Príbeh A. I. Solženicyna sa odohráva v polovici 50. rokov minulého storočia. posledné storočie. Príbeh je rozprávaný z prvej osoby, druhu človeka, ktorý sníva o živote vo vnútrozemí svojej rodnej krajiny, na rozdiel od krajanov, ktorí sa mienia rýchlo presťahovať do hlučných miest. Tento fakt kvôli dlhému pobytu vo väzení, túžbe stiahnuť sa zo spoločnosti, samote a mieru.
Dejová línia
Na realizáciu svojho zámeru ide postava na miesto „Rašelinového výrobku“, aby učila na strednej škole. Nudné kasárne a chátrajúce päťposchodové budovy ho vôbec nelákajú. Výsledkom je, že keď hrdina našiel útočisko v odľahlej dedine Talnovo, stretne osamelú ženu Matryonu, ktorá stratila zdravie.
Bohatú farmu v neopísateľnej chatrči v žiadnom prípade netvorí hrboľatá mačka, ktorú opustil jej bývalý majiteľ, zrkadlo, ktoré sa z času na čas zatemnilo, a niekoľko pútavých zvedavých očí, ktoré ilustrujú predaj kníh a produktivita, plagáty.
Kontrasty
Autor sa zameriava na tieto nenáročné interiérové položky a pokúša sa čitateľovi sprostredkovať kľúčový problém minulosti - statočnosť oficiálnej kroniky udalostí výlučne pre show a pochmúrnu realitu chudobného vnútrozemia.
Majster slova zároveň dáva do kontrastu bohatý duchovný svet s roľníckou ženou, ktorá vykonáva spätné práce na kolchoze. Keďže pracovala takmer všetky najlepšie roky, nedostávala od štátu dôchodok, a to ani pre seba, ani pre ten, na ktorý mala nárok v prípade straty živiteľa rodiny.
Osobné kvality
Pokusy získať aspoň nejaký ten cent sa zmenia na prekážky zo strany byrokratického aparátu. Napriek nepochopeniu okolia a nečestnému konaniu vládnucich autorít sa jej darí zachovať ľudskosť, pocit súcitu a súcitu k ľuďom. Prekvapivo pokorná povaha, nevyžaduje si ďalšiu pozornosť a zbytočné pohodlie, úprimne sa teší z dostupných akvizícií.
Láska k prírode sa prejavuje starostlivým pestovaním početných fikusov. Z ďalších opisov života Matryony je známe, že sa mohla vyhnúť osamelému osudu, pretože obydlie bolo postavené pre deti a vnúčatá. Až v druhej časti je odhalený fakt straty šiestich detí. Po vyhlásení manželstva za nezvestného čakala na manžela po vojne 11 rokov.
Zhrnutie
Najlepšie vlastnosti ruskej ženy sú vyjadrené v obraze Matryony. Rozprávačovi imponuje jej dobrosrdečný úsmev, neutíchajúca práca v záhrade alebo pri odchode do lesa na lesné plody. Autorka hovorí o svojom prostredí nelichotivo. Výmena opotrebovaného železničného plášťa za kabát a poberaný dôchodok spôsobujú medzi dedinčanmi citeľnú závisť.
Spisovateľ vo svojej práci upozorňuje na extrémnu situáciu roľníkov, ich neradostnú existenciu s vlastným chudobným jedlom a nedostatok peňazí na krmivo pre hospodárske zvieratá. Súčasne sa zreteľne prejavuje nepriateľský prístup k životu v blízkosti ľudí.
Analýza príbehu Matryoninovho dvora zo Solženicynu
Príbeh Alexandra Isajeviča Solženicyna rozpráva o mužovi, ktorý sa chcel stratiť v vnútrozemí Ruska. Hrdina navyše chcel skutočne pokojný, takmer samotársky život. Chcel sa zamestnať ako učiteľ v škole. A podarilo sa mu to. Ale aby mohol pracovať v škole, musel niekde žiť. Prešiel celú dedinu a nazrel do každej chaty. Všade bolo tesno. Musel sa teda usadiť vo veľkej a priestrannej chatrči Matryony Vasilyevnej. Situácia v kolibe nebola najlepšia: šváby, myši, trojnohá mačka, stará koza a zanedbanie budovy - to všetko spočiatku pôsobilo desivo. Hrdina si však časom zvykol a zvykol si na Matryonu Vasilievnu.
Spisovateľ opisuje majiteľa chaty ako zhruba šesťdesiatročnú starenku. Nosila roztrhané šaty, ale veľmi ich milovala. Mala jednu starú, ošarpanú kozu z farmy. Matryona Vasilievna sa objavuje pred čitateľom ako obyčajná, ale zároveň tajomná žena. Väčšinou mlčí, nič nehovorí a nič od hrdinu nežiada. Matryona iba raz povedala hrdinovi kus svojho života. Ako sa mala vydať za jedného brata, ale vydala sa za druhého, pretože na svojho prvého brata nečakala od vojny. Všetci si mysleli, že je mŕtvy. Matryona Vasilievna sa teda vydala za svojho druhého brata. Bol od nej o rok mladší. Ale Jefim sa Matryony nikdy nedotkol prstom. Pochádzajúc z vojny, starší brat sa pokarhal, aby ich rozsekal, ale čoskoro sa upokojil a našiel si manželku s rovnakým menom. Tu sa jej príbeh skončil. A potom to všetko povedala, pretože k nej prišiel Thaddeus, aby sa porozprával s učiteľkou školy Antoshky, ktorá bývala s Matryonou.
Matryona Vasilievna je čitateľovi predstavená tak, že jej chce byť ľúto a pomôcť jej. Nemala deti. Stalo sa, že po troch mesiacoch života zomreli. A tak sa stalo, že Vasilievna zobrala na výchovu jednu zo švagrových dcér. Dievča sa volalo Kira. Matryona Vasilyevna vychovala a vydala sa za svoju dcéru. Bola to Kira, ktorá aspoň niekedy pomohla Matryonovi, a tak sa samotná žena pokúsila prežiť. Rovnako ako všetky ženy v dedine ukradla z močiarov rašelinu, aby sa v chladných zimách zahriala. A zjedla to, čo „Boh pošle“. Matryona Vasilievna bola nevinná a milá osoba, nikdy neodmietla pomôcť a nič si nevzala, ak pomohla.
Chatu, v ktorej žila hrdinka príbehu, Vasilievna odkázala Kirovi. Prišiel teda deň, keď prišli rozobrať polovicu chaty, Matryona trochu zarmútila a išla pomôcť naložiť dosky. Taká bola, Matryona Vasilievna, vždy prevzala mužovo dielo. V ten deň sa stalo nešťastie. Keď sa dosky prepravovali na saniach cez železnicu, potom vlak rozdrvil takmer každého.
Akosi nie všetci skutočne smútili nad Matryonou Vasilyevnou. Možno preto, že je to medzi ľuďmi tak akceptované, že je potrebné roniť slzy za mŕtvych, len kvôli tomu to vyzerá, že ľudia plačú. Čitateľ však v týchto slzách neuvidí úprimnosť. Každý plače len preto, že to tak má byť. Iba jedna adoptovaná dcéra smútila za Matryonou Vasilyevnou. Pri spomienke sedela bokom a ticho plakala.
Po smrti Matryony Vasilyevnej všetci len mysleli na to, kto čo získa z jej veľmi chudobného majetku. Sestry hlasno kričali, kto čo dostane. Mnohí ďalší vyjadrili, čo komu Vasilievna sľúbila. Dokonca aj manžel môjho brata si myslel, že dosky, ktoré zostali neporušené, treba vziať späť a začať podnikať.
Podľa môjho názoru chcel A. I. Solženicyn rozprávať príbeh jednoduchej ruskej ženy. Je to taká, ktorá na prvý pohľad nie je viditeľná, ale ak sa s ňou lepšie zoznámite a budete s ňou komunikovať, otvorí sa jej celá mnohostranná duša. Autorka príbehu chcela rozprávať o silnej ženskej postave. Keď ruská žena znáša útrapy a nešťastia, padá, ale opäť vstáva, zostáva vždy silná v duchu a nehnevá sa na jednoduché každodenné maličkosti. Sú to takí ľudia, nenápadní a nenároční, ako Matryona Vasilievna, ktorí nám uľahčujú život. Keď sa taký človek nepriblíži, vtedy si ľudia uvedomia stratu a dôležitosť prítomnosti tejto konkrétnej osoby v blízkosti. Podľa mňa autor perfektne vybral slová na konci príbehu „... spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí za to. Ani mesto. Nie celá zem je naša. “
Láska v živote človeka znamená veľa. Môžeme povedať, že celý ľudský život pozostáva z lásky. Z lásky k priateľom, k rodine, k vlasti, k domácim zvieratám, k sebe, k milovanej osobe.
Ponáhľajte sa robiť dobré skutky Každý človek vo svojom živote čelí láskavosti voči sebe alebo voči druhým. Láskavosť robí našu spoločnosť humánnejšou a súcitnejšou v úsilí prinášať radosť ľuďom okolo nás a prejavovať úprimné city.
Nikolaj Vasilyevič Gogol vo svojom príbehu „Taras Bulba“ podrobne popisuje nielen všetko, čo sa stalo v Zaporizhzhya Sich, ale aj každého z jedinečných jednotlivcov.
Priezvisko Solženicyn je dnes spojené výlučne s jeho románom Súostrovie Gulag a jeho škandalóznou slávou. Kariéru spisovateľa však začal ako talentovaný spisovateľ poviedok a vo svojich príbehoch vykreslil osud obyčajného ruského ľudu polovice dvadsiateho storočia. Príbeh „Matryonin Dvor“ je najviac žiarivý príklad rané dielo Solženicyna, ktoré odrážalo jeho najlepšie spisovateľské nadanie. Mnohostranný Lytrecon vám ponúka jeho analýzu.
