Počet Abaza na svete. Abaza v Kabarde - pôvodné obyvateľstvo Kaukazu

|
abaza
abaz. Abaza

Hojnosť a rozloha

Celkom: ~ 60 000
Rusko, Rusko:
43 341 (sčítanie ľudu z roku 2010)

• • Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia:
    36 919 (sčítanie ľudu v roku 2010)
    • Abaza: 14 808 (2010)
    • Cherkessk: 10 505 (2010)
    • Región Adyge-Khabl: 4 827 (2010)
    • Malokarachaevskiy: 3 373 (2010)
    • Ust-Dzhegutinsky: 2 252 (2010)
  • Územie Stavropol Územie Stavropol:
    3 646 (sčítanie ľudu v roku 2010)
  • Autonómny okruh Khanty -Mansi - Yugra Autonómny okruh Khanty -Mansi - Jugra:
    422 (sčítanie ľudu 2010)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria:
    418 (sčítanie ľudu 2010)
  • Moskva Moskva:
    318 (sčítanie ľudu 2010)
  • Územie Krasnodar Územie Krasnodar:
    279 (sčítanie ľudu 2010)
  • Autonómny okruh Yamalo-Nenets Autonómny okruh Yamalo-Nenets:
    236 (sčítanie ľudu 2010)
  • Moskovská oblasť Moskovská oblasť:
    139 (sčítanie ľudu 2010)
  • Rostovská oblasť Rostovská oblasť:
    112 (2010 sčítanie ľudu)
  • Adygea Adygea:
    84 (sčítanie ľudu z roku 2010)
  • Petrohrad Petrohrad:
    84 (sčítanie ľudu z roku 2010)

Turecko Turecko:
12 000 (odhad)
Egypt Egypt:
12 000 (odhad)
Abcházsko Abcházsko:
355 (sčítanie ľudu 2011)
Ukrajina Ukrajina:
128 (2001 sčítanie ľudu)

Archeologická kultúra

Maikopská kultúra, dolmenská kultúra

Jazyk

Abaza jazyk

Náboženstvo

Islam (sunniti)

Rasový typ

Belochov

Zahrnuté v

Kaukazské rodiny,
Severokaukazská rodina,
Skupina Abcházsko-Adyg.

Príbuzné národy

Abkhaz-Adyghe rodina

• Podskupina Abcházsko-Abaza:
  • Abcházci
  • abaza
• Adygs (podskupina Adyg):
  • Kabardiáni
  • Adyghe
  • Čerkesi
  • Šapsugy
  • Ubykhs

Etnické skupiny

tapanta, ashkharua

Pôvod

Ashui, Abazgi, Apsily, Sanigi, Zikhi

Abazins(Abaz. Abaza) - jeden z najstarších domorodých obyvateľov Kaukazu, patriaci do skupiny národov Abcházsko -Adygejských národov. Mnoho ľudí v rôznych krajinách sveta (Turecko, Jordánsko, Sýria, USA atď.) Pozná Abazu pod výrazom „čerkes“ a často ju označujú presne ako čerkesov.

Abaziny patria do pyatigorskej zmesi kaukazskej rasy, vyznačujú sa strednou výškou, hnedými, sivými a modrými očami, vyvinutými vlasmi, dolichocefáliou.

• 1 Všeobecné
  • 1.1 Jazyk
• 2 História
  • 2.1 apoštol Ondrej
  • 2.2 Abazgia a kráľovstvo Abazga
  • 2.3 16. storočie
  • 2.4 18. storočie
  • 2.5 19. storočie
• 3 Tradície a zvyky
  • 3.1 Tradičný odev
• 4 Zaujímavosti
• 5 Galéria
• 6 Slávna Abaza
• 7 Poznámky
• 8 Literatúra
• 9 Referencie

Všeobecné informácie

Aktuálne žije v Ruská federácia, najkompaktnejšie sú 13 auls Karachay-Cherkessia.

Meno (etnonym) abaza(alebo Abazgov) a kmene, ktoré boli súčasťou tohto etnika, sa nachádzajú v dielach antických autorov od 5. storočia. Pred Kr NS. Napríklad staroveký grécky historik Herodotus (5. storočie pred n. L.) Na svojej mape starovekého sveta v zozname národov, ktoré žili pozdĺž brehov Pontus Euxine, spolu s Coraxes, Kolkhs, tiež nazýva kmeň Abasg. Výskumník jazyka Abaza A. N. Genko k tomu napísal toto: „Termín abaza veľmi staroveký pôvod a má kolektívny význam, ktorý spája spoločný jazyk a kultúra ... “.

Historická staroveká vlasť Abaza je územím modernej Abcházska a starovekého Čerkeska.

Abazini tiež žijú v Adygejskej republike v dedine Ulyap v počte niekoľkých rodín.

Abaza tiež predtým žil v množstve 15 aulsov zolského okresu Kabardino-Balkaria, ale teraz boli všetci asimilovaní Kabardiánmi, pretože stratili jazyk a kultúru Abaza.

Etnograficky sa Abazinovci delia na niekoľko kmeňov (subetnos): Bashilbaevs, Tamovtsy, Kizilbekovtsy, Shahgireevtsy, Bagovtsy, Barakaevtsy, Loovtsy, Dudarokovtsy, Biberdovtsy, Dzhantemirovtsy, Klychevtsy.

Abaza sú lingvisticky najbližšie k Abcházcom, boli však viac vystavení vplyvu Adyghe a v ich kultúre je menej abcházskych prvkov ako adygských.

Veriaci Abaza sú sunnitskí moslimovia.

Počet Abazov v osadách v roku 2002:

Karachay-Cherkess Republic

• Mesto Cherkessk 9442
• aul Psyzh 5395
• obec Krásny Vostok 3143
• Mesto Ust-Dzheguta 2254
• aul Kubina 2063
• obec Inzhich-Chukun 1827
• aul Elburgan 1765
• aul Staro-Kuvinsk 900
• aul Apsua 610
• aul Kara-Pago 522
• aul Abaza-Khabl 381
• aul Malo-Abazinsk 336
• Obec Koydan 329
• aul Adyge-Khabl 326
• aul Novo-Kuvinsk 326
• aul Khabez 239
• aul Tapanta 237
• osada Erkin-Shahar 175
• mesto Karachaevsk 144
• aul Ersakon 142
• obec Uchkeken 135
• farma Grushka 130
• obec Pervomayskoe 105
• aul Psauchye-Dakho 104

Región Stavropol

• Mesto Kislovodsk 1263
• mesto Stavropol 346
• Mesto Nevinnomyssk 281
• Mesto Pyatigorsk 143
• Essentuki 135
• Obec Podkumok 104

Kabardino-balkánska republika

• Mesto Nalchik 215

Autonómna okrug Khanty-Mansi

• Mesto Surgut 160

Moskva

• Moskva 191

Jazyk

Hlavný článok: Abaza jazyk

Abaza hovorí abazským jazykom skupiny Abkhaz -Adyg severokaukazskej rodiny, ktorá má dva dialekty - tapant(je základom spisovného jazyka) a ashkhar... Písanie podľa azbuky. Väčšina ruskej Abazy pozná aj kabardsko-čerkeský (Adyghe) a ruský jazyk.

Z jazykového hľadiska sú Abaza rozdelení do dvoch veľkých skupín: tapanta (ashua) a ashkharua (shkarua), ktoré používajú svoje nárečia s rovnakými názvami.

História

Pred viac ako päťtisíc rokmi sa história etnika Abaza začala spoločne s históriou etník Abkhaz a Adyghe a vyvíjala sa bok po boku.

Hlavný článok: História Abcházska Hlavný článok: História Čerkesov

Apoštol Ondrej

V 1. storočí n. L. NS. - podľa cirkevnej tradície sv. apoštol Ondrej v 40. roku nášho letopočtu kázal kresťanskú náuku medzi horskými národmi: Alanmi, Abazgmi a Zikhmi.

Abazgia a Abazgianské kráľovstvo

V II. Storočí n. L. NS. história zaznamenala štát (kniežatstvo) - Abazgia. VIII storočie n. L. NS. história zaznamenala štát - Abazgické kráľovstvo, známejšie ako „Abcházske kráľovstvo“. V určitých obdobiach histórie počet Abazov žijúcich v Abcházsku prevyšoval počet príbuzných Abcházcov. Vzhľadom na nedostatok pôdy na poľnohospodárske obrábanie Abaza v troch vlnách v rôznych obdobiach histórie mierovo migrovala na severný Kaukaz spolu so svojimi príbuznými kmeňmi Adyghe.

