Milyen problémákra derül fény az Eugene Onegin című regényben. Milyen erkölcsi kérdéseket tesz fel Puskin "Jevgene Onegin" című regényében (HASZNÁLAT az irodalomban)

A teremtés története

Puskin elkezdte írni a Jevgenyij Onegin című regényt 1823 évben Chisinauban, a déli száműzetés időszakában. A munkálatok lényegében 1830-ban fejeződtek be Boldinban. V 1831 A regénybe bekerült Onegin levele Tatyanának. A következő években néhány változtatást és kiegészítést végeztek „Jeugene Onegin” szövegében.

Kezdetben Puskinnak nem volt világos terve a regényhez. 1830-ban, a mű teljes szövegének kiadására készülve, Puskin felvázolta a kiadvány általános tervét. Kilenc fejezetet kellett volna kiadnia. A nyolcadik fejezet azonban, amely Onegin vándorlásait mesélte el, jelentősen lecsökkent, és nem került be a regény végső szövegébe (abból külön is megjelentek részletek, a szerző regényhez fűzött jegyzeteiben). Ennek eredményeként a kilencedik fejezet került a nyolcadik helyére. Ily módon nyolc fejezet van a regény végső szövegében.

Ezen kívül van hipotézis amit Puskin írt tizedik fejezet, ahol a dekabristák titkos társaságairól beszélt. A költő 1830-ban Boldinban elégette a tizedik fejezet kéziratát. Néhány töredéke eljutott hozzánk. Eddig a tudósok azon vitatkoztak, hogy létezik-e tizedik fejezet. Lehetséges, hogy a mű tervezet szövegének elszórt töredékeivel van dolgunk, amelyek nem alkottak külön fejezetet.

A cselekvés ideje

Puskin ezt írta: "Regényünkben az időt a naptár szerint számolják." Yu.M. Lotman szerint események kezdete(Onegin a faluba megy meglátogatni beteg nagybátyját) továbbesik 1820 nyara. Az első fejezet a péterváriakat ismerteti 1819-1820 telén. Sok kutató úgy véli, hogy a regény cselekménye véget ér 1825 tavaszán. Van azonban egy hipotézis, amely szerint az utolsó fejezet a december utáni korszakról szól.

Tantárgy

Az "Eugene Onegin" fő témája - az orosz nemesség élete az 1820-as évek elején.

Ezen túlmenően Puskin művében újraalkotta Oroszország akkori életének legkülönfélébb aspektusait. Igen, elmélkedett Egy élet nemcsak a nemesség, hanem más osztályok, különösen a parasztság.

A regény bőven bemutat Orosz és nyugat-európai irodalom és kultúra.

Ezen túlmenően, munkájában Puskin megmutatta természet Oroszország, festmények az orosz életről. Ezért V. G. Belinsky"Eugene Onegin" néven "Az orosz élet enciklopédiája".

Problémák

A regény központi problémája az időhős probléma. Ez a probléma elsősorban Onegin-képpel kapcsolatban vetődik fel, de Lenszkij és magának a szerzőnek a képeivel kapcsolatban is.

Az idő hősének problémája korrelál a mű másik problémájával - a problémával az egyén és a társadalom. Mi az oka Onegin magányának a társadalomban? Mi az oka Puskin hős lelki ürességének: a környező társadalom tökéletlenségében vagy önmagában?

A regény legfontosabbjaként megnevezzük az orosz nemzeti karakter problémája. Ezt a problémát a szerző elsősorban Tatyana-képpel (az orosz nemzeti karakter eleven példája), de az Onegin és Lenszkij (nemzeti gyökerektől elzárt hősök) képeivel kapcsolatban is felfogja.

A regény teszi számos erkölcsi és filozófiai probléma. Ez az élet értelme, szabadság és boldogság, becsület és kötelesség. A mű legfontosabb filozófiai problémája az ember és természet.

Emellett a költő beleteszi munkáját ill esztétikai problémák: élet és költészet, szerző és hős, alkotói szabadság és irodalmi hagyományok.

Ideológiai irányultság

Az "Eugene Onegin" tükröződik Puskin spirituális evolúciója: egy válság oktatási ötletek(a déli száműzetés időszaka); a népi élet értékeinek ismerete (a mihajlovszkojei száműzetés időszaka); kétségek és lelki gyötrelem, hit és hitetlenség harca (a vándorlás időszaka).

Ahol humanista ideálok- az egyén szabadsága, "az ember belső szépsége" (Belinszkij), a kegyetlenség és az önzés elutasítása - továbbra is a költő számára a főszerep a regény megalkotásának minden időszakában.

Ugyanakkor a költő azt állítja a nemzeti gyökerekhez kötődő szellemi értékek. Ez az ember természetközelisége, a néphagyományok követése valamint olyan keresztény erények, mint önzetlenség, hűség a házastársi kötelességhez. Ezek az értékek elsősorban Tatyana karakterében tárulnak fel.

Puskin a költő azt állítja regényében kreatív életszemlélet.

Ugyanakkor Puskin regényét feljegyezték és szatirikus pátosz: a költő elítéli a konzervatív nemesi társadalmat, a benne uralkodó jobbágyságot, a hitványságot és a szellemi ürességet.

"Jeugene Onegin" mint realista mű

"Jeugene Onegin" - az első realista regény az orosz irodalomban.

Puskin munkája megkülönbözteti historizmus: itt találjuk az 1820-as évek első felének korszakának tükrét, az akkori orosz nemesség életének legfontosabb irányzatait.

Munkájában Puskin fényesnek mutatkozott tipikus karakterek. Puskin Onegin képében újraalkotta a képzett nemes típusát, aki később megkapta a nevet " plusz személy". Lensky képében a költő a romantikus álmodozó típusát örökítette meg, amely szintén az adott korszakra jellemző.

Tatyana személyében egyfajta orosz nemesasszonyt látunk. Olga egy hétköznapi vidéki fiatal hölgy típusa. A másodlagos és epizodikus szereplők (Tatyana anyja, Larins vendégei, Zareckij, Tatyana dajkája, Larins moszkvai rokonai, Tatiana férje és mások) képeiben Puskin az orosz élet élénk típusait is bemutatta az olvasónak.

A romantikus versekkel ellentétben az "Jeugene Onegin"-ben a szerző elválik a szereplőktől, tárgyilagosan, oldalról ábrázolja őket. Ugyanakkor a szerző képének, a regényben betöltött fontossága ellenére, nincs önálló értéke.

Az „Eugene Onegin”-ben találjuk valósághű természetképek, számos részletek az orosz életről, ami szintén a regény realizmusáról tanúskodik.

Pontosan való élet(nem pedig elvont romantikus ideálok) válik Puskin számára alkotói ihlet forrása és költői reflexió tárgya. Belinszkij ezt írta: "Ami alacsony volt az egykori költők számára, az nemes volt Puskin számára, ami próza volt számukra, azután a költészet volt neki."

Regény írva élő beszélt nyelv. Puskin gyakran használja munkáiban az "alacsony" stílusú szavakat és kifejezéseket, ezzel is közelebb hozva a regény verbális szövetét kora hétköznapi nyelvéhez.

Műfaji eredetiség

Mint ismeretes, regény- azt epikus mű, amelyben az elbeszélés középpontjában az egyén sorsa áll kialakulásának és fejlődésének folyamatában. (Az eposzban a regénnyel ellentétben egy egész nép sorsa van az előtérben.)

Az "Eugene Onegin" műfajának sajátossága, hogy nem csak egy regény, hanem regény versben. A mű műfaji meghatározását maga Puskin adta meg. P.A. Vyazemsky hercegnek írt levelében 1823. november 4-én kelt: "Nem regényt írok, hanem regényt versben - ördögi különbség."

Belinszkij az elsők között jellemezte Puskin regénye műfajának jellemzőit. Először is, a kritikus Puskin legnagyobb érdemeként egy verses regény megalkotását jelölte meg abban az időben, amikor az orosz irodalomban nem voltak jelentős prózai regények.

Másodszor, Belinszkij összehasonlítja Puskin regényét Byron verseivel, feltárva a két szerző műveinek rokon vonásait és Puskin alapvető újítását.

Belinsky megnevez néhányat byron hagyományai az Eugene Oneginben. Ez költői forma, laza mesemondás, "próza és költészet keveréke", vagyis a hétköznapi, prózai jelenségek és magasztos tárgyak kombinációja, kitérések, "a költő arcának jelenléte az általa alkotott műben".

Ugyanakkor Belinsky megjegyzi innováció Puskin, amelyet a kritikus a következőkben lát. Először is ezt Nemzeti identitás Puskin munkája. Byron Belinszkij szerint "Európáról írt Európának... Puskin Oroszországról írt Oroszországnak". Másodszor ez "valósághűség" Puskin - realista költő - szemben Byron "szubjektív szellemével" - egy romantikus költő.

Végül Puskin regényvonásai szabad forma. Puskin a P. A. Pletnyevnek írt dedikációjában beszél művének erről a tulajdonságáról: „Fogassa el a tarka fejezetek gyűjteményét ...” Az „Jevgene Onegin” végén a költő megemlíti „egy szabad regény távolságát”. Ezt a formát a szerző egyedi hangja adja a regénynek, akinek belső világa szabad, közvetlen kifejezésre jut a műben. A szerző könnyeden, lazán megírt kitérői szigorú szimmetriával ötvöződnek a központi szereplők elrendezésében és a cselekményszerkezet „tükrében”.

Összetétel: a mű általános felépítése

Mint már említettük, a regény végső szövege a következőkből áll nyolc fejezet.

Az "Eugene Onegin" cselekménye megkülönbözteti " spekuláció", a karakterrendszer - szimmetria.

Az első és a második fejezetet úgy tekinthetjük kitettség a darab fő akciójához. Az első fejezetben Puskin bemutatja az olvasót főszereplő Eugene Onegin, beszél neveltetéséről, életéről Péterváron. A második fejezetben a történet eltolódik falu. Itt mutatkozik be az olvasó Lensky, Olga és Tatiana.

A harmadik fejezet tartalmazza egy szerelmi kapcsolat kezdete: Tatyana beleszeret Oneginbe és levelet ír neki. Tatiana levele Oneginnek a harmadik fejezet kompozíciós központja. A negyedik fejezet, kezdés rendreutasítás Az Onegin egy történetet tartalmaz Tatyana viszonzatlan szerelemtől szenvedéséről és Lenszkij idilli kapcsolatáról Olgával. Az ötödik fejezet ezzel foglalkozik Karácsonyi jóslás, O Tatyana álma róla névnapok, O veszekedés Onegin Lenskyvel.

A hatodik fejezet tartalmazza csúcspontja a cselekmény alakulásában - egy történet arról párbaj Onegin és Lensky. A legfontosabb események között hetedik fejezet jegyzet Tatyana érkezése Moszkvába. A nyolcadik fejezet tartalmazza cselekmény végkifejlete. Itt a hősök, az elv szerint " spekuláció”, „helyváltás”: most Onegin beleszeret Tatyanábaír neki levélés kap is rendreutasítás, ami után a szerző "egy perc múlva, gonosz érte" elhagyja hősét.

Az "Eugene Onegin"-ben fontos kompozíciós szerepet játszik tájkép. A természetleírások segítenek a szerzőnek megszervezni a regény művészi idejét, a naptár szerint "kiszámolni".

Az "Eugene Onegin" kompozíciójában különleges helyet foglal el szerzői jogi kitérések. Nekik köszönhetően egy holisztikus a szerző képe.

Puskin regénye Onegin strófa, ami harmóniát, teljességet, integritást is ad a műnek.

Karakterek. általános áttekintés

főszereplők regénynek kell nevezni Oneginés Tatyana.

Lensky és Olga nem tartoznak a főszereplők közé, de ez is az központi személyek munkában. A tény az, hogy ezek a karakterek Onegin és Tatyana mellett fellépnek cselekményformáló funkció.

Az "Eugene Onegin"-ben fontos szerepet játszik szerző, alkalmanként beszél mint egy karakter saját munka.

NAK NEK másodlagos karakterek vonjuk be azokat a személyeket, akik bár nem cselekményformálók, mégis jelentős szerepet játszanak a cselekmény alakulásában. Ez Tatiana anyja, Tatiana dajkája, Zaretsky, Tatiana férje.

Hívjunk is epizodikus szereplők, amelyek külön jelenetekben, epizódokban jelennek meg, vagy csak emlegetik (ezek pl. vendégei Larinék névnapján, Onegin szolgája a francia Guillo, lándzsa - Olga vőlegénye, Larinok moszkvai rokonai, Szentpétervár képviselői társadalom).

Nehéz egyértelmű határvonalat húzni a másodlagos, epizodikus szereplők és az említett személyek között.

Onegin

Eugene Onegin–főszereplő Puskin regénye. Az ő képében Puskin az újrateremtésre törekedett kortársának jellemét és szellemi képét- a nemesség művelt részének képviselője.

Onegin fiatal arisztokrata, Szentpéterváron született és nőtt fel, társasági dandy.

Ez egy liberális nézetű személy, amint azt a szerző néhány részlete is bizonyítja. Tehát nem szolgált sehol, ami akkoriban a szabadgondolkodás jele volt; kedvelte Adam Smith elméletét; olvassa el Byront és más kortárs szerzőket. Megkönnyítette birtokán a parasztok életét, a "régi corvée igáját..." könnyed quitrentre cserélve. Onegin Puskin körének arca: Puskin ismerősével, Kaverinnel vacsorázik, Csaadajevvel hasonlítja össze magát, maga a szerző „jó barátja” lesz, bár nem osztja költői világnézetét.

Hőséről szólva Puskin felhívja az olvasó figyelmét világnézetének és életelveinek néhány jelentős ellentmondására.

Onegin - művelt ember, jól olvasott, kompozíciók ismereteókori és kortárs szerzők. Azonban az övé Onegin iskolai végzettsége elvált a nemzeti származástól, spirituális hagyományok. Innen - szkepticizmus hős, közömbössége a hit dolgai iránt, végül - a legmélyebb pesszimizmus az élet értelmének elvesztése.

Puskin hőse a természet finom, szokatlan. A költő szerint „utánozhatatlan furcsaság”, „éles, kihűlt elme, az emberek megértésének képessége” különbözteti meg. Azonban a hős elsorvadt a lélek a világi hobbibanés képtelen volt válaszolni Tatyana mély és őszinte érzésére.

Onegin, Puskin szavaival élve: jó fickó ”: becsületes, tisztességes, nemes ember. Közben megkülönbözteti szélsőséges önzés, egocentrizmus, ami a Lenskyvel való összecsapásban nyilvánult meg a legvilágosabban.

Hős közömbös a szekuláris társadalommal szemben, akit a világi tömegben való tartózkodás terhel. A hős azonban az a közvélemény rabszolgája ami nem teszi lehetővé számára, hogy elkerülje a párbajt és egy barát megölését.

Mindezek az ellentmondások a hős jellemében és világképében a regény során mindvégig feltárulnak. Onegin átmegy a szerelem és a barátság próbája. Egyiket sem bírja. Lensky tragikusan meghal. A regény végén Tatiana már elutasítja Onegint. Szívében érzett a hős iránt, de nem volt hajlandó megosztani a szenvedélyét.

Fontolja meg néhányat művészetiaz Onegin-kép létrehozásának eszközei.

Megjelenés leírása Onegin nem játszik jelentős szerepet a hős képének kialakításában; csak a divatos világi ifjúsághoz való tartozását hangsúlyozza:

A legújabb divat szerint borotválva

Mint egy londoni dandy, felöltözve...

Ennél fontosabb szerepet játszik Onegin karakterének feltárásában belső, különösen az első és a hetedik fejezetben szereplő hősi hivatalok leírása. Első leírásúgy jellemzi Onegint világi dandy.Íme néhány konkrét részlet:

Borostyán a cáregrádi csöveken,

Porcelán és bronz az asztalon

És az elkényeztetett öröm érzései,

Parfüm csiszolt kristályból...

Másképp néz ki Onegin falusi irodája a hetedik fejezetben leírva:

És Lord Byron portréja,

És egy oszlop öntöttvas babával,

Kalap alatt, homályos szemöldökkel,

Keresztbe kulcsolt kézzel.

A második leírás részletei jellemzik a hős szellemi és szellemi élete:„egy halom könyv”, „Lord Byron portréja”, „egy oszlop öntöttvas babával” - Napóleont ábrázoló figura. Az utolsó részlet rendkívül fontos; felidézi Onegin olyan személyiségjegyét, mint individualizmus.

A természet leírásai A belsővel ellentétben nem annyira fontosak a hős karakterének feltárásához. Onegint könyvek és dolgok veszik körül. Távol van a természettől, nem érzi annak szépségét.

Csak a nyolcadik fejezetben tudja megérezni a tavasz ébresztő erejét Onegin, aki szerelmes Tatyanába, de ez csak egy pillanat a hős lelki életében:

A tavasz élteti: először

Kamráik zárva vannak

Ahol úgy telelt, mint a mormota

dupla ablakok, kandalló

Tiszta reggelen indul el

Rohanás a Néva mentén szánon.

A kék vágott jégen

A nap játszik piszkosan olvad

Az utcák tele vannak hóval.

Tehát Oneginben a világi ember tipikus vonásai és a természet eredetisége ötvöződik.

