Antsiferova Anastasia
Pri výskume som sa pokúsil o komparatívnu analýzu burjatských a ruských prísloví a porekadiel s názvami zvierat, aby som zistil ich podobnosti a rozdiely v systémoch zvieracích obrazov.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Úvod …………………………………………………………………………… ...................... ......... 2
- Pojem príslovie vo vedeckej literatúre …………………………………………… ... 3
- Porovnávacia analýza prísloví a porekadiel s obrázkami zvierat v Burjate a Buryte
Ruské jazyky ………………………………………… .............................. .. ........................ päť
Kapitola II. Klasifikácia prísloví a porekadiel s obrázkami zvierat v angličtine a ruštine
2.1. Klasifikácia typov medzijazykových lexikálnych zápasov (úplné zápasy, čiastočné zápasy, žiadne zápasy) ………………………………………………… 8
2.2. Klasifikácia podľa frekvencie používania názvov zvierat v burjatských a ruských výrokoch a prísloviach ………………………… .. ……………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………… ..... 9
2.3. Klasifikácia podľa prítomnosti negatívnych a pozitívnych znakov v Buryat a
Ruské príslovia a porekadlá …………………………… ................................... ................... desať
2.4. Klasifikácia charakterových vlastností odrážajúcich sa na obrázkoch zvierat ... ... …………………… 11
Záver ……………………………………………………………… ... …………………… .. 11
Odkazy ……………………………………………………………………………… .13
Prílohy ……………………………………………………………… ...… ………………… .14
Úvod
Relevantnosť výskumu... Burjatský jazyk je prvkom kultúry burjatského ľudu. Otvára priamy prístup k obrovskému duchovnému bohatstvu tohto ľudu, slúži ako dôležitý prostriedok vzájomného porozumenia a interakcie medzi ľuďmi.
Znať jazyk znamená vedieť cítiť bohatstvo a hĺbku kultúry ľudí. A to si vyžaduje vstup do priestoru danej kultúry, pochopenie jej hodnôt a ideálov. Je samozrejme veľmi dôležité správne hovoriť burjatom. Bolo by však pekné hovoriť obrazne, jasne, emotívne. Napokon emocionálna chudoba našich výrokov nám bráni priblížiť sa k tým, pre ktorých je burjatský jazyk ich rodným jazykom. Príslovia a porekadlá nám to pomáhajú dosiahnuť.
Porovnanie prísloví a výrokov burjatského a ruského národa ukazuje, koľko majú tieto národy spoločné, čo prispieva k vzájomnému porozumeniu a zblíženiu. V Burjate aj v ruštine obrovské miesto zaberajú príslovia, v ktorých sa používajú zvieratá, čo je celkom prirodzené, pretože človek s nimi žije už tisíce rokov. Príslovia a porekadlá sa vyznačujú humorom a svetskou múdrosťou, ako aj dôvtipným zdravým rozumom.
Preto považujeme túto tému za relevantnú.. Zvolená téma je tiež aktuálna, pretože v súčasnosti, keď hovoria o dialógu kultúr, je to obzvlášť dôležitéotázka medzikultúrnych podobností a rozdielov o tom, ako vrstva kultúry, odrážaná prísloviami a porekadlami, vyjadruje tieto podobnosti a rozdiely.
Príslovia týkajúce sa zvierat tak môžu dať kľúč k pochopeniu národného charakteru obyvateľov Burjatu, jeho kultúry a histórie a ich porovnanie s ruskými ekvivalentmi umožní lepšie pochopenie jazyka.
Objekt výskum je komparatívnou analýzou burjatských a ruských výrokov a prísloví.
Predmet výskum sú príslovia a porekadlá o zvieratách.
Účel výskum je pokusom o komparatívnu analýzu burjatských a ruských prísloví a porekadiel s menami zvierat.
Musíme zistiť, ktoré zvieratá Burjati vo svojich prísloviach najčastejšie spomínajú a ktoré sme to my? Kto v našich prísloviach pôsobí ako pozitívny hrdina a kto ako negatívny a ktoré zviera je vodcom medzi Buriatmi - koniec koncov, hovorí sa aj o národnom charaktere. pretoúlohy tejto práce sú formulované takto:
1. Analyzovať snímky spojené s rôznymi zvieratami v Burjatských prísloviach a porekadlách a porovnať ich s obrázkami zvierat v ruštine.
2. Vykonajte kvantitatívnu analýzu frekvencie uvádzania mien rôznych zvierat v Burjatských prísloviach a porekadlách a ich ruských ekvivalentoch.
3. Identifikovať možné klasifikácie prísloví a porekadiel.
Výskumná hypotéza: ak študujete charakteristické a spoločné znaky prísloví v ruskom a burjatskom jazyku, pomôže vám to lepšie porozumieť realite jazyka (v rodnom aj burjatskom jazyku), odhaliť ich národnú identitu a pomôcť rusky hovoriacim ľuďom porozumieť Burjatský humor.
Na riešenie úloh boli použité nasledovnévýskumné metódy:
- porovnanie a porovnanie Burjata, ruských prísloví a porekadiel, ktoré obsahujú zoonymy;
- vyhodnotenie výsledkov výskumu s predloženou hypotézou.
Vedecká novinka výskum spočíva v tom, že predstavuje pokus o analýzu zobrazenia spojeného s používaním zvierat v prísloviach dvoch jazykov.
Teoretický význam práca spočíva v dôležitosti štúdia a správneho osvojenia si burjatského jazyka, v porozumení všetkých nuáns prekladu z jedného jazyka do druhého, bez straty významu výroku.
Praktický význam práