A kreativitás fonvizin témái. Fonvizin Munkák: Művek listája

"A tudomány és az elme alárendelt a divathoz, mint a kiszolgálás és a hibák"

Di. Fonvizin.

Az orosz író az orosz háztartási komédia alapítója ("Brigádier" és "olcsó"); fordító. Az orosz Livonian Nobles-ből és nevét az életében az egész életében írták, a következőképpen írták: Háttér-meglátogatás.

1777-1778-ban Di. Fonvizin Utazott Németországba, Franciaországba, ahol találkozik Jean D'Alberom ,Benjamin Franklin és a párizsi érkezés alkalmával rendezett diadal Voltaire.

Di. FonvizinMilánóban, írja egy levelet a benyomásairól: "Sem a falvakban egy vidéki eszköz, sem a városokban nincs rendőrség: mindenki azt akarja, amit akar, félelem nélkül a testület. Meglepő módon azonban még mindig nem pusztítom egymást, még mindig nem pusztul el. Mi voltunk olyan sokat, mi van itt, biztos vagyok benne, hogy a rendetlenség szörnyűbb lenne. Úgy gondolom, hogy az olaszok hozzászoktak a nyugtalansághoz olyan nehéz, hogy nem termel kegyetlen következményeket, és az önbecsülés maguk és elvesztette az erejét "...

Később Di. Fonvizin Írta: "Az oroszországi megsemmisítéssel kapcsolatos érvelés teljesen az állam uralkodásának minden formája, mind a birodalom, mind a szuverénok spontán állapota miatt."

"Ban, a megvilágosító, a drámaíró, a publicista az ő idejére utal az elért méltatványos embereknek, akiknek a fejei a dúsításra vonatkozó pénzeszközök egy finomságával foglalkoznak. Alkoholos korestolyviy kör: Ki lehet elrabolni; Aki nem tud - lopni; Az igazságosság úgy tett, mintha keserű lenne, és félsz, hogy elveszíted a sajátomat, és remélem, hogy valaki másnak megfelelő. A köpek tárgya nemcsak a bor, a só, a szűrők sója, hanem az igazságosság, a díjak, a hivatalos helyek terjesztése, a hivatalos helyek, az "érvelés ...", az orosz író megfordította az akkori Oroszország képét. Az állam, egy átfogó tér, amely nem minden, amit a híres földgömb nem térfogat, és amely kiterjedt, nincs szükség kevésbé fényben; A harminc nagy régió terepével széttagolt állapota, amely két olyan városból széttagolt, amely két városból lehet elmondható, ahonnan az emberek egy részét képezik a szükséglet szükségességének szükségességére, egy másik, a szeszély nagyobb részében; Az állam, számos és bátor a saját hadseregével, és akiknek a helyzet olyan, hogy az akkumulátor elvesztését néha megsemmisítheti; az állam, amely arra kényszeríti és dicsőíti az egész fény figyelmét, és amely ember, egy emberi kilátás az állatállománytólÉs bárkinek, aki nem vezet, vezethet, így beszélni, néhány órát a végső pusztulás és a halál legszélebbén; Az az állam, amely valaki más a királyok földjét adja, és amely saját trónjától függ a Kabakov megzavarásától a Buyan brutális tömegének, a királyi személyzet biztonságát őrzi; Az állam naponta, és gyakran egymásnak ellentmondásos rendeletekkel mozgatható, de nincs szilárd nyilatkozat; Az az állam, ahol az emberek az emberek tulajdonát alkotják, ahol egy állam egy államnak joga van együtt lenni a felperesnek és a bírónak egy másik államban lévő személynek, ahol mindenki érvényes, örökké vagy zsarnok, vagy az áldozat lehet ; Az állam nem monarchikus, mert nincs alapvető törvény; Nem arisztokrácia, a Legfelsőbb Testület számára van egy lelkes autó, amely a szuverén önkényességével mozog; A Föld nem lehet olyan, mint egy demokrácia, ahol az emberek, frissen a legmélyebb tudatlanság sötétségében, a kegyetlen rabszolgaság hiánya miatt.

A kép valóban reménytelen és lángoló.

Amikor az "érvelés ..." ismertté vált Catherine II, fonvizin Közvetlenül a szolgálatból végzett, a tényleges tilalmat irodalmi tevékenységére szabták; Élete előtt az író munkáját nem tették közzé.

- Huddly kell élnem, és Mr. Fonvizin Azt akarja tanítani, hogy uralkodjak! - A császárné az udvarias körökkel ellentétes embolizációval beszélt.

Pompeev Yu.a., A hazai vállalkozói tevékenység története és filozófiája, Szentpétervár, "St. Petersburg Állami Kulturális Egyetem és Művészeti Egyetem", 2003, p. 177-178.

"Denis Ivanovich megpróbálja létrehozni az orosz szinonimák szótárát, és az irodalmi specialitásokat ebben az úton fogják bemutatni:" Az írástudást úgy nevezik, aki összehasonlítja az ő vagy valaki más átírja. Író - aki komponálja a prostyot. Író - aki verseket és prost. Teremtő - Ki írta egy híres esszét a versek vagy prost. " Költő, még csak nem is érzem magam itt. Mint egy író drámai, tragikus vagy komikus. Az elválasztás sikertelen és kihívás, és ez csak a szakirodalom helyzetéről beszél. "

Seedadin S.B., Melci, Denis vagy a császárné, M., "Text", 2008, 1. o. 77.

"Ahol kevésbé" olcsó "ismert a története" Callisphen "- a munka csodálatos, 1786-ban, hat évig halálra írva. A munka mehetne ezelőtt. Ez arról szól, hogy mit. Arisztotelész Küldi az egyik diák filozófusát Callisphen, egy másik diáknak, hogy Alexander Macedonsky. Az, aki még nem felejtette el a mentor leckéit és a tudatosságát, hogy milyen hatalom a testtestet ő, imádkozik a lelki segítségéről: "Én vagyok a személy, és a szabadítók körülvéve; Hiányzik, hogy végül a méreg nem hatol be a lelkemre, és nem mérgezte a jó ellentmondások jóságát. És először, az útra megy, a Callisphenu kétszer unatkozhat, hogy megfékezhesse az Alexander rossz túráját. De ... egy szó, egyértelműen. Az egyszerű filozófus az Opala-ba esik, majd a lemezen, amely azonban azonban nem várt. A Lélek akartam. Szerencsés ... "

Seedadin S.B., oroszok, vagy a nemesek az értelmiségiek, M., "Book Garden", 1995, p. 39.

"Egy személy alacsony az állam számára, de ivott. Alacsony állapotban lehet egy nemes lélek, és egy nagyon nagy bárin lehet egy nagyon sneaky ember. Az alacsony szó az államhoz tartozik, és a viselkedés középpontja; Mert nincs besorolási állapot, kivéve az ékezeteseket. Egy személy néha alacsony állapotba kerül, és mindig több, mint önként. Annak ellenére, hogy figyelemre méltó Scoundrel az alacsony állapotú jó embereknek látványos, megalázó emberiség. "

Fonvizin D. I., alacsony, csúszás / tapasztalat az orosz forgalmazó, összegyűjtött munkák 2 kötet, 1. kötet, 1. o. 226-227.

Denis Ivanovich Fonvizin, Elveszteni az írás képességét, lett tiltva a szó szó szerinti értelemben a szó - esett beteg, elvesztette a képességét, hogy járni, és néhány évvel később meghalt. "Bénós fonvizin törött egy kerekesszékben" - mondja M. Zoshchenko A "Visszatérett ifjúság" könyvben - és ismételten elrendelte a lakkot, hogy megállítsa babakocsiját a töltéshez, a Tudományos Akadémia közelében, és amikor a diákok kijöttek az egyetemen, Fonvizin intett a kezét, és kiabált nekik: - Ne írjon fiatalokat, ne írjon. Ez az, amit az irodalom velem tett.

Chkhartishvili, író és öngyilkosság, M., "Új irodalmi áttekintés", 2001, p. 410-412.

Bevezetés 3.

1. Általános jellemzők Kreativitás D. I. fonvizin. négy

2. Művészeti jellemzők. nyolc

3. A kreativitás értéke D. I. fonvizin. tizenegy

Következtetés. tizenöt

Irodalom. tizenhat

Bevezetés

Denis Ivanovich Fonvizin különleges név az orosz irodalomban. Ő az orosz komédia teteje. "Az orosz komédia régóta kezdődött a fonvizin előtt, de csak Fonvizinból kezdett: a dandártábornok és az olcsó szörnyű zaj a megjelenésükben, és örökre marad az orosz irodalom történetében, mint az egyik legjelentősebb jelenség" - írta Belinsky.

Pushkin nagyon értékelte a szórakozást, és rendkívül sajnálja, hogy az orosz irodalomban "olyan kevés igazán vicces írások". Ezért szeretettel megjegyezte, hogy a Fonvizin társkereső jellemzője, jelezve a Fonvizin és a Gogol drámájának közvetlen folytonosságát.

"Az író munkáiban először a szarkazmus és felháborodás démoni kezdete kiderült, amely az első orosz irodalomba behatolt, azóta, hogy domináns trendjévé válik" A. I. Herzen megjegyezte.

Beszélgetés a Fonvizin munkájáról, a híres irodalmi kritikus Belinsky írta: "Általánosságban számomra, Cantemir és Fonvizin, különösen az utolsó, a legtöbb Érdekes írók A szakirodalom első időszakai: nem mondanak el nekem a transzcendentális elsődleges elvekről a rossz megvilágítások alkalmából, de az élő valóságról történelmileg létezett a társadalom jogairól. "

A kreativitás általános jellemzői D. I. fonvizin

A fonvizin nagyon élénk fajtáiat adtak a modern nemesi társadalomnak, élénk képeket adtak az életről, bár a "brigádier" komédia a régi klasszikus mintákra épült (a hely, az idő, az idő, a hősök pozitív és negatív megosztása, Az 5-es kompozit kompozíciót) építették.

A fonvizin cselekedeteinek fejlesztésében a francia klasszikus elmélet követte, a körvonalak Molher, Golberg, Holt, Skarron; A komédia a nemzeti témákhoz való megteremtésének lendületét Lukin kapta (vígjátéka "Ilo, szerelmi korrigált" és kritikus megjegyzései arról, hogy mit írjunk komédiák "a rövidnadrágunkban").

1882-ben írták, és 1883-ban a második comedy fononvizin "nepáli" nyomtatott - a fonvizin kreativitásának csúcspontja - "az erős, éles, egy ember emberének elméjének munkája" (Belinsky ). A komédiájában Fonvizin válaszolt azokra a kérdésekre, amelyek aggódtak az akkori legfejlettebb embereknek. Állami és nyilvános rendszer, a társadalom tagjainak polgári kötelezettsége, a jobbágy, a család, a házasság, a gyermekek oktatása - Ez az "olcsó" kérdések széles választéka. A Fonvizin válaszolt ezekre a kérdésekre a legfejlettebb pozíciókkal az idejére.

A cselekvő személyek realisztikus kimenetele nagymértékben hozzájárult a karakterek nyelvének egyértelműen kifejezett individenciájához. A "megmagyarázhatatlan" pozitív hősök, a rezonensek vázlatosak, kevéssé egyediek. Azonban a rezonánsok replikáiban halljuk a XVIII. Század legfejlettebb népének hangját. Resonorokban és erényes embereknél az okos és jól férfiak hangja hallható számunkra - a fogalmak és a gondolatok képe.

A komédiájának létrehozásakor hatalmas forrást használtak: és a 70-es évek legjobb szatirikus magazinjai, valamint a modern orosz irodalom munkái (Lukina, Chulkov, Emin, stb. francia irodalom XVII-XVIII. Évszázadok. (Voltaire, Rousseau, Dukelo, Lyabruyer stb.), De ugyanakkor a fonanzin meglehetősen független maradt.

A legjobb művek F. élénken és igazságosan tükrözik az életet, a fali elméket, és segítettek az embereknek, hogy harcoljanak a nehéz helyzetük megváltoztatásáért.