Onegin egy hős, aki nem találta meg az élet és a boldogság értelmét, céltalan létezésre van ítélve. Ő kinyitja "extra emberek" galériája az orosz irodalomban: ez egy hős,

Lensky

Vladimir Lensky - az egyik központi szereplő regény. Ez fiatal egy romantikus raktár költő-szabadgondolkodója. Megjegyzendő, hogy az 1820-as évek első felének ellenzéki gondolkodású nemes fiataljai között voltak hideg szkeptikusok, mint Onegin, és lelkes romantikusok, mint Lenszkij.

Lensky képe egyrészt elindítja a mű főhősének képét. Másrészt önálló jelentése van a regényben.

Megtudjuk, hogy Lensky a göttingeni egyetemen, Európa egyik legliberálisabb egyetemén tanult. A fiatal költő kedvelte Kant gondolatait, akit Oroszországban szabadgondolkodó filozófusként fogtak fel. Lensky és Schiller munkája iránti szeretete is Lensky „szabadságszerető álmairól” tanúskodik. A hős akkoriban jó oktatásban részesült, de Onegin oktatásához hasonlóan elzárták a nemzeti forrásoktól.

Lensky őszinte, őszinte, nemes ember, tele jó szándékkal, de rendkívül érzelmes, és teljesen képtelen a való világban élni.

RomantikusLensky ellentétes szkeptikusOnegin. A regény főhőse nagyon nézi a dolgokat, józanul ítélkezik. Lensky a felhők között van. Ogyin Belinszkij szerint "igazi karakter", Lenszkij elvált a valóságtól.

Érdekes összehasonlítani Lensky karaktereit és Tatyana. A hősök összehoznak költészet természet. Tatyana személyisége ugyanakkor Puskin terve szerint mély nemzeti, népi gyökerekből táplálkozik. Lenszkij a maga német idealizmusával idegen az orosz valóságtól; romantikája nem kapcsolódik a nemzeti talajhoz.

Lensky nem véletlenül választotta Olgát imádat tárgyává. Külsőleg vonzó, a valóságban Olga nagyon hétköznapinak bizonyul. A romantikus Lensky idealizálja menyasszonyát, olyan lelki tulajdonságait tulajdonítva neki, amelyek a valóságban hiányoznak.

Lensky sorsa– fontos láncszem nem csak egy szerelmi viszonyban, hanem a mű egészének cselekményében is. Lensky Olga iránti szerelmének története, amely tragikus végkifejlettel végződött, arról tanúskodik, hogy a hős nem tud józanul és hűvösen viselkedni kritikus helyzetekben. Egy nagyon jelentéktelen ok párbajba, tragikus halálba taszítja Lenskyt. Lensky halála a hatodik fejezetben szimbolikus jelentése. Puskin itt a romantikus illúziók kudarcát, a valóságtól elszakadt eszmék élettelenségét mutatja be. Ugyanakkor a költő magasztos eszméi, a "dicsőség és szabadság" szolgálata kedves Puskin számára.

Lenszkij képének kialakítása során Puskin és portré részletei("vállig érő fekete fürtök"), és természetképek és romantikus:

Szerette a sűrű ligeteket,

magány, csend,

És az éjszaka, a csillagok és a hold...

A Lensky imázs létrehozásának fontos eszköze hősversek, szándékosan "romantika alatt" stilizált:

Hová, hova mentél,

Tavasz arany napjaim?

Tehát Puskin Lenszkij képében újrateremtette a művelt nemes típusát, amely nem kevésbé jellemző Puskin korára, mint Onegin „extra emberének” típusa. Ez egy romantikus költő.

Tatyana

Tatyana Larina - főszereplő regény.

Képében a költő valósághűen teremtette újra a csodálatosat típusú nemesasszony. A szerző felruházta a hősnőt az orosz nemzeti karakter fényes vonásaival, megmutatta neki az 1820-as évek oroszországi életének széles összefüggésében. Belinszkij abban látta a „költő bravúrját”, hogy „ő volt az első, aki költői módon reprodukálta az orosz nőt Tatyana arcán”.

Tatyana a Puskin korabeli nemesasszonyok jellegzetes vonásait ötvözi a kiemelkedő személyiség vonásaival. Puskin megjegyzi Tatyanában a tehetséges természet vonásait, amelyek megkülönböztetik a regény főszereplőjét a környezetétől. Tatyanát élénk elme, az érzések mélysége, a természet költészete jellemzi. A szerző szerint Tatyana

... az égtől ajándékozott

lázadó képzelet,

Az elme és az akarat él,

És önfejű

És tüzes és gyengéd szívvel.

Mint sok előkelő lány, Tatyanát is láthatóan francia nevelőnők nevelték, ebből fakad a francia nyelvtudása, szenvedélye a nyugat-európai szerzők regényei iránt, amelyeket a hősnő franciául olvasott.

Ugyanakkor a vidéki élet, a természet ölében, a hétköznapi parasztokkal való kommunikáció, különösen a dajkával, bevezette Tatyanát az orosz népi kultúrába. Oneginnel ellentétben a hősnőt nem szakították el nemzeti származásától.

Innen erednek a Tatyanára jellemző erkölcsi értékek. Ez élő hit Istenben(Tatiana "elragadtatja az imát / egy izgatott lélek gyötrelme"), kegyelem("segített a szegényeken") őszinteség,tisztaság, nem kétséges a házasság szentsége. Ezen kívül ez az orosz természet iránti szeretet, élő kapcsolatot az emberekkel,népszokások ismerete(„Tatiana hitt a legendákban / a népi ókor”); közömbös a világi élet iránt: A "talmi gyűlölködő élete" nem vonzza a hősnőt.

Fontolja meg Tatiana helyét a regény karakterrendszerében.

EllenzékbenTatyana Olga egyértelműen kirajzolódik a szimmetria elve a mű központi szereplőinek elrendezésében. Olga külső szépsége elrejti hétköznapi és felületes természetét, és egyben elindítja Tatyana belső, lelki szépségét.

Tatyana ellentétes nem csak Olga nővérnek, hanem anya - Praskovya Larina, rendes földbirtokos.

A karakterek összehasonlítása is érdekes Tatyana és Lensky. A hősöket a költői természet hozza össze. Tatyana személyisége ugyanakkor Puskin terve szerint mély nemzeti, népi gyökerekből táplálkozik. Lenszkij a maga német idealizmusával idegen az orosz valóságtól; romantikája nem kapcsolódik a nemzeti talajhoz.

Puskin számára fontos kiemelni Tatyana olyan személyiségjegyét, mint Nemzeti identitás. Ebben a tekintetben különös jelentősége van a karakterrendszerben Tatiana dada, a kép árnyékolása főszereplő.

Tatyana személyisége benne tárul fel a legvilágosabban összefüggés Onegin személyiségével. Puskin regényének főhőse és főhősnője bizonyos tekintetben közel állnak egymáshoz, bizonyos szempontból teljesen ellentétesek.

Tatyana, akárcsak Onegin, kiemelkedő személyiség. A hősöket a világnézet esze, mélysége és finomsága hozza össze. Ugyanakkor Onegin hideg az őt körülvevő világhoz, nem érzi annak szépségét. Tatyanát, Onegintől eltérően, a természet iránti szeretet, az a képesség, hogy érezze a körülötte lévő világ szépségét.

A legfontosabb dolog, ami megkülönbözteti Tatyanát Onegintől, a személyiségének népi gyökerei, az önzetlenség, az Istenbe vetett mély hit. Onegin idegen a keresztény szellemi értékektől. Nem érti Tatyana nézeteit a házasságról, a családról, a házastársi hűségről.

Tatyana és Onegin szerelmi története van a regény fő történetszála. Utolsó darab - Tatyana Onegin szemrehányása- lehetővé teszi az olvasó számára, hogy világosan megértse a hősnő személyiségének lelki alapjait. Tatyana lelkében őrzi Onegin iránti érzést, de a házastársi kötelességéhez való hűség mindenekelőtt neki szól.

Különleges szerepet játszik Tatyana imázsának kialakításában képek a természetről: végigkísérik a mű teljes akciója során.

Másodlagos és epizodikus szereplők. Említett személyek

Amint már említettük, Belinsky szerint "Jevgene Onegin" az "Az orosz élet enciklopédiája". Ebből következik, hogy nemcsak a fő, hanem a mellékszereplők, valamint az epizódszereplők is fontosak. Lehetővé teszik az "Eugene Onegin" szerzőjének, hogy tükrözze az orosz valóság legkülönfélébb aspektusait, megmutassa a karakterek és az orosz élet típusainak sokszínűségét. Ezen túlmenően ezek a szereplők a regény főszereplőit állítják be, lehetővé teszik karaktereik mélyebb és sokoldalúbb feltárását.

A „Jevgene Onegin” néhány kisebb karakterével részletesen foglalkozunk. Az orosz élet fényes típusai.

Például Tatiana anyja Praskovya Larina- tipikus jobbágyhölgy. Fiatalkorában szentimentális fiatal hölgy volt, regényeket olvasott, szerelmes volt egy "dicsőséges dandyba". Miután azonban férjhez ment, és nyugdíjba vonult a faluba, rendes földbirtokos lett:

Munkába utazott

Sózott gomba télre,

Lebonyolított költségek, borotvált homlok,

Szombatonként fürdőbe jártam

Dühében megverte a szobalányokat -

Mindezt a férj megkérdezése nélkül...

Praskovya Larina és ő képeivel néhai férje, Dmitrij, a műben csak megemlített, a tartományi nemesség patriarchális alapjairól alkotott kép kapcsolódik:

Békés életet éltek

Édes régi szokások;

Olajos húshagyójuk van

Orosz palacsinta volt...

Ezenkívül Tatyana szüleinek képei lehetővé teszik a főszereplő karakterének jobb megértését. Tatyana, szülei, Olga nővére, az egész tartományi nemesség hátterében, kiemelkedő fajtának tűnik.

Tatiana dadus egy egyszerű orosz parasztasszony típusa. Képét a költő emlékei ihlették saját dadájáról, Arina Rodionovna Yakovleváról, egy csodálatos orosz nőről, egy tehetséges mesemondóról.

A költő a dada szájába ad egy történetet egy parasztasszony nehéz sorsáról: a korai házasságról, egy nehéz életről egy idegen családban:

– És ennyi, Tanya! Ezeken a nyarakon

Szerelemről nem is hallottunk

És akkor elhajtanék a világból

A halott anyósom." -

– De hogyan ment férjhez, dada? -

„Tehát úgy tűnik, Isten parancsolta. Az én Ványám

Fiatalabb nálam, fényem,

És tizenhárom éves voltam.

Két hétig ment a párkereső

A családomnak, és végül

Apám megáldott.

keservesen sírtam a félelemtől;

Sírva bontották ki a copfomat

Igen, énekkel a templomba vezettek..."

„Tatyana beszélgetése a dajkával a művészi tökéletesség csodája” – írta Belinsky.

A dada képe kirajzolja Tatyana képét, hangsúlyozza a főszereplő nemzeti identitását, kapcsolatát az emberek életével.

Fontos szerepet játszik a történetben Zareckij. Ennek a szereplőnek a vezetékneve is nagyon határozott irodalmi asszociációt ébreszt: az olvasónak eszébe jut Gribojedov Zagoretszkijje.

Puskin élesen negatívan, szarkasztikus hangon jellemzi hősét:

Zaretsky, egykor verekedős,

A szerencsejátékbanda atamánja,

A gereblye feje, a kocsma tribunusa,

Most kedves és egyszerű

A családapa egyedülálló,

Megbízható barát, békés földbirtokos

És még egy becsületes ember is:

Így korrigálják korunkat!

Puskin Zareckij jellemzéséből világossá válik az olvasó számára, hogy ez a karakter a becstelenség és az aljasság megtestesítője. A közvéleményt azonban olyan emberek irányítják, mint Zaretsky. Onegin a pletykájától fél a legjobban. Zaretsky ebben az esetben a becsület hamis fogalmait személyesíti meg, amelyek túsza végül Onegin lesz.

A hetedik fejezet végén először említik „néhány fontos tábornokot” - a jövőt Tatyana férje. A nyolcadik fejezetben a szerző N. hercegként nevezi meg. Puskin nem ad részletes leírást a hősnő férjéről. Szavaiból azonban kitűnik, hogy megtisztelt személyről van szó; valószínűleg még az 1812-es háború hőse is. Nem véletlen, hogy Tatyana közli Oneginnel, hogy férjét "csatákban megcsonkították", vagyis súlyosan megsebesült a csatában.

A „Tatyana férje Onegin” ellentét elsősorban azért van jelen a regényben, hogy hangsúlyozzuk Tatyana hűségét a házassági kötelességekhez, a keresztény házasság eszméihez.

Néhány személy csak egyszer szerepel a regényben. Például Puskin néhány információt ad az olvasónak arról Onegin nevelői:

Eugene sorsa így maradt:

Először Madame követte őt,

Aztán Monsieur felváltotta...

"Madame" és "Monsieur l'Abbé" említése azt jelzi, hogy a fiatal arisztokraták francia módon nevelkedtek; oktatásuk elszakadt a nemzeti talajtól.

Az első fejezetben a költő a munkás Pétervár reggelét írja le:

Mi van az Oneginemmel? félálomban

Az ágyban lovagol a labdától,

Pétervár pedig nyugtalan

Már a dob felébresztette.

A kereskedő feláll, a kereskedő elmegy,

Egy taxis húz a tőzsdére,

Okhtinka egy kancsóval siet,

Alatta ropog a reggeli hó.

Reggel kellemes zajra ébredtem,

A redőnyök nyitva, a kémény füst

Egy oszlop kéken emelkedik,

És egy pék, egy ügyes német,

Papírkupakban többször is

Már kinyitottam a vasisdáimat.

Az itt megnevezett személyek kereskedő, házaló, taxisofőr, Okhtinka, német pék) szemben állnak a tétlen arisztokratákkal, akik világi szórakozásban töltik az életüket.

Munkájában Puskin az élet képeit írja le parasztság. A regény lapjain a nép képviselőinek képei, a népi élet részletei villannak fel:

Tűzifán frissíti az utat;

A lova hószagú,

Ügetés valahogy;

Gyeplő bolyhos felrobban,

Egy távoli kocsi repül;

A kocsis a besugárzáson ül

Báránybőr kabátban, piros övben.

Itt fut egy udvari fiú,

Bogarat ültetni a szánkóba,

Átalakítani magát lóvá;

A csapás már lefagyasztotta az ujját;

Fáj és vicces

És az anyja az ablakon keresztül megfenyegeti...

A Tatyana névnapi vendégeket leírva Puskin Yu.M. Lotman szerint egy különleges típust alkot irodalmi háttér. Az orosz irodalom jól ismert hőseit tartalmazza:

A vaskos feleségével

Megérkezett a kövér Apróság;

Gvozdin, kiváló házigazda,

Szegény férfiak tulajdonosa;

Skotinins, ősz hajú pár,

Minden korosztályú gyerekekkel, számolva

Harminc-két év;

megyei Dandy Petushkov,

Az unokatestvérem, Buyanov,

Pehelyben, napellenzős sapkában

(Természetesen ismered őt)

És Flyanov nyugdíjas tanácsadó,

Súlyos pletyka, vén szélhámos,

Falánk, megvesztegetés és bolond.

Igazán, Gvozdin, "a szegény parasztok tulajdonosa" jut eszünkbe Gvozdilov kapitány a Fonvizin's Brigadierből. Skotinins idézzük fel Fonvizin másik vígjátékának szereplőit - "Undergrowth". Buyanov- V. L. Puskin „Veszélyes szomszéd” című versének hőse.

Az ötödik fejezet egyik szereplője - Monsieur Triquet. A „Trike” vezetéknév franciául azt jelenti, hogy „bottal verik”, vagyis csalót vagy kisstílű csalót.

Az ilyen irodalmi háttér bevezetése segít Puskinnak élénk szatirikus képet alkotni az orosz tartományok életéről.

A hatodik fejezetben Zareckijvel együtt Onegin bérelt szolgája is szerepel – egy francia Monsieur Guillo.

A regény hetedik fejezetében Puskin élénk szatirikus képeket rajzol a képviselőkről Moszkvai nemesség. Itt nyilvánvalóak A. S. Gribojedov hagyományai. Tehát a költő mesél a Larinok rokonainak és ismerőseinek életéről:

De nem látják a változást

Minden a régi mintán van bennük:

Elena hercegnő néninél

Mind ugyanaz a tüll sapka

Minden fehérít Lukerya Lvovna,

Ugyanaz Lyubov Petrovna hazudik,

Ivan Petrovics ugyanolyan hülye

Szemjon Petrovics ugyanolyan fukar,

Pelageja Nikolajevnánál

Ugyanaz a barát, Monsieur Finmush,

És ugyanaz a spitz, és ugyanaz a férj,

És ő, minden klubtag szolgálatkész,

Még mindig ugyanolyan alázatos, ugyanolyan süket

És ő is eszik-iszik kettesben.

A regény nyolcadik fejezetében Puskin rajzol szatirikus kép a felsőbbség életéről. Tehát egy társadalmi eseményt mutat:

Itt volt azonban a főváros színe,

És tudni, és divatmintákat,

Mindenhol arcokkal találkozik

Szükséges bolondok...

Íme egy másik példa:

Ott volt Prolaszov, aki megérdemelte

A lélek aljasságáról ismert,

Az összes albumban tompa,

St.-Priest, a ceruzáid...

Sokan vannak megnevezve a regény lapjain. valódi személyek.Ők Puskin barátai Kaverinés Csaadajev. Említésük bevezeti Onegint magának Puskinnak a társadalmi körébe.

Az "Eugene Onegin" oldalain találkozunk szerzők nevei különböző korszakok – az ókortól az 1820-as évekig.