K. Stal uvádza legendu, podľa ktorej sa presídlenie Abazy uskutočnilo prostredníctvom horských priechodov medzi hornými tokmi riek Belaya a Teberda. Toponymia týchto trás je v súčasnosti etymologizovaná na základe jazyka Abcházsko-Abazského jazyka. A. Ya. Fedorov píše: „Doteraz prostredníctvom toponymie Karachai presvitali relikvie toponymie Abcházska-Abaza, ktoré tu zanechali Abazinovci.“ Napríklad: Musa Achitara (Musa ychvtara // Musa ytshtar) „ohrada pre kone Musa“; Teberda (Typarta // atyparta) "miesto roamingu"; Maruha (Marakhva) „slnečný“

16. storočie

Podľa ruskej kroniky (autor je neznámy) v roku 1552 pricestovalo do Moskvy prvé veľvyslanectvo Čerkesov, aby rokovalo s Ivanom Hrozným a uzavrelo vojensko-politické spojenectvo proti krymskému chána, medzi ktorým bol aj abazský knieža Ivan. Ezbozlukov.

18 storočie

1762 - Francúzsky konzul v Istanbule Claude -Charles Peysonel napísal -

Abaz patria medzi národy obývajúce priestor medzi Circassiou a Gruzínskom. Sú rozdelení, podobne ako Čerkesi, na niekoľko kmeňov, ktorým vládnu ich vlastné včely. Medzi kmeňmi prebieha neustála vojna. Náboženstvo Abaza je zmesou kresťanstva s panteizmom; napriek tomu sa ľudia uznávajú ako zbožných kresťanov. Porta menuje do tejto krajiny svojho vlastného beya, nazývaného bey Abaza, ktorý však používa iba titul náčelníka bez akejkoľvek moci. Rezidencia Bey sa nachádza v meste Sukhum. Hlavné orgány v tejto oblasti patria pašovi na pobreží Čierneho mora, ale Abaza neposlúcha ani jeho, ani tureckého beya a k poslušnosti a poslušnosti ich môže viesť iba jedna sila. Kubanský seraskir na nich niekedy zaútočí a odnesie im malé hospodárske zvieratá, kone a otrokov. táto krajina má dva hlavné prístavy - Sukhum a Kodosh.

19. storočie

V 19. storočí Abaza zdieľala s Adygmi a Abcházskom všetky problémy, útrapy a deprivácie rusko-kaukazskej vojny, ako aj všetky jej tragické dôsledky.

Hlavný článok: Kaukazská vojna

Fragment. 1836, 8. februára. James Hudson generálporučíkovi Herbertovi Taylorovi. ... "O ... útoku Abazu na Stavropol"

Koncom toho istého novembra Abaza Čerkes sústredil svoje sily, aby zasiahli čiernomorské kozáky a ruské pravidelné jednotky, ktoré útočili na ich územie. Abaza sa vlámal do Stavropolu, hlavného mesta takzvanej „vlády Kaukazu“, a vzal so sebou 1 700 väzňov, 8 000 kusov dobytka atď. 300 zajatých väzňov - ľudí, ktorí v Stavropole zaujímali vysoké postavenie: dôstojníci, obchodníci, bankári. Bol medzi nimi vysoký ruský vojak, generál, ako sa hovorí; bol zajatý spolu so svojim sídlom. Ide o druhý nálet na Stavropol, ktorý sa uskutočnil v roku Minulý rok... prvýkrát zajali až 800 väzňov. Tento druhý útok, o ktorom som práve informoval, sa tiež skončil úplným úspechom Čerkesov, aj keď sa Rusi pripravovali na stretnutie s nimi.

Hlavný článok: Čerkeský muhajirizmus

Potomkovia Abaza, ktorí po rusko-kaukazskej vojne získali ruské občianstvo, žijú v Karachay-Cherkessia (auls sú uvedení vyššie).

Potomkovia Abaza-muhajirov žijú v zahraničí, kde sa spolu s Adygami nazývajú „Circassians“. zloženie čerkeských diaspór v Turecku, Sýrii, Izraeli, Egypte, Jordánsku, Líbyi, Abaze zhruba 24 tisíc ľudí. Mnohí z nich prešli na turečtinu a arabčinu, pretože stratili jazyk, niektorí stratili mená a priezviská Abaza, zmiešané s Turkami a Arabmi, pričom spomienka na ich príslušnosť k určitým rodom pretrváva dodnes.

Tradície a zvyky

Hlavnými profesiami sú chov dobytka vrátane vzdialených pasienkov a poľnohospodárstvo. Na orbu pripravili v prvom rade pozemky najbližšie k domu, kde bolo najľahšie dodať poľnohospodárske náradie. Tieto práce sa začali v zime: miesta boli zbavené kameňov a stromy boli vyvrátené. Krajiny v horách boli nevhodné na kultiváciu. Záhradníctvo bolo tiež dôležitým zamestnaním Abaza. Pri čistení lesných plôch na ornú pôdu zostali lesné ovocné stromy a kríky nedotknuté. Išlo predovšetkým o lesné jablká, hrušky, drieň, čučoriedky, lieskové orechy. Domy a hospodárske budovy boli vždy pochované v ovocných stromoch.
Včelárstvo, jedno z najstarších zamestnaní Abazy, zohralo významnú úlohu. Z medu pripravili sladký nápoj, ktorý „mal opojné, opojné a jedovaté vlastnosti“.

Živnosti - kováčstvo, spracovanie vlny a kože. Abaza dlho rozvíjal domáce remeslá, v ktorých existovala vnútrododičová deľba práce. Spracovanie vlny a koží bolo teda zodpovednosťou žien, ale spracovanie dreva, kovu a kameňa bolo mužskou záležitosťou. Tkaniny boli vyrobené z vlny, tenkej látky a hrubšie na bežné nosenie, plstené legíny, klobúky, opasky, topánky, plsti, deky, ako aj rôzne pletené výrobky. Rozvinul sa kožušnícky a kožiarsky priemysel. Kožušiny a klobúky boli ušité z koží, topánky, mechy na víno, sedlá, tašky, konský postroj boli vyrobené z kože. Ovčia koža je hlavným predmetom obchodu s kožušníkmi. kováči si veľmi vážili. Vyrábali a opravovali kosy, kosáky, vidly, železné lopaty, motyky, podkovy, kovové časti konského postroja, reťaze, nože, nožnice atď. Mnoho kováčov bolo aj zbrojármi. Zbrane (pištole a dýky s nožmi) ozdobili striebrom, zlatom, gravírovaním niello. Z takýchto zbrojárov sa zase stali klenotníci. Výroba zbraní v Abaze má hlboké tradície siahajúce do dávnej minulosti. Remeselníci vyrábali šípy (hrihyty). Spolu s výrobou zbraní sa zbrojári z Abazy zaoberali výrobou striel rôznych kalibrov. Šperky patrili k jednému z najstarších remesiel Abaza. Šikovní remeselníci s trpezlivosťou vyrábali rôzne druhy výrobkov: dámske a pánske opasky, prsné ozdoby, pečatné prstene a prstene, náušnice a chrámové prívesky. Všetky šperky určené pre ženy na nosenie mali veľmi krásny tvar, bohato zdobené.

Tradičná sociálna organizácia - vidiecke komunity, veľké a malé rodiny, patronymy. Auls boli rozdelení na patronymické štvrte, na rovine - preplnené, v horách - hniezdneho typu. Najstaršie obydlie bolo okrúhle, prútené; rozšírené boli aj obdĺžnikové jedno- a viackomorové domy z prútia; Koncom 19. storočia sa medzi Abazou začal používať adobe, pod železnou alebo škridlovou strechou sa objavili tehlové a drevené zrubové domy. Tradičný majetok zahŕňal jednu alebo niekoľko obytných budov vrátane hosťovskej izby - kunatskaya a vo vzdialenosti od nich komplex hospodárskych budov.

V priebehu stáročnej histórie Abaza, rovnako ako mnoho národov severného Kaukazu a celej krajiny, vyvinula svojrázny a bohatý sortiment národných jedál, pravidiel varenia a jedenia. Od dávnych čias sa Abaza zaoberala poľnohospodárstvom, chovom dobytka, chovom hydiny, čo sa odráža v zložení a vlastnostiach ľudových jedál, medzi ktorými je hlavným miestom jahňacie, hovädzie a hydinové mäso, ako aj mliečne a zeleninové výrobky. . Abaza má veľa jedál z hydinového mäsa. Národné jedlo ktIuzhdzyrdza (doslovne: „kura s omáčkou“) sa pripravuje z kuracieho alebo morčacieho mäsa.

Kuchyňa Abaza je založená na použití tradičných produktov poľnohospodárstva a chovu dobytka, použití veľkého množstva živočíšnych tukov, najmä masla a ghí, ako aj smotany, kyslej smotany a kyslého mlieka.

Pokiaľ ide o konkrétne ochucovadlá, Abaza, rovnako ako mnoho severokaukazských národov, používa predovšetkým mletú červenú papriku, prelisovaný cesnak so soľou a zmes suchých korenistých byliniek - hlavne z kôpru a tymianu. Z pikantnej omáčky Abaza používa omáčku z kyslého mlieka, kyslej smotany, červenej papriky, prelisovaného cesnaku so soľou. Nízkoalkoholický nápoj bakhsym (buza) je rozšírený.

