Burjatský jazyk patrí do severnej skupiny mongolských jazykov.
Vzhľadom na absenciu písomných pamiatok raného obdobia histórie Burjatov je ťažké s dostatočnou istotou hovoriť o starovekej onomastike Burjatov, o pôvode burjatských mien. Mená predkov sa však zachovali v pamäti ľudí už od pradávna. Aj v súčasnosti existujú ľudia, ktorí v mužskej línii nazývajú svojich predkov až do dvadsiatej piatej generácie. Okrem toho v bohatom ústnom ľudovom umení Burjatov nájdeme vlastné mená ľudí zašlých čias.
Burjati v ranom období svojej histórie a neskôr mali úzke väzby s Tungus-Manchurian, Turkic a inými kmeňmi a národmi Strednej Ázie. Táto okolnosť dáva dôvod domnievať sa, že mená typu Nakhi, Zonhi, Toodoi, Buydar, Tukhan, Malo atď., ktoré sa ťažko vysvetľujú na základe burjatských a iných mongolských jazykov, sú cudzieho pôvodu.
Na druhej strane sa nepochybne v dávnych dobách široko praktizovalo pomenúvanie podľa charakteristickej črty človeka, to znamená, že ako osobné mená sa často používali slová so spoločným podstatným menom. Boli priradené aj názvy prevzaté z pastoračnej a inej terminológie. Napríklad v rodokmene sú tam mená: Sagaan'biely', Turgen'rýchly', Borsoy(z kmeňa borso – „byť neatraktívny, krčiť sa“), Tabgay„labka“, „noha“; v uligers (eposoch) sú mená-metafory: Altan Shagay„zlatý členok“, Altan Khaisha"zlaté nožnice", Šuhan Zurhen"Krvavé srdce", Nara Luugaa'Slnko', Sara Luugaa„Mesiac“, ako aj mená ako Sagaadai(z kmeňa sagaan ‘biely’), nogooday(od stonky nogoon „zelená“), She6sheedey(z kmeňa shebshe – „myslieť“), Haraldai(z kmeňa hara ‘čierny’).
Veľká vrstva burjatských osobných mien bola spojená s poverami. Názvy ako Nohoy'pes', Shono'vlk', Azarga'žrebec', Buha"býk", Tehe'koza', Husa‚baran‘ sa dávali deťom na vystrašenie zlých duchov a také mená ako Arkhinsha'opilec', Baahan„cal“, Angaadha„otvorenie“, aby sa diabolstvo nevenoval pozornosť dieťaťu.
O burjatských názvoch sa dá hovoriť už od konca 17. storočia. S prienikom lamaizmu do Burjatska koncom 17. a začiatkom 18. stor. do Zabajkalských Burjatov začali intenzívne prenikať cudzojazyčné mená spravidla tibetského a sanskrtského pôvodu. O niečo neskôr začali tieto mená prenikať k predbajkalským Burjatom, najmä k Alaru, kde mal lamaizmus silnejší vplyv ako v iných departmentoch bývalej Irkutskej provincie obývaných Burjatmi. Tibetského pôvodu sú také mená ako Galsan'šťastie', Priehrada'vyššie', Yeshi"inteligencia", Dorzho'diamant', Sambuu'dobrý', Baldan'výkonný', Sodnam'Dobrý skutok', Rinchin'klenot', Danzan„pilier náboženstva“, Dulma„spasiteľka-matka“, Handa„panenský spasiteľ“ a mnoho ďalších.
Medzi mená sanskrtského pôvodu, ktoré k Burjatom prenikli cez tibetský jazyk, patria: Bazár'diamant', Buda alebo Bude, Garma"dôsledok" Aryaa'svätý', Zana„myseľ“ atď.
Spolu s vyššie uvedenými menami tibetského a sanskrtského pôvodu mali východní Burjati aj naďalej pôvodné mená, napríklad: Baťa„silný“, „odolný“, Baatar"bogatyr", Gerel'svetlo' , Olzo'Nájsť', Akordeón„bohatý“ atď.
Medzi predbajkalskými Burjatmi sa po pripojení Burjatska k ruskému štátu rozšírili osobné mená z kresťanského kalendára, napr. Mikuláš, Vasilij. Michail, Alexander, Pavel, Peter, Roman. Mená požičané priamo z ruského jazyka boli pred revolúciou podrobené silným fonetickým zmenám. Napríklad meno Roman v Burjatsku sa vyslovovalo Armaan, Athanasius - Hunaasha, Inokenty - Naseente, Bazalka - Bashiila, Bashley atď.
Medzi menami požičanými z ruského jazyka sú ruské a cudzie priezviská. Napríklad ruské priezvisko Petrov sa zmenilo na burjatské meno Pitroob, Lensky - in Leenshe, Darwin - in Daarbin.
Moderné Burjatské mená výrazne odlišné od antických a predrevolučných mien.
Mená ti6etsko-sanskrtského pôvodu, spojené s budhistickým náboženstvom, sa postupne začínajú presúvať do pasívneho. zásob. Zložité dvojité mená ako Tseren-Dorzho, Dugar-Toad, Tseden-Yeshe a iné.Teraz sa pri výbere mien pre novorodencov začali spoliehať na ruské alebo cudzie mená, vnímané cez ruský jazyk, na mená prominentov. Zároveň ruské mená v súvislosti
s rozšírením medzi Burjatmi už bilingvizmus nepodlieha výraznej fonetickej modifikácii podľa zákonov burjatského jazyka.
