27. "Antická" Druhá rímska ríša v X-XIII storočia nášho letopočtu. e. a v XIII-XVII storočí nášho letopočtu. BC Okrem korešpondencie opísanej vyššie, Druhá ríša a Svätá ríša X-XIII storočia obsahujú na samom začiatku troch hlavných vládcov. V skutočnosti nimi začínajú obe porovnávané ríše.

Harmonický vývoj staroruskej kultúry prerušil až mongolský vpád v polovici 13. storočia. Preto historici oddeľujú počiatočné obdobie jeho vývoja (IX-XIII storočia) od všetkých nasledujúcich. Neoddeliteľnou súčasťou kultúry bol život – všetko, čo obklopovalo každodenný život obyčajných príslušníkov a šľachty východoslovanskej spoločnosti.

Architektúra

Ako celá kultúra predmongolského Ruska, aj architektúra krajiny sa po prijatí kresťanstva a vrstvení byzantských tradícií na staroruské veľmi zmenila. Obytnými stavbami východných Slovanov z dávnych čias boli polodomy a zruby. Na severe, v pásme lesa, sa rozvinula bohatá tradícia stolárstva.

Kamenné stavby sa objavili na konci 10. storočia, keď do krajiny prišli grécki architekti na pozvanie kniežaťa Vladimíra. Najvýznamnejšie kultúrne pamiatky predmongolskej Rusi boli postavené v Kyjeve – „matke ruských miest“. V roku 989 sa začala výstavba kamenného kostola desiatkov, ktorý sa stal katedrálou, ktorá sa nachádzala vedľa kniežacieho dvora.

Neskôr sa staroveká ruská monumentálna architektúra rozšírila po všetkých východoslovanských krajinách. Napríklad v XI storočí v Novgorode bola vysvätená Katedrála sv. Sofie - dnes je hlavnou atrakciou mesta. Táto budova je tiež považovaná za najstarší kostol postavený Slovanmi a zachovaný na území Ruska. Kyjev mal aj svoju Katedrálu svätej Sofie. Výnimočná pamiatka architektúra je postavená vo Vladimírskom kniežatstve v XII.

Fortifikačné stavby predstavovali najčastejšie mestské hradby, zostavené z drevených zrubov (nazývali sa aj mestské hradby). Hore boli nainštalované plošiny pre posádku a trhliny, z ktorých sa strieľalo na nepriateľa. Veže (vezhi) boli dodatočné opevnenia. Veľké mestá pozostávali z vonkajších hradieb, detinetov a vnútornej pevnosti. Hradby kniežacích stolíc mohli byť postavené z kameňa. Za ich hranicami vyrastali osady, kde sa usídlili remeselníci a iní pospolití ľudia.

Maľovanie

Vďaka vplyvu byzantského pravoslávia bola kultúra predmongolského Ruska obohatená nielen o tradície stavby kamenných chrámov, ale aj o nové trendy v maliarstve. Takéto žánre ako freska, mozaika a maľba ikon sa stali neoddeliteľnou súčasťou života východných Slovanov. V maľbe sa grécky vplyv ukázal byť odolnejší ako v architektúre, kde sa čoskoro objavil pôvodný starodávny ruský štýl. Bolo to spôsobené tým, že napríklad v ikonografii existoval prísny kresťanský kánon, od ktorého sa majstri niekoľko storočí neodklonili.

Okrem náboženského umenia existovalo aj svetské maliarstvo. Nástenné maľby vytvorené vo vežiach Kyjeva Sofia sa stali výrazným príkladom tohto žánru. Kresby zobrazovali rodinu veľkovojvodu Jaroslava Múdreho, výjavy z každodenného života panovníka, fantastické vtáky a zvieratá. Niekoľko ikon, vytvorených v krajine Vladimir-Suzdal v XII. storočí, prežilo do našich čias. Tieto artefakty najlepším možným spôsobom demonštrujú, aká bola kultúra Ruska v predmongolskom období. Ďalšia jedinečná pamiatka, stredoveká freska, ktorá je hlavnou atrakciou Dmitrievského katedrály, zobrazuje scény posledného súdu.

Zlatý vek kultúry predmongolskej Rusi siaha do 12. storočia, kedy sa feudálna rozdrobenosť predtým zjednotenej krajiny stala dôvodom vzniku regionálnych „škôl“ v mnohých sférach tvorivej činnosti. Tento trend zasiahol aj výtvarné umenie. Napríklad v Novgorode vznikli nástenné maľby preniknuté jedinečným ponurým a drsným duchom. Kresby impozantných archanjelov a postáv svätých sa nepodobajú žiadnemu inému príkladu starovekej ruskej maľby.

Hudba

Hudba je ďalšou umeleckou formou, ktorá jasne ukazuje, aké boli dejiny. Predmongolské obdobie po sebe zanechalo množstvo dôkazov o preferenciách piesní východných Slovanov. Hudba je charakteristická tým, že v každej dobe neodmysliteľne existovala od života šľachty aj obyčajných ľudí. Rodinné oslavy, „hry“, si nevedeli predstaviť bez piesní, tancov a hry na nástroje. Ľudové diela boli veľmi odlišného charakteru. Boli to svadobné hostiny, jarné melódie, náreky za zosnulých príbuzných.

Z najnadanejších interpretov sa stali profesionálni hudobníci. Speváci slávnostných eposov a rozprávači sa špecializovali na epický žáner. Paralelne s nimi existoval celý svet potulných družín, zložených z bifľošov, ktorí vystupovali na námestiach a hostinách. Kultúra predmongolského Ruska bola mnohostranná a hudba sa v tomto zmysle nelíšila od iných druhov umenia. Mnohí šašovia nielen spievali, ale sa aj vyskúšali ako akrobati, tanečníci, žongléri a herci, to znamená, že sa stali hercami. Je zaujímavé, že kniežacie úrady často bojovali proti takýmto amatérskym predstaveniam, keďže prastaré „démonické“ piesne niesli pečať starých pohanských tradícií.