História písania príbehu “ Matrenin dvor„Je séria zaujímavých faktov:
- Príbeh je založený na Solženicynových spomienkach na jeho život po návrate z pracovného tábora, keď nejaký čas žil v dedine Maltsevo, v dome roľníčky Matryony Zakharovej. Stala sa prototypom hlavnej postavy.
- Práce na prácach sa začali v lete 1959 na Kryme a boli ukončené v tom istom roku. Publikácia mala prebehnúť v časopise Novy Mir, ale práca prešla redakčnou komisiou až na druhýkrát, a to vďaka pomoci redaktora A.T. Tvardovskij.
- Cenzori nechceli pustiť príbeh do tlače s názvom „Dedina nestojí za spravodlivého muža“ (to bol prvý názov Solženicynovho diela). Považovali to za neprijateľnú náboženskú konotáciu. Pod tlakom redaktorov autor zmenil názov na neutrálny.
- „Matrenin Dvor“ sa stal druhým dielom Solženicyna po knihe „Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi“. Vyvolalo to mnoho kontroverzií a nezhôd a po emigrácii autora bolo úplne zakázané, ako všetky knihy disidentského spisovateľa.
- Čitatelia videli príbeh až v roku 1989, v období perestrojky, keď vstúpil do platnosti nový princíp politiky ZSSR - glasnosť.
Smer a žáner
Príbeh „Matryonin Dvor“ bol napísaný v rámci. Spisovateľ sa snaží o spoľahlivé zobrazenie okolitej reality. Obrázky, ktoré vytvoril, ich slová a činy, dýchajú autentickosťou a naturalizmom. Čitateľ môže veriť, že udalosti opísané v príbehu sa mohli skutočne stať.
Žáner tohto diela možno definovať ako príbeh. Príbeh pokrýva krátke časové obdobie a obsahuje minimálny počet postáv. Problém je lokálnej povahy a neovplyvňuje svet ako celok. Absencia akýchkoľvek špecifík iba zdôrazňuje typickosť zobrazovaných udalostí.
Význam mena
Solženicyn pôvodne svojmu príbehu dal názov „Dedina nestojí za spravodlivého muža“, čím sa zdôraznila hlavná myšlienka spisovateľky o vysoko duchovnom hrdinovi, ktorý sa nezištne obetuje kvôli svojmu okoliu, a to ľudí drží. spoločne zatrpknutí chudobou.
Aby sa však v budúcnosti vyhnul sovietskej cenzúre, Tvardovský odporučil spisovateľovi, aby titul nahradil menej provokatívnym, čo sa aj stalo. „Matryonin dvor“ je odrazom rozuzlenia diela (smrť hrdinky a rozdelenia jej majetku) a zároveň je naznačením hlavnej témy knihy - života spravodlivej ženy v dedine vyčerpanej vojny a dravá politika moci.
Zloženie a konflikt
Príbeh je rozdelený do troch kapitol.
- Prvá kapitola je vyhradená pre expozíciu: autor nám predstavuje svojho hrdinu a hovorí nám o samotnej Matryone.
- V druhej kapitole sa dej odohráva, keď je odhalený hlavný konflikt diela, ako aj vrchol, keď konflikt dosiahne svoj najvyšší bod.
- Tretia kapitola je vyhradená na finále, v ktorom sa logicky končia všetky dejové linky.
Konflikt v diele je miestneho charakteru medzi spravodlivou starenkou Matryonou a okolím, ktorí používajú jej láskavosť na vlastné účely. ale umelecké črty príbeh vytvára pocit typickosti situácie. Solženicyn teda dáva tomuto konfliktu ruský filozofický charakter. Ľudia začali byť zatrpknutí kvôli neznesiteľným životným podmienkam a len málokto si v sebe dokáže udržať láskavosť a schopnosť reagovať.
Záver: o čom?
Príbeh sa začína rozprávačom, ktorý strávil desať rokov v exile v pracovnom tábore, sa usadil v dedine Torfoprodukt, v dome Matryony Vasilyevny Grigorievy.
Postupne Hlavná postava dozvie sa celý príbeh Matryoninho života, o jej nevydarenom manželstve, o smrti jej detí a manžela, o konflikte s bývalým snúbencom Tadeášom o všetkých ťažkostiach, ktorými si musela prejsť. Rozprávač je preniknutý úctou k starenke, vidí v nej podporu, na ktorej spočíva nielen miestne JZD, ale celé Rusko.
Na konci príbehu, Matryona, pod tlakom rodiny, ho Tadeáš daruje svojej dcére Kiry, ktorú vychovala, keď jej odkázal časť svojej búdy. Pomáhajúc pri transporte demontovanej miestnosti však zomiera. Matryoniní príbuzní sú smutní len kvôli paráde a tešia sa z príležitosti podeliť sa o dedičstvo po starej žene.
Hlavné postavy a ich vlastnosti
Systém obrazov v príbehu „Nádvorie matky“ predstavuje Mnoho múdry litrecon v tabuľkovom formáte.
| hrdinovia príbehu „Matka dvor“ | charakteristický |
| matryona | obyčajná ruská roľnícka žena. milá, sympatická a poslušná stará žena, ktorá sa celý život obetovala kvôli druhým. potom, čo jej snúbenec Tadeáš zmizol bez stopy, pod tlakom rodiny sa vydala za svojho brata Efima za svojho manžela. bohužiaľ, všetky jej deti zomreli skôr, ako dokonca tri mesiace, takže mnohé začali považovať matryonu za „rozmaznanú“. Potom sa matryona ujala Kiry, dcéry Tadeáša z druhého manželstva, a úprimne sa do neho zamilovala a odkázala na svoju časť svojej chaty. pracovala zadarmo a celý život zasvätila ľuďom, spokojná s málom. |
| kira | jednoduché vidiecke dievča. pred svadbou bola vychovaná matrónkou a žila s ňou. jediná osoba okrem rozprávača, ktorá úprimne smúti za zosnulým. je starej žene vďačná za lásku a láskavosť, ale k rodine sa správa chladne, pretože ju jednoducho dali ako šteňa cudzej žene. |
| Tadeáš | šesťdesiatročný ruský roľník. bol obľúbeným ženíchom matryony, ale bol zajatý počas vojny a dlho o ňom nebolo nič počuť. po návrate matronu nenávidel, pretože na neho nečakala. druhýkrát sa oženil so ženou, ktorej meno bolo tiež matryona. autoritatívna hlava rodiny, ktorá sa nehanbí používať hrubú silu. chamtivý človek, ktorý sa snaží za každú cenu nahromadiť bohatstvo. |
| rozprávač Ignatich |
milý a sympatický človek, pozorný a vzdelaný, na rozdiel od dedinčanov. najskôr ho v dedine neprijali kvôli pochybnej minulosti, ale matryona mu pomohla pripojiť sa k tímu a nájsť útočisko. Nie je náhoda, že autor uvádza presné súradnice obce a zdôrazňuje, že mal zakázané priblížiť sa k mestu na vzdialenosť 100 km. toto je odrazom samotného autora, dokonca aj jeho patronymia je podobná patronymii hrdinu - Isaevicha. |
Témy
Téma príbehu „Matkin dvor“ je univerzálna a je myšlienkou pre všetky generácie ľudí:
- Sovietsky dedinský život- Solženicyn vykresľuje život sovietskych roľníkov ako utrpenie. Vidiecky život je ťažký a samotní roľníci sú väčšinou hrubí a ich morálka je krutá. Človek musí vyvinúť veľké úsilie, aby v takej nepriateľskej atmosfére zostal sám sebou. Rozprávač zdôrazňuje, že ľudia sú vyčerpaní večnými vojnami a reformami v poľnohospodárstve. Majú otrocké postavenie a bez perspektívy.
- Láskavosť- Matryona je v príbehu stredobodom láskavosti. Autor starú ženu úprimne obdivuje. A hoci láskavosť hrdinky okolie používa na svoje vlastné ciele, Solženicyn nepochybuje, že presne takto by sa malo žiť - dávať všetko pre dobro spoločnosti a ľudí a nie vypchávať sa vrecia bohatstva.
- Odozva- v sovietskej dedine podľa spisovateľa nie je miesto pre odozvu a úprimnosť. Všetci roľníci myslia len na svoje vlastné prežitie a nestarajú sa o potreby ostatných ľudí. Len Matryona si dokázala zachovať svoju láskavosť a túžbu pomáhať druhým.
- Osud- Solženicyn ukazuje, že človek často nie je schopný ovládať svoj život a musí sa podrobiť okolnostiam, ako je Matryona, ale iba on ovláda ľudskú dušu a vždy má na výber: rozhnevať sa na svet a stať sa zatuchnutým alebo zachovať ľudstvo v sebe.
- Spravodlivosť- Matryona v očiach spisovateľa vyzerá ako ideál spravodlivého ruského človeka, ktorý dáva všetko pre dobro iných ľudí, na ktorom spočíva celý ruský ľud a Rusko. Téma spravodlivosti sa odhaľuje v činoch a myšlienkach ženy v jej ťažkom osude. Nech sa stane čokoľvek, neodradí ju to a nesťažuje sa. Ľutuje iba ostatných, ale nie seba, aj keď ju osud nekazí pozornosťou. Toto je podstata spravodlivého muža - zachovať morálne bohatstvo duše, ktorý prešiel všetkými životnými skúškami, a inšpirovať ľudí k morálnym činom.
Problémy
Problematika príbehu „Matryonov dvor“ je odrazom problémov rozvoja a formovania ZSSR. Víťazná revolúcia neuľahčila ľuďom život, ale ho len sťažila:
- Ľahostajnosť- hlavný problém v príbehu „Matreninov dvor“. Dedinčania sú voči sebe ľahostajní, je im ľahostajný osud svojich spolubývajúcich. Každý sa snaží dostať do rúk niekoho iného penny, zarobiť si peniaze navyše a žiť spokojnejšie. Všetky starosti ľudí sa týkajú iba materiálneho blahobytu a duchovná stránka života je im ľahostajná rovnako ako osud suseda.
- Chudoba- Solženicyn ukazuje neúnosné podmienky, v ktorých ruskí roľníci žijú, na ktoré dopadli tvrdé skúšky kolektivizácie a vojny. Ľudia prežívajú, nie žijú. Nemajú ani medicínu, ani vzdelanie, ani civilizačné výhody. Dokonca aj zvyky ľudí sú podobné stredovekým.
- Krutosť- roľnícky život v príbehu Solženicyna je podriadený čisto praktickým záujmom. V sedliackom živote nie je miesto pre láskavosť a slabosť, je krutý a hrubý. Láskavosť hlavnej postavy vnímajú dedinčania ako „výstrednosť“ alebo dokonca nedostatok inteligencie.
- Chamtivosť- ohniskom chamtivosti v príbehu je Tadeáš, ktorý je počas Matryonovho života pripravený rozobrať svoju chatu, aby zvýšil svoje bohatstvo. Solženicyn tento prístup k životu odsudzuje.
- Vojna- príbeh spomína vojnu, ktorá sa stáva ďalšou ťažkou skúškou pre dedinu a nepriamo sa stáva príčinou dlhoročného sporu medzi Matryonou a Tadeášom. Ochromuje životy ľudí, drancuje dediny a ničí rodiny, pričom berie to najlepšie z najlepšieho.
- Smrť- Matryonovu smrť vníma Solženicyn ako katastrofu v národnom meradle, pretože s ňou umiera idealistické kresťanské Rusko, ktoré spisovateľ tak obdivoval.
Hlavná myšlienka
Solženicyn vo svojom príbehu vykreslil život ruskej dediny v polovici dvadsiateho storočia bez akéhokoľvek prikrášľovania, so všetkou absenciou duchovnosti a krutosti. Táto dedina je v kontraste k Matryone, ktorá žije životom skutočného kresťana. Podľa spisovateľa práve na úkor takých nezištných jednotlivcov, akými je Matryona, žije celá krajina upchatá chudobou, vojnami a politickými prepočtami. Význam príbehu „Matryonov dvor“ je prioritou večných kresťanských hodnôt (láskavosť, pohotovosť, milosrdenstvo, veľkorysosť) pred „svetskou múdrosťou“ chamtivých a utápajúcich sa v každodennom živote roľníkov. Sloboda, rovnosť a bratstvo nemohli v mysliach ľudí nahradiť jednoduché pravdy - potrebu duchovného rozvoja a lásky k blížnemu.
Hlavnou myšlienkou príbehu „Matryonin dvor“ je potreba spravodlivosti v každodennom živote. Ľudia bez nich nedokážu žiť morálne hodnoty- láskavosť, milosrdenstvo, veľkorysosť a vzájomná pomoc. Aj keď ich každý stratí, musí existovať aspoň jeden strážca pokladnice duše, ktorý každému pripomenie dôležitosť morálnych vlastností.
Čo to učí?
Príbeh „Matryona Dvor“ podporuje kresťanskú pokoru a sebaobetovanie, čo Matryona predviedol. Ukazuje, že taký život nemôže robiť každý, ale zdôrazňuje, že takto by mal žiť skutočný človek. To je morálka stanovená Solženicynom.
Solženicyn odsudzuje chamtivosť, hrubosť a sebeckosť panujúce na vidieku, vyzýva ľudí, aby boli k sebe navzájom láskavejší, žili v mieri a harmónii. Tento záver je možné vyvodiť z príbehu „Matreninov dvor“.
Kritika
Sám Alexander Tvardovsky obdivoval Solženicynovo dielo, označoval ho za skutočného spisovateľa a jeho príbeh za skutočné umelecké dielo.
Do dnešného príchodu Solženicyn prečítal od piatej ráno svoju „Spravodlivú ženu“. Panebože, spisovateľ. Žiadne vtipy. Jediný spisovateľ, ktorý sa zaoberá vyjadrovaním toho, čo leží „na základni“ jeho mysle a srdca. Nie je to ani tieň túžby „zasiahnuť terč“, uľahčite úlohu redaktorovi alebo kritikovi - ako chcete, a ukážte sa, a ja neopustím svoje. Pokiaľ nemôžem ísť len ďalej
L. Chukovskaya, ktorý rotoval v novinárskych kruhoch, opísal príbeh nasledovne:
... Čo keď druhý diel Solženicyna nevyjde? Zamiloval som sa do nej viac ako do prvého. Prekypuje odvahou, šokuje materiálom - no, samozrejme, a literárnou zručnosťou; a „Matryona“ ... je tu už vidieť veľký umelec, humánny, vracia nás do rodného jazyka, milujúci Rusko, ako povedal Blok, smrteľne urazený láskou.
„Matryonin Dvor“ spôsobil v literárnom prostredí skutočný výbuch a často zrkadlovo opačné reakcie. V súčasnej dobe je príbeh považovaný za jedno z najvýznamnejších prozaických diel druhej polovice dvadsiateho storočia a za živý príklad diela raného Solženicyna.
História vzniku diela Solženicyna „Matryonin Dvor“
V roku 1962 publikoval časopis „Nový svet“ príbeh „Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi“, vďaka ktorému je meno Solženicyn známe v celej krajine a ďaleko za jej hranicami. O rok neskôr Solženicyn v tom istom časopise publikoval niekoľko príbehov vrátane „Matreninovho dvora“. V tomto bode sa publikácia zastavila. V ZSSR už nebolo dovolené publikovať žiadne zo spisovateľových diel. A v roku 1970 bola Solženicynovi udelená Nobelova cena.
Pôvodne sa príbeh „Matreninov dvor“ volal „Dedina bez spravodlivých nestojí za to“. Na radu A. Tvardovského bol však názov zmenený, aby sa predišlo prekážkam cenzúry. Z rovnakých dôvodov autor zmenil rok pôsobenia v príbehu z roku 1956 na 1953. „Matrenin Dvor“, ako sám autor poznamenal, „je úplne autobiografický a spoľahlivý“. Všetky poznámky k príbehu hovoria o prototype hrdinky - Matryone Vasilyevny Zakharovej z dediny Miltsovo, okresu Kurlovsky, Vladimirského regiónu. Rozprávač, rovnako ako samotný autor, učí v ryazanskej dedine, žije s hrdinkou príbehu a samotná patrónia rozprávača - Ignatich - je v súlade s patronymom A. Solženicyna - Isajeviča. Príbeh napísaný v roku 1956 rozpráva o živote ruského vidieka v päťdesiatych rokoch.
Kritici tento príbeh ocenili. Podstatu Solženicynovej práce zaznamenal A. Tvardovský: „Prečo je pre nás osud starej roľníckej ženy, rozprávaný na niekoľkých stranách, taký veľký záujem? Táto žena je nečítaná, negramotná a jednoducho pracovitá. A predsa ona pokoj v duši obdarený takými vlastnosťami, že s ňou hovoríme ako s Annou Kareninou. “ Po prečítaní týchto slov v Literaturnaya Gazeta Solženicyn okamžite napísal Tvardovskému: „Netreba dodávať, že odsek vášho prejavu týkajúci sa Matryony pre mňa znamená veľa. Poukázal si na samotnú podstatu - milujúcu a trpiacu ženu, pričom všetka kritika neustále preletela vrcholom a porovnávala kolektívne hospodárstvo Talnovského a susedné. “
Vrátane prvého názvu príbehu „Dedina nestojí za spravodlivých“ hlboký význam: Ruská dedina je založená na ľuďoch, ktorých spôsob života je založený na univerzálnych hodnotách láskavosti, práce, súcitu a pomoci. Pretože nazývajú spravodlivými, najskôr človekom, ktorý žije v súlade s náboženskými pravidlami; za druhé, človek, ktorý nijako nehreší proti pravidlám morálky (pravidlá, ktoré určujú morálku, správanie, duchovné a duševné vlastnosti, ktoré človek v spoločnosti potrebuje). Druhé meno - „Matrenin Dvor“ - trochu zmenilo uhol pohľadu: morálne zásady začali mať jasné hranice iba v rámci Matreninovho dvora. V širšom meradle dediny sú rozmazané, ľudia okolo hrdinky sa od nej často líšia. Solženicyn s názvom príbehu „Matrenin Dvor“ zameral pozornosť čitateľov na nádherný svet ruskej ženy.
Žáner, žáner, tvorivá metóda analyzovanej práce
Solženicyn kedysi poznamenal, že sa len zriedka zameriava na žáner príbehu pre „umelecké potešenie“: „V malej forme môžete veľa dať a pre umelca je veľkým potešením pracovať na malej forme. Pretože v malej forme môžete hrany nabrúsiť s veľkým potešením pre seba. “ V príbehu „Matrenin Dvor“ sú všetky aspekty brilantne vycibrené a stretnutie s príbehom je pre čitateľa zase veľkým potešením. Príbeh je zvyčajne založený na incidente, ktorý odhaľuje charakter hlavného hrdinu.