Különösen érdekelnek bennünket az orosz kultúra alakjaira való hivatkozások. Az első fejezetben a szerző egyik kitérőjében Puskin az orosz színház történetéről beszél:

Varázslatos él! Ott a régi időkben

A szatírok merész uralkodók,

Fonvizin ragyogott, a szabadság barátja,

És a szeszélyes Knyazhnin;

Ott Ozerov önkéntelen tribute

Az emberek könnyei, taps

Megosztottam a fiatal Szemjonovával;

Ott támadt fel a mi Kateninünk

Corneille fenséges zseni;

Ott elővette az éles Shakhovskoyt

Vígjátékaik zajos raj,

Ott Didlót dicsőség koronázta meg,

Ott, ott, a szárnyak árnyékában,

Fiatal napjaim elrepültek.

Amint látja, itt vannak megnevezve a drámaírók D.I.Fonvizin, Ya.B.Knyaznin, V.A.Ozerov, P.A.Katenin, A.A.Shakhovskoy, tragikus színésznő, Ekaterina Semenova, koreográfus Sh.Didlo; kicsit később a balerina megemlíti Avdotya Istomina.

Az "Eugene Onegin" oldalain híres orosz költők nevei találhatók. Puskin emlékszik G.R. Derzhavin:

Derzhavin öregember észrevett minket

És leszállva a koporsóba megáldotta.

Az ötödik fejezetet, amely Tatyana álmát meséli el, egy epigráf előzi meg V. A. Zsukovszkij:

Ó, nem ismeri ezeket a szörnyű álmokat

Te vagy az én Svetlanám!

Sokszor emlegették E. A. Boratynsky- "a lakomák és a bágyadt szomorúság énekese", "egy fiatal finn nő énekese". Puskin csodálatos elégiák szerzőjét szólítja meg N. M. Jazikov: "Tehát ti, ihletett nyelvek..."

Puskin herceg barátja P. A. Vjazemszkij megjelenik a regényben mind az első fejezet epigráfiájának szerzőjeként („És élni siet, érezni is siet”), mind a hetedik fejezetben Tatyanával találkozott szereplőként.

A regény is említi ókori szerzők(Például, Homérosz, Theokritosz, Juvenal, Ovidius). Puskin hív Nyugat-európai írók és költők, politikusok. Így, Schillerés Goethe Lensky jellegzetességei, „német” műveltsége kapcsán említik. Richardsonés Rousseau nevezett Tatyana által kedvelt regények szerzőiként. Byronés Napóleon tükrözi Onegin szenvedélyeit (falusi irodájában Byron portréja és Napóleon szobra volt).

A regény lapjain és az úgynevezett fiktív személyek, közöttük irodalmi hősökés mitológiai szereplők. Az "Eugene Onegin"-ben sok irodalmi hős szerepel. Ez Ludmilaés Ruslan, maga Puskin szereplői. Ezek más szerzők hősei ( Child-Harold, Gyaur, Juan Byron hősei Grandison- Richardson karakter Julia- Rousseau hősnője, Griboedovsky Chatsky,Svetlana Zsukovszkij).

Puskin mitológiai szereplőket is megnevez. Ez Vénusz, Apolló, Terpsichore, Melpomene.

Egy csodálatos álomban megjelenik Tatyana az orosz folklór szereplői, megerősítve azt a tényt, hogy "Tatiana hitt a legendákban / Közös ókor..."

A regény lapjain említett szereplők, valós és kitalált személyek mindegyike feszegeti a mű térbeli és időbeli határait.

A mű kompozíciójának egyes fejezeteinek, epizódjainak és egyéb elemeinek elemzése

Első fejezet tartalmaz Onegin képének bemutatása; Itt is bemutatkozik az olvasó szerző regény. Mindez a háttérben történik képek Szentpétervár életéről.

felirat az első fejezet P.A. Vjazemszkij „Az első hó” című verséből vett idézet: „És élni siet, érezni is siet.” Az epigráf vidám, életigenlő hangon adja meg a történetet.

Az első fejezetben Puskin elmondja a főszereplő neveléséről, oktatásáról, olvasóköréről, érdeklődési köréről, életmódjáról. Puskin Onegin oktatásának példáján mutatja be a világi ifjúság nevelésének sajátosságait. Oktatás az ifjú nemesek abban az időben kiválóak voltak házi. Végre is hajtották oktatók-Franciaés az volt elvált az orosz nemzeti kultúra értékeitől. Puskin így ír Oneginről:

Eugene sorsa így maradt:

Először Madame követte őt,

Aztán Monsieur felváltotta.

Onegin műveltségének felszínes voltát az alapján lehet megítélni olyan tulajdonságokat, amelyekre a világi életben szüksége volt. Puskin ironikusan így ír hőséről:

Teljesen francia

Tudott írni és beszélni

Könnyedén táncoltatta a mazurkát

És lazán meghajolt.

mit szeretnél még? A világ döntött

Hogy okos és nagyon kedves.

Az első fejezetben Puskin is leírja világi fiatalember napja. Először a szerző beszél róla késői ébredés Onegin:

Régen feküdt az ágyban

Jegyzeteket visznek neki.

Mit? Meghívók? Valóban,

Reggeli ruhában,

széles bolivárt visel,

Onegin a körútra megy

És ott sétál a szabadban,

Egészen a szunnyadó kemencéig

Az ebéd nem cseng neki.

Onegin séta után vacsorázzon a Talonban, egy divatos étterem tulajdonosa:

Talonhoz rohant: biztos benne

Mi vár rá Kaverin ott.

Ebéd után következik színházlátogatás. Puskin itt iróniával megjegyzi:

A színház gonosz törvényhozó,

Ingatag csodálója

bájos színésznők,

Díszpolgár a színfalak mögött,

Onegin a színházba repült.

Onegin befejezi a napját a bálon:

Belépett. A terem tele van emberekkel;

A zene már belefáradt a mennydörgésbe;

A tömeg a mazurkával van elfoglalva;

Hurok és zaj, és feszesség...

Onegin reggel hazatér amikor Petersburg már felkel, hogy munkába álljon:

Mi van az Oneginemmel? félálomban

Az ágyban lovagol a labdától,

Pétervár pedig nyugtalan

Már a dob felébresztette...

A költő Oneginről beszélve hangsúlyozza a világi élet üressége és egyhangúsága. Puskin így ír hőséről:

Délben felébred, és újra

Reggelig az élete készen áll,

Monoton és tarka.

És holnap ugyanaz, mint tegnap.

Utolsó téma elbeszélés az első fejezetben–Onegin ismeretsége és barátsága a szerzővel. A költő csodálatos lélektani leírást ad a hősről, összehasonlítva személyiségének vonásait és világnézeti vonásait saját világnézetével:

A fényviszonyok a terhet megdöntve,

Hogy lemaradva a nyüzsgésről,

Akkoriban barátkoztam meg vele.

A vonásai tetszettek

Önkéntelen odaadásról álmodik

Utánozhatatlan furcsaság

És éles, hideg elme.

Én el voltam keseredve, ő mogorva;

Mindketten ismertük a szenvedélyjátékot:

Az élet mindkettőnket meggyötört;

Mindkét szívben elült a hőség;

Mindkettőre harag várt

Vak Fortune és emberek

Napjaink délelőttjén.

Ezen a pszichológiai portrén Onegin látható maga Puskin vonásai, aki az első fejezet írásakor (1823 végén) súlyos lelki válságot élt át. Eközben a szerző nem felejti el hangsúlyozni és " különbség”önmaga és a hős között: a korábbi eszmékben való csalódás ellenére a szerző nem veszítette el költői világszemléletét, nem változott természetszeretetén, nem hagyta el a szívének kedves költői alkotást. Az 1823-1824-es válság csak egy szakasza volt Puskin spirituális evolúciójának, és ellentétben szkeptikus Onegin, a regény szerzője saját személyiségének legmélyebb alapjaiban marad optimista.

A második fejezetben az elbeszélést átviszik a faluba.Kettős epigráf - "Oh rus!" ("Oh falu!") Horatiustól és az "O Rus!" - köti össze a témát falusi élet témával Oroszország nemzeti identitása, kiderül az orosz nemzeti karakter problémája mint a munka egyik vezetőjét.

A második fejezet bemutatja az olvasót Lensky, Olga és Tatiana.

A hatodik versszakban Lensky képének bemutatása:

Egyszerre a faludba

Az új földbirtokos vágtatott

És ugyanolyan szigorú elemzés

A környéken okot adott

Vlagyimir Lenszkij nevén,

Egyenesen Goettingenből származó lélekkel,

Jóképű, évekig virágzó,

Kant tisztelője és költője.

A ködös Németországból származik

Hozd meg a tanulás gyümölcsét:

szabadság álmai,

A szellem lelkes és meglehetősen furcsa,

Mindig lelkes beszéd

És vállig érő fekete fürtök.

Lenszkij, akárcsak Onegin, bizalmatlanságot keltett a földesúr szomszédaiban liberális hangulat. A hős "szabadságszerető álmai" egyértelműen idegenek voltak tőlük.

Itt, a második fejezetben vonal Lensky – Olga, melynek művészi szerepe az, hogy feltárja e hősök karaktereit, és ami a legfontosabb, hogy elindítsa Tatyana és Onegin szerelmi történetét.

Végül a második fejezetben a kép expozíciójaTatyana. A szerző felhívja a figyelmet név« Tatyana”, amelyet Puskin idejében sokan egyszerű embereknek tartottak. A költő szándékosan így nevezi hősnőjét:

Először ilyen névvel

Egy regény szelíd lapjai

megszenteljük.

Tatyanáról beszélve Puskin hősnőjét a nővérével hasonlítja össze Olga:

Sem a nővére szépségét,

Sem a pirospozsgás frissessége

Nem vonzza a tekintetét.

Tatyana Olgával szemben jól látható szimmetria elve a mű központi szereplőinek elrendezésében. Olga külső szépsége elrejti hétköznapi és felületes természetét, és egyben elindítja Tatyana belső, lelki szépségét.

Itt, a második fejezetben Puskin felvázolja a hősnő olyan jellemvonásait, mint álmodozás,a természet iránti szeretet,regényolvasási hajlandóság.

Tehát Puskin a hősnőjéről beszél:

Gondolta, a barátja

A legtöbb altatós napból

Vidéki szabadidő áram

Álmokkal díszítette.

A költő kiemeli Tatyana természetközeliségét:

Szeretett az erkélyen

Korán szerette a regényeket;

Mindent kicseréltek neki.

Beleszeretett a csalásokba

Richardson és Rousseau is.

Mint már említettük, a mű cselekménye az elv alapján épül fel "tükör".Tatyana beleszeret Oneginbeír neki levélés ennek eredményeként kap rendreutasítás. A mű végén a szereplők „helyet cserélnek”: most Onegin beleszeret Tatianábaír neki levélés kap is rendreutasítás.

Harmadik fejezet regény tartalmazza egy szerelmi történet cselekménye. Nem véletlenül felirat a harmadik fejezet a francia szerzőtől származik ("Elle était fille, elle était amoureuse" 1 , Malfilâtre). Puskin a hősnő francia modorú neveltetésére, regényolvasására emlékezteti az olvasót, hogy Tatyana Oneginnel kapcsolatos gondolatait az irodalmi hősökről alkotott romantikus elképzelései ihlették.

Megjelenik Onegin a szerelmes Tatyana képzeletében az olvasott könyvek hőse:

Julia Wolmar szeretője,

Malek-Adel és de Linard,

És Werther, a lázadó mártír,

És páratlan Grandison,

ami elalszik minket,

Minden egy szelíd álmodozónak

Egyetlen képbe öltözve,

Az egyikben Onegin egyesült.

Tatyana is gondolja magát a regény hősnője:

hősnőt képzelve

Szeretett alkotóid

Clarice, Julia, Delphine,

Tatiana az erdők csendjében

Egy veszélyes könyvvel vándorol...

Tatiana levele–a harmadik fejezet kompozíciós központja. A kutatók, például Yu.M. Lotman szerint a hősnő levele valódi őszinteség,őszinteség. Ebből a levélből ismerjük meg Tatyana lelkének legbensőbb titkait - O neki őszinte Istenhit, az ima öröme, a szegények iránti részvét, a magány a körülötte lévő emberek között.

A levél azonban tartalmaz verbális fordulatok, gyűjtötte össze Puskin hősnője olvasásból neki könyveket. Tatyana, mint sok vele egykorú nemes asszony, anyanyelvén alig tudott írni, és a franciát választotta, hogy kinyilvánítsa szerelmét.

Mint már említettük, Tatyana természetének nemzeti identitása a róla készült képe hangsúlyozta gyermekfelügyelet. Ebből a szempontból a főszereplő karakterének megértéséhez egy olyan kompozíciós elemet, mint pl Tatyana beszélgetése a védőnővel, Belinszkij szerint valódi nemzetiség.

fontos epizód negyedik fejezet–Onegin szemrehányása.ironikus a szerző hozzáállása a hős monológjához már adott felirat: "Lamoraleestdanslanaturedeschoses" 1 (Necker). A szemrehányás jelentése sokkal mélyebb, mint Onegin formális magyarázata a Tatyana érzéseire való reagálás megtagadásának okairól. Mint tudjuk, Onegin bejelentette a hősnőnek, hogy nem méltó a szerelmére, és ami a legfontosabb, hogy „nem a boldogságra teremtették”, vagyis nem áll készen a családi életre. Részben Onegin őszinte volt: valójában lelke sekélyes lett, elsorvadt a világi intrikákban, és a "gyengéd szenvedély tudományának" kiváló ismerete spirituális ürességgé változott számára. Volt azonban egy másik, fő ok is, amelyre Onegin később, Tatjanának írt levelében is fel fog emlékezni: „Nem akartam elveszíteni gyűlölködő szabadságomat.” önzés, csak a saját szabadságukra gondolva visszatartotta a hőst a döntő lépéstől.

Az elutasított Tatyana lelki bánatának hátterében, idilli festmények Lensky udvarlása menyasszonyának. Úgy tűnik, semmi sem jelent bajt.

Az ötödik fejezet elmondja a szent jóslásról, O Tatyana álma róla névnapok, O Onegin veszekedése Lenszkijvel.

Felirat V. A. Zsukovszkij „Szvetlana” című balladájából („Ó, ne ismerd ezeket a szörnyű álmokat / Te, Szvetlanám!”) a közhiedelmek elemébe sodorja az olvasót. Puskin regényében többször is szerepel Szvetlana, és ez nem véletlen. Zsukovszkij hősnőjét Puskin kortársai már Tatyana irodalmi elődjének, álmát pedig Tatyana álmának prototípusának tekintették. Svetlana romantikus képe, Puskin irodalmi mentora, írásbeli bátyja alkotta, mély nemzeti gyökerekhez kötődött, jelezve a népköltészeti elem invázióját az orosz költészetben. Zsukovszkij hagyományait Puskin nagylelkűen megsokszorozta - in Tatyana valósághű képe, nemcsak a néphitekhez és hagyományokhoz kötődik, hanem a XIX. század húszas éveinek orosz életének konkrét történelmi valóságához is.

Tatyana álma különleges helyet foglal el a mű kompozíciójában. Egyrészt az álom feltárja Tatiana jellemének mély népi alapjai, a hősnő világképének kapcsolata a népi kultúrával.

Másrészt Tatyana álma igen prófétai jelentése: előrejelzi a hatodik fejezet tragikus eseményeit.

Jelenetek Tatyana névnapjáról kiválóak kép a tartományi nemesség modoráról, ismét hangsúlyozva Puskin munkásságának olyan tulajdonságát, mint enciklopédikus.

Az ötödik fejezet egy fontosat tartalmaz fordulat: mesél Onegin Olgának udvarlásáról, Lenszkij haragjáról és arról a döntéséről, hogy párbajra hívja Onegint.

hatodik fejezet tartalmaz cselekmény csúcspontja. Elmondja Onegin és Lenszkij párharcáról.felirat Petrarch szavai szolgáltak a hatodik fejezethez: "La, sottoigiorninubilosiebrevi, / Nasceunagenteacuil'morirnondole" 1 .

V párbajhelyzetek világosan kiderült Onegin lelkének erkölcsi szerkezetének következetlensége.

Egyrészt Onegin „kedves fickó”, őszintén kötődik fiatal bajtársához. Onegin nagyra értékeli a lenszkij műveltségét, a fiatalság magasztos késztetéseit, és leereszkedően kezeli verseit.

Azonban „teljes szívemből szeretem a fiatalembert”, Onegin nem tudja elnyomni a vágyat, hogy bosszút álljon Lenskyn meghívást egy unalmas nyaralásra Larinéknál, és gondoskodik Olgáról, ami egy lelkes és befolyásolható fiatalember haragját váltja ki. Onegin szintén képtelen szembeszállni a világi előítéletekkel, befolyásolható; ő fél a közvéleménytől, nem meri megtagadni a párbajt. Ennek eredményeként annak elkerülhetetlensége Lensky tragikus halálaés komoly Onegin lelki gyötrelme.

Lenszkij meggyilkolása Onegin párbajban - csúcspontja a cselekmény alakulásában. Ez a tragikus esemény végül elválasztja Onegint Tatyanától. A lelki gyötrelemtől elszakított hős nem maradhat tovább a faluban.

Ugyanakkor a párbaj azt mutatja, ill Lensky karakterének „élettelensége”, elszakadás a valóságtól.

