Tradičné viery Jakutov. Obyvatelia Jakutska: kultúra, tradície a zvyky

Človek nemôže zostať ľahostajný k Jakutsku. V republike Sakha je všetko jedinečné: podnebie, príroda s jej endemitmi a neobvyklí ľudia obývajúci túto úžasnú zem. Aby ste pochopili jakutské zvyky a tradície, ktoré sú na prvý pohľad divoké, musíte sa oboznámiť so životnými podmienkami týchto osobitých ľudí.

Poľovnícke zvyky a povery

Jakutské zimy sú najťažšie. Oymyakonsky okres Sacha je uznávaný ako studený pól. Aj v minulom storočí bola v jakutských obydliach častým hosťom smrť od hladu a chladu. Dojčenská úmrtnosť bola obzvlášť vysoká. V podmienkach permafrostu je neefektívne obrábať pôdu, preto základom stravy bola mrazená zverina alebo ryby, na jar zožrali beli stromov.

Šťastie poľovníka záviselo od toho, či jeho rodina v zime prežije alebo nie. Kožky kožušinového zvieraťa sa získavali na výmenu za jedlo a za platbu yasaku - akejsi dane. Preto sa prísne dodržiavali poľovnícke zvyky. Nemohli ste zabíjať zvieratá pre zábavu, iba pre jedlo. Poľovník, ktorý nešťastnou náhodou zabil nejedlú zver alebo ryby, bol nútený korisť zožrať. Verilo sa, že výroba amuletov, pôvabov, bohov prinesie šťastie.

Deti sa naučili loviť veľmi skoro. Päťročný chlapec mohol sám zabiť a zjesť malé zviera. Bolo prísne zakázané hrať sa so zabitou rybou alebo zvieraťom. Po úspešnom love bolo zvykom „nakŕmiť“ domáceho boha rozmazaním nosa alebo spálením časti tuku na uhlíkoch.

Aj keď sa starodávny človek objavil v drsnej krajine veľmi dávno - pred viac ako desaťtisíc rokmi, prvá osada bola založená až v roku 1632. Ostrog dal základ budúcemu Jakutsku. Podľa tradície jakutských obyvateľov bolo zvykom usadzovať sa v rodinách v značných vzájomných vzdialenostiach. Verilo sa, že je nemožné žiť vo veľkých osadách na tenkej vrstve permafrostu, pretože krajina nebola vyčistená roztavenou vodou.

Existoval dokonca limit počtu hospodárskych zvierat. Každá rodina mala štyri parcely alebo sídliská, v ktorých žila, podľa ročného obdobia. Od slova „surt“ sa formovalo slovo „yurt“, hoci národy severu žili v yarangách a v drevených búdkach. Z už použitých survier sa žiť nedalo.

Národy Jakutska rozdelili svet okolo seba na viditeľný a neviditeľný, rovnako ako horný, dolný a stredný svet. Podľa jakutského eposu Olonkho boli ľudia vysielaní z horného sveta do stredu, aby v ňom nastolili poriadok a prosperitu. Prekážajú tomu zlí duchovia z dolného sveta.

Hlavou stredného sveta je duch milenky, ktorý žije v posvätnom strome. Olonkho je tiež jakutskou tradíciou spevov, ktoré predvádzajú olonkhosuts. Národy severu oživujú všetko okolo - rieky, jazerá, zvieratá a vtáky. Existuje názor, že aj domáce potreby - nože, riad majú svoj vlastný charakter.

Jar, ktorá prichádza do tejto krajiny koncom mája - začiatkom júna, je plodným obdobím. Polárna zima sa končí, začína čas bielych nocí. Ako vtipkujú samotní severania, majú zimu deväť mesiacov - zvyšok leta. Zaujímavou jakutskou tradíciou je pozdrav slnku, keď sa objaví až po polárnej zime. Oheň a slnko ľudia zbožšťujú, a je to tak pochopiteľné.

Do konca júna Yakutia oslavuje Ysyakh - akýsi Nový rok, ktorý sa oslavuje v deň letného slnovratu. Serge je nainštalovaný - prototyp svetového stromu, domov bohyne Aiyysyt. Tento sviatok sa nazýva aj sviatkom koumiss. Pitím tohto nápoja sa ľudia zapájajú do najvyšších sviatostí.

Ako symbol jednoty a vzájomnej pomoci sa ľudia zhromažďujú v guľatom tanci - osuokhai. Hry, dostihy, pästné súboje sú najpozoruhodnejšími udalosťami mesta Ysyakh. Bývalo to skutočne vynikajúcou dovolenkou pre hladných a opotrebovaných ľudí.

Žiadna udalosť nie je úplná bez šamana. Jeho povinnosťou je upokojiť duchov, požiadať ich o pomoc prostredníctvom rituálov. Šaman prichádza do kontaktu s duchmi a ohlasuje ich vôľu. Šaman je povolaný na svadbu, zriadenie domu a narodenie dieťaťa.

Až donedávna si bezdetné rodiny mohli kúpiť dieťa z chudobných rodín. Je pravda, že rodičia dieťaťa sa zdráhali s dohodou súhlasiť, pretože sa verilo, že dieťa si so sebou môže vziať nejaké šťastie. Jakuti veria, že rodina môže byť veľká alebo bohatá.

V tejto drsnej krajine je nemožné prežiť bez pomoci. Zachovanie rodinných a priateľských väzieb, úcta k predkom, úctivý prístup k prírode - to je krédo nielen Jakutov, ale všetkých národov.


V zložitých podmienkach permafrostu Jakuti založili štátnosť, vyvinuli mrazuvzdorné plemená kráv a koní prispôsobené severnej prírode, vytvorili jedinečný umelecký a filozofický epos o olonkho. Ľudia sa rozvíjali komplexne a upevňovali svoje pozície a s príchodom nových čias sa ešte posilňovali.

Distribučná oblasť

Nesmieme zabudnúť, že jakutské národy pochádzali z nomádov, ale podľa legendy raz našli údolie ideálne na život, zvané Tuymaada. Dnes je v jeho strede hlavné mesto republiky - Jakutsk. Veľké množstvo Jakutov je pozorované v Irkutskej, Krasnojarskej a Chabarovskej oblasti Ruskej federácie, ale samozrejme najväčší počet možno nájsť na mieste ich starodávneho osídlenia - dnes Republika Sacha.

Podľa jednej z verzií sa slová „Yakuts“ a „Sakha“ vracajú k jednému bežnému, skoršiemu konceptu, ktorý sa rozšíril ako vlastné meno. Na druhej strane sa predpokladá, že ľudia boli pomenovaní najskôr inými etnoskupinami a Sakha sami.

Ako si založili centrum na mieste svojho súčasného pobytu, v priebehu histórie Jakuti pokračovali v rozširovaní svojho biotopu. Presťahovaním sa na východ Sibíri ovládli a zdokonalili chov sobov, vyvinuli svoje vlastné techniky sánkovania. Vďaka tomu sa im v týchto častiach podarilo zakoreniť.

História a pôvod

Národnosť sa formovala v 14. - 15. storočí. Všeobecne sa uznáva, že kurykani zo Transbaikálie sa presunuli do strednej časti rieky Lena, čím vytlačili Tungusa a ďalších „miestnych“ nomádov. Aj keď sa skupiny čiastočne zjednotili, vytvorili sa obchodné vzťahy, aj keď na tomto pozadí konflikty neprestali vzplanúť.

Samozrejme, bolo pomerne veľa Toyinov (vodcov), ktorí sa preslávili svojimi zjednocujúcimi náladami. V snahe potlačiť vnútorné nepokoje, ako aj upokojiť vonkajších nepriateľov (konkurenti na pastvinách a pozemkoch), došlo k pokusom o vyriešenie problému agresívnym spôsobom - vnuk Badjeya Toyon Tygyn. Násilné metódy však iba odcudzili ostatných národov od Jakutov, čím sa zvýšila konfrontácia.

Zlomom v histórii bol prístup územia k ruskému štátu, ktorý sa uskutočnil v rokoch 1620-30. S vývojom a pokrokom pravoslávie zaklopalo na všetky dvere stánku (bývanie). Povzbudzovacie metódy pre krstiteľov a represívne metódy pre vyznávačov viery otcov dosiahli svoj cieľ - väčšina Jakutov prijala nové náboženstvo.

Kultúra a život obyvateľov Jakutska

Jakuti sa naučili prežiť v zložitých podmienkach a tradície a zvyky ľudí sú diktované faktormi, ktoré k tomu prispeli. Obydlia umiestnené vo vzdialenej vzdialenosti nijako neovplyvnili spoločenskú aktivitu zástupcov ľudu.

Na konci svojho života mal starší čo povedať mladšej generácii - na spoločné sviatky a počas rituálov došlo k nadviazaniu priateľstiev a pri rozdelení území sa objavili nepriatelia. Ľudia sa nerozlišovali podľa ich mierumilovnosti. Dlhoročný zvyk loviť, bojovať o život a schopnosť manipulovať so zbraňami (luky) vytvorili podmienky pre konflikty medzi ostatnými etnickými skupinami v lokalite.

Rodina bola od nepamäti vyznamenaná, staršia generácia si bola a zostáva veľmi vážená. Nie je s nimi zachádzané povýšenecky, ako sa to v modernom svete stáva, práve naopak - sú rešpektovaní pre svoje veľké životné skúsenosti, počúvajú ich pokyny, a ešte viac ich považujú za česť prijať vo svojom dome.

Jakutské obydlie

Domovom tu bola ľudová jurta - búdka. Bola postavená vo forme lichobežníka z mladých kmeňov a trhliny medzi nimi boli husto zaplnené hnojom, hoblinami a sodou. Tvar stien rozširujúcich sa na zem umožňoval ekonomicky a rýchlo ohriať miestnosť chatovou pecou, \u200b\u200bktorá bola umiestnená v strede. Neboli žiadne okná alebo boli poskytnuté malé otvory, ktoré sa dali ľahko uzavrieť.

V lete sa na stavbu využívala brezová kôra, ktorá vytvárala urasu - sezónne bývanie. Stála neďaleko stánku. Nenosili do toho ani všetky veci, pretože zima sa veľmi skoro vracala. Jurtou bol stan v tvare kužeľa zaoblený nahor s dverami. Po obvode boli umiestnené miesta na spanie, ktoré boli niekedy oddelené symbolickými priečkami. Kachle tu neboli - oheň sa robil na zemi, a to tak, že dym prechádzal priamo cez otvor v hornej časti.

oblečenie

Spočiatku bolo účelom odevu ochrana tela pred chladom, takže bol šitý z kože zabitých zvierat. Po zvládnutí chovu dobytka prišli nahradiť kožky domácich zvierat. Kovové opasky a prívesky slúžili ako estetický komponent na pozadí veľkého kožušinového výrobku. Remeselníčky sa tiež snažili kombinovať farby a hrúbku kožušiny, takže sa na ramenách alebo rukávoch objavila pútavá povrchová úprava. Neskôr začali používať látky a výšivky. V lete boli farby plné rozmanitosti, odrážajúcej nepokoje v prírode.

Klasická sada bola:

  • kožušinový klobúk, šitý alebo s látkovou vložkou;
  • kožuch obklopený kovovým opaskom;
  • kožené nohavice;
  • pletené vlnené ponožky.

Topánky a palčiaky boli tiež vyrobené z kožušiny, nezabúdajúc na to, že ako prvé zmrznú ruky a nohy.

Jakutská kuchyňa

Vzhľadom na podmienky prežitia sa úplne využili potraviny živočíšneho pôvodu - po varení nebolo po rybách, hydine (z lovu), kravách, koňoch alebo jeleňoch ani stopy. Všetko bolo použité:

  • mäso;
  • vnútornosti;
  • hlavy;
  • krv.

Polievky sa varili z naivných výrobkov, dusili sa, mleli na pečeň. Mliečne výrobky zaujímali v strave osobitné miesto. Závisí od nich prítomnosť nápoja v dome - ayran, sowrat, dezert - chokhoon, ako aj syr a maslo.

Jednou z najneobvyklejších metód varenia je zmrazenie. Bez toho sa na Sibíri nezaobídete, takže sa Jakuti môžu pochváliť takým jedlom ako stroganina (predtým „struganina“). Ryby (varené, nelma, muskun, omul a ďalšie) alebo jelenie mäso boli zmrazené v ich prirodzenom prostredí a podávané na stole v podobe najjemnejších vrstiev alebo hoblín. Vymyslená bola aj „makanina“, ktorá dodala chuť surovému produktu. Skladala sa zo zmesi soli a mletého korenia v pomere 50/50.

Koho Jakuti uctievali odpradávna?

Napriek prijatiu kresťanstva kultúra Jakutska stále úzko súvisí s kánonmi viery, ktoré do nich vkladali ich predkovia. Podľa legiend ľudí má každý prvok prírody a okolitý svet majstrovského ducha, ktorý vzbudzuje strach a úctu. Ako obeť na nich zostali konské vlasy z hrivy, látkových chlopní, gombíkov a mincí. Boli tam vládnuci patróni:

  • cesty - ukáže cestu a pomôže vám zostať na správnej ceste;
  • rybníky - kvôli tomu nemôžete do riek hodiť nôž alebo ostré luky a malý čln z brezovej kôry so symbolom osoby vo vnútri sa považuje za ponuku;
  • zem - ženský duch, ktorý je zodpovedný za plodnosť všetkého živého;
  • vetry - breh zeme pred nepriateľstvom;
  • hromy a blesky - ak živel spadol do stromu, jeho pozostatky sa považovali za liečivé;
  • oheň - udržuje v rodine pokoj, preto sa ohnisko premiestňovalo z miesta na miesto v hlinenej nádobe, aby nikdy nehasilo;
  • lesy - asistent pri love a rybolove.


Remeslá

Spojením s veľkým a silným Ruskom sa zmenil život ľudí. Chov dobytka naďalej prekvital a objavili sa mrazuvzdorné plemená kráv a koní, ktoré sú dodnes svojim spôsobom jedinečné. Rozvíjalo sa však aj poľnohospodárstvo, a to aj napriek tomu, že v podmienkach nepriaznivého kontinentálneho podnebia zostáva pouličný teplomer dlho na 40–50 ° a zima trvá 9 mesiacov v roku.

Lov a rybolov, ktoré boli kedysi poslednou nádejou na jedlo, ustupovali do úzadia. Rozvoj hospodárstva prispel k zachovaniu počtu ľudí, pretože tuhé zimy sa často končili fatálne. V ľadovom chlade veľa kilometrov od osady, bojujúcich mrazov a divých zvierat sa nie každý lovec vrátil domov. Mladá rodina, ktorá nemala s kým rátať, mohla zostať bez jedla a pre nedostatok zásob (do zásobníkov jednoducho nebolo čo poslať) jednoducho zomrela od hladu.

Ľudia zverili pohyb na snehovej pokrývke nezávisle chovanému plemenu husky a ochranu domu - tým menej pohyblivým a veľkým, ale s rovnako teplým „kožuchom“ jakutským psom.

Yakuts (meno sakha; pl. h. sakhalar) - turecky hovoriaci ľud, pôvodné obyvateľstvo Jakutska. Jakutský jazyk patrí do skupiny turkických jazykov. Podľa výsledkov sčítania obyvateľov celého Ruska v roku 2010 žilo v Rusku 478,1 tisíc Jakutov, najmä v Jakutsku (466,5 tisíca), ako aj v Irkutsku, Magadane, Chabarovsku a Krasnojarsku. Jakuti sú najpočetnejším (49,9% obyvateľstva) obyvateľom Jakutska a najväčším z pôvodných obyvateľov Sibíri v hraniciach Ruskej federácie.

Distribučná oblasť

Osídlenie Jakutov po celej republike je mimoriadne nerovnomerné. Asi deväť z nich je sústredených v centrálnych regiónoch - v bývalých okresoch Jakutsk a Vilyui. Toto sú dve hlavné skupiny jakutských ľudí: prvá z nich je o niečo početnejšia ako druhá. „Yakut“ (alebo Amga-Lena) Yakuts zaberajú štvoruholník medzi Lenou, dolnou Aldanom a Amgou, náhornou plošinou tajgy a priľahlým ľavým brehom Leny. „Vilyui“ Yakuts obsadzujú povodie Vilyui. V týchto domorodých Jakutských regiónoch sa vyvinul najtypickejší, čisto jakutský spôsob života; tu je súčasne, najmä na náhornej plošine Amginsko-Lena, najlepšie študovaným. Tretia, oveľa menšia skupina Jakutov je usadená v Olekminskej oblasti. Jakuti tejto skupiny sa viac rusifikovali, spôsobom života (nie však jazykom) sa zblížili s Rusmi. A nakoniec, posledná, najmenšia, ale široko osídlená skupina Jakutov je populácia severných oblastí Jakutska, teda povodí rr. Kolyma, Indigirka, Yana, Oleneka, Anabara.

Severných Jakutov odlišuje úplne originálny kultúrny a každodenný život: vo vzťahu k nim pripomínajú skôr lov a rybolov malých národov zo severu, ako sú Tungus alebo Yukaghirs, než ich južných kmeňov. Na niektorých miestach sa týmto severným Jakutom hovorí dokonca „tungus“ (napríklad na hornom toku Olenek a Anabara), hoci podľa ich jazyka sú to Jakuti a hovoria si Sakha.