Spolu s ruskými menami sa v súčasnosti široko používajú pôvodné burjatské mená, ktoré sú bežnými podstatnými menami s pozitívnym významom, ako aj najzvučnejšie mená tibetsko-sanskrtského pôvodu: bayar'radosť', Zhargal'šťastie', Sesag'kvetina', Dariima, Medegmaa, Dugar atď.
Vzhľadom na nedostatok Burjatský jazyk kategórie gramatického rodu, burjatské osobné mená nemajú žiadne gramatické rozdiely, ale majú koreláciu s určitým rodom, teda rozlišujú sa mužské a ženské mená. Je pravda, že existuje skupina mien tibetského pôvodu, ktoré majú formálne gramatické ukazovatele označujúce ženský rod - maa. -suu: Madegmaa, Gelegmaa, Darisuu, Badmasuu. Okrem toho v V poslednej dobe pod vplyvom ruského jazyka sa niektoré burjatské ženské mená začali formovať (predovšetkým v ich ruskom pravopise) s konečným ukazovateľom -a: Chimit-Chimita, Tuyan-Tuyana, Rygzen-Rygzena atď.
Predtým niektorí Burjati z poverčivých pohnútok prideľovali novonarodeným chlapcom ženské mená. Najmä, keď v rodine dlho neboli žiadni synovia, novorodenec dostal ženské meno, alebo naopak, mužské meno keď neboli žiadne dievčatá. Teraz je to preč.
Zoznam burjatských mien obsahuje najbežnejšie osobné mená zabajkalských aj predbajkalských Burjatov. Ruské a cudzie mená bežné medzi Burjatmi v zozname nie sú.
Treba poznamenať, že v zozname sú uvedené iba oficiálne mená, spolu s ktorými boli medzi Burjatmi celkom bežné každodenné a prezývkové mená. Vzhľadom na to potom mnohí Burjati nosili dve mená. V súčasnosti sa prezývky a domáce mená prestali dávať. Ale na druhej strane niektorí Burjati, ktorí majú pôvodný Burjat alebo mená požičané z východných jazykov, majú neoficiálne ruské mená.
Keďže Burjatské záznamy sa v súčasnosti vedú v ruštine, v oficiálnych dokumentoch sa mená a priezviská Burjatov zvyčajne uvádzajú v ruskom dizajne: Dorji(Buryat Dorzho),Tsyden(Buryat Tseden) atď. Pokiaľ ide o burjatské hláskovanie (v zozname - prvý stĺpec), mali by byť v zásade odporúčané na použitie v umelecké práce. Burjatské pravopisy sú zároveň vypracované v súlade s burjatským pravopisom. Najmä zložité (alebo zložené) mená sa píšu v súlade s odsekom 61 nového súboru „Pravidiel burjatského pravopisu“, ktorý hovorí: „Ak burjatské mená, priezviská a priezviská, ako aj zemepisné názvy pozostávajú z dvoch slov, potom sa píšu s veľkými písmenami spojovníka: Baldan-Dorzho, Dugar-Zhab…».
Existuje 13 odchýlok od burjatského pravopisu, keď meno končí dvojhláskou - uy. Napríklad slovo Algui pravopis mal byť Algy, ale keďže to nikto takto nevyslovuje, je naformátovaný ako Algui. Okrem toho existuje rozpor v pravopise toho istého mena, kvôli nárečovým znakom. V jednom prípade písm s, w, samohlásky OU, v iných, resp. c, h A pri: Shagdar A Čagdar, Seren A Tseren, Dolgor A Dulgar, Buda A Bude, Punsag A Punzag, Udbel A Udbal. Každý variant takéhoto názvu je uvedený na svojom mieste podľa abecedy.
Ruský pravopis burjatských mien a priezvisk je vypracovaný v súlade so zákonmi a pravidlami ruského jazyka:
a) Názvy zlúčenín sa píšu spolu. V Burjatsku: Dari - ropucha, v ruštine: Darizhap.
b) Zemepisnú dĺžku prenášajú prízvučné samohlásky: Babuu - Babu.
c) Krátke záverečné samohlásky a, uh dvojslabičné mená sa prenášajú listom O, okrem mien s y, a v prvej slabike. V Burjatsku - Baťa, v ruštine - Bato, Sada - Sado. Dvojslabičné mená s y, a v prvej slabike, aj viacslabičné
mená na poslednej pozícii si zachovávajú krátku samohlásku: Buda Buda, Bimba Bimba, Aranza
aranza.
d) V pozícii pred koncovou spoluhláskou, krátke samohlásky a, uh prenášané cez a, s, y, e a: Baldan - Baldan; Gunsen - Gunsyn; Udbel - Udbyl; Tudep-Tudup; Shagdar-Shagdar, Shagdir, Shagdur; Regzen-Rygzen; Tsebeg-Tsybik.
e) V prvej slabike sa väčšinou zachovávajú samohlásky, ale v niektorých slovách uh sa nahrádza s, a:Gepelmaa - Gypylma, Shere - Shira. V strednej slabike sa krátka samohláska tiež niekedy nahrádza za s, napr:Gepelmaa - Gypylma, Tseremzhed - Tsyremzhit.
f) Po syčaní sa píše A namiesto A, Uh Oh: Dáša - Dáša, Babža - Babži, Oshor-Ochir.
g) Znelé spoluhlásky pred nepočujúcimi a na konci slov sa nahrádzajú zodpovedajúcimi nepočujúcimi: Sogto-Tsokto, Oidob-Oidop.
h) Namiesto toho w, s niekedy (podľa tradície) sa píše h, c: Oshor-Ochur, Sagaan-Tsagan.