V literárnej kritike boli na príbeh „Matryninov dvor“ dva pohľady. Jeden z nich predstavil príbeh Solženicyna ako fenoménu „dedinskej prózy“. V. Astafiev, nazývajúci „Matreninov Dvor“ „vrcholom ruských poviedok“, veril, že naše „ vidiecka próza"Vyšiel z tohto príbehu. O niečo neskôr bola táto myšlienka rozvinutá v literárnej kritike.
Príbeh „Matrenin Dvor“ bol zároveň spojený s pôvodným žánrom „monumentálneho príbehu“, ktorý vznikol v druhej polovici päťdesiatych rokov minulého storočia. Príkladom tohto žánru je príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“.
V 60. rokoch sú žánrové črty „monumentálneho príbehu“ rozpoznané v Matryonovom dvore A. Solženicyna, Ľudskej matke V. Zakrutkina a vo svetle dňa od E. Kazakevicha. Hlavným rozdielom medzi týmto žánrom je zobrazenie obyčajného človeka, ktorý je správcom univerzálnych hodnôt. Navyše, obraz obyčajného človeka je daný vznešenými tónmi a samotný príbeh je zameraný na vysoký žáner. V príbehu „Osud človeka“ teda možno vidieť črty eposu. A v „Matryoninom dvore“ dochádza k zaujatosti voči životom svätých. Pred nami je život Matryony Vasilyevny Grigorievy, spravodlivej ženy a veľkého mučeníka éry „nepretržitej kolektivizácie“ a tragického experimentu nad celou krajinou. Matryonu autor zobrazil ako svätú („Len ona mala menej hriechov ako skákacia mačka“).
Predmet práce
Námetom príbehu je opis života patriarchálnej ruskej dediny, ktorý odzrkadľuje, ako prekvitajúce sebectvo a dravosť deformujú Rusko a „ničia väzby a zmysel“. Spisovateľ vyrastá krátky príbeh vážne problémy ruského vidieka na začiatku 50. rokov. (jej život, zvyky a mravy, vzťah medzi úradmi a personálom). Autor opakovane zdôrazňuje, že štát potrebuje iba pracujúce ruky, a nie osobu samotnú: „Bola okolo sama a keďže začala ochorieť, prepustili ju z kolchozu.“ Osoba by podľa autora mala urobiť svoju vlastnú vec. Matryona teda nachádza zmysel života v práci, hnevá sa na nespravodlivý prístup ostatných k práci.
Analýza diela ukazuje, že problémy, ktoré sú v ňom uvedené, sú podriadené jednému cieľu: odhaliť krásu kresťansko-pravoslávneho svetonázoru hrdinky. Na príklade osudu dedinskej ženy ukážte, že životné straty a utrpenie len jasnejšie prejavujú mieru človeka v každom z ľudí. Matryona však zomiera - a tento svet sa rúca: ťahajú jej dom polenom, dychtivo sa delia o jej skromné veci. A nie je nikto, kto by chránil Matryonov dvor, nikto si ani nemyslí, že s odchodom Matryony zaniká niečo veľmi cenné a dôležité, ktoré nie je prístupné rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu. „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali sme, že je to rovnaká spravodlivá osoba, bez ktorej podľa príslovia dedina nestojí za to. Žiadne mesto. Nie celá naša krajina. " Posledné frázy rozširujú hranice Matryoninho dvora (ako osobného sveta hrdinky) na mieru ľudskosti.
Hlavné postavy diela
Hlavnou hrdinkou príbehu, ako je uvedené v názve, je Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona je osamelá, znevýhodnená roľnícka žena so štedrou a nezaujatou dušou. Vo vojne prišla o manžela, pochovala šesť vlastných a vychovávala deti iných ľudí. Matryona dala svojmu žiakovi to najcennejšie, čo v jej živote bolo - dom: „... neľutovala hornú miestnosť, ktorá zostala nečinná, bez ohľadu na to, ako veľmi bola jej práca alebo dobro ...“.
Hrdinka prežila mnoho životných útrap, ale nestratila schopnosť vcítiť sa do druhých, radosť i smútok. Nezaujíma sa: úprimne si užíva dobrú úrodu niekoho iného, hoci ona sama to na piesku nikdy nemá. Celé bohatstvo Matryony tvorí špinavá biela koza, chromá mačka a veľké kvety vo vaničkách.
Matryona je koncentráciou najlepších vlastností národného charakteru: je plachá, chápe „vzdelávanie“ rozprávača, rešpektuje ho za to. Autorka na Matryone oceňuje jej jemnosť, absenciu otravnej zvedavosti na život iného človeka, jej usilovnosť. Štvrťstoročie pracovala na kolchozu, ale pretože nebola v továrni, nemala nárok na dôchodok pre seba a dosiahnuť ho mohla iba pre svojho manžela, teda pre živiteľa rodiny. Výsledkom bolo, že nikdy nedostala dôchodok. Bolo veľmi ťažké žiť. Dostala trávu pre kozu, rašelinu pre teplo, zbierala staré konope vyklopené traktorom, namočila brusnice na zimu, pestovala zemiaky a pomáhala tým, ktorí boli nablízku, prežiť.
Analýza práce hovorí, že obraz Matryony a jednotlivé detaily v príbehu sú symbolické. Solženicynova Matryona je stelesnením ideálu ruskej ženy. Ako je uvedené v kritickej literatúre, vzhľad hrdinky je ako ikona a život je ako život svätých. Jej dom akoby symbolizoval archu biblického Noeho, v ktorom je zachránený pred celosvetovou potopou. Smrť Matryony symbolizuje krutosť a nezmyselnosť sveta, v ktorom žila.
Hrdinka žije podľa kresťanských zákonov, aj keď jej činy nie sú jej okoliu vždy jasné. Postoj k nej je preto odlišný. Matronu obklopujú sestry, švagriná, adoptovaná dcéra Cyrus, jediný priateľ v dedine, Tadeáš. Nikto ju však neocenil. Žila zle, nešťastne, osamelo - „stratená stará žena“, opotrebovaná prácou a chorobou. Príbuzní sa v jej dome takmer neobjavili, všetci Matryonu v zbore odsúdili, že je vtipná a hlúpa, celý život pracovala pre ostatných zadarmo. Každý nemilosrdne využil Matryoninu láskavosť a nevinnosť - a za to ju priateľsky súdil. Medzi ľuďmi okolo nej sa autorka správa k svojej hrdinke s veľkým súcitom, milujú ju jej syn Tadeáš aj jej žiačka Kira.
Obraz Matryony je v príbehu v kontraste s obrazom krutého a chamtivého Tadeáša, ktorý sa počas svojho života snaží získať Matryonin dom.
Matryonov dvor je jedným z kľúčových obrazov príbehu. Popis nádvoria a domu je podrobný s mnohými detailmi bez jasných farieb. Matryona žije „v neporiadku“. Je dôležité, aby autor zdôraznil neoddeliteľnosť domu a osoby: ak je dom zničený, zomrie aj jeho milenka. Táto fúzia je už uvedená v názve príbehu. Chata pre Matryonu je naplnená zvláštnym duchom a svetlom, život ženy je spojený so „životom“ domu. Preto dlho nesúhlasila s rozbitím chaty.
Dej a kompozícia
Príbeh je rozdelený do troch častí. V prvej časti hovoríme o tom, ako osud hodil hrdinu -rozprávača na stanicu s podivným názvom pre ruské miesta - Torfoproduct. Bývalý väzeň a teraz učiteľ v škole, ktorý túžil nájsť mier v odľahlom a tichom kúte Ruska, nachádza úkryt a teplo v dome staršej a vzdelanej osoby Matryony. "Možno sa niektorým z dediny, niektorým z bohatších, Matryonina chata nezdala byť láskavá, ale bolo nám s ňou v tej jeseni a v zime celkom dobre: z dažďov ešte neprúdilo a chladný vietor nie" t sfukujte z nej teplo hneď ráno, najmä keď fúkal vietor z deravej strany. Okrem Matryony a mňa žili v chate aj mačky, myši a šváby. “ Okamžite nájdu spoločný jazyk. Hrdina vedľa Matryony upokojuje duša.
V druhej časti príbehu si Matryona spomína na svoju mladosť, na strašné utrpenie, ktoré ju postihlo. V prvej svetovej vojne zmizol jej snúbenec Tadeáš. Mladší brat nezvestného manžela Efima, ktorý zostal po smrti sám s mladšími deťmi v náručí, si ju nahováral. Zľutovala sa nad Matryonou Yefim a vydala sa za nemilovaného. A tu sa po troch rokoch neprítomnosti nečakane vrátil samotný Tadeáš, ktorého Matryona naďalej milovala. Tvrdý život nezatvrdil Matryonino srdce. V starostlivosti o svoj každodenný chlieb prešla až na koniec. A dokonca aj smrť predstihla ženu v pôrodných problémoch. Matryona zomiera a pomáha Tadeášovi a jeho synom pretiahnuť časť vlastnej chaty, odkázanej Kirovi, cez železnicu na saniach. Tadeáš nechcel čakať na smrť Matryony a rozhodol sa prevziať dedičstvo pre mladých počas jej života. Nechtiac tak vyprovokoval jej smrť.
V tretej časti sa nájomca dozvie o smrti milenky domu. Popis pohrebu a spomienky ukázal skutočný postoj blízkych ľudí k Matryone. Keď príbuzní pochujú Matryonu, plačú viac z povinnosti ako od srdca a myslia len na konečné rozdelenie majetku Matryony. A Tadeáš neprichádza ani na spomienku.