História a pôvod

Podľa rozšírenej hypotézy sú predkami moderných Jakutov nomádsky kmeň Kurykanov, ktorý žil v Transbaikalii až do 14. storočia. Kurykani zas prišli do oblasti Bajkalského jazera spoza rieky Jenisej.

Väčšina vedcov verí, že v XII. - XIV. Storočí po Kr. e. Jakuti migrovali niekoľkými vlnami z oblasti jazera Bajkal do povodia Lena, Aldan a Vilyui, kde čiastočne asimilovali a čiastočne vytlačili Evenkov (Tungus) a Yukaghirov (Oduls), ktorí tu predtým žili. Jakuti sa tradične zaoberajú chovom dobytka (jakutská krava), pričom získali jedinečné skúsenosti s chovom dobytka v prudko kontinentálnom podnebí v severných šírkach, chovom koní (jakutský kôň), rybolovom, poľovníctvom, rozvinutým obchodom, kováčstvom a vojenskými záležitosťami. .

Podľa jakutských legiend predkovia Jakutov splavovali Lenu na pltiach s dobytkom, domácimi vecami a ľuďmi, až kým neobjavili údolie Tuymaada vhodné na chov dobytka. Na tomto mieste sa dnes nachádza moderný Jakutsk. Podľa tých istých legiend na čele praotcov Jakutov boli dvaja vodcovia Ellei Botur a Omogoy Baai.

Podľa archeologických a etnografických údajov boli Jakuti formovaní v dôsledku pohltenia miestnych kmeňov stredného toku Leny osadníkmi hovoriacimi na juhu Turca. Predpokladá sa, že posledná vlna južných predkov Jakutov prenikla do strednej Leny v XIV-XV. Storočí. Rasovo patria Jakuti k stredoázijskému antropologickému typu severoázijskej rasy. V porovnaní s ostatnými turkicky hovoriacimi národmi Sibíri sa vyznačujú najsilnejším prejavom mongoloidného komplexu, ktorého konečná podoba sa uskutočnila v polovici druhého tisícročia nášho letopočtu už na Lene.

Predpokladá sa, že niektoré skupiny Jakutov, napríklad pastieri sobov na severozápade, vznikli relatívne nedávno v dôsledku zmiešania samostatných skupín Evenkov s Jakutmi, ktorí pochádzali z centrálnych oblastí Jakutska. V procese presídlenia na východnú Sibír ovládali Jakuti povodia severných riek Anabar, Olenka, Yana, Indigirka a Kolyma. Jakuti upravili chov sobov Tungus a vytvorili chov postrojov sobov Tungus-Yakut.

Začlenenie Jakutov do ruského štátu v 20. - 30. rokoch 16. storočia urýchlilo ich sociálno-ekonomický a kultúrny rozvoj. V 17. - 19. storočí bolo hlavným zamestnaním Jakutov chov dobytka (chov dobytka a koní), od druhej polovice 19. storočia sa ich podstatná časť začala zaoberať poľnohospodárstvom; poľovníctvo a rybolov hrali pomocnú úlohu. Hlavným typom obydlia bola zrubová búdka a letná z pólov uras. Oblečenie bolo šité z kože a kožušiny. V druhej polovici 18. storočia bola väčšina Jakutov konvertovaná na kresťanstvo, ale zachovala sa aj tradičná viera.

Pod ruským vplyvom sa medzi Jakutmi rozšírila kresťanská onomastika, ktorá takmer úplne vytlačila predkresťanské jakutské mená. Jakuti sú v súčasnosti nositeľmi oboch mien gréckeho a latinského pôvodu (kresťanského) a jakutských.

Jakuti a Rusi

Presné historické informácie o Jakutoch sú k dispozícii až od času ich prvého kontaktu s Rusmi, teda od 20. rokov 20. storočia, až po pripojenie sa k ruskému štátu. V tom čase Yakuts netvorili jediný politický subjekt, ale boli rozdelení do niekoľkých kmeňov navzájom nezávislých. Kmeňové vzťahy však už chátrali a došlo k dosť ostrej triednej stratifikácii. Cárski guvernéri a opravári použili kmeňové spory na prelomenie odporu časti jakutskej populácie; využili aj triedne rozpory v ňom, uskutočňovali politiku systematickej podpory vládnucej aristokratickej vrstvy - kniežat (toyonov), ktorých zmenili na svojich agentov pre správu Jakutského územia. Od tej doby sa triedne rozpory medzi Jakutmi začali čoraz viac stupňovať.

Situácia masy jakutského obyvateľstva bola zložitá. Jakuti platili yasaku v sobolej a líščej kožušine, znášali množstvo ďalších povinností a boli vydieraní cárskymi sluhami, ruskými obchodníkmi a ich hračkami. Po neúspešných pokusoch o povstania (1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642), po prechode Toyonov na stranu guvernérov, mohla jakutská masa reagovať na útlak iba rozptýlenými, izolovanými pokusmi o odpor a útek z domorodé ulusy na okraj. Na konci 18. storočia sa v dôsledku dravého panstva cárskych autorít zistilo vyčerpanie kožušinového bohatstva Jakutského územia a jeho čiastočné opustenie. Populácia Jakutov sa súčasne z rôznych dôvodov migrovala z oblasti Lensko-Vilyui a objavila sa na okraji Jakutska, kde nikdy predtým nebola: na Kolyme, Indigirke, Oleneku, Anabare až po povodie dolná Tunguska.

Ale aj v tých prvých desaťročiach mal kontakt s ruským ľudom priaznivý vplyv na ekonomiku a kultúru Jakutov. Rusi so sebou priniesli vyššiu kultúru; už od polovice 17. storočia. na Lene sa objaví poľnohospodárske hospodárstvo; Jakutské obyvateľstvo postupne začalo prenikať ruským typom budov, ruským odevom z látok, novými druhmi remesiel, novým nábytkom a predmetmi pre domácnosť.

Bolo nesmierne dôležité, aby sa zavedením ruskej moci v Jakutsku zastavili medzikmeňové vojny a dravé nájazdy Toyonov, čo bolo pre Jakutské obyvateľstvo veľkou katastrofou. Potlačená bola aj vôľa ruských služobníkov, ktorí boli medzi sebou neraz v rozpore a vtiahli Jakutov do svojich sporov. Poriadok nastolený v 40. rokoch 16. storočia v jakutskej krajine bol lepší ako predchádzajúci stav chronickej anarchie a neustálych sporov.

V 18. storočí, v súvislosti s ďalším postupom Rusov na východ (anexia Kamčatky, Čukotky, Aleutských ostrovov na Aljaške), zohrala Jakutsko úlohu tranzitnej trasy a základne pre nové kampane a rozvoj vzdialené krajiny. Prílev ruského roľníckeho obyvateľstva (najmä pozdĺž údolia rieky Lena, v súvislosti s výstavbou poštovej cesty v roku 1773) vytvoril podmienky pre kultúrnu interakciu ruských a jakutských prvkov. Už na konci XVII a v XVIII storočí. medzi Jakutmi sa začalo rozširovať poľnohospodárstvo, aj keď spočiatku veľmi pomaly, a objavili sa domy ruského typu. Počet ruských osadníkov však zostal aj v 19. storočí. relatívne malý. Spolu s roľníckou kolonizáciou v 19. storočí. Vysielanie osadníkov vo vyhnanstve do Jakutska malo veľký význam. Spolu s exilovými zločincami, ktorí mali negatívny dopad na Jakutov, v druhej polovici 19. storočia. v Jakutsku sa objavili politickí exulanti, najskôr populisti, a v 90. rokoch 19. storočia a marxisti, ktorí hrali dôležitú úlohu v kultúrnom a politickom vývoji jakutských más.

Na začiatku XX storočia. v hospodárskom rozvoji Jakutska, prinajmenšom v jeho centrálnych oblastiach (okresy Jakutsk, Vilyuisky, Olekminsky), boli zaznamenané veľké úspechy. Vytvoril sa vnútorný trh. Rast ekonomických väzieb urýchlil rozvoj národnej identity.

Počas buržoázno-demokratickej revolúcie v roku 1917 sa hnutie jakutských más za ich oslobodenie vyvíjalo čoraz hlbšie a širšie. Spočiatku (najmä v Jakutsku) to bolo pod prevládajúcim vedením boľševikov. Ale po odchode (v máji 1917) väčšiny politických emigrantov do Ruska v Jakutsku zvíťazili kontrarevolučné sily toyonizmu, ktoré vstúpili do spojenectva so SR-buržoáznou časťou ruského mestského obyvateľstva. Boj o sovietsku moc v Jakutsku sa dlho pretiahol. Až 30. júna 1918 bola v Jakutsku prvýkrát vyhlásená moc Sovietov a až v decembri 1919, po likvidácii oblasti Kolčak na celej Sibíri, bola v Jakutsku konečne ustanovená sovietska moc.

