Úvahy o zmysle života (Na príklade románu A.A.

Román v štyroch častiach

Časť prvá

ja

Na Gorochovej ulici, v jednom z veľkých domov, ktorých počet obyvateľov by bol veľkosťou celého okresného mesta, ležal Iľja Iľjič Oblomov ráno v posteli vo svojom byte. Bol to muž vo veku okolo tridsaťdva alebo troch rokov, strednej postavy, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, no bez presnej predstavy, bez koncentrácie v črtách. Myšlienka kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa v očiach, usídlila sa na pootvorených perách, skryla sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla a potom sa po celej tvári rozžiarilo rovnomerné svetlo neopatrnosti. Z tváre prešla neopatrnosť do póz celého tela, dokonca aj do záhybov županu. Niekedy mal oči zatemnené výrazom únavy alebo nudy; no ani únava, ani nuda nedokázali na chvíľu odohnať z tváre jemnosť, ktorá bola dominantným a základným výrazom nielen tváre, ale celej duše; a duša tak otvorene a jasne žiarila v očiach, v úsmeve, v každom pohybe hlavy a ruky. A povrchne pozorný, chladný človek, ktorý sa nenútene pozrie na Oblomova, by povedal: „Musí existovať láskavý muž, jednoduchosť! Hlbší a súcitnejší človek, dlho hľadiaci do jeho tváre, by odchádzal v príjemnom zamyslení, s úsmevom. Pleť Iľju Iľjiča nebola ani ryšavá, ani tmavá, ani vyslovene bledá, ale ľahostajná alebo sa tak zdala, možno preto, že Oblomov bol akosi ochabnutý po rokoch: z nedostatku pohybu alebo vzduchu alebo možno toho a iného. Vo všeobecnosti sa jeho telo, súdiac podľa nudného, príliš bieleho svetla na krku, malých bacuľatých rúk, mäkkých ramien, zdalo na muža príliš rozmaznané. Jeho pohyby, keď bol dokonca vystrašený, boli tiež obmedzené mäkkosťou a lenivosťou, bez akejsi milosti. Ak z duše pretiekol oblak starostlivosti na tvár, pohľad sa zahmlil, na čele sa objavili vrásky, začala sa hra pochybností, smútku, strachu; no málokedy sa táto úzkosť upevnila v podobe určitej predstavy, ešte zriedkavejšie sa pretavila do zámeru. Všetka úzkosť bola vyriešená povzdychom a prešla do apatie alebo ospalosti. Ako Oblomov domáci kostým išiel k jeho mŕtvym črtám a k jeho rozmaznanému telu! Mal na sebe župan z perzskej látky, pravý orientálny župan, bez najmenšieho náznaku Európy, bez strapcov, bez zamatu, bez pása, veľmi priestranný, takže sa doň Oblomov mohol dvakrát zabaliť. Rukávy v rovnakom ázijskom štýle boli od prstov k ramenám stále širšie. Hoci tento župan stratil svoju pôvodnú sviežosť a na niektorých miestach nahradil svoj primitívny, prirodzený lesk iným, získaným, stále si zachoval jas orientálnej farby a pevnosť látky. Župan mal v očiach Oblomova temnotu neoceniteľných predností: je mäkký, pružný; telo to na sebe necíti; on sa ako poslušný otrok podriaďuje najmenšiemu pohybu tela. Oblomov vždy chodil domov bez kravaty a bez vesty, pretože miloval priestor a slobodu. Jeho topánky boli dlhé, mäkké a široké; keď bez toho, aby sa pozrel, spustil nohy z postele na podlahu, určite by ich naraz udrel. Ležať s Iľjom Iľjičom nebolo ani nutnosťou, ako chorý alebo človek, ktorý chce spať, ani nehodou, ako unavený, ani potešením, ako lenivý človek: to bol jeho normálny stav. Keď bol doma a bol takmer stále doma, stále ležal a všetci boli neustále v tej istej miestnosti, kde sme ho našli, ktorá slúžila ako jeho spálňa, pracovňa a prijímacia miestnosť. Mal ešte tri izby, ale málokedy sa tam pozrel, iba ak ráno, a potom nie každý deň, keď si človek pozametal kanceláriu, čo sa nerobilo každý deň. V tých izbách bol nábytok zakrytý prikrývkami, závesy boli stiahnuté. Miestnosť, kde ležal Iľja Iľjič, sa na prvý pohľad zdala byť nádherne zariadená. Bola tam kancelária z mahagónu, dve pohovky čalúnené hodvábom, nádherné paravány vyšívané vtákmi a ovocím, ktoré v prírode nepoznáme. Boli tam hodvábne záclony, koberce, pár obrazov, bronzy, porcelán a veľa krásnych drobností. Ale skúsené oko človeka s čistým vkusom by pri jednom letmom pohľade na všetko, čo tam bolo, prečítalo len túžbu nejakým spôsobom zachovať dekórum nevyhnutného dekóra, hoci len zbaviť sa ich. Oblomov sa tým, samozrejme, trápil až vtedy, keď si upratoval kanceláriu. Vycibrený vkus by nebol spokojný s týmito ťažkými, nevkusnými mahagónovými stoličkami, vratkými knižnicami. Operadlo jednej pohovky kleslo, nalepené drevo miestami zaostávalo. Presne ten istý charakter mali obrazy, vázy a drobnosti. Sám majiteľ sa však na výzdobu svojej kancelárie pozeral tak chladne a neprítomne, akoby sa očami pýtal: „Kto to sem všetko ťahal a inštruoval? Z takého chladného pohľadu na Oblomova na jeho pozemku a možno aj z chladnejšieho pohľadu na ten istý objekt jeho sluhu, Zakhara, vzhľad kancelárie, ak sa tam pozriete stále bližšie, zasiahnutý zanedbaním a nedbalosťou, že prevládal v ňom. Na stenách, v blízkosti obrazov, boli pavučiny nasýtené prachom formované vo forme festónov; zrkadlá by namiesto odrážania predmetov mohli skôr slúžiť ako tablety na zapisovanie nejakých spomienok na ne nad prachom. Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; na stole, vzácne ráno, nebol tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, ktorá nebola odstránená zo včerajšej večere, a nikde sa nepovaľovali omrvinky chleba. Nebyť tohto taniera a nie práve vyfajčenej fajky opretej o posteľ, alebo nie samotného majiteľa, ktorý by na nej ležal, potom by si človek myslel, že tu nikto nebýva, všetko je také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez živých stôp. ľudská prítomnosť. Na poličkách, pravda, boli dve-tri otvorené knihy, ležali noviny a na úrade stál kalamár s perím; ale strany, na ktorých boli knihy rozložené, boli pokryté prachom a zožltli; je jasné, že boli dávno opustené; číslo novín bolo minuloročné a keby ste doň namočili pero, len vystrašená mucha by s bzukotom unikla. Iľja Iľjič sa zobudil oproti svojmu obvyklému zvyku veľmi skoro, už o ôsmej. Niečo ho veľmi znepokojuje. Na jeho tvári sa striedavo neobjavil strach, ani melanchólia a mrzutosť. Bolo evidentné, že ho premohol vnútorný boj a myseľ ešte neprišla na pomoc. Faktom je, že v predvečer Oblomova dostal od dediny od svojho riaditeľa list nepríjemného obsahu. Je známe, o akých ťažkostiach môže riaditeľ písať: neúroda, nedoplatky, pokles príjmu atď. účinok taký silný ako akékoľvek nepríjemné prekvapenie. je to ľahké? Museli sme premýšľať o prostriedkoch, ako podniknúť nejaké kroky. Musíme sa však starať o Iľju Iľjiča o jeho záležitosti. Podľa prvého nepríjemného listu od prednostu, ktorý dostal pred niekoľkými rokmi, si už začal v duchu vytvárať plán na rôzne zmeny a vylepšenia v správe svojho majetku. Podľa tohto plánu mala zaviesť rôzne nové ekonomické, policajné a iné opatrenia. Plán však ani zďaleka nebol úplne premyslený a prednostove nepríjemné listy sa opakovali každý rok, podnecovali ho k aktivite a následne rušili pokoj. Oblomov si uvedomoval potrebu urobiť niečo rozhodujúce pred koncom plánu. Hneď ako sa zobudil, okamžite sa vydal vstať, umyť sa a po vypití čaju si dobre premyslieť, niečo vymyslieť, zapísať a celkovo robiť tento biznis poriadne. Polhodinu nehybne ležal, trýznil sa týmto zámerom, ale potom si povedal, že to ešte stihne urobiť aj po čaji a čaj sa môže piť, ako inak, v posteli, najmä keď vám nič nebráni v premýšľaní ľahnúť si. A tak aj urobil. Po čaji už vstal z postele a skoro vstal; pri pohľade na topánky dokonca začal spúšťať jednu nohu z postele smerom k nim, no hneď ju opäť zdvihol. Odbilo pol jedenástej, Iľja Iľjič naštartoval. čo vlastne som? povedal nahlas s mrzutosťou. Musíte poznať svoje svedomie: je čas pustiť sa do veci! Len sa pustite a... Zakhar! on krical. V miestnosti, ktorú od pracovne Iľju Iľjiča oddeľovala len krátka chodba, sa najskôr ozývalo mrmlanie spútaného psa, potom odniekiaľ odskakujúce nohy. Bol to Zakhar, ktorý zoskočil z pohovky, na ktorej zvyčajne trávil čas, a sedel ponorený do spánku. Vstúpil do miestnosti starý muž, v sivom fusaku, s dierou pod pažou, z ktorej vytŕčal kúsok košele, v sivej veste, s medenými gombíkmi, s lebkou obnaženou ako koleno a s nesmierne širokými a hrubými blond bokombradami so sivou vlasy, z ktorých každý by boli tri fúzy . Zakhar sa nesnažil zmeniť nielen obraz, ktorý mu dal Boh, ale aj svoj kostým, v ktorom chodil po dedine. Šaty mu ušili podľa vzoru, ktorý si odniesol z dediny. Páčil sa mu aj sivý kabátik a vesta, pretože v tejto polouniforme videl slabú spomienku na livreju, ktorú mal kedysi na sebe, keď videl zosnulých pánov do kostola alebo na návštevu; a livrej v jeho memoároch bola jediným predstaviteľom dôstojnosti rodiny Oblomovcov. Nič viac starému pánovi nepripomínalo panský, široký a tichý život v pustatine dediny. Starí páni zomreli, rodinné portréty zostali doma a čaj sa povaľujú niekde na povale; Legendy o starodávnom spôsobe života a dôležitosti priezviska už vymierajú alebo žijú len v pamäti niekoľkých starých ľudí, ktorí v obci zostali. Preto bol Zakharovi drahý sivý kabát: v ňom a dokonca aj v niektorých znakoch zachovaných v tvári a správaní pána, pripomínajúceho jeho rodičov, a v jeho rozmaroch, na ktoré, hoci reptal, pre seba aj nahlas , ale ktoré medzi sebou vnútorne rešpektoval, ako prejav pánovej vôle, pánovho práva, videl slabé náznaky zastaranej veľkosti. Bez týchto rozmarov akosi necítil nad sebou pána; bez nich nič neoživilo jeho mladosť, dedinu, ktorú dávno opustili, a legendy o tomto starom dome, jedinej kronike, ktorú viedli starí sluhovia, pestúnky, matky a odovzdávali sa z generácie na generáciu. Dom Oblomovcov bol kedysi bohatý a slávny vo svojom okolí, no potom, bohvie prečo, všetko chudobnelo, zmenšovalo sa a napokon sa medzi nie starými šľachtickými domami nenápadne stratilo. Len sivovlasí služobníci domu uchovávali a odovzdávali si navzájom vernú spomienku na minulosť, zveľaďujúc ju ako svätyňu. Preto Zakhar tak miloval svoj sivý kabát. Možno si cenil svoje bokombrady, pretože v detstve videl veľa starých sluhov s týmto starým, aristokratickým zdobením. Iľja Iľjič, ponorený do myšlienok, si dlho Zakhara nevšímal. Zakhar stál pred ním mlčky. Nakoniec sa rozkašľal. Čo si? spýtal sa Iľja Iľjič. Volal si? Volaný? Prečo som volal, nepamätám si! odpovedal naťahovaním. Choď zatiaľ k sebe a ja si to zapamätám. Zakhar odišiel a Iľja Iľjič ďalej klamal a premýšľal o prekliatom liste. Prešla štvrťhodina. No, úplné klamstvo! povedal, musíš vstať... Ale tak či tak, dovoľ mi ešte raz pozorne prečítať list staršieho a potom vstanem. Zakhar! Opäť ten istý skok a reptanie silnejšie. Zakhar vstúpil a Oblomov sa opäť ponoril do myšlienok. Zakhar stál asi dve minúty nepriaznivo, pozeral sa trochu bokom na pána a nakoniec prešiel k dverám. Kde si? spýtal sa zrazu Oblomov. Nič nehovoríš, tak prečo tam len tak stojíš? Zakhar kvákal pre nedostatok ďalšieho hlasu, ktorý podľa neho stratil pri poľovačke so psami, keď jazdil so starým pánom a keď mu do hrdla fúkal silný vietor. Stál napoly otočený uprostred miestnosti a stále úkosom hľadel na Oblomova. Máte zvädnuté nohy, že sa nemôžete postaviť? Vidíte, som zaujatý, počkajte! Ešte ste tam nezostali? Hľadaj list, ktorý som včera dostal od riaditeľa. kde to robíš? Aký list? Nevidel som žiadny list, “povedal Zakhar. Prijal si to od poštára: taký špinavý! Kam ho dali, prečo by som to mal vedieť? povedal Zakhar a potľapkal rukou po papieroch a rôznych veciach, ktoré ležali na stole. Nikdy nič nevieš. Tam, v košíku, pozri! Alebo spadol za pohovku? Tu zadná časť pohovky ešte nebola opravená; čo by ste zavolali tesárovi na opravu? Veď si to rozbil. Nebudeš myslieť na nič! Nezlomil som sa, odpovedal Zakhar, zlomila sa sama; nebude to pre ňu storočie: jedného dňa sa musí zlomiť. Iľja Iľjič nepovažoval za potrebné dokázať opak. Našiel si to? spýtal sa iba. Tu je niekoľko listov. Nie tie. No, už nie, povedal Zakhar. No, len do toho! povedal Iľja Iľjič netrpezlivo. Vstanem, nájdem to sám. Zakhar odišiel do svojej izby, ale len čo položil ruky na pohovku, aby na ňu vyskočil, znova sa ozval náhly výkrik: "Zakhar, Zakhar!" Bože môj! Zakhar zavrčal a vrátil sa do kancelárie. Čo je to za trápenie? Len keby smrť prišla skôr! Čo chceš? povedal, držiac sa jednou rukou dverí kancelárie a hľadiac na Oblomova, na znak nevôle, tak bokom, že pána musel vidieť napoly, a pán videl len jeden nesmierny fúz, z ktorého , len čakáš, že vyletia dvaja - tri vtáky. Vreckovka, rýchlo! Sami by ste mohli hádať: nevidíte! prísne poznamenal Iľja Iľjič. Zakhar neprejavil žiadnu zvláštnu nevôľu alebo prekvapenie z tohto príkazu a výčitiek od majstra, pravdepodobne to považoval za veľmi prirodzené z jeho strany. A kto vie, kde je vreckovka? mrmlal, chodil po miestnosti a ohmatával každú stoličku, hoci aj tak bolo vidieť, že na stoličkách nič neleží. Prídeš o všetko! poznamenal a otvoril dvere do obývačky, či tam niekto nie je. Kde? Hľadajte tu! Od tretieho dňa som tam nebol. Áno, skôr! povedal Iľja Iľjič. Kde je vreckovka? Nemám šatku! povedal Zakhar, roztiahol ruky a rozhliadol sa vo všetkých kútoch. Tu je, zrazu zlostne zasyčal, pod tebou! Tam trčí koniec. Ľahnite si na to sami a požiadajte o vreckovku! A bez čakania na odpoveď Zakhar vyšiel von. Oblomov sa cítil trochu trápne za svoju vlastnú chybu. Rýchlo našiel ďalší dôvod, prečo urobiť Zakhara vinným. Akú čistotu máš všade: prach, špinu, môj Bože! Tam, tam, pozri sa do rohov - nič nerobíš! Ak nič neurobím... Zakhar prehovoril urazeným hlasom, snažím sa, neľutujem svoj život! A umývam a zametám prach takmer každý deň ... Ukázal na stred podlahy a na stôl, na ktorom Oblomov obedoval. Vypadni, vypadni, povedal, všetko je pozametané, upratané, ako na svadbu... Čo ešte? a čo je toto? Iľja Iľjič ho prerušil a ukázal na steny a strop. A to? A to? Ukázal aj na odhodený uterák zo včera, aj na zabudnutý tanier s krajcom chleba na stole. No, asi to vezmem preč, povedal blahosklonne Zakhar a zobral tanier. Iba toto! A prach na stenách a pavučiny?... povedal Oblomov a ukázal na steny. Vyčistím to na svätý týždeň: potom vyčistím obrázky a odstránim pavučiny ... A pozametať knihy, obrázky? .. Knihy a obrázky pred Vianocami: potom s Anisyou prejdeme všetky skrine. Teraz kedy ideš upratovať? Všetci ste doma. Niekedy chodím do divadla a navštevujem: keby len ... Aké upratovanie v noci! Oblomov sa naňho vyčítavo pozrel, pokrútil hlavou a vzdychol, zatiaľ čo Zakhar sa ľahostajne pozrel von oknom a tiež si povzdychol. Zdá sa, že majster si pomyslel: „No, brat, ty si ešte väčší Oblomov ako ja sám,“ a Zakhar si takmer pomyslel: „Klameš! si len majstrom v rozprávaní zložitých a nešťastných slov, ale nestaráš sa o prach a pavučiny. Chápeš, povedal Iľja Iľjič, že mory začínajú z prachu? Niekedy dokonca vidím plošticu na stene! Aj ja mám blchy! odpovedal Zakhar ľahostajne. Je to dobré? Toto je predsa hovadina! Oblomov si to všimol. Zakhar sa uškrnul po celej tvári, takže úsmev mu zakryl aj obočie a bokombrady, ktoré sa mu rozdelili do strán a po celej tvári až po čelo sa mu rozšírila červená škvrna. Aká je moja chyba, že sú na svete chyby? povedal s naivným prekvapením. Vymyslel som si ich? To je z nečistoty, prerušil Oblomov. Že všetci klamete! A nevymyslel som nečistotu. Počul som, že tam v noci pobehujú myši. A nevymyslel som myši. Týchto tvorov je veľa, ako sú myši, mačky, ploštice, všade. Ako môžu ostatní nemať mole alebo ploštice? Na Zakharovej tvári bola vyjadrená nedôvera, alebo, lepšie povedané, pokojná dôvera, že sa tak nestane. Všetkého mám veľa, povedal tvrdohlavo, za každým chrobákom nevidíš, do škáry sa v ňom nezmestíš. A zdá sa, že on sám si pomyslel: "Áno, a aký je to spánok bez chyby?" Označíte, vyberiete odpadky z rohov a nič nebude, učil Oblomov. Vezmeš to a zajtra to bude znova napísané, povedal Zakhar. Nebude sa písať, majster prerušil, nemalo by. Bude, viem, zopakoval sluha. A bude to napísané, tak to ešte raz pozametajte. Ako to je? Každý deň sa dotýkať všetkých kútov? spýtal sa Zakhar. Čo je toto za život? Choď radšej do svojej duše! Prečo sú ostatní čistí? namietal Oblomov. Pozrite sa naproti, na ladičku: je pekné pozerať sa, ale len jedno dievča ... A kde vezmú Nemci odpadky, oponoval zrazu Zakhar. Pozrite sa, ako žijú! Celá rodina jeme kosti už celý týždeň. Kabát prechádza z pliec otca na syna a zo syna zase na otca. Šaty na manželke a dcérach sú krátke: všetky si strčia nohy pod seba ako husi ... Kde môžu dostať odpadky? Toto nemajú, tak ako my, takže v skriniach leží kopa starých, obnosených šiat za tie roky, alebo celý kút kôrky chleba nahromadenej cez zimu ... Ani nemajú. kôra márne ležiaca: robia sušienky a pijú pivo! Zakhar dokonca odpľul cez zuby a hovoril o takom lakomom živote. Niet o čom hovoriť! namietal Iľja Iľjič, radšej si to upratajte. Niekedy by som ti to zobral, ale ty to nedáš sám, povedal Zakhar. Jebni na svoje! Vidíte, stojím v ceste. Samozrejme vy; všetci sedíte doma: ako budete upratovať pred sebou? Choď na deň preč a ja to vyčistím. Tu je ďalší nápad, ktorý zmizne! Poď, je ti lepšie. Ano správne! trval na tom Zakhar. Tu, keby len dnes odišli, Anisya a ja by sme všetko upratali. A potom to spolu nezvládneme: stále musíme najať ženy, všetko umyť. E! aký nápad baba! Choď do seba, povedal Iľja Iľjič. Už ho nebavilo, že k tomuto rozhovoru zavolal Zakhara. Stále zabúdal, že ak sa tohto jemného predmetu len trochu dotknete, nebudete mať problémy. Oblomov by chcel, aby to bolo čisté, ale chcel by, aby sa to dialo nejako, nebadane, prirodzene; a Zakhar vždy začal súdny spor, hneď ako od neho začali požadovať zametanie prachu, umývanie podláh atď. V tomto prípade začne dokazovať potrebu obrovského rozruchu v dome, pričom veľmi dobre vie, že už len pomyslenie na to jeho pána zdesilo. Zakhar odišiel a Oblomov sa ponoril do myšlienok. O pár minút neskôr odbila ďalšia polhodina. Čo je to? povedal Iľja Iľjič takmer s hrôzou. Onedlho jedenásť, ale ešte som nevstal, ešte som si neumyl tvár? Zahar, Zahar! Bože môj! Dobre! bolo počuť spredu a potom známy skok. Pripravené na umývanie? spýtal sa Oblomov. Dávno hotovo! odpovedal Zakhar. Prečo nevstávaš? Prečo mi nepovieš, že je pripravený? Už by som dávno vstal. Poď, teraz ťa sledujem. Musím sa učiť, sadnem si k písaniu. Zakhar odišiel, ale o minútu sa vrátil s naškriabaným a zamasteným zápisníkom a útržkami papiera. Tu, ak píšete, mimochodom, ak chcete, a skontrolujte skóre: musíte zaplatiť peniaze. Aké účty? Aké peniaze? spýtal sa Iľja Iľjič s nevôľou. Od mäsiara, od zelinára, od práčovne, od pekára: každý pýta peniaze. Len o peniazoch a starostlivosti! šomral Iľja Iľjič. Prečo nezakladáte účty postupne, ale zrazu? Koniec koncov, všetci ste ma vyhnali: zajtra, zajtra áno ... No, nie je to možné do zajtra? Nie! Už sú veľmi otravní: už nepožičiavajú. Dnes je prvé číslo. Ach! povedal Oblomov s úzkosťou. Nový záujem! No čo stojíš? Položte to na stôl. Teraz vstanem, umyjem sa a pozriem, povedal Iľja Iľjič. Tak čo, ste pripravení umyť sa? Hotový! povedal Zakhar. No teraz... Začal sa stonať v posteli, aby vstal. Zabudol som ti to povedať, začal Zakhar, práve teraz, keď si ešte odpočíval, správca domovníka poslal: Hovorí, že sa musíš určite odsťahovať... potrebuješ byt. no, čo je? Ak to budete potrebovať, tak samozrejme pôjdeme. čo to so mnou robíš? Toto je už tretíkrát, čo mi o tom hovoríš. Aj mňa otravujú. Povedz, že sa odsťahujeme. Hovoria: už mesiac sľubujete, hovoria, ale stále sa neodsťahujete; hovoríme, že dáme vedieť polícii. Daj im vedieť! povedal Oblomov rozhodne. My sami sa budeme sťahovať, len čo sa oteplí, o tri týždne. Kam za tri týždne! Manažér hovorí, že o dva týždne prídu robotníci: všetko rozbijú ... „Odíďte, hovorí, zajtra alebo pozajtra ...“ Uh-uh! príliš šikovný! Pozrite sa, čo ešte! Chcete si objednať teraz? Neopováž sa mi pripomenúť ten byt. Už som ti to raz zakázal; a ty zase. Pozri! čo mám potom robiť? odpovedal Zakhar. Čo robiť? Takto sa ma zbaví! odpovedal Iľja Iľjič. Pýta sa ma! čo ma to zaujíma? Neobťažujte ma, ale tam, ako chcete, a zlikvidujte ho, len aby ste sa nepohli. Nemôžem sa snažiť o majstra! Ale ako, otec, Iľja Iľjič, zariadim? Zakhar začal jemným syčaním. Dom nie je môj: ako sa človek nemôže pohnúť z domu niekoho iného, ak ho šoféruje? Keby bol môj dom, tak by som s veľkým potešením ... Je možné ich nejako presvedčiť. "Hovorí sa, že žijeme už dlho, pravidelne platíme." Urobil, povedal Zakhar. No, čo sú zač? Čo! Založili si vlastné: „Presťahujte sa, hovoria, musíme prerobiť byt.“ Z ordinácie chcú urobiť jeden veľký byt a ešte tento, na svadbu pánovho syna. Bože môj! povedal Oblomov nahnevane. Sú predsa také osly, ktoré sa ženia! Prevrátil sa na chrbát. Napísali by ste, pane, majiteľovi, povedal Zakhar, takže by sa vás možno nedotkol, ale povedal by vám, aby ste najskôr rozobrali ten byt. Zakhar ukázal rukou niekam doprava. No hneď ako vstanem, napíšem... Ty choď do svojej izby a ja si to premyslím. Nemôžeš nič robiť, dodal, ja sa o to svinstvo musím starať sám. Zakhar odišiel a Oblomov začal premýšľať. Ale nevedel, čo si má myslieť: či o liste od riaditeľa, či o presťahovaní sa do nového bytu, či začať vybavovať účty? Bol stratený v prívale svetských starostí a neustále ležal, hádzal sa a otáčal sa zo strany na stranu. Z času na čas sa ozývali len trhavé výkriky: „Ó, môj Bože! Dotýka sa života, siaha všade. Nie je známe, ako dlho by v tejto nerozhodnosti zostal, no v sále zazvonil zvonček. Niekto už prišiel! povedal Oblomov a zahalil sa do županu. A ešte som nevstal hanby a nič viac! Kto by to bolo tak skoro? A on, ležiac, zvedavo hľadel na dvere.

Dielo Ivana Alexandroviča Gončarova „Oblomov“ bolo napísané pred mnohými rokmi, ale problémy, ktoré sa v ňom objavili, zostávajú aktuálne aj dnes. Hlavná postava Román vždy vzbudzoval u čitateľa veľký záujem. Aký zmysel má Oblomov život, kto to je a bol naozaj lenivý človek?

Absurdita života hlavného hrdinu diela

Iľja Iľjič sa od samého začiatku diela objavuje pred čitateľom v úplne absurdnej situácii. Každý deň trávi vo svojej izbe. Zbavený akéhokoľvek dojmu. V jeho živote sa nič nové nedeje, neexistuje nič, čo by ho napĺňalo nejakým zmyslom. Jeden deň je ako druhý. Absolútne neunesený a o nič nezaujímavý, tento človek, dalo by sa povedať, pripomína rastlinu.

Jediným zamestnaním Iľju Iľjiča je pohodlné a pokojné ležanie na pohovke. Od detstva bol zvyknutý, že je o neho neustále postarané. Nikdy nepremýšľal o tom, ako si zabezpečiť vlastnú existenciu. Vždy žil na všetkom pripraveným. Nedošlo k takémuto incidentu, ktorý by narušil jeho pokojný stav. Je to len pohodlné pre neho žiť.

Nečinnosť človeka nerobí šťastným

A toto neustále ležanie na gauči nespôsobujú niektorí nevyliečiteľná choroba alebo psychická porucha. Nie! Hrozné je, že toto je prirodzený stav hlavnej postavy románu. Zmysel Oblomovho života spočíva v mäkkom čalúnení pohovky a pohodlnom perzskom župane. Každý človek má z času na čas tendenciu premýšľať nad účelom svojej vlastnej existencie. Prichádza čas a mnohí, keď sa obzrú späť, začnú argumentovať: „Čo som urobil užitočného, prečo vôbec žijem?“

Samozrejme, nie každý dokáže preniesť hory, urobiť nejaký hrdinský čin, ale každý si môže urobiť svoj vlastný život zaujímavým a plným dojmov. Nikoho nikdy nespravila šťastným nečinnosť. Možno len do určitého bodu. To však neplatí pre Iľju Iľjiča. Oblomov, ktorého životný príbeh opisuje v rovnomennom románe Ivan Alexandrovič Gončarov, nie je zaťažený svojou nečinnosťou. Všetko mu vyhovuje.

Domov hlavnej postavy

Postavu Iľju Iľjiča možno usúdiť už z niektorých riadkov, v ktorých autor opisuje izbu, kde Oblomov býval. Výzdoba miestnosti samozrejme nevyzerala chudobne. Bola krásne zariadená. A predsa v tom nebola útulnosť ani pohodlie. Obrazy, ktoré viseli na stenách izby, boli orámované vzormi pavučiny. Namiesto písacieho papiera by sa dali použiť zrkadlá, ktoré by sa v nich odrážali.

Celá miestnosť bola pokrytá prachom a špinou. Niekde sa tam povaľovala náhodne pohodená vec, ktorá tam bude ležať dovtedy, kým nebude opäť potrebná. Na stole - nevyčistený riad, omrvinky a zvyšky včerajšieho jedla. To všetko nespôsobuje pocit pohodlia. Ale Iľja Iľjič si to nevšimne. Pavučiny, prach, špina a neuprataný riad sú prirodzenými spoločníkmi jeho každodenného ležania na pohovke.

Zasnenosť v postave Ilju, alebo Ako na dedine

Iľja Iľjič často vyčíta svojmu služobníkovi, ktorý sa volá Zakhar, za neopatrnosť. Ale zdalo sa, že sa prispôsobil charakteru majiteľa a možno aj on sám od neho spočiatku nemal ďaleko, celkom pokojne reagoval na neporiadok obydlia. Podľa jeho zdôvodnenia nemá zmysel upratovať miestnosť od prachu, keďže sa tam stále opäť hromadí. Aký je teda zmysel Oblomovho života? Človek, ktorý nedokáže prinútiť ani vlastného sluhu, aby dal veci do poriadku. Nedokáže riadiť ani svoj vlastný život a existencia okolia je vo všeobecnosti mimo jeho kontroly.

Samozrejme, niekedy sníva o tom, že urobí niečo pre svoju dedinu. Opäť sa pokúša vymyslieť nejaké plány - ležiac na gauči, aby znovu vybudoval život na dedine. Ale tento človek je už tak odtrhnutý od reality, že všetky sny, ktoré vybudoval, zostávajú ich. Plány sú také, že ich realizácia je takmer nemožná. Všetky majú nejaký obludný rozsah, ktorý nemá nič spoločné s realitou. Ale zmysel života v diele "Oblomova" nie je odhalený iba v opise jednej postavy.

Hrdina oproti Oblomovovi

V diele je ďalší hrdina, ktorý sa snaží prebudiť Iľju Iľjiča z lenivého stavu. Andrey Stolz je človek plný kypiacej energie a živosti mysle. Čokoľvek sa Andrei podujme, vo všetkom sa mu darí a všetko ho baví. Ani sa nezamýšľa nad tým, prečo robí to či ono. Podľa samotnej postavy pracuje pre prácu.

Aký je rozdiel medzi zmyslom života Oblomova a Stolza? Andrej nikdy neklame, ako Iľja Iľjič, nečinný. Stále je niečím zaneprázdnený, má obrovský spoločenský kruh zaujímaví ľudia. Stolz nikdy nesedí na jednom mieste. Je neustále na cestách, spoznáva nové miesta a ľudí. Napriek tomu nezabúda na Iľju Iľjiča.

Andreyho vplyv na hlavnú postavu

Oblomovov monológ o zmysle života, jeho úsudky o ňom sú úplne v protiklade s názorom Stolza, ktorý ako jediný dokázal zdvihnúť Iľju z mäkkej pohovky. Okrem toho sa Andrei dokonca pokúsil vrátiť svojho priateľa do aktívneho života. Aby to urobil, uchýli sa k nejakému triku. Predstavuje ho Olge Ilyinskej. Uvedomenie si tej príjemnej komunikácie s krásna žena, možno rýchlo prebudí v Iľjovi Iľjičovi chuť na rozmanitejší život, než je existencia v jeho izbe.

Ako sa Oblomov mení pod vplyvom Stolza? Jeho životný príbeh je teraz spojený s krásnou Oľgou. K tejto žene to dokonca prebúdza nežné city. Snaží sa zmeniť, prispôsobiť sa svetu, v ktorom Ilyinskaya a Stolz žijú. No jeho dlhé ležanie na gauči neprejde bez stopy. Zmysel Oblomovho života, spojený s jeho nepohodlnou izbou, bol v ňom veľmi hlboko zakorenený. Ubehne nejaký čas a začína byť zaťažený vzťahmi s Olgou. A, samozrejme, ich rozchod sa stal neodvratným.

Zmysel života a smrti Oblomova

Jediným snom Iľju Iľjiča je túžba nájsť mier. Nepotrebuje kypiacu energiu Každodenný život. Svet, v ktorom je uzavretý, sa mu so svojím malým priestorom zdá oveľa príjemnejší a pohodlnejší. A život, ktorý vedie jeho priateľ Stolz, ho neláka. Vyžaduje si to rozruch a pohyb, a to je pre Oblomovovu postavu nezvyčajné. Nakoniec všetka kypiaca energia Andreja, ktorá neustále naráža na Iljovu ľahostajnosť, vyschla.

Iľja Iľjič nachádza svoju útechu v dome vdovy, ktorej priezvisko je Pšenicyna. Po tom, čo sa s ňou oženil, sa Oblomov úplne prestal starať o život a postupne upadol do morálnej hibernácie. Teraz je späť vo svojej obľúbenej róbe. Opäť ležať na gauči. Oblomov ho vedie k pomalému zániku. AT naposledy Andrey navštevuje svojho priateľa už pod bdelým dohľadom Pšenicyny. Vidí, ako sa jeho priateľ potopil, a urobí posledný pokus vytiahnuť ho z bazéna. Ale to nedáva zmysel.

Pozitívne vlastnosti v charaktere hlavného hrdinu

Odhalením zmyslu Oblomovovho života a smrti je potrebné spomenúť, že Iľja Iľjič stále nie je darebák v tejto práci. Na jeho obraze sú celkom jasné pozitívne vlastnosti. Je to mimoriadne pohostinný a pohostinný hostiteľ. Napriek neustálemu ležaniu na gauči je Iľja Iľjič veľmi vzdelaný človek, oceňuje umenie.

Vo vzťahoch s Olgou nevykazuje hrubosť ani neznášanlivosť, je galantný a zdvorilý. Jeho veľmi bohatý, no zničený prehnanou starostlivosťou už od detstva. Spočiatku by ste si mohli myslieť, že Iľja Iľjič je nekonečne šťastný, no je to len ilúzia. Sen, ktorý nahradil skutočný stav.

Zdá sa, že Oblomov, ktorý sa zmenil na tragédiu, je so svojou pozíciou spokojný. A predsa chápe nezmyselnosť svojej existencie. Prichádzajú k nemu chvíle uvedomenia si vlastnej nečinnosti. Iľja Stolz totiž Olge zakázal ísť k nemu, nechcel, aby videla proces jeho rozkladu. Vzdelaný človek nemôže nepochopiť, aký prázdny a monotónny je jeho život. Len lenivosť neumožňuje zmeniť ho a urobiť ho jasným a rozmanitým.

Ivan Aleksandrovič Gončarov sa narodil v Simbirsku 18. júna 1812 v rodine obchodníka. Jeho otec, Alexander Ivanovič (), bohatý obchodník, obchodník s obilím a majiteľ továrne na sviečky, zomrel, keď mal Goncharov 7 rokov. Po smrti svojho otca sa jeho matka Avdotya Matveevna a jeho krstný otec, námorník na dôchodku, predstaviteľ starej šľachtickej rodiny N. N. Tregubov, venovali výchove svojho syna. Obľúbené povolanie I.A. Goncharov v detstve čítal. Už v tom čase sa zoznámil s dielami M.V. Lomonosov, D.I. Fonvizina, V.I. Zhukovsky, J. Racine a J.-J. Rousseau. Pravda, najviac zo všetkého mal rád knihy o cestovaní a historické spisy Ivan Aleksandrovič Gončarov sa narodil v Simbirsku 18. júna 1812 v rodine obchodníka. Jeho otec, Alexander Ivanovič (), bohatý obchodník, obchodník s obilím a majiteľ továrne na sviečky, zomrel, keď mal Goncharov 7 rokov. Po smrti svojho otca sa jeho matka Avdotya Matveevna a jeho krstný otec, námorník na dôchodku, predstaviteľ starej šľachtickej rodiny N. N. Tregubov, venovali výchove svojho syna. Obľúbené povolanie I.A. Goncharov v detstve čítal. Už v tom čase sa zoznámil s dielami M.V. Lomonosov, D.I. Fonvizina, V.I. Zhukovsky, J. Racine a J.-J. Rousseau. Pravda, najviac zo všetkého mal rád cestopisy a historické spisy.

1. Spisovateľova matka Avdotya Matveevna Goncharova () Portrét od neznámeho umelca, začiatok 19. storočia. 2. Dom, kde sa narodil I.A Gončarov (pred perestrojkou), foto G. Stepanov, 1890

Štúdium a služba Základné vzdelanie I.A. Gončarov dostal domy. V roku 1822 vstúpil na Moskovskú obchodnú školu, ale v roku 1830 bez toho, aby ju dokončil, odišiel. V rokoch 1831 až 1834 I.A. Goncharov študoval na verbálnej fakulte Moskovskej univerzity. Do tejto doby sa datujú jeho prvé literárne pokusy. Po ukončení vysokej školy I.A. Gončarov žil nejaký čas v Simbirsku a slúžil v kancelárii guvernéra. V roku 1835 sa presťahoval do Petrohradu a zamestnal sa na ministerstve financií ako tlmočník. Základné vzdelanie I.A. Gončarov dostal domy. V roku 1822 vstúpil na Moskovskú obchodnú školu, ale v roku 1830 bez toho, aby ju dokončil, odišiel. V rokoch 1831 až 1834 I.A. Goncharov študoval na verbálnej fakulte Moskovskej univerzity. Do tejto doby sa datujú jeho prvé literárne pokusy. Po ukončení vysokej školy I.A. Gončarov žil nejaký čas v Simbirsku a slúžil v kancelárii guvernéra. V roku 1835 sa presťahoval do Petrohradu a zamestnal sa na ministerstve financií ako tlmočník.

V rokoch 1856 až 1867 s krátkou prestávkou I.A. Goncharov pracoval v cenzúrnom výbore: najprv bol cenzorom, potom sa stal členom Rady pre kníhtlač a členom hlavného riaditeľstva pre tlač. V rokoch 1856 až 1867 s krátkou prestávkou I.A. Goncharov pracoval v cenzúrnom výbore: najprv bol cenzorom, potom sa stal členom Rady pre kníhtlač a členom hlavného riaditeľstva pre tlač.

V Petrohrade I.A. Gončarov sa zblížil s literárnym a výtvarným okruhom maliara N. A. Maikova. Učil ruskú literatúru a latinčinu svojich synov, budúceho slávneho kritika Valeriana a básnika Apollona Maykova. V rokoch 1838 a 1839 sa v ručne písaných almanachoch okruhu N. Maikova objavili Gončarovove romantické básne a jeho prvé romány „Dashing Pain“ a „Happy Mistake“. V tom istom Maykovského kruhu napísal Goncharov ďalšie dve eseje - domáci, komický obsah: () a Pepinirka (1842). Ani jedno z týchto diel spisovateľ nevydal. V roku 1842 napísal esej „Ivan Savich Podžabrin“, ktorá vyšla len o šesť rokov neskôr. V Petrohrade I.A. Gončarov sa zblížil s literárnym a výtvarným okruhom maliara N. A. Maikova. Učil ruskú literatúru a latinčinu svojich synov, budúceho slávneho kritika Valeriana a básnika Apollona Maikova. V rokoch 1838 a 1839 sa v ručne písaných almanachoch okruhu N. Maikova objavili Gončarovove romantické básne a jeho prvé romány „Dashing Pain“ a „Happy Mistake“. V tom istom Maykovského kruhu napísal Goncharov ďalšie dve eseje - domáci, komický obsah: () a Pepinirka (1842). Ani jedno z týchto diel spisovateľ nevydal. V roku 1842 napísal esej „Ivan Savich Podžabrin“, ktorá vyšla len o šesť rokov neskôr.

Cesta Na jeseň roku 1852 I.A. Gončarov sa vydáva na cestu na ruskej vojnovej lodi Pallada ako tajomník šéfa výpravy admirála E.V. Putyatin. Na dva a pol roka navštevuje Anglicko, Južnú Afriku, Čínu, Japonsko. Vo februári 1855 I.A. Gončarov sa cez Sibír a Povolží vracia do Petrohradu. Na jeseň roku 1852 I.A. Gončarov sa vydáva na cestu na ruskej vojnovej lodi Pallada ako tajomník šéfa výpravy admirála E.V. Putyatin. Na dva a pol roka navštevuje Anglicko, Južnú Afriku, Čínu, Japonsko. Vo februári 1855 I.A. Gončarov sa cez Sibír a Povolží vracia do Petrohradu.

Po návrate z ciest vstúpil Gončarov do služieb petrohradského cenzúrneho výboru a opäť sa venoval nedokončenému románu. Spisovateľ hovorí, že v roku 1857 som odišiel do zahraničia do Mariánskych Lázní a tam som v priebehu 7 týždňov napísal takmer všetky tri posledné diely Oblomova. Román vyšiel v prvých štyroch knihách časopisu Otechestvennye Zapiski za rok 1859 (Domáce poznámky; otd. SPb., 1859) a mal veľký úspech. Po návrate z cesty vstúpil Gončarov do služieb petrohradského cenzúrneho výboru a opäť sa venoval nedokončenému románu. Mariánskych Lázní a tam napísal takmer všetky tri posledné diely Oblomova v priebehu 7 týždňov. Román vyšiel v prvých štyroch knihách časopisu Otechestvennye zapiski za rok 1859 (Otechestvennye zapiski, Petrohrad, 1859) a mal veľký úspech.

Posledné rokyživot V rokoch I.A. Goncharov pôsobil ako talentovaný kritik. V článkoch „Milión múk“, „Poznámky o osobnosti Belinského“, „Literárny večer“ a iné sa premietali jeho úvahy o vzťahu autora a verejnosti, čitateľskom vnímaní kníh. Spisovateľ zomrel 15. septembra 1891 v Petrohrade.

V roku 1849 sa v Literárnej zbierke objavila kapitola Oblomovovho sna s ilustráciami (s podtitulom Epizóda z nedokončeného románu). Túto epizódu podľa Dostojevského čítalo s obdivom celé Rusko. Ďalšia práca na románe však išla pomaly, s dlhými prestávkami. „Veci sa riešia v hlave pomaly a ťažko,“ napísal Gončarov Kraevskému. Prvá časť „Oblomova“ bola zhruba dokončená v roku 1850. V roku 1849 sa v Literárnej zbierke objavila kapitola Oblomovovho sna s ilustráciami (s podtitulom Epizóda z nedokončeného románu). Túto epizódu podľa Dostojevského čítalo s obdivom celé Rusko. Ďalšia práca na románe však išla pomaly, s dlhými prestávkami. „Veci sa riešia v hlave pomaly a ťažko,“ napísal Gončarov Kraevskému. Prvá časť „Oblomova“ bola zhruba dokončená v roku 1850.

