy tűnik, itt van, szabadság, mi kell még az embereknek? Hát nem boldogság ez? A valóságban azonban kiderült, hogy az emberek, akik a hosszú távú rabszolgaság miatt nem tudnak önállóan élni, a sors kegyébe kerültek. Pop, földbirtokos, parasztasszony, Grisha Dobrosklonov és hét paraszt igazi orosz karakterek és sorsok. A szerző az egyszerű emberekkel folytatott kommunikáció gazdag tapasztalataira támaszkodva írta le őket. A munka problémái is az életből származnak: a jobbágyság megszüntetését célzó reform utáni rendetlenség, zűrzavar minden birtokot érintett. Senki nem szervezett munkát a tegnapi rabszolgáknak, sőt még földterületet sem, senki sem adott a földbirtokosnak hozzáértő utasításokat és törvényeket, amelyek a munkásokkal való új kapcsolatát szabályozták.
- Az alkoholizmus problémája. A vándorok kellemetlen következtetésre jutnak: Oroszországban olyan nehéz az élet, hogy részegség nélkül a paraszt teljesen meghal. A feledés és a köd kell neki, hogy valahogy megrántsa a reménytelen lét és a kemény munka pántját.
- A társadalmi egyenlőtlenség problémája. A földbirtokosok évek óta büntetlenül kínozzák a parasztokat, Savelya pedig egész életében csonkított egy ilyen elnyomó meggyilkolásáért. A megtévesztés miatt semmi sem fog történni a Követő rokonaival, és a szolgáik ismét semmin maradnak.
- Az igazságkeresés filozófiai problémája, amellyel mindannyian találkozunk, allegorikusan fejeződik ki hét zarándok hadjáratában, akik megértik, hogy e lelet nélkül az életük leértékelődik.
A mű ötlete
A parasztok közti közúti csetepaté nem mindennapi veszekedés, hanem örök, nagy vita, amelyben ilyen vagy olyan mértékben megjelenik az akkori orosz társadalom minden rétege. Minden fő képviselőjét (pap, földbirtokos, kereskedő, tisztviselő, cár) beidézik a paraszti udvarba. A férfiaknak most először lehet és van joguk ítélkezni. A rabszolgaság és szegénység éveiben nem a megtorlást keresik, hanem a választ: hogyan éljenek? Ezt jelenti Nekrasov „Ki él jól Oroszországban?” című versének. - a nemzettudat növekedése a régi rendszer romjain. A szerző álláspontját Grisha Dobrosklonov fejezi ki dalaiban: „És terhedet megkönnyítette a sors, a szláv korának társa! Még mindig rabszolga vagy a családban, de az anya már szabad fiú! .. ". Az 1861-es reform negatív következményei ellenére az alkotó úgy véli, hogy a haza boldog jövője áll mögötte. A változás kezdetén mindig nehéz, de ennek a munkának százszoros jutalma lesz.
A további jólét legfontosabb feltétele a belső rabszolgaság leküzdése:
Elég! A múltbeli számítással kiegészítve,
Elszámolás a mesterrel!
Az orosz nép erőt gyűjt
És megtanul állampolgárnak lenni
Annak ellenére, hogy a vers még nem fejeződött be, Nekrasov fő gondolata hangzott el. Az „Egy lakoma az egész világnak” című dalok közül már az első választ ad a címben feltett kérdésre: „Mindenekelőtt az emberek részesedése, boldogsága, fénye és szabadsága!”
Vége
A fináléban a szerző kifejti álláspontját az Oroszországban a jobbágyság eltörlésével kapcsolatban végbement változásokról, és végül összefoglalja a keresés eredményeit: Grisha Dobrosklonovot ismerik el a szerencsésnek. Ő az, aki Nekrasov véleményének hordozója, és dalaiban el van rejtve Nyikolaj Alekszejevics valódi hozzáállása ahhoz, amit leírt. A „Ki él jól Oroszországban” című vers a szó legigazibb értelmében az egész világ lakomával zárul: így hívják az utolsó fejezetet, ahol a szereplők ünnepelnek és örülnek a keresés boldog végének.
Következtetés
Oroszországban Nekrasov Grisha Dobrosklonov hőse jó, mivel az embereket szolgálja, és ezért értelmesen él. Grisha az igazság harcosa, egy forradalmár prototípusa. A mű alapján levonható következtetés egyszerű: szerencsés embert találtak, Oroszország a reformok útjára lép, a nép tövisen át az állampolgári címhez nyúl. Ez a fényes előjel a vers nagy jelentősége. Nem az első évszázada tanítja az embereket az önzetlenségre, a magas eszmék kiszolgálásának képességére, nem pedig vulgáris és múló kultuszokra. Irodalmi ügyesség szempontjából is nagy jelentőségű a könyv: valóban népeposz, amely egy ellentmondásos, összetett, egyben nagyon fontos történelmi korszakot tükröz.