Peru di Fonvizin tartozik - a leghíresebb a modern olvasó a komédia "olcsó" és "brigádier", "univerzális bírósági nyelvtan", autobiográfia "gyakran elismert elismerés az én és gondolkodás", "Kína" választása "," Beszélgetés A Prinjea Haldina-nál ". Ezenkívül a fonvizin egy külföldi kollegium fordítójaként szolgált, így egészen szívesen fordult le külföldi szerzők, például Voltaire. A "Oroszországban Oroszországban az Oroszországban az Oroszországban elpusztított" érvelésről van szó, és az írási állapotban, mint birodalom és a legtöbb szuverén "," ahol a kép kritizálta a Catherine-i Despotikus rezsimét. Az újságírásból "indokolással járó indokolatlan állami törvények", ahol felajánlotta, hogy nem felszámolja a jobbágyat, de egyszerűen enyhíti a parasztok sorsát.

A fonvizin elődei között Lukin Vladimir Ignhaticich volt. Ez egy drámaíró, aki elkészítette az "olcsó" megjelenésének vágyainak komédiáit. Meg kell jegyezni, hogy Lukina vádolta, hogy nem dicsérte a "dicsőséges orosz írók", még a leginkább "orosz Voltaire" Sumarokov, és talált egy rossz dolgot, ami a leginkább eredeti volt a munkájában, az "új kifejezések", a függetlenség vágya, Az orosz beszéd egyszerűségéhez stb. A közelmúltban Lukin nemcsak a fononvizin előfutára -, amely az ellenfélhez tartozik, akkor nem tetszett, annak ellenére, hogy hatalmas különbség a randi, de még az erőt - "Valódi iskola". Az akkori imitációs irodalomban, a nemzet féltékenységében, Lukin az orosz tartalom komédiájából kérte, és megértette az orosz dráma által elfogadott irányú sorsát.

A fonvizin különleges hozzájárulása a korszak irodalmi nyelvesébe vezetett, amelyet a követők hoztak, és aktívan használták a jövőben az irodalmi munkákban. Próza nyelvén az emberek beszélt szókincsét és kifejezését széles körben használják; Építési anyagként a javaslatok különböző, nem szabad és félig szabadon beszélő mondatok és fenntartható fordulatok; Annyira fontos az orosz irodalmi nyelv későbbi fejlődéséhez. A "rendes orosz" és "szláv" nyelvi erőforrások társulása.

A valóság tükrözésének nyelvtechnikáit fejlesztették ki a legkülönbözőbb megnyilvánulásaiban; A "elbeszélő képét" jellemző épület nyelvi struktúráinak elveit tervezték. Vázolta és megkapta a kezdeti fejlődést fontos tulajdonságok és a tendenciák, amelyek megtalálták továbbfejlesztését, és teljes befejezést kaptak az orosz irodalmi nyelv Puskin reformjában.

Fonvizin volt az első az orosz írók, akik megértették, leírja a bonyolult összefüggések és erős érzékeit az emberek egyszerűen, de az biztos, hogy lehetséges, hogy nagyobb a hatása, mint bizonyos verbális tribs. Lehetetlen, hogy ne vegye fel a phonvizin érdemét a komplex emberi érzések és az életkonfliktusok reális képének realisztikus képének fejlesztésére.

A vígjáték "olcsó" inverziójában használt inverzió: "Slave of Gnus szenvedélyei"; Retorikai kérdések és felkiáltások: "Hogyan tanítanak nekik kárt?"; Teljes szintaxis: A nyilvánvaló javaslatok, a közös fogalommeghatározások, az érintett és a részecske fordulatok és a könyvbeszéd egyéb jellegzetes alapjai.

Az érzelmi és becsült jelentések szavait használja: lelkes, szív, sérült zsarnok. A fonvizin elkerüli az alacsony stílusú természetes szélsőséget, amelyet sok modern kiemelkedő comedes leküzdhet. Megtagadja a bruttó, nem vízszintes beszédalapot. Ugyanakkor folyamatosan megtartja a szókincsben és az utazók szintaxisában. A reális gépelés technikáinak használatát a szín is bizonyítja beszéd jellemzőka katonai életben használt szavak és kifejezések vonzza; és az archaikus szókincs, a spirituális könyvekből származó idézetek; és törött orosz szókincs.

Eközben a Comedy fonvizin nyelvének nyelve, tökéletessége ellenére, mindazonáltal nem ment túl a klasszicisták hagyományait, és nem minősül alapvetően új szakaszban az orosz irodalmi nyelv fejlődésében. A fonvizin komédiáiban a negatív és pozitív karakterek nyelvének egyértelmű megkülönböztetése maradt. És ha az építőiparban a nyelv jellemzőit negatív karakterek a hagyományos felhasználása alapján a meglepetés, az író elérte nagy animáció és kifejező, a nyelv jellemzőinek pozitív karakter maradt sápadt, hideg-retorikai, elvágva az élő elem a beszélt nyelv.

A komédia nyelvével ellentétben a fonvizin próza nyelve jelentős előrelépést jelent az orosz irodalmi nyelv fejlődésében, itt erősödnek és továbbfejlesztik a Novikov prózaiban megjelenő tendenciát. Az a munka, amely meghatározta a klasszicizmus hagyományaiból való döntő átmenetet a próza nyelvének új alapelveire a Fonvizin munkájában a híres "Franciaország" levelek. "

A "Franciaországból származó levelek", a nemzeti, beszélt szókincs és a kifejezések, különösen azok csoportjai és kategóriái, amelyek mentesek az expresszivenciát és a "semleges" lexical-froneological réteghez közel álló, nagyobb vagy kisebb mértékben Az érkezésem nem hallhatok ... "; "Elég mozogunk"; "Hol vannak olyanok, mint mindenhol többé."

Vannak még szavakat és kifejezéseket, amelyek a fenti, vannak felruházva az adott kifejezőkészség, amely lehetővé teszi számukra, hogy minősíti azokat a szponzorált: „Mindkét város nem fogok venni egy ajándék”; "A város bejáratánál zúzott minket egy csúnya büdös."

A "Franciaországból származó levelek" kifejlesztve az irodalmi nyelv jellemzőit továbbfejlesztették a fonvizin művészi, tudományos, újságírói és memoir prózájában. De két pont még mindig megérdemli a figyelmet. Először is ki kell hangsúlyozni a phonvizin próza szintaktikai tökéletességét. Phonwanban nem találunk különállóan megépített kifejezéseket, de kiterjedt kontextusokat, amelyek különböznek a változatosság, rugalmasság, slimness, logikai szekvencia és a szintaktikai struktúrák tisztessége. Másodszor, a művészeti próza A fonvizin továbbfejleszti a történetet az elbeszélő arcáról, és megkapja a nyelvi struktúrák létrehozását, amelyek a kép közzétételét szolgálják. A D. I. Fonvizin különböző munkáinak elemzése lehetővé teszi, hogy természetesen fontos szerepet játsszon az orosz irodalmi nyelvvé válás és javításában.

3. A modern orosz nyelv szintaxisának filisztasági forrásai (egyszerű ajánlat).

_____________________________________________________________________________

1.Damaturgy D.I. Fonvizin.

Denis Ivanovich Fonvizin (1744-1792), belépett a nemzeti irodalom történetében, mint a híres komédia szerzője, "megmagyarázhatatlan". De tehetséges próza volt. Dar Satirik egy született publicista temperamentumával együtt. Fonvizin páratlan művészi mestere megjegyezte Puskin idejét.

F. elkezdte az író útját fordításokkal. BAN BEN 1761a Moszkvai Egyetem nyomdaházában egy könyvet hívott "Bassni Mr. Baron Golberg, Mr. Baron Golberg felfordításával Denis Fonvizin."A fiatalember könyvének fordítása elrendelte az egyetemi könyvesbolt könyvespászját. Ludwig Golberg írásai, a XVIII. Század legnagyobb dán írója széles körben népszerű volt Európában, különösen komédiájában és szatirikus pamphletjeiben. A Golberg, Jean-Francia egyik komédiájának befolyása, amely Risening Galleania-t tükrözi, saját utat fog tükrözni a Fonvizin "Brigadier" komédiájának ötletéről, amelyet 1768-1769-ben ír. A Basen Golberg könyve fordítása volt az oktatási humanizmus első iskolájának fiatal fonvisinjének, és a jövőbeni író lelkében a jövő íróját vette. Érdeklődjön a szociális szatíra.

1762 - fordulópont a fonvizin sorsában. Tavasszal beiratkozott a diákokba, de nem kellett tanulmányoznia az egyetemen. Szeptemberben a császárnő megérkezett a koronázásra a koronázáshoz az egész udvarral és miniszterekkel együtt. Csak abban a pillanatban fiatal fordítókra volt szükség a külföldi kollegiumhoz. A tizenhét éves fonvizin hízelgő javaslatot kap a Pince A. M. Golitsyn alelnökének hízelgő javaslatára, hogy belépjen a szolgáltatásba, és ugyanabban az időben, 1762 októberében adjon meg egy petont Catherine II-nek.

A Fononovin életének Szentpétervár ideje megkezdődött. A fordítások megrendeléseinek teljesítése, a hivatalos levelezés fenntartása helyettesíti a bíróságon (Kurtgg) hivatalos fogadásának kötelező látogatását, a Masquerades-ot, a színházakat. A szolgáltatási munkaterhelés ellenére a fonvizin élénken érdekli. lit-swarm. Gyakran történik az irodalmi szalonban, a St. Petersburgban híres irodalmi szalonban, amely megfelel A. P. Sumarokov, M. M. Heraskov, V. I. Mikikov, I. F. Bogdanovich, I. S. Barkov és mások. Még korábban, Fonvizin megismerkedtem az Oroszország F. Volkov alapítójával. . A tőke színházi körökkel való kommunikáció hozzájárul a fonvizin közelítéséhez a Bíróság I. A. Dmitrevsky első szereplőjével, a barátsággal, amellyel az élet végéig megszakadt. Ez volt a Dmitrevsky, hogy a Starodam szerepének első előadója volt a "Nepali" formulációban 1782-ben.

1. nagy lit. A fonvizin sikere vígjáték "brigádiót" hozta neki. Nemcsak a színház iránti szenvedélyes szeretet, hanem a szolgáltatási karakter egyes körülményei is hozzájárultak a fonvizin drámai fellebbezéséhez. 1763-ban, az Állami Tanácsadó titkárnője határozta meg I. P. Elagine. Ez a nemes, aki a palota kancellárának "a tanár elfogadásakor", ugyanakkor a "bírósági zene és színház" vezetője volt. A St. Petersburg irodalmi körében költő és fordító néven ismert. Az 1760-as évek közepén a színház fiatal rajongói körét eladtán rágcsálták, ahol a fonvizin is szerepelt. A bögre tagjai komolyan gondolkodnak a nemzeti komédia repertoár frissítéséről. Orosz vígjátékok előtt ezt írta az egyik sumamons, de ők is kopott imaturing. Játékaiban a karakterek idegen nevei voltak, az intrigue volt az Omnipresent szolgák, akik nevetségessé tették az urakat, megszervezték személyes boldogságát. Az élet a színpadon néhány érthetetlen, idegen orosz kanonok által folytatott. Mindezek szerint a fiatal szerzők szerint korlátozva a színház oktatási funkcióit, amelyet a színházi művészet szögének fejébe helyezték. Mint az Elagosky kör elmélete, v.i. Lukin, írta, "sok néző a vígjátékok más emberek nerák nem kap javát. Úgy gondolják, hogy nem, és idegen nevetségessé válnak. Annak érdekében, hogy ugyanazokat a lehető legnagyobb mértékben hozza meg az orosz közélet szükségleteinek, Lukin kompromisszumos utat javasolt. Reformjának lényege az volt, hogy a külföldi komédiák "mindenféle hajlam a mi szokásainkra". Más emberek játékának ilyen "deklinációja" azt jelentette, hogy az orosz nevekkel rendelkező karakterek külföldi nevének helyettesítése, a nemzeti vállalkozásoknak és vámhatóságoknak megfelelő helyzetbe való átruházás végül, végül közeledik a beszélt orosz nyelv normáinak beszédéhez . Mindezek a lukin aktívan végzett a gyakorlatban a komédiáiban.