Roman „Oblomov“ Gončarov pripomenul: „Úspech prekonal moje očakávania. A Turgenev mi raz stručne poznamenal: Kým zostane aspoň jeden Rus, Oblomov zostane v pamäti. Jeden z jeho súčasníkov, kritik A. M. Skabičevskij, o tom svedčí: "V tej dobe bolo potrebné žiť, aby sme pochopili, akú senzáciu vyvolal tento román vo verejnosti a aký úžasný dojem urobil na celú spoločnosť. Spadol ako bomba." do inteligentného prostredia práve počas najsilnejšieho verejného vzrušenia, tri roky pred oslobodením roľníkov, keď sa v celej literatúre hlásalo krížové ťaženie proti spánku, zotrvačnosti a stagnácii,“ spomínal Gončarov: „úspech prevýšil moje očakávania. A Turgenev mi raz stručne poznamenal: Kým zostane aspoň jeden Rus, Oblomov zostane v pamäti. Jeden z jeho súčasníkov, kritik A. M. Skabičevskij, o tom svedčí: "V tej dobe bolo potrebné žiť, aby sme pochopili, akú senzáciu vyvolal tento román vo verejnosti a aký úžasný dojem urobil na celú spoločnosť. Spadol ako bomba." do inteligentného prostredia práve v čase najväčšieho verejného vzrušenia, tri roky pred oslobodením roľníkov, keď sa v celej literatúre hlásalo krížové ťaženie proti spánku, zotrvačnosti a stagnácii“

Oblomov a „Oblomovizmus“ Názov románu „Oblomov“ je meno hlavného hrdinu Iľju Iľjiča Oblomova, čo naznačuje, že obraz Oblomova je v knihe ústredný. Goncharov si kladie za úlohu poskytnúť objemný, expresívny portrét hlavnej postavy, ukázať ho v rôznych situáciách, v porovnaní s inými postavami, v priateľstve a láske. Názov románu „Oblomov“ je priezvisko protagonistu Ilya Ilyich Oblomov, čo naznačuje, že obraz Oblomova je v knihe ústredný. Goncharov si kladie za úlohu poskytnúť objemný, expresívny portrét hlavnej postavy, ukázať ho v rôznych situáciách, v porovnaní s inými postavami, v priateľstve a láske.

Goncharov, ktorý definoval myšlienku románu, napísal: „Snažil som sa v Oblomove ukázať, ako a prečo sa naši ľudia predčasne menia na ... želé“, ukázať „stelesnenie spánku, stagnácie, nehybného, mŕtveho života, plazenia sa z deň čo deň v jednej tvári a v jej prostredí. Goncharov, ktorý definoval myšlienku románu, napísal: „Snažil som sa v Oblomove ukázať, ako a prečo sa naši ľudia predčasne menia na ... želé“, ukázať „stelesnenie spánku, stagnácie, nehybného, mŕtveho života, plazenia sa z deň čo deň v jednej tvári a v jej prostredí.

V prvej časti románu vidíme hlavného hrdinu ponoreného do spánku a apatie, pre ktorého je ležanie na pohovke „normálnym stavom“ a až do úplného konca prvej časti hrdina naďalej leží na pohovke. . Oblomovova róba sa stáva symbolom lenivosti, spánku, rozjímania, „skutočné orientálne rúcho, bez najmenšieho náznaku Európy“ (porovnaj so Stolzovým európskym krojom) „Ako Oblomov domáci kroj prešiel k jeho mŕtvym črtám a rozmaznanému telu!“ V prvej časti románu vidíme hlavného hrdinu ponoreného do spánku a apatie, pre ktorého je ležanie na pohovke „normálnym stavom“ a až do úplného konca prvej časti hrdina naďalej leží na pohovke. . Oblomovova róba sa stáva symbolom lenivosti, spánku, rozjímania, „skutočné orientálne rúcho, bez najmenšieho náznaku Európy“ (porovnaj so Stolzovým európskym krojom) „Ako Oblomov domáci kroj prešiel k jeho mŕtvym črtám a rozmaznanému telu!“

Oblomovova izba o svojom majiteľovi tiež veľa napovedá: je to akési „ospalé kráľovstvo“, všetko je tu pusté, zapadnuté prachom: „Keby nebolo tohto taniera, a nie fajky práve vyfajčenej o posteľ, resp. nie pre samotného majiteľa, ležiaceho na ňom, potom by si človek myslel, že tu nikto nebýva, všetko bolo také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez živých stôp ľudskej prítomnosti. Jeden za druhým prichádzajú k Oblomovovi návštevníci a snažia sa ho niekam „vytiahnuť“: na prechádzku, na návštevu... Gončarov vytiahne päť postáv, z ktorých každá je proti Oblomovovi. Oblomovova izba tiež veľa hovorí o svojom majiteľovi : je to akési „ospalé kráľovstvo“, všetko je tu pusté, pokryté prachom: „Keby nebolo tohto taniera a nie práve vyfajčenej fajky opretej o posteľ, či nie samotného majiteľa, ktorý by na nej ležal. , potom by si človek myslel, že tu nikto nežije, všetko je také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez živých stôp ľudskej prítomnosti. Návštevníci jeden po druhom prichádzajú do Oblomova a snažia sa ho niekam „vytiahnuť“: na prechádzku, na návštevu ... Gončarov zobrazuje päť postáv, z ktorých každá je proti Oblomovovi

Hoci všetky postavy románu nabádajú Oblomova k nejakej aktivite, ich život sa hrdinovi zdá nudný, prázdny a rozmarný. A naozaj, čím je naplnený život týchto postáv? Čo môžu ponúknuť na oplátku za pokojný, kontemplatívny život Oblomova? Tu Volkov hovorí o svojich „činnostiach“: „Vďaka Bohu, mám takú službu, že nemusím byť v úrade. Len dvakrát do týždňa budem sedieť a obedovať s generálom a potom budete chodiť na návštevy, kde ste už dlho neboli; no, tam... nová herečka, teraz v ruštine, potom vo francúzskom divadle. Bude opera, predplácam ... “. Oblomov, ktorý počúva svojich návštevníkov, je len rád, že „nemá také prázdne túžby a myšlienky“, že nie je „zapadnutý“, zariaďuje si kariéru ako Sudbinsky, že nie je nútený, ako spisovateľ Penkin, „ plytvať myšlienkou, dušou na maličkosti, meniť presvedčenia, obchodovať s mysľou a predstavivosťou, „ale môže klamať“, pričom si zachováva ľudská dôstojnosť a tvoj pokoj." Hoci všetky postavy románu nabádajú Oblomova k nejakej aktivite, ich život sa hrdinovi zdá nudný, prázdny a rozmarný. A naozaj, čím je naplnený život týchto postáv? Čo môžu ponúknuť na oplátku za pokojný, kontemplatívny život Oblomova? Tu Volkov hovorí o svojich „činnostiach“: „Vďaka Bohu, mám takú službu, že nemusím byť v úrade. Len dvakrát do týždňa budem sedieť a obedovať s generálom a potom budete chodiť na návštevy, kde ste už dlho neboli; no, tam... nová herečka, teraz v ruštine, potom vo francúzskom divadle. Bude opera, predplácam ... “. Oblomov, ktorý počúva svojich návštevníkov, je len rád, že „nemá také prázdne túžby a myšlienky“, že nie je „zapadnutý“, zariaďuje si kariéru ako Sudbinsky, že nie je nútený, ako spisovateľ Penkin, „ plytvať myšlienkou, dušou na maličkosti, meniť presvedčenia, obchodovať s mysľou a predstavivosťou, „ale môže klamať“, pričom si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť a pokoj.

Oblomovov sen: Kapitola „Oblomovov sen“ ukazuje pôvod postavy hrdinu. Ako dieťa bol Iľjuša Oblomov živým a zvedavým dieťaťom. Spôsob života na oblomovskom panstve (na prvom mieste je jedlo a spánok), ako aj panská výchova (chlapec nesmel sám nič robiť), ho však primäli k „hľadaniu prejavov sily“. vnútorná a visiaca. Kapitola „Oblomovov sen“ ukazuje pôvod postavy hrdinu. Ako dieťa bol Iľjuša Oblomov živým a zvedavým dieťaťom. Spôsob života na oblomovskom panstve (na prvom mieste je jedlo a spánok), ako aj panská výchova (chlapec nesmel sám nič robiť), ho však primäli k „hľadaniu prejavov sily“. dovnútra a klesnúť

Oblomov a Olga Ilyinskaya (Test láskou) Zdá sa, že Olge sa spočiatku darí prebrať Oblomova z obvyklého spánku, „prebúdza sa v ňom sila“, „objaví sa horúčka života, sily a aktivity“. Na nejaký čas je Oblomov jednoducho na nepoznanie: „Vstáva o siedmej, číta, niekde nosí knihy. Na tvári žiadny spánok, žiadna únava, žiadna nuda. Objavili sa na ňom aj farby, iskrička v očiach, niečo ako odvaha, alebo aspoň sebavedomie. Spočiatku sa zdalo, že Olge sa podarilo dostať Oblomova z jeho obvyklého spánku, „prebúdza sa v ňom sila“, „objaví sa horúčka života, sily a aktivity“. Na nejaký čas je Oblomov jednoducho na nepoznanie: „Vstáva o siedmej, číta, niekde nosí knihy. Na tvári žiadny spánok, žiadna únava, žiadna nuda. Objavili sa na ňom aj farby, iskrička v očiach, niečo ako odvaha, alebo aspoň sebavedomie.

V poslednom, rozhodnom vysvetlení s Olgou (časť III, kapitola XI) Oblomov odpovedal na Olginu poznámku - „Kto ťa preklial, Ilya? Čo si robil? Si láskavý, chytrý, jemný, vznešený... a... umieraš! Čo ťa zničilo? - on sám odpovedá: "Oblomovizmus!" A keď sa Oblomov po rozlúčke s Oľgou vráti domov, Zakhar mu ako kedysi daruje župan. V poslednom, rozhodnom vysvetlení s Olgou (časť III, kapitola XI) Oblomov odpovedal na Olginu poznámku - „Kto ťa preklial, Ilya? Čo si robil? Si láskavý, chytrý, jemný, vznešený... a... umieraš! Čo ťa zničilo? - on sám odpovedá: "Oblomovizmus!" A keď sa Oblomov po rozlúčke s Oľgou vráti domov, Zakhar mu ako kedysi daruje župan.

Na konci svojho života sa Oblomov konečne upokojí, zahodí všetky túžby a pudy, podriadi sa svojej prirodzenosti a keď sa ho Stolz opäť pokúsi vytrhnúť zo „špinavého života“ a „dusnej atmosféry hlúposti, hrubosti“, Oblomov žiada naň navždy zabudnúť „myšlienkou tváre, s plným vedomím rozumu a vôle. "Pokojne a rozhodne," hlási, že Agafya Matveevna je jeho manželka a Andrei je jeho syn. Na konci svojho života sa Oblomov konečne upokojí, zahodí všetky túžby a pudy, podriadi sa svojej prirodzenosti a keď sa ho Stolz opäť pokúsi vytrhnúť zo „špinavého života“ a „dusnej atmosféry hlúposti, hrubosti“, Oblomov žiada naň navždy zabudnúť „myšlienkou tváre, s plným vedomím rozumu a vôle. "Pokojne a rozhodne," hlási, že Agafya Matveevna je jeho manželka a Andrei je jeho syn.