Umelecké vlastnosti analyzovaného príbehu
Umelecký svet v príbehu je postavený lineárne - v súlade s príbehom života hrdinky. V prvej časti diela je celý príbeh o Matryone podaný prostredníctvom vnímania autora, osoby, ktorá toho počas svojho života veľa prežila, ktorá snívala o tom, že sa „stratí a stratí vo vnútrozemí samotného Ruska“. Rozprávač hodnotí jej život zvonku, porovnáva ho s prostredím, stáva sa autoritatívnym svedkom spravodlivosti. V druhej časti hrdinka hovorí o sebe. Kombinácia lyrických a epických stránok, prepojenie epizód podľa princípu emocionálneho kontrastu umožňuje autorovi zmeniť rytmus rozprávania, jeho tonalitu. To je spôsob, akým sa autor vydáva znovu vytvoriť viacvrstvový obraz života. Už prvé stránky príbehu slúžia ako presvedčivý príklad. Otvára sa otvorom, ktorý hovorí o tragédii na železničnej trati. Podrobnosti o tejto tragédii sa dozvedáme na konci príbehu.
Solženicyn vo svojej práci neuvádza podrobný a konkrétny popis hrdinky. Autor neustále zdôrazňuje iba jeden portrétny detail - Matryonov „žiarivý“, „milý“, „ospravedlňujúci“ úsmev. Napriek tomu si čitateľ na konci príbehu predstaví vzhľad hrdinky. Už v samotnej tonalite frázy, pri výbere „farieb“, je cítiť postoj autora k Matryone: „Z červeného mrazivého slnka zamrznuté okno vrchlíka, teraz skrátené, nalialo trochu ružovej farby, a toto odraz zahrial Matryoninu tvár. “ A potom je tu priama autorská charakteristika: „Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí sú v súlade so svojim svedomím.“ Aj po strašnej smrti hrdinky jej „tvár zostala neporušená, pokojná, živšia ako mŕtva“.
V Matryone je stelesnená ľudová postava, ktorá sa prejavuje predovšetkým v jej reči. Expresivita, živá individualita dodáva svojmu jazyku množstvo ľudovej, nárečovej slovnej zásoby (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Veľmi obľúbený je aj spôsob jej prejavu, spôsob, akým vyslovuje svoje slová: „Začínali s akýmsi nízkym teplým pradením, ako babičky v rozprávkach.“ „Matryonin Dvor“ minimálne zahŕňa krajinu, viac sa venuje interiéru, ktorý sa neobjavuje sám, ale v živom prelínaní s „obyvateľmi“ a so zvukmi - od šelestu myší a švábov až po stav fikusov a skákacia mačka. Každý detail tu charakterizuje nielen sedliacky život, Matryoninov dvor, ale aj rozprávača. Hlas rozprávača v ňom odhaľuje psychológa, moralistu, dokonca aj básnika - v tom, ako pozoruje Matryonu, jej susedov a príbuzných, ako ich a ju hodnotí. V emóciách autorky sa prejavuje poetický pocit: „Len ona mala menej hriechov ako mačka ...“; „Ale Matryona ma odmenila ...“. Lyrický pátos je obzvlášť zrejmý v úplnom závere príbehu, kde sa mení aj syntaktická štruktúra vrátane odsekov, ktoré prekladajú reč do prázdneho verša:
„Weems žil v rade s ňou / a nechápal /, že je to veľmi spravodlivý človek / bez ktorého, podľa príslovia, / obec nestojí za to. / Ani mesto. / Nie celá naša krajina. “
Spisovateľ hľadal nové slovo. Príkladom toho sú jeho presvedčivé články o jazyku v Literaturnaya Gazeta, jeho fantastické dodržiavanie Dahla (vedci poznamenávajú, že asi 40% slovnej zásoby v príbehu si Solženicyn požičal z Dahlovho slovníka) a vynaliezavosť v slovnej zásobe. V príbehu „Matrenin Dvor“ Solženicyn dospel k jazyku kázania.
Význam práce
„Existujú takí vrodení anjeli,“ napísal Solženicyn vo svojom článku „Pokánie a sebaobmedzenie“, ako keby opisoval aj Matryonu, „zdá sa, že sú bez tiaže, zdá sa, že kĺzajú po tejto kašičke, vôbec sa v nej neutápajú, dokonca sa dotýkať povrchu nohami? Každý z nás sa s takým stretol, nie je im desať ani sto v Rusku, toto sú tí spravodliví, videli sme ich, boli sme prekvapení („výstredníci“), využili svoje dobro, v dobrých chvíľach im odpovedali rovnako, majú, a okamžite sa opäť ponoril do našej odsúdenej hĺbky. “
Čo je podstatou Matryonovej spravodlivosti? Život nie je lož, povieme to teraz slovami samotného spisovateľa, vysloveného oveľa neskôr. Vytvorením tejto postavy ho Solženicyn zaradil do najprízemnejších okolností života vidieckeho kolektívneho hospodárstva v päťdesiatych rokoch minulého storočia. Matryonina spravodlivosť spočíva v schopnosti zachovať si ľudskosť aj v takých neprístupných podmienkach. Ako napísal NS Leskov, spravodlivosť je schopnosť žiť „neklamať, neklamať, neodsúdiť suseda a neodsúdiť zaujatého nepriateľa“.
Príbeh bol nazvaný „brilantný“, „skutočne brilantné dielo“. V recenziách o ňom bolo uvedené, že medzi príbehmi Solženicyna vyniká prísnym umením, integritou básnického stvárnenia a konzistentnosťou umeleckého vkusu.
A.I. Solženicynov „Matrenin Dvor“ - pre všetky časy. Je to obzvlášť dôležité dnes, keď sú otázky morálnych hodnôt a životných priorít v modernej ruskej spoločnosti akútne.
Uhol pohľadu
Anna Achmatová
Keď vyšiel jeho veľký kus (Jeden deň Ivana Denisovicha), povedal som: všetkých 200 miliónov by si ho malo prečítať. A keď som čítal Matrenin Dvor, plakal som a len málokedy plakal.
V. Surganov
Nakoniec to nie je ani tak vzhľad Solženicynovej Matryony, čo v nás vyvoláva vnútorné odmietnutie, ako otvorený autorov obdiv k žobravej nezaujatosti a rovnako úprimnej túžbe pozdvihnúť a postaviť sa proti dravej situácii majiteľa , hniezdiaci v ľuďoch okolo nej, blízko nej.
(Z knihy „Slovo si núti svoju cestu“.
Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn.
1962-1974. - M.: Ruský spôsob, 1978.)
Je to zaujímavé
20. augusta 1956 odišiel Solženicyn do svojho pôsobiska. V regióne Vladimir bolo veľa takých mien ako „Rašelinový produkt“. Rašelinový výrobok (miestna mládež ho nazývala „Tyr-pyr“) bola železničná stanica vzdialená 180 kilometrov a štyri hodiny jazdy od Moskvy po kazanskej ceste. Škola sa nachádzala v neďalekej obci Mezinovskij a Solženicyn náhodou býval dva kilometre od školy - v meschcherskej dedine Miltsevo.
Uplynú iba tri roky a Solženicyn napíše príbeh, ktorý zveční tieto miesta: stanica s nemotorným názvom, dedina s malým bazárom, dom majiteľa bytu Matryony Vasilyevny Zakharovej a samotnej Matryony, spravodlivej ženy a trpiaci. Fotografia rohu koliby, kde hosť položí skladaciu posteľ a odstrčíc majstrovské fikusy, upraví stôl s lampou, obíde celý svet.
Učiteľský zbor Mezinovky mal v tom roku asi päťdesiat členov a výrazne ovplyvnil život v obci. Boli tu štyri školy: základná, sedemročná, stredná a večerná pre pracujúcu mládež. Solženicyn dostal odporúčanie na strednú školu - bolo to v starej jednoposchodovej budove. Akademický rok sa začal augustovou konferenciou učiteľov, takže po príchode na Torfoprodukt sa učiteľovi matematiky a elektrotechniky v ročníkoch 8-10 podarilo ísť na tradičné stretnutie do okresu Kurlovsky. „Isaich,“ ako ho krstili jeho kolegovia, sa mohol v prípade potreby odvolávať na vážnu chorobu, ale nie, s nikým o tom nehovoril. Len sme ho videli, ako hľadá v lese brezovú čagu a niektoré bylinky, a krátko odpovedá na otázky: „Vyrábam liečivé nápoje.“ Bol považovaný za hanblivého: koniec koncov, človek trpel ... Ale o to vôbec nešlo: „Prišiel som so svojim účelom, so svojou minulosťou. Čo mohli vedieť, čo im mohli povedať? Sedel som s Matryonou a každú voľnú minútu som napísal román. Prečo budem hovoriť sám so sebou? Nemal som taký spôsob. Bol som sprisahancom až do konca. “ Potom si každý zvykne, že tento chudý, bledý, vysoký muž v obleku a kravate, ktorý ako všetci učitelia nosil klobúk, kabát alebo plášť, si drží odstup a s nikým sa nepribližuje. Bude mlčať, keď o šesť mesiacov neskôr príde dokument o rehabilitácii - práve riaditeľ školy B.S. Protserov dostane oznámenie od rady obce a pošle na pomoc učiteľa. Už sa viac nehovorí o tom, keď začne prichádzať moja žena. "Koho to zaujíma? Žijem s Matryonou a žijem. “ Mnohí boli znepokojení (nebol to špión?), Že všade kráča so Zorkyho kamerou a natáča niečo celkom iné, ako zvyčajne natáčajú amatéri: namiesto príbuzných a priateľov - domy, zničené farmy, nudná krajina.
Príchod do školy na začiatku školský rok, navrhol vlastnú metodiku - všetkým triedam dal kontrolu, na základe výsledkov rozdelil študentov na silných a priemerných a potom pracoval individuálne.
V triede dostal každý samostatnú úlohu, takže nebola príležitosť ani chuť podvádzať. Ocenilo sa nielen riešenie problému, ale aj spôsob jeho riešenia. Úvodná časť hodiny bola čo najviac skrátená: učiteľ šetril čas „drobnosťami“. Presne vedel, koho a kedy má do predstavenstva zavolať, koho sa má častejšie pýtať, komu zverí nezávislú prácu. Učiteľ nikdy nesedel za učiteľským stolom. Nevstúpil som do triedy, ale vtrhol som dnu. Rozpálil všetkých svojou energiou, vedel postaviť lekciu tak, aby nebol čas sa nudiť ani driemať. Rešpektoval svojich študentov. Nikdy nekričal, ani nezvyšoval hlas.
A iba mimo triedu bol Solženicyn ticho a utiahnutý. Po škole odišiel z domu, zjedol „kartónovú“ polievku, ktorú pripravila Matryona, a posadil sa do práce. Susedia si dlho pamätali, ako nenápadne sa host ubytoval, nezorganizoval večierky, nezúčastňoval sa zábavy, ale všetko čítal a písal. „Milovala som Matryonu Isaichovú,“ hovorievala Shura Romanova, adoptívna dcéra Matryony (v príbehu je Kira). - V Cherusti mi to kedysi chodilo, presviedčal som ju, aby zostala dlhšie. "Nie," hovorí. „Mám Isaicha - potrebuje variť, ohriať sporák.“ A späť domov. "
Nájomca sa tiež prichytil k stratenej starenke, vážil si jej nezaujatosť, svedomitosť, úprimnú jednoduchosť, úsmev, ktorý sa márne pokúšal zachytiť v objektíve fotoaparátu. "Matryona si teda zvykla na mňa a ja na ňu a žili sme ľahko." Nezasahovala do môjho dlhého večerného štúdia, neobťažovala ma žiadnymi otázkami. “ V nej nebola absolútne žiadna zvedavosť ženy a nájomník tiež nerušil jej dušu, ale ukázalo sa, že sa navzájom otvorili.
Dozvedela sa o väzení, o vážnej chorobe hosťa a o jeho osamelosti. A v tých časoch pre neho nebola horšia strata ako smiešna smrť Matryony 21. februára 1957 pod kolesami nákladného vlaku na stoosemdesiatom štvrtom kilometrovom priecestí z Moskvy pozdĺž vetvy, ktorá smeruje do Muromu z Kazane , presne šesť mesiacov po dni, keď sa usadil v jej chate.
(Z knihy Ludmila Saraskina „Alexander Solženicyn“)
Matryonov dvor je chudobný ako predtým
Solženicynovo zoznámenie sa s „kondovou“, „vnútorným“ Ruskom, v ktorom sa tak veľmi chcel ocitnúť po vyhnanstve v Ekibastuze, bolo o niekoľko rokov neskôr zhmotnené vo svetoznámom príbehu „Matrenin Dvor“. Tento rok uplynie 40 rokov od jeho vzniku. Ako sa ukázalo, v samotnom Mezinovskom sa toto Solženicynovo dielo stalo knižnou vzácnosťou. Táto kniha nie je ani na Matryoninom dvore, kde teraz žije Lyuba, neter hrdinky príbehu Solženicyna. "Mal som stránky z časopisu, pýtali sa ho kedysi susedia, keď ho začali odovzdávať v škole, nevrátili ho," sťažuje sa Lyuba, ktorá dnes vychováva svojho vnuka v "historických" múroch o invalidných dávkach. Matryonina chata pochádzala od jej matky - Matryoninej najmladšej sestry. Chata k Mezinovskému bola prevezená zo susednej dediny Miltsevo (v príbehu Solženicyna - Talnovo), kde budúci spisovateľ žil s Matryonou Zakharovou (so Solženicynom - Matryonou Grigorievou). V dedine Miltsevo, na návštevu Alexandra Solženicyna v roku 1994, bol narýchlo postavený podobný, ale oveľa pevnejší dom. Krátko po Solženicynovej pamätnej návšteve krajania vyvrátili okenné rámy a podlahové dosky z tejto nechránenej budovy Matreniny, stojacej na okraji dediny.
„Nová“ škola Mezinovo, postavená v roku 1957, má teraz 240 študentov. V starej budove, ktorá sa nezachovala, v ktorej Solženicyn učil, ich študovalo asi tisíc. Po pol storočia sa nielen rieka Miltsevskaya stala plytkou a zásoby rašeliny v okolitých močiaroch sú vzácne, ale susedné dediny sú tiež opustené. A zároveň Solženicynovi Thaddejci, ktorí nazývajú dobro ľudí „našimi“ a veria, že je „hanebné a hlúpe“ ho stratiť, nevymreli.
Rozpadajúci sa dom Matryona, presťahovaný na nové miesto bez základov, vyrástol do zeme za dve koruny, pod dažďom sú pod tenkú strechu umiestnené vedrá. Rovnako ako Matryonove, aj tu sa lovia šváby silou a mocou, ale myši neexistujú: v dome sú štyri mačky, dve vlastné a dve pribité. Bývalá zlievarňa v miestnej továrni Lyuba, ktorá kedysi mesiace opravovala Matryonin dôchodok, chodí na úrady, aby jej predĺžila invalidný dôchodok. "Nikto okrem Solženicyna nepomáha," sťažuje sa. - Raz jeden prišiel džípom, volal sa Alexej, rozhliadol sa po dome a dal peniaze. Za domom, podobne ako v Matryone, sa nachádza 15 -hektárová záhrada, v ktorej Lyuba sadí zemiaky. Ako predtým, „zemiakovo-mäta pieporná“, huby a kapusta sú hlavnými produktmi jej života. Okrem mačiek nemá na dvore ani kozu, ktorú mala Matryona.
Takto žili a žijú Mezinovi spravodliví ľudia. Miestni historici píšu knihy o pobyte veľkého spisovateľa v Mezinovskom, miestni básnici skladajú básne, noví priekopníci píšu eseje „O ťažkom osude Alexandra Solženicyna, laureáta Nobelovej ceny“, ako kedysi písali o Brežnevovej „Panenskej krajine“ a „Malajskej zemi“. Znovu uvažujú o oživení Matryonovej múzejnej chaty na okraji opustenej dediny Miltsevo. A starý Matreninov dvor stále žije rovnakým životom ako pred polstoročím.
Leonid Novikov, Vladimirský kraj.
Služba Ganga Solženicyna // Nový čas. - 1995. č. 24.
Zapevalov V. A. Solženicyn. Na 30. výročie vydania príbehu „Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi“ // Ruská literatúra. - 1993. č. 2.
Litvinova V.I. Nežiť v klamstve. Metodické odporúčania pre štúdiu A.I. Solženicyn. - Abakan: vydavateľstvo KSU, 1997.
Murind. Jedna hodina, jeden deň, jeden ľudský život v príbehoch A.I. Solženicyn // Literatúra v škole. - 1995. č. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solženicyn: Sprievodca. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solženicyn. Séria ZhZL. - M.: Mladý
strážca, 2009.
Slovo si razí cestu. Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn. 1962-1974. - M.: Ruský spôsob, 1978.
Chalmaev V. Alexander Solženicyn: Život a dielo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativita Alexandra Solženicyna. - M., 2003.
Spisovateľ je hodnotený podľa svojich najlepších diel. Medzi Solženicynovými príbehmi, publikovanými v 60. rokoch, bol na prvom mieste vždy Matreninov Dvor. Bol nazývaný „brilantný“, „skutočne brilantná práca“. "Príbeh je pravdivý," "príbeh je talentovaný," poznamenala kritika. „Medzi príbehmi Solženicyna vyniká prísnym umením, integritou básnického stvárnenia a konzistentnosťou umeleckého vkusu.“
Solženicyn je vášnivý umelec. Jeho príbeh o osude jednoduchej roľníckej ženy je plný hlbokých sympatií, súcitu a ľudskosti. V čitateľovi vyvoláva vzájomný pocit. Každá epizóda „svojim spôsobom ubližuje duši, ubližuje svojim spôsobom, svojim spôsobom teší“. Kombinácia stránok lyrických a epických plánov, prepojenie epizód podľa princípu emocionálneho kontrastu, umožňujú autorovi zmeniť rytmus príbehu, jeho tonalitu. To je spôsob, akým spisovateľ pokračuje v vytváraní viacvrstvového obrazu života. Už prvé stránky príbehu slúžia ako presvedčivý príklad. Je otvorený úvodnými prípravnými prípravami. Je to o tragédii. Autor-rozprávač si spomína na tragédiu, ktorá sa stala na železničných koľajach. Podrobnosti o tejto tragédii sa dozvedáme na konci príbehu.
Tu uvedené rysy literárneho textu uprednostňujú jeho štylistickú analýzu sprevádzajúcu expresívne čítanie jednotlivých najpôsobivejších fragmentov: lyrické krajiny Solženicyna, opis Matryonovho dvora, Matryonin príbeh o jej minulosti, záverečné scény.
„Matrenin Dvor“ je autobiografické dielo. Toto je príbeh Solženicyna a o ňom samom, o situácii, v ktorej sa ocitol, keď sa v lete 1956 vrátil „z prašnej horúcej púšte“. „Chcel sa stratiť vo vnútrozemí Ruska“, nájsť „tichý kút Ruska ďaleko od železnice“. Ignatich (pod týmto menom sa pred nami autor objavuje) cíti chúlostivosť svojho postavenia: bývalého táborového väzňa (Solženicyn bol rehabilitovaný v roku 1957) bolo možné najať iba na ťažkú prácu - nosenie nosidiel. Mal aj ďalšie túžby: „A mňa to ťahalo k učeniu“. A v štruktúre tejto frázy s jej expresívnou pomlčkou a pri výbere slov je vyjadrená nálada hrdinu, je vyjadrená najcennejšia.