Nyugat-Európa "visszautasításának" módszerét adta. Az orosz erkölcsökre és a fonvizinra. 1763-ban Poetic Comedy "Coriont" ír,a francia szerző dráma újrahasznosítása L. Grasts "Sydney". Teljes konvergencia az orosz bokrokkal a játékban, azonban nem működött. Bár a fellépés vígjátéka Fonvizin zajlik a falu széle, de a szentimentális története elválasztott félreértés és összekötő a Corion és Zenovia döntőben nem lehet az alapja egy valóban nemzeti komédia. A telek megjelent erős raid A Franz hagyományaira jellemző melodramatikus egyezmény. Meshchansky "könny" dráma. A drámai tehetség valódi elismerése jött a fonvionhoz a teremtéssel 1768-1769 Comedy "Brigádier". Ő volt az orosz eredeti komédia keresésének eredménye, amely az elaginsky bögre lakott, és aztán ugyanabban az időben szállítottam magamban a drámatikai művészet új, mély innovatív elvei.

A fonvizin komédiájában lévő ideológiai kérdések súlypontja egy szatirco-fitnesz síkba költözött.

A nyugdíjas dandártábornok felesége és fia Ivan, akit a Sophia tulajdonosa szőtt, a tanácsadó házához jön. Sophia maga szereti a szegény nemesi Dobrolyubovot, de senki sem tekinthető az érzéssel. "Tehát, ha Isten áldja meg, akkor a huszonhatodik szám esküvőnek kell lennie" - a játék ezekkel a Sophia atyja szavaival kezdődik.

A "Brigádier" összes szereplő orosz nemes. Az átlagos szülő minden karakterének szerény, mindennapi légkörében minden karakter személyisége nyilvánul meg, mintha a beszélgetések javulna. Fokozatosan, a cselekvéshez a karakterek szellemi érdekeinek, a különböző oldalak kiderülése, és lépésről lépésre téve a Phonanovin által az innovatív játékban található művészeti döntések eredetiségének.

Az erényes, okos lány és a hülye fuscased lány közötti komédia műfajának hagyományos konfliktusa bonyolítja az egyik körülményt. Ivan a közelmúltban meglátogatta Párizsot és tele van megvetéssel mindent, ami körülveszi őt otthon, beleértve a szüleit is. "Bárki, aki Párizsban volt, ő Franks ki:" Jogos, mondván az oroszokról, hogy ne vegye fel magukat azokat, akkor már franciául francia, mint az orosz. Beszélje Ivan Pestery beszédét az út és a jövőben a francia szavakkal. Az egyetlen személy, akivel közös nyelvet talál, olyan tanácsadó, aki felnőtt a szerelmi romantikával, és minden francból őrült.

Az újonnan "párizsi" nevetséges viselkedése és az általa érkező tanácsadó azt sugallja, hogy az ideológiai tervezés alapja a vígjátékban galopopánia. Az ürességével és az újdimencsével úgy tűnik, hogy ellenzik az Uvani városi élet tapasztalata és tanácsadója. Azonban a GaloMania küzdelme csak a vádló program része, amely táplálja a "Brigádier" szatirikus Pathosot. Az Ivan Relativitessje az IVAN többi karaktert az első akcióban bemutatja, ahol kifejeznek a nyelvtan veszélyeiről: mindegyikük a nyelvtan tanulmányozását végzi, szükségtelen üzletkel, a rangok és a gazdagság elérésének csökkenéséhez , nem ad semmit.

Ez az új kinyilatkoztatások lánca, a komédia főszereplőinek szellemi horizontjának kitéve, hogy megértsük a játék alapgondolatát. Olyan környezetben, ahol a mentális apátia és a zavartság uralkodik, az európai kultúra bevezetése a megvilágosodás gonosz karikatúrája. Ivan erkölcsi szegénysége, büszke a honfitársakra való megvetésére, hogy lelki deformitássá váljon; A többi, az erkölcsük és a gondolatok képe, lényegében, mint alföld.

És ami fontos, a vígjátékban ez a gondolat nem nyilvánul meg, de a karakterek pszichológiai önvizsgálatával. Ha korábban a komédia szatíra feladatait elsősorban a személyre szabott hibák eltávolítása, például a "szerencsétlenségek", "Energies", "Bhavalia", most a penonista alatt a hibák tartalma társadalmilag meghatározott. A Satyrian Pamphlet "A karakterek komédiája" Sumarokova rosszabb, mint a vállalat erkölcsi tanulmánya. És ez a Fonvizyn Brigád fő fontossága.

A fonvizin érdekes módon találta meg a Satirco-vádló Patros komédia megerősítését. A "brigádió" mindennapi pontosságát a karakterek portré jellemzői, amelyek egy képileg vázlatos patronra átadottak. Az akció képregénye a jelenetből a helyszínre emelkedik a dinamikus kaleidoszkóp miatt az intertwing szerelmi epizódok. A vulgáris flörtöl a világi módon gallomaging Ivan és a tanácsadók helyébe a képmutató courtships a tanácsadó semmit nem rokon a brigadérosai, és azonnal a katonák a szív a szív a tanácsadó maga a dandártábornok magát. Az apa és a fia rivalizálását fenyegeti a rágcsálót, és csak az általános expozíció megnyugtatja az összes szerencsétlen "szerelmeseit".

A brigádier sikere a fonvizint az ő leghíresebb írója között terjesztette elő. Az N. I. Novikov orosz irodalmának oktatási táborának vezetője a "Trunen" satir magazinjában a Satir magazinban emlékeztetett a fiatal szerző új komédiájáról. A Novikov Fonvizin együttműködésével végül meghatározza helyét az irodalomban, mint a szatirista és a publicért. Nem véletlen, hogy egy másik magazin "festő" 1772-ben, Novikov elhelyezte a fonvervizin "betűk akut szatirikus összetételét", amelyben az ideológiai program és a kreatív attitűdök körvonalai, akik meghatározzák a "kimondhatatlan" késői művészi sajátosságot "előre jelzik.

Dolgozik rajta "Elveszett"Úgy tűnik, hogy több éve visszatér Franciaországból. Végére 1781. A játék befejeződött. Ez a vígjáték elnyelte a drámaíró által korábban szerzett teljes élményt, az ideológiai kérdések mélységében, a talált művészi döntések bátorságára és eredetiségére, a XVIII. Században az orosz dráma felülmúlhatatlan remekműve. Az "olcsó" tartalmának vádolási pávát két erőteljes forrás hajtja végre: a szatíra és az újságírás. A pusztító és könyörtelen szatíra kitölti az összes jelenet ábrázoló lifeguards a család a tér. Mitrofan tanításainak jeleneteiben, a nagybátyja kinyilatkoztatásaiban a sertések iránti szeretetéről, a ház kapzsiságában és önkormányzatában a spacen és a szarvasmarhák világában a spirituális szegénységük félrevezetésével szerepel.

De egyformán elpusztítva a büntetés ezen a világon, azt is kimondok egy pozitív nemesek csoportja azonnal a tengelykapcsolaton, ellentétben a Mitrofan szülei szarvasmarha létezésének életéről. A Starodua és Predian párbeszédei, amelyekben mély, néha állami problémákat érintenek, szenvedélyes újságírói előadások, amelyek a szerzői jogi helyzetet tartalmazzák. A Starodum és Praddina beszédei Paphos is vádolási funkciót is végez, de itt az értékvesztés a szerző pozitív eszméinek nyilatkozatával összefonódik.

Két probléma, különösen az aggódó phonvizin, "megmagyarázhatatlan". Ez elsősorban a nemesség erkölcsi bomlásának problémája. A Starodama és Predian nyilatkozatai közötti közvetlen kapcsolatot, valamint a fonvizin "indokolás nélkülözhetetlen állami törvények" fogalmának kulcsfontosságú rendelkezéseit egyidejűleg ismételten megjegyezték a Fonvizin "Szövetség" (az értekezdésben - A szuverén figyelmeztetése az emberek figyelmeztetésének alapjaként, a játékban. Stoke replika: "Itt van a tisztességes gyümölcsök imádása!" és más levelezések).

Egy másik probléma "megmagyarázhatatlan" a nevelés problémája. A fonvizin ábrázolásaiban az oktatás problémája az állami jelentőséget szerezte meg, mert a jobb oldalon a legkorábban a legkorábbi megbízható, véleménye szerint a fenyegető társadalomban való üdvösség forrása a nemesség lelki lebomlása.

A drámai akció jelentős része az "olcsó" egy módon, hogy megoldja a nevelés problémáját. A Mitrofan tanításainak mindkét jelenetének alárendelte, valamint a vének erkölcsi túlnyomó részét. A téma fejlesztésének csúcspontja kétségtelenül a Mitrofan vizsga jelenete a 4. cselekvési komédia. Ez a gyilkos a vádló szarkazmus erejében a tér és a szarvasmarhák oktatási rendszerének mondata. A bevezetése ez a mondat ellenére nemcsak belülről, köszönhetően a önkisülési tudatlanság Mitrofan, hanem amiatt is, hogy a bemutató után azonnal a helyszínre példákat egyéb oktatás. Úgy értjük, a jelenetek, amelyekben a viharok beszélnek Szófia és Milon.

Az "olcsó" fonvizin termelésével sok chagrin tapasztalható. A fővárosban 1782 tavaszi tavasszal szűkült, a nézetet törölték. És csak ősszel, szeptember 24-én ugyanabban az évben, köszönhetően az összes-erőteljes G. A. Potemkin, a komédia a Comedy-t a Tsaritsyn réten játszották a bírósági színház színészei által. A fonvizin maga is részt vett a szerepkörök tanulásában, a termelés összes részletének részét képezte. A teljesítmény sikere befejeződött. A kortárs felülvizsgálata szerint "A nyilvánosság a pénztárcák dobásával tapsolta a játékot." Különösen a közönség politikai tippjei a vezető beszédeiben rejtettek.

A phonvizin utolsó nagyszabású szándéka a szatirikus próza területén, sajnos, nem volt végrehajtva, magazin volt "A becsületes emberek barátja vagy kezdők."Fonvizin megfogalmazta a kiadását 1788. Azt tervezték, hogy 12 számot engedték fel az év során. Az olvasók előtti olvasásban a szerző tájékoztatta, hogy a magazinját "az író" "író felügyelete alatt" közzéteszi, amely az új ötletének ideológiai folytonosságát jelzi.

A magazint az "író" olcsó "című levele nyitotta meg, amelyben a kiadó a" becsületes emberek barátjához "felkérést kapott, hogy segítsen neki küldeni az anyagokat és a gondolatokat:" Nem kétséges, hogy a A közzétételek és az erkölcsi közzétételek, kétségtelenül szeretnék, mint az orosz olvasók. "A válaszai szerint a vének nemcsak a szerző döntését jóváhagyják, hanem azonnal jelentik az" ismerős személyek "által kapott levelek küldését, ígéretes és továbbra is a Szükséges anyagok. A Sophia levele a Starodumba, a válasza, a válasza, valamint a Taras Natilin levele az őshonos nővérének az anyanyattevőjéhez ", és úgy tűnt, hogy a magazin első kiadása.

Különösen lenyűgöző a vádló páva a szarvasmarha levele. Az író Mitrofan bácsi már ismerősei tájékoztatják a húgát a visszavonhatatlan veszteségről: Kedvenc Poggy Aksinya meghalt. Natilin szájában a sertés halála mély tragédia által végzett esemény jelenik meg. A szerencsétlenség annyira megrázta a szarvasmarhát, hogy most nővér, "szeretnék menni az erkölcsi, vagyis az erőd és parasztok erkölcseinek kijavítása<...> nyír.<...> És azt akarom, hogy olyan nagy veszteségekre van szükségem, hogy mindazok, akik tőlem függenek.

Nem kevésbé akut volt a későbbi anyagok, amelyeket a magazin kiadója is "továbbított" az idősebb. Ez elsősorban az "univerzális bírósági nyelvtan" - a politikai szatíra ragyogó mintája, amely kimondta a bírósági erkölcsöket.

A magazin elképzelhető magazinja folytatnia kell a magazin legjobb hagyományait az 1760-as évek végén. De haszontalan volt számolni a Catherine cenzúra hozzájárulására egy ilyen kiadvány előállításában. Tilos a nyomtató kihívása a magazin kinyomtatásához. A kézzel írt listákban alkalmazott külön alkatrészek.

A fonvizin pe elhagyta a tollat \u200b\u200baz utolsó élet utolsó napjaira. Még mindig trichat vígjátékot írtak - A kormány kiválasztása.A Derzhavin házában lévő vígjáték olvasásáról 1792-ben, 1792-ben, a nagy szatirista halála előtti napon a hírek az I. Dmitriev emlékirataiban megmaradtak.

Gou vpo "udmurt állami egyetem"

Absztrakt a témában:

"Kreativitás D. I. fonvizin"

Egy diák végzi

2. tanfolyamok

Újságírói Kar

Mukminina Svetlana.

Ellenőrzött:

A Filológiai Tudományok doktora

Egyetemi docens a tanszék

Az irodalom elmélete

Zvereva T. V.

Izhevsk, 2008

1. Bevezetés ................................................. ........................................ .. 3
2. Comedy di fonvizin ............................................... ..................... .. 7

2.1 A nemzeti élet formáinak megértése a komédia "Brigádierben" ... 9

2.2 Az orosz kultúra és az orosz történelem megértése

A vígjátékban "olcsó" ............................................ ........ tizenöt

3. A kreativitás nyelvi eleme di fonvizin .......................................... ...

4. A helyzet válsága és az ideológiai helyzet változása

Di fonvizin ................................................ .................. 30

5. Következtetés ............................................... ......................... 32

6. Bibliográfia ............................................... ........................ 3 33

Bevezetés

"A XVIII. Század orosz irodalmi szatíra történetében a fonvizin különleges helyet biztosít. Ha meg kellett volna említenünk az írót, amelyben az EPOCH olvadásának mélysége arányos lenne az uralkodó osztály és a legmagasabb hatalom bátorságával és képességével, majd egy ilyen író Kétségtelenül Phononovinnak hívják "- így beszélnek a fonvizin híres kritikusairól. V Stennik, az" Orosz Satira XVIII. Század "könyv szerzője (9, 291).

A szatirikus jet behatol a XVIII. Században szinte minden típusú irodalom - dramaturgia, regény, történet, vers és még ODU. A szatíra fejlődése közvetlenül kapcsolódott az összes orosz közélet fejlődéséhez és a fejlett nyilvános gondolkodáshoz. Ennek megfelelően a valóság írók művészi és szatirikus lefedettsége. A modernitás legkisebb problémái előtérbe kerültek, a Serfdom elleni küzdelem, az autokráciával.

Egy fiatal fonononon munkáját a szatirikus áramlással összhangban is alkalmazzák. Az oktatási humanizmus egyik legszembetűnőbb alakja Oroszország XVIII század, Fonvizin megtestesült munkájában, hogy a nemzeti öntudat felemelkedése, amelyet ez a korszak megjegyezte. A Petrovsky Reformok felébredve az orosz nemesség legjobb képviselőit a megújított öntudat legjobb képviselői beszélték. A fonvizin a felvilágosodás elképzeléseit észlelte a humanizmus elképzeléseit, különösen akut volt megfigyelhető a birtokának egy részének erkölcsi pusztításával. Fononovin maga élt az ötletek erejében a nemes magas erkölcsi feladatairól. A társadalomhoz tartozó adósságuk nemeseinek felemelkedésében látta az okait minden nyilvános dühösségnek: "Én történt a földemre. Láttam, hogy a nemeskanna név nagy része hisz a szerelmét. Sokat láttam, hogy szolgálnak , Vagy többet a szolgálatban az egyetlen dolog, ami egy párra megy. Láttam sokan másokat, akik azonnal nyugdíjba vonultak, hogy hamarosan elértem a jogot, hogy elkapjam a negyediket. Láttam a leginkább megkérdezett ősöket a megvető leszármazottakból. Egy szóban láttam a munkás nemeseit. Én nemes vagyok, és ez az, ami raszter volt a szívemben. Így írta a fonvizint 1783-ban egy levélben a "Pleg és Nesbyz" írásában, azaz a császárné, Catherine II.

Fonvizin abban a pillanatban csatlakozott Oroszország irodalmi életéhez, amikor Catherine II ösztönözte az európai megvilágosodás ötleteit: először flörtöl a francia megvilágosodókkal - Voltaire, Didro, D "Alamber. De hamarosan a liberalizmustól, A fonvizin az udvaron lévő belső politikai küzdelemben volt. Ebben a küzdelemben a ragyogó kreatív képességek és a fonvizin akut megfigyelése által kínált küzdelemben Satirik író volt, az értékesítést és a törvényt a bíróságon, a penge trónjához és a legmagasabb hatóságok által ösztönözve. Kedvencek.

Fonimiasin született Moszkvában 3 (14) április 1745-én (más adatok szerint - 1744) a közepes vagyon nemes családjában. Már az árvaházban, Denis Ivanovics megkapta az első tanulsága kibékíthetetlen hozzáállás alacsony magasságban és a megvesztegetés, a gonosz és erőszakos apjától, Ivan Andreevich Fonvizin. Később az író apja karakterének néhány jellemzője megtalálja a műveinek pozitív hősökében egy kiviteli alakot. "Fonvizin életének élete nem volt gazdag külső eseményeken. Tanuljon a Moszkvai Egyetem Nemesi Egyetemi Akadémiáján, ahol egy tízéves fiú határozta meg, és sikeresen befejeződött 1762 tavaszán. A külügyek Collegium szolgálatában, elsősorban a Palace Chancellery I. P. Elagina állami tanácsadója alatt, majd 1769-ben, az N. I. Panin kancellár egyik titkárának egyike. És az 1782 tavaszán követett lemondás. A fonvizin irodalmi tevékenységének kezdetét fordítások jelezték. Az egyetemi gimnázium hallgatójaként 1761-re fordítja a könyv könyvtárának sorrendjét. "Basni mravumchivaya" Louis Golbert. Basni volt egy prózai alakja, és egy egészet viselt. Sokan didaktikus erkölcsekkel voltak felszerelve. Azonban voltak olyanok, amelyek hasonlítottak az emberek anecdote, egy szellemi szatirikus miniatűr, amely tanúskodott a szerző konfigurált szerző megvilágosodásának demokratikus szimpátiájára. Ezenkívül a kritikus pathosz bassen csatlakozott hozzájuk akut társadalmi jelentőséggel. Feltételezhető, hogy a Könyv L. Golberg fordítása az oktatási humanizmus első iskolájának fiatal fonvione volt, gondoskodva a jövőbeli drámaíróra a szociális szatíra. A fonvizin-író további sorsának döntő tényezője a külföldi kollegium szolgálatának hirtelen meghatározása volt, és 1763-ban követte. Az udvarral együtt Petersburgba. Tegnap a hallgatót először fordítóként használják, és hamarosan a titkár nevezi ki "egyes esetekben" a STAT tanácsadó I. P. Eloin. A kis megrendelések végrehajtása, a hivatalos levelezés fenntartása helyettesíti a Bíróság (Kurtgg) hivatalos fogadásainak kötelező látogatását, a bírósági Masquerades-t. A fonvizin közelebb van a St. Petersburg irodalmi köréhez, nagyon gyakran látogatja meg a különböző csoportok teljesítményét az udvaron. " (9,295) A bírósági élet minden külső csillogásával, a fonon diffúzorral. És az 1760-as évek közepén. Az író közelebb van az F. A. Kozlovskyhez, amelynek köszönhetően a Szentpétervár fiatal Volnodims, Voltaire rajongók körébe lép. A társadalomban a fonvizin megkapja a vallási szabadság első tanulságait. A Kozlovsky-vel való ismeretesség idején a híres szatíra esszéje üzenete az én - Shumilov, Vanka és Parsushka szolgáihoz. Anticlerique Pathos Satrere hozta a szerző a féreg vádat. Valójában a XVIII. Század szakirodalmában van egy kis művek, ahol a lelki pásztorok koreestolobiy, az emberek sérülése, olyan akut.

A tizennyolcadik század az orosz irodalom történetében sok csodálatos nevet hagyott. De ha meg kellett hívni az írót, akkor az a munkáiban, hogy a korszak erkölcsi megértésének mélysége arányos lenne a domináns osztály károsodásának sarkában lévő bátorsággal és készséggel, majd elsősorban, meg kell említenie Denis Ivanovich fonvizin.

Így a munkánk célja volt a kritikai szakirodalom tanulmánya és elemzése D. I. fonvizin és munkáján, amely tükrözi ezt az oktató megvilágosodási hitelét.

Fonvizin belépett a nemzeti irodalom történetében, mint a híres komédia szerzője "olcsó". De tehetséges próza volt. Dar Satirik egy született publicista temperamentumával együtt. A fonvizinskaya szatíra végzett szarkazmája félt a Catherine II-tól. Fonvizin páratlan művészi mestere megjegyezte Puskin idejét. Ez ránk és így tovább.

Comedy D. I. fonvizin

"Vígjáték - a dráma típusa, amelyben a hatékony konfliktus vagy az antagonista karakterek küzdelme kifejezetten megoldódott", "a komédia ilyen definíciója" nagy iskolai enciklopédia", M.: Olma-Press, 2000. A komédia minőségi küzdelmét az a tény jellemzi, hogy: 1) nem jár komoly, katasztrofális következményeket a harcokért; 2) "Alacsony", azaz rendes, célok; 3) nevetséges, vicces vagy nevetséges eszközöket hajtanak végre. A komédia feladata, hogy komikus benyomást keltsük a közönség (olvasók), ami nevetséges nevetségessé válik (az űrlap kombinációja), beszédek (a szó képregénye) és a cselekvések (a jellemzők képregénye) megsérti a közvélemény társadalmi-pszichológiai normáit és szokásait. Mindezek a megjegyzések összefonódnak a komédiában, és egyedül haladtak, majd mások. A fonvizint a szó, valamint a karakterek jellemzőinek komikusja uralja, amelyek egy fejlettebb formáknak tekintik.

"Orosz vígjátékmegkezdődött még mindig hosszú, mielőtt fonvizin, demegkezdődött Csak a fonvizinből. Az "olcsó" és "brigádier" szörnyű zajt adott a megjelenésükben, és örökké marad az orosz irodalom történetében, ha nem művészet, mint az egyik legjelentősebb jelenség. Tény, hogy ez a két komédia az az erős, éles, ember elme elméjének munkája ... "- nagyra értékeli a fonvizin komédia kreativitását.

"A nagyobb fonvizin komédiája mindig népi olvasás lesz, és mindig tiszteletreméltó helyet fog tartani az orosz irodalom történetében. Nem egy művészi munka, hanem az erkölcsi szatíra és a satira műhelye. Színészei - bolondok és okos: bolondok mind nagyon mérföld, és az intelligens dolgok nagyon sokak; Az első - egy nagy tehetségű rajzfilmek; A második rezonensek, akik a maximumokkal foglalkoztak. Röviden, amikor a fonvizin komédiái, az "olcsó", soha nem fogják megszüntetni a nevetést, és fokozatosan elvesztik az olvasókat a társadalom legmagasabb körzetében, különösen az alacsonyabb és az alkalmazottakemberek reading ... "- mondja ugyanaz a V. G. Belinsky.

"A fonvizin zúzódása, dühös elpusztító nevetése, amely az autokratikus-serf rendszer leggyakoribb oldalára irányul, nagy kreatív szerepet játszott az orosz irodalom további sorsában.

Tény, hogy vannak egyenes szálak akut Canon Basen Krylov, a finom irónia Puskin, a "fények a könnyek" a szerző "halott lélek", végül a keserű és dühös Sarcamum Saltykov-Shchedrin a „Golovye Lord”, kíméletlen Dorisoving az utolsó felvonás a dráma „lelkileg megsemmisült, degenerált és sérült” a várat jogot a nemesség.

"Lady" bérel egy szép számát az orosz megemlegéd nagyszerű lényének, amelyben a következő században "Griboedov" a Graboedov "Brief" lesz, a Gogol "könyvvizsgálója", az Ostrovsky "sötét királyságáról" (a cikk DD Bestis "Denis Ivanovics Fonvizin "a könyv:" Classics orosz irodalom", Detgiz, M. - L., 1953).