Ústne ľudové umenie je dôležitou súčasťou duchovnej kultúry ľudu Abaza. Ľudia Abaza zaobchádzajú s lastovičkou s veľkou láskou, pretože ju považujú za záchrancu ľudského rodu. Je prísne zakázané ničiť hniezda lastovičiek, pretože tieto činy sú považované za veľký hriech. Lastovička, ktorá letela do domu, predstavuje rodine prosperitu a šťastie; vták by nemal trpieť. O lastovičke existuje legenda. Sedemhlavá obluda v dávnych dobách poslala do všetkých kútov sveta rôzne zvieratá, vtáky a hmyz, aby zistila, koho mäso je najchutnejšie a ktorého krv je najsladšia. A tak sa lastovička stretla s hadom, ktorý sa ponáhľal oznámiť netvorovi, že človek má najchutnejšie mäso a najsladšiu krv. Lastovička o tom pochybovala a požiadala hada, aby ukázal svoje bodnutie. Hneď ako had vystrčil žihadlo, lastovička ho úderom zobáka rozrezala. Had odteraz stratil schopnosť hovoriť, pričom vydával iba syčanie. Preto sa strašná správa k oblude nedostala. Ľudia boli zachránení. Podľa presvedčenia Abaza je žaba predzvesťou dažďa a nikdy nie je zabitá. A kôň v Abazovom folklóre (rozprávky, legendy) je obdarený nádhernými vlastnosťami a vždy príde na záchranu majiteľa v najnebezpečnejších chvíľach pre neho. Abaza vytvorila a zachovala najbohatší rozprávkový epos. Obsahuje rozprávky, rozprávky, rozprávky a rozprávky o zvieratách. Existujú zápletky, ktoré sa zhodujú so svetom, a celokaukazské. Najpopulárnejšou je Narst Epic. v rozprávkach víťazí vo všetkých prípadoch dobro a spravodlivosť a zlo je určite potrestané. Jednou z hlavných tém rozprávkového eposu Abaza je téma práce. Tvorivá, voľná práca je poetizovaná. Spútaná práca je považovaná za trest a kliatbu. Dobré postavy sú zruční pastieri, oráči, pastieri, poľovníci, vyšívači. Mnoho rozprávok končí slovami: „... začal žiť bohato a šťastne“. Veľké miesto v abazskom folklóre zaujímajú khabars (príbehy obsahujúce spoľahlivé informácie), príslovia a príslovia. Hádanky sú medzi ľuďmi tiež obľúbené.

Spolu s ústnym ľudovým umením hudobný a tanečný folklór vždy zohrával dôležitú úlohu v tradičnej každodennej kultúre Abázy. Rôznorodosť hudobných nástrojov Abaza bola zaznamenaná už v písomných prameňoch 19. storočia. Označené „obojstranná balalajka, ktorá pobavila Abazu“, „trávna trubka“.

Medzi starodávne hudobné nástroje patria aj: druh balalajky (myš Ikvabyz), dvojstrunové husle (apkhyartsa), nástroj ako harfa (andu), fajka zo zbrane (kIzhkIzh), drevené hrkálky (phyarchIak ). Najstaršími nástrojmi Abazy boli fajka (zurna) a fajka (acIarpIyna).

Charakteristické sú zvyky a obrady súvisiace s ročným cyklom. Folklór je zachovaný: Nartový epos, rôzne žánre rozprávok, piesní. Od nepamäti ľudia skladajú piesne. Potreba vyjadriť v nich svoje ašpirácie, myšlienky a pocity, hovoriť obrazným jazykom hudby je dôkazom veľkého duchovného bohatstva a talentu ľudí. Skladateľstvo ľudu Abaza sa vyznačuje veľkou rozmanitosťou žánrov. Pieseň a tanec-inštrumentálny folklór vytvorený v rôznych časoch je bohatý. Podľa osobitostí obsahu a formy ľudových piesní rozlišujú: robotnícke zbory, pracovné poľnohospodárske piesne, hry, rituály, veľkoleposť, okrúhly tanec, tanec, epické (naratívne), lyrické, komické, historické a hrdinské plačúce piesne, lyrické plačúce piesne, ako aj rozmanité detské piesne a inštrumentálne diela.

Tradičné oblečenie

Hlavný článok: Čerkeský národný kroj Hlavný článok: Čerkesko

Ostré zbrane boli povinným prvkom odievania šľachtických (aristokratických) mužov z Abazy. Beshmet bol opásaný takzvaným šabľovým opaskom, to znamená koženým opaskom zdobeným medenými a striebornými plaketami, ku ktorému bola pripevnená dýka a šabľa. Abaza mala dýky typu kama alebo bebut, ktoré okrem iného mali aj funkciu talizmanu, sa používali na vykonávanie rôznych zvykov a rituálov.

Zo šablí bola podľa bohatstva majiteľa preferovaná šabľa typu Mamluk alebo kilich (turecká šabľa) alebo gaddare (iránska šabľa). Dokonca aj luk s toulcom pre šípy bol považovaný za prvok oblečenia jazdca.

Abaza mala vždy pri sebe malý nôž, ktorý bolo možné použiť na domáce účely, ktorý však nebol viditeľný, a preto nebol prvkom oblečenia.

1073 - Maliari a majstri šperkov Abaza sa zúčastnili maľby Katedrály Kyjevsko -pečerskej lavry.

Galéria

• Vintage fotka

Abaza v XIX storočí

Mladá Abaza. Fotograf F. Orden. 1897 g.

Vznešená Abaza.

Svadba v dedine Darykva-kyt. Polovica 19. storočia

Himsadovo dievča a princ Loov, koniec 19. storočia

Abazské ženy zo šľachtických rodín aul Bibarkt (moderný Elburgan)

Slávna Abaza

• Mehmed Abaza Pasha (1576-1634) - vezír Osmanskej ríše, Beylerbey z Erzurum Eyalet, vládca Bosny.
• Abazin, Andrey Mehmedovich (1634-1703) - Bratslavský plukovník Záporožskej armády.
• Keshev, Adil-Girey Kuchukovich
• Tabulov, Tatlustan Zakerievich - spisovateľ a básnik.
• Bezhanov Kerim Dugulovich (1911-1998) - plný držiteľ Rádu slávy
• Ali-Bey Abaza Bulat Kopan (1728-1773)-v roku 1769. Viedol povstanie za oslobodenie proti sultánskemu Turecku
• Kansav al Gauri ibn Biberd
• Dzhegutanov, Kali Salim -Gerievich - spisovateľ a básnik.
• Gagiev Iosif Ibragimovich (1950-2011) - doktor filológie, profesor.
• Agrba Kanamat - plukovník cárskej armády
• Agrba Rauf - ocenený zlatou zbraňou St.George (1917)
• Murzabek Aliev (Rodák z dediny Shegerey ~ Apsua) - bankár Teheránu. Udržal zlato kráľovskej rodiny Mikuláša 2
• Sultan Klych Gerey - veliteľ divízie Wild, generálmajor Bielej armády
• Shanov Karney - usporiadaný Balakhonov, veliteľ mesta Saratov
• Tabulov Tatlustan Zakerievich je abazský a čerkeský spisovateľ a básnik. Jeden zo zakladateľov literatúry Abaza.
• Tlyabicheva Mira Sakhat-Gerievna prvá abazská básnička, členka Zväzu spisovateľov ZSSR

* Tlisov Mukhamed Indrisovich (pochádza z aul Apsua) - doktor fyzikálnych a matematických vied, profesor

• Gozhev Abrek -Zaur Patovich (pochádza z A. Apsua) - abazský skladateľ, učiteľ, ctený pracovník KChR

Poznámky

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Výsledky celo ruského sčítania obyvateľstva 2010 vo vzťahu k demografickým a sociálno-ekonomickým charakteristikám jednotlivých národností
2. 1 2 3 4 5 Výsledky sčítania ľudu za rok 2010: Národné zloženie obyvateľstva miest a okresov KChR v kontexte najpočetnejších národností
3. 1 2 Joshuaproject. Abaza
4. Populácia Abcházska: sčítanie ľudu v roku 2011
5. Celokrajinské sčítanie ľudu 2001
6. 1 2 3 4 Ľudia a náboženstvá sveta: encyklopédia / Ch. vyd. V. A. Tishkov, Redakčná rada.: O. Yu. Artyomova, S. A. Arutyunov, A. N. Kozhanovsky atď. - Moskva: Ruská akadémia vied. Ústav etnológie a antropológie pomenovaný po N. N. Miklukho -Maclay, 1998. - S. 19. - 928 s. - (Veľká ruská encyklopédia). -ISBN 5-85270-155-6.
7. Afasizhev T.I. My aul: Míľniky v histórii. Maykop, Vydavateľstvo LLC „Ajax“, 2002,382 s., S chorým.
8. Kronika Afasizhev T.I. Aula: roky, ľudia, udalosti. Maykop, Vydavateľstvo LLC „Ajax“, 2004, -397s.
9. Mikrodátová základňa všeruského sčítania ľudu z roku 2002
10. K 450. výročiu uzavretia vojensko-politického zväzku Ruska a Čerkeska
11. O zabavení vojskovej lode Čerkesmi, útoku Abaza na Stavropol
12. Dejiny kresťanstva na severnom Kaukaze

Literatúra

Pri písaní tohto článku bol použitý materiál z encyklopedického slovníka Brockhaus a Efron (1890-1907).