Skontrolujte sa Prečo si myslíte, že keď sa Stolz dozvedel, že Oblomov je ženatý s Agafyou Matveevnou, ustúpi od neho s pocitom, že „priepasť sa otvorila“, „bol postavený kamenný múr“? Prečo si myslíte, že keď sa Stolz dozvedel, že Oblomov je ženatý s Agafyou Matveevnou, ustúpi od neho s pocitom, že „priepasť sa otvorila“, „bol postavený kamenný múr“? pretože Oblomov sa oženil s jednoduchou, nevzdelanou ženou, vstúpil do nerovného manželstva s obyčajným občanom, pretože Oblomov sa oženil s jednoduchou, nevzdelanou ženou, vstúpil do nerovného manželstva s obyčajným občanom, pretože Stolz chápe, že Oblomova teraz nemožno zmeniť ani ustúpiť, je navždy spútaný a nikdy sa nedostane „z močiara, na otvorené priestranstvo, kde je zdravý, normálny život“, pretože Stolz chápe: teraz už Oblomova nemožno zmeniť ani presunúť, je navždy spútaný a nikdy sa nedostane „z močiare, do otvoreného priestoru, kde je zdravý, normálny život“

Príčiny degradácie: Nedá sa povedať, že by bol Oblomov spokojný so svojou „polo-zvieracou“ existenciou. Sníva o vzkriesení a začatí nový život Sen však zostáva snom, napriek úsiliu blízkej priateľky a milovanej ženy. Dôvody degradácie Oblomova spočívajú nielen v jeho charaktere, ale aj v ruskej spoločnosti tej doby. Predstavitelia tejto spoločnosti - Sudbinskij, Volkov, Penkin - vytvárajú v románe atmosféru "falošnej" aktivity, ktorá je zameraná výlučne na uspokojenie domýšľavých a sebeckých myšlienok. Za takýchto podmienok vzdelaný, inteligentný mladý muž je ťažké dokázať sa bez opustenia svojich ideálov - preto Oblomov volí úprimnú nečinnosť a "spánok". Nedá sa povedať, že by Oblomov bol spokojný so svojou „polo-zvieracou“ existenciou. Sníva o vzkriesení a začatí nového života, ale sen zostáva snom, napriek úsiliu blízkeho priateľa a milovanej ženy. Dôvody degradácie Oblomova spočívajú nielen v jeho charaktere, ale aj v ruskej spoločnosti tej doby. Predstavitelia tejto spoločnosti - Sudbinskij, Volkov, Penkin - vytvárajú v románe atmosféru "falošnej" aktivity, ktorá je zameraná výlučne na uspokojenie domýšľavých a sebeckých myšlienok. V takýchto podmienkach je pre vzdelaného, inteligentného mladého muža ťažké dokázať sa bez toho, aby sa vzdal svojich ideálov - preto si Oblomov volí úprimnú nečinnosť a „spánok“.

Oblomovova smrť Raz Oblomov povedal Stolzovi: Nejako Oblomov povedal Stolzovi: "Lehol by som a zaspal ... navždy ...". A "ľahol by som si a zaspal ... navždy ...". A smrť k nemu prichádza potichu a smrť k nemu prichádza potichu a pokojne, on „odpočíva na smrteľnej posteli, pokojne, on“ odpočíva na smrteľnej posteli ako na posteli spánku. ako posteľ spánku." D. S. Merežkovskij v článku „Veční spoločníci. Goncharov“ (1890) napísal: „Stupeň optimizmu spisovateľa najlepšie určuje jeho postoj k smrti... Oblomov zomrel okamžite, na apoplexiu; nikto nevidel, ako nenápadne prešiel do iného sveta... Tu je pokojný pohľad na smrť, ako to bolo v dávnych dobách, medzi jednoduchými a zdravých ľudí. Smrť je len večerom života, keď svetlé tiene Elysia prelietajú nad očami a zatvárajú ich pre večný spánok... „D. S. Merežkovskij v článku“ Veční spoločníci. Goncharov“ (1890) napísal: „Stupeň optimizmu spisovateľa najlepšie určuje jeho postoj k smrti... Oblomov zomrel okamžite, na apoplexiu; nikto nevidel, ako nebadane prešiel do iného sveta... Tu je pokojný pohľad na smrť, ako to bolo v dávnych dobách, medzi jednoduchými a zdravými ľuďmi. Smrť je len večer života, keď svetlé tiene Elysium prelietajú nad očami a zatvárajú ich pre večný spánok ... “

Koniec Oblomovky Oblomov umiera a Oblomovka „prežila svoju dobu“. Patriarchálny spôsob tradičného ruského života sa rúca, prichádza nová doba, ktorá ho nahradí, prinášajúca mnohé zmeny, život, v ktorom pre Oblomova nie je miesto. A Stolz sa rozhodne neinformovať Oblomova o dianí v Oblomovke: „Nič vám nehovorí, že vaša Oblomovka už nie je v divočine, že bola na rade, že na ňu dopadli lúče slnka! Nepoviem vám, že o štyri roky to bude nádražie, že vaši chlapi pôjdu pracovať na hrádzu a potom sa vám chlieb bude kotúľať po liatinovom móle ... A tam ... školy, diplom a potom ... “. Ale Oblomov syn, Andrej, už vyrastá v iných podmienkach, vychováva ho Stolz, ktorý sľubuje: "Vezmem tvojho Andreja tam, kam si nemohol ísť...a s ním budeme realizovať naše mladícke sny." Oblomov zomiera a Oblomovka „prežila svoj život“. Patriarchálny spôsob tradičného ruského života sa rúca, prichádza nová doba, ktorá ho nahradí, prinášajúca mnohé zmeny, život, v ktorom pre Oblomova nie je miesto. A Stolz sa rozhodne neinformovať Oblomova o dianí v Oblomovke: „Nič vám nehovorí, že vaša Oblomovka už nie je v divočine, že bola na rade, že na ňu dopadli lúče slnka! Nepoviem vám, že o štyri roky to bude nádražie, že vaši chlapi pôjdu pracovať na hrádzu a potom sa vám chlieb bude kotúľať po liatinovom móle ... A tam ... školy, diplom a potom ... “. Ale Oblomov syn, Andrej, už vyrastá v iných podmienkach, vychováva ho Stolz, ktorý sľubuje: "Vezmem tvojho Andreja tam, kam si nemohol ísť...a s ním budeme realizovať naše mladícke sny."

L.N. Tolstoj napísal v roku 1859 A. Druzhininovi: Oblomov je najdôležitejšia vec, ktorá už dlho nebola. Povedz Gončarovovi, že som s Oblomovom potešený a prečítajte si to znova. Príjemnejšie pre neho však bude, že Oblomov má úspech nie náhodný, nie s rachotom, ale zdravý, kapitálny a nadčasový u skutočného publika. L.N. Tolstoj napísal v roku 1859 A. Druzhininovi: Oblomov je najdôležitejšia vec, ktorá už dlho nebola. Povedz Gončarovovi, že som s Oblomovom potešený a prečítajte si to znova. Príjemnejšie pre neho však bude, že Oblomov má úspech nie náhodný, nie s rachotom, ale zdravý, kapitálny a nadčasový u skutočného publika.

Mnohí súčasníci I.A. Goncharov ho ochotne stotožnil s 0 Blomovom, najmä preto, že, ako píše A.F. Koni v Memoirs of Writers, „jeho nadváha, pomalá chôdza a pokojný, mierne apatický pohľad krásnych modrosivých očí tomu dali príležitosť“. Dôvod tohto predpokladu čiastočne uviedol sám Gončarov. M. M. Stasyulevich vo svojom článku „Ivan Alekseevich Goncharov“ (1891) napísal: „Obvykle sa hovorí, že v jeho vlastnej povahe bolo veľa oblomovizmu, a preto Oblomov takto uspel, ale to sa mohlo zdať len tým, ktorí to urobili. nepoznal ho v každodennom živote alebo bol unesený skutočnosťou, že Gončarov skutočne ochotne podporoval v iných myšlienku jeho osobnej podobnosti s vlastným potomkom. Takže napríklad v liste Yu.D. Efremovej (20. augusta, Simbirsk) I.A. Gončarov napísal: "Tu som konečne pochopil poéziu lenivosti a toto je jediná poézia, ktorej budem verný až za hrob, pokiaľ ma chudoba neprinúti vziať páčidlo a lopatu." Mnohí súčasníci I.A. Goncharov ho ochotne stotožnil s 0 Blomovom, najmä preto, že, ako píše A.F. Koni v Memoirs of Writers, „jeho nadváha, pomalá chôdza a pokojný, mierne apatický pohľad krásnych modrosivých očí tomu dali príležitosť“. Dôvod tohto predpokladu čiastočne uviedol sám Gončarov. M. M. Stasyulevich vo svojom článku „Ivan Alekseevich Goncharov“ (1891) napísal: „Obvykle sa hovorí, že v jeho vlastnej povahe bolo veľa oblomovizmu, a preto Oblomov takto uspel, ale to sa mohlo zdať len tým, ktorí to urobili. nepoznal ho v každodennom živote alebo bol unesený skutočnosťou, že Gončarov skutočne ochotne podporoval v iných myšlienku jeho osobnej podobnosti s vlastným potomkom. Takže napríklad v liste Yu.D. Efremovej (20. augusta, Simbirsk) I.A. Gončarov napísal: "Tu som konečne pochopil poéziu lenivosti a toto je jediná poézia, ktorej budem verný až za hrob, pokiaľ ma chudoba neprinúti vziať páčidlo a lopatu."

Vo "Frigate Pallade" Goncharov zvolá: "Je evidentné, že je mi súdené byť najlenivejší a nakaziť lenivosťou všetko, čo so mnou príde do styku." Pripomeňme si aj epilóg Oblomova: "Po drevených chodníčkoch na vyborgskej strane kráčali dvaja páni. Jeden z nich bol Stolz, druhý jeho priateľ, spisovateľ, bacuľatý, s apatickou tvárou, zamyslený, akoby ospalý oči." A ukázalo sa, že spisovateľ rozprávajúci sa so Stolzom nie je nikto iný ako samotný autor románu. Ale ľudia, ktorí poznali I.A. Gončarov, nikdy nepodporoval tento mýtus. Takže M.M. Stasyulevich napísal: „Bol to veľmi aktívny a pracovitý človek, najmenej ako Oblomov,“ A.F. Koni: „V Ivanovi Alexandrovičovi nebolo ani stopy po Oblomovových hlavných vlastnostiach premyslenej lenivosti a lenivej nečinnosti. Počas celého zrelého obdobia svojho života bol veľkým robotníkom. Vo "Frigate Pallade" Goncharov zvolá: "Je evidentné, že je mi súdené byť najlenivejší a nakaziť lenivosťou všetko, čo so mnou príde do styku." Pripomeňme si aj epilóg Oblomova: "Po drevených chodníčkoch na vyborgskej strane kráčali dvaja páni. Jeden z nich bol Stolz, druhý jeho priateľ, spisovateľ, bacuľatý, s apatickou tvárou, zamyslený, akoby ospalý oči." A ukázalo sa, že spisovateľ rozprávajúci sa so Stolzom nie je nikto iný ako samotný autor románu. Ale ľudia, ktorí poznali I.A. Gončarov, nikdy nepodporoval tento mýtus. Takže M.M. Stasyulevich napísal: „Bol to veľmi aktívny a pracovitý človek, najmenej ako Oblomov,“ A.F. Koni: „V Ivanovi Alexandrovičovi nebolo ani stopy po Oblomovových hlavných vlastnostiach premyslenej lenivosti a lenivej nečinnosti. Počas celého zrelého obdobia svojho života bol veľkým robotníkom.