A nemzeti élet formáinak megértése

A komédia "Brigádier"

A "Brigádier" összes szereplő orosz nemes. Az átlagos szülői élet szerény buddium atmoszférájában az egyes karakterek személyisége kiderül, mintha a beszélgetések javulna. A néző megtanulja a tanácsadó coquette kegyelmét, valamint az élet nehéz sorsát a dandártáborok kampányaiban. Ez tisztázza a tanácsadó emberét és a frivuszos dandaderek jelvényét.

Már a függöny felemeléséből, a néző kiderült, hogy a helyzetbe merült, az élet valósággal feltűnő. Ezt megítélheti a Comedy első cselekedetének bevezető megjegyzése: "Színház képviseli a rusztikus szobát.Dandártábornok , A Surpetice megy és dohányzik dohány.Fiú Ő, Diazabil, Kaynasya, italok.Tanácsadó Cossakinában a naptárba néz. A másik oldalon van egy asztal, amelynek teaeszköz van, amely ülTanácsadó dezabille és kukorica és verés, tea szünetek.Dandártábornok Oszel és a harisnya kötöget.Sophia szintén odel és varrni a tambourban. "

Ebben a békés kép az otthoni kényelem, minden lényegesen, és ugyanakkor minden természetes: a szoba rusztikus díszítése, mind a karakterek ruhái, valamint az osztályok, és még külön érintesek a viselkedésmódban. A Remarrockban a szerző már meghatározza a szereplők közötti jövőbeli kapcsolat jellegét és a játék szatirikus feladatát. Nem véletlen, hogy a Fiú és tanácsadó a "DEAZABIL" színpadon jelenik meg a tea, egy "kaynesya", a másik - "Yeahnaya".

"A közelmúltban meglátogatta Párizs Ivan Polon megvetését, ami körülveszi őt a hazájában. „Mindenki, aki Párizsban is Franks ki,” ő már jobb, beszélt az oroszok, hogy nem tartoznak magát azok között, akkor az OR immár több francia, ha az orosz. " A szüleiknek megítélve, akinek közvetlenül hívja az "állatokat", Ivan megtalálja a teljes támogatást a tanácsadó: "Ah, örömöm! Aranyos vagyok az őszinte. Nem kémkedsz az apádat! Itt van a század közvetlen erénye. "

Az Ivan újonnan "párizsi" nevetséges viselkedése, és a tanácsadó öröméből származik, azt sugallja, hogy a komédia ideológiai kialakításának alapja a divatos oktatás küzdelme, amely az egész francia vak imádatát generálja . Ivan és az első pillantott üdvözlő tanácsadó manánialitása úgy tűnt, hogy ellenezte a szülők életviteli tapasztalatának érvelését. Ez a perisztens pár minden franciaországban valóban előterjeszti a fűtés elülső szélét. De a "Brigádier" Satyric Pathos nem csak a Franzuzovania harcoló programjára korlátozódik. " (9, 307)

Az ugyanazon első cselekvés következő epizódjára utal, ahol a színpadon szereplőeknek meg kell fejezniük véleményüket a nyelvtanról. Az előnyei egyhangúlag tagadták. "Hány szellőző titkárunk van, amely kivonja a vegyületet nyelvtan nélkül, bármilyen drága nézni! - felkiáltja a tanácsadót. "Van egy, ami az, hogy amikor hepsing, így egy másik tudós és grammatológia, nem lehet intelligencia." Megismétli a brigádót: "Mi, MatchMaker, Grammar? Szinte hatvan éve éltem, és a gyerekek megakadtak. Ne essen a házastárs és a dandártáborok mögé; - Természetesen a nyelvtan nem szükséges. Ahelyett, hogy megtanulná, hogy megvásárolja, még mindig szükséges. Fizessen hrivnya nyolc, és megtudja, van-e nem - Isten tudja. Ne látjon speciális igényeket a nyelvtanban és tanácsadó a fia. Az első elismert, hogy csak egy nap jött a "Papillotes" -be. Ami Ivan-t illeti, akkor az elismerése szerint "a fényem, a lelkem, az Adieu, Ma Reine, lehet mondani, anélkül, hogy keresnék a grammatestet."

"Ez az új kinyilatkoztatások lánca, a komédia főszereplői mentális horizontjának kitéve, meghatározza a portré önfajta előző vázlatos vázlatait, összefoglalja a szerzői jog megértését. Egy társadalomban, ahol a mentális apátia és a zavartság uralkodik, az európai életmódba való belépés gonosz karikatúrával rendelkezik a megvilágosodáshoz. A külföldön nyomva tartott gyermekek üres fejében a szülők bűnösek. Ivan erkölcsi szegénysége, büszke a honfitársakra való megvetésére, a többiek tudatlanságának és szellemi deformitásának rendezésére. Ez a gondolat bizonyítja az események további előrehaladását a helyszínen. Tehát a fonvizin az igazi oktatás problémáját mutatja a játék ideológiai tartalmának középpontjában. Természetesen a vígjátékban ez az elképzelés nem jóváhagyott kijelentő, hanem a karakterek pszichológiai önvizsgálatával. " (9,308)

A játéknak nincs kiemelt expozíciója - ez a "injekció kompozit szerkezetének hagyományos szintje", ahol a szolgák belépnek a közönséghez az ügyben, megismerkednek az Úr életének körülményeivel. Mindegyik személyiség a replikák cseréjében találja meg, majd cselekvésekben valósul meg.

"Fonvizin érdekes és innovatív módon találta meg a Satirco-vádló Patros komédia megerősítését. A "brigádiójában", lényegében a Meshchansky dráma értelmes struktúrája sajátos volt, a hagyományoktól, amelyekről objektíven eltorzult. Szilárd, terhes atyák nevetettek szerelmes intrigák. A játék sok komikus, határos növényekkel, jelenetekkel és párbeszédekkel telített. A portré jellemzők mindennapi pontossága egy komikusan hegyes groteszkre adódott. " (9,308-309)

A dandártáborban való fellépés eredetisége szintén a komédia intrikához tartozó intrigál motorok hiányában állt. Nem volt más hagyományos típusú komikus amplua (pedánsok, alulról, stb.). Mindazonáltal az akció képregénye növekszik a jelenettől a jelenetre. A szerelmi szerelmi epizódok dinamikus kaleidoszkópja miatt keletkezik. A Coquette-ellenség és az epekészítés szekuláris flörtölése helyébe a képmutató szent tanácsadó felismerése változik, akinek van egy mennyje, aki nem érti a dandártábornokot, és azonnal, a katona egyenes a dandár tanácsadója előtt.

"Jelentős, hogy már ebben a vígjátékban a fonvizin egy konstruktív vételt talál a szatirikus hidegen, amely később, a vígjátékban" olcsó "lesz majdnem a negatív karakterek beírásának alapelve. Ez az állatkal rendelkező személy valószínűségének motívumára utal, amelynek köszönhetően az ilyen személy erkölcsi előnyeinek mértéke a szarvasmarhákban rejlő tulajdonságok lesz. " (9.309-310)

Így Ivan az "Állatok" szüleiben és a tanácsadó számára látja. A rusztikus életben szenvedő szomszédok is "nonszensz" "szarvasmarha". "Ők, lelkem, nem gondolok semmit az evőeszközről; Egyenes sertések. "Az állatok kezdete szerint a" szamár, a lovak, a medve "állat, amely segít megmagyarázni az apát a fiával, viszonylag ártatlan. De most dühös Ivan a dandártábor emlékeztetőjére válaszul, hogy a fia ne felejtsük el, hogy ki az apja logikai megállapodásra támaszkodik: "Nagyon jó; És amikor a kiskutya nem köteles tiszteletben tartani a PSA-t, ki volt az apja, kellene neked, bár a legkisebb tisztelet? ".

"A fononzinsky szarkazmus mélysége és az ebben az esetben elért bírósági hatás az, hogy az állat tulajdonságainak elismerése, amelyet maguk a hősök követnek. Ez a képregény önállóságának mindegyik bevitele, amikor az ironikus szubtext, a karakter beszédében rejtve, a beszédkor mondatává válik. Ez a technika, amely a karakterek beszédein a karakterek beszédében változik, nemcsak a cselekvési képregény erősítésére szolgál, hanem a hősök spirituális tulajdonságainak sajátos színvonalának is szolgálja. " (9,310)

A fonvizin, amely az ügyes Saticar ajándéka birtokában van, megtalálja a karakterek öntárosok új vételét, amelyeket komikus hatással érnek el. Ezt a vételt gyakran használják a cselekvés során. Például a fennmaradó egyedülálló tanácsadó és a fiú a divatos fejekről szól. "Véleményem szerint" - mondja Ivan, csipke és szőke alkotják a legjobb dekorációt. A pedánsok úgy gondolják, hogy ez egy értelmetlen, és hogy meg kell díszíteni a rák fejét, és nem kívül. Mi az üresség! A fenébe nézd, mi rejtett, és látja a szabadtéri.

C o v e t n és c A. Szóval, a lelkem: én magamnak van néhány érzése van veled; Látom, hogy van egy por a fejeden, és van-e valami a fejemben, hogy az átkozott, nem tudom észrevenni.

Fiú. Pardieu! Természetesen ez és senki sem tud észrevenni. " "Az önállóan jellemző erkölcsi megjelenésű udvariasságok cseréje mind nyilvánvaló. De fontos, hogy a fenti párbeszédből származó képregény szöveg, amely kifejezetten a néző számára, de eszméletlen hangszóró jellegű, maguk a hangszórók szavai okoznak. A szatíliát feloldották a komédia cselekedetében, és a karakterek erkölcsi deformitásának vádoló mondata beszédeiket készítik, és kívülről nem hozták. Ez a fonvizin-satirika módszerének alapvető innovációjából állt: - jegyzetek Yu. V Stennik. (9.349) Így a sajátos antipszichológiai hangulat a phonvizin komédia megkülönböztető jellemzője.

"Gyakran a karakterek kijelentéseinek" brigádiójában "a közvetlen szerzői nyilatkozatai, amelyek csak feltételesen kapcsolódnak ehhez a személyhez. Tehát Ivanushka azzal érvel, hogy a nevelésről, nem pedig saját szavairól szól:" A fiatalember olyan, mint a viasz. Ha b, maleheurusment, az orosz, aki szereti a nemzetét, talán nincs semmi. (8,243)

"A szerző" jelenléte "a dandártábornokban nemcsak minden egyes nyilatkozatban, hanem a közös karakterek megjelenésében is megmutatkozik mindazok számára, akiket mindegyikük nyilvánvalóvá tesz. A dandártábornok ilyen közös témája az elme és a nonszensz téma. Minden komédiás karakter meg van győződve a kétségtelen mentális fölényére mások felett, míg ezeknek mások hajlamosak bolondnak lenni. "(8, 244)

A vizuális csarnok közvetlen, közvetlen reagálására tervezett karakterek gyakori ítéleteit a vizuális csarnok közvetlen, közvetlen reagálására tervezték, a replika maximációjába fejlesztve, lehetővé téve, hogy a komédia saját telekén kívüli alkalmazásokat keressenek. Így a szerző hangja a vígjátékának karakterei között felmerülő viták lényegéből hangzik, a közös kérdésekből.

A nevetés és a szerző a komédia fonvizinben még nem azonosították, mivel Griboedov történt, és különösen a Gogol-tól a "könyvvizsgáló" -tól, ahol a szerző egyáltalán nem beszél a karaktereire, ahol komédiájuk szerint beszélnek és működnek, és nevetés "t. e. A karakterekhez való szerzői jog hozzáállása "felmerül a cselekvések ütközéséből és az etikai normákkal való összecsapásból, amelyet a szerző nevetése inspirál, a humanizmus normája és a személy mély sajnálata, amelynek igazi lényege van" durva kéreg a földről. "

Érdekes módon ilyen helyzetben és az olvasó és a néző helyzetében. A komédia szövegét úgy tervezték, hogy érdekli az olvasót a "társszerződésben", a képzelet és az érvényesség és a művészi képek számára is. És emellett a vígjátéknak megvilágosodnia kell az olvasónak, fertőzve az igazságosság és a humanizmus szellemét. Ez volt az ötlet az író.

Az orosz kultúra és az orosz történelem megértése a komédia "hölgy"

A fonvizin és az egész orosz irodalmi szatíra elérése a Comedy XVIII. Században. "Olcsó" lett. "Lady" - a fonvizin központi összetétele, a XVIII. Század orosz drámájának csúcspontja szervesen kapcsolódik az "érvelés" ideológiai kérdéseivel. Pushkin "hölgy" - "komédia emberek". Belinsky, aki a 40-es évek állampolgárságának forradalmi-demokratikus megértését fejezte ki, azt mondta, hogy az "olcsó", "a bánat az elme" és a "könyvvizsgáló" rövid idő alatt népi drámai játékokat készített. "

Az ideológiai kérdések megértése, és ennek megfelelően a szatirikus patkány komédia fontos megjegyezni, hogy több mint tíz év telt el a "brigádier" létrehozásának időpontja és az "olcsó" írása között. Ez idő alatt a fonvizin szocio-politikai meggyőződései rögzítve és bővültek, és a Satirika kreatív módszere érettséget kapott.

A komédia alapján a triadok metsző elve van. Hármas negatív hősök: Mrs. Prostakova, Taras Skalinin, Mitrofanushka. Hármas pozitív karakterek: Stokers (a játék fő ideológusa), Pravdin, Milon. A Heroes-Aventurers hármassága, akik kiemelkednek azok számára, akik valójában vannak: Tsyfirkin, Kuteyukin, Morredman. Végül, a szolgáltatási hősök: Eremeevna, Spa, Trishka. Csak a Sophia ezen a triadokon kívül marad. A pozitív és negatív karakterek harcolnak a kezéért, és mivel Sofia azt jelenti, hogy "bölcsesség", akkor a hős ténylegesen harcol a bölcsességért, az igazságért, igazi ötlet.

Így a játék fő konfliktusa kibontakozik a pozitív karakterek között, amelyek valódi arisztokrácia, és a triad negatív hősök, az "Alsó" társadalomhoz tartozó hétköznapi emberek. Egyszerűen, A.S. Pushkin, felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy a karakterek különböző nyelveket beszélnek. A negatív hősök beszédében a Rude Proliferation PRRICEO-t a ventumizmus, a zsargon kifejezések és még réz jelenlétével uralják. Ugyanakkor a legnagyobb individualizációt az epizodikus karakterek - Mitrofan tanárai és az Eremeevna anyjainak beszéde. A katonák Zhargon elemei a Tsyfirkin beszélgetéseiben, az egykori Kuteyquin-szemináriumról szóló szent szentírásokról szóló szörnyű idézetekről, végül a Rogistman írástudatlan Cougteron szörnyű német középpontjában - mindezek egy bizonyos társadalmi környezet jelei. Ez a stílus a magazin satire-re jellemző képregényre tervezték. De a speciális telítettség jelezte a SpaceKaya család beszédstílusát. Hogy a zihálás határolja, majd elvégezte a lapított burkolatot. A hostess beszéde otthon tökéletesen tükrözi a türelmét, amelyben a despotikus önhittáció szomszédos Lacée-nak. Éppen ellenkezőleg, a "olcsó" pozitív karakterek nyelve tisztítható a tágas. Előttünk, az illetékes könyvbeszéd a legösszetettebb szintaktikai struktúrákkal és az absztrakt szókincsekkel túllépve. A mindennapi életben lévő pozitív karakterek szinte nem jellemezhetők. A pszichológiát és a hősök szellemi világa nem az életen keresztül, hanem a politikai és erkölcsi témák közötti beszélgetések során. Formájuk önmagukban nagyon gyakran nyúlik vissza a felvilágosodók dialogikus filozófiai kezelésének módjához, amely folytatta a humanizmus korszakának erkölcsi párbeszédének hagyományát.

Így megjegyezhető, hogy az összes "non-zerozitás", a negatív hősök beszéde életben van, a talaj, ez a beszélgetési beszéd közvetlenül korrelál az élettervvel és az életsel. Mivel a pozitív karakterek bármely mondata erkölcsi prédikációvá válik, amely kizárólag spirituális nevelésre szolgál, és teljesen nem alkalmazkodik a mindennapi élethez. Látjuk, hogy a helyzet tragédiája nyelvi a hősökről szól. A konfliktus elég furcsa, konfliktus hiányában rejlik. Csak a hősök kezdetben különböző tervekhez tartoznak, és nincs más pont közöttük, és nincs kapcsolatpontok. És ez még az irodalmi probléma, hanem a társadalmi-politikai. Mivel hatalmas leküzdhetetlenség van a valódi arisztokrácia és az "alsó" társadalom között, amely soha nem fogja megérteni egymást, és a középosztály, mint link, nincs kialakítva.

A fonvizin természetesen pozitív hősöket (és ezért valódi arisztokráciát) nyert ebben a harcban. De elveszítik, mivel a képek nem luxus, a beszédük unalmas. És ezen és a történetek mellett, és a Pravdin arra törekszik, hogy megváltoztassa a világot anélkül, hogy meghozza azt, hogy ez az. És ebben az értelemben is "olcsó", a megvilágosodott érett embernek mindig készen áll a világ igazolására, és nem hibáztatja őt. Az ideológia, amely pozitív hősök prédikálnak, utopikusak, mivel nem ért egyet a valósággal. Így a komédia fő konfliktusa az ideológia és az élet között van.

Az "olcsó" kompozíció számos viszonylag független és ugyanakkor elválaszthatatlanul összekapcsolt szerkezeti szintek kombinációjából áll. Ez különösen jó volt tükrözött egy csodálatos kritikus Yu. V. Stennik az "Orosz Satira XVIII. Század" könyvében:

"Óvatosan figyeljünk a piez darabokra, észrevesszük, hogy a" könnyes "Meshchansky dráma szerkezetére jellemző motívumokból származik: a Sophia szemében szenvedő szenvedő erény, amely a tudatlan és durva keresők elleni állításokból származik kezét; A gazdag nagybátyja hirtelen megjelenése; Az erőszakos elrablás kísérlete és az igazságosság végső ünnepe az alelnök büntetésével. És bár egy ilyen rendszer elvben nem ellenjavallt a komédiás műfaj, a komikus kezdet számára, gyakorlatilag nem volt hely a képregény kezdetére. Ilyen az első, a fabulus, a struktúra szintje, amely a drámai cselekvés összetett kereteit szervez.

Az infegous művészi rendszer tanulmányozására irányul, felfedezzük egy komikus elemmel való telítettségét. A játékban sok képregény jelenet van, amelyben a meglévő személyek egész csoportja, akik úgy tűnik, hogy közvetlenül kapcsolódnak közvetlenül a fent vázolt Fabul fejlődéséhez. Ezek Mitrofan tanárok: a nyugdíjas katona Tsyfirin, a befejezetlen szeminárium Kuteyukin és az egykori Kucher, Mulleman, aki lett a Noble Olcsó nevelője. Ilyen a Tishka szabó, részben Mamka Eremeevna. Az említett személyek közötti kapcsolatok összekapcsolásával és a játékcsomagok a Mitrofan rokonaival, anyjával és nagybátyjával rendelkeznek. És a játék minden legizgalmasabb epizódja, egy vagy más módon ezek a karakterek. Fontos azonban, hogy ne feledje, hogy a Bizottság tárgya benne nem annyira a szolgák, mint az Úr.

Ebből a szempontból legfontosabb epizódok Trishka jelenetnek tekinthetők, a Mitrofan-i szarvasmarhák magyarázatának jelenete, Mitrofan tanításainak jelenete, és végül a Mitrofan vizsga jelenete. Ezekben a morálpektrófakozókban a helyi nemesség életmódjának konkrét prózát egészen kielégítik. Ruga, harcok, küzdelem, küzdelem, kutya elkötelezettség szolgák és durva durvaságú Úr, megtévesztés és szorosság, mint a kapcsolatok szabálya maguk között - ez a komédia erejű szempontja. A jelenetek, felfedve a tudatlanság és az imádat ünneplését, a Fabul háztartási hátterét hozza létre, és továbbítja a prosztata családtagjainak karaktereit.

Ezek a jelenetek létrehozzák a második, vígjáték-szatirikus, a "Nepál" művészi struktúra szintjét. Az első, a Phaance terv keretében létezik, ez a szint azonban saját logikája az életjelenségek közzétételének, amelynek alapelve Grotesco-naturalista szatíra lesz.

Végül, a komédia folyamán pozitív karakterek csoportja van elosztva. A beszédekben és cselekvésekben a szerző elképzeléseit a tökéletes személy és a nemes nemesek ismerteti. Az "olcsó" művészi tartalmának ezen aspektusa leginkább a Pradda és a STANUGUM ábráiban látható. A csomópontok, amelyekben az ideális nemesek ideológiai programja kiderül, önmagában intofabuláris (nem meglepő, hogy az "olcsó" előadások gyakorlata ismeri az "unalmas" jelenetek lefoglalását.

Tehát a harmadik telepítve van - az "olcsó" szerkezetének ideális-utópikus szintje. Jellemző, hogy a pradian körüli pozitív karakterek körét gyakorlatilag nem hajtják végre. A komédia kompozit szerkezetének ezen szintjén nincs komikus elem. A jelenetek, ahol pozitív karakterek működnek, megfosztják a hangszórókat, és statikusságuk közeledik a filozófiai és a tanári párbeszédekhez. " (9, 319-320)

Így a játék ideológiai elképzelése az erkölcsi írásbeli jelenetekben bemutatott élelmiszerbolt kombinációjával és kölcsönhatásával révén történik, és az absztrakt utópiák a jelenetekben, ahol tökéletes karakterek vannak. E poláris ellentétes világ egységében, és a komédia egyedülálló sajátossága.

Mindegyik szerkezeti szinten két központi elképzelés, amely táplálja a komédia patoszját párhuzamosan. Ez elsősorban a nemes igazi méltóságának elképzelése, amelyet mind a rcistisztikus nyilatkozatok jóváhagytak a Starugam és Predian beszédeiben, valamint a nemesség erkölcsi bomlásának bemutatásában. Az ország uralkodó birtokának lebomlási festményei egyfajta illusztrációjaként kell szolgálniuk a legmagasabb hatalom és udvar megfelelő erkölcsi példájának szükségességéről. Az ilyen hiánya az önkényesség oka lett.

A második probléma az a gondolat, hogy ez a szó széles körű megértése. A XVIII. Század gondolkodóinak elméjében az oktatást elsődleges tényezőnek tekintették, amely meghatározza a személy erkölcsi megjelenését. A fonvizin elnökeiben az oktatás problémája az állami jelentőséget szerezte meg, mert a megfelelő nevelésben gyökerezik, véleménye szerint a gazdag társadalom számára a gazdag társadalom számára az egyetlen üdvösség forrása - az orosz nemesség szkotinizációja.

"Ha az első ötletet úgy tervezték, hogy egy nyilvános gondolat felébredjen, hogy felhívja a honfitársak figyelmét a kínos veszélyre, a második, ahogy azt az ilyen helyzet oka rámutatott, és javasolta a korrekció eszközeit." (9 321)

A fonvizin komédia értéke tehát elsősorban abban a tényben volt abban a tényben, hogy a politikai szatíra széle az EPOCH fő társadalmi gonoszja ellen irányult - a legmagasabb hatalom teljes szabályozatlansága, ami az uralkodó erkölcsi pusztítását okozza osztály és az önkényesség, mint a helyszíneken - a földtulajdonosok a parasztok, valamint a társadalmi hierarchia legmagasabb lépéseiben. Figyelembe véve, hogy a játék a dominancia feltételeiben jött létre Oroszországban a monarchikus rendszerben a monarchikus rendszerben, lehetetlen, hogy a "megmagyarázhatatlan" szerző bátorsága és inspirációja ne legyen csodálkozva. 317, Stennik.

Oroszország társadalmi-politikai életének fő konfliktusa a földesurak önkényessége, amelyet a legmagasabb hatalom támogat, és folyamatosan szerények - komédiás téma lesz. A drámai esszében a meggyőzés speciális erejével rendelkező témát a cselekvés, a harcban, a harcban ismertetik. Az egyetlen drámai konfliktus a „kimondhatatlan” a harc fokozatosan hangolt haladó nemesség Predian és Starodam a jobbágyok - spacen és szarvasmarha.