Lenszkij lehetséges jövőjére gondolva (ha nem halt volna meg párbajban), Puskin két utat vázol fel hősének. Lensky válhat belőle jeles költő:

Talán a világ javát szolgálja

Vagy legalábbis a dicsőségre született;

Csendes lírája

Csörgő, folyamatos csengetés

Évszázadokon át tudtam emelni...

Lensky azonban számíthatott az élet vulgáris és hétköznapi:

Vagy talán az: költő

Egy hétköznapi ember sokat várt.

Elmúlna a nyár fiatalsága,

Benne a lélek buzgósága kihűlt volna.

Sokat változott volna.

Megválnék a múzsáktól, megházasodnék,

A faluban boldogan és szarvasan,

steppelt köntöst viselne;

Tényleg ismeri az életet...

Lensky halála párbaj van és szimbolikus jelentése magának a költőnek. A hatodik fejezet végén Lenskytől búcsút mond a regény szerzője a saját fiatalságommal romantikus álmok jellemzik.

De legyen: búcsúzunk együtt,

Ó könnyű ifjúságom! -

- kiált fel a költő.

Párbaj Onegin és Lensky - fordulópont a cselekmény alakulásában. A hetedik fejezetből megtudjuk, hogy Onegin elhagyja a falut, Olga feleségül megy egy lándzsához, Tatiana Moszkvába kerül, a „menyasszonyvásárra”.

A legfontosabb események között hetedik fejezet jegyzet Tatyana látogatása Onegin házábanés a könyveit olvassa. Belinsky ezt az eseményt Tatyana lelkében „tudatosság aktusának” nevezte. Tatyana Onegin könyveinek olvasatának értelme abban rejlik, hogy mélyebben megérti a hős karakterét, megpróbálja felfogni ellentmondásos természetét.

A hetedik fejezet központi témája regény - Moszkva. Jelentősége bizonyított három epigráfia különböző szerzők – Puskin kortársai – műveiből vett.

Moszkva, Oroszország szeretett lánya,

Hol találhatod meg a párod? -

– kérdezi ünnepélyesen I. I. Dmitrijev.

Hogyan ne szeresse szülőföldjét Moszkvát? -

szeretettel, de ugyanakkor iróniával kérdi E.A.B. O ratynsky.

A „Jaj az okosságból” című részlet Gribojedov moszkvai nemességről szóló szatíráját juttatja eszünkbe:

Moszkva üldözése! Mit jelent látni a fényt!

Hol jobb?

Ahol nem vagyunk.

Az epigráfok közvetítenek a költő kétértelmű hozzáállása az ókori fővároshoz.

egyrészt Moszkva–hazaköltő. Puskin a következő sorokban emlékszik vissza a mihajlovszkojei száműzetése utáni találkozására:

Amikor templomok és harangtornyok

Kertek, csarnokok félkörben

Hirtelen kinyílt előttem!

Vándorló sorsomban

Moszkva, rád gondoltam!

Összevonva az orosz szívért!

Mennyi visszhangot kapott benne!

Moszkva mert Puskin is az volt Oroszország Napóleon feletti győzelmének szimbóluma az 1812-es háborúban:

Napóleon hiába várt

Megrészegült az utolsó boldogságtól,

Moszkva térdel

A régi Kreml kulcsaival:

Nem, az én Moszkvám nem ment el

Neki bűnös fejjel.

Nem ünnep, nem elfogadó ajándék,

Tüzet készített

Egy türelmetlen hős...

Másrészt Puskin szatirikusanéletet ábrázol Moszkvai nemesség. Itt ez különösen nyilvánvaló Gribojedov hagyományai,visszaemlékezés a „Jaj a szellemességtől”-ből („De nincs bennük változás…”).

Puskin kritikus hozzáállása a moszkvai világhoz nem véletlen. A hetedik fejezet, akárcsak a nyolcadik, Puskin a decembrista felkelés leverése után fejezte be. A száműzetés után Moszkvába visszatérve Puskin nem találkozott sok korábbi barátjával. Jellemző, hogy a hetedik fejezetben Vjazemszkijnek egyedül "sikerült" "megszállnia" Tatyana lelkét. Bár ez a fejezet 1825 előtt játszódik, A december utáni kor "tükrözése". itt nyilvánvaló.

Nyolcadik fejezet tartalmaz cselekmény végkifejleteés búcsúszavak a szerző a szereplőkkel és az olvasóval. A búcsú motívuma a byroni epigráfban is jelen van: „Jól jössz, és ha mindörökké, még mindörökké, jó egészséggel” 1 .

A nyolcadik fejezetben ismét átkerül a regény cselekménye Pétervár.szatirikus pátosza képen magas társadalom Petersburg ebben a fejezetben feltűnően különbözik az első fejezetben uralkodó enyhe iróniától. A helyzet az, hogy itt is, akárcsak a Moszkváról szóló hetedik fejezetben, a decembrista felkelés leverése utáni korszak „ragyogása” van: azok az elvtársak, akiknek a költő „baráti találkozón” felolvasta az első versszakokat. a regényből már elhunytak vagy kényszermunkán végeztek. Innen szomorú hangulata a szerzőnek az utolsó fejezetben alkotásait.

Puskin a nyolcadik fejezetben Oneginről beszél a hős lelki állapota Lensky meggyilkolása után:

Elöntötte őket a szorongás,

Mehetnék

(Nagyon fájdalmas tulajdonság,

Kevés önkéntes kereszt).

Elhagyta faluját

Erdők és mezők magány,

Hol van a véres árnyék

Minden nap megjelent neki

És elkezdett cél nélkül vándorolni...

A főhős lelki gyötrelmét legvilágosabban az álom-emlékezés 2 tükrözi, amely a nyolcadik fejezet XXXVI. és XXXVII. versszakának tartalma:

És akkor mi van? A szeme olvasott

De a gondolatok messze jártak;

Álmok, vágyak, bánatok

Mélyen a lélekbe zsúfolva.

A nyomtatott sorok között van

Olvass lelki szemekkel

Más vonalak. Bennük ő

Teljesen mély volt.

Ezek titkos legendák voltak

Kiadós, sötét ókor,

Az álmok semmihez nem kapcsolódnak

Fenyegetések, pletykák, jóslatok,

ile hosszú meseértelmetlenség él,

Egy fiatal leányzó Ile levelei.

És fokozatosan csendben

És érzésekbe és gondolatokba áramlik,

És előtte egy képzelet

Tarka mecset-fáraója.

Amit lát: olvadt havon,

Mintha éjjel aludna,

Látja az elfeledett ellenségeket,

Rágalmazók és gonosz gyávák,

És egy rakás fiatal áruló,

És megvetendő elvtársak köre,

Az a vidéki ház – és az ablaknál

Ül... és ennyi!

Az utolsó, nyolcadik fejezet ily módon kiemeli az egész mű tetőpontját - Lenszkij tragikus halálát, amely a Tatiana iránti fellángolt szenvedéllyel együtt a főszereplő belső életének legfontosabb alkotóelemévé válik. Onegin álma egyértelműen fokozza a " spekuláció» a regény kompozíciói. Álom Oneginről utólag is ugyanazt a tragikus eseményt (Lensky meggyilkolását) hozza újra elő, mint amilyet előre megjósoltak prófétikus Tatyana álma.

Ezen kívül Onegin álma tartalmaz képeket, egyenesen Tatyana lelkiállapotára utalva az olvasót a regény középső fejezeteiben ("a szív titkos legendái, a sötét ókor", "jóslatok", "élő ostobaságok meséi", "egy ifjú leány levelei").

Ugyanakkor a Tatyana álmából készült mesés képek, amelyek folklór gyökerekre támaszkodnak, és Tatjánának a népi élet elemeivel való élő kapcsolatát hangsúlyozzák, metaforikusan ellensúlyozhatók. fáraó képe 1 Onegin álmából ("előtte tarka fáraójának képzelete hánykolódik"). Mint ismeretes, a fáraó egy szerencsejáték kártyajáték neve, amely Puskin művében a démoni erők emberi lélek feletti hatalmát szimbolizálja (emlékezzünk a „Pák királynőre”). Onegin lelke teljes mértékben kiszolgáltatott ezeknek az erőknek, és a fáraó baljós képe komor ízt kölcsönöz a hős álmának. A gonosz világa, amely Onegin álmát uralja, magában foglalja az „elfelejtett ellenségeket”, a „rágalmazókat”, a „gonosz gyávákat”, a „fiatal árulók rajját” és „az aljas elvtársak körét”. Ezek az arcok Onegin múltjából, mint a fáraó képe, olyanokká válnak a méltatlanság szimbóluma hős.

A nyolcadik fejezetben a " spekuláció”, a szereplők helyet cserélnek. Most már A szenvedély fellángol Onegin lelkében. Onegin Tatyana iránti érzésében nemcsak egy éltető erőt láthatunk, amely megtisztítja a hős lelkét. Inkább azt "A szenvedély holt ösvény" a költő figuratív meghatározása szerint. Ez a szenvedély nem tudta meggyógyítani Onegin lelkét, csak fokozta lelki gyötrelmét, amelyet egy barátja meggyilkolása okozott.

Onegin levele Tatyanának–a legfontosabb ideológiai központ az egész regényt. Levelében Onegin keserűen kiált fel:

Azt gondoltam: szabadság és béke

helyettesíti a boldogságot. Istenem!

Mennyit tévedtem, milyen büntetést kaptam...

A végkifejlet jelentése regény az, hogy Tatyana elutasítja Onegint:

szeretlek (miért hazudnék?),

De én másnak adom

örökké hűséges leszek hozzá.

A végkifejlet lehetővé teszi, hogy az olvasó világosan megértse nemcsak a hős által átélt erkölcsi válság értelmét, hanem a hősnő személyiségének lelki alapjait is. Tatyana lelkében őrzi Onegin iránti érzést, de a házastársi kötelességéhez való hűség mindenekelőtt neki szól. Onegin Tatyana féktelen szenvedélye ellenzi Keresztény beletörődés a sorsba(„sorsom már megpecsételődött”) és erkölcsi szilárdság.

Lényeges, hogy Puskin regényében hőseit mutatja be a spirituális evolúcióban.

Tatyana egy álmodozó falusi lányból ragyogó világi hölgy lesz. Ugyanakkor lelkében megőrzi azokat a mély erkölcsi értékeket, amelyeket fiatalkorában fektettek le. A hősnő elmondja Oneginnek a világi élethez való hozzáállását:

És nekem, Onegin, ez a pompa,

Gyűlölködő élet talmi,

Haladásom a fény örvényében

A divatházam és az estéim, -

mi van bennük? Most szívesen adok

Ez az egész álarcos rongy

Mindez a ragyogás, a zaj és a füst

Könyvespolcnak, vad kertnek,

Szegény otthonunkért

Azokra a helyekre, ahol először

Onegin, láttalak

Igen, egy szerény temetőhöz,

Hol van most a kereszt és az ágak árnyéka

Szegény dadám felett...

Mivel Tatyana nem volt beleszeretve a szentpétervári világba, mégis türelmesen viseli a keresztjét, odaadó feleség marad, és betölti nemszeretett, magas rangú hölgy szerepét.

Szintén nyilvánvalóak azok a változások, amelyek Onegin lelkében a regény során végbemennek. A mű elején Onegin komolytalan világi dandyként jelenik meg előttünk. Aztán - egy szkeptikus, csalódott a világi életben, megszállottan a csüggedtség, a blues. A regény végén van egy emberünk, aki elvesztette az élet értelmét.

A mű végén a szerző elhagyja Onegint "egy számára rossz pillanatban". Hogy ezután mi lesz a hőssel, nem tudni. kifejlet, elemet hordoz alulmondás,hiányosságát, –innovatív funkció Puskin regényének kompozíciói.

A természet a regényben

A természetképek nagy helyet foglalnak el a műben, és az "orosz élet enciklopédiájának" legfontosabb oldalát alkotják. Emellett a táj számos más lényeges funkciót is ellát.

Mint fentebb említettük, a természet leírása segíti a szerzőt megszervezni a regény művészi idejét. A munka akciója nyáron kezdődik. Onegin "a posta porában" repül a faluba beteg nagybátyjához. A második fejezetben Puskin a vidéki természetről fest egy képet:

A mester háza félreeső,

Hegy védi a széltől,

A folyó fölött állt. el

Előtte tele voltak virágokkal és kivirágoztak

A rétek és a mezők aranyak...

A nyár őszbe fordul:

Már ősszel lélegzett az ég,

A nap kevésbé sütött

A nap egyre rövidebb volt;

Az erdők titokzatos lombkorona

Szomorú zajjal meztelen volt...

Végre jön a tél:

Abban az évben az őszi időjárás

Sokáig állt az udvaron

A tél várt, a természet várt.

Csak januárban esett a hó...

A hetedik fejezet elején Puskin leírja a tavasz ébredését:

kergetve a tavaszi sugarak,

A környező hegyekről már esik a hó

Sáros patakok szöktek meg

Elárasztott rétekre...

Emellett a természetleírásokban megfigyeljük a szerző alkotói fejlődését, útját a romantikától a „valóság költészetéig”.

Mint tudják, Puskin a déli száműzetésben, a kreativitás romantikus időszakában kezdte megírni munkáit. Az első fejezetben találkozunk romantikus a természet képei:

Adria hullámai,

Ó, Brent! Nem, majd találkozunk

És újra tele van inspirációval,

Halld varázslatos hangodat!

A regényt összességében azonban az uralja reális természetképek, amelyek gyakran az orosz élet részleteit tartalmazzák. Példaként az orosz tél leírását adjuk a munka ötödik fejezetében:

Tél!.. A paraszt, diadalmas,

A tűzifán frissíti az utat...

Maga Puskin a következőképpen kommentálja ezeket a festményeket:

De talán ez a fajta

A képek nem vonzanak;

Mindez alacsony természetű;

Itt egy kis finomság.

Ugyanakkor az olvasó megérti, hogy a szerző az egyszerű orosz természet képeiben talált igaz költészetet. „Ami alacsony volt az egykori költők számára, az Puskin számára nemes; ami számukra próza volt, az számára költészet” – írta Belinsky.

Puskin berajzolja munkáját és városkép. A szentpétervári fehér éjszakák képe az első fejezetben megmaradt romantikus kulcs. A költő arról beszél, hogyan sétált Oneginnel a Néva töltésein, "amikor átlátszó és világos / Az éjszakai égbolt a Néva felett / És a vidám pohár víz / Nem tükrözi Diana arcát ..." Városi táj a nyolcadik fejezetben nyomatékosan reális, még prózai: „A kék vágott jégen / Játszik a nap; koszosan olvad / Az utcák tele vannak hóval.

A te kreatívod evolúció a romantikából a realizmusba Puskin felfogja az Onegin utazásában.

A költő eleinte azokról a romantikus természetképekről ír, amelyek fiatalkorában izgatták:

Akkoriban úgy tűnt, hogy szükségem van rá

Sivatagok, gyöngyös hullámok,

További képek, amire szükségem van:

Imádom a homokos lejtőt

A kunyhó előtt két hegyi kőris,

Egy kapu, egy törött kerítés...

Kívül, a természet képei a regényben a legfontosabbak hősök jellemzése; emellett segít megérteni magának a szerzőnek a hozzáállását is.

Két nap újnak tűnt számára

magányos mezők,

A komor tölgy hűvössége,

Csendes patak zúgása;

A harmadik ligetben dombon és mezőn

Már nem érdekelte;

Vidéki csendért:

Élj kreatív álmokat.

Ami Lenskyt illeti, a természetet romantikus körvonalakban látja:

Szerette a sűrű ligeteket,

magány, csend,

És az éjszaka, a csillagok és a hold...

Szeretett az erkélyen

Figyelmeztetés hajnal hajnal, -

Puskin Tatyanáról ír a második fejezetben. Az ötödik fejezetben a költő elmondja, hogyan találkozik Tatyana a téllel:

Korán felkelni

Tatyana kilátott az ablakon

Reggel fehérre meszelt udvar...

Tatyana orosz tél iránti szerelmében a költő az eredeti orosz lélek élénk megnyilvánulását látja:

Tatyana (orosz lélek,

nem tudom miért)

Hideg szépségével

Imádtam az orosz telet...

A költő meghatóan írja le Tatyana búcsúját a természettől, a falusi élettől a regény hetedik fejezetében:

Búcsú, békés völgyek,

És ti, ismerős hegycsúcsok,

És ti, ismerős erdők;

Sajnálom, égi szépség,

Sajnálom, vidám természet,

Válts édes, csendes fényt

Ragyogó hiúságok zajára...

Végül a természet a regényben a szerző filozófiai elmélkedéseinek forrása is az élet mulandóságáról, a nemzedékek folytonosságáról, az idők összefüggéseiről. Így a költő a generációváltásra reflektál a második fejezet végén:

Jaj! Az élet gyeplőjén

Egy generáció azonnali betakarítása

A Gondviselés titkos akaratából

Felemelkedés, érettség és bukás;

Mások követik...

Szóval a mi szeles törzsünk

Növekszik, aggódik, forr

És a dédapák sírjához tömegek.

Gyere, eljön a mi időnk,

És az unokáink egy jó óra múlva

Ki fogunk űzni a világból!

A hetedik fejezetben a tavasz ébredését ismertetve a költő ismét visszatér a múló ifjúságról, az élet mulandóságáról szóló gondolatokhoz:

Milyen szomorú a megjelenésed nekem,

Tavasz, tavasz! Itt az ideje a szerelemnek!

Milyen bágyadt izgalom

A lelkemben, a véremben!

Milyen nehéz gyöngédséggel

Élvezem a levegőt

Az arcomba fúj a tavasz

Vidéki csend kebelében!

Vagy nem örül a visszatérésnek

Ősszel elhullott levelek

Emlékszünk a keserű veszteségre

Hallgatni az erdők új zaját;

Vagy élénk természettel

Összehozzuk a zavaros gondolatot

Éveink fakulása vagyunk,

Melyik újjászületés nem?

Így a természet képeinek művészi szerepe az "Eugene Onegin"-ben sokrétű. A táj kompozíciós funkciót tölt be, segíti a szerzőt a művészi idő megszervezésében a regényben; a természetleírások a szerző alkotói fejlődését, a romantikától a „valóság költészetéig” vezető útját tükrözik; táj - a karakterek jellemzésének eszköze, a szerző önkifejezésének módja; végül Puskin művében a természet a költő filozófiai elmélkedéseinek forrása az életről, a sorsról, a nemzedékek folytonosságáról és az idők összefüggéseiről.

Az Alekszandr Puskin munkái című ciklus nyolcadik cikkében Belinszkij ezt írta: „Az Onegin Puskin legőszintébb munkája, képzeletének legkedveltebb gyermeke, és túl kevés olyan alkotásra mutathatunk rá, amelyben költő ilyen teltséggel, fénnyel tükröződne, és jól látható, hogyan tükröződött Puskin személyisége Oneginben. Itt van minden élet, minden lélek, minden szeretete; itt az érzései, fogalmai, eszméi. Egy ilyen mű értékelése azt jelenti, hogy magát a költőt értékeljük alkotói tevékenységének teljes körében.

Mint tudják, az "Eugene Onegin" egy szokatlan műfajú mű. Puskin P. A. Vjazemszkij hercegnek írt levelében megjegyezte: „Nem regényt írok, hanem regényt versben: ördögi különbség.”

Verses regény - lírai epikus mű, amelyben nemcsak a szerző elbeszélése eseményekről és szereplőkről, hanem lírai kitérők, amelyben a költő belső világa szabad, közvetlen kifejezésre jut.

Az "Eugene Onegin"-ben többféleképpen találkozhatunk elvonulási típusok:önéletrajzi, moralista, történelmi, publicisztikai, filozófiai.

Jellemezzük röviden a kitérések témáját. A regényben leginkább önéletrajzi tartalmú kitérők találhatók: a szerző életútját meséli el az olvasónak a líceumi évektől Moszkvába érkezésig, majd a mihajlovszkojei száműzetés után Szentpétervárra.

A kitérőkben megtaláljuk a szerző filozófiai elmélkedéseit is az élet mulandóságáról, a generációváltásról. A költő megosztja az olvasóval gondolatait a szerelemről és a barátságról, a párbajról és a párbajban való gyilkolásról, miközben élesen elutasítja az individualizmust és az önzést ("Mindannyian Napóleonokra nézünk ...").

Érdekesek a költő ítéletei az orosz és nyugat-európai irodalomról, kultúráról. Itt különösen az első fejezetben a színházról, az irodalmi hősökről - a harmadikban az elégia és óda költői műfajairól - a negyedik fejezetben kell kitérni.

A költő kifejti véleményét a kortárs költőkről (Jazikovról, Boratinszkijról), az orosz nyelvről, megyei kisasszonyok és nagyvárosi hölgyek albumairól, a modern fiatalokról, műveltségükről, Puskin kortárs társadalmának ízléséről és szokásairól, a társadalmi életről. szórakozásról, bálokról, az akkori konyháról, még a borfajtákról is!

Az újságírói kitérők között a költő elmélkedéseit nevezzük meg a hetedik fejezetben az oroszországi utakkal és az ország jövőjével kapcsolatban. Külön megjegyezzük a Moszkváról szóló történelmi kitérőt a hetedik fejezetben, ahol Puskin csodálja az ókori főváros lakóinak bravúrját az 1812-es háborúban ("Napóleon hiába várt...").

Érdekesek a szerző gondolatai saját regényéről is: a költő beszél a mű tervéről, a szereplőkről, bemutatja az olvasókat; azt mondja, hogy a regény „ötödik jegyzetfüzetét” „meg kell tisztítani a kitérőktől”; Végül elköszön az olvasótól és a szereplőktől.

A szerzői kitérők több funkciót is betöltenek. Nevezzük meg a főbbeket. Először is segítenek a költőnek létrehozni egy "orosz élet enciklopédiáját" (Belinszkij). Másodszor, felfedik az olvasó előtt magának a szerzőnek a kilétét.

Az "Eugene Onegin" szerzőjének képe sokrétű. A szerző több álarcában is megjelenik előttünk: önéletrajzíró,a regény alkotója, saját művének kommentátora, a regény hőse, filozófus, költő.

Az "Eugene Onegin"-ben Puskin bemutatja az olvasót életrajzának tényeivel. Részletesen leírja saját életét és kreatív módon a nyolcadik fejezet elején a Múzsáról szóló kitérőben.

Először a költő felidézi a líceumi éveket:

Azokban a napokban, amikor a Líceum kertjében

Nyugodtan kivirágoztam

Apuleius szívesen olvasott,

Nem olvastam Cicerót

Azokban a napokban a titokzatos völgyekben

Tavasszal, at l ikah ​​swan,

A csendben ragyogó vizek közelében

A Múzsa kezdett megjelenni előttem.

A költő felidézi első sikereit, a líceumi vizsgát, amelyen G. R. Derzhavin is részt vett. A költő önmagáról és múzsájáról beszél:

És a fény mosolyogva üdvözölte,

A siker inspirált minket először,

Derzhavin öregember észrevett minket

Elhoztam az üde Múzsát

Lakomák és heves viták zajára...

Ismeretes, hogy abban az időben a költő nemcsak baráti lakomákon vett részt, hanem a radikális fiatalok közötti merész vitákban is.

Milyen gyakran a Kaukázus szikláin

Ő Lenore, a Hold mellett,

És itt van a kertemben

Megjelent megyei hölgyként,

Szomorú gondolattal a szememben,

Egy francia könyvvel a kezében.

A Múzsáról szóló kitérő végén a költő felidézi, hogyan jelent meg újra Szentpéterváron:

Szereti a rendet

oligarchikus beszélgetések,

És a nyugodt büszkeség hidege,

És ez a rangok és évek keveréke.

Az önéletrajzi kitérések a regény más fejezeteiben is jelen vannak. Például az első fejezetben a költő Pétervárra emlékezik abban a pillanatban, amikor ő maga is déli száműzetésben van:

Egyszer jártam ott,

De az észak rossz nekem.

Eljön-e szabadságom órája?

– Itt az idő, itt az idő! - hívom őt;

Barangolni a tengeren, várni az időjárást,

Manyu hajókat vitorlázik.

Itt a költő külföldre szökési tervére utal. Itt, az első fejezetben felidézi fiatalkori szenvedélyét Maria Raevskaya iránt:

Emlékszem a vihar előtti tengerre:

Mennyire irigyeltem a hullámokat

Viharos sorban futni

Feküdj a lába elé szeretettel!

De a negyedik fejezetben Puskin Mihajlovszkij életéről beszél:

De én vagyok az álmaim gyümölcse

És harmonikus cselekmények

Csak az öreg dajkának olvastam,

Ifjúságom barátja...

A költőnek élénk benyomása volt egy új találkozásról Moszkvával, ahová száműzetése után érkezett:

Ó, testvérek! Mennyire örültem

Amikor templomok és harangtornyok

Kertek, csarnokok félkörben

Hirtelen kinyílt előttem!

Milyen gyakran szomorú elválásban,

Vándorló sorsomban

Moszkva, rád gondoltam!

Moszkva... Mennyi ebben a hangzásban

Összevonva az orosz szívért!

Mennyi visszhangot kapott benne!

Mint fentebb említettük, a szerző a műben egyrészt a regény alkotójaként, másrészt saját művének kommentátoraként jelenik meg (emlékezzünk rá, hogy Puskin maga is jegyzeteket írt hozzá), és mint filozófus, aki az emberi élet mulandóságára reflektál, a generációváltásról („Jaj! Az élet gyeplőjéről...”).

A költő saját regényének hőseként jelenik meg előttünk. Az első fejezetben arról beszél, hogyan sétál "jó barátjával", Oneginnal a Néva töltésein, a harmadikban - Tatyana leveléről, amelyet magánál tart:

Tatyana levele van előttem,

megszentelem...

Végül határozzuk meg a szerző arculatának fő, legjelentősebb oldalát. A szerző költőként jelenik meg a regényben.

Költőként állítja szembe magát Oneginnel, aki nem tudta megkülönböztetni a jambust a koreától, és akinek a „kemény munka” „beteg volt”. De a lényeg nem csak az, hogy Onegin a szerzővel ellentétben nem tudott verset írni.

Onegin szkeptikus. Nem tudja teljesen értékelni az őt körülvevő világ szépségét. A szerző sajátos, költői életszemléletű. Még a hétköznapokban is látta a szépséget. Ahogy Belinszkij Puskinról megjegyezte, "saját szemszögből szemlélte a természetet és a valóságot, és ez a szög kizárólag költői volt".

Onegin közömbös a természet iránt. Íme, amit Puskin ír Onegin első vidéki benyomásairól ("Két nap újnak tűnt neki / Elzárt mezők ...").

Békés életre születtem

Vidéki csendért:

Élj kreatív álmokat...

A szórakozás és vágyak napjaiban

Megőrültem a labdákért...

Tehát Onegin közömbössége az élet iránt szemben áll a regény szerzőjének költői világnézetével.

Elkülönülést és szomorúságot énekelt,

És valami, és ködös távolság,

És romantikus rózsák...

És ez nem véletlen. A romantika Puskin számára egy túlhaladott szakasz saját kreatív életrajzában. És ugyanakkor Lenszkij - magasztos, költői természet - sok tekintetben közelebb áll a szerzőhöz, mint a szkeptikus Onegin. Lenszkij szellemi képe Puskin kedves emlékeihez kötődik saját romantikus fiatalságáról, szabadságszerető álmairól, beteljesületlen reményeiről, magasztos eszméiről. Puskin gondolatai az orosz romantikus költőkről - az "Eugene Onegin" szerzőjének barátairól is Lenszkijhez kapcsolódnak. Nem véletlen, hogy a hatodik fejezet végi kitérőben, ahol a szerző a párbajban meghalt Lenszkijtől búcsúzik, saját fiatalságától búcsúzik: „De hát legyen: együtt búcsúzunk, / Ó, könnyű ifjúságom!”).

Tatiana, kedves Tatiana!

Veled most könnyeket hullattam...

Puskin a harmadik fejezetben arról beszél, hogy Tatyana szerelmes lett Oneginbe.

Miért bűnösebb Tatyana?

Arra, hogy édes egyszerűségben

Nem ismer hazugságot

És hisz a kiválasztott álomban?

Bocsáss meg: nagyon szeretem

A szerző-költő megjelenik a regény lapjain az övében kreatívés lelkievolúció. Mint ismeretes, Puskin 1823-ban kezdte megírni művét, a déli száműzetés időszakában, a romantika virágzásának idején saját művében. Nem véletlen, hogy a regény első fejezetében romantikus képeket találunk ("Adria hullámai ...").

Akkoriban úgy tűnt, hogy szükségem van rá

Sivatagok, gyöngyös hullámok,

És a tenger zaja és a kőhalmok,

És a büszke leányideál...

A romantikus illúziók a múlté, és felváltotta őket egy másfajta világszemlélet („Más képek kellenek…”).

A regény lapjain nemcsak a költő alkotói, hanem szellemi fejlődése is tükröződik.

Puskin 1823-ban kezdte megírni művét a déli száműzetésben, még nagyon fiatal emberként. A költőt élénken izgatták a szenvedélyek, még mindig vágyott bálokra, színházra, más világi mulatságokra, amelyeket Szentpéterváron hagyott. Ugyanakkor a költő egy ideológiai válságot élt át, amely a korábban barátaival, a leendő dekabristákkal megosztott oktatási elképzeléseiben való csalódással járt.

A következő fejezeteket Puskin írta Mihajlovszkijban, ahol a költő új életirányelveket kezdett kidolgozni számára (az orosz természet szépsége, az egyszerű emberek szellemi értékei). Innen ered a szerző különös érdeklődése Tatyana szellemi képe iránt, aki a költő „édes ideálja” lett.

A hetedik és nyolcadik fejezetet Puskin a vándorlás, a világi rendetlenség és a fájdalmas lelki keresés időszakában írta.

Fontos megjegyezni, hogy a költő a regényt a decembrista felkelés leverése után fejezte be, amikor Puskin szeretett barátai kemény munkába kerültek. Innen ered a december utáni korszak "tükrözése", amelyet a mű utolsó fejezeteiben figyelünk meg. Ebből a szempontból jelentős az „Jeugene Onegin” utolsó versszaka:

De akik baráti találkozón vannak

Elolvastam az első versszakokat...

Nincsenek mások, és azok messze vannak,

Ahogy Sadie mondta egyszer.

Az Onegin elkészült nélkülük...

Vonjunk le következtetéseket. Egy olyan műfajú alkotásban, mint a verses regény, rendkívül fontos a szerzői kitérők és a szerzőről alkotott kép szerepe. A könnyen, lazán megírt kitérések szervesen kísérik az elbeszélést. A szerző „én” a regény versbeli művészi egységének legfontosabb előfeltételévé válik.

A kitérők két fontos funkciót töltenek be: létrehozzák az "orosz élet enciklopédiáját", és feltárják magának a szerzőnek - a regény alkotójának, kommentátorának, hősének, filozófusának, önéletrajzírójának, végül a költőnek a sokrétű képét. olvasó a kreatív és spirituális evolúcióban.

Onegin-strófa

Puskin regénye Onegin-strófában íródott, ami harmóniát, teljességet, integritást is ad a műnek. Az Onegin-strófa tizennégy jambikus tetraméteres versből áll, amelyeket bizonyos rímsorozat köt össze. Ábrázoljuk az Onegin-strófa rímrendszerét a következő sémával, ahol a nagybetűk a női, a kisbetűk a férfi rímeket jelölik: AbAbVVggDeeJzh.

Az első négy sort keresztrím köti össze. A következő négy sorban szomszédos (páros) rímek vannak. A kilencediktől a tizenkettedikig terjedő sorokat körbefutó (takaró, csengő) rím köti össze. Az utolsó két sort páros mondóka köti össze.

A „Jeugene Onegin” versszakainak többsége teljes művészi egész. Általában az első négy sor tartalmaz magyarázatot, bevezetést a témába. A következő sorokban a téma kibontakozik és eléri a tetőpontját. Végül az utolsó páros gyakran tartalmaz egy látványos, aforisztikus befejezést.

A regény teljes szövege az Onegin-strófában van megírva, kivéve a harmadik és a nyolcadik fejezet szereplőinek betűit, valamint a harmadik fejezet végén található lányok dalait, ami ezeknek az elemeknek az eredetiségét hangsúlyozza. az irodalmi szövegről.

Kérdések és feladatok

1. Hol és mikor kezdett Puskin dolgozni "Jevgene Onegin"-en? Mikor fejezte be alapvetően a regényt? Mikor írták Onegin levelét Tatyanának? Hogyan változott a regény terve a megalkotása során? Hány fejezetből áll a mű végső szövege? Hogyan publikált Puskin részleteket az Onegin utazásából?

2. Miért állíthatta Puskin, hogy regényében az időt „naptár szerint számolják”? Mi a mű cselekményét alkotó események kronológiai kerete?

3. Vázolja fel a „Jeugene Onegin” című könyvben tárgyalt témák körét. Miért nevezte Belinszkij Puskin munkáját „az orosz élet enciklopédiájának”?

4. Fogalmazza meg Puskin regényének központi problémáját! Milyen egyéb társadalomtörténeti problémák merülnek fel az „Jeugene Onegin” című filmben? Emelje ki a mű morális, filozófiai és esztétikai problémáinak körét.

5. Hogyan hatott Puskin világnézetének alakulása az 1820-as években "Jeugene Onegin" ideológiai irányvonalára? Milyen egyetemes értékeket erősít meg Puskin regényében? Hogyan kapcsolódnak a mű gondolatai a nemzeti gyökerekhez? Milyen életelveket vall a költő Puskin? Lehetséges azt mondani, hogy "Jevgene Onegint" is szatirikus pátosz jellemzi?

6. Milyen realisztikus elveket jegyezhet meg Puskin regényében? Mi a különbség a realista verses regény és a romantikus költemény között?

7. Milyen műfaji meghatározást adott Puskin "Jevgene Onegin"-nek? Milyen Byron hagyományokat jegyzett meg Belinszkij Puskin regényében? Mi a kritikus szerint Puskin alapvető újítása Byronhoz képest? Hogyan jellemezte Puskin maga "Jevgene Onegin" formáját?

8. Milyen megkülönböztető jegyek jellemzik "Eugene Onegin" cselekményét és a központi szereplők elrendezését? Röviden írja le a regény bemutatását, cselekményét, csúcspontját, végkifejletét. A mű mely elemei játszanak fontos szerepet a teleképítés mellett?

9. A regény hősei közül melyiket nevezhetjük főnek, másodlagosnak, epizodikusnak? Milyen karakterek alakítják a cselekményt? Tekinthető-e a szerző a regény egyik szereplőjének?