Rusi zahŕňali balalajky, tamburíny, gusli, hrkálky, domry. A rohy a trúby slúžili nielen na spievanie piesní, ale aj na signalizáciu počas lovu či vojenských operácií. Jednotky mali svoju vlastnú podobu „orchestra“. Napríklad takýto kolektív pozdvihol morálku jednotiek počas obliehania miest povolžských Bulharov v roku 1220.

Rovnako ako zvyšok kultúry predmongolského Ruska, aj hudba má svoje vlastné ortodoxné miesto. Texty cirkevných spevov boli byzantské (preložené do slovanského jazyka). Rusko si požičalo liturgický rituál od Grékov. Rovnakým spôsobom sa objavili metódy spevu.

Folklór

Stará ruská kultúra je známa predovšetkým svojím folklórom, ktorý sa vyznačuje vynikajúcou rozmanitosťou a bohatstvom. Piesne, eposy, kúzla, poézia boli jeho neoddeliteľnou súčasťou. Z pohanstva vznikli mytologické legendy, ktoré prežili aj po prijatí kresťanstva. Folklórne vystúpenia splynuli s pravoslávím, čo sa najviac prejavilo v kalendárnych sviatkoch a poverách.

Epické hrdinský epos- vrchol v ústnom podaní ľudové umenie... Hlavnými postavami takýchto diel sa stali hrdinovia. Takýchto hrdinov ako Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich pozná každé dieťa zo zbierok rozprávok. Epos odrážal bohatstvo, ktoré je kultúrou Ruska predmongolského obdobia. Hrdinami môžu byť skutočné historické postavy aj zovšeobecnené obrazy. Do legiend o nebojácnych hrdinoch sa vložila celá stredoveká epocha so svojimi charakteristickými črtami (boj so stepnými nomádmi, „šantivý ľud“ atď.).

Písanie

Opakom ústneho ľudového umenia bola písomná tvorivosť. Takáto literatúra by však nemohla vzniknúť bez abecedy. To zase preniklo do Ruska spolu s kresťanstvom. Byzantskí osvietenci Cyril a Metod vytvorili pre Slovanov špeciálnu abecedu, ktorá sa stala základom pre rôzne druhy písiem: ruské, bulharské, srbské, macedónske atď.

Najďalekosiahlejšie následky malo pôsobenie gréckych kazateľov zo Solúna. Bez azbuky by nefungovala celá predmongolská abeceda, ktorá sa používala na kompletný preklad pravoslávnych textov. Prvé školy s výučbou gramotnosti založil princ Vladimir Svyatoslavich.

Listy novgorodskej brezovej kôry sú jedinečnými pamiatkami staroruského písania. Väčšinu z nich objavili archeológovia v 20. storočí. Písmená z brezovej kôry naznačujú, že gramotnosť v Rusku sa nepovažovala výlučne za údel aristokracie. Mnoho obyčajných občanov vedelo písať, čo zaznamenali stredoveké novgorodské artefakty.

Staroveká azbuka sa trochu líšila od modernej. Mal akcenty a nejaké ďalšie písmená. K radikálnej reforme starej abecedy došlo za Petra I. a svoju konečnú dnešnú podobu nadobudla po revolúcii v roku 1917.

Literatúra

Spolu s písmom Rusko prevzalo od Byzancie aj knižnú kultúru. Prvými samostatnými dielami boli náboženské náuky alebo kázne. Za také možno považovať „Slovo o zákone a milosti“, ktoré napísal metropolita Hilarion v polovici 11. storočia.

Oveľa rozšírenejším žánrom sa stala kronika. Nie sú to len kroniky udalostí, ale aj zdroj vedomostí o kultúre starovekého Ruska v predmongolskom období. Nestor je považovaný za hlavného kronikára Kyjevskej Rusi. Na začiatku XII storočia zostavil „Príbeh minulých rokov“. Tento kód popisuje hlavné udalosti ruskej histórie od vzniku štátnosti do roku 1117. Nestor sa zameral na politické udalosti: kniežacie spory, vojny a spojenectvá. Kronikár po sebe zanechal aj „Čítanie“, v ktorom spracoval životopisy dvoch kniežat-mučeníkov Borisa a Gleba.

Knieža Vladimír Monomakh bol spomínaný nielen ako múdry politik a talentovaný veliteľ, ale aj ako vynikajúci spisovateľ. Vládca Kyjeva zanechal svojim dedičom „Návod“ – politický traktát, v ktorom autor vysvetlil, aký by mal byť ideálny štát a efektívna vláda. Monomakh v knihe pripomenul budúcim kniežatám, že osobné záujmy politikov by nemali poškodzovať jednotu štátu, ktorá je okrem iného nevyhnutná na boj proti polovským nomádom.

Inštrukcia bola napísaná začiatkom 12. storočia. Na konci toho istého storočia sa objavilo hlavné dielo Stará ruská literatúra- "Slovo o Igorovom pluku." Venoval sa aj téme boja s Polovcami. V centre rozprávania básne je neúspešná kampaň v stepi kniežaťa Igora Svyatoslavicha, ktorý vládol v Novgorode-Severskom.

Ohrozenie pokojného života pochádzajúce od kočovníkov do značnej miery ovplyvnilo kultúru a život predmongolskej Rusi. Neidentifikovaný autor v knihe Lay ukázal lepšie ako ktokoľvek iný, aké deštruktívne boli nájazdy pohanov. Podobne ako Monomach vo svojom „Učení“ zdôrazňoval dôležitosť jednoty ruských krajín tvárou v tvár spoločnému nebezpečenstvu.

Úžitkové umenie

Ruskí remeselníci sú už dlho známi svojimi jedinečnými technikami výroby šperkov (smalt, filigrán atď.). Takéto predmety sa vyrábali na objednávku pre bojarskú a kniežaciu šľachtu. Cudzinci obdivovali ruského niela za striebro. Touto zmesou sa spracovávali rôzne výrobky: náramky, kríže, prstene atď.

Kyjevskí majstri uprednostňovali pozlátené a strieborné figúrky na nielloed pozadí. Vladimírski remeselníci častejšie vyrábali čisté strieborné pozadia a zlaté postavy. Halič mala svoju vlastnú školu vrstevníc. Na týchto príkladoch úžitkové umenie opäť ukazuje, aká rôznorodá bola kultúra a život predmongolského Ruska.

Dedinské remeslá sa veľmi líšili od mestského. Na vidieku remeselníci oddávna používali vo svojich ozdobách pohanské motívy zlých duchov. Obľúbené boli amulety a amulety. Väčšina z nich bola vyrobená z najdostupnejšieho materiálu – dreva. Ak najskôr prvky kúzla v úžitkového umenia mali zreteľný magický účel, potom postupne tento význam stratili a stali sa jednoduchými vzormi. Kultúra Ruska predmongolského obdobia sa skrátka vyvinula. S každou generáciou sa to postupne menilo a stávalo sa zložitejším.

Život a domov

Včasnoslovanské polozemky pozostávali z piecky, lavíc a lôžok. Každá takáto izba sa stala domovom pre samostatný manželský pár. Arabskí geografi zaznamenali prevahu polodupákov medzi južnými kmeňovými zväzmi východných Slovanov. Takéto obydlia začali miznúť v 10. storočí. Tento proces súvisel s pretrhnutím patriarchálnych väzieb malej rodiny a odumretím pozostatkov predkov.

Napríklad v Kyjeve boli okrem polodomov zrubové a zrubové obydlia. Drevo bolo relatívne lacným materiálom, mohol ho dostať takmer každý obyvateľ mesta či vidieka. Bezbariérovosť pomohla rýchlo obnoviť osady v prípade požiaru. Požiare vždy viedli k ťažkej deštrukcii, čo bolo na druhej strane citeľnou nevýhodou dreva.

Dôležitou súčasťou kniežacích palácov bola gridnitsa - priestranná miestnosť, kde sa čata schádzala na hostiny. Štúdium štruktúry aristokratického obydlia je ďalším zaujímavým spôsobom, ako pochopiť, aká bola kultúra predmongolskej Rusi. Architektúra bola ukazovateľom spoločenského postavenia, postavenia na verejnom rebríčku majiteľa objektu. Je zaujímavé, že v 12. storočí, keď sa štát definitívne zrútil, bývalá veľkovojvodská gridnitsa zmizla - ich priestory sa začali využívať ako väznice.

Látkové

Obyčajní roľníci, alebo smerdi, oblečení v kosovorotki košeliach s opaskom, zastrčených do nohavíc a vysokých čižiem. V zime sa používali lacné kožušiny. Zároveň boli medvedie kabáty považované za bežné. Opasky boli úzke a kožené a spony boli medené. Ženy zvyčajne nosili šperky (náhrdelníky, korálky).

Plášť bol charakteristickým znakom družiny, bojarských a kniežacích odevov. Ak sedliaci nosili košele z hrubého plátna, potom aristokrati nosili hodvábne košele. Kniežacie čižmy boli vyrobené z maroka. Povinným atribútom panovníka bol klobúk s kožušinovým pásom. Šperky ušľachtilých ľudí boli vyrobené z drahokamy a zlato. Napríklad princ Svyatoslav Igorevič nosil charakteristickú perlovú náušnicu. Život a kultúra predmongolského Ruska (10-13 storočí) prekvapili mnohých cudzincov. Zimné oblečenie ruskej šľachty sa vyrábalo zo sobolích kožušín, ktoré boli najcennejšou komoditou na všetkých európskych trhoch.

Jedlo

Keďže základom poľnohospodárstva v Rusku bolo obrábanie pôdy, strava obyčajných ľudí pozostávala najmä zo samotného chleba a rôznych obilnín (jačmeň, pšenica, raž a proso). Ich význam pre život východných Slovanov bol zásadný. Boli tak závislí na chlebe, že archeológovia našli detské hračky v podobe chleba. Neúroda bola považovaná za najväčšiu katastrofu, ktorej povinným dôsledkom bol rozsiahly mor.

Mäsité jedlo mešťanov pozostávalo z hydiny a dobytka. V obci sa oddávna udržiava dávna tradícia jedenia konského mäsa. Dôležitou súčasťou domáceho stola boli mliečne výrobky vrátane tvarohu. Ideologická vojna cirkvi proti pohanstvu sa dotkla aj stravy. Napríklad, všetok rovnaký tvaroh bol považovaný za slávnostné jedlo. Kňazi sa snažili upraviť stravu svojho stáda pomocou všemožných pôstov.

Z rýb na stole boli obzvlášť cenené jesetery (je známe, že novgorodské kniežatá mali „jesetery“, ktorí vyberali dane z lovu jeseterov). Kľúčovou zeleninou bola repa a kapusta. Potravinová kultúra predmongolského Ruska sa skrátka menila pomalšie ako všetky ostatné sféry slovanského života. Tradičnými koreninami boli škorica, ocot, orechy, aníz, mäta a korenie. Nedostatok soli by sa mohol zmeniť na skutočnú národnú katastrofu. Táto komodita bola obľúbeným predmetom špekulácií obchodníkov.