A vígjátékban a fonvizin bemutatja a rabszolgaság káros esetét, amelynek meg kell erősítenie a nézőt a puzzle erkölcsi jogaitól, a szarvasmarhák és a spacen elleni küzdelem szükségességétől. A rabszolgaság vizsgálata valóban szörnyű.

Az egyszerűsítő parasztjai teljesen töröttek. Még Prostakov maga nem tudja, mit lehet tenni tovább: "Mivel az összes paraszt, amit választottunk, nem megvethetjük. Ilyen baj!

A rabszolgaság megfordítja a parasztokat a hegyekben, teljesen megöli az emberi tulajdonságokat, a személy minden méltóságát. Speciális erővel az udvarban jelenik meg. Fonvizin létrehozott egy hatalmas eremeevna rabszolgáját. Az öregasszony, Nannik Mitrofan, ő él egy kutya életét: sértések, rúgások és verés, ami megosztására esett. Még régen elvesztette az emberi nevet, a neve csak visszaélésszerű becenevek: "Besting", "Old Krychovka", "kutya lánya", "Canal". A visszaélések, a felújítás és a megaláztatás az Eremeevna Holt-tól, a Mrs.-hez, aki megalázza a fogadó kezét.

Pozitív karakterek jelentek meg a pozitív hősök arcán először a helyszínen, amely az eszmékben a gyakorlatban működik. Kik olyan igazak és szenzorok, bátran vezető harc, egyszerű és szarvasmarhákkal? Miért tudtak beavatkozni nem csak a komédia során, hanem lényegében, és az autokratikus állam politikai életében?

Az emberek munkájaként a vígjáték "olcsó", természetesen tükrözte az orosz élet legfontosabb és leginkább akut problémáit. Mi letiltottuk az orosz szerényeket, amelyek a földbirtokosok teljes birtokában vannak, a 80-as években megnyilvánuló erővel rendelkező rabszolgák helyzetéhez. Teljes, határtalan, szörnyű, szörnyű, az arbitránsok teljes, korlátlan, szörnyűek nem tudtak segíteni, de a tiltakozás érzését okozzák a fejlett nemesség között. Nem szimpatizálja a forradalmi cselekvési módszerekkel, ráadásul, ugyanakkor nem tudott tiltakozni a II. Catherine II. Ezért a Catherine és Potemkin által létrehozott rendőrségi rendszerre adott válasz az állami tevékenység megerősítése és a kreativitás alárendelése az ilyen nemes felvilágosodók politikai szatíra kihívásaival, mint például a fonvizin, a novikov, a szárnyak és a ruhák. Az évtized végén a Radishchev forradalmian beszél a könyvekkel, közvetlenül kifejezte az erőd parasztok törekvéseit és hangulatát.

A második téma „kimondhatatlan”, és a harc nemes enlighteners a rabszolgatartók és a despotikus kormányzati Katalin II legyőzése után Pugachev felkelés.

Pravdin, amely nem akarja korlátozni a felháborodást, valódi lépéseket tesz a földesurak erejének korlátozására, és amint azt a játék végső részén tudjuk. Pravdin úgy véli, hogy úgy véli, hogy a kormányzó által támogatott rabszolga tulajdonosokkal való küzdelem "a legmagasabb hatalom nagyon emberi szerető fajának végrehajtása", azaz Pravdin mélyen meg van győződve az Ekaterininsky autokrácia megvilágosodott jellegéről. Ő kijelenti magát az ő akaratának előadója, - ez a komédia kezdetén. Ezért van Pravdin, tudva a székletet, követeli, hogy az udvarra szolgál. "Az emberek szabályaival ne engedje el az udvarról, és hívja az udvarra." Senigues zavaros: "Hívás? Minek?" És Pravdin, hűséges a hiedelmeihez, kijelenti: "Akkor miért hívsz egy betegnek a betegnek." Aztán az öregemberek, egy olyan politikai alak, amely már megértette, hogy a hit Catherine nemcsak naiv, hanem pusztító, magyarázza az igazságot: "A barátom, tévedtem. Hiába Az orvos neve a beteg számára megmagyarázhatatlan: az orvos nem teszi lehetővé, hogy nem fertőzött magával. "

A fonvizin arra kényszeríti a staroda-t, hogy tisztázza, ne csak az igazságot, hanem a közönség, hogy a hit Catherine-ben, értelmetlen, hogy a Lvy megvilágosodott szabályának legendája, hogy Catherine jóváhagyta az igazgatótanács despotikus képét, hogy a politikájának köszönhetően Oroszországban rabszolgaság, kegyetlen szarvasmarha és prosztektor, amely közvetlenül utal a királyi rendeletekre a nemesség szabadságairól.

Pravdin és a starodok a világnézetben az orosz nemességi megvilágosodás tanulságai. A két legfontosabb politikai kérdéseket a nemes megvilágosodók programja jelenleg határozta meg: a) a békés módon elpusztításának szükségességét (reform, oktatás stb.) b) Catherine nem egy felvilágosult uralkodó, és a rabszolgasági politika despotja és inspirálója, ezért küzdeni kell.

Ez volt a politikai gondolat, amelyet a "megmagyarázhatatlan" alapításában - a szarvasmarha bűncselekményei és a Catherine spacen hibája. Ez az oka annak, hogy a magánszemélyek harcolnak a prosztektor elleni küzdelemről, és nem a kormányt (az a tény, hogy Pravdin szolgálja, nem változtatja meg az ügyet, ahogy az ő meggyőződéseiben cselekszik, és nem a főnökök rendje szerint). A Catherine kormány megáldja a szombatládák szerényeit.

A "hölgy" teljesen ellenséges volt a nemesség kormányának és ideológusainak. A komédia 1781-ben fejeződött be. Közvetlenül világossá vált, hogy szinte lehetetlen volt. Megkezdődött makacs, a fonvizin süket küzdelme a kormányzattal a komédia előállításáért. Nikita Panin részt vett a harcban, amely minden befolyását Pál örököse felé fordította, végül komédiát csinált rajta. Az udvar megmutatta ellenségességét "megmagyarázhatatlan" -ra, amelyet az útközben kifejezett, és a Bíróság elõtt termelésének megakadályozására irányuló vágy. A premier volt húzva minden módon, és ahelyett, hogy május, mivel ez volt az első tervezett, ő alig végül került sor szeptember 24, 1782, egy fából készült színház egy Tsaritsyn rét erők meghívott szereplők mind udvaroncok és saját színházak.

Habarcsválság és változás

Ideológiai helyzet

"Természetesen az egyik leghíresebb és nemes képviselője Oroszországban, különösen az irodalmi tevékenységek első alkalommal, a betegségben; De a forró, nem érdekelt törekvései túl nem praktikusak voltak, túl kevés megígérte, hogy jelentős előnyt jelentett a császáró udvar előtt, hogy ösztönözze őket. És megtalálta a legjobbat, hogy ne figyelj rá rá, megmutatta neki egy korábbi, hogy az a pálya, amelyet ő megy, nem vezetett semmi jó ... "- mondja N. A. Dobrolyubov.

Valójában a Fonvizin egy heves megvilágosító volt, de csak az elmélet volt, nem vállaltak gyakorlati megoldásokat. A két legfontosabb politikai kérdéseket a nemes megvilágosodók programja jelenleg határozta meg: a) a békés módon elpusztításának szükségességét (reform, oktatás stb.) b) Catherine nem egy felvilágosult uralkodó, és a rabszolgasági politika despotja és inspirálója, ezért küzdeni kell. És azt mondtuk, hogy a küzdelem és a vágy, hogy megváltoztassa a világot, a megvilágosodás, az "olcsó", azaz nem olyan felnőtt emberek, akik nem tudják megragadni ezt a világot. A Voltaire szenvedélye még nem érett, hogy a fonvizin az Isten és a vallás megtagadásához.

"Az ő istenének elvesztése, a rendes orosz fazekasság nemcsak elhagyta a templomát olyan személynek, aki feleslegessé vált őt, hanem, mint az udvar, aki újjáépítette az udvarat, alaposan navigált, hogy mindent mozogjon, hogy megölje mindent, elkapja és csepp."

Az "Yard" a fiú bizonytalanságának ilyen kifejező neve. És a cselekvés képe a megnyilvánulása: lázadva, szlávon viselkedik "- így beszél az író V. O. Klyuchevsky írójáról. És ebben a támadó kifejezésben van az igazság részesedése: sokféleképpen, ha nem mindenben, egy kiemelkedő, tehetséges író, a fonvizin, mint "Voltair", nagyon sororen.

De fokozatosan, mint az ideológiai pozíció ideológiai helyzete, a Fononovin a Voltaianism-től indul, és a későbbi kreativitás fényes újságírói jellegű.

Ami a Denis Ivanovics horrorát illeti, a Voltaianizmus ifjúsági bűne előtt és a hitben kétségei miatt minden itt egyértelmű. Az elméje, majd az orosz elme, amelyet vallásban hoztak fel, és nagyon messze az új volt az új volt szkepticizmustól, könnyen felülmúlhatják, hogy mi korai és feleslegesnek, de akut és fájdalmasan eszébe jutott mindezek, amikor a betegség fájdalmas szabadságára jött Amikor önmagában meg kellett ásni, annak érdekében, hogy megtalálja az isteni harag okait, amelynek létezése azt hitte, és ezért nagyon állandó a sors fúrása.

Nagyon jellemző, hogy az egyik levélben, amelyet Panin, a Panin december 24-én, 1777-ben (január 4, 1778) azt mondják: "Egy szóban a szabadság üres név, és az erőteljes jog az összes törvény felett marad . " Tehát a "Franciaország levelei" az oktatási hit roncsja kezdődik.

Érdekes, hogy az "Univerzális Court Grammara" egy akut allegorikus szatíra az udvaron és a szellőzésével. És "gyakran elismert elismerés az én és gondolataim ügyeire", a fonvizin keserűséggel kijelenti: "Fiatalok! Ne gondolja, hogy az éles szavai az igazi dicsőségedet tették; Állítsa le az elme elhagyását, és tudja, milyen dicséret, Önnek tulajdonítható, van egy bírósági referencia az Ön számára; És különösen, ha úgy érzi, hogy a szatíra tendenciája, húzza meg az összes erõkkel: neked, kétségtelenül, ugyanazt a sorsot kell vetni velem. Elkezdtem félni hamarosan, akkor gyűlölöm; És én, ahelyett, hogy vonzza az embereket neki, távol tartották magunkat és a szavakat és a tollat. Az én írások lennék éles átok: Sok volt nekik szatirikus só, de az ok, hogy beszéljen, sem csepp. "

Így a fononizmus nézeteinek ellentmondása van. Ez annak köszönhető, hogy a betegség miatt az utolsó munkák, beleértve az "őszinte elismerést", áthatolják a vallási bűnbánat motívumait és a megvilágosodott munkatársaira esett repressziók horrorát.

Következtetés

"Az ő idejének fia, a Fonvizin, az összes megjelenésével és a kreatív küldetés irányába tartozik, a XVIII. Század fejlett orosz népének körébe tartozik, amely a felvilágosodók táborát alkotta. Ők voltak minden író, és kreativitását Paphos áthatta az igazságosság és a humanizmus eszméinek jóváhagyásával. A Satira és az újságírás fegyvereik voltak. Bátor tiltakozás az önvédelem és dühös vádak igazságtalanságai ellen, akik a munkájukban hangzottak. Ez a XVIII. Század orosz szatíra történelmi érdeméből állt, amelynek egyik legélénkebb képviselője D. I. fonvizin (12, 22) volt.

Így miután tanulmányozta a fonvizin kreativitását ebben a munkában, meggyőződtünk a Saticar és az innovátor szavak kétségtelen tehetségéről. Fonvizin az orosz irodalmi nyelv alapjait lefektetett. Fonononin volt, amely megmutatta nekünk a Catherine Epoch valóságát, így a komédiájában. Talán, hogy M. Gorky hívja a fononovinát a kritikus realizmus alapítója: "Cattlein típusai, prostektor, aranyos és zyfirkin - az idő jellemzői hűséges rajzai, a parancsnok tudatlanságának és durvaságának helyes visszaverődése."