Kritika románu a jeho hrdinu Obraz Oblomova v románe vyvolal búrlivú diskusiu, kritici súčasníkov I.A. Goncharov predložil mnoho rôznych interpretácií a hodnotení tohto obrazu. Zvážte najznámejšie články: V článku N.A. Dobrolyubov „Čo je oblomovizmus“ (1859), román je hodnotený ako „znamenie doby“ a Oblomov sa nazýva „domorodý“, „náš ľudový“ typ, „symbolizujúci lenivosť, nečinnosť a stagnáciu celého systému vzťahov. “, symbol zotrvačnosti feudálneho Ruska. Dobrolyubov hovorí o Oblomovovi tvrdo, nechce v ňom vidieť nič pozitívne a hodné: „Ohavný zvyk získavať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do biedneho stavu. morálneho otroctva“. Podľa kritika je „oblomovizmus“ „výtvorom vzdelania a okolitých okolností“ a nevyhnutne zanecháva na človeku „nezmazateľnú pečať nečinnosti, parazitov a úplnej zbytočnosti vo svete“. Obraz Oblomova v románe vyvolal vášnivú diskusiu, kritici súčasníkov I.A. Goncharov predložil mnoho rôznych interpretácií a hodnotení tohto obrazu. Zvážte najznámejšie články: V článku N.A. Dobrolyubov „Čo je oblomovizmus“ (1859), román je hodnotený ako „znamenie doby“ a Oblomov sa nazýva „domorodý“, „náš ľudový“ typ, „symbolizujúci lenivosť, nečinnosť a stagnáciu celého systému vzťahov. “, symbol zotrvačnosti feudálneho Ruska. Dobrolyubov hovorí o Oblomovovi tvrdo, nechce v ňom vidieť nič pozitívne a hodné: „Ohavný zvyk získavať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do biedneho stavu. morálneho otroctva“. Podľa kritika je „oblomovizmus“ „výtvorom vzdelania a okolitých okolností“ a nevyhnutne zanecháva na človeku „nezmazateľnú pečať nečinnosti, parazitov a úplnej zbytočnosti vo svete“.

Kritika románu a jeho hrdinu A.V. Druzhinin v článku „Oblomov. Roman I.A. Goncharov“ (1859) podáva Oblomov úplne inak a tvrdí, že „Oblomov je láskavý ku nám všetkým a stojí za bezhraničnú lásku ... Jeho tvorca je bezhranične oddaný Oblomovovi ...“. Druzhinin vidí v Oblomovovi predovšetkým „nežnú, milujúcu povahu“ s „čistou, detsky láskavou ruskou dušou“: „Iľja Iľjič od prírody a podľa podmienok svojho vývoja po sebe zanechal čistotu a jednoduchosť dieťaťa, vzácne vlastnosti u dospelého, vlastnosti, ktoré nám samy o sebe, uprostred najväčšieho praktického zmätku, často otvárajú ríšu pravdy a niekedy stavajú neskúseného, zasneného excentrika nad predsudky svojej doby, a nad celým zástupom podnikateľov, ktorí ho obklopujú. A.V. Druzhinin v článku „Oblomov. Roman I.A. Goncharov“ (1859) podáva Oblomov úplne inak a tvrdí, že „Oblomov je láskavý ku nám všetkým a stojí za bezhraničnú lásku ... Jeho tvorca je bezhranične oddaný Oblomovovi ...“. Druzhinin vidí v Oblomovovi predovšetkým „nežnú, milujúcu povahu“ s „čistou, detsky láskavou ruskou dušou“: „Iľja Iľjič od prírody a podľa podmienok svojho vývoja po sebe zanechal čistotu a jednoduchosť dieťaťa, vzácne vlastnosti u dospelého, vlastnosti, ktoré nám samy o sebe, uprostred najväčšieho praktického zmätku, často otvárajú ríšu pravdy a niekedy stavajú neskúseného, zasneného excentrika nad predsudky svojej doby, a nad celým zástupom podnikateľov, ktorí ho obklopujú.

Kritika románu a jeho hrdinu D. I. Pisarev, autor článku „Román I. A. Gončarova Oblomova“ (1859), sa domnieva, že Oblomov zosobňuje „duševnú apatiu“, ktorá je „jednou zo základných nerestí nášho ruského života“, a choroba, ktorá „spúta všetko najlepšie, ľudské, rozumné pohyby a pocity“. Pisarev o svojom postoji k Oblomovovi píše: „S takýmito jednotlivcami nie je možné sympatizovať, pretože zaťažujú seba aj spoločnosť; je absolútne nemožné nimi tiež opovrhovať: je v nich príliš veľa skutočne ľudského a oni sami príliš trpia nedokonalosťou svojej povahy. Takéto osobnosti by sa podľa nášho názoru mali považovať za žalostné, ale nevyhnutné javy prechodnej epochy; stoja na hranici dvoch životov: starého ruského a európskeho a nemôžu rozhodne prechádzať z jedného do druhého.“ D. I. Pisarev, autor článku „Román I. A. Gončarova Oblomova“ (1859), verí, že Oblomov zosobňuje „duševnú apatiu“, ktorá je „jednou zo základných nerestí nášho ruského života“, chorobu, ktorá „spútava všetko najlepšie“. , ľudské, rozumné pohyby a pocity. Pisarev o svojom postoji k Oblomovovi píše: „S takýmito jednotlivcami nie je možné sympatizovať, pretože zaťažujú seba aj spoločnosť; je absolútne nemožné nimi tiež opovrhovať: je v nich príliš veľa skutočne ľudského a oni sami príliš trpia nedokonalosťou svojej povahy. Na takéto osobnosti by sa podľa nášho názoru malo pozerať ako na žalostné, ale nevyhnutné javy prechodnej epochy; stoja na hranici dvoch životov: starého ruského a európskeho a nemôžu rozhodne prechádzať z jedného do druhého.“

Kritika románu a jeho hrdinu I.F. Annensky vo svojom článku „Gončarov a jeho Oblomov“ (1892) odmieta definovať Oblomova ako „pozitívny“ alebo „negatívny“ typ a píše: „Oblomova som čítal veľakrát a čím viac o ňom čítam, tým viac Mal som rád samotného Oblomova. Autor podľa mňa stvárnil človeka, ktorý sa mu páči a od toho sa odvíja dojem. Potom, čím viac do Oblomova čítate, tým menej to v ňom dráždi a poburuje lásku k pohovke a županu. Annensky poznamenáva, že Oblomov je milovaný: „Vie, ako inšpirovať lásku, dokonca aj zbožňovanie v Agafya Matveevna. Pripomeňte si koniec románu a Zakharovu spomienku naň. On, tento slabý, vrtošivý, nešikovný a rozmaznaný muž, vyžadujúci starostlivosť, mohol dať ľuďom šťastie, pretože sám mal srdce. I.F. Annensky vo svojom článku „Gončarov a jeho Oblomov“ (1892) odmieta definovať Oblomova ako „pozitívny“ alebo „negatívny“ typ a píše: „Oblomova som čítal veľakrát a čím viac o ňom čítam, tým viac Mal som rád samotného Oblomova. Autor podľa mňa stvárnil človeka, ktorý sa mu páči a od toho sa odvíja dojem. Potom, čím viac do Oblomova čítate, tým menej to v ňom dráždi a poburuje lásku k pohovke a županu. Annensky poznamenáva, že Oblomov je milovaný: „Vie, ako inšpirovať lásku, dokonca aj zbožňovanie v Agafya Matveevna. Pripomeňte si koniec románu a Zakharovu spomienku naň. On, tento slabý, vrtošivý, nešikovný a rozmaznaný muž, vyžadujúci starostlivosť, mohol dať ľuďom šťastie, pretože sám mal srdce.

Skontrolujte sa Prečítajte si tieto riadky: Prečítajte si tieto riadky: Chôdza, čítanie, hlboký spánok, Lesný tieň, šum trysiek, Občas čiernooký bielooký bielovlasý mladý a svieži bozk, Poslušný horlivý kôň na uzde, Radšej náladová večera, Fľaša ľahkého vína, Samota, ticho ... Prechádzky, čítanie, hlboký spánok, Lesný tieň, šumenie trysiek, Občas čiernooký bielooký bielooký mladý a svieži bozk, Poslušný horlivý kôň pri uzdečka, Pomerne rozmarná večera, Fľaša ľahkého vína, Samota, ticho... Nie je to pravda, tu opísaný život sa podobá tomu, o ktorom som sníval o Oblomovovi? O ktorej z postáv ruskej literatúry 19. storočia v uvedených riadkoch hovoríme? Nie je pravda, že sa tu opísaný život podobá tomu, o akom sníval Oblomov? O ktorej z postáv ruskej literatúry 19. storočia v uvedených riadkoch hovoríme?

Ivan Alexandrovič Gončarov, často označovaný za záhadológa, extravagantný a pre mnohých súčasníkov nedostupný, prešiel na takmer dvanásť rokov za zenitom. „Oblomov“ bol vytlačený po častiach, pokrčený, pridaný a obmenený „pomaly a ťažko“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye Zapiski a stretol sa so zjavným záujmom literárnych aj filistínskych kruhov.

História písania románu sa tiahne paralelne s tarantasom vtedajších udalostí, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale celá ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá bola reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe sa strhla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli zabezpečiť režim represívnymi opatreniami proti tlači. Neexistovali žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému, že nemajú o čom písať. Čo možno chceli, cenzori nemilosrdne vytiahli. Práve táto situácia je výsledkom tej hypnózy a tej letargie, ktorá zahaľuje celé dielo, ako Oblomovov obľúbený župan. Najlepší ľudia Krajiny v takejto dusnej atmosfére sa cítili zbytočné a hodnoty boli povzbudzované zhora - malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu po dokončení jeho tvorby. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večné otázky a odpovede na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy v živote každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.