Základné pojmy:

Kronika

Písmená z brezovej kôry

Hlavné mená:

Nestor "Príbeh minulých rokov"

Metropolita Hilarion „Slovo zákona a milosti“

Daniel Zatochnik "Slovo", "Modlitba"

Vladimir Monomakh "Učíme deti"

Pojem kultúra zahŕňa všetko, čo tvorí myseľ, talent, ruky ľudí, všetko, čo vyjadruje jeho duchovnú podstatu, jeho pohľad na svet, prírodu a medziľudské vzťahy.

Vlastnosti starej ruskej kultúry.

1. Ruská kultúra sa formovala ako kultúra všetkých východných Slovanov a zároveň jej regionálne črty.

2. Vplyv na ruskú kultúru susedných národov - Ugrofíni, Balti, iránske kmene, iné slovanské národy.

3. silný vplyv Byzancie, ktorá bola na svoju dobu jedným z najkultúrnejších štátov sveta.

4. kultúra sa od začiatku vyvíjala ako syntetická, t.j. ovplyvnené rôznymi kultúrnymi trendmi, štýlmi, tradíciami.

5. vplyv pohanského náboženstva a pohanského svetonázoru

6. spoliehanie sa ruskej kultúry na ľudový pôvod a ľudové vnímanie

7. vplyv krstu Ruska na kultúru

Kresťanstvo sa stalo štátnym náboženstvom Kyjevskej Rusi v roku 988, za vlády Vladimíra I. Svätého (980-1015). Kniežacia moc dostala spoľahlivú oporu – duchovnú i politickú – v novom náboženstve a cirkvi, ktorá ho vyznávala. Štát sa upevňoval a tým sa prekonávali medzikmeňové rozdiely. Spoločná viera dala poddaným štátu nový pocit jednoty a spoločenstva. Postupne sa formovalo všeobecné ruské sebavedomie – dôležitý prvok jednoty staroruskej národnosti.

Krst z Rusi sa stal rovnocenným partnerom stredovekých kresťanských štátov a posilnil tak jeho zahraničnopolitické postavenie vo vtedajšom svete.

Duchovný a kultúrny význam prijatia kresťanstva je obrovský. Liturgické knihy v slovanskom jazyku prišli do Ruska z Bulharska a Byzancie, počet tých, ktorí vlastnili slovanské písmo a diplom. Bezprostredným dôsledkom krstu Ruska bol rozvoj maľby, maľby ikon, kamennej a drevenej architektúry, cirkevnej a svetskej literatúry a vzdelávacieho systému.

Zachovala sa predovšetkým pohanská antika v ústne ľudové umenie - ľudová slovesnosť (hádanky, sprisahania, kúzla, príslovia, rozprávky, piesne). Osobitné miesto v historickej pamäti ľudí zaujímal eposy - hrdinské legendy o obrancoch svojej rodnej zeme pred nepriateľmi. Ľudoví rozprávači oslavujú činy Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich a ďalších epických hrdinov (celkom viac ako 50 hlavných postáv účinkuje v eposoch). Na nich obracia svoju výzvu: "Počkajte, len na vieru, na vlasť, čakajte len na slávne hlavné mesto Kyjev!" Je zaujímavé, že v eposoch je motív obrany vlasti doplnený motívom obrany kresťanskej viery. Krst Ruska bol najdôležitejšou udalosťou v histórii starovekej ruskej kultúry.

S prijatím kresťanstva rýchlo rozvoj písania . Písmo bolo v Rusku známe už v predkresťanských časoch (zmienka o „čarách a škrtoch“, polovica 1. tisícročia; informácie o zmluvách s Byzanciou, vyhotovené v ruštine; pri Smolensku nájdená hlinená nádoba s nápisom vyrobeným v azbuke – abecede vytvorené osvietencami Slovanov Cyrilom a Metodom na prelome X-XI. Pravoslávie prinieslo do Ruska liturgické knihy, náboženskú a svetskú prekladovú literatúru. Prišli k nám najstaršie ručne písané knihy - „Ostromirské evanjelium“ (1057) a dva „Izborniky“ (zbierka textov) kniežaťa Svyatoslava (1073 a 1076). Hovorí sa, že v XI-XIII storočia. V obehu bolo 130 - 140 tisíc kníh s niekoľkými stovkami titulov: úroveň gramotnosti v starovekom Rusku bola na štandardy stredoveku veľmi vysoká. Existujú aj ďalšie dôkazy: písmená z brezovej kôry (archeológovia ich objavili v polovici 20. storočia vo Veľkom Novgorode), nápisy na stenách katedrál a remeslá, činnosť kláštorných škôl, najbohatšie knižné zbierky Kyjevskopečerskej lavry a Katedrála svätej Sofie v Novgorode atď.

Verilo sa, že staroveká ruská kultúra bola „hlúpa“ – verilo sa, že nemá osobitú literatúru. To nie je pravda. Stará ruská literatúra zastúpené rôznymi žánrami (kroniky, životy svätých, publicistika, učenie a cestopisné poznámky, nádherné „Slovo o Igorovom hostiteľovi“, ktoré nepatrí do žiadneho zo známych žánrov), vyznačuje sa množstvom obrazov, štýlov a trendy.