A fentiek közül lehet arra a következtetésre jutni, hogy a fonvizin valóban ragyogó felvilágosító volt, ugyanakkor a XVIII. Század orosz oktatásának vége volt.

Bibliográfia

1. Vinogradov, v.v. Eszék az XVII-XVIII. Század orosz irodalmi nyelvének történetében. Választ Ed. E. S. Istrin. - M.: Állami oktatási és pedagógiai kiadó, 1934. - 288c.
2. Gorshkov, A.I. Az orosz irodalmi nyelv története, M.: Felső Iskola, 1969. - 432c.
3. Gorshkov, A.I. A phonvizin nyelvén - prózaika // orosz beszéd. - 1979. - №2.
4. Gorshkov, A.I. Preposkinskaya próza / d. Ed. F. P. filin. - M.: Tudomány, 1982. - 240 ° C.
5. Klyuchevsky, V. O. Irodalmi portrék / Sost., Intr. Művészet. A. F. Smirnova. - M.: Contempor, 1991. - 463c., Port. - (B-Ka "szerelmesei az orosz irodalom." Az irodalmi örökségtől).
6. Meedatin, S. B. Satira Bold Lords.
7. Pypyansky, L. V. Klasszikus hagyomány: Az orosz irodalom története / d. Ed. A. P. Chudakov; Költség: E. M Rezerlin, N. I. Nikolaev; Rántás Művészet., Podgom. szöveg és jegyzetek. N. I. Nikolaev. - M.: Az orosz kultúra nyelvei, 2000. - 864c. - (nyelv. Semiotics. Kultúra).
8. Serman, I. Z. Orosz klasszicizmus (költészet. Dráma. Satira) / OT. Ed. P. N. Berekov. - L.: Tudomány, 1973. - 284c.
9. Stennik, Yu. V. Orosz szatíra XVIII. Század / d. Ed. N. A. Nikitina. - L.: Nauka, 1985. - 362c.
10. Toporov, v.n. "Deklináció az orosz erkölcsökön" félretikus szempontból // az ikonikus rendszereken folytatott eljárások. Tartu, 1993. probléma 23.
11. Fonvizin orosz kritika / belépés. Művészet. és jegyzetek. P. E.shames. - M.: Állam. Az RSFSR Oktatási Minisztérium oktatási és pedagógiai kiadói háza, 1958. - 232c.
12. Fonvizin, D. I. Kedvencek: vers. Komédia. Szatyriai próza és újságírás. Önéletrajzi próza. Betűk / Sost., Intr. Művészet. és jegyzetek. Yu. V. Stennik; Művészet. P. Satsky. - M.: OV. Oroszország, 1983. - 366s., 1l. Portré., Il.
13. Fonvizin, D. I. Székes. Tehát: 2 tonna - m.; L., 1959.
14. AZ: lib.ru.

Habár modern olvasó Négy évszázadot különítenek el a fonvizin korszaktól, nehéz megtalálni azt a személyt, aki nem tudja, hogy az "olcsó" egy nagy öregedéshiány, vagy nem hallja a replikákat "Nem akarok tanulni, de akarok hogy feleségül vegyen "," miért a földrajz, amikor a kabinok vannak "és más phonvizin kifejezések.

Képek, szárnyas szavak és viccek a Phononvizin "Brigadier" és az "olcsó" komédiáiról a szótárunk részévé vált. Ugyanígy a generációtól a generációig, a fononovin ötleteket átruházták, amelyek fontos szerepet játszottak a felszabadítási mozgalom történetében.

A fonvizin a fiatal nemesek generációjához tartozott, amelyet Lomonosov kezdeményezésére létrehozott Moszkvai Egyetemen tanítottak. 1755-ben az egyetemi gimnáziumra definiálták, amely felkészítette a diákjait a diákok fordítására, és 1762-ig tartották.

Egyetem volt egy központ irodalmi élet Moszkvában. Az egyetem egyik első eseménye Lomonosov írásainak közzététele volt, a diákjait itt tanították - a költő és a fordító N. N. N. N. Popovsky, A. A. Bars, és az M. M. Heraskov.

Az egyetemen volt színház, a tornaterem diákjainak átadása és a repertoár. Irodalmi gyakorlatok szívesen kinyomtatták a "hasznos csodálatos" és "a legjobb művek gyűjteményét" az egyetemen. Nem meglepő, hogy a tornateremből származó fonon diffúzor mellett sok később ismert író jött ki - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, Karins testvérek, A. A. Rzhevsky és mások.

A fonvizin első irodalmi munkái német és francia nyelvű transzferek voltak. A fordítási cikkeket az egyetemi folyóiratokba helyezi, ugyanakkor külön könyvet készít "Basni MRAV-felhalmozódó" dán felvilágosító és Satirist L. Golberg (1761), és elkezdi a több kötetű regény J. Heroic erény fordítását, Vagy SIF élete, egyiptomi király "(1762-1768), akinek hős volt a tökéletes felvilágosult szuverén.

A terasz oktatási és politikai elképzeléseit pozitívan értékelik a francia megvilágosodók. A fonvizin is megpróbálja saját erejét a drámai költészetben, és elkezdi átadni az Alzira-tag-tragédiát.

Azok listája, akik érdeklődnek a munkálatok fiatal írója iránt érdeklődnek, korai érdeklődést mutatnak az európai felvilágosodás ötletei iránt. A Catherine II uralmának liberális kezdete izgatott volt a "megvilágosodott" monarchia megteremtésének reményének elülső részéről.

1762 végén a fonvizin elhagyja az egyetemet, és a fordító határozza meg a külügyek Collegiumba. Közvetlenül a kollégiumban csak egy évig maradt, aztán kirendelték az I. P. Elagina császáró államtitkárának hivatala.

A főváros komoly politikai képzést indított a phonvizin. Kiderült, hogy tisztában legyen a becslések szerint a becsült reformokról, azok a viták, amelyek megelőzték az ilyen fontos eseményeket az orosz nyilvános gondolkodás történetében, mint egy szabad gazdasági társadalom versenye a szerények állapotáról (1766) és összehívja a A Bizottság új betétek összeállítása (1767). Ezekben a vitákban az orosz megvilágosodás ideológiája alakult ki. Fonvizin csatlakozott a hangjához azoknak, akik követelték a politikai szabadságokat és a Serf rabszolgaság megszüntetését.

Ezekben az években a "francia nemesség felszabadításának és a harmadik rangú előnyöknek" és a "kereskedési nemesség" G.-F fordításának benyújtása a " Quay a német ügyvéd előszavával I.-G. Igazságosság, megjelent 1766-ban

A Quay, hogy jelezze, hogy jelezze, hogy a degradáló nemesség ismét virágzó birtokává válhat. De Fonvizin a könyv, nyilvánvalóan vonzotta először a nemesek éles kritikáját, amely az ingatlan előítéletei nevében terjeszti az állam és a nemzet érdekeit, valamint azt az elképzelést, hogy a merev textúrák megőrzése nincs be a társadalom érdekei.

Ez az elképzelés, hogy a kézzel írt érvelésben fejezte ki a "harmadik rangú" létrehozását Oroszországban, melyek szerint kereskedők, mester és értelmiség. Az új "Meshanskoye" ingatlan volt, hogy fokozatosan legyenek a rögzített kötőelemekből, és megkapták a szerény kialakulását.

Tehát a fonvizin szerint fokozatosan békésen, a megvilágosodott hatóság által közzétett törvények segítségével elérte a megfelelőség megszüntetését, a társadalom oktatását és a polgári élet virágzását. Oroszország lett az ország a nemesség a "teljesen szabad", a harmadik rang, a "teljesen felszabadult" és az emberek ", a mezőgazdaság gyakorlása, bár nem egészen szabad, de legalábbis, aki reméli, hogy szabad lesz."

A fonvizin megvilágosító volt, de a nemes korlátozások pecsétjét megjegyezzük, mint a megvilágosodott abszolutizmus hitét és az osztály eredeti választottságát. Szükséges azonban meg kell jegyezni, hogy a fonvizin korai érdeke az osztályba, és lényegében - a szociális kérdésekre, a jellemzőre és a későbbi kreativitására, a kortársak számára, mint sok kortársa, hogy értékelje és A Catherine II uralkodásában kifejlesztett politikai helyzet.

Később, ami a kép egy nemes a Starodam a „kimondhatatlan”, a képet, amit a szerző gondolatait és rokonszenv kapnak ebben a darabban, aki megjegyezte, hogy az ő hőse állított állapotát, és nyerte el függetlenségét, mint becsületes iparos, és nem, mint egy alacsony kari bíróság. Fonvizin kijött az első orosz írók közé, akik elkezdtek következetesen elpusztítani a feudális társadalom birtokosait.

Fonvizin tudta, hogy az orosz nemesség is túl jól várja az oktatási program végrehajtása során támogatást. De hitt az oktatási ötletek előmozdításának hatékonyságában, amelynek hatása alatt új generációt kellett volna létrehozni az Atya őszinte fiainak új generációjára. Ahogyan azt hitte, az asszisztensek és a felvilágosult szuverén támogatásává válnának, akinek célja az apa és a nemzet előnye lenne.

Ezért a fonvizin, a szatirik a korai munkákkal kezdődően, a társadalmi viselkedés pozitív eszménye is elősegíti. Már a Corion Comedy-ben (1764) megtámadta a nemeseket, akik féltelenek a szolgáltatástól, és az egyik hősök szavai:

Ki a jó előnyökért csatolta az összes staitet

És az apja dicsősége szolgált

Hogy az életemben egyenesen szórakoztasson.

Coronon, a francia drámaíró J.-B-os komédia szabad megváltoztatása. A "Sydney" gress megnyitja a fonvizin kreativitásának Petersburgi időszakát. A Voltaire "Alzira" tragédiájának fordítása (amely a listákra vonatkozott) hírnevet teremtett neki, mint tehetséges újonc szerző. Ugyanakkor a fiatal drámaíró körében fogadták el, amelyek az I. P. Elagina, egy híres fordító és védőszentje köré csoportosultak.

Ebben a körben az "az orosz erkölcsök" külföldi munkáinak "csökkenésének" elmélete fejlődött. Elagin Az első alkalmazott elve „visszaesés” a „Jean de Mole, vagy orosz francia” kölcsönözni Golberg, és azt következetesen fogalmazott V. I. Lukin az előszavával ő komikusnak.

Eddig a fordítási játékokban egy kis távú orosz nézőt ábrázoltak, idegen neveket használtak. Mindez, ahogy Lukin írta, nemcsak megsemmisítette a színházi illúziót, hanem csökkentette a színház oktatási hatásait is. Ezért ezeknek a játékoknak az "átdolgozása" oroszul kezdődött. A "Corony" Fonvizin a Dráma nemzeti témájának támogatójaként jelentette magát, és csatlakozott a szórakoztató lemezek fordítóival.

A körben Elagina életre érdeklődést mutatott a "súlyos komédia" új műfajában, amely elméleti megalapozottságot kapott a Didro cikkekben, és meghódította az európai jeleneteket. A kísérlet, a fele és nem teljesen sikeres, bemutatja az erkölcsi dramaturgia elveit az orosz irodalmi hagyományhoz, már megtörtént Lukin játszik.

De a komédiák voltak fosztva az érzések a képregényt, és ami a legfontosabb, szembesül az agresszív behatolás szatíra minden területén az irodalom, amely később vezetett a megjelenése szatirikus újságírás. Ilyen saját témákat, mint egy megható képet a szenvedés erény vagy kijavítását az ördögi nemes, nem felelt meg a politikai célok orosz enlighteners aki azt a kérdést, az átalakulás a társadalom egészének.

A társadalomban lévő személy viselkedésének nagy figyelmét lehetővé tette a fononvion mélyebbé, mint a kortársai, hogy megértsék az oktatási esztétikai didro alapjait. A szatirikus komédia terve az orosz nemességről a Bizottság körüli viták légkörében alakult, hogy új betéteket fordítson, ahol a legtöbb nemes védte a megfelelőséget. 1769-ben dandártábornok befejeződött, és a nyilvános szatírara utalva, a fonvizin végül elagin körével rágódik.

Az orosz irodalom története: 4 térfogat / szerkesztve N.I. Protkova és mások - L., 1980-1983.