10. Miért nevezhető Onegin az idő hősének? Ismertesse a karakter társadalmi helyzetét, nézeteit, érdeklődését. Mi hozza közelebb Onegint az ellenzéki gondolkodású fiatalokhoz? Miért mondhatjuk, hogy Onegin Puskin körének arca? Milyen ellentmondások különböztetik meg a hős világnézetét és jellemét? Miért nevezik Onegint "egy extra személynek"? Vegye figyelembe a kép létrehozásának néhány művészi eszközét.

11. Milyen típusú Puskin-korszakot teremt újra Lenszkij képe? Meséljen nekünk a hős neveléséről, személyiségének raktáráról. Miért kap Lensky halála szimbolikus jelentést a regényben? Röviden írja le képének létrehozásának művészi eszközeit.

12. Miért határozta meg Belinszkij a Tatyana-kép megalkotását Puskin bravúrjaként? Az orosz nemzeti karakter milyen jellemzőit kombinálja Tatyana? Miben rejlik természetének eredetisége? Hogyan indítják el Tatyanát a regény többi szereplője? Mi Tatyana szerepe a mű cselekményében? Miért nevezi a szerző Tatyanát "édes ideálnak"?

13. Tekintse át "Jevgene Onegin" másodlagos és epizodikus szereplőit. Milyen szerepük van az "orosz élet enciklopédiájának" létrehozásában? Milyen valós történelmi személyeket, irodalmi hősöket és mitológiai szereplőket említenek Puskin regényének lapjain? Mi a jelentőségük a munkában?

14. Ismertesse az „Jevgene Onegin” egyes fejezeteinek kompozíciós funkcióit! Határozza meg az epigráfok jelentését, a főbb eseményeket, amelyek a mű cselekményét alkotják. Különös figyelmet kell fordítani a kompozíció olyan elemeire, mint a szereplők levelei, Tatyana álma, a párbaj epizód, Onegin álomlátása, a karakterek utolsó magyarázata. Mi változott Onegin és Tatyana világképében a regény során? Mi a mű végkifejletének „alulértékelése”?

15. Meséljen a műben szereplő természetképek főbb funkcióiról! Hogyan segíti a tájkép a szerzőt a regényben a művészi idő megszervezésében, a szereplők karakterének feltárásában? Hogyan tárul fel a szerző világképe a természetképeken, alkotói evolúcióján keresztül?

16. Nevezze meg a szerző „Jeugene Onegin” kitérésének fő típusait és témáit! Mondjon példákat eltérő jellegű eltérésekre! A szerző arculatának milyen oldalai tárulnak fel a regény lapjain? Ismertesse őket, azonosítva a kapcsolatot a szerző képe és a szereplők képei között. Hogyan tükröződnek a mű oldalai életút, a költő kreatív és spirituális evolúciója?

17. Mi az Onegin-strófa? Mi a szerkezete? A „Jeugene Onegin” szövegének mely elemei nincsenek megírva Onegin versszakában?

18. Készítsen vázlatot és készítsen szóbeli előadást a következő témában: „Jevgene Onegin”, mint „az orosz élet enciklopédiája”.

19. Írjon esszét a következő témában: „Moszkva A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékában és A. S. Puskin „Jevgene Onegin” című regényében.

A. S. Puskin az orosz és a világirodalom egyik legnagyobb költője. Puskin költő és polgár személyisége a 19. század tizedik évében alakult ki, amikor az 1812-es háborúból hazatért orosz tisztek elhatározták a döntő politikai változásokat, és szükségesnek tartották a jobbágyság felszámolását. Ez volt az ideje a társadalmi gondolkodás térnyerésének, a haladó fiatalok aktív részvételének hazájuk, az orosz nép sorsában. A szabadgondolkodás és a haladás e korszakának hatására a költő erkölcsi eszméi és a modern társadalomról alkotott nézetei formálódtak.

Puskin munkája az akkori idők legfontosabb kérdései és problémái közül sok tükröződött. A költő hagyatéka rendkívül nagy és sokrétű. Ezek versek, regények és versek. Mindezekben a művekben a nemzeti kultúra és oktatás kérdéseit oldják meg, tükröződik a haladó gondolkodású emberek keresése, a társadalom különböző rétegeinek élete.

A költő eszméinek feltárása szempontjából nagy jelentőségűek lírai művei. Ez egy szerelmi líra, amely lehetővé teszi a költő belső világának megértését, és. szabadságszerető dalszöveg, bemutatva a szerző hozzáállását az autokrácia, az elnyomás, a jobbágyság kérdésköréhez.

Az Északi Dekambrista Társaság tagjaival találkozva Puskin megosztotta a forradalmi nemesek gondolatait és érzéseit. E találkozók, viták és Oroszország sorsáról való elmélkedések hatására Puskin a legtüzesebb verseket írta: „Szabadság”, „Falu”, „Chaadaevhez” és mások. Megalkották az igazságosságra, a szabadságra, a testvériségre törekvő lírai hős képét, a költő képét - az igazság hírnökét:

A szabadságot akarom énekelni a világnak,

A trónokon megütni a bűnt.

Puskin számára a forradalmi harcos ideálja mindig is a dekabristák voltak, akik életüket is feláldozhatták az ügyért, egy ötletért. A decemberi felkelés leverése után a költő hű marad eszméihez. Nem beletörődve a fennálló helyzetbe, üzent száműzetésben sínylődő barátainak. Kísérlet hangzik a dekabristák szellemének támogatására, azon meggyőződésre, hogy ügyüket nem felejtik el:

Gyászos munkája nem vész el

És végzet a magas törekvés.

De nem tévedés lesz azt mondani, hogy a költő legőszintébb, legjelentősebb alkotása az „Eugene Onegin” című verses regény. Ebben a műben tükröződött a legteljesebben és legvilágosabban Puskin nézete a modern társadalomról, és megnyilvánultak a szerző erkölcsi eszméi. V. G. Belinsky szerint a regény "az orosz élet enciklopédiája és rendkívül népi mű". A mű több éven keresztül íródott, ebben az időszakban sok minden megváltozott Oroszország életében, magának a költőnek az életében. Mindez tükröződik a mű főszereplőinek - Eugene Onegin és Tatyana Larina - képeiben. A regény lapjain, a szereplők karakterében, életszemléletében magának a költőnek új világképe formálódik. A szerző nagyon gyakran hivatkozik arra, hogy összehasonlítja magát Oneginnel, tükrözve a társadalom hibáit és a fiatalabb generáció pozitív tulajdonságait a főszereplő képében. A költő személyiségének legnagyobb konvergenciája Eugene képével a regény végén következik be, amikor a hős visszatér útjáról. Az olvasó látja, mennyit változott Onegin lelki világa és erkölcsi tulajdonságai.

A mű elején Puskin Jevgenyijt "jó barátnak" nevezi, ezzel együttérzését fejezve ki fiatal férfi. Ám a költő megmutatja, hogy bár Onegin távolról sem tökéletes: túlságosan szereti a kényelmet, túlságosan önző, nincs hozzászokva a szisztematikus munkához. A szerző kigúnyolja felületes műveltségét, és keserűen kijelenti, hogy egy szekuláris társadalomban nagyon kevés kell az elismeréshez:

Teljesen francia

Tudott írni és beszélni

Könnyedén táncoltatta a mazurkát

És lazán meghajolt...

Ennyi elég is: "...Light úgy döntött, hogy okos és nagyon kedves." És itt a költő, korának egyik legműveltebb embere ravasz mosollyal kijelenti:

Mindannyian apránként tanultunk Valamit és valahogy...

Igen, Onegint megrontotta a világ, igen, a luxus, a gazdagság, a tétlenség túlságosan káros hatással volt. De miért született ugyanabból a környezetből Puskin és Onegin, a „legjobb emberek” és a dekabristák? Vannak olyan belső tényezők is, amelyek lehetővé teszik az ember számára, hogy ellenálljon a hitványságnak és a hülyeségnek. Oneginnek ritka az esze, a gondolkodási képessége. A regény pedig azt mutatja be, hogy ez az ember hogyan próbálja megtalálni az élet értelmét, erejét és energiáját. Az ilyen keresés Puskin szerint az erkölcsileg tökéletes ember egyik fő jellemzője. A szerző önmagát és a hőst hasonlítja össze a művészettel, a szerelemmel kapcsolatban. Ha a regény elején az Onegin iránti szerelem csak üres szórakozásnak, könnyű viszonynak tűnik, akkor a szerző számára ez az érzés szent, költői, szükséges. Maga a hős pedig végül fel van ruházva az őszinte és szenvedélyes szerelem képességével, ami szintén fontos jellemzője egy igazi embernek. Miután hősét egy sor megpróbáltatáson keresztül vezette, a költő akarattal, lélekerővel és együttérző képességgel ruházza fel. Ebben az Oneginben tükröződtek a költő erkölcsi eszméi.

És természetesen Puskin nézetei az orosz nő ideáljáról tükröződnek Tatyana Larina képében. Tatyana Puskin kedvenc hősnője.

A lány, akárcsak Onegin, nemesi származású, hozzá hasonlóan felületes otthoni oktatásban részesült. De Tatyanát az őszinteség és a tisztaság különbözteti meg. „Egy elfeledett falu vadonjában” élve távol áll a világi társadalom hamisságától és képmutatásától. Az orosz természet, a vidéki élet rituáléival és hagyományaival nagy hatással volt személyiségének kialakulására. Az olvasásnak volt bizonyos jelentése Tatyana számára:

Korán szerette a regényeket;

Mindent felváltottak neki;

Beleszeretett a csalásokba

Richardson és Rousseau is.

Feltűnő ennek a képnek a sértetlensége és lelki szépsége, az önzetlen szeretetre való képesség és az erkölcsi tisztaság.

Mint minden fiatal lány, Tatyana is egy gyönyörű és nemes hercegre várt, így amikor Eugene megjelent a faluban, Tatyana úgy döntött, hogy ez az a hős, akinek a képét festette magának. A lány teljes őszinteséggel és természetességgel bevallja érzéseit, nem fél a pletykáktól és az elítéléstől. A költő csodálja Tatiana lelkének ilyen tulajdonságait.

Később, bekerülve a magas társaságba, ahol a képmutatás és a kicsapongás uralkodik, nem változtat elvein, hű marad az ifjúság eszméihez:

Most szívesen adok

Ez az egész álarcos rongy

Mindez a ragyogás, a zaj és a füst

Könyvespolcnak, vadkertnek...

Tatyana továbbra is szereti Jevgenyit, de nem tartozik azok közé, akik boldogságukat szomszédjuk szerencsétlenségére építik. A lány feláldozza magát, az érzéseit, engedelmeskedik kötelességtudatának, felelősségnek. Puskin a hűséget, a feláldozás képességét egy igazi nő szükséges tulajdonságának tartja.

Ezek az igazán orosz karakterű nők voltak azok, akik a dekambristák felkelés leverése után követték férjüket Szibériába, maguk mögött hagyva a luxust és a kényelmet, nem félve a nehézségektől és nehézségektől. Ha Puskin a dekambristáknak szentelné a regényt, a Volkonszkaja vagy Trubetszkaja minden bizonnyal Tatyana Larina vonásait viselte volna.

Tehát a "Jeugene Onegin" regényben és a lírai művekben a 19. század progresszív embereit aggasztó kérdések a legnagyobb világossággal és teljességgel tükröződtek, és Puskin erkölcsi eszméi nyilvánultak meg.

Puskin „Jevgenyij Onegin” című műve a főhősről, egy fiatal szentpétervári arisztokratáról kapta a nevét. Úgy gondolják, hogy Onegin volt az orosz irodalomban a "felesleges személy" képének őse. Ezzel a képpel kapcsolódik össze a regényben morális és filozófiai problémák komplexuma.

Az első fejezet a hős neveléséről, oktatásáról, életmódjáról mesél. Ez egy ember, aki a szentpétervári magas társasághoz tartozik. Ahogy az előkelő családokból származó gyerekekhez illik, francia oktatók nevelték fel. Puskin megmutatja, hogy hőse nem kapott mély oktatást. Divatrajongó, csak azt csinálja és olvassa, amit egy fogadáson vagy vacsorán meg lehet mutatni. Ezért "nem tudta megkülönböztetni a jambust a koreától", de "olvasott Adam Smith-szel, és mély gazdaságú volt".

Az egyetlen dolog, ami Onegint érdekelte, és amiben tökéletességet ért el, az „a gyengéd szenvedély tudománya”. A hős korán megtanult álszent lenni, színlelni, becsapni, hogy elérje célját. De a lelke mindig üres maradt egyszerre, csak a büszkeség szórakozott. Onegin hamarosan belefáradt az értelmetlen gondokkal töltött napok ürességébe, és megunta. Elege lett ebből a mesterséges életből, mást akart. Nem koronázta siker az önfeledt kísérletet a faluban.

Oneginben óriási lehetőségek voltak. A szerző nagy intelligenciájú, józan és körültekintő emberként jellemzi, sok mindenre képes. A hős őszintén hiányzik szűk látókörű falusi szomszédai közül, mindenképp kerüli a társaságukat. De képes megérteni és értékelni egy másik ember lelkét. Ez történt Lenszkijvel, amikor találkozott vele, és ez történt, amikor találkozott Tatyanával.

Látjuk, hogy Onegin képes nemes tettekre. Nem használta ki Tatyana szerelmét. A hős biztos volt benne, hogy sokáig senki sem fogja tudni felizgatni, ezért nem viszonozza a hősnőt.

Lensky képének megjelenése a regényben hozzájárul a főszereplő képének felfedésének teljességéhez. A fiatal költő szerelmes Tatyana nővérébe, Olgába. A szerző Onegin és Lenszkij szembeállításával megmutatja Jevgenyij Onegin természetének mélységét. A szomszédjával való veszekedés során a hős felfedi belső világának tragikus következetlenségét. Egyrészt megérti, hogy a párbaj egy baráttal megbocsáthatatlan hülyeség. De másrészt Eugene megalázónak tartja, hogy megtagadja ezt a végzetes párbajt. És itt a közvélemény rabszolgájaként, a magas rangú társadalom gyermekeként nyilvánul meg.

Ennek eredményeként Onegin megöli Lenszkijt. Ez a legerősebb sokk a hős számára, ami után elkezdődtek erős belső változásai. Lensky meggyilkolása után Eugene elmenekül a faluból. Megtudjuk, hogy egy ideig vándorolt, eltávolodott a magas társaságtól, sokat változott. Minden felületes eltűnt, csak egy mély, kétértelmű személyiség maradt meg. Eugene ismét találkozik Tatyanával. Most férjes asszony, társasági nő. Az ilyen változásokat látva a hős most magába Tatianába szeret bele. Ebben a pillanatban értjük meg, hogy Onegin képes szeretni és szenvedni. De Tatyana megtagadja őt, nem árulhatja el férjét.

Így Onegin kezdetben mély és érdekes személyiség. De magas társadalom– rossz szolgálatot tett neki. Csak miután eltávolodik környezetétől, a hős ismét „visszatér önmagához”, és felfedezi magában a lehetőséget, hogy mélyen érezzen és őszintén szeressen.

A műben Eugene Onegin mellett a szerző képe él és cselekszik. Ez egy teljes értékű hős, mert a versben ez a kép feltárul és fejlődik a lírai kitérőkben, valamint magában a cselekményben. Megtanuljuk ennek a karakternek a múltját, gondolatait mindenről, ami körülötte történik, és végül az Eugene Oneginhez való hozzáállását.

A szerző legtöbb ítélete és értékelése a vers főszereplőjéhez kapcsolódik. A szerző hangsúlyozza a hőssel való összetartozását, aki szintén nemesi környezetből származott, és az akkori körre és korszakra jellemző oktatást kapott. Puskin a regényben végig összehasonlítja és összehasonlítja magát Oneginnel. Ehhez különféle művészi technikákat talál. Az egyik a hőshöz való közeledés közös ismerős arcokon keresztül. Tehát az étteremben Evgenia „vár... Kaverint” - Puskin közeli barátját fiatalkorában. Ezenkívül a szerző összehasonlítja Onegint Csaadajevvel, akit ő maga ismert, és akinek több verset szentelt.

PROBLÉMA:

Az élet céljának és értelmének problémái kulcsfontosságúak, központi helyet foglalnak el a regényben, mert a történelem fordulópontjain, amely Oroszország számára a decemberi felkelés utáni korszak volt, az értékek kardinális újraértékelése megy végbe az emberek fejében. . Ilyenkor pedig a művész legfőbb erkölcsi kötelessége, hogy a társadalmat az örök értékek felé terelje, szilárd erkölcsi iránymutatást adjon. Úgy tűnik, a Puskin, azaz a dekabristák generációjának legjobb emberei "kilépnek a játékból": vagy csalódnak a régi eszmékben, vagy nincs lehetőségük az új körülmények között harcolni értük, a gyakorlatba. A következő generációt, azt, amelyet Lermontov "komor és hamarosan elfeledett tömegnek" nevezett, kezdetben "térdre kényszerítették". A műfaji sajátosságok miatt a regény minden erkölcsi érték újraértékelésének folyamatát tükrözi. A regényben úgy telik az idő, hogy dinamikusan látjuk a szereplőket, nyomon követjük lelki útjukat. Minden főszereplő a szemünk előtt éli át a formálódás időszakát, fájdalmasan keresi az igazságot, meghatározza helyét a világban, létezésének célját.

Az élet értelmének keresése a létezés különböző síkjain zajlik. A regény cselekménye a főszereplők szeretetén alapul. Ezért az ember lényegének megnyilvánulása a szerető kiválasztásában, az érzések természetében a kép legfontosabb jellemzője, amely meghatározza az élethez való teljes hozzáállását. A lírai kitérések tükrözik a szerző érzelmeinek változását, könnyed flörtölő képességét (a "szeles fiatalságra" jellemző) és a kedvese iránti igazi mély rajongást.