Najstaršia zachovaná kronika - « Príbeh minulých rokov" - vytvoril okolo roku 1113 mních Kyjevsko-pečerskej lávry Nestor. Slávne otázky, ktoré otvárajú „Príbeh minulých rokov“: „Odkiaľ sa vzala ruská krajina, kto prvý začal s princeznou v Kyjeve a ako ruská krajina začala jesť,“ už hovoria o rozsahu osobnosti tvorcu. kroniky, jeho literárne schopnosti. Po rozpade Kyjevskej Rusi vznikli v izolovaných krajinách samostatné kronikárske školy, ale všetky sa ako vzor priklonili k Rozprávke o minulých rokoch.

Z diel oratorického a publicistického žánru vyniká "Slovo zákona a milosti" od Hilariona, prvý ruský rodom metropolita, v polovici XI storočia. Sú to úvahy o moci, o mieste Ruska v Európe. Úžasný je „Návod“ od Vladimíra Monomacha, napísaný pre synov. Princ musí byť múdry, milosrdný, spravodlivý, vzdelaný, zhovievavý a pevný pri ochrane slabých.

Neznámy autor najväčšieho diela staroruskej literatúry vyzýval aj k dohode a zmiereniu kniežat « Pár slov o Igorovom pluku “ (Koniec XII storočia). Skutočná udalosť – porážka Severského kniežaťa Igora Polovcami (1185 – 1187) – bola len zámienkou na vytvorenie „laika“, udivujúceho bohatstvom jazyka, harmóniou kompozície, silou obrazová štruktúra. Autor vidí ruskú zem z veľkej výšky, v mysli obsiahne obrovské priestory, akoby „lieta s mysľou pod oblaky“, „sliedi cez polia do hôr“ (DS Lichačev). Nebezpečenstvo hrozí Rusku a kniežatá musia zabudnúť na spory, aby ho zachránili pred zničením.

architektúra a maliarstvo .

Byzantské tradície kamennej architektúry prišli s kresťanstvom. Najväčšie budovy XI-XII storočia. (kostol desiatkov, ktorý zomrel v roku 1240, katedrály zasvätené sv. Sofii v Kyjeve, Novgorode, Černigove, Polotsku) nadväzovali na byzantské tradície. Valcový bubon spočíva na štyroch masívnych stĺpoch v strede budovy, spojených oblúkmi. Na ňom je pevne podopretá pologuľa kupoly. Po štyroch ramenách kríža k nim prilieha zvyšok chrámu, ktorý je zakončený klenbami, niekedy s kupolami. V oltárnej časti sú polkruhové rizality a apsidy. Toto je krížová kupolová kompozícia budovy kostola vyvinutá Byzantíncami. Vnútorné, často vonkajšie steny chrámu sú maľované freskami (maľba na surovej omietke) alebo pokryté mozaikami. Osobitné miesto zaujímajú ikony - malebné obrazy Krista, Matky Božej, svätých. Prvé ikony prišli do Ruska z Byzancie, no ruskí majstri si rýchlo osvojili prísne zákony ikonopisu. Rešpektovanie tradícií a usilovné učenie sa od byzantských učiteľov, ruských architektov a maliarov ukázali úžasnú tvorivú slobodu: staroveká ruská architektúra a maľba ikon sú otvorenejšie svetu, veselšie, dekoratívne ako tie byzantské. Do polovice XII storočia. ukázali sa rozdiely medzi umeleckými školami krajín Vladimir-Suzdal, Novgorod a južného Ruska. Radostné, ľahké, veľkolepo zdobené vladimirské kostoly (katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire, kostol príhovoru na Nerli atď.) kontrastujú so squatovými, pevnými, mohutnými kostolmi v Novgorode (kostol Spasiteľa na Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa na Torge atď.). Novgorodské ikony "Angel Golden Vlasy", "Sign" sa líšia od ikon "Dmitrij Solunsky" alebo "Bogolyubskaya Matka Božia", ktoré maľovali majstri Vladimir-Suzdal.

Medzi najväčšie úspechy starovekej ruskej kultúry patrí a umelecké remeslo alebo vzor, ako sa tomu hovorilo v Rusku. Zlaté ozdoby pokryté smaltom, strieborný riad vyrobený technikou filigránu, zrna alebo niello, zdobená výzdoba zbraní - to všetko svedčí o vysokej zručnosti a vkuse starých ruských remeselníkov.

Kultúra ľudí je neoddeliteľne spojená s ich spôsobom života, každodenný život, ako aj spôsob života ľudí, determinovaný úrovňou rozvoja ekonomiky krajiny, je úzko spätý s kultúrnymi procesmi. Obyvatelia starovekého Ruska žili na svoju dobu vo veľkých mestách s desiatkami tisíc ľudí, ako aj v dedinách s niekoľkými desiatkami dvorov a dedín, najmä na severovýchode krajiny, v ktorých boli zoskupené dva alebo tri dvory.

Všetky svedectvá súčasníkov hovoria, že Kyjev bol veľké a bohaté mesto. Svojou mierou, mnohými kamennými budovami, chrámami, palácmi, konkuroval ostatným európskym metropolám tej doby. Nečudo, že dcéru Jaroslava Múdreho Annu Jaroslavnu, ktorá sa vydala do Francúzska a v 11. storočí pricestovala do Paríža, prekvapila provinciálnosť francúzskej metropoly v porovnaní s Kyjevom, žiariacim na cestu od „Varjagov ku Grékom“. ". Tu žiarili kupolami kostoly so zlatou kupolou, paláce Vladimíra, Jaroslava Múdreho, Vsevoloda Jaroslaviča udivovali svojou milosťou, udivovali monumentálnosťou, nádhernými freskami, Chrám sv. Sofie, Zlatá brána - symbol víťazstvá ruských zbraní. A neďaleko kniežacieho paláca stáli bronzové kone, ktoré priviezol Vladimír z Chersonesu; v starom meste boli paláce významných bojarov, tu na hore boli aj domy bohatých obchodníkov, iných významných mešťanov a duchovenstva. Domy boli zdobené kobercami a drahými gréckymi látkami. Z hradieb mesta bolo vidieť v zelených kríkoch biele kamenné kostoly Pečerského, Vydubitského a ďalších kyjevských kláštorov.