• Abazini // národy Ruska. Atlas kultúr a náboženstiev. - M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2010- 320 s. -ISBN 978-5-287-00718-8.
• Abazins // Etnoatlas Krasnojarského územia / Rada správy Krasnojarského územia. Oddelenie pre styk s verejnosťou; ch. vyd. R. G. Rafikov; redakčná rada: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. vydanie, Rev. a pridať. - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008.- 224 s. -ISBN 978-5-98624-092-3.

Odkazy

• V. B. Vinogradov. Stredný Kuban. Krajania a susedia. ABASÍNY
• Abaza-Abcházska národná sieť „Abazashta.com“
• Únia mládeže Abaza „Sharpny“
• Michail Tkhaitsukhov o vlastnom mene „Abaza“
• Nadezhda Emelyanova, Mussa Ekzekov. KRAJINA ABAZA

Etnonymá a subetnésy národov Abcházsko-Adygejského národa
Zastarané etnonymá	Geniochi | Zikhi (Zigi, Zyuhi, Dzhiki) | Prilby | Kasogi | Kerkety | Meots (Agras | Arrekhs | Aspurgians | Dandaria | Doschi | Obidiaken | Sindh | Sittaken | Tarpets | Torets) | Čerkasy
Subethnos abazin	Ashkharua (Bagovtsy, Barakaevtsy, Bashilbaevtsy, Kizilbekovtsy, Tamovtsy, Shahgireevtsy) | Tapanta (Biberdovtsy, Dudarokovtsy, Dzhantemirovtsy, Klychevtsy, Kyachevtsy, Loovtsy)
Subetnické skupiny Abcházska	Abzhuytsy | Aibga | Achchips | Bzyptsy | Ľudia | Daltsy | Pskhuvtsy | Sadzy | Samurzakania | Tsabaltsy | Tsvidzhi | Abcházski černosi
Subethnos of Adygs (Circassians)	Abadzekhi | Adamians | Besleneevites | Bzhedugi | Guaye | Egerukaeviti | Zhaneevtsy | Kabardiáni | Mamhegi | Makhoshevtsy | Natukhai | Temirgoyevites | Frenkkardashi | Hakuchi | Khatukais | Hegiki | Hetuki | Chebsin | Šapsugy
Subethnos z Ubykhov	Vardane | Psakhe | Saša | Soca | Subeshh | Heeze
Informácie o diaspóre: Turecko, Sýria, Líbya, Egypt, Jordánsko, Izrael

Informácie o Abaze

Abaziny (Abaz. Abaza) sú jedným z najstarších domorodých obyvateľov Kaukazu, patriacich do skupiny národov Abcházsko-Adygejského národa. Mnoho ľudí v rôznych krajinách sveta (Turecko, Jordánsko, Sýria, USA atď.) Pozná Abazu pod výrazom „čerkes“ a často ju označujú presne ako čerkesov.

Abaziny patria do pyatigorskej zmesi kaukazskej rasy, vyznačujú sa nízkym rastom (muži - 171,8 cm; ženy - 158,1 cm), hnedými, sivými a modrými očami, vyvinutými vlasmi, dolichocefáliou.

Etnograficky sa Abazinovci delia na niekoľko kmeňov (subetnos): Bashilbaevs, Tamovtsy, Kizilbekovtsy, Shahgireevtsy, Bagovtsy, Barakaevtsy, Loovtsy, Dudarokovtsy, Biberdovtsy, Dzhantemirovsy, Klychevtsy.

Abaza sú lingvisticky najbližšie k Abcházcom, boli však viac vystavení vplyvu Adyghe a v ich kultúre je menej abcházskych prvkov ako adygských.

Veriaci Abaza sú sunnitskí moslimovia.

Abaza hovorí jazykom Abaza skupiny Abkhaz -Adyg zo severokaukazskej rodiny, ktorá má dva dialekty - tapant (ktorý je základom spisovného jazyka) a aškarský. Písanie podľa azbuky. Väčšina ruskej Abazy pozná aj kabardsko-čerkeský (Adyghe) a ruský jazyk.

Z jazykového hľadiska sú Abaza rozdelení do dvoch veľkých skupín: tapanta (ashua) a ashkharua (shkarua), ktoré používajú svoje nárečia s rovnakými názvami.

Hlavnými profesiami sú chov dobytka vrátane vzdialených pasienkov a poľnohospodárstvo. Na orbu pripravili v prvom rade pozemky najbližšie k domu, kde bolo najľahšie dodať poľnohospodárske náradie. Tieto práce sa začali v zime: miesta boli zbavené kameňov a stromy boli vyvrátené. Krajiny v horách boli nevhodné na kultiváciu. Záhradníctvo bolo tiež dôležitým zamestnaním Abaza. Pri čistení lesných plôch na ornú pôdu zostali lesné ovocné stromy a kríky nedotknuté. Išlo predovšetkým o lesné jablká, hrušky, drieň, čučoriedky, lieskové orechy. Domy a hospodárske budovy boli vždy pochované v ovocných stromoch. Včelárstvo, jedno z najstarších zamestnaní Abazy, zohralo významnú úlohu. Z medu pripravili sladký nápoj, ktorý „mal opojné, opojné a jedovaté vlastnosti“.

Živnosti - kováčstvo, spracovanie vlny a kože. Abaza dlho rozvíjal domáce remeslá, v ktorých existovala vnútrododičová deľba práce. Spracovanie vlny a koží bolo teda zodpovednosťou žien, ale spracovanie dreva, kovu a kameňa bolo mužskou záležitosťou. Z vlny sa vyrábali burky, tenké a hrubšie látky na každodenné nosenie, legínsy z plsti, klobúky, opasky, topánky, plsť, prikrývky a tiež rôzne pletené výrobky. Rozvinul sa kožušnícky a kožiarsky priemysel. Kožušiny a klobúky boli ušité z koží, topánky, mechy na víno, sedlá, tašky, konský postroj boli vyrobené z kože. Ovčia koža je hlavným predmetom obchodu s kožušníkmi. Kováčom sa veľmi páčilo. Vyrábali a opravovali kosy, kosáky, vidly, železné lopaty, motyky, podkovy, kovové časti konského postroja, reťaze, nože, nožnice atď. Mnoho kováčov bolo aj zbrojármi. Zbrane (pištole a dýky s nožmi) ozdobili striebrom, zlatom, gravírovaním niello. Z takýchto zbrojárov sa zase stali klenotníci. Výroba zbraní v Abaze má hlboké tradície siahajúce do dávnej minulosti. Remeselníci vyrábali šípy (hrihyty). Spolu s výrobou zbraní sa zbrojári z Abazy zaoberali výrobou striel rôznych kalibrov. Šperky patrili k jednému z najstarších remesiel Abaza. Šikovní remeselníci s trpezlivosťou vyrábali rôzne druhy výrobkov: dámske a pánske opasky, prsné ozdoby, pečatné prstene a prstene, náušnice a chrámové prívesky. Všetky šperky určené pre ženy na nosenie mali veľmi krásny tvar, bohato zdobené.

Tradičná sociálna organizácia - vidiecke komunity, veľké a malé rodiny, patronymy. Auls boli rozdelení na patronymické štvrte, na rovine - preplnené, v horách - hniezdneho typu. Najstaršie obydlie bolo okrúhle, prútené; rozšírené boli aj obdĺžnikové jedno- a viackomorové domy z prútia; Koncom 19. storočia sa medzi Abazou začal používať adobe, pod železnou alebo škridlovou strechou sa objavili tehlové a drevené zrubové domy. Tradičný majetok zahŕňal jednu alebo niekoľko obytných budov vrátane hosťovskej izby - kunatskaya a vo vzdialenosti od nich komplex hospodárskych budov.