A vers persze nem lenne olyan értékes, ha csak történelemből és irodalomból adna leckéket. Életleckéket ad, és ez a legfontosabb tulajdonsága. A „Ki él jól Oroszországban” című mű morálja, hogy a szülőföld javára dolgozni kell, nem szidni, hanem tettekkel segíteni, mert szóval könnyebben nyomulni, de a valóságban nem mindenki tud és akar változtatni valamit. Itt van, a boldogság - a helyeden lenni, nem csak magadnak, hanem az embereknek is szükséged van rád. Csak együtt lehet jelentős eredményt elérni, csak együtt lehet legyőzni ennek a leküzdésnek a problémáit, nehézségeit. Grisha Dobrosklonov megpróbálta egyesíteni, egyesíteni az embereket dalaival, hogy vállvetve találkozzanak a változásokkal. Ez az ő szent célja, és mindenkinek megvan, fontos, hogy ne legyünk lusták kimenni az útra és megkeresni, ahogy a hét zarándok tette.
Kritika
A lektorok figyelmesek voltak Nekrasov munkásságára, mert ő maga is fontos személy volt az irodalmi körökben, és nagy tekintélye volt. Egész monográfiákat szenteltek fenomenális polgári szövegeinek, költészetének alkotómódszertanának, ideológiai és tematikai eredetiségének részletes elemzésével. Így például az író, S.A. Andrejevszkij:
Elhozta a feledésből az Olümposzon elhagyott anapest, s ezt a nehéz, de hajlékony mérőt hosszú éveken át olyan járhatóvá tette, mint Puskin korától Nyekrasovig, csak a légies és dallamos jambikus maradt. Ez a költő által választott, egy hordó orgona forgó mozgására emlékeztető ritmus lehetővé tette számára, hogy a költészet és a próza határain maradjon, viccelődjön a tömeggel, folyékonyan és vulgárisan beszéljen, vicces és kegyetlen viccet szúrjon be, keserű igazságokat fejezzen ki. és észrevétlenül, lassítva az ütemet, ünnepélyesebb szavakkal virágba megy.
Korney Chukovsky ihletetten beszélt Nyikolaj Alekszejevics munkára való alapos felkészítéséről, és az írás ezen példáját említette szabványnak:
Maga Nekrasov is folyamatosan "orosz kunyhókba járt", aminek köszönhetően mind a katona, mind a paraszt beszéde már gyermekkora óta alaposan ismertté vált számára: nemcsak a könyvekből, hanem a gyakorlatban is tanulta a köznyelvet, és fiatal kora óta nagy ismerője lett népköltői képek, népi gondolkodásmód, népi esztétika.
A költő halála sok barátjának és kollégájának meglepetést és sokkot okozott. Mint tudják, F.M. Dosztojevszkij szívhez szóló beszéddel, melyet egy nemrég olvasott vers benyomásai ihlettek. Konkrétan többek között azt mondta:
Valóban rendkívül különös volt, és valóban egy „új szóval” érkezett.
Új szó mindenekelőtt a „Ki él jól Oroszországban” című verse volt. Előtte senki sem volt ilyen mélyen tudatában a paraszti, egyszerű, mindennapi gyásznak. Munkatársa beszédében megjegyezte, hogy Nekrasov éppen azért volt kedves számára, mert „teljes lényével imádta a nép igazságát, amiről ő is tanúbizonyságot tett. a legjobb lények". Fjodor Mihajlovics azonban nem támogatta Oroszország újjáépítésével kapcsolatos radikális nézeteit, mint sok akkori gondolkodó. Ezért a kritikák hevesen, sőt esetenként agresszíven reagáltak a kiadványra. Ebben a helyzetben egy barát becsületét megvédte a híres lektor, a szavak mestere Vissarion Belinsky:
N. Nekrasov utolsó művében hű maradt elképzeléséhez: a társadalom felsőbb rétegeinek rokonszenvét kelteni az egyszerű emberek, szükségleteik és követelményeik iránt.
Meglehetősen keserűen, felidézve a látszólag szakmai nézeteltéréseket, I. S. Turgenev beszélt a munkáról:
Nekrasov egy fókuszba gyűjtött verseit elégetik.
A liberális író nem híve volt korábbi szerkesztőjének, és nyíltan kifejezte kétségeit művészi tehetségével kapcsolatban:
Fehér cérnában, mindenféle abszurditásokkal varrva, fájdalmasan kikelt kitalációi Nyekrasov úr gyászos múzsájáról – az ő költészete egy fillérért sem való."
Érdekes? Tartsd a faladon!Valóban nagyon nemes lelkű és nagyszerű elméjű ember volt. Költőként pedig természetesen minden költő felett áll.