Náboženstvo

Ich život je spojený so šamanizmom. Stavba domu, mať deti a mnoho ďalších aspektov života sa nezaobíde bez účasti šamana. Na druhej strane, značná časť polmiliónového obyvateľstva Jakutov sa hlási k pravoslávnemu kresťanstvu alebo sa dokonca hlási k agnostickej viere.

Tento národ má svoju vlastnú tradíciu, pred vstupom do ruského štátu vyznávali „Aar Aiyy“. Toto náboženstvo predpokladá vieru, že Jakuti sú deťmi Tanary - Boha a príbuzných dvanástich Bielych Aiyy. Už od počatia je dieťa obklopené duchmi, alebo ako ich nazývajú Jakuti - „Ichchi“ a sú tu aj nebeskí ľudia, ktorí sú obklopení aj stále narodeným dieťaťom. Náboženstvo je zdokumentované na ministerstve spravodlivosti Ruskej federácie v Jakutskej republike. V 18. storočí bolo Jakutsko podrobené všeobecnému kresťanstvu, ale ľudia k tomu pristupujú s nádejou určitých náboženstiev zo štátu Rusko.

Bývanie

Jakuti pochádzajú z kočovných kmeňov. Preto žijú v jurtách. Avšak na rozdiel od mongolských plstených jurt, kruhové obydlie Jakutov je postavené z kmeňov malých stromov so strechou v tvare kužeľa. Mnoho stien je umiestnených v stenách, pod ktorými sú umiestnené ležadlá v rôznych výškach. Medzi nimi sú inštalované priečky, ktoré tvoria zdanie miestností, a rozmazaný krb sa v strede strojnásobí. Na leto je možné postaviť dočasné jurty z brezovej kôry - urasy. A od 20. storočia sa niektorí Jakuti usadzujú v chatkách.

Zimné osady (kystyk) sa nachádzali pri kosbách, tvorili ich 1-3 jurty, letné osady pri pasienkoch, do počtu 10 jurt. Zimná jurta (búdka, farbivo) mala naklonené steny zo stojacich tenkých kmeňov na obdĺžnikovom drevenom ráme a nízkej štítovej streche. Steny boli z vonkajšej strany pokryté hlinou a hnojom, strecha nad zrubovou podlahou bola pokrytá kôrou a hlinou. Dom bol umiestnený na svetových stranách, vchod bol na východnej strane, okná boli na južnej a západnej strane, strecha bola orientovaná zo severu na juh. Napravo od vchodu sa v severovýchodnom rohu nachádzalo ohnisko (sediment) - potrubie z pólov pokrytých hlinou, ktoré vychádzalo cez strechu. Pozdĺž stien boli usporiadané doskové poschodia (oron). Najčestnejším bol juhozápadný roh. Pánovo miesto sa nachádzalo pri západnej stene. Poschodové postele vľavo od vchodu boli určené pre mužskú mládež, robotníkov, vpravo pri ohnisku pre ženy. V prednom rohu bol umiestnený stôl (ostuol) a stoličky. Na severnej strane bola k jurte pripevnená stajňa (khotón), často pod rovnakou strechou ako obydlie, dvere do jurty boli za kozubom. Pred vchodom do jurty bola upravená búda alebo baldachýn. Jurta bola obklopená nízkym násypom, často s plotom. Blízko domu bol závesný stĺp, často zdobený rezbami. Letné jurty sa od zimných trochu líšili. Namiesto khotónu bola na diaľku umiestnená stajňa pre teľatá (titik), búdy atď. Na severe bola kónická štruktúra pólov pokrytých brezovou kôrou (urasa) - trávnik (kalyman, holuman). Polygonálne zrubové jurty s pyramídovou strechou sú známe už od konca 18. storočia. Od druhej polovice 18. storočia sa rozširovali ruské chaty.

oblečenie

Tradičné pánske a dámske odevy - krátke kožené nohavice, kožušinové brucho, kožené legíny, jednoradový kaftan (spánok), v zime - kožušina, v lete - z konskej alebo kravskej kože s vlnou vo vnútri, bohatá - z látky. Neskôr sa objavili textilné košele s rozťahovacím golierom (yrbakhs). Muži sa opásali koženým opaskom s nožom a pazúrikom, zatiaľ čo bohatí - striebornými a medenými doskami. Typický je dámsky svadobný kožušinový dlhý kaftan (sangyyakh) vyšívaný červenou a zelenou látkou a zlatou čipkou; elegantná dámska kožušinová čiapka z drahej kožušiny zostupujúca do chrbta a na plecia, s vysokou látkovou, zamatovou alebo brokátovou vrchnou časťou so striebornou plaketou (tuosakhta) a ďalšími všitými ozdobami. Rozšírené sú dámske strieborné a zlaté šperky. Topánky - zimné vysoké topánky zo sobej alebo konskej kože s vlnou smerom von (eterbes), letné topánky z mäkkej kože (saar) so zvrškom potiahnutým látkou, pre ženy - s aplikáciou, dlhé kožušinové pančuchy.

Jedlo

Hlavné jedlo je mliečne, najmä v lete: z kobylieho mlieka - kumis, z kravského - jogurtu (suorat, sora), smotany (kyuerchekh), masla; pili maslo rozpustené alebo s kumis; Suorat sa zbieral na zimu zmrazený (decht) s prídavkom bobúľ, koreňov atď .; bol z nej pripravený guláš (butugas) s prídavkom vody, múky, koreňov, borovicového beli a pod. Potraviny z rýb hrali hlavnú úlohu pre chudobných a v severných oblastiach, kde neboli hospodárske zvieratá, mäso konzumovali hlavne bohatí. Špeciálne bolo ocenené konské mäso. V 19. storočí sa používala jačmenná múka: vyrábali sa z nej nekvasené koláče, palacinky, salámový guláš. V okrese Olekminsky bola známa zelenina.

Remeslá

Hlavnými tradičnými zamestnaniami sú chov koní (v ruských dokumentoch 17. storočia sa Jakutom hovorilo „jazdecký ľud“) a chov dobytka. O kone sa starali muži, o dobytok ženy. Na severe sa chovali jelene. Dobytok sa v lete choval na pastvinách a v zime v stodolách (khotónoch). O výrobe sena sa vedelo pred príchodom Rusov. Jakutské plemená dobytka sa vyznačovali svojou vytrvalosťou, ale boli neproduktívne.

Rozvinutý bol aj rybolov. Ryby chytali hlavne v lete, ale aj v zime v ľadovej diere; na jeseň bola dohodnutá kolektívna hra bez vody s rozdelením výroby medzi všetkých účastníkov. Pre chudobných, ktorí nemali hospodárske zvieratá, bol hlavným zamestnaním rybolov (v dokumentoch 17. storočia sa výraz „rybár“ - balyksyt - používa vo význame „chudák“), špecializovali sa na neho aj niektoré kmene - takzvaní „nožní Yakuti“ - Osekui, Ontuls, Kokui, Kirikians, Kirgiz, Orgots a ďalší.

Lov bol obzvlášť rozšírený na severe, ktorý tu predstavoval hlavný zdroj potravy (polárna líška, zajac, sob, los, vták). V tajge bol pred príchodom Rusov známy lov mäsa aj kožušín (medveď, los, veverička, líška, zajac, vták atď.), Neskôr v dôsledku poklesu počtu zvierat jeho význam poklesol . Charakteristické sú špecifické techniky lovu: s býkom (lovec sa prikradne na korisť a schová sa za býka), kôň prenasleduje zviera po stope, niekedy so psami.

Uskutočňovalo sa zhromaždenie - zbierka borovicového a smrekovcového belu (vnútorná vrstva kôry), zberaného na zimu v sušenej forme, koreňov (saran, chakana atď.), Zelene (divoká cibuľa, chren, šťavel), malín, ktoré sa považovali za nečisté, sa nepoužívali z bobúľ.

Poľnohospodárstvo (jačmeň, v menšej miere pšenica) si Rusko požičiavalo na konci 17. storočia, do polovice 19. storočia bolo veľmi slabo rozvinuté; jej šírenie (najmä v okrese Olekminsky) uľahčovali ruskí vysťahovaní osadníci.