V priebehu stáročnej histórie Abaza, rovnako ako mnoho národov severného Kaukazu a celej krajiny, vyvinula svojrázny a bohatý sortiment národných jedál, pravidiel varenia a jedenia. Od dávnych čias sa Abaza zaoberala poľnohospodárstvom, chovom dobytka, chovom hydiny, čo sa odráža v zložení a vlastnostiach ľudových jedál, medzi ktorými je hlavným miestom jahňacie, hovädzie a hydinové mäso, ako aj mliečne a zeleninové výrobky. . Abaza má veľa jedál z hydinového mäsa. Národné jedlo ktIuzhdzyrdza (doslovne: „kura s omáčkou“) sa pripravuje z kuracieho alebo morčacieho mäsa.

Kuchyňa Abaza je založená na použití tradičných produktov poľnohospodárstva a chovu dobytka, použití veľkého množstva živočíšnych tukov, najmä masla a ghí, ako aj smotany, kyslej smotany a kyslého mlieka.

Pokiaľ ide o konkrétne ochucovadlá, Abaza, rovnako ako mnoho severokaukazských národov, používa predovšetkým mletú červenú papriku, prelisovaný cesnak so soľou a zmes suchých korenistých byliniek - hlavne z kôpru a tymianu. Z pikantnej omáčky Abaza používa omáčku z kyslého mlieka, kyslej smotany, červenej papriky, prelisovaného cesnaku so soľou. Nízkoalkoholický nápoj bakhsym (buza) je rozšírený.

Ústne ľudové umenie je dôležitou súčasťou duchovnej kultúry ľudu Abaza. Ľudia Abaza zaobchádzajú s lastovičkou s veľkou láskou, pretože ju považujú za záchrancu ľudského rodu. Je prísne zakázané ničiť hniezda lastovičiek, pretože tieto činy sú považované za veľký hriech. Lastovička, ktorá letela do domu, predstavuje rodine prosperitu a šťastie; vták by nemal trpieť. O lastovičke existuje legenda. Sedemhlavá obluda v dávnych dobách poslala do všetkých kútov sveta rôzne zvieratá, vtáky a hmyz, aby zistila, koho mäso je najchutnejšie a ktorého krv je najsladšia. A tak sa lastovička stretla s hadom, ktorý sa ponáhľal oznámiť netvorovi, že človek má najchutnejšie mäso a najsladšiu krv. Lastovička o tom pochybovala a požiadala hada, aby ukázal svoje bodnutie. Hneď ako had vystrčil žihadlo, lastovička ho úderom zobáka rozrezala. Had odteraz stratil schopnosť hovoriť, pričom vydával iba syčanie. Preto sa strašná správa k oblude nedostala. Ľudia boli zachránení. Podľa presvedčenia Abaza je žaba predzvesťou dažďa a nikdy nie je zabitá. A kôň v Abazovom folklóre (rozprávky, legendy) je obdarený nádhernými vlastnosťami a vždy príde na záchranu majiteľa v najnebezpečnejších chvíľach pre neho. Abaza vytvorila a zachovala najbohatší rozprávkový epos. Obsahuje rozprávky, rozprávky, rozprávky a rozprávky o zvieratách. Existujú zápletky, ktoré sa zhodujú so svetom, a celokaukazské. Najpopulárnejšou je Narst Epic. V rozprávkach vo všetkých prípadoch prevláda dobro a spravodlivosť a zlo sa určite trestá. Jednou z hlavných tém rozprávkového eposu Abaza je téma práce. Tvorivá, voľná práca je poetizovaná. Spútaná práca je považovaná za trest a kliatbu. Dobré postavy sú zruční pastieri, oráči, pastieri, poľovníci, vyšívači. Mnoho rozprávok končí slovami: „... začal žiť bohato a šťastne“. Veľké miesto v abazskom folklóre zaujímajú khabars (príbehy obsahujúce spoľahlivé informácie), príslovia a príslovia. Hádanky sú medzi ľuďmi tiež obľúbené.

Popri ústnom ľudovom umení zohrával v tradičnej každodennej kultúre Abazy vždy dôležitú úlohu hudobný a tanečný folklór. Rôznorodosť hudobných nástrojov Abaza bola zaznamenaná už v písomných prameňoch 19. storočia. Označené „obojstranná balalajka, ktorá pobavila Abazu“, „trávna trubka“.

Medzi starodávne hudobné nástroje patria aj: druh balalajky (myš Ikvabyz), dvojstrunové husle (apkhyartsa), nástroj ako harfa (andu), fajka zo zbrane (kIzhkIzh), drevené hrkálky (phyarchIak ). Najstaršími nástrojmi Abazy boli fajka (zurna) a fajka (acIarpIyna).

Charakteristické sú zvyky a obrady súvisiace s ročným cyklom. Folklór je zachovaný: epos Nart, rôzne žánre rozprávok a piesní. Od nepamäti ľudia skladajú piesne. Potreba vyjadriť v nich svoje ašpirácie, myšlienky a pocity, hovoriť obrazným jazykom hudby je dôkazom veľkého duchovného bohatstva a talentu ľudí. Skladateľstvo ľudu Abaza sa vyznačuje veľkou rozmanitosťou žánrov. Pieseň a tanec-inštrumentálny folklór vytvorený v rôznych časoch je bohatý. Podľa zvláštností obsahu a formy ľudových piesní rozlišujú: robotnícke zbory, pracovné poľnohospodárske piesne, hry, rituály, veľkoleposť, okrúhly tanec, tanec, epické (naratívne), lyrické, komické, historické a hrdinské plačúce piesne, lyrické plačúce piesne, a tiež rôzne detské piesne a inštrumentálne diela.

Abcházske a Abazské národy sú nositeľmi osobitej kultúry a tradícií, z ktorých mnohé sa formovali tisícročia a prežili dodnes. Čitateľom portálu WAC ponúkame cyklus národopisných esejí o rôznych aspektoch života, umenia, remesiel a národných zvykov týchto národov, ktoré majú spoločné korene a spoločnú históriu.

Asta Ardzinba

Abcházci a Abazinci sú bratské národy žijúce na severozápade Kaukazu a patriace do skupiny Abcházsko-Adygských domorodých obyvateľov Kaukazu. Počas svojej storočnej histórie si vytvorili vlastnú jedinečnú a osobitú kultúru.

Územie pobytu Abcházska

Abcházci sú od staroveku známi pod názvami „abadza“, „azeh“, „apkhaz“, „abkhaz“, „abaza“. Samotní Abcházci sa nazývajú „Apsua“ a ich krajina - „Apsny“.

Abcházci historicky žili na územiach od rieky Ingur po rieku Bzyb - Veľké Abcházsko - a od rieky Bzyb po rieku Mzymta - Malé Abcházsko.

Územie v rámci štátnych hraníc moderného Abcházska sa rozprestiera od rieky Ingur na východe po rieku Psou na západe. Severná hranica prebieha pozdĺž výbežkov hlavného kaukazského hrebeňa. Populácia Abcházska je asi 250 tisíc ľudí, etnický Abcházsko medzi nimi asi 120 tisíc ľudí. Podľa rôznych odhadov žije 200 až 500 tisíc Abcházcov mimo svojej historickej vlasti. Významnú časť abcházskej diaspóry v zahraničí predstavujú potomkovia Abcházska, ktorí boli v 19. storočí násilne vyhnaní zo svojej historickej vlasti.

Kultúra a tradičné zamestnania Abcházska

Predkovia Abcházska sú považovaní za tvorcov megalitickej kultúry ( megality - stavby z obrovských balvanov - približne. vyd. ) na západnom Kaukaze v III tisícročí pred n. Na začiatku 1. tisícročia pred n. L. Ovládali metalurgiu a v 8.-7. storočí pred n. L. Sa ako prví na svete naučili vyrábať a spracovávať železo.

Predkovia Abcházska odrážali svoje predstavy o štruktúre sveta v r hrdinský epos o sánkach bratov-hrdinov. Najstaršia pamiatka svetového folklóru, Nartova epopej, je nielen literárnym dedičstvom ľudstva, ale je tiež dôležitým prameňom pre štúdium histórie abcházskeho ľudu. Legendy odrážali rôzne obdobia sociálno-ekonomického a kultúrneho vývoja ľudí: od éry matriarchátu po nadväzovanie triednych vzťahov.

Poddanstvo v Abcházsku nikdy neexistovalo a pôda vždy patrila roľníkom. Orná pôda bola majetkom rodiny. Lesy a pasienky sú spoločné pre všetkých. Statky existovali, ale feudálne vlastníctvo pôdy neexistovalo. Väčšinu obyvateľstva krajiny v stredoveku tvorili slobodní členovia komunity „Anhai“. Súčasne boli obe vyššie a nižšie triedy zjednotené mliečnym príbuzenstvom vďaka starodávnemu zvyku atalizmu, keď bolo dieťa z kniežacej alebo šľachtickej rodiny dané do dospelosti, aby bolo vychovávané v rodine roľníkov.