Vystavenie. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, snáď iba v Oblomovovej hlave. Iľja Iľjič klame, prijíma návštevy, kričí na Zakhara a Zakhar kričí na neho. Objavujú sa tu postavy rôznych farieb, ale v podstate sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, ktorému hrdina sympatizuje a sám sa raduje, že sa netriešti a nerozpadá sa na desať miest za jeden deň, nie obchádzať, ale vo svojich komnatách si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť. Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a prichádza k záveru, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe a že teraz sa v ňom za storočie veľa nepohne... Bol novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a Tarantiev s ťažkým obočím a všetko, čo mu bolo rovnako ľúto, so všetkými súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomovov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje príčiny vzniku lenivosti, apatie, infantilnosti a nakoniec mŕtvej duše. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, keďže tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
Kravata. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani skoky vášne k Oľge a oddaná láska k Stolzovi v druhej časti románu nerobia z hrdinu lepšieho človeka, ale len postupne vytláčať Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného protagonistu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: predvádza výkony, ponúka Oľge návrh na sobáš, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať. , na súboj so sebou samým... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa počas boja, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže urobiť všetko - nemôže splniť požiadavku Olgy a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov a rozhodne sa zachovať si svoj vlastný spôsob života, namiesto toho, aby sa usiloval o najlepší a večný boj sám so sebou. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť pohodlný byt a uprednostniť možnosť rozpočtu.
Výmena.Štvrtá a posledná časť „Vyborgský oblomovizmus“ pozostáva zo svadby s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavného hrdinu. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovmu omráčeniu a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!

Dá sa zhrnúť, že samotná zápletka je aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán, mimoriadne jednoduchá. Lenivý, milý muž v strednom veku (Oblomov) je oklamaný svojimi supími kamarátmi (mimochodom, každý je supom vo svojom okolí), no na pomoc prichádza láskavý milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni, no berie predmet jeho lásky (Olga), a teda aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.

Vlastnosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

Hlavné dejová línia je tu len jedna a je milujúca, romantická... Vzťah medzi Oľgou Iljinskou a jej hlavným kavalierom je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román hlási k milostnému príbehu, je akýmsi vzorom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Olga nie je zlomovým bodom, nie, pohľad padá len na silného mužské priateľstvo, za potľapkanie po pleci, za široké úsmevy a za vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).

O čom je román?

Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť podobnosť Oblomova nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, sa nespoznal ležať na pohovke a premýšľať o zmysle života, o márnosti bytia, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?

Spisovateľova vlastnosť je v konečnom dôsledku taká, že v snahe odhaliť inú ľudskú chybu sa do nej počas toho zamiluje a dáva čitateľovi chybu s tak chutnou arómou, že sa na nej chce čitateľ túžobne pochutiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, infantilný, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienka nepotrebuje srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktorý kladie podstatu románu „Oblomov“.

Samotná pohovka a Oblomov, ktorý na nej leží, udržiavajú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, promiskuita, zmätok, hádzanie riadi páku pohybu a os zemegule. V románe sa v tomto prípade neodohráva len ospravedlňovanie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Márnosť Tarantieva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, no aká je neznáma... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel, čo teda nebolo prekvapujúce badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel do služieb zdravého úradníka, a zemetrasenia, ako hriech, sa v Petrohrade nestávajú; povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva málokedy. - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, nad ktorou Oblomov premýšľal a mávol rukou v závere s odkazom na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom teda Oblomov hovorí? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte zrejme väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k hlúpemu mršteniu času.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Treba si uvedomiť, že pre román sú typické priezviská rečníkov. Napríklad ich nosí každý. vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin – zo slova „pena“, čo naznačuje povrch a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dokončuje opis postáv: meno Stolz je preložené z nemčiny ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí Ilyovi, a Pshenicyna je náznakom ohavnosti jej malomeštiackeho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

Oblomov – Hlavná postava, čo nie je prekvapujúce, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, len tu, čo je zaujímavé, Oblomovskaya sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vlastnosti vodcu a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou melanchólie, depresie a melancholickej propagandy, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný v milostných záležitostiach, úprimný k ľuďom. Pýta sa sám seba: Kedy budeme žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý sa mu dostáva do snov a spánku. Kladie si aj skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť nejaký čin, ale nie, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivný, ako dieťa, a na čitateľa taký milý, že sa objaví ohromujúci pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na variť v procese varenia. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
Opakom Oblomova je Stolz. Osoba, od ktorej sa vedie rozprávanie a príbeh „oblomovizmu“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda muž, ktorý zdedil cnosti oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova, dobre sa vyznal v „pracnom zarábaní peňazí, vulgárnom poriadku a nudnej správnosti života“. Pre Stolza sa filozofická povaha Oblomova rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí slobodnú dušu priateľovi, pretože on sám si netrúfa nárokovať si slobodnú dušu, alebo sa možno jednoducho bojí. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, vzdelaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Bohužiaľ, jej láska je ako zoznam určitých úloh a milovaný pre ňu nie je nič iné ako projekt. Dievča, ktoré sa od Stolza dozvedelo o zvláštnostiach myslenia svojho budúceho snúbenca, túži urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a chvejúcu sa lásku k nej považuje za svoje vodítko. Oľga je čiastočne krutá, hrdá a závislá od verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
Agafya Pshenicyna je 30-ročná žena, pani domu, kam sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla v Iljovi Iljičovi lásku svojho života, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom, určitým obmedzeným nadhľadom. Agafya nemyslí na niečo vysoké, nad rámec každodenného života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sa obetovať pre svojho milovaného. Podrobnejšie v eseji.

Téma

Dmitrij Bykov hovorí:

Hrdinovia Gončarova nestrieľajú súboje ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a písania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a prehrešky proti prikázaniu „Nezabiješ“ ako v Dostojevského románoch. . Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy, priateľstvá a milostné vzťahy... Práve posledná uvedená téma je hlavnou a kritikmi vysoko oceňovaná.

Téma lásky stelesnená vo vzťahu Oblomova s dvoma ženami: Oľgou a Agafyou. Goncharov teda zobrazuje niekoľko odrôd rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryusha. Nájomník jej dal nový život, rodinu, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Viac Hlavná téma práca je opísaná v eseji „“.
Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci prežili zamilovanosť do tej istej ženy, nerozpútali konflikt a nezanevreli na priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, hovorili o tom najdôležitejšom a najintímnejšom v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel mier a dobrosrdečnosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijal jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o osude človeka. Ilya to našiel v reflexii a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe vpred. Podrobne v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie pohybovať sa. Celá vtedajšia spoločnosť naozaj chce, ale nemôže sa prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnohí ľudia sa stali a stále stávajú obeťami Oblomov. Živým peklom je žiť život ako mŕtvy muž a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, keď sa uchýlil ku konceptu konfliktu: tu je konflikt medzi človekom a spoločnosťou, medzi mužom a ženou, medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinný život v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chôdzou a ležaním a tak ďalej a tak ďalej.

Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Gončarovovu hrdinku to nebolo samozrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga, ktorá prerobila svojho milenca, si nevšimla, že z neho vytláča nielen zlé charakterové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že sa stratí, nedokázal zachrániť svoje milované dievča. Mal problém morálna voľba: buď zostaň sám sebou, ale sám, alebo hraj celý život inej osoby, ale pre dobro manžela. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – ku každému jeho vlastné.
Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli skúškou jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali uchmatnúť ani minútu rodinný život udržať partnerstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní pretrhla niekdajšie pevné priateľské väzby. Z odlúčenia obaja prehrali: Iľja Iľjič sa konečne pustil do seba a jeho priateľ bol utopený v malicherných starostiach a problémoch.
Problém vzdelávania. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcova živosť bola otupená nekonečnými hostinami a spánok, nudná strnulosť divočiny zanechala stopy na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Nápad

Gončarovovou úlohou je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvárať jeho krídla a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a umožniť čitateľovi vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus resp. skutočný život so všetkou jej nespravodlivosťou, vecnosťou a aktivitou. Hlavnou myšlienkou románu „Oblomov“ je opis globálneho fenoménu moderného života, ktorý sa stal súčasťou ruskej mentality. Teraz sa meno Iľja Iľjič stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusku prekvitala fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Chrbtica krajiny bola prehnitá od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol medzi ľuďmi vzbudiť obavy tvorivej inteligencie, preto na obraze Iľju Iľjiča vidíme nielen bohatých vnútorný svet, ale aj katastrofa pre nečinnosť Ruska. Avšak význam kráľovstva lenivosti v románe "Oblomov" má politické podtexty. Niet divu, že sme spomínali, že kniha vznikla v období prísnejšej cenzúry. Má skrytú, no predsa hlavnú myšlienku, že za túto všeobecnú nečinnosť môže autoritatívny režim vlády. V ňom človek nenachádza uplatnenie pre seba, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Vládne absurdita podriadenosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále o ničom nerozhoduje a nemôže sa zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Život hrdinu prerušila obezita srdca. Stratil Oľgu, stratil sám seba, dokonca stratil svoj talent – schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: uviazal v kulebyaku, v držkovom koláči, ktorý chudáka Iľju Iľjiča prehltol a vysal. Tuk mu zožral dušu. Jeho dušu zožral Pšenitsynin opravený župan, pohovka, z ktorej rýchlo skĺzol do priepasti vnútorností, do priepasti drobov. Toto je finále románu Oblomov – pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.

Čo učí?

Román je drzý. Oblomov drží čitateľovu pozornosť a práve túto pozornosť kladie na celú časť románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a kričí: „Zakhar, Zakhar!“. No nie je to nezmysel?! A čitateľ neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zahaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nerozhodovať, ale rozmýšľať všetci... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Goncharov napísal román o univerzálnej svetskej lenivosti žiť, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Nie je to prekvapujúce, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach na jeho priateľa Stolza, jeho milovanú Olgu, manželku Pshenicynu a nakoniec v slzách Zakhara, ktorý stále chodí k hrobu svojho pána. . Touto cestou, Gončarovov záver- nájsť zlatú strednú cestu medzi "kryštálovým svetom" a skutočným svetom, nájsť povolanie v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí priaznivci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je do istej miery nudný, no schválne nudný, prisilný. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici s radosťou rozoberali a stále analyzovali román psychologickými kosťami.

Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Aleksandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každej z postáv. Dôvody lenivosti a neschopnosti zariadiť Oblomov život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, kde sa osobnosť formovala, či skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky videl pôvod apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek bol pôvodne prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, a preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti. .

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. „Oblomovizmus“ je podľa neho neresťou ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života pridala k tomu, na čo rodičia a pestúnky nemali čas. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale dokonca ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Iľja Iľjič začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, čo je život, aké sú povinnosti človeka. Intelektuálne to chápal, ale nedokázal súcitiť s prijatými predstavami o povinnosti, o práci a aktivite. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? - otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a oklamaných nádejach, sa priamo, sama od seba, bez akejkoľvek prípravy, v celej svojej jasnosti predstavila mysli Iľju Iľjiča, - napísal kritik vo svojom známom článku.

Na oblomovizmus a jeho hlavného predstaviteľa sa podrobnejšie pozrel Alexander Vasilievič Družinin. Kritik vyzdvihol 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a praxi každodennej rutiny, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zbierať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. . Ak veríte kritikom, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože radšej zomrel a nežil vo večnom nepochopiteľnom rozruchu, zrade, vlastnom záujme, peňažnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Družinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu či úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že za toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ je zodpovedný sám Gončarov.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Hydroizolácia základov vlastnými rukami: ako si vyrobiť vlastnú hydroizoláciu základov doma Ako urobiť hydroizoláciu

Ako vymeniť zámok na predných dverách vlastnými rukami?