Bolo vyvinuté spracovanie dreva (umelecké rezbárstvo, vyfarbovanie vývarom z jelše), brezovej kôry, kožušiny, kože; riad bol vyrobený z kože, koberce boli vyrobené z koňov a kráv, boli šité šachovnicovým vzorom, deky boli vyrobené zo zajačej kožušiny atď .; z konských vláskov krútili rukami šnúry, tkali, vyšívali. Chýbalo pradenie, tkanie a plstenie. Výroba tvarovanej keramiky, ktorá odlišovala Jakutov od ostatných národov Sibíri, prežila. Od 19. storočia bolo vyvinuté tavenie a kovanie železa, ktoré malo komerčnú hodnotu, tavenie a prenasledovanie striebra, medi atď. - vyrezávanie z kostí mamuta.

Jakutská kuchyňa

Má niektoré spoločné znaky s kuchyňou Burjatov, Mongolov, severných národov (Evenky, Evény, Čukči), ako aj Rusov. V jakutskej kuchyni existuje niekoľko spôsobov varenia: buď varenie (mäso, ryby), alebo kvasenie (kumis, suorat) alebo mrazenie (mäso, ryby).

Tradične sa konzumuje mäso, konské mäso, hovädzie mäso, zverina, pernatá zver, ako aj droby a krv. Pokrmy zo sibírskych rýb sú veľmi rozšírené (jeseter, širokolistá, omul, muksun, peled, nelma, taimen, lipeň).

Charakteristickou črtou jakutskej kuchyne je čo najplnšie využitie všetkých komponentov pôvodného produktu. Veľmi typickým príkladom je recept na jakasovských kaprov. Pred dovarením sa váhy odlúpnu, hlava sa neodreže ani nevyhodí, ryba sa prakticky nevykúpe, urobí sa malý bočný rez, ktorým sa opatrne odstráni žlčník, odreže sa časť hrubého čreva a plavecký mechúr je prepichnutý. V tejto forme sú ryby varené alebo vyprážané. Podobný prístup sa používa v prípade takmer všetkých ostatných výrobkov: hovädzieho, konského mäsa atď. Aktívne sa používajú takmer všetky vedľajšie produkty. Veľmi populárne sú najmä polievky z drobov (izmiín), krvné pochúťky (khaan) atď. Je zrejmé, že taký šetrný prístup k jedlu je výsledkom skúseností ľudí s prežitím v drsných polárnych podmienkach.

Konské alebo hovädzie rebrá v Jakutsku sú známe ako oyogos. Z mrazeného mäsa a rýb sa vyrába stroganín, ktorý sa konzumuje s korenistým korením z banky (medvedí cesnak), lyžice (ako chren) a saranky (cibuľová rastlina). Krvná klobása Khaan - Yakut sa získava z hovädzej alebo konskej krvi.

Národným nápojom je kumis, obľúbený medzi mnohými východnými ľuďmi, rovnako ako silnejší konnyoru kymys (alebo koyuurgen). Suorat (tvarohové mlieko), kyuercheh (šľahačka), cober (maslo šľahané s mliekom na hustý krém), chokhoon (alebo chechon - maslo, šľahané s mliekom a bobuľami), idyegey (tvaroh), suumeh (syr). Jakuti varia hustú hmotu salámatu z múky a mliečnych výrobkov.

Zaujímavé tradície a zvyky obyvateľov Jakutska

Zvyky a rituály Jakutov úzko súvisia s ľudovou vierou. Podľa nich sa riadi dokonca aj veľa pravoslávnych alebo agnostikov. Štruktúra viery je veľmi podobná šintoizmu - každý prejav prírody má svojho vlastného ducha a šamani s nimi komunikujú. Položenie jurty a narodenie dieťaťa, manželstvo a pohreb nie sú úplné bez rituálov. Je pozoruhodné, že až donedávna boli jakutské rodiny polygamné, každá manželka jedného manžela mala svoju vlastnú domácnosť a domov. Jakuti zrejme pod vplyvom asimilácie s Rusmi prešli do monogamných buniek spoločnosti.

Dôležitým miestom v živote každého Jakuta je sviatok kumisov Ysyakh. Rôzne rituály sú určené na upokojenie bohov. Lovci oslavujú Bay-Bayan, ženy - Aiyysyt. Sviatok je korunovaný univerzálnym tancom slnka - osohay. Všetci účastníci si dajú ruky a dohodnú obrovský guľatý tanec. Oheň má posvätné vlastnosti kedykoľvek počas roka. Preto každé jedlo v jakutskom dome začína ohňom - \u200b\u200bhodením jedla do ohňa a jeho postriekaním mliekom. Kŕmenie ohňom je jedným z kľúčových momentov každej dovolenky a práce.

Najcharakteristickejším kultúrnym fenoménom sú olonkho poetické príbehy, ktorých počet môže byť až 36 tisíc rýmovaných línií. Epos sa dedí z generácie na generáciu medzi výkonnými umelcami a v poslednej dobe boli tieto príbehy zaradené do Zoznamu nehmotného kultúrneho dedičstva UNESCO. Dobrá pamäť a vysoká dĺžka života sú niektoré z charakteristických znakov Jakutov. V súvislosti s touto vlastnosťou vznikol zvyk, podľa ktorého umierajúci starší človek k sebe volá niekoho z mladšej generácie a hovorí mu o všetkých svojich sociálnych väzbách - priateľoch, nepriateľoch. Jakuti sa vyznačujú svojou spoločenskou aktivitou, aj keď ich osady sú niekoľko jurt nachádzajúcich sa v pôsobivej vzdialenosti. Hlavné sociálne vzťahy prebiehajú počas veľkých sviatkov, z ktorých hlavným je sviatok koumiss - Ysyakh.

Tradičnú kultúru najviac reprezentujú amga-lenskí a vilyuiovskí jakuti. Severní Jakuti sú kultúrou blízki Evenkom a Yukagirom, Olyokminskí sú Rusmi silne akulturovaní.

12 faktov o Jakutoch

  1. V Jakutsku nie je taká zima, ako si všetci myslia. Takmer na celom území Jakutska je minimálna teplota v priemere -40-45 stupňov, čo nie je také hrozné, pretože vzduch je veľmi suchý. -20 stupňov v Petrohrade bude horších ako -50 v Jakutsku.
  2. Jakuti jedia surové mäso - žriebä mrazené, oholené alebo nakrájané na kocky. Konzumuje sa aj dospelé konské mäso, ktoré však nie je také chutné. Toto mäso je mimoriadne chutné a zdravé, bohaté na vitamíny a ďalšie užitočné látky, najmä - antioxidanty.
  3. V Jakutsku jedia aj jeseter - mäso z riečnych rýb nakrájané s hrubými hoblinami, hlavne chir a omul, jeseter a nelma stroganín sú najviac cenené (všetky tieto ryby, s výnimkou jesetera - z čeľade morské) Celá táto nádhera sa dá skonzumovať máčaním hoblín v soli a korení. Niektoré pripravujú aj rôzne omáčky.
  4. Napriek všeobecne rozšírenej viere, v Jakutsku väčšina populácie nikdy jelene nevidela. Jelene sa vyskytujú hlavne na Ďalekom severe Jakutska a napodiv v Južnej Jakutsku.
  5. Legenda o tom, že páčidlá sa pri silnom mraze stanú krehkými ako sklo, sú pravdivé. Ak pri teplotách pod 50 - 55 stupňov narazíte liatinovým páčidlom na tvrdý predmet, šrot vyletí na kusy.
  6. V Jakutsku takmer všetko zrno, zelenina a dokonca aj niektoré druhy ovocia cez leto dokonale dozrejú. Napríklad neďaleko Jakutska sa pestujú krásne, chutné, červené, sladké vodné melóny.
  7. Jakutský jazyk patrí do tureckej skupiny jazykov. V jakutskom jazyku existuje veľa slov začínajúcich na písmeno „Y“.
  8. V Jakutsku deti aj v 40-stupňovom mraze jedia zmrzlinu priamo na ulici.
  9. Keď Jakuti jedia medvedie mäso, pred jedlom vydajú zvuk „Hák“ alebo napodobňujú havranov výkrik, čím sa akoby prestrojili za ducha medveďa - nie my, kto konzumuje vaše mäso, sú vrany. .
  10. Jakutské kone sú veľmi starodávne plemeno. Pasú sa sami po celý rok bez dozoru.
  11. Jakuti sú veľmi pracovití. V lete pri seních môžu ľahko pracovať 18 hodín denne bez obedňajšej prestávky a potom sa večer dobre napiť a po 2 hodinách spánku späť do práce. Môžu pracovať 24 hodín a potom orať 300 km za volantom a pracovať tam ďalších 10 hodín.
  12. Jakuti nemajú radi, keď sa im hovorí Jakuti, a radšej sa im hovorí „Sakha“.