Abcházci sa od staroveku zaoberali chovom dobytka, poľnohospodárstvom a včelárstvom. Vedeli pracovať s kožou, drevom, keramikou a tkáčstvom. Zároveň neboli obchodníkmi a nemali radi žiadne prejavy vzťahov medzi komoditami a peniazmi, pretože ich považovali za ponižujúce pre bojovníkov. Ekonomika Abcházska bola prirodzená.

Abcházsko je jedným z najstarších centier výroby vína. Výroba vína tu začala niekoľko tisícročí pred naším letopočtom. Svedčia o tom archeologické nálezy. V dolmenoch ( štruktúry megalitickej kultúry - približne. vyd. ), ktoré tu boli postavené v rokoch III-II tisícročí pred naším letopočtom, sa našli džbány so zvyškami hroznových jadierok. A v dedine Bombora neďaleko mesta Gudauta bola objavená bronzová soška v podobe muža s vínnym rohom v rukách, ktorá pochádza zhruba z 2. tisícročia pred naším letopočtom.

Abcházske obydlia, kostýmy a národná kuchyňa

Abcházci sa na dlhý čas usadili na oddelených panstvách roztrúsených po kopcoch. Vedľa veľkého priestranného dvora obytnej budovy a hospodárskych budov bolo kukuričné ​​pole, včelín a sady. Vzhľad abcházskeho panstva sa až doteraz nemení: hneď ako opustíte hranice moderných abcházskych miest, sem -tam sa na kopcoch a podhorí objavia domy a nádvoria.

Tradičným typom obydlia sú prútené domy pokryté slamou a apatskhi ( tradičné slamené budovy Abcházska, ktoré slúžili ako kuchyňa - približne. vyd .). Apatskha bola tiež prútená, v jej strede bolo ohnisko, ktorému Abcházsko pripisovalo mimoriadny význam. V stredoveku začali stavať domy z dosiek na stĺpoch „acuasca“. Strecha takýchto domov bola šindľová a pozdĺž fasády bol natiahnutý balkón zdobený rezbami.

Tradičný mužský abcházsky kroj obsahuje prešívanú polovičnú vestu, zúžené nohavice, čerkeský kabát, burku, čelenku alebo klobúk a opasok s dýkou.

Ženy nosili šaty s klinovým výstrihom, ktoré sa zapínali na kovové spony. Slávnostné šaty boli doplnené strieborným opaskom.

Národná abcházska kuchyňa ponúka rôzne jedlá z kukuričnej múky. Prevládajú tu jedlá z produktov rastlinného a mliečneho pôvodu. Jedlo je ochutené pálivým korením, z ktorých najznámejšia je Abkhaz adjika.

Ľudia Abaza

Ľudia najbližšie k Abcházsku sú Abaza alebo Abaza, ako sa nazývajú. Až do XIV storočia žila Abaza na severozápadnom pobreží Čierneho mora. Predkovia Abazy sa postupne presúvali na severné svahy kaukazského hrebeňa, a ako niektorí vedci poznamenávajú, začínajú od 6. storočia nášho letopočtu. Dôvody presídlenia sú rôzne, vrátane byzantsko-perzských vojen v 6. storočí, arabskej invázie v 8. storočí a tatarsko-mongolskej invázie, po ktorých nasleduje rozpad „Abcházskeho a Kartlianskeho kráľovstva“ na niekoľko. bojujúcich kráľovstiev a kniežatstiev v 13. storočí ....

Abazinovci obsadili horné toky riek Laba, Urup, Bolshoy a Maly Zelenchuk, Kuban a Teberda. Dnes kompaktne žijú v takých dedinách Karachay-Cherkess Republic, ako sú Krasny Vostok, Kubina, Psyzh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Staro-Kuvinsk, Novo-Kuvinsk, Apsua a Koydan. Celkový počet Abaza v Rusku je podľa sčítania ľudu v roku 2010 asi 43 tisíc ľudí.

Spoločný proto-jazyk a príbuzné jazyky

Abcházci a Abazinci sú najstarší ľudia, čo možno posúdiť podľa archaickej povahy ich jazykov. Pred päťtisíc rokmi sa protojazyk spoločný pre abcházsko-adygské národy rozdelil na tri vetvy: abcházsky, adijský a dnes už zaniknuté Ubychské jazyky. V starovekom abcházskom jazyku bolo veľa dialektov, ktoré boli jazykmi príbuzných kmeňov. Kmene sa postupne spojili do kniežatstiev a potom, v 8. storočí nášho letopočtu, vytvorili štát, Abcházske kráľovstvo. Vznikol tak jeden abcházsky národ a bola stanovená jednota abcházskeho jazyka.

Etnické skupiny, ktoré opustili priesmyk, boli od územia historického Abcházska oddelené prirodzenou bariérou v podobe hôr Veľkého Kaukazu. To prispelo k nezávislému rozvoju ľudí Abaza a formovaniu ich jazyka. Vedci poukazujú na skutočnosť, že aškharský dialekt abazského jazyka je bližší abcházskemu. Z toho sa usudzuje, že Ashkharau, hovorcovia tohto dialektu, sa oddelili od bežnej etnickej skupiny Abkhaz a Abaza neskôr ako ostatné Abaza subethnos tapanta.

Náboženstvo Abaza a Abkhaz

Abaza v súčasnosti vyznáva sunnitský islam, väčšinu Abcházska tvoria pravoslávni kresťania. Ale v pamäti oboch národov sa zachovali tradičné pohanské presvedčenia. Napríklad Abaza aj Abkhaz kedysi dávali stromom nádherné vlastnosti. Dôležité miesto v systéme tradičné presvedčenia bola priradená k prírodným javom, ako sú hromy a blesky. Abcházsko aj Abaza si ctili „patróna lesov a divých zvierat“ a „milenku vôd“.

Niektoré povolania a črty života v Abaze

Abaza sa zaoberala poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Vrátane destilácie ( na základe sezónnych presunov hovädzieho dobytka - približne. vyd. ), ako Abcházsko. Abaza vo svojich záhradách pestoval jablone, hrušky, drieň, čučoriedky a lieskové orechy. Včelárstvo bolo dôležitým odvetvím hospodárstva. Povinnosťou žien bolo považované za spracovanie vlny a koží.

ABAZ'INY, Abaza (vlastným menom), ľudia v Rusku, v Karachay-Cherkessia a na východe Adygea. Populácia je 33 tisíc ľudí, z toho 27,5 tisíc ľudí v Karachay-Cherkessia. Žijú tiež v Turecku, Sýrii, Jordánsku, Libanone (asi 10 tisíc ľudí). Celkový počet je asi 44 tisíc ľudí. Abazský jazyk skupiny Abkhaz-Adyghe zo severokaukazskej rodiny má dva dialekty: tapant (ktorý je základom spisovného jazyka) a aškharský. Kabardino-čerkeský a ruský jazyk sú rozšírené. Písanie na ruskom grafickom základe. Veriaci sú sunnitskí moslimovia.

Abaza sú pôvodní obyvatelia Kaukazu. Ich predkovia boli severnými susedmi Abcházska a zrejme už v 1. tisícročí nášho letopočtu boli nimi čiastočne asimilovaní. V 14.-17. storočí sa Abazinovci, ktorí žili pozdĺž pobrežia Čierneho mora medzi riekami Tuapse a Bzyb, presťahovali na severný Kaukaz, kde sa usadili v blízkosti adygejských kmeňov. Následne bola významná časť Abazinov asimilovaná Adygmi, zatiaľ čo druhá zažila ich silný kultúrny vplyv. V polovici 19. storočia sa tradičné činnosti, život a ľudové umenie Abazinovcov málo líšili od Adyghe, niektoré črty tradičnej kultúry Abazinov ich však približujú k Abcházsku (rozvinuté záhradníctvo a včelárstvo, vlastnosti folklór a ornamentika a pod.). V 60. rokoch 19. storočia ruská vláda presídlila Abazinov na rovinu.

Pred presídlením bol hlavným odvetvím hospodárstva vzdialený pasienkový chov dobytka (hlavne drobný, ale aj dobytok, kone; chov koní je prestížnym zamestnaním); od 2. polovice 19. storočia začalo dominovať poľnohospodárstvo (proso, jačmeň, kukurica; záhradníctvo, pestovanie zeleniny). Domáce remeslá a ručné práce: spracovanie vlny (výroba súkna, plsti - hladkej a vzorovanej, plstených plášťov, plstených klobúkov, legín, opaskov, prikrývok atď.), Úprava koží a koží, spracovanie dreva, kováčstvo.

Tradičná sociálna organizácia - vidiecke komunity, veľké a malé rodiny, patronymy.

Tradiční auls boli rozdelení na patronymické štvrte, na rovine - preplnené, v horách hniezdneho typu. Najstaršie obydlie bolo okrúhle, prútené; rozšírené boli aj obdĺžnikové jedno- a viackomorové domy z prútia; na konci 19. storočia sa začalo používať adobe. Od 2. polovice 19. storočia sa pod železnou alebo škridlovou strechou objavili murované a drevené zrubové domy. Tradičný majetok zahŕňal jednu alebo niekoľko obytných budov vrátane hosťovskej izby - kunatskaya a vo vzdialenosti od nich komplex hospodárskych budov.