Ami fiatalon a korlátoltság, a lelki és lelki szegénység jelének tűnt, az érett években az egyetlen helyes, erkölcsi útnak bizonyul. És semmi esetre sem szabad a szerzőt képmutatással gyanúsítani: felnőtté válásról, az ember lelki érettségéről, az értékkritériumok normális változásáról beszélünk:

Boldog, aki fiatal volt ifjúkorától fogva,

Boldog, aki időben megérett.

Hiszen a főszereplők tragédiája abból fakad, hogy Onegin képtelen „időben beérni”, a lélek korai öregsége miatt.

A szerző és hősnője, Tatyana Larina iránti szerelem hatalmas, intenzív spirituális munka. Lensky számára ez egy szükséges romantikus tulajdonság, ezért az egyéniségtől mentes Olgát választja, akiben a szentimentális regények hősnőjének minden jellegzetes vonása összeolvadt. Onegin számára a szerelem "a gyengéd szenvedély tudománya". Az igazi érzést a regény végére ismeri meg, amikor eljön a szenvedés élménye.

Az emberi tudat, az életértékrendszer, mint tudod, nagyrészt a társadalomban elfogadott erkölcsi törvényeket alkotja. Maga a szerző is kétértelműen értékeli a felsőtársadalom hatását. Az 1. fejezet élesen szatirikus fényábrázolást ad. A tragikus 6. fejezet egy lírai kitérővel zárul: a szerző elmélkedései a korhatárt, amelyet át akar lépni. És "fiatal ihletet" hív, hogy mentse meg a költő lelkét a haláltól.

A társadalom heterogén. Magán az emberen múlik, hogy a gyáva többség vagy a világ legjobb képviselőinek erkölcsi törvényeit fogadja-e el.

A „kedves barátok” képe egy „halott” „fénytócsában” körülvevő embert nem véletlenül jelenik meg a regényben. Ahogy a „gyengéd szenvedély tudománya” az igaz szerelem karikatúrájává vált, úgy a világi barátság is az igaz barátság karikatúrájává vált. "Nincs mit tenni barátok" - ez a szerző mondata. A barátság mély lelki közösség nélkül csak átmeneti üres egyesülés. Teljes értékű élet lehetetlen a barátságban való önzetlen önátadás nélkül - ezért olyan szörnyűek ezek a „világi” barátságok a szerző számára. A szerző számára a barátkozás képtelensége a modern társadalom erkölcsi leépülésének szörnyű jele.

A szerző maga is sorsa beteljesülésében találja meg az élet értelmét. Az egész regény tele van mély elmélkedésekkel a művészetről. A szerzőről alkotott kép ebben az értelemben egyértelmű: elsősorban költő, élete elképzelhetetlen a kreativitáson kívül, az intenzív szellemi munkán kívül. Ebben egyenesen Eugene-szal áll szemben. És egyáltalán nem azért, mert nem a szemünk láttára szánt és vet. Nincs szüksége munkára. És Onegin nevelését, az olvasásban való elmerülési kísérleteit és az írási erőfeszítéseit ("ásítás, tollat ​​fogta") a szerző ironikusan érzékeli: "A kemény munka beteges volt számára."

A "Jeugene Onegin"-ben különösen fontos a kötelesség és a boldogság problémája. Valójában Tatyana Larina nem szerelmi hősnő, hanem a lelkiismeret hősnője. A regény lapjain 17 éves vidéki lányként, aki a szerelmével együtt álmodik a boldogságról, szemünk láttára nő meg meglepően szerves hősnővé, akinek mindenekelőtt a becsület és a kötelesség fogalma áll. Olga, Lenszkij menyasszonya hamar elfelejtette a halott fiatalembert: "a fiatal lándzsa elkapta". Tatyana számára Lenszkij halála tragédia. Átkozza magát, amiért továbbra is szereti Onegint: "Gyűlölnie kell benne testvére gyilkosát." Tatyana képében a felfokozott kötelességtudat dominál. Boldogság Oneginnal lehetetlen számára: nincs boldogság, amely a becstelenségre, egy másik ember szerencsétlenségére épül. Tatiana választása a legmagasabb erkölcsi választás, számára az élet értelme megfelel a legmagasabb erkölcsi kritériumoknak.

A cselekmény csúcspontja a 6. fejezet, Onegin és Lenszkij párharca. Az élet értékét a halál teszi próbára. Onegin tragikus hibát követ el. Ebben a pillanatban különösen élénk a becsület és kötelesség megértésének szembeállítása azzal a jelentéssel, amelyet Tatyana ezekbe a szavakba ad. Onegin számára a „világi becsület” fogalma sokkal fontosabbnak bizonyul, mint az erkölcsi kötelesség – és szörnyű árat fizet az erkölcsi kritériumok megengedett eltolódásáért: egy elvtárs vére, akit megölt, örökké rajta van.

A szerző Lensky két lehetséges útját hasonlítja össze: a magasztost és a hétköznapiat. És neki nem az a fontos, hogy melyik sors valóságosabb - fontos, hogy ne legyen, mert Lenskyt megölték. Egy fény számára, amely nem ismeri az élet valódi értelmét, maga az emberi élet semmi.

NEMESSÉG A REGÉNYBEN:

1) A pétervári „fény” – egy arisztokratikus társadalom – a regény első és nyolcadik fejezetében jelenik meg. Egy világi társadalom életének ürességét mutatja be. Puskin élesen szatirikusan rajzol képeket tipikus képviselőiről. Itt vannak a „szükséges bolondok”, „az urakra haragos” és „báltermi diktátorok” és „gonosznak tűnő” hölgyek, és nem „mosolygós lányok”.

2) A hetedik fejezetben a fővárosi moszkvai nemesség áll előttünk. Jellemzője az élet és szokások tehetetlensége és konzervativitása, korlátozott érdeklődési köre, vulgaritása és az élet üressége. A süket tartomány ebből a nemes Moszkvából ered.

3) A regényben képviselt nemesség harmadik csoportja a tartományi birtokos nemesség. Hosszú sorban állnak az olvasók előtt a Tatyana Larina névnapjára érkezett vendégek. Íme a „kövér Pustyakov, Gvozdin”, „kitűnő tulajdonos, szegényparasztok tulajdonosa”, és a 18. századból az Aljnövényzetből számunkra ismerős Szkotininok, akik biztonságosan vándoroltak át a 19. századba, és „Fljanov nyugdíjas tanácsadó, nehézkes. pletyka, vén szélhámos, falánk, megvesztegetés és bolond", egyéb. Ezt a társadalmat Tatyana álmában különféle szörnyek képeiben megrajzolva Puskin a tartományi nemesség vad világát a tehetetlenség, a tudatlanság, a szellemi tompaság, az ókorhoz való vak ragaszkodás megtestesítőjeként jellemzi. A költő könyörtelen a „vad nemesség” szatirikus leírásában.

Puskin iróniával beszél a "békés" Larin család életéről is, hűen "a régi idők szokásaihoz". Larin maga "kedves fickó volt, megkésve az elmúlt évszázadban"; nem olvasott könyveket – a háztartást a feleségére bízta –, pongyolában evett és ivott, és „vacsora előtt egy órával meghalt”.

De még Larinék birtokán is, békés életük és bizonyos népközelségük ellenére feudális szokások uralkodnak. Larina éppolyan szokás szerint „télre sózta gombát” és „szombaton fürdőbe járt”, Larina „homlokát borotválta”, vagyis a vétkes parasztokat a katonák kezébe adta, és „dühösen verte a szobalányokat. .”

BŐR RENDSZER:

Onegin „világi szentpétervári fiatalember”, nagyvárosi arisztokrata.
Hősének képét rajzolva Puskin részletesen beszél neveltetéséről és oktatásáról, a szentpétervári „fényben” való életről. „Gyerekkorában szórakozni és luxust érezni” – az akkori arisztokrata fiatalokra jellemző otthoni oktatásban és nevelésben részesült egy francia tanárnő irányítása alatt. A nemzeti és népi talajtól elvált arisztokratikus kultúra jegyében nevelkedett.
A „fény” korrupt befolyása tovább távolította Onegint az emberektől. Onegin az akkori „aranyifjúságra” jellemző életet éli: bálok, éttermek, séták a Nyevszkij sugárúton, színházlátogatás. Nyolc évig tartott.
De Onegin természeténél fogva kiemelkedik az arisztokrata fiatalok általános tömegéből. Puskin megjegyzi „akaratlan odaadását az álmok iránt, az utánozhatatlan furcsaságot és az éles, hideg elmét”, a becsület érzését, a lélek nemességét. Ez nem vezethette Onegint a szekuláris társadalom életében és érdekeiben való csalódáshoz, az Oroszországban kialakult politikai és társadalmi helyzettel való elégedetlenséghez. Honvédő Háború 1812, a fokozott reakció éveiben, az Arakcsejevscsina uralmának éveiben. A lép és az unalom vette hatalmába Onegint. Miután elhagyta a világi társadalmat, megpróbál valamilyen hasznos tevékenységet folytatni. Az íráskísérletből nem lett semmi: nem volt hivatása („ásít, fogta a tollat”) és a munka szokottsága, az úri nevelés megtette a hatását („a kemény munka beteges volt neki”). A „lelki üresség” olvasás általi leküzdésére tett kísérlet szintén sikertelen volt. A könyvek, amelyeket olvasott, vagy nem elégítették ki, vagy kiderült, hogy összhangban vannak gondolataival és érzéseivel, és csak erősítették azokat.
Onegin a nagybátyjától örökölt birtokon próbálja megszervezni a parasztok életét.

Yarem ő egy régi corvée
Könnyű víztisztítóra cserélve...
De minden földbirtokos-tulajdonos tevékenysége erre a reformra korlátozódott. Az egykori hangulatok, bár a természet kebelében való élet némileg tompította, továbbra is birtokolják őt.
Onegint rendkívüli elméje, szabadságszerető hangulata és a valósághoz való kritikus attitűdje magasan a nemesség tömege fölé emelte, különösen a helyi nemesség körében, és kudarcra ítélte. szociális tevékenységek, a teljes magányhoz.
Miután szakított a világi társadalommal, amelyben sem magas erkölcsöket, sem valódi érzéseket nem talált, hanem csak ezek paródiáját, és elzárva az emberek életétől, Onegin elveszíti a kapcsolatot az emberekkel.
Onegint nem lehetett megmenteni a „lelki ürességtől” és a legerősebb érzésektől, amelyek az embert az emberrel egyesítik: a szerelemtől és a barátságtól. Elutasította Tatiana szerelmét, mert mindenekelőtt a "szabadságot és békét" értékelte, nem tudta feltárni természetének és iránta érzett érzéseinek teljes mélységét. Megölte barátját, Lenskyt, mert nem tudott felülemelkedni a helyi nemesség közvéleményén, amelyet belsőleg megvetett. Az osztály előítéletei uralkodtak abban a tétovázásban, amelyet a párbajra való kihívó fogadása után tapasztalt. Megijedt a "bolondok suttogásától, nevetésétől", a Zareckijek pletykájától.
Nyomott lelkiállapotban Onegin elhagyta a falut. "Elkezdett vándorolni", de ez nem oszlatta el.
Visszatérve Szentpétervárra, férjes asszonyként ismerte meg Tatianát, rokona és barátja feleségét. Fellángolt benne a szerelem iránta, de Tatyana feloldotta az önzést, ami az iránta érzett érzelmei mögött rejlett: ismét nem értette kérésének mélységét. A regény Onegin Tatyanával való találkozásának jelenetével ér véget. Semmit nem mondanak Onegin további sorsáról. Puskin azonban úgy gondolta, hogy folytatja a regényt. 1830 őszén megírta a tizedik fejezetet, amelyben a dekabristák első titkos társaságainak létrejöttéről készült. De a cenzúra viszonyok miatt nem tudta kinyomtatni; ráadásul veszélyes volt otthon tartani. Puskin pedig még ugyanazon az ősszel elégette a leírtakat. A költő lapjaiban a fejezet kezdőstrófáiból csak néhány, elszórtan maradt meg.
Hogyan gondolta Puskin a X. fejezet cselekményének kibontakozását? Vajon ő hozta volna Onegint a dekabristák társaságába? Puskin egyik ismerősétől származó bizonyítékok szerint a költő szerint "Oneginnek vagy a Kaukázusban kellett volna meghalnia, vagy a dekabristák közé kellett volna válnia". De hogy ez a bizonyíték mennyire pontos, nem ismert. Puskin volt az első író, aki Onegin személyében az 1920-as években Oroszországban kialakult, a dekabristák vereségét követő években széles körben ismert felvilágosult nemes típust ábrázolta. Onegin a nemesi értelmiség e felvilágosult részének tipikus képviselője, amely kritikus volt a nemesi társadalom életmódjával és a kormányzati politikával szemben. A nemesi értelmiség kerülte a cárizmus szolgálatát, nem akart beállni a hallgatagok sorába, de elzárkózott a társadalmi és politikai tevékenységtől is. És ez az út, bár egyfajta tiltakozás volt a társadalmi-politikai rendszer ellen, óhatatlanul tétlenségre, a nép elől való visszavonulásra, a bezárásra ítélve.
az önző érdekek szűk körébe. Ez természetesen a "lelki ürességbe" vezette az ilyen embereket, megfosztva őket életüktől egy magasztos céltól, egy pozitív programtól. Belinszkij gyönyörűen mondta Oneginről és így az ilyen típusú emberekről: „Az élet tétlensége és hitványsága megfojtja, nem is tudja, mire van szüksége, mit akar, de ő... nagyon jól tudja, hogy nincs szüksége, hogy nem azt akarom, amivel a beképzelt középszerűség annyira elégedett, olyan boldog.
A pozitív program hiánya tétlenségre ítéli Onegint. Herzen helyesen mondta róla:
„... A fiatalember nem találkozik élénk érdeklődéssel a szolgalelkűség és kicsinyes becsvágy világa iránt. És mégis ebben a társadalomban arra van ítélve, hogy éljen, mivel az emberek még távolabb állnak tőle ... de nincs semmi közös közte és az emberek között ... "
Az Onegin-képnek nagy általánosító ereje van. „Az a tény, hogy többé-kevésbé mindannyian Oneginek vagyunk, mivel nem szeretünk tisztviselők vagy földbirtokosok lenni” – mondta Herzen. Annyira erős volt Onegin tipikussága, hogy ettől kezdve Herzen szerint „minden regénynek, minden versnek megvolt a maga Oneginje, vagyis egy tétlenségre ítélt, haszontalan, félrevezetett ember, egy idegen a családjában, egy idegen. hazájában nem hajlandó rosszat tenni, és tehetetlen a jóra, végül nem tesz semmit, bár mindent vállal, kivéve azonban két dolgot: először is, soha nem áll a kormány oldalára, és. másodszor, soha nem tudja, hogyan álljon az emberek oldalára.
Puskin Onegin képén azt az utat mutatta meg, amelyet kora nemes értelmiségének egy része követett – a társadalomtól és az emberektől elszigetelten keresve. Puskin elítélte az individualista hősnek ezt az útját, amely társadalmilag haszontalanná, „felesleges” emberré teszi.

Egy másik út, amelyet a 19. század 20-as éveinek nemesi értelmisége követett, Lensky képében tárul fel. Ez az út az akkoriban divatos filozófiai tanításoktól és az élettől kiszakadt álomszerű romantikus költészettől:
Lenszkojeban sok kiváló hajlam található. Puskin rámutat Lenszkij „nemes törekvésére, a fiatalok, magas, gyengéd, merészek érzéseire és gondolataira”, „tudás- és munkaszomjára, valamint a bűntől és a szégyentől való félelemre”.
De Lenskynek hiányzik a valóság ismerete és megértése. "Szívből kedves tudatlan", romantikus álmodozóként fogja fel az embereket és az életet. Akárcsak Onegin, a tartományi nemesség társadalma is idegen tőle ezzel a szűk érdekkel, de Olgát, egy hétköznapi lányt idealizál. Az emberek félreértése, lelkes álmodozás, és Lensky tragikus végéhez vezet a valósággal való első ütközéskor.
Lensky művelt, kulturált ember. Oneginnel folytatott beszélgetései során filozófiai, társadalmi és tudományos kérdéseket érintenek. Puskin megjegyzi "szabadságszerető álmait". Lensky költő, szentimentális romantikus. A második fejezet X. versszakában Puskin Lenszkij költészetének fő motívumait, a hatodik fejezet XXI. és XXII. versszakában pedig elégiáját a romantikus költészet példájaként hozza fel.
Azok a motívumok, amelyeket Puskin Lenszkij költészetében megjegyez, közel állnak Zsukovszkijhoz és más költőkhöz - az akkori szentimentális romantikusokhoz. Zsukovszkij költészetére jellemzőek a „szerelem, szomorúság, elválás”, a titokzatos „valami”, „az élet fakult színének” dicsőítése, „ködös távolság” és „romantikus rózsák” motívumai.
Az olyan romantikusok, mint Lensky, nem bírják ki az élet csapásait: vagy megbékélnek az uralkodó életmóddal, vagy elpusztulnak a valósággal való első ütközéskor. Lensky meghalt. De ha életben maradt volna, akkor valószínűleg közönséges földbirtokos-emberré változott volna az utcán. Aligha lett volna jelentős költő: ezt nem ígérte Lenszkij „bágyadt és lomha” költészete.