Odchýlky od pravidiel ruského dizajnu burjatských mien prijatých vyššie sú spôsobené tradíciou písania určitých slov alebo niekedy dialektovými rozdielmi v burjatskom jazyku:
a) Pred nepočujúcimi sa niekedy zachováva písmeno označujúce hlásku: Rabsal-Ra6sal, Lubsan - Lubsan.
b) Koncové krátke samohlásky sa niekedy prenášajú cez - uy: Ashata-Achituy(ale nie Achito).
Burjatské priezviská a priezviská v zozname nie sú uvedené. Pred revolúciou mali pokrstení Burjati a kozáci priezvisko v ruskom zmysle slova.1 Zvyšok Burjatov prijal za priezvisko meno svojho otca. V súčasnosti sa priezvisko tvorí z vlastného mena pridaním prípony - ov (-ev):Tsyren — Tsyrenov, Buda-Budajev. Zároveň sú posledné krátke samohlásky mena v súlade so starým mongolským dizajnom nahradené pri alebo oh ach samohlásky pred konečnou spoluhláskou si zachovávajú svoj ruský dizajn: Abido - Abiduev, Bato - Batuev a Batoev; Shagdar-Shagdarov, Shagdyrov, Shagdurov alebo Chigdurov.
Priezviská môžu byť vytvorené aj pomocou prípon -on, -e, -o, -in, -ay: Migidon, Simpilan; Badmazhabe, Budzhabe; Baldano, Rinchino; Badmain, Ayurzanain; Batozhabay. Táto metóda je však menej bežná. Všetky vyššie uvedené prípony (okrem -ay) sú indikátory genitívu v starej mongolčine, ach- ukazovateľ genitívu moderného burjatského jazyka.
Tradícia používania mena otca ako priezviska syna na niektorých miestach pretrváva dodnes. Výsledkom je, že niektorí Burjati majú rovnaké priezvisko a priezvisko: Badmaev Vladimir Badmaevič. Mnohé preto, aby sa predišlo náhodám v kvalite
formálne patrocínium preberá meno ich starého otca z otcovej strany. Niektorí Buryatovia nemajú patronymiu vôbec.
Medzi Burjatmi sa však dizajn priezvisk a patronymií podľa ruského vzoru v súčasnosti čoraz viac stáva tradíciou, keď syn alebo dcéra nesie priezvisko otca a patronymia je zostavená menom otca: Dampilov Damdin Sodnomovič, Tsydenová
Darima Dugarovna atď.
____________________________________
Pozri Buryaad beshegey durim ba slovník. Ulan-Ude, 1962, s. 37.
1 Ts. B. Tsydendambaev. Vplyv ruského jazyka na vývoj Burjatu. Zborník BKNII SB AS ZSSR. Problém. 1, Ulan-Ude, 1951, s. 109.
Ťažkosti burjatského jazyka.
Burjati sú komunitou rôznych etnických skupín s blízkymi kultúrami a dialektmi. Do konca 19. storočia boli pre administratívne pohodlie Ruskej ríše spojené do jedného Burjatskí ľudia. Po októbrovej revolúcii bol zavedený jednotný burjatsko-mongolský jazyk založený na vertikálnom mongolskom písme, čo pomáhalo ľuďom, ktorí hovoria rôznymi dialektmi, ľahko sa dorozumieť. V 30. rokoch 20. storočia však bolo toto pôvodné písmo nahradené latinkou a neskôr azbukou, ktorá nedokázala preukázať všetky jemnosti burjatských dialektov. Preto je dosť ťažké sprostredkovať osobné mená a priezviská Burjatov pomocou moderného písania.
Vzdelanie a význam priezvisk.
História burjatských priezvisk možno právom nazvať mladým. Až do druhej polovice XIX Burjati, podobne ako iné mongolské kmene, po stáročia používali namiesto priezviska meno otca. Napríklad Arslan Tumer (lev, syn železa), Bator Zorig (Bogatyr, syn odvážnych). Keď bolo potrebné vyplniť úradné dokumenty, rozhodlo sa, že meno otca sa stane dedičným menom celej rodiny. A aby boli priezviská ľahko čitateľné a vnímané inými národmi, boli vytvorené podľa ruského vzoru pomocou prípon -ov, -ev, -in. Niekedy sa používala koncovka -e, -o, -on. Takto sa objavili burjatské priezviská Tsydypov, Tsyrenov, Khandaev, Budaev, Batodalaev, Gomboin, Batoin, Sanzhiin, Badmazhabe, Rinchino, Baldano, Bazaron. Význam burjatských priezvisk pochádza z významov mien. Priezvisko môže odrážať osobné vlastnosti predka, jeho charakteristické črty. Niekedy výklad burjatských priezvisk môže to byť ťažké pri skomolenom pravopise, alebo treba hľadať pôvod v iných jazykoch, napríklad v tibetčine alebo sanskrte.
Vlastnosti burjatských priezvisk.