Tradičné oblečenie všeobecného kaukazského typu.

Základom tradičnej kuchyne sú zeleninové, mliečne a mäsové výrobky. Obľúbeným jedlom je biela kuracia omáčka ochutená cesnakom a korením. Pili sme nápoj s nízkym obsahom alkoholu (chlast).

Charakteristické sú zvyky a obrady súvisiace s ročným cyklom. Folklór je zachovaný: epos Nart, rôzne žánre rozprávok a piesní.

Rysy tradičnej každodennej kultúry sú najviac zachované v jedle, rodine a iných rituáloch, etikete, ľudové umenie... Asimilácia Abazinov pokračuje, a to aj kvôli častým zmiešaným manželstvám s Čerkesmi; zároveň rastie hnutie za kultúrnu obrodu a národnú autonómiu.

Pohanstvo medzi Čerkesmi

Adygeis sú jedným z pôvodných obyvateľov severného Kaukazu. História ľudu Adyghe je známa od staroveku po súčasnosť. Hovoria svojim vlastným jazykom. Žijú hlavne v strede a na západe severného Kaukazu. Padnú na národy Otokhktonu. Na západe sa im hovorí „zhirjassien“ a ich krajinám „zhirjassia“. V archívoch Osmanskej ríše sú spolu s inými severokaukazskými národmi uvádzaní ako Circassians alebo Cherakesian. Arabi ich nazývajú sherkes alebo sherakes.

V histórii neboli ľudia z Adyghe bez náboženského obdobia. V zásade existujú tri náboženstvá: pohanstvo, kresťanstvo a islam. Prvé pohanské náboženstvo možno rozdeliť do troch skupín: 1-viera, 2-kultová, služba, 3-morálka. Okrem týchto skupín dôležitú časť zaujímalo čarodejníctvo, talizmany, veštenie atď. a existovali aj povery o posvätnosti hôr, stromov atď.

Napriek tomu, že Abazinovci sú úplne nezávislý národ, ich kultúra a náboženstvo priamo súvisí s kultúrou Adygov. Preto, aby sme zvážili históriu a vývoj náboženstva Abaza, je potrebné zvážiť náboženstvo celej komunity Adyg.

Preboha

Nepochybne hlavné miesto vo všetkých pohanských náboženstvách Adyghe obsadil veľký boh. Volali ho Tha. Podľa predstáv ľudí z Adyghe boh Tha stvoril vesmír, v jeho rukách je osud všetkého živého. Predpísali mu tieto atribúty: milosrdný, milosrdný, všetko odpúšťajúci, zdraviu prospešný a súdiaci. Tieto atribúty sú monoteizmu. Treba však poznamenať, že ľudia v Adyghe súbežne verili v existenciu ďalších menších bohov. Teda bohov druhého stupňa, napríklad ako boha bleskov „šibalského“, ktorého si Tha nastavil na vzdelávanie ľudí. V náboženstve Adyghe okrem týchto dvoch zaujali svoje miesto aj iní bohovia. Adygejci tiež verili v nebo, peklo, existenciu duše, anjelov, satana, djinn a narodenie po smrti.

Idoly z Adyghe

Dôležitú časť pohanského náboženstva Adyghe obsadil kult. Ich obrad bol ako tanec sprevádzaný hudbou. Účinkujúci svojim tancom zobrazovali rôznych bohov. To všetko sa dialo na bohoslužobných miestach, ktoré sa nazývali „sväté glades (háj)“. Majster obradov bol majstrom obradov.

V starom adygskom náboženstve existuje, rovnako ako v iných náboženstvách, uraza, modlitba atď. Zvlášť veľký význam bol daný na narodenie a smrť. Obrady narodenia a pochovania patrili k najdôležitejším náboženským obradom.

Existuje hypotéza, ktorá tvrdí, že monoteizmus bol základom pohanského náboženstva ľudí z Adyghe. Pretože napriek veku náboženstva je pozorovaná nadradenosť boha Tha nad všetkými ostatnými bohmi. Táto hypotéza tvrdí, že Adygheovci uctievali jedného boha, ale od času sa v dôsledku inovácií, ktoré vstúpili do náboženstva, stali Adygejci polyteistami.

Je potrebné poznamenať, že to isté platí pre všetky hlavné pohanské náboženstvá.

Si Abygeba?

Ľudia v Adyghe pripisujú výchove ľudí mimoriadny význam. Pojem Adygean a ľudstvo (kultivovaná osoba) je nimi vnímaný ako jeden a ten istý. Ak sa niekto správa nevhodne alebo neprejavuje náležitú úctu, pýta sa ho: „Si Abygeba?“ Všetky zásady morálky, správania sa v spoločnosti, sebavýchovy sú obsiahnuté v ústnom súbore zákonov alebo inými slovami v „khabze“. Khabze je považovaný za svätého a tí, ktorí ho porušia, sú potrestaní radou toastmasterov.

Po stručný popis pohanské zvyky, možno uvažovať o šírení islamu na Kaukaze. Pred príchodom islamu na severný Kaukaz pri analýze histórie vidíme stopy kresťanstva. Ako však ukazujú výsledky štúdie, kresťanstvo nemalo na severnom Kaukaze veľký vplyv.

V súčasnosti sa k islamu hlásia všetky národy severného Kaukazu, okrem časti Abcházcov, Osetíncov a Kabardiánov žijúcich v Mozdoku. Kaukazské diaspóry po celom svete, s výnimkou Baskov, ktorí žijú v Španielsku, sú moslimovia. Kresťanské náboženstvo, kaukazský typ ľudí nie je vhodné.

Kresťanstvo vAdygea a jej zvyšky

Už sme sa zaoberali otázkou raného prieniku kresťanstva do Adygea.

Na západnom Kaukaze nepôsobilo len grécke duchovenstvo. Misijná činnosť predstaviteľov rímskeho pápežstva bola dôležitým nástrojom v rukách európskych kolonialistov. Na začiatku XIII. boli založené rády františkánov a dominikánov, predovšetkým na misijné účely. Tieto rády sa stali hlavnou pákou rímskej misijnej činnosti až do 16. storočia, keď ich nahradili jezuiti.

Talianske kolónie 13.-15. storočia sa stal oporou rímskej misijnej práce medzi národmi čiernomorského regiónu. Na začiatku XIV storočia sa na Kryme objavili dominikánski kazatelia. V roku 1320 pápež Ján XXII. Otvoril v Kaffe biskupské sídlo. Od roku 1439 už mali Čerkesi jedného katolíckeho arcibiskupa, ktorý bol v Matrege (Taman), a dvoch biskupov.

Agresívne a mimoriadne nenáročné aktivity predstaviteľov rímskej cirkvi v čiernomorskom regióne sa nepáčili ani janovským koloniálnym úradom. Z opakovaných správ úradníkov Kaffu je zrejmé, že zasahovanie biskupa do záležitostí Grékov, Arménov a ďalších národov čiernomorského regiónu privádzalo obyvateľstvo do zúfalstva.

Predstavitelia rímskej cirkvi všemožne obmedzovali pohanov v ich občianskych a duchovných právach. Takáto politika nemohla odolať grécko-byzantskému vplyvu na Kryme a západnom Kaukaze a napriek všetkému úsiliu boli Čerkesi pod vplyvom gréckeho náboženstva, úzko prepojeného s populárnymi presvedčeniami. Šírenie grécko-byzantskej viery na západnom Kaukaze prerušilo zajatie čiernomorských kolónií Talianska v poslednej štvrtine 15. storočia Turkami a Tatármi.

K zániku kresťanstva na západnom Kaukaze prispelo niekoľko dôvodov. Zvonku treba poznamenať postupné oslabovanie a potom konečný pád Byzancie v roku 1453; oslabenie a politická fragmentácia Gruzínska po dočasnom rozkvetu pod Bagratidmi; napokon posilnenie Turecka a poddaného - krymského Khanátu. Od roku 1717 začali krymskí chánovia šíriť islam na západnom Kaukaze ohňom a mečom. Kostoly tam boli zničené a duchovenstvo zničené. Vo všeobecnosti treba priznať, že kresťanstvo nikdy nebolo jediným náboženstvom medzi Čerkesmi. Populárne predkresťanské presvedčenie stále prevládalo.

Pri hodnotení úlohy grécko-byzantského kresťanstva v histórii Čerkesov je potrebné poznamenať, že zohral objektívne progresívnu úlohu, najmä pri zbližovaní s tak vyspelými krajinami, akými sú Byzancia, Gruzínsko a Kyjevská Rus, ako aj pri posilňovaní feudálnych prvkov. v Adygea.

Z vnútorných dôvodov pádu kresťanstva na západnom Kaukaze treba poznamenať predovšetkým nedostatočný rozvoj sociálnych vzťahov. Je známe, že kresťanstvo ako náboženská nadstavba zodpovedá vyspelej feudálnej spoločnosti.

Abaza (vlastným menom Abaza) je Abcházcom jazykovo a kultúrne najbližšími ľuďmi, akoby to bolo ich „alter ego“, t.j. „Druhé ja“. Abcházci poznajú tento ľud ako jasan. Jazyk Abaza patrí do skupiny kaukazských jazykov Abkhaz-Adyghe. Je blízky abcházskemu jazyku, ale navyše obsahuje prvky charakteristické pre kabardino-čerkeský jazyk. Zo všetkých jazykov bývalého ZSSR je fonetika jazyka Abaza považovaná za najkomplexnejšiu. Jazyk Abaza sa delí na dva dialekty, ktoré zodpovedajú dvom príbuzným etnickým skupinám Tapanta a Shkaraua. Existuje päť poddialektov: Abazakt, Apsu, Kubánsko-Elburganský, Kuva a Psyzh-Krasnovostochnyj.

Geografia

Abaza žije na úpätí hlavného hrebeňa Veľkého Kaukazu v horných tokoch riek Maly a Bolshoy Zelenchuk, Kuban a Kuma. Väčšina ľudí z Abazy žije v 13 dedinách na území republiky Karachay-Cherkess a na území Stavropolu, ale niektorí z nich žijú roztrúsene v dedinách Kabardian, Nogai a Adyghe. V blízkosti Kislovodska sa nachádzajú dve dediny Abaza.

Údaje o populácii sú k dispozícii až od konca 19. storočia:

V písomných záznamoch storočí XV-XVI. Abaza sú vykresľovaní ako silní a bojovní ľudia. Neustále vnútorné nepokoje a vojenské akcie ich oslabovali a robili závislými od kabardských vládcov v 17. storočí. V storočiach XVIII-XIX. územie ľudu Abaza sa stalo jadrom sváru v imperiálnej politike Ruska a Turecka. Na potlačenie odporu ľudu Abaza používali oba štáty zbrane a najbežnejšou metódou bolo násilné presídľovanie ľudí na územia podliehajúce dobyvateľom. Výsledkom bolo, že celé dediny Abaza boli presídlené do Turecka alebo Ruska.

Napriek tomu, že Rusko vyhralo víťazstvo, Abaza sa cítila bližšie k strane porazených, čo sa odrazilo aj na ich zintenzívnenom presídľovaní do Turecka. Emigrácia bola urýchlená vládnym nariadením z roku 1862, ktoré vyžadovalo, aby ľudia Abaza opustili oblasť medzi riekami Laba a Belaya a presťahovali sa do Kubanu alebo mimo krajinu. V dôsledku masívnej emigrácie zostalo do roku 1880 v oblasti iba 9 000 z 50 000 ľudí. Neoficiálne sa dospelo k záveru, že počet Abazinov, ktorí emigrovali do Turecka, bol asi 30 000-45 000. Do kubánskych krajín, ktoré dala Abaza cárska vláda, sa presťahovalo 9 921 ľudí, z ktorých dve tretiny patrili ľuďom Tapanta.

Ekonomický život Abazinovcov bol nimi formovaný životné prostredie... Až do 60. rokov 19. storočia, keď žili v horách bohatých na pasienky, sa hlavný dôraz kládol na chov dobytka. Zaoberali sa chovom oviec a kôz, ako aj iných rohatých zvierat. Okrem toho boli Abaza známi svojimi stádami plnokrvných koní. Tapanta Abazinovci, ktorí žili v rovnejších terénoch, sa zaoberali predovšetkým poľnohospodárstvom. Hlavnou plodinou zrna bolo proso, ktoré v 19. storočí. nahradená kukuricou. Pretože bolo veľa voľnej zeme, zvyčajne sa cvičilo na použití toho istého poľa 2-3 krát, potom sa zoral nový kus zeme.

Pripojenie Kubana k Rusku viedlo k výraznému zvýšeniu slovanskej imigrácie. V rokoch 1867-1897. Abaza zistil, že žijú na území novovytvoreného regiónu Batalpashin, ktorého populáciu tvorilo 69,3% Rusov. Počas pozemkovej reformy, ktorá bola vykonaná na bývalých územiach Abazy, získali noví osadníci viac ako dva milióny akrov pôdy.

Abaza boli zhromaždení v osadách, ktoré dostali pôdu za rovnakých podmienok ako noví osadníci. Reforma obrátila ekonomiku Abazu naruby. Chov dobytka ako zdroj obživy sa stal nepraktickým, pretože pasienky boli prevedené do súkromného vlastníctva a náklady na prenájom boli neúmerne vysoké. Poľnohospodárstvo sa stalo populárnym. V roku 1866 bola zavedená štátna peňažná daň, ktorá urýchlila rozvoj finančných a obchodných vzťahov na vidieku.

Reforma navyše zmenila štruktúru osady Abaza. Podľa vládnych nariadení mala mať jedna lokalita najmenej 200 domácností, preto došlo k zlúčeniu niekoľkých malých dedín. Výsledkom bolo zničenie príbuzenských systémov a vznikli zmiešané dediny. Vytvorilo sa osem osád Abaza: Kuvinskoe, Loovsko-Kubanskoe, Shakhgireevskoe, Kumsko-Abazinskoe, Loovsko-Zelenchukskoe, Dudarukovskoe, Klychevskoe a Biberdovskoe. Z toho iba prvé štyri boli etnicky homogénne osady Abaza.

História

7. februára 1918 bola v Batalpashinsku vyhlásená sovietska moc. Nasledovala občianska vojna. Abazovi vojaci boli zastúpení v radoch Červenej gardy aj na strane Bielej gardy. Zvlášť sa preslávili jazdecké pluky Bielej gardy zvané Tapanta a Bashkhyag. Abaza nepreukázal žiadnu túžbu po národnej nezávislosti. Napriek tomu, že hlavné jednotky Bielej gardy boli do 20. rokov 20. storočia porazené, niektoré ozbrojené skupiny pokračovali vo svojich aktivitách v regióne až do roku 1930, keď boli po neúspešnom povstaní konečne eliminovaní.

Došlo k niekoľkým administratívnym zmenám. Osady Abaza boli rozdelené medzi dve nové administratívne jednotky: autonómnu oblasť Karachay a národný okres Circassian. Abazinovci sa spojili do jedného administratívneho celku až 9. januára 1957, keď vznikla autonómna oblasť Karachay-Cherkess.

V polovici 20. rokov 20. storočia. niekoľko osád Abaza bolo premenovaných z ideologických dôvodov, pretože v predchádzajúcich menách boli uvedení panovníci alebo šľachtici. Na pozemkoch oslobodených v dôsledku ideologického boja a vykorenenia kulakov sa objavilo niekoľko nových osád Abaza.

Nasledujúcich 70 rokov sa hlavné zmeny v spoločnosti Abaza uskutočnili pod vplyvom dvoch kampaní v sovietskom duchu: kolektivizácie a kultúrnej revolúcie. Kolektivizácia zintenzívnila konfrontáciu medzi rôznymi sociálnymi vrstvami. Riešením bola deportácia a poprava ľudí neprijateľných pre centrálnu vládu. Atmosféra teroru urýchlila vznik kolektívnych fariem.

Vzdelávanie

Cieľom kolektivizácie bolo posilnenie sovietskeho ekonomického systému a ideologický boj mal byť vyhraný prostredníctvom vzdelávania a kultúry.

Pred príchodom sovietskej moci mohli ľudia z Abaza získať vzdelanie v dedinskej škole alebo mešite. Niekedy mohol byť šťastný alebo schopný študent zapísaný aj na strednú školu. V roku 1918 bol stanovený cieľ poskytnúť príležitosť získať stredoškolské vzdelanie v národnom jazyku. To sa však stalo možným až po roku 1923, keď Tatlustan Tabulov vytvoril abazovské písmo podľa latinskej abecedy.

Abaza mala vzdelanie v rodnom jazyku iba šesť rokov. V roku 1938 ústredná vláda nariadila abazskému spisovnému jazyku, aby prijal azbuku a úradným vyučovacím jazykom sa stala ruština (abazský jazyk a literatúra sa v učebných osnovách zachovali ako akademické predmety).

Abazova abeceda je nasledovná:

Napriek prebiehajúcim reformám kultúrny život Abazaovci sa rozvíjali: boli vytvorené prózy (Tabulov, Žirov) a bolo založené divadlo Abaza. V roku 1938 boli vydané noviny v jazyku Abaza. Na druhej strane zlepšený vzdelávací systém pomohol centrálnej vláde realizovať jej ideologické ciele.