Vzhľadom na to, že tento ľud žije ďaleko od civilizácie a sami žijú niekedy aj sto kilometrov od seba, je medzi Jakutmi rozšírená polygamia. Je to spôsobené aj skutočnosťou, že nie je dostatok mužov, to znamená, že sú hlavnou silou v domácnosti. Žena sa stará o ohnisko a muž niekedy odchádza na mesiace na pastviny, aby nakŕmil kone. Sú hlavným zdrojom výživy týchto ľudí.

Môže byť toľko manželiek, koľko sa vám páči. Hlavnou úlohou manžela je vedieť uživiť svoju rodinu. Prvá manželka dostane čestné miesto. Má na starosti všetky ostatné manželky, ktoré ju musia vo všetkom bez akýchkoľvek pochybností poslúchať.

Len čo si ten chlap vyberie svojho snúbenca, začne sa dohadzovanie. Rozhodujúce slovo zostáva u mladých. Ak súhlasí s tým, že odíde z domu a stane sa manželkou, na návrh ženícha mlčky kývne hlavou.

Po rozhodnutí, že sa vezme, ide otec alebo starší brat ženícha k mladíkovi. Ich úlohou je dohodnúť sa na kalym. Vo väčšine prípadov sa určuje podľa počtu koní a mäsa. Rodina nevesty ich dáva na nervy. Toto je výkupné, ktoré by malo byť niekoľkonásobne lacnejšie ako kalym.
Je potrebné poznamenať, že jakutské svadby sú veľmi zaujímavé z hľadiska národných rituálov, kostýmov a hudobných komponentov. Na základe týchto tradícií preto svadobné agentúry v Moskve často usporadúvajú tematické a štylizované udalosti s pozvaním skutočných šamanov a jakutských umelcov.

Jakuti organizujú svadbu v zime. Práve v mrazoch sa živočíšne mäso dobre a dlho skladuje. Veľa vriec s konským mäsom sa donesie do domu nevesty. Toto je nielen kalym, ale aj hlavná pochúťka svadobného stola. Ženích je posledný, ktorý vstúpil do domu. Vchádza do domu so zavretými očami a sklonenou hlavou. Rukou sa drží za bič, za čo ho vedie starší brat.
Kľakne si a pred ikonou dostane požehnanie od rodičov nevesty. Keďže svadba na kľúč sa koná iba v európskej verzii, hlavnou postavou rituálnej svadby je šaman. Krúži okolo ženícha s tamburínou, predpovedá jeho budúci osud a vyčaruje šťastie a blaho mladej rodiny.

Po obrade prichádza čas na večeru a všetci hostia sedia za stolom. Nikto nejde domov. Všetci prenocujte v dome nevesty. Nevesta v tomto čase a v nasledujúcich dňoch žije so svojimi príbuznými.

Ráno hostia odchádzajú. V dome zostávajú iba mladí rodičia a ženích. Bude musieť prejsť sériou testov, ktoré pre neho pripravil budúci svokor. O niekoľko dní mu bolo umožnené ísť domov. Teraz má právo kedykoľvek prísť do domu svojej milovanej a vidieť ju.

Rovnakou skúškou prechádza aj nevesta, po ktorej má právo byť v dome ženícha.

Podľa jakutského zákona sú dnes manželmi.

Manžel má právo ukončiť vzťah, ak žena neporodí syna. V takom prípade je otec dievčaťa povinný vrátiť všetok kalym. Ak mladí ľudia nesúhlasia, môžu sa rozviesť, ale v takom prípade zostáva kalym v dome mladý.

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

„Stredná škola číslo 26“

Mestský útvar "Mirninsky district"

Republika Sakha (Jakutsko)

Výskumná práca

Tradičná kultúra národov

Republika Sakha (Jakutsko)

Dokončené:

Kalacheva Rosalia

Alina podiel

žiaci 9. ročníka „G“

Vodca Mayorov

Tamara Alexandrovna,

učiteľ

ruský jazyk a literatúra

rok 2012

mirny

Relevantnosť témy.Jakutsko! Ste pokryté lesmi . Yakutia je v náhrdelníku z hviezd.

Jakutsko! Obloha nad vami je modrá. Pozemok je drsný, tajga

Milujeme slzy!

Moderná Jakutsko je vysoko rozvinutý región. Hlavným bohatstvom republiky nie sú len prírodné zdroje, ale aj ľudia, ktorí svojou prácou oslavujú svoju malú vlasť.

V krajine Olonkho žije viac ako 120 národností. Domorodí obyvatelia Jakutska sú Yakuts, Evenks, Evens, Chukchi, Dolgans, Yukagirs. Každá národnosť má svoje vlastné rituály a tradície.

Keď sme sa oboznámili s históriou republiky, dozvedeli sme sa, že turkicky hovoriaci ľud yuch - kurykany - predkovia Jakutov. Ľudia sa objavili a existovali od 6. do 11. storočia. Kurykanyv 6. - 10. storočí boli najpočetnejšími a najmocnejšími ľuďmi oblasti Bajkal . Do 13. storočia boli presídlení do Leny, prichádzali do strednej Leny, predkovia Jakutov sa stretávali s Evenmi, Evenkami, Yukaghirmi a inými miestnymi kmeňmi, časť z nich bola vyhnaná, časť bola asimilovaná.

Preto sme sa začali zaujímať o tradície a rituály jakutských národov a stanovili sme si cieľ.

Cieľ: štúdium zvykov a tradícií národov Jakutska, určenie ich úlohy v modernom živote.


Objekt: zvyky a tradície národov Jakutska.

Vec: pôvod a úlohu zvyky a tradície v modernom živote.

Úlohy:

- študovať literatúru na zvolenú tému;

- robiť rozhovory s ľuďmi, ktorí poznajú rituály staroveku;

- systematizovať a sumarizovať zozbieraný materiál;

- usporiadať výsledky hľadania.

Metódy: štúdium literatúry, rozhovory, vizualizácia, analýza a syntéza,

zovšeobecnenie a systematizácia

Hypotéza: ak sa v procese hľadania tejto témy naštuduje dostatok materiálu o zvykoch a tradíciách národov Jakutska, určíme pôvod ich pôvodu a ich úlohu v modernom živote.

Plán.

1. Kultúra národov Sacha v modernom svete.

2. Clá a sviatky (voliteľné):

A. Jakutov;

B. Evenkov:

V. Evens;

G. Dolgan;

D. Čukči.

3. Hodnota zvykov a tradícií Jakutských národov, definícia ich úlohy v modernom živote.

1. Kultúra národov Sacha v modernom svete.

Mnoho ľudí žije v Jakutsku a každý má podobnú kultúru, životný štýl, viery a spôsob života, ktorý sa časom zmenil, sa začína meniť vstupom Jakutska do ruského štátu. Rusi zavádzajú právne normy, všeobecné pravidlá, poplatky za yasak, nové náboženstvo. Šírenie kresťanstva vedie k zmene zvykov a životného štýlu domorodcov z Jakutska, k zániku konceptov príbuzenstva, krvnej pomsty.

Pre Chukchi je hlavným zamestnaním chov sobov a morský rybolov. Kultúra a každodenný život nedostávajú zásadné zmeny, ale objavuje sa ďalšie zamestnanie, ktoré postupne prevláda - obchod s kožušinami.

Pre Evens je chov sobov, rybolov a poľovníctvo naďalej hlavnou činnosťou, ktorá sa stáva druhou najdôležitejšou.

Evens sa prezliekajú, do ktorých sa zavádza ruský štýl.

Pre Yukaghirov je hlavným zamestnaním chov sobov a chov psov. Polokočovný životný štýl.

DÔLEŽITÉ: okupácia ovplyvňuje

2.a. Clá a prázdniny Yakuts.

Jakuti (Sakhalar) sú jedným z najpočetnejších národov Sibíri. Žijú v Evenkii, v Irkutskej oblasti, na územiach Krasnojarsku a Khabarovsku, ale hlavne v Jakutsku (Republika Sakha), na území ktorej sa nachádza studený pól našej planéty. Jakutský jazyk patrí k turkickým jazykom, ktoré sú súčasťou altajskej jazykovej rodiny. Tradičnou ekonomickou činnosťou Jakutov je chov dobytka, chov koní, poľovníctvo a rybolov.

Festival Kumis (Ysyakh). Tento sviatok sa slávi neskoro na jar pod holým nebom. Ľudia spievajú, tancujú, sledujú boje bojovníkov, pijú lahodný nápoj z kobylieho mlieka - kumis. Názov sviatku pochádza zo slovesa „nastriekať“, „posypať“. V minulosti vrchol dovolenky Ysyakh- obrad, počas ktorého šamani kropili oheň kumismi. Táto akcia bola vykonaná na počesť „svätých božstiev“, ku ktorým boli medzi jakutmi, národmi, ktoré chovajú dobytok, predovšetkým božstvá plodnosti. Táto tradícia je spojená s iným kultom - kultom koňa. Skutočne, v mýtoch Jakutov bol prvým živým tvorom na zemi kôň, z toho napoly kôň - napoly človek a až potom sa ľudia objavili. Tento sviatok prežil dodnes.

„Kováč a šaman sú z jedného hniezda.“ Oslobodenie kumisu nad ohňom mohol vykonať iba „svetelný šaman“ - „Aiyy-oyuuna„. Spolu s „bielymi šamanmi“ mali Jakuti „čiernych šamanov“ - to bolo meno sprostredkovateľov medzi ľuďmi a duchmi „nižšieho sveta“. Ku všetkým šamanom sa správalo s úctou a strachom. Yakuts sa k kováčom správal rovnako. Za starých čias hovorili, že „kováč a šaman sú z jedného hniezda“. Kováči boli mnohými ľuďmi na svete vrátane Sibíri považovaní za čarodejníkov. To odráža kult ohňa: každý, kto je spojený s plameňom, má zvláštnu magickú moc. Podľa jakutských presvedčení kováč, ktorý koval železné prívesky pre šamanský kostým, získal zvláštnu moc nad duchmi. Bola tu ešte jedna viera: duchovia sa boja rachotu železa a hluku mechov, duchovia sa boja kováčov, preto s nimi ľudia musia zaobchádzať s úctou a opatrnosťou.


„Nezabudni oheň zapáliť.“ Tento obrad má korene ďaleko

do minulosti, späť do starodávnej doby kamennej. Plameň považovali Jakuti za zosobnenie čistoty. Špinavé predmety sa nedali odhodiť do ohňa a pred začiatkom akéhokoľvek jedla bolo potrebné ho „ošetriť.“ Za týmto účelom vložili do ohňa kúsky jedla, posypali oheň ohňom. Verilo sa, že takto ľudia vyjadrujú úctu k majiteľovi ohňa - Wat-icchit

2.b. Clá a prázdniny evenki

Tento ľud sa nazýva „Indiáni na Sibíri“. A skutočne, veľa z týchto pôvodných obyvateľov severnej Ázie má spoločné so slávnym ľubovníkom bodkovaným z kmeňa Iroquois alebo Delaware. Rovnako ako severoamerickí indiáni, aj Evenkovia sú dediční lovci, umelí stopári, neúnavní cestovatelia. Ich počet je niečo málo cez 30 tisíc ľudí. Ale Evenky sú usadené na obrovskom území - od západnej Sibíri po Jakutsko, Burjatsko a Primorye. Jazyk Evenk patrí do vetvy Tungus-Manchu jazykovej rodiny Altaj. Kedysi sa im hovorilo tungus.

Ako boli hostia prijatí.Tento zvyk - pohostinnosť - je známy všetkým národom sveta. Majú ju aj Evenky. Mnoho Evenkových rodín muselo blúdiť tajgou izolovane od ostatných rodín. Preto bol príchod hostí skvelou dovolenkou. Dostali darčeky, ktoré boli posadené na čestné miesto v stane (za ohniskom, oproti vchodu) a boli ošetrené tými najchutnejšími jedlami, napríklad: najemno nakrájaným medvedím mäsom, dochutené vyprážaným medvedím tukom. V teplom období na počesť hostí organizoval na lúke tance, na ktorých sa zúčastnili všetci obyvatelia tábora od mladých po starých. Tance tohto ľudu sú veľmi temperamentné. A večer sa začal príbeh jedného z hostí alebo hostiteľa. Tento príbeh bol neobvyklý: rozprávač prehovoril, potom začal spievať a diváci opakovali najdôležitejšie slová. Hrdinami príbehu boli ľudia a zvieratá, mocní duchovia. Legendy mohli trvať celú noc, a ak sa neskončili, potom zostali hostia ešte jednu noc.

Ako nastal mier. Evenki ocenili nielen schopnosť bojovať, ale aj schopnosť vyjednať mier. Oddelenie vedené šamanom sa priblížilo k táboru nepriateľa a hlasným výkrikom varovalo pred ich prístupom. Nepriateľ vyhnal vyslancov - dve staršie ženy. Popruhy ich kožušinových čižiem musia byť odopnuté - je to znamenie, že nepriateľ je pripravený rokovať. Rovnaké staršie ženy zastupujúce nepriateľskú stranu vstúpili do rokovaní. Šaman vzdorne odmietol návrhy a nariadil pripraviť sa na bitku. Potom obrancovia poslali dvoch starších mužov s rozviazanými kožušinovými čižmami. Začali sa nové rokovania vedené najstaršími mužmi. Ale tieto rokovania nepriniesli úspech. Potom dorazil do tábora útočníkov šaman z obranného tábora. Obaja šamani sedeli chrbtom k sebe, po oboch stranách krížových mečov vrazili do zeme a rozprávali priamo. Tento rozhovor sa končí uzavretím mieru. Takýto rituál na uzavretie mieru dokázal, že je to dôležitá, ale zložitá záležitosť, ktorú treba chrániť vo svete.

2.c. Clá a prázdniny evens

Evens sú ľudia úzko spätí s Evenkami. Tiež lovia zvieratá tajgy, hovoria jazykom podobným Evenkom. Ale na rozdiel od „indiánov zo Sibíri“ nie sú Evenkovia usadení na tak rozsiahlom území. Žijú hlavne v Jakutsku, na Chabarovskom území, v regiónoch Magadan a Kamčatka. Počet párov je asi 17-tisíc ľudí. Jedno zo starodávnych mien párnych kmeňov - „lamuts“ - pochádza zo slova „lama“. V preklade znamená „more“. Je veľmi pravdepodobné, že v dávnych dobách sa jazero Bajkal nazývalo tak na Sibíri. V regióne Bajkal, ako ukázali štúdie archeológov, sa pred 2000 rokmi začal proces formovania dnešných Evenkov.

Do domu prišla nevesta. Evensova nevesta prišla ku kamarátovi ženícha spravidla na koni na jeleňovi. Tejto významnej udalosti predchádzalo množstvo ďalších, tiež dosť dôležitých udalostí. Najskôr sa rodičia mladého muža rozhodli, aká rodina by mala byť nevesta.

Ďalším krokom je vyslanie dohadzovačov. Ich činy sa mohli skončiť neúspechom. Ak napríklad medzi kamčatkami Evens odmietli rodičia dievčaťa fajčiť fajku, ktorú im ponúkali so dohadzovačmi, znamenalo to, že nevestu bolo treba hľadať v inom dome.

Po uzavretí zmluvy museli rodičia mladíka zaplatiť kalym. A až po prijatí kalymu bola nevesta nasadená do jeleňa a v sprievode mnohých príbuzných bola prevezená k ženíchovi.

Pred prekročením prahu svojho nového domova ju nevesta trikrát obišla a musela ísť zľava doprava - v smere slnka. Dievča vošlo do kamarátky a vytiahlo so sebou kotol, ktorý uvaril. Keď bolo mäso hotové, začala sa svadobná hostina.

„Pomôž nám, slnko!“ V minulosti sa Evens často obracali o pomoc na slnko, najmä keď niekto ochorel. Slnko pre nich bolo mocným božstvom, ktoré potrebovalo prinášať obete. Spravidla to bol jeleň. Zviera bolo vybrané na pokyn šamana alebo na základe veštenia. A keď sa čudovali, počúvali praskanie ohniska. Kult slnka bol spájaný s kultom ohňa. Koža obetavého jeleňa bola zavesená na tyči opretej o strom a po bokoch tyče boli umiestnené dva čerstvo narezané mladé modříny. Mäso z jeleňa darované na slnko sa konzumovalo spolu a nevyhnutne v ten istý deň, keď sa konal obrad.

Pohreb medveďa. Ďalším kultom Evensov bol kult medveďa. Bolo to tak. Po zabití šelmy ho poľovník pozdravil a poďakoval mu, že prišiel. Pretože sa verilo, že zabitý medveď dobrovoľne prišiel navštíviť ľudí. Pri delení jatočného tela medveďa sa pozorovalo Nimat: mäso z medveďa sa distribuovalo všetkým obyvateľom tábora a hlava sa varila osobitne a muži ju varili. Ženy nesmeli nielen variť, ale aj jesť hlavy. Po jedle tu boli pochované kosti medveďa: kostra bola uložená v prísnom anatomickom poradí na drevenú plošinu, ktorá bola inštalovaná na vystužených hromadách.

Evenkovia pochovávali na chodúľoch aj svojich kmeňov. Takto to pokračovalo až do 19. storočia.