V burjatskom jazyku neexistuje pojem rodu. Ale ak sa pozriete abecedný zoznam burjatských priezvisk, potom sa môžete uistiť, že priezviská žien sa líšia od priezvisk mužov, ako v ruštine. Je prirodzené, že deklinácia taký Burjatské priezviská prebieha podľa pravidiel ruského jazyka.
Zaujímavosťou je, že Burjati majú vo zvyku dávať dieťaťu priezvisko podľa mena otca. Napríklad, ak sa Bato, syn Zhambala, volá Bato Zhambaev, potom sa jeho dieťa Mergen môže volať Mergen Batoev. Samozrejme, pre ľudí, ktorí sú nevedomí, vznikajú určité ťažkosti. Teraz je však povolené dať dieťaťu priezvisko, ktoré nie je priezviskom otca alebo matky. Môže byť založená v mene otca alebo starého otca, navyše aj z matkinej strany.
Slovník burjatských priezvisk pomáha orientovať sa v ich komplexnej rozmanitosti. A top burjatské priezviská naznačí, ktoré z nich sú najžiadanejšie a najobľúbenejšie.
Prečítajte si tiež
Prísne poradie švédskych priezvisk
Pestrosť indických priezvisk
Romantika gréckych priezvisk
Národné črty kórejské priezviská
Nepohodlná viacrozmernosť kazašských priezvisk
Spoločné znaky škandinávskych priezvisk
Mongolská populácia Ruska pozostáva z troch skupín:
1) Kalmykovci usadil v 20. rokoch. 17 storočie na dolnej Volge; tento jediný mongolský národ v Európe má dnes viac ako 130 tisíc ľudí.
2) Burjat, obývajú územie južne od Bajkalu a majú asi 250 tisíc;
3) malý Mongolské skupiny z bývalého Vonkajšieho Mongolska (dnes Mongolská ľudová republika), ktorí sa usadili v Rusku.
Tieto tri skupiny hovoria veľmi blízkymi jazykmi, ich onomastika, ak nie rovnaká, je veľmi podobná.
Náboženstvom všetkých troch skupín je Lamaistický (tibetský) budhizmusčo vysvetľuje prítomnosť tibetských a sanskrtských prvkov v ich onomastike, ktorých úloha je podobná úlohe arabských prvkov v onomastike turkických národov. Mongolské priezviská sa zvyčajne asimilujú, t.j. obsahujú ruské patronymické prípony ov/-ev a -in.
PRVÁ SKUPINA - KALMYK PRIEZVISKÁ.
Kalmycké priezviská sú často končiace na -iný(Kalmycké patrocínium, pôvodne privlastňovacia prípona -in + ruská prípona -ov), napr.
Badminov, Badmaev<Бадма < санскр. padma ‘лотос’
Bembinov, Bembejev< Бембе монг. бямба ‘суббота’ < тибет. spen-pa ‘Сатурн (планета) ’
Bormanžinov< бор ‘серый’ + манж ‘новичок’, ‘ученик’
Buruldinov
Dakuginov
Dambinov<Дамба < тибет. dam-pa ‘святой’
jimbins
Kugultinov< Кегульта (топоним)
Kuldinov
Kursinov
Mucharinov
Harmanžinov<хар ‘черный’ + манж ‘ученик’
Šarmanžinov< шар ‘желтый’ + манж
Tu sú príklady priezvisk s inými koncovými príponami:
Baldanov< тибет. baldan ‘могущественный’
Basangov, Basanov< басн ‘пятница’ < тибет. pa-sangs ‘Венера (планета) ’
Davaev< дава ‘понедельник’ < тибет. zla-wa ‘луна, гребень’
Doržiev<Доржи < тибет. rdo-rje ‘молния’
Indžiev< инж ‘приданое’
Manjiev<манж ‘новичок, ученик’
Narmajev< норм ‘переносица’
Nominchanov< номин хан ‘превзошедший науку’ букв, ‘царь (ламаиского) писания’ (номин, род. пад. от ном < греч. vo/ios)
Ochirov, Uchurov< Очир < санскр. vajra ‘молния, оружие Индры’
Pyurbeev, Pyurveev< пурвэ ‘четверг’ < тибет. p‘ur-bu ‘Юпитер (планета) ’ Санджеев, Санджиев < Сандж < тибет. sangs-rgyas ‘просветленный, Будда’ Содманов < Соднам < тибет. bsod-nams ‘счастье, удача’
Ulanov<улан ‘красный’
Chonins<хвн ‘овца’
Cerenov< Тсеренг < тибет. ts‘e-ring ‘долгая жизнь’
Erdniev< эрднъ < санскр. ratna ‘драгоценный камень’
Erendženov< эренцен ‘драгоценный камень’
Jamanov<яман ‘коза’
Jedným z najstarších asimilovaných priezvisk je priezvisko Dondukov< дунд кввун ‘средний сын’ - в 1744 г. этой семье был пожалован княжеский титул.
DRUHÁ SKUPINA - BURYATSKÉ PRIEZVISKÁ
Burjatské priezviská neprezrádzajú špeciálne morfologické prvky podobné záverečnému prvku Kalmyk – inak navyše neboli úplne asimilované do systému ruskej onomastiky. Burjatské priezviská často takmer na nerozoznanie od svojich kalmyckých ekvivalentov.
Príklady priezvisk s ruskou príponou -ov / -ev zahŕňajú:
Banzarov< санскр. рапса ‘пять’
Batdev, Batuev< бата (монг. баг) ‘сильный, стойкий’
Bimbajev = Kalm. Bembeev
Gomboev< Гомбо < тибет. mgon-po ‘господин, защитник’
Dampilov
Naidakov
Sanžejev = Kalm. Sanjeev
Soktdev< согтой ‘живой, приподнятый’
Tugute Khamaganov
Tsyrenov = Kalm. Cerenov
Shagdarov
TRETIA SKUPINA - PRIEZVISKO MONGOLSKÉHO PÔVODU.
Amagolonov
Batyrev< батар ‘герой’
Bayanov< баян ‘богатый’
Daminov< тибет. rta-mgrin ‘лошадиная шея’
Dugar-Nimaev< тибет. gdugs-dkar, имя богини Тара; Нима < монг. ням ‘воскресенье’ < тибет. nyi-ma ‘солнце, день’
Malakšinov
Todayev< тод ‘ясный’
Khangalov
Tsydendambajev
V Rusku sa preslávilo aspoň jedno priezvisko mongolského pôvodu. Toto priezvisko Turgenev, derivát z turgen "rýchlo". Mongolský názov prenikol do ruského jazyka cez turkický sprostredkovateľský jazyk.
Zdroj B. O. Unbegaun. ruské priezviská.
V posledných dňoch roku 2012 bolo vydané nariadenie vlády Burjatska, ktorým sa schválilo nariadenie o postupe pri zaznamenávaní priezviska, mena a rodného priezviska dieťaťa v súlade s burjatskými národnými zvyklosťami v štátnej registrácii narodenie dieťaťa
Toto ustanovenie len konsolidovalo článok 4 zákona Burjatskej republiky „o práve občanov prideliť priezvisko, meno a priezvisko v súlade s burjatskými národnými zvyklosťami pri registrácii narodenia dieťaťa“.
Teraz sa so súhlasom rodičov dieťaťu pridelí iné priezvisko, ktoré sa tvorí z priezviska otca alebo matky dieťaťa podľa približného zoznamu rodinných formantov.
Na krajských pracoviskách matriky sa k tomu však nevedia vyjadrovať. Uznesenie je práve vydané a vyžaduje si podrobné preštudovanie pracovníkmi matričných úradov.
Približný zoznam rodinných formantov
Približný zoznam toho, ako sa môžu priezviská meniť, je prílohou uznesenia.
Po kmeňoch priezvisk zakončených na spoluhlásku sa pripájajú na -ai (-aa, -och, -hej); -On; -o alebo -e.
Mimochodom, mnoho známych osobností kultúry a vedy Burjatska nestratilo túto tradíciu formovania priezvisk v sovietskych rokoch. Slávny spisovateľ Dashirabdan Batozhapov sa teda podľa spomienok Solbona Angabaeva stal Batozhabayom v Literárnom inštitúte.
Dondok Ulzytuev napísal hravé štvorveršie, rýmoval nové priezvisko priateľa.
uuzhal ahoj,
Urgazhal dovidenia,
Beshezhel Bai,
Batozhabay!
(„Pite, pestujte, píšte Batozhabay!“)
Ľudový básnik Burjatska Tsyren-Dulma Dondogoi a vedec Elbert Bazaron preslávili svoje tradičné priezviská.
Po kmeňoch priezvisk zakončených na spoluhlásku „n“ sa pridáva -ay, -oh, -hej, -i, -e alebo -o.
Napríklad: Danzanov - Danzanai / Danzane / Danzano. Toto priezvisko je slávna umelkyňa Sophia Danzane. Šarakšinov - Šarakšanaj/Šarakšane, Rinčinov - Rinčinij/Rinčino/Rinčin. Elbeg-Dorzhi Rinchino stál pri zrode republiky. Baldanov - Baldanay / Baldano / Baldane. Toto meno slávneho dramatika Namzhila Baldana je stredná škola Orongoy.
Badyonov - Badyonoy / Badone, Tumakhanov - Tumakhani.
Po kmeňoch priezvisk zakončených na samohlásku sa pridáva -in (-yn) alebo -n; -gay (-goy, -gey); -A.
Najznámejšie priezviská vytvorené týmto spôsobom sú Valentina Dambain, Darima Linkhovoin.
Umelec Vyacheslav Balzhinimaev mohol niesť priezvisko Balzhinimyn, autor hymny Burjatska Damba Zhalsaraev - Zhalsarain atď.
Len formant -in (-yn) spája kmene končiace na "e".
Napríklad: Borteev - Bortein, Sanzheev - Sanzhein, Yesheev - Yeshyn.
Najčastejšie sa takéto priezviská nachádzajú v Mongolsku. Napríklad ohrdnutý exprezident krajiny Nyambaryn Enkhbayar či nový starosta Ulanbátaru, syn klasika mongolskej literatúry burjatského pôvodu Sengiina Erdeneho. Preto je priezvisko starostu utvorené z otcovho mena Erdeniin Batuul.
Poznámka: po pripojení formantov sa koncové spoluhlásky kmeňov „p“, „k“, „t“ zmenia na „b“, „g“, „d“. Podľa toho: Dondupov - Dondubon. Toto priezvisko zmenil jeden zo zakladateľov burjatskej literatúry Tsydenzhap Dondupovič Dondubon za literárny pseudonym Don. Jeho deti a vnúčatá hrdo nosia toto nezvyčajné priezvisko. Je medzi nimi aj zástupca radnice Ulan-Ude v Ulanbátare Andrey Dondubon.
Sovietske osnovy
Problémy s burjatskými menami a priezviskami sa začali v prvých rokoch sovietskej moci, keď mladý štát začal registrovať občanov podľa nových zákonov. V dedinských radách sa často mená a priezviská detí zapisovali tak, ako počuli alebo ako to tajomník považoval za správne. Odtiaľ prišli rôzne hláskovanie v podstate rovnakých priezvisk: Batoevs a Batuevs, Dashievs a Dasheevs, Erdyneevs a Erynievs ...
V roku 1969 napísal slávny učiteľ a spisovateľ, otec slávneho ľudového umelca ZSSR Lodon Linkhovoin rozhorčený článok o menách a priezviskách Buryat.
„Mená a priezviská nie sú niečím sebestačným, existujúcim podľa osobitných zákonov, meniacim sa podľa rozmaru svojich nositeľov. Sú zložkami jazyka a riadia sa jeho slovotvornými zákonmi. Myslím, že sa s tým nikto nebude hádať. Ak je to tak, potom nikto nemá zákonné ani žiadne iné právo žonglovať s vlastným aj cudzím menom, svojvoľne ho meniť a skomoliť, “napísal pred 40 rokmi učiteľ s rešpektom nazývaný Lodon-bagsha.
Takýto negatívny jav zaznamenal najmä v ženských menách.
„Ako viete, v burjatskom jazyku neexistujú žiadne pohlavia. Ženské mená majú rovnaké zakončenia ako mužské: Dyzhid, Udbel, Tsyremzhid atď. Osobitnú, musím povedať, veľkú skupinu tvoria ženské mená tibetského pôvodu: Dulma, Darima, Lhama atď. Ale koncové -a v nich nie je znakom pohlavia, - pripomenul učiteľ. - A tak sa zástupkyne nežného pohlavia rozhodli, že ich mená nekončia na -a, a bez váhania im začali pridávať túto koncovku, pre nedostatok kultúry, ktorú ich predkovia po stáročia míňali: Oyuun sa stal Oyuuna, Chimid - Chimita, Tsyren - Tsyrena atď. Takáto bezzásadová zmes burjatstva a ruštiny jedným slovom nie je podľa mňa nič iné ako svojvôľa.
Ruský ľud, dokonca aj kozmopolitní šľachtici, keď videli, že mená niektorých západných národov nekončia na -a a -ya, nezmenili svoju Máriu, Ekaterinu na Mariy, Ekaterina. Iba Sobakevich, ktorý predáva mŕtve mužské duše Čičikovovi, podviedol tým, že do svojho zoznamu vytlačil meno zosnulej nevoľníčky Elizavety Sparrowovej.
Majitelia vyššie uvedených mien sa zjavne rozhodli, že všetko by malo znieť v ruštine. Zostáva im, ak poznajú svoj rodný jazyk, k podstatným menám burjatského jazyka, označujúcim živé ženské predmety, povedať ezha namiesto ezhy, egesha namiesto egeshe. Milé dievčatá, napadajú vám takéto výrazy: ene basagana, tere uneena?“.
O dvojitých menách
„Mnoho dievčat mení svoje mená rovnako nezodpovedne a nehanebne. Asi pred 15 rokmi na jednej škole začali vypĺňať imatrikulačné listy. Potom sa ukázalo, že dievča, ktoré bolo desať rokov Máriou, sa podľa rodného listu a pasu ukázalo ako Dolgor. Dievča vysvetlilo pôvod mena Maria tým, že keď vstúpila do školy, učiteľ, Burjat, povedal: „Teraz nie ste Dolgor, ale Maria,“ píše Lodon Linkhovoin.
Po tomto incidente sa spýtal, či existujú aj iné takéto skutočnosti, a zistil, že takmer polovicu študentov s ruskými menami „pokrstili učitelia, keď nastúpili do školy“.
„Otázkou je, kto dal týmto učiteľom právo svojvoľne, dokonca aj bez povolenia, niekedy proti vôli rodičov, meniť mená svojich detí? Toto, ak nie trestné, je vysoko nezodpovedné, - rozhorčil sa učiteľ. - Ako by zareagovala učiteľka, keby ju zrazu riaditeľ školy začal volať úplne iným menom? Osoba musí byť uvedená pod svojím vlastným - ruským alebo burjatským menom, ktorým sa volala pri narodení. Zmeniť ho môže len jeho legalizáciou.
Nič nemôže vysvetliť vzhľad mnohých burjatských priezvisk s príponami -е a -у, ktoré nespadajú pod žiadne gramatické pravidlá, pred koncom. Priezviská v burjatskom jazyku sa tvoria z mien predkov prostredníctvom gramatických koncoviek: Bazar - Bazarov, Dorji - Dorzhiev. Odkiaľ sa však vzali prípony -e v priezviskách z mien Erdenei - Erdeneev, Ayushi - Ayusheev, Dorji - Dorjeev a koncovka -u v priezviskách Batuev z Bato, Abiduev z Abid, Zhamsuev zo Zhams? Nehovoria Badmuev, Nimuev? A v ruskom jazyku, z ktorého sú prevzaté koncovky -ov, -ev, neexistujú koncovky -ee, -uev.
Niektoré z týchto pravopisov, bez ohľadu na to, aké nesprávne môžu byť, existujú už dlho, takže môže byť ťažké ich opraviť, ale väčšinu z nich možno úplne bezbolestne uviesť do súladu so zákonmi jazyka: Erdyniev, Dashiev, Batoev.
„Možno by sme nemali písať rovnaké mená rôznymi spôsobmi: Shagdarov, Shagdyrov, Shagdurov, Chagdurov; Ochirov, Oshirov, Oshorov atď.?" spýtal sa Lodon Lodonovich v roku 1969.
Moderný systém oficiálneho pomenovania Burjatov, podobne ako u väčšiny národov Ruska, je trojčlenný: „priezvisko, meno, patronymia“, napríklad: Bazár Vladimír Sandanovič, Malashkina Maria Banaevna.
V každodennom živote sa plný AM nepoužíva. V rôznych sférach života sa prijímajú rôzne formy pomenovania a adresy. V rodinnej a každodennej komunikácii medzi obyvateľmi dediny (alebo ulus) sa bežne používa niekoľko foriem definície osobnosti:
1) Meno otca v prípade genitívu + AI ( Zandanai Larisa, Solbony Bator);
2) V prípade väčšej slávy starého otca alebo matky v konkrétnom prostredí sa uchyľujú k vzoru: meno starého otca alebo matky v prípade genitívu + výraz s významom „vnuk“ alebo „syn“ + AI v nominačný prípad ( Galdanay aša[alebo zee] Erjito [Erhete], čo znamená "Galdanov vnuk - Erhito", Nataaliin khubuun Bair"syn Natálie - Bair");
3) Meno starého otca v prípade genitívu + meno otca v prípade genitívu + AI ( Badmyn Dugarai Erdem, Buurayn Garmyn Tamara);
4) Meno hlavy rodiny s príponou -pálenie (-tón, - desať), označujúce skupinu ľudí príslušnosťou k rodu alebo rodine, + AI v nominatívnom prípade ( Oshortonoy Marina, Badmatanai Zorikto);
5) Priezvisko + meno otca v prípade genitívu + AI ( Saganov Matvein Svetlana"Svetlana Saganova Matveya");
6) Priezvisko s príponou -pálenie (-tón, - desať) v prípade genitívu + AI ( Arsalanovtanay Oyuna, Ochirovtonoy Erzhen).
S oficiálnou zdvorilou adresou sa používa jeden z modelov: AI + patronymic - Bargai Ivanovič; slovo nuher"súdruh" + priezvisko - nukher Ulanov; nuher+ držaná pozícia nuh majster.
V dávnych dobách mali Burjati, podobne ako iné národy Ázie a Východu, zvyk nahrádzať osobné mená výrazmi označujúcimi úradné povinnosti, stupne príbuzenstva a vlastnosti. Boli povolaní učitelia Bagsha"učiteľ", lámov, láma alebo lambagai„otec“, starší - „otec alebo matka takých a takých“ (podľa mena najstaršieho dieťaťa), „brat alebo sestra takých a takých“ (podľa mena ich rovesníka), príbuzní - z hľadiska príbuzenstva. Tabuizácia mena, ako viete, siaha do hmly času a je spojená s poverčivými predstavami ľudí a stotožnením slova s predmetom, mena s pomenovaným. Vzhľadom na oslabenie náboženského vplyvu a rozšírený vplyv ruského antroponymického systému novodobí Burjati o zákaze mena nevedia, zachoval sa však zvyk vyhýbať sa priamemu oslovovaniu menom.
Zo zaobchádzania s pojmami príbuzenstva, označujúcimi vzdialené rodinné väzby, teraz fúka anachronizmus. Väčšina mládeže nepozná konkrétne významy, tradičné termíny príbuzenstva, majú len všeobecnú predstavu o osobe ako o príbuznom, zatiaľ čo v starých časoch bola asimilácia genealógie až do desiatej generácie a ďalej. kultivovaný.
Na slávnostiach a slávnostiach sa organizovala akási súťaž o najlepšie vedomosti príbuzných zo strany otca a mamy, víťazov povzbudzovali. Bolo to kvôli kmeňovým vzťahom, pretože manželstvo zástupcov toho istého klanu nebolo povolené.
Keď sa hovorilo o deťoch v rodine, používali sa výrazy označujúce služobný vek a pohlavie dieťaťa: najstarší syn bol tzv. aha, ahaaday, ahaaadi, najstaršia dcéra egeshe, egesheedia, najmladšie dieťa odpad, odpad. V mnohých rodinách tieto výrazy používali nielen deti, keď hovorili o sebe navzájom, ale aj rodičia, keď hovorili o deťoch. Ak je v rodine veľa detí, môžu sa objaviť nové mená, ktoré objasňujú postupnosť narodenia alebo označujú akékoľvek znaky vzhľadu, charakterové vlastnosti dieťaťa.
V súčasnosti, oslovovaní menami, sa patronymika intenzívne šíri nielen medzi vzdelanou časťou obyvateľstva, ale aj medzi radovými vidieckymi robotníkmi a príbuznými. Oslovovanie individuálnym menom hovorí o blízkych, priateľských vzťahoch alebo známom, neúctivom správaní hovoriaceho, navyše význam v každom prípade závisí od intonácie, kontextu, situácie, prostredia. Použitie (výber) jednej alebo druhej formy mena a adresy závisí od mnohých dôvodov: zastávaná pozícia, vek, povaha hovoriaceho a poslucháča, stupeň ich známosti, vzťah medzi nimi atď.
Jednotlivé mená Burjatov, podobne ako mená iných národov, sú rôznorodé v pôvode a sémantike.
Značnú vrstvu tvoria antroponymá, čo sú bežné podstatné mená. Napriek transparentnosti sémantiky sa vznik väčšiny mien tejto skupiny datuje do staroveku a je spojený s náboženskými predstavami Burjatov.
V burjatskom rodokmeni je veľa mien, ktoré sa vracajú k menám divokých a domácich zvierat ( Bulgan"sable", Harman"veverička", Shono"vlk", Buha"býk", Tugal"teľa", Eshegen"koza"), ako aj vtáky ( Bourgade"orol", Guluun"hus"), ryby ( Sordon"šťuka", Algana"ostriež"). Spájajú sa s nimi názvy označujúce farby zvierat, napr. Alag"pruhovaný", "strakatý", "šikmý" (o obleku), Borogshon„sivá“, „sivá“ (o farbe žien) atď. Pôvod takýchto mien sa vysvetľuje zoomorfnými predstavami starých národov, v tomto prípade mongolských kmeňov.
Nasledujúca spoločná skupina mien sa vracia k obrázkovej slovnej zásobe, napríklad: Bilduu"lichotivý", "zaväzujúci", Morhoosoy (Morhoyho) 1) „byť s hrboľom“ (o nose), 2) obrazový význam - „obliecť sa“, „čudovať sa“, Khazagai krivý, krivý Dagdaan (dagdagar)„strapatý“, „huňatý“, „nemotorný“.
Z apelatívnych mien a atribútov sú teraz populárne 1) vysokoštýlové slová označujúce také pojmy ako „mier“, „mier“, „večnosť“, „sláva“: Amgalan"pokojný", "pokojný", Aldar"sláva", Munko (munhae)"večný"; 2) slová, ktorých významy sú spojené s pojmami šťastie, sila, blaho: Zhargal"šťastie", Bair (bayar)"radosť", Baťa"pevný", "silný" Bator"bogatyr" Zorikto (zorig)"statočný", "silná vôľa", Erhito (erhete)"autoritatívny", "plný"; 3) slová, ktorých významy sú spojené s pojmami mysle, osvietenia, kultúry: Belikto (belig)"múdrosť", "myseľ", "vedomosť", Erdem"veda", "učenie", Tuyana (tuyaa)"Ray", Gerel"svetlo", "lesk", Soel"kultúra"; 4) názvy šperkov, kvetov: Erdeni"klenot" Erzhena (erzhen)"perleť", Sesag"kvetina".
S prienikom lamaizmu do Burjatska v 17. stor. medzi Zabajkalskými Burjatmi sa začali šíriť mená tibetského a sanskrtského pôvodu, napríklad tibetské: Galsan"šťastie", Dorzho"diamant", Sodnom"Dobrý skutok" Rinchin"klenot", Tsyrma"zlatá matka"; sanskrt: Bazár"diamant", Radna"klenot", Arya"svätý", Osor„šírenie svetla“.
Predbajkalskí Burjati dlho používali mená Rusov. V súčasnosti dostáva tieto mená polovica novorodencov na území Transbaikalie.
Priezviská sa u Burjatov prvýkrát objavili v súvislosti so šírením kresťanstva a zavedením obradu krstu medzi domorodými obyvateľmi Sibíri v druhej polovici 19. storočia. Christianizácia pokrývala oblasť Irkutsk, čiastočne okresy Tunkinsky, Kabansky, Kurumkansky, Barguzinsky v Burjatsku. Preto medzi predbajkalskými Burjatmi bol proces tvorby priezvisk zavŕšený už v prvom desaťročí 20. storočia. Meno všetkých Burjatov podľa ich priezvisk sa však ustálilo až po Veľkej októbrovej revolúcii.
Moderné burjatské priezviská sa tvoria hlavne z osobných mien rodičov. Preto generácia prvých rokov sovietskej moci až do 40-tych rokov mohla mať priezvisko a patronymiu tvorené z jedného základu - mena otca: Tsibikov Baťa Tsibikovič, Nomoev Nomgon Nomoevič a ich deti sa mohli stať Batoev, Nomgonovci, Bakojevič, Nomgonovičov. Na vytvorenie moderných burjatských priezvisk sa použila prípona -ov(y), požičané z ruštiny: Bolotov, Tugulov, Doržiev, Ursheev. Spolu s touto príponou sa používajú prípony burjatského jazyka -ay, -in, -eh a iné s významom genitívnej príslušnosti: Batozhabay, Gomboin, Linhovoin, Dondogai, Galsane, Dogdome. Takéto priezviská sa nachádzajú hlavne medzi Trans-Bajkalskými Burjatmi.
Patronymické mená sa prvýkrát objavili medzi predstaviteľmi najvyšších spoločenských vrstiev a inteligencie. Medzi širokými masami sa patronymia vyvinula a formovala až v sovietskom období. Ale aj teraz existujú prípady, keď ľudia staršej generácie nemajú v pasoch patronymiu, hoci sa používajú pri vzájomnom oslovovaní. Buryatské patronymie sa tvoria v mene otca (veľmi zriedka v mene starého otca) pomocou ruských prípon -ovich (-evich), -ovna (-evna).
V súčasnosti je pomenovanie patrónnym bežným javom medzi mestským obyvateľstvom aj na vidieku, no vidiecki obyvatelia si často vystačia so starými, každodennými formami oslovovania.