Tatyana Puskin számára édes ideál. Először is, Tatyana egy egész ember. A hősnő természete nem többszólamú, hanem mély és erős. Nem tartalmazza azokat a fájdalmas ellentmondásokat, amelyek túlságosan nehéz természetűek; A Tatyana úgy jött létre, mintha egyetlen darabból készült volna, minden adalék és szennyeződés nélkül. Egész életét áthatja ez az érték, az az egység, ami a művészet világában a legmagasabb méltóság. alkotás. Tatyana karakterének olyan vonásai vannak, amelyek rokonságba vonják Oneginnel, Tatyana természete feltűnő eredetiségében és eredetiségében. Tatyana „a saját családjában idegen lánynak tűnt”, magányosnak érzi magát mind a faluban, mind a legmagasabban. Elégedetlenség környezet vágyakozás érzését váltja ki Tatyánában. Akárcsak Onegin, Tatyana is látta és megértette nemcsak a birtok, hanem a moszkvai és szentpétervári nemesi társadalom minden hitványságát és ürességét is. Nem a földbirtokos környezetében elfogadott szokások szerint akarja berendezkedni az életét. Saját maga akar dönteni a sorsáról, meghatározni életútját. Meg akarja választani élete párját. A hősnő egy ilyen emberről álmodik, aki magas tartalmat hozna az életébe, aki olyan lenne, mint szeretett Romanos hősei. Úgy tűnt neki, egy ilyen embert Oneginben talált. Eugene elutasította Tatyana szerelmét. Ez a szerelem csak szenvedést hozott neki. Tatyana tragédiája az volt, hogy találkozott egy „egoista”, bár „szenvedő”, „szomorú különc” férfival, aki nem tudta bevinni az életébe azt, amiről álmodott.
Tatyana egy egyszerű vidéki lány, nem szép, és karakterében rengeteg kontrasztos vonás üti meg a képzeletet. Az átgondoltság és az álmodozás megkülönbözteti a helyi lakosok között, magányosnak érzi magát olyan emberek között, akik nem képesek megérteni lelki szükségleteit. Tatyana jelleme nem változott, bár az élet nem hozott neki mást, csak szenvedést, és nem találta meg azt, amire magasztos lelkével törekedett. Gyermekkora óta volt valami a karakterében, ami megkülönböztette a hősnőt a köréhez tartozó többi lánytól. Nem simogatta a szüleit, keveset játszott a gyerekekkel, nem kézimunkázott, nem érdekelte a divat. Tatyana gyermekkora óta a természet között élt és szerette. Tatyana próbál kitörni egy vidéki fiatal hölgy számára ismerős körből. Ő az első! levelet ír Oneginnek. Tatiana tetteit "lázadó képzelete" irányítja, "élő elme és akarat" moderálja és irányítja. Tatyana csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik: álmodozás, természetszeretet, romantikus hit az előérzetekben és a sorsban. Vonzza meg erkölcsi tulajdonságait: lelki egyszerűség, őszinteség, művészettelenség. A hősnőnek van egy hatalmas előnye is: Tatyana közel áll a nemzeti és népszerű talajhoz. Puskin már a hősnő nevével, amely akkoriban főként a köznép körében volt elterjedt, Tatiana tömegközeliségét akarja hangsúlyozni. Az "orosz lélek" a költő szerint Tatyana szerette anya természetét és népszokások. Az udvarlányokon és főleg a daduson keresztül megismerkedett a népköltészettel, megszerette azt. Tatyana "a falusiakra gondol", segít a szegényeken. Tatyana Larina egy gyönyörű képgalériát kezd egy orosz nőről, aki erkölcsileg kifogástalan, hűséges a kötelességéhez, és mélyen értelmes életet keres.
Tatyana Oneginnal való utolsó találkozásának jelenetében még teljesebben feltárulnak magas szellemi tulajdonságai: erkölcsi feddhetetlenség, igazmondás, kötelességhűség, elszántság. Telt az idő, Tatyana férjhez ment, bár első szerelme még mindig a szívében él. De hű marad a kötelességéhez. Onegin, aki olyan okos és finom, nem tudta értékelni azt a felbecsülhetetlen szeretet ajándékot, amelyet Isten időben küldött neki. A parasztok közelsége, a dajka erős befolyása egyszerűséget, őszinteséget, szilárd erkölcsi alapokat, kötelességhűséget és demokratikus hangulatot nevelt Tatianában. Tatyana teljesen természetes természet, érzéseivel él, és nem az eszével. Miután találkozott Oneginnel, aki annyira hozzászokott az irodalmi hős képéhez, hogy nem vette észre a valóságot, Tatyana beleszeretett. De az is világos, hogy az egyesülésük lehetetlen volt. Az élet élet marad, az irodalom pedig irodalom, a határvonal közöttük létezik, és azt nem lehet lerombolni.
Tisztelettel kell adóznunk az orosz irodalom zsenialitásának A.S. Puskin, akinek sikerült ilyen csodálatos képet alkotnia, hűséges a kötelességéhez, olyan természetet keresve, amely elképesztő épségével.

Tatyana teljes ellentéte a húga, Olga. Ha Tatyana gyermekkora „vad volt, szomorú, hallgatag, mint egy röpködő őzike, félénk”, akkor Olga „mindig vidám, mint a reggel, mint a költő élete egyszerű gondolkodású”. Olgában sok a vidámság, a játékosság, javában pezseg benne a vitalitás. Mindig "tiszta mosollyal az ajkán", Larinék házában mindenhol "csengő hangja" hallatszik.
De Olga külső vonzereje és elbűvölő vidámsága nem tudja elrejteni szegénységét. szellemi béke. Természetéből hiányzik az eredetiség és a mélység, amely Tatyanát jellemzi. Olga meggondolatlanul él, életében a nemesség helyi életében kialakult nézetek és szokások irányítják. „Mindig szerény, mindig engedelmes” – elmélyült gondolkodás nélkül követi a nemességben elfogadott életszabályokat. Nem érti Tatyanát, Lenszkij viselkedése és hangulata a párbaj előtti estén nem készteti elgondolkodtatásra. Érzései nem különböznek ebben a mélységben és stabilitásban, mint Tatianaé. „Nem sírt sokáig” Lensky miatt, és hamarosan férjhez ment, „megismételve az anyját, apró változtatásokkal, amelyeket az idő igényel” (Belinsky).
Puskin maga is rámutat az ilyen típusú nők elterjedtségére mind az életben, mind az akkori irodalomban:
...minden romantika
Fogd meg és találd meg, ugye
A portréja...
De Puskin tolla alatt ez a kép, bár vázlatos, olyan művészi kifejezőképességre tett szert, hogy számos női kép létrejöttét befolyásolta a későbbi írók műveiben (például Marfinka Goncsarov A szikla című regényében).

Az "Eugene Onegin" regény problémái és szereplői

Mielőtt a regény problémáiról és főszereplőiről beszélne "Eugene Onegin" verseiben, világosan meg kell érteni a mű műfajának jellemzőit. Műfaj "Eugene Onegin" - lírai-epikus. Következésképpen a regény két cselekmény elválaszthatatlan kölcsönhatására épül: az epikus (ahol a főszereplők Onegin és Tatyana) és a lírai (ahol a főszereplő a narrátor, akinek nevében a narráció zajlik). A lírai cselekmény nemcsak jogokban egyenlő a regényben - dominál, mert a valós élet és a szereplők életének minden eseménye a regényben a szerző felfogásának, a szerző értékelésének prizmáján keresztül kerül az olvasó elé.

A regény kulcsfontosságú, központi problémája az élet céljának és értelmének a problémája, mert a történelem fordulópontjain, amely Oroszország számára a dekabrista felkelés utáni korszak volt, az értékek kardinális újraértékelése megy végbe a fejekben. emberek. Ilyenkor pedig a művész legfőbb erkölcsi kötelessége, hogy a társadalmat az örök értékek felé terelje, szilárd erkölcsi iránymutatást adjon. A Puskin - Dekambristák - generáció legjobb emberei a jelek szerint "kilépnek a játékból": vagy csalódnak a régi eszmékben, vagy nincs lehetőségük az új körülmények között küzdeni értük, gyakorlatba ültetni. A következő generációt – azt, akit Lermontov "komor tömegnek és hamarosan elfelejtettnek" fog nevezni - kezdetben "térdre kényszerítették". A műfaji sajátosságok miatt a regény, amelyet az irodalomkritika joggal értelmez a szerző egyfajta "lírai naplójaként", a teljes erkölcsi értékrendszer átértékelési folyamatát tükrözi. A regényben úgy telik az idő, hogy dinamikusan látjuk a szereplőket, nyomon követjük lelki útjukat. Minden főszereplő a szemünk előtt éli át a formálódás időszakát, fájdalmasan keresi az igazságot, meghatározza helyét a világban, létezésének célját.

A regény központi képe a szerző képe. A karakter önéletrajzi jellege ellenére semmi esetre sem azonosítható Puskinnal, már csak azért is, mert a regény világa egy ideális, kitalált világ. Ezért, amikor a szerző képéről beszélünk, nem személyesen Alekszandr Szergejevics Puskinra gondolunk, hanem az „Eugene Onegin” regény lírai hősére.

Tehát előttünk áll a szerző lírai naplója; őszinte beszélgetés az olvasóval, ahol a vallomásos pillanatokat könnyed fecsegés tarkítja. A szerző vagy komoly, vagy komolytalan, hol rosszindulatúan ironikus, hol egyszerűen vidám, hol szomorú és mindig éles. És ami a legfontosabb - mindig abszolút őszinte az olvasóval. A lírai kitérések tükrözik a szerző érzéseinek változásait, a könnyed flörtölés képességét (a „szeles fiatalságra”) és a kedvese iránti mély rajongást (hasonlítsa össze a regény első fejezetének XXXII. és XXXIII. versszakát).

Mi, Szűzhártya ellenségei,

V otthoni élet látunk egyet

Unalmas képek sorozata...

A házastársat gúny tárgyának tekintik:

fenséges felszarvazott,

Mindig elégedett magammal

A vacsorámmal és a feleségemmel.

De figyeljünk e versek és a „Fragments

Onegin útjáról":

Az én ideálom most a háziasszony,

A vágyam a béke

Igen, egy káposztalevest, igen, egy nagyot.

Ami fiatalon a korlátoltság, a lelki és lelki szegénység jelének tűnt, az érett években az egyetlen helyes, erkölcsi útnak bizonyul. És semmi esetre sem szabad a szerzőt képmutatással gyanúsítani: az ember lelki érettségéről, az értékkritériumok normális változásáról beszélünk:

Boldog, aki fiatal volt ifjúkorától fogva,

Boldog, aki időben megérett.

A főszereplő tragédiája sok szempontból éppen abból fakad, hogy Onegin képtelen „időben beérni”, „a lélek korai öregségéből”. Ami a szerző életében harmonikusan, bár nem fájdalommentesen, de hőse sorsában történt, az lett a tragédia oka.

Az élet értelmének keresése a létezés különböző síkjain zajlik. A regény cselekménye a főszereplők szeretetén alapul. Ezért az ember lényegének megnyilvánulása a szerető kiválasztásában, az érzések természetében a kép legfontosabb jellemzője, amely meghatározza az élethez való teljes hozzáállását. A szerző és hősnője, Tatyana iránti szerelem hatalmas, intenzív lelki munka. Lensky számára ez egy szükséges romantikus tulajdonság, ezért választja az egyéniségtől mentes Olgát, akiben a szentimentális regények hősnőinek minden jellegzetes vonása összeolvadt:

Nagyon szép a portréja,

Én magam is szerettem őt

De végtelenül unatott.

Onegin számára a szerelem "a gyengéd szenvedély tudománya". Az igazi érzést a regény végére ismeri meg, amikor eljön a szenvedés élménye.

Az "Eugene Onegin" realista mű, és a realizmus, más művészi módszerekkel ellentétben, nem jelenti a fő probléma végső és egyetlen valódi megoldását. Éppen ellenkezőleg, ennek a problémának kétértelmű kezelését igényli:

Így teremtett minket a természet

ellentmondásra hajlamos.

Az emberi természet „ellentmondásra” való „hajlamának”, az egyén világbeli öntudatának összetettsége és változékonysága tükrözésének képessége a puskini realizmus ismérve. Magáról a szerzőről alkotott kép kettőssége abban rejlik, hogy nemzedékét a maga épségében értékeli, anélkül, hogy szüntelenül a közös előnyökkel és hátrányokkal felruházott generáció képviselőjének érezné magát. Puskin hangsúlyozza a regény lírai hősének önfelfogásának ezt a kettősségét: "Mindannyian tanultunk egy kicsit ...", "Mindenkit nullával tisztelünk ...", "Mindannyian Napóleonokra nézünk", "Tehát emberek, Először megbánom, / / ​​Nincs mit tenni barátok..."

Az emberi tudat, életértékeinek rendszere nagyrészt a társadalomban elfogadott erkölcsi törvényeket alkotja. Maga a szerző is kétértelműen ítéli meg a felsőtársadalom hatását. Az első fejezet élesen szatirikusan ábrázolja a világot és a világi fiatalok kedvteléseit. A tragikus 6. fejezet, ahol a fiatal költő meghal, véget ér kitérő: a szerző elmélkedései a korhatárról, amelyet átlépni készül: "Tényleg harminc éves leszek?" S "fiatal ihletet" hív, hogy mentse meg a "költő lelkét" a haláltól, ne hagyja, hogy "... megkövüljön// A fény elhaló eksztázisában,// Ebben az örvényben, ahol veled vagyok// Fürödj, Kedves barátaim!". Tehát egy örvény, ami elfojtja a lelket. De itt a nyolcadik fejezet:

És most először töprengek

Elhozlak egy társasági eseményre.

Szereti a rendet

oligarchikus beszélgetések,

És a nyugodt büszkeség hidege,

És ez a rangok és évek keveréke.

Yu.M. nagyon helyesen magyarázza ezt az ellentmondást. Lotman: „A fény képe kettős lefedettséget kapott: egyrészt a világ lélektelen és gépies, az elítélés tárgya maradt, másrészt, mint szféra, amelyben az orosz kultúra fejlődik, az életet spirituálissá teszi a darab. intellektuális és szellemi erők, költészet, büszkeség, mint Karamzin és a dekabristák világa, Zsukovszkij és maga az „Jevgenyij Onegin” szerzője, feltétel nélküli értéket őriz. A társadalom heterogén. Magán az emberen múlik, hogy elfogadja-e a gyáva többség vagy a világ legjobb képviselőinek erkölcsi törvényei "(Lotman Yu.M. Roman AS Puskin "Jevgene Onegin": Commentary. St. Petersburg, 1995).

A „gyáva többség”, az embert „halott” „fénytócsában” körülvevő „barátok” okkal jelennek meg a regényben. Ahogy "a gyengéd szenvedély tudománya" az igaz szerelem karikatúrájává vált, úgy a világi barátság is az igaz barátság karikatúrájává vált. "Nincs mit tenni barátok" - ilyen a szerző ítélete Onegin és Lenszkij baráti kapcsolatáról. A barátság mély lelki közösség nélkül csak átmeneti üres egyesülés. A világi barátságoknak ez a karikatúrája pedig feldühíti a szerzőt: "... ments meg minket a barátoktól, Istenem!" Hasonlítsd össze a regény negyedik fejezetében a „barátok” rágalmazásáról szóló csípős sorokat a dadusról szóló átható versekkel (XXXV. versszak):

De én vagyok az álmaim gyümölcse

És harmonikus cselekmények

Csak az öreg dajkának olvastam,

Ifjúságom barátja...

Teljes értékű élet lehetetlen önzetlen önátadás nélkül a barátságban - ezért olyan szörnyűek ezek a világi "barátságok" a szerző számára. Az igaz barátságban ugyanis az árulás a legszörnyűbb bűn, amit semmivel nem lehet igazolni, de a barátság világi paródiájában az árulás a dolgok rendje, normális. A szerző számára a barátkozás képtelensége a modern társadalom erkölcsi leépülésének szörnyű jele.

De még barátság sincs közöttünk.

Pusztíts el minden előítéletet

Minden nullát tisztelünk,

És egységek - magukat.

Mindannyian Napóleonokat nézünk

Több millió kétlábú lény létezik

Számunkra egyetlen eszköz létezik;

Vadnak és viccesnek érezzük magunkat.

Figyeljünk ezekre a versekre, ezek a 19. század orosz irodalmának egyik legfontosabb, központi elemei. Puskin formulája lesz a „Bűn és büntetés”, a „Háború és béke” alapja. A napóleoni témát először Puskin ismerte fel és fogalmazta meg az emberi élet céljának problémájaként. Napóleon itt nem romantikus képként jelenik meg, hanem egy pszichológiai attitűd szimbólumaként, amely szerint az ember vágyai érdekében kész minden akadályt elnyomni, lerombolni: elvégre a környező emberek csak „kettő” -lábú lények"!

A szerző maga is sorsa beteljesülésében látja az élet értelmét. Az egész regény tele van mély reflexiókkal a művészetről, a szerzőről alkotott kép ebben az értelemben egyértelmű: elsősorban költő, élete elképzelhetetlen a kreativitáson kívül, az intenzív szellemi munkán kívül.

Ebben egyenesen Eugene-szal áll szemben. És egyáltalán nem azért, mert nem a szemünk láttára szánt és vet. Nem kell neki dolgozni, keresgélni a sorsát. És Onegin műveltsége, és kísérletei, hogy elmélyüljön az olvasásban, és az övé