2.d. Dolganské zvyky a sviatky

V súčasnosti existuje viac ako 7 000 dolganov. Žijú hlavne v Taimyri, ako aj v Jakutsku a Evenkii. Dolgan je veľmi blízko Jakutu. Z Dolganov sa v 18. - 19. storočí sformoval nezávislý ľud v dôsledku zlúčenia samostatných samostatných klanov Evenkov a Yakutov, ako aj ruského starodávneho obyvateľstva Taimyr - roľníkov tundry. Dolgani sa zaoberajú chovom sobov, lovom divých jeleňov, lovom kožušín a rýb. Ich ľudové umenie je veľmi rozvinuté: spev, hra na hudobný nástroj - židovská harfa. Ženy dokonale vyšívajú korálky a hodvábne nite, muži ovládajú starodávne umenie vyrezávania na mamutom kuse.

„Dolgani majú taký zvyk ...“ Slávna dolganská poetka Ogdo Aksenová napísala nasledujúce riadky: "Dolgani majú taký zvyk - zdieľať prvú korisť." Pamätaj, chlapče! “ Za starých čias dávali Dolgani vždy časť svojej zveri - mäso z jeleňa a chytali ryby príbuzným a susedom. Kožušiny ale nepodliehali rozdeleniu. Bola cennou komoditou, za ktorú si človek mohol vymeniť zbrane, strelný prach, čaj, múku, cukor od hosťujúcich obchodníkov.

Pasce na polárne líšky - „Veľká noc“ - boli osobným majetkom každého poľovníka. Korisť si mohol vziať iba majiteľ. S lovom líšok sa spájalo ešte jedno pravidlo. Ak sa rozhodnete umiestniť svoje pasce na juh od tých, ktoré nastavil iný lovec, nepotrebujete na to jeho povolenie .. Ak ich však nastavíte na sever, musíte si rozhodne vyžiadať súhlas ich majiteľa. Je to tak kvôli skutočnosti, že polárne líšky prichádzajú do dolganskej krajiny zo severu a lovci, ktorí na sever nastražujú pasce, majú väčšiu šancu na úspech v love.

Malá milenka veľkého moru. Až do takmer 19. storočia si Dolganovci zachovali zvyšky matriarchátu - nadradenosti žien. Ženy oheň podporovali, „kŕmili“; mali na starosti všetky svätyne v domácnosti. V zime sa spravidla niekoľko dolganských rodín zjednotilo, postavilo a bývalo vo veľkom stane. Vybrali sme si spoločnú hostesku. Často to bola staršia žena, unavená prácou. Slovo milenky bolo zákonom pre všetkých, dokonca aj pre pyšných a bojovných dolganských mužov.

Ichči, satiáni a ďalší duchovia. Dolgani boli považovaní za kresťanov . Vykonávali veľa pravoslávnych obradov, ale zároveň si zachovali svoje starodávne viery.

Božstvá a duchovia, domnievali sa Dolgani, boli rozdelené do troch kategórií:

1 - „icchi“ - nehmotné, neviditeľné bytosti, „duše“, schopné usadiť sa v neživých veciach a „oživovať ich“;

2 – zlomyseľný „abaasy“, prinášajúc choroby a nešťastia, ktoré bili na zemi i v podsvetí, snažili sa ukradnúť človeku dušu, vziať ju do podzemia. A potom vstúpte do jeho tela. Osoba, ktorá bola posadnutá abaasy, bol ťažko chorý a podľa dolganských presvedčení mu mohol pomôcť iba šaman.

3 – „Siteans“ - akýkoľvek predmet, do ktorého šaman nalial dušu - „icchi“. Môže to byť kameň neobvyklého Thomasa, roh divého jeleňa ... Saitaansvlastnili mocnú silu a boli v očiach Dolganov akýmsi amuletom, ktorý prinášal šťastie pri love a pri domácich prácach.

2.d. Čukotské zvyky a sviatky

Počet týchto ľudí dnes predstavuje viac ako 15 tisíc ľudí obývajúcich krajný severovýchod Ruska Čukotka. Názov tejto vzdialenej arktickej oblasti znamená v preklade „krajina Čukči“. Ruské slovo „Chukchi“ pochádza z slova Chukchi "Chauchu" - "bohatý na jelene." Ich vzdialení predkovia prišli do Arktídy z centrálnych oblastí Sibíri, keď na mieste Beringovho prielivu existoval rozsiahly šíp spájajúci Áziu s Amerikou. Časť obyvateľov severovýchodnej Ázie prešla cez Beringov most na Aljašku. V tradičnej kultúre Chukchi sa tradície spájajú s indickými národmi Severnej Ameriky.

Prázdniny na kanoe.Podľa starých myšlienok Chukchiho má všetko, čo obklopuje človeka, dušu. More má dušu, kanoe má dušu - loď pokrytú mrožou, na ktorej dnes morskí lovci nebojácne vychádzajú do oceánu. Pred jarným výjazdom na more mali poľovníci prázdniny. Loď bola slávnostne odstránená zo stĺpov kostí čeľustných čeľustí bowhead, na ktorých bola držaná celú zimu. Potom sa obetovali moru: hodili do mora kúsky vareného mäsa. Loď bola prevezená do yarangy. Všetci účastníci festivalu slávnostne obišli yarangu. Najprv išla najstaršia žena v rodine, potom majiteľ kanoe, kormidelník, veslári a všetci ostatní účastníci dovolenky. Na druhý deň bol čln prenesený na morský breh, obeta bola opäť vykonaná a až potom bolo kanoe spustené do vody.

Festival veľrýb.Tento sviatok sa konal na konci rybárskej sezóny. Bolo to založené na obrade zmierenia medzi lovcami a zabitými zvieratami. Lýdia oblečená do sviatočných šiat, vrátane nepremokavých pršiplášťov z mrožov, požiadala o odpustenie veľryby, tulene, mrože. "Neboli to lovci, ktorí ťa zabili, kamene sa skotúľali z hory a zabili ťa," spievali Chukchi piesne. Muži organizovali zápasnícke boje, predvádzali tance, v ktorých odrážali nebezpečné scény lovu morských živočíchov.

Na festivale veľrýb sa vždy prinášali obete Karetkunu - pán všetkých morských živočíchov. Obyvatelia napokon verili, že úspech v love závisí od neho. Aj jeho socha bola vytesaná z dreva. Vrcholom dovolenky bolo potopenie veľrybích kostí do mora. V morskej vode, ako verili Čukčchi, sa kosti premenia na nové zvieratá a budúci rok sa veľryby opäť objavia pri pobreží Čukotky.

Sviatok mladých jeleňov (Kilvey).Ego bolo usporiadané na jar, keď sa jelenice telili. Pastieri zahnali stádo k yarangám a ženy vytvorili posvätný oheň. Oheň pre takýto oheň bol získaný iba trením. Jeleňa vítali pokrikmi, výstrelmi a bili ho tamburínmi-priadzami, aby vystrašili zlých duchov. Pozvala hostí - Chukchi žijúcich na brehu mora. Ľudia si vymieňali darčeky, zverina bola cenná, keďže to bola lahôdka. Počas prázdnin sa nielen zabavili, ale aj oddelili mladé jelene od hlavného stáda, aby ich pásli na hojných pastvinách. V tejto dobe boli tiež zabíjané staré jelene, aby sa pripravilo mäso na budúce použitie pre ženy a starých ľudí, deti. Nakoniec zostali v zimných táboroch, kde chytali ryby, zbierali bobule a huby. A muži vyrazili so stádami sobov na dlhú cestu, do letných táborov. Pohyb so stádom bol dlhý, ťažký a nebezpečný. Preto je sviatok mladého jeleňa tiež rozlúčkou pred dlhým odlúčením.

3. Hodnota zvykov a tradícií Jakutských národov, definícia ich úlohy v modernom živote.

Záver. Po preštudovaní rôznych literárnych zdrojov a po rozhovoroch s odborníkmi na obrady a tradície národov Jakutska môžeme predložiť vlastnú hypotézu o pôvode zvykov a sviatkov Jakutských národov:

Veríme, že títo ľudia, keďže boli negramotní, verili v sily prírody. Preto zbožňovali oheň, slnko, more, medveďa, koňa, ...

Viera sa odovzdávala z generácie na generáciu a tradičné sviatky prežili až dodnes, ale zmenil ich už moderný život.

Našou prácou sme potvrdili predloženú hypotézu.

Materiál zhromaždený ako výsledok výskumu môže byť použitý:

- v triede v škole,

- v dôsledku pátracích aktivít na NPK „Krok do budúcnosti“

- pri implementácii ukážkový program „Kultúra národov Sachajskej republiky (Jakutsko)“.