V palácoch, bohatých bojarských sídlach išli ich vlastné životy ďalej - boli tam natlačení bdelí, služobníci, nespočetné množstvo služobníkov. Odtiaľto pochádzala správa kniežatstiev, miest, dedín, tu sa súdilo a veslovalo, prinášali sa sem tribúty a dane. Vo vestibule, v priestranných gridnitsa, sa často konali hostiny, kde zámorské víno a ich rodný „med“ tiekli ako rieka, sluhovia nosili obrovské jedlá s mäsom a divinou. Ženy sedeli pri stole na rovnakej úrovni ako muži. Ženy sa vo všeobecnosti aktívne podieľali na riadení, domácnosti a iných záležitostiach. Známych je pomerne veľa žien - aktivistiek tohto druhu: princezná Oľga, Monomachova sestra Yanka, matka Daniila Galitského, manželka Andreja Bogolyubského a ďalšie. Guslyars potešil uši významných hostí, spieval im „slávu“, veľké misy, rohy s vínom išiel do kruhu. Zároveň sa v mene majiteľa rozdávali potraviny a drobné peniaze chudobným. Takéto sviatky a takéto distribúcie boli známe po celom Rusku za čias Vladimíra I.

Obľúbenou zábavou bohatých ľudí bolo sokoliarstvo, jastrab, poľovačka. Pre obyčajných ľudí boli usporiadané dostihy, turnaje a rôzne hry. Neodmysliteľnou súčasťou starovekého ruského života, najmä na severe, však, ako aj v neskorších dobách, bol kúpeľný dom.

V kniežatsko-bojárskom prostredí bol chlapec vo veku troch rokov posadený na koňa, potom bol zverený do starostlivosti a výcviku pestúna (od „chovateľa“ - vychovávať). Vo veku 12 rokov boli mladí princovia spolu s významnými bojarmi-poradcami poslaní riadiť volosty a mestá.

Dole, na brehu Dnepra, šušťalo veselé kyjevské vyjednávanie, kde sa, zdá sa, predávali výrobky a výrobky nielen z celého Ruska, ale aj z celého vtedajšieho sveta, vrátane Indie a Bagdadu.

Na úbočiach hôr až do Podolu sa rozprestierali rôzne - od dobrých dreveníc až po chudobné zemľanky - príbytky remeselníkov, pracujúcich ľudí. V kotviskách Dnepra a Počajna sa tlačili stovky veľkých i malých lodí. Boli tam aj obrovské kniežacie viacveslice a viacplachetové člny, výložníky v štýle kupeckého sídla a svižné, obratné člny.

Po uliciach mesta sa preháňal pestrý mnohojazyčný dav. Bojari a vigilanti tadiaľ prechádzali v drahých hodvábnych šatách, v plášťoch zdobených kožušinou a zlatom, v epančoch, v krásnych kožených čižmách. Spony ich plášťov boli zo zlata a striebra. Objavovali sa aj obchodníci v kvalitných ľanových košeliach a vlnených kaftanoch a chudobnejší ľudia sa motali v ľanových podomácky tkaných košeliach a portských. Bohaté ženy sa zdobili zlatými a striebornými retiazkami, korálkovými náhrdelníkmi, ktoré v Rusku veľmi milovali, náušnicami a inými. šperky zo zlata a striebra, ukončené emailom, niello. Ale tam boli dekorácie a jednoduchšie, lacnejšie, vyrobené z lacných kameňov, jednoduchý kov - meď, bronz. S obľubou ich nosili chudobní ľudia. Je známe, že ženy už vtedy nosili tradičné ruské oblečenie – sarafany; hlava bola pokrytá ubrus (šatky).

Podobné chrámy, paláce, rovnaké drevené domy a rovnaké polodomy na perifériách stáli v iných ruských mestách, aukcia bola hlučná a cez sviatky zapĺňali úzke uličky inteligentní ľudia.

Jeho život, plný driny, starostí, plynul v skromných ruských dedinkách a dedinách, v zruboch, v polodomoch s pecami v kúte. Tam ľudia tvrdohlavo bojovali o existenciu, orali nové krajiny, chovali dobytok, lovili, lovili, bránili sa pred „pohyblivými“ ľuďmi a na juhu - pred kočovníkmi, znova a znova prestavali obydlia spálené nepriateľmi. Okrem toho oráči často vychádzali do poľa vyzbrojení kopijami, palicami, lukmi a šípmi, aby odrazili polovskú hliadku. Dlhé zimné večery vo svetle fakieľ sa ženy priapali, muži popíjali omamné nápoje, med, spomínali na uplynulé dni, skladali a spievali piesne, počúvali rozprávačov a rozprávačov eposov a z drevených políc zo vzdialených kútov sledovali oči malých Rusov. so zvedavosťou a záujmom, ktorých život plný tých istých starostí a starostí bol ešte len pred nami.

Tento štát je ovocím práce ruského ľudu, ktorý bránil svoju vieru a nezávislosť, svoje ideály na okraji európskeho sveta. Výskumníci zaznamenávajú také črty v starovekej ruskej kultúre ako syntetika a otvorenosť. Pôvodný duchovný svet vznikol ako výsledok interakcie dedičstva a tradícií východných Slovanov s byzantskou kultúrou, a teda tradíciami staroveku. Doba formovania, ako aj prvého rozkvetu starovekej ruskej kultúry spadá do obdobia od 10. do prvej polovice 13. storočia (teda do predmongolského obdobia).

Folklór

Tradície starovekého pohanstva sa zachovali predovšetkým vo folklóre v piesňach, rozprávkach, prísloviach, kúzlach, sprisahaniach, hádankách. V historickej pamäti ruského ľudu zaujímali eposy osobitné miesto. Boli to hrdinské legendy o statočných obrancoch pred nepriateľmi ich rodnej zeme. Ľudoví rozprávači oslavujú činy Mikuly Selyaninoviča, Volgy, Alyosha Popoviča, Ilya Muromets, Dobrynya Nikiticha a ďalších hrdinov (celkovo je v eposoch viac ako 50 rôznych hlavných postáv).

Apelujú na nich, aby sa postavili za vlasť, za vieru. V eposoch, čo je zaujímavé, je motív obrany krajiny doplnený o ďalší – obranu kresťanskej viery. Najdôležitejšou udalosťou bol jej krst.

Písanie v Rusku

S prijatím kresťanstva sa písanie začalo rýchlo rozvíjať. Hoci bola známa ešte skôr. Ako dôkaz možno uviesť zmienku o „čarách a rezoch“ z polovice prvého tisícročia, informácie o zmluvách medzi Ruskom a Byzanciou, ktoré boli vyhotovené v ruštine, hlinená nádoba pri Smolensku s nápisom v cyrilike ( abeceda vytvorená Cyrilom a Metodom, osvietencami Slovanov na prelome 10. – 11. storočia).

Pravoslávie prinieslo do Ruska množstvo liturgických kníh, svetskú a náboženskú prekladovú literatúru. Dostali sa k nám ručne písané knihy: dva Izborníky kniežaťa Svjatoslava z rokov 1073 a 1076, Ostromirské evanjelium z roku 1057. Hovorí sa, že v 11. – 13. storočí bolo v obehu asi 130 – 140 tisíc kníh, ktoré mal niekoľko stoviek titulov... Podľa štandardov stredoveku v starovekom Rusku bola úroveň gramotnosti pomerne vysoká. Existujú aj iné dôkazy. Ide o tie, ktoré objavili archeológovia vo Veľkom Novgorode v polovici 20. storočia, ako aj nápisy na remeslách a stenách katedrál, činnosť kláštorných škôl, knižné zbierky a Kyjevsko-pečerskú lavru a iné, podľa ktorých kultúra a život starovekého Ruska sa dnes skúma.

Panoval názor, že starodávna ruská kultúra patrila k „hlúpej“, to znamená, že nemala vlastnú pôvodnú literatúru. Tento predpoklad je však nesprávny. Literatúra starovekého Ruska je prezentovaná v rôznych žánroch. Toto sú životy svätých, kroniky, učenia, žurnalistika a cestovateľské zápisky. Všimnime si tu aj slávnu „Lay of Igor's Campaign“, ktorá nepatrila do žiadneho zo žánrov, ktoré v tom čase existovali. Literatúra starovekého Ruska sa teda vyznačuje množstvom trendov, štýlov, obrázkov.

Pradenie a tkanie

Staroveký ruský štát sa vyznačoval nielen pôvodnou kultúrou, ale aj spôsobom života. Každodenný život je zaujímavý a originálny. Obyvatelia sa zaoberali rôznymi remeslami. U žien bolo pradenie a tkanie považované za hlavné zamestnanie. Ruské ženy mali utkať potrebné množstvo látky, aby mohli obliecť svoju rodinu, spravidla veľkú, a tiež ozdobiť dom uterákmi a obrusmi. Nie náhodou roľník považovali kolovrátok za tradičný dar, ktorý s láskou uchovávali a odovzdávali z generácie na generáciu.

V Rusku bol zvyk dávať milovaným dievčatám kolovrátok ich vlastnej práce. Čím šikovnejšie to majster vyrezal a namaľoval, čím elegantnejšie to vyzeralo, tým viac sa mu dostalo cti. Ruské dievčatá sa schádzali počas zimných večerov na stretnutia, brávali si so sebou kolovrátky, aby sa predviedli.

Domy v mestách

Zvyky, podobne ako život, mali v starovekých ruských mestách trochu iný charakter ako na dedinách. Prakticky tu neboli žiadne zemľanky (pozri fotografiu).

Život starovekého Ruska v mestách odrážali rôzne budovy. Obyvatelia miest najčastejšie stavali dvojposchodové domy, ktoré pozostávali z niekoľkých miestností. Domy vigilantov, duchovných, kniežat, bojarov mali svoje vlastné rozdiely. Veľké pozemky boli nevyhnutne pridelené na majetky, postavili sa zruby pre služobníctvo a remeselníkov, ako aj rôzne hospodárske budovy. Život starovekého Ruska bol odlišný pre rôzne vrstvy obyvateľstva, čo odrážalo typy obydlí. Bojarské a kniežacie sídla boli skutočnými palácmi. Tieto domy boli zdobené drahými kobercami a látkami.

Rusi žili v pomerne veľkých mestách. Mali desaťtisíce obyvateľov. V dedinách a dedinách mohlo byť len niekoľko desiatok dvorov. Život v nich trval dlhšie ako v mestách.

Domy na dedinách

Vyššiu životnú úroveň mali obytné štvrte, po ktorých prechádzali rôzne obchodné cesty. Roľníci žili spravidla v malých domoch. Na juhu boli rozšírené polozemky, ktorých strechy boli často pokryté zeminou.

V Rusku boli severné chatrče dvojposchodové, vysoké, s malými oknami (mohlo ich byť aj viac ako päť). Na bočnú stranu obydlia boli pripevnené prístrešky, sklady a prístrešok. Všetci boli zvyčajne pod jednou strechou. Tento typ obydlia bol veľmi vhodný pre severské tuhé zimy. Mnohé prvky domov boli zdobené geometrickými ornamentmi.

Interiér sedliackych chát

V starovekom Rusku to bolo celkom jednoduché. Chatrče na dedinách zvyčajne vyzerali biedne. Interiér sedliacke chatrče bol uprataný pomerne prísne, no elegantne.Pred ikonami v prednom rohu bol veľký stôl, ktorý bol určený pre všetkých členov tejto rodiny. Staroveké domáce potreby v Rusku zahŕňali aj široké lavice, ktoré stáli pozdĺž stien. Boli zdobené vyrezávaným lemovaním. Najčastejšie sa nad nimi nachádzali police, ktoré boli určené na odkladanie riadu. Medzi domáce potreby starovekého Ruska patrila postavitsa (severná skrinka), ktorú dopĺňala zvyčajne elegantná maľba zobrazujúca kvety, vtáky, kone, ako aj obrázky zobrazujúce alegoricky ročné obdobia.

Na sviatky bol stôl pokrytý červenou látkou. Boli na ňom umiestnené vyrezávané a maľované riady, ako aj svetlá na fakle. Staroveké Rusko bolo známe svojimi remeselníkmi z dreva. Robili rôzne jedlá. Najkrajšie boli staré ruské vedrá rôznych veľkostí a tvarov. Niektoré z nich obsahovali objemovo niekoľko vedier. Misky určené na pitie sa často vyznačovali skafoidným tvarom. Ich rukoväte zdobili konské hlavy alebo vyrezávané kačice. Naberačky štedro doplnili aj rezbami a maľbami.

Vedrá v tvare kačice sa nazývali vedrá v tvare kačice. Sústružené nádoby, ktoré pripomínali loptu, sa nazývali bratia. Nádherné soľničky, ktoré svojím tvarom pripomínali kone alebo vtáky, vyrezali remeselníci z dreva. Vyrábali sa aj krásne lyžice a misky. Všetko, čo súvisí s každodenným životom starovekej Rusi, bolo zvyčajne vyrobené z dreva: kolísky pre deti, mažiare, misky, koše, nábytok. Remeselníci, ktorí vytvorili nábytok, mysleli nielen na pohodlie, ale aj na krásu. Tieto veci museli potešiť oko a premeniť aj tú najťažšiu prácu roľníkov na dovolenku.

Oblečenie rôznych vrstiev obyvateľstva

Podľa oblečenia bolo tiež možné identifikovať rôzne segmenty obyvateľstva. Roľníci a remeselníci, muži aj ženy, nosili košele, ktoré boli vyrobené z domáceho plátna. Muži nosili okrem košieľ aj nohavice a ženy sukne. Prostí ľudia nosili v zime obyčajné kožuchy.

Formou sa oblečenie šľachtických osôb často podobalo na sedliacke, no kvalitatívne to bolo, samozrejme, úplne iné. Takéto oblečenie bolo vyrobené z drahých látok. Plášte boli často vyrobené z orientálnych látok vyšívaných zlatom. Na výrobu zimných kabátov sa používali len cenné kožušiny. Rôzne topánky nosili aj sedliaci a mešťania. Iba bohatí obyvatelia si mohli dovoliť kúpiť topánky alebo piesty (topánky). Kniežatá tiež nosili čižmy, ktoré boli bohato zdobené intarziami. Roľníci si mohli dovoliť vyrobiť alebo kúpiť iba sandále, ktoré v ruskej kultúre prežili až do 20. storočia.

Sviatky a lov v starovekom Rusku

Poľovníctvo a hostiny starej ruskej šľachty boli známe po celom svete. Pri takýchto udalostiach sa často rozhodovalo o najdôležitejších štátnych záležitostiach. Obyvatelia starovekého Ruska oslavovali víťazstvá v kampaniach populárne a veľkolepo. Med a zámorské víno tiekli ako rieka. Sluhovia podávali obrovské jedlá z mäsa a diviny. Na týchto sviatkoch sa nevyhnutne zúčastňovali starostovia a starší zo všetkých miest, ako aj obrovské množstvo ľudí. Je ťažké si predstaviť život obyvateľov starovekého Ruska bez bohatých sviatkov. Cár hodoval s bojarmi a svojou družinou na vysokej galérii svojho paláca a na nádvorí boli umiestnené stoly pre ľudí.

Sokoliarstvo, lov psov a jastrabov boli považované za zábavu bohatých. Pre obyčajných ľudí sa konali rôzne hry, dostihy, turnaje. K životu starovekého Ruska ako neoddeliteľnej súčasti, najmä na severe, patril aj kúpeľný dom.

Ďalšie črty ruského života

Deti v bojarsko-kniežacom prostredí neboli vychovávané samostatne. Chlapci vo veku troch rokov boli posadení na koňa, potom boli zverení do starostlivosti a výcviku pestúna (čiže učiteľa). Mladí princovia vo veku 12 rokov boli poslaní spravovať volosty a mestá. Bohaté rodiny začali učiť čítať a písať dievčatá aj chlapcov v 11. storočí. Kyjevské vyjednávanie bolo obľúbeným miestom jednoduchých a vznešených ľudí. Predávala výrobky a produkty z celého sveta vrátane Indie a Bagdadu. Starovekí obyvatelia Ruska veľmi radi vyjednávali.