„Ale niečo sa už začínalo báť.“ Tento riadok, sprostredkujúci zmysel pre čas, smeruje k ďalšiemu rozprávaniu, odhaľuje zmysel epizódy „In the Vladimir Oblono“, napísanej ironicky: a hoci „v mojich dokumentoch bolo cítiť každé písmeno, kráčalo sa z miestnosti do izba, “a potom - druhýkrát - opäť„ kráčali z miestnosti do miestnosti, zazvonili, vŕzgali “, stále dali učiteľovi miesto, v poradí, v akom opečiatkovali:„ Torfoproduct “.
Duša neprijala osadu s nasledujúcim názvom: „Rašelinový výrobok“: „Ach, Turgenev nevedel, že je možné niečo také zostaviť v ruštine!“ Irónia je tu oprávnená: obsahuje aj autorov zmysel pre moment. Riadky nasledujúce za touto ironickou frázou sú napísané v úplne inej tonalite: „Vietor pokoja ma vytrhol z názvov ďalších dedín: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo.“ Ignatich sa „rozjasnil“, keď počul ľudový dialekt. Reč sedliackej ženy ho „ohromila“: nehovorila, ale sladko spievala a práve jej slová ma pritiahli z Ázie. “
Autor sa pred nami javí ako textár najlepšieho druhu s rozvinutým zmyslom pre Krásno. Vo všeobecnosti príbeh nájde miesto pre lyrické skice, srdečné lyrické miniatúry. "Vysoké pole." Jedno meno urobilo dušu šťastnou “- takto začína jeden z nich. Druhým je opis „vysychajúcej prehradenej rieky s mostom“ pri dedine Talnovo, ktorá sa Ignatichovi „páčila“. Takto nás autor prináša do domu, kde žije Matryona.
„Matreninov dvor“. Nie je náhoda, že Solženicyn takto nazval svoje dielo. Toto je jeden z kľúčových obrazov príbehu. Podrobný popis nádvoria s mnohými detailmi postráda jasné farby: Matryona žije „v zanedbanosti“. Je dôležité, aby autor zdôraznil neoddeliteľnosť domu a osoby: ak je dom zničený, zomrie aj jeho milenka.
„A roky plynuli, ako voda plávala ...“ Akoby z ľudová pesnička toto úžasné príslovie vstúpilo do príbehu. Bude obsahovať celý život Matryony, všetkých štyridsať rokov, ktoré tu prešli. V tomto dome prežije dve vojny - nemeckú a vlasteneckú, smrť šiestich detí, ktoré zomreli v detstve, stratu manžela, ktorý sa vo vojne stratil. Tu zostarne, zostane osamelá, znáša útrapy. Celé jej bohatstvo je hrboľatá mačka, koza a dav fikusov.
Matryonova chudoba vyzerá zo všetkých uhlov. Odkiaľ pochádza prosperita v sedliackom dome? "Dozvedel som sa to až neskôr," hovorí Ignatich, "ten rok čo rok Matryona Vasilyevna mnoho rokov nikdy nezískal rubeľ odkiaľkoľvek. Pretože jej nebol vyplatený dôchodok. Príbuzní jej málo pomáhali. A na JZD nepracovala pre peniaze - pre palice. Za tyčinky pracovných dní v drsnej knihe účtovníka. “ Tieto slová doplní príbeh samotnej Matryony o tom, koľko sťažností utrpela, uponáhľaných kvôli dôchodku, o tom, ako vyťažila rašelinu na sporák, seno na kozu.
Hrdinka príbehu nie je postavou, ktorú vymyslel spisovateľ. Autor píše o skutočná osoba- Matryona Vasilyevna Zakharova, s ktorou žil v 50. rokoch. Kniha Natalie Reshetovskaja „Alexander Solženicyn a Rusko v čítaní“ obsahuje fotografie Solženicyna z Matryony Vasilievnej, jej domu a miestnosti, ktorú si spisovateľ prenajal. Jeho spomienkový príbeh odzrkadľuje slová A.T. Tvardovského, ktorý spomína na svoju susedku, tetu Dariu,
S jej beznádejnou trpezlivosťou,
So svojou chatrčou bez priechodu,
A s prázdnym pracovným dňom,
A s ťažkosťami - nie úplnejšími ... So všetkými problémami -
Do včerajšej vojny
A vážne súčasné nešťastie.
Je pozoruhodné, že tieto riadky a Solženicynov príbeh boli napísané približne v rovnakom čase. V oboch dielach sa príbeh osudu roľníckej ženy rozvíja do úvah o brutálnej devastácii ruského vidieka počas vojnových a povojnových čias. "Ale môžete o tom povedať, v ktorých rokoch ste žili ..." Táto línia z básne M. Isakovského je v súlade s prózami F. Abramova, ktorý hovorí o osude Anny a Lizy Pryaslinových, Marty Repiny. .. "!
Solženicynov príbeh však nebol napísaný len preto, aby opäť povedal o utrpení a problémoch, ktoré ruská žena prežila. Obráťme sa na slová AT Tvardovského prevzaté z jeho prejavu na zasadnutí Rady guvernérov Európskej asociácie spisovateľov: „Prečo je pre nás osud starej roľníckej ženy, rozprávaný na niekoľkých stranách, taký veľký záujem? ? Táto žena je nečítaná, negramotná a jednoducho pracovitá. A jej duchovný svet je však obdarený takou kvalitou, že s ňou hovoríme ako s Annou Kareninou. “
Po prečítaní tohto prejavu v Literaturnaya Gazeta Solženicyn okamžite napísal Tvardovskému: „Nie je potrebné dodávať, že odsek vášho prejavu týkajúci sa Matryony pre mňa znamená veľa. Poukázal si na samotnú podstatu - milujúcu a trpiacu ženu, pričom všetka kritika neustále preletela vrcholom a porovnávala kolektívne hospodárstvo Talnovského a susedné. “
Dvaja spisovatelia teda idú von Hlavná téma príbeh „Matreninov dvor“ - „ako ľudia žijú“. Skutočne: prejsť tým, čím si prešla Matryona Vasilyevna Zakharova, a zostať nezaujatým, otvoreným, jemným a sympatickým človekom, nenechať sa zatrpknúť osudom a ľuďmi, zachovať si svoj „žiarivý úsmev“ až do vysokého veku ... Aký druh je na to potrebná mentálna sila ?!
Práve to chce Alexander Isajevič Solženicyn pochopiť a chce o tom povedať. Celý pohyb deja jeho príbehu je zameraný na pochopenie tajomstva postavy hlavnej postavy. Matryona sa neodhaľuje ani tak vo svojej každodennej prítomnosti, ako v minulosti. Ona sama, spomínajúc na svoju mladosť, sa Ignatichovi priznala: „Ešte si ma nevidel, Ignatich. Všetky moje vrecia boli; päť pudlov som nepovažoval za tigre. Svokor kričal: „Matryona! Zlomíš si chrbát! " Divir neprišiel ku mne, aby položil môj koniec guľatiny na predný koniec “.
Mladá, silná, krásna, Matryona bola jedným z plemien ruských roľníckych žien, ktoré „zastavia cválajúceho koňa“. A bolo to takto: „Akonáhle kôň so strachom odniesol sane do jazera, muži vyskočili, ale ja som chytil uzdu, zastavil som ...“ - hovorí Matryona. A v poslednej chvíli svojho života sa ponáhľala „pomôcť roľníkom“ na cestách - a zomrela.
Matryona sa naplno odhalí v dramatických epizódach druhej časti príbehu. Sú spojené s príchodom „vysokého čierneho starca“ Tadeáša, brata Matryoninho manžela, ktorý sa nevrátil z vojny. Tadeáš neprišiel do Matryony, ale k učiteľovi, aby požiadal svojho syna z ôsmeho ročníka. Ignatich, ktorý zostal sám s Matryonou, zabudol myslieť na starého muža a dokonca aj na seba. A zrazu z jej temného rohu bolo počuť:
"- Ja, Ignatich, som si ho kedysi takmer vzal."
Vstala z ošarpanej handrovej postele a pomaly vykročila ku mne, akoby nasledovala jej slová. Naklonil som sa - a prvýkrát som Matryonu uvidel úplne novým spôsobom ...
- Najprv ma oslovil ... pred Jefimom ... Bol to starší brat ... Mal som devätnásť, Tadeáš mal dvadsaťtri ... V tom čase bývali v tomto dome. Ich bol doma. Postavil ich otec.
Mimovoľne som sa rozhliadol. Tento starý šedivý chátrajúci dom sa mi zrazu cez vyblednutú zelenú kožu tapiet, pod ktorými pobehovali myši, javil s mladými, ešte nestmavnutými, oholenými polenami a veselou živicovou vôňou.
- A vy jeho? .. A čo? ..
"To leto ... išli sme si k nemu sadnúť do hája," zašepkala. - Bol tam lesík ... Takmer nevyšiel, Ignatich. Začala sa nemecká vojna. Vzali Tadeáša do vojny.
Zahodila to a zablyslo sa predo mnou modrý, biely a žltý júl štrnásteho roku: stále pokojná obloha, plávajúce mraky a ľudia vriaci zrelým strniskom. Predstavil som ich bok po boku: živicový hrdina s kosou na chrbte; jej, ryšavá, objímajúca snop. A - pieseň, pieseň pod nebom ...
- Išiel do vojny - zmizol ... Schoval som sa tri roky, čakal. A ani slovo, ani kosť ...
Matryonina okrúhla tvár, zviazaná starou, vyblednutou vreckovkou, na mňa hľadela v nepriamych jemných odleskoch lampy - akoby zbavená vrások, od každodenného nedbalého oblečenia - vystrašená, dievčenská, pred hroznou voľbou.
Kde, v akom diele modernej prózy nájdete rovnaké oduševnené stránky, ktoré by sa dali porovnať s náčrtkami Solženicyna? Porovnajte silu a jasnosť postavy, ktorá je v nich zobrazená, hĺbku jej porozumenia, prienik autorovho pocitu, expresivitu, bohatosť jazyka a v ich dramatickosti výtvarnú súdržnosť početných epizód. V modernej próze nič nie je.
Autor vytvoril očarujúcu postavu, ktorá je pre nás zaujímavá, a zahrieva príbeh o ňom lyrickým pocitom viny. "Neexistuje žiadna Matryona." Zabitý rodná osoba... A posledný deň som jej vyčítal prešívanú bundu. “ Porovnanie Matryony s inými postavami, obzvlášť nápadné na konci príbehu, v scéne spomienky, posilnilo autorove hodnotenia: „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali sme, že je veľmi spravodlivou osobou, bez ktorej by podľa príslovie, že dedina nestojí za to.
Ani mesto.
Nie celá naša krajina. "
Slová uzatvárajúce príbeh nás vracajú k pôvodnej verzii názvu - „Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to.“
Otázky a úlohy pre orientačnú a analytickú konverzáciu podľa príbehu „Matrenin Dvor“
1. Zvýraznite autobiografické momenty v príbehu „Matreninov dvor“.
2. Solženicyn maliar krajiny. Pripravte si expresívne čítanie krajinných skíc, štylistický komentár k nim. Aký popis je spojený s názvom príbehu?
3. Rozviňte tému „Matryonina minulosť a súčasnosť“. Ukážte úlohu, ktorú oba plány zohrávajú v príbehu „Matrenin Dvor“.
4. Vymenujte ostatné postavy v príbehu. Akú úlohu zohrali v osude hlavnej postavy?
5. Prečo bol nadpis „Dedina bez spravodlivého muža bezcenný“ možný? Rozšírte jeho filozofický význam.
A. N. Solženicyn, vracajúci sa z exilu, pracoval ako učiteľ v miltsevskej škole. Žil v byte Matryony Vasilyevny Zakharovej. Všetky udalosti, ktoré autor popísal, boli skutočné. Solženicynov príbeh „Matrenin Dvor“ popisuje ťažkú časť ruskej dediny kolektívneho hospodárstva. Ponúkame na preskúmanie analýzu príbehu podľa plánu, tieto informácie je možné použiť na prácu na hodinách literatúry v 9. ročníku, ako aj na prípravu na skúšku.
Stručná analýza
Rok písania- 1959
História stvorenia- Spisovateľ začal pracovať na svojej práci na problémoch ruského vidieka v lete 1959 na pobreží Krymu, kde zostal so svojimi priateľmi v exile. V obave z cenzúry bolo odporúčané zmeniť názov „Obec bez spravodlivého muža“ a na radu Tvardovského sa spisovateľský príbeh nazýval „Matreninov dvor“.
Téma- Hlavnou témou tejto práce je život a život ruského vnútrozemia, problémy vzťahu bežného človeka s úradmi, morálne problémy.
Zloženie- Rozprávanie prichádza v mene rozprávača, akoby očami vonkajšieho pozorovateľa. Zvláštnosti kompozície nám umožňujú pochopiť samotnú podstatu príbehu, v ktorom hrdinovia dospejú k poznaniu, že zmysel života nie je (a nie tak veľmi) v obohacovaní, materiálnych hodnotách, ale aj v morálnych hodnotách a tento problém je univerzálny a nie je to ani jedna dedina.
žáner- Žáner diela je definovaný ako „monumentálny príbeh“.
Smer- Realizmus.
História stvorenia
Príbeh spisovateľa je autobiografický, po vyhnanstve skutočne učil v dedine Miltsevo, ktorá v príbehu nesie názov Talnovo, a prenajal si izbu od Matryony Vasilyevny Zakharovej. Spisovateľ vo svojej novele reflektoval nielen osud jedného hrdinu, ale aj celú epochálnu predstavu o formovaní krajiny, všetky jej problémy a morálne zásady.
Ja sám význam mena„Matryonin dvor“ je odrazom hlavnej myšlienky diela, kde sa rámec jej dvora rozširuje na rozsah celej krajiny a myšlienka morálky sa mení na univerzálne ľudské problémy. Preto môžeme konštatovať, že história vzniku „Matreninho dvora“ nezahŕňa samostatnú dedinu, ale históriu vytvorenia nového pohľadu na život a na moc, ktorá vládne ľuďom.
Téma
Po analýze práce v „Matryonovom dvore“ je potrebné určiť Hlavná téma príbeh, zistite, čo autobiografická esej učí nielen samotného autora, ale celkovo aj celú krajinu.
Život a práca ruského ľudu a ich vzťah s úradmi sú hlboko pokryté. Človek pracuje celý život, pričom stráca osobný život a záujmy o svoju prácu. Vaše zdravie napokon ničomu neberie. Na príklade Matryony je ukázané, že pracovala celý život, bez akýchkoľvek oficiálnych dokumentov o svojej práci, a nezarobila ani dôchodok.
Všetky posledné mesiace svojej existencie sa venovali zbieraniu rôznych papierov a byrokracia a byrokracia úradov tiež viedla k tomu, že jeden a ten istý kus papiera je potrebné dostať viackrát. Ľahostajní ľudia sediaci pri stoloch v kanceláriách môžu ľahko vložiť nesprávnu pečať, podpis, pečiatku, nestarajú sa o problémy ľudí. Matryona, aby dosiahla dôchodok, opakovane obišla všetky orgány a nejakým spôsobom dosiahla výsledok.
Dedinčania myslia iba na svoje vlastné obohatenie, pretože pre nich neexistujú žiadne morálne hodnoty. Faddey Mironovich, brat jej manžela, počas svojho života prinútil Matryonu, aby dala sľúbenú časť domu jej adoptívnej dcére Kire. Matryona súhlasila, a keď sa z chamtivosti pripojili dve sánky k jednému traktoru, voz spadol pod vlak a Matryona zomrela spolu so synovcom a traktoristom. Ľudská chamtivosť je predovšetkým to, že v ten istý večer prišla do jej domu jej jediná priateľka, teta Masha, vyzdvihnúť sľúbené drobnosti, kým si ju nevzali sestry Matryony.
A Faddey Mironovič, ktorý mal vo svojom dome aj rakvu so zosnulým synom, ešte stihol pred pochodom odniesť polená opustené pri sťahovaní a neprišiel ani vzdať hold pamiatke ženy, ktorá zomrela strašnou smrťou kvôli jeho nepotlačiteľnej chamtivosti. Matryonine sestry v prvom rade vzali jej peniaze na pohreb a začali rozdeľovať zvyšky domu, plačúc nad rakvou svojej sestry, nie zo žiaľu a súcitu, ale preto, že to tak malo byť.
V skutočnosti sa ľudsky nad Matryonou nikto nezľutoval. Chamtivosť a chamtivosť oslepila oči dedinčanov a ľudia nikdy nepochopia Matryonu, že žena so svojim duchovným vývojom stojí v ich nedosiahnuteľnej výške. Je to skutočná spravodlivá žena.
Zloženie
Vtedajšie udalosti sú popísané z pohľadu cudzinca, nájomníka, ktorý žil v dome Matryony.
Rozprávač začína jeho príbeh z čias, keď si hľadal prácu ako učiteľ, pokúšal sa nájsť odľahlú dedinu, v ktorej by býval. Podľa vôle osudu skončil v dedine, kde žila Matryona, a rozhodol sa zostať s ňou.
V druhej časti“opisuje rozprávač ťažký osud Matryony, ktorá od svojej mladosti nevidela šťastie. Jej život bol ťažký, v každodenných prácach a starostiach. Musela pochovať všetkých svojich šesť narodených detí. Matryona znášala veľa múk a smútku, ale nezahanbila sa a jej duša nestvrdla. Je stále pracovitá a nesebecká, dobrotivá a mierumilovná. Nikdy nikoho neodsudzuje, ku každému sa správa rovnomerne a s láskavosťou, ako predtým, pracuje na svojom nádvorí. Zomrela pri pokuse pomôcť svojim príbuzným preniesť vlastnú časť domu.
V tretej časti“, rozprávač popisuje udalosti po smrti Matryony, rovnakú bezduchosť ľudí, príbuzných a priateľov ženy, ktorá po smrti ženy letela ako vrany k zvyškom jej dvora a snažila sa rýchlo plieniť a plieniť všetko, odsúdiť Matryonu za jej spravodlivý život.
hlavné postavy
žáner
Publikovanie Matreninovho Dvora vyvolalo medzi sovietskymi kritikmi veľa kontroverzií. Tvardovsky vo svojich poznámkach napísal, že Solženicyn je jediným spisovateľom, ktorý vyjadruje svoj názor bez ohľadu na silu a názor kritikov.
Všetci jednoznačne dospeli k záveru, že práca spisovateľa patrí „Monumentálny príbeh“, takže vo vysokom duchovnom žánri je uvedený opis jednoduchej ruskej ženy, ktorá zosobňuje univerzálne ľudské hodnoty.
Test produktu
Hodnotenie analýzy
Priemerné hodnotenie: 4.7. Celkový počet prijatých hodnotení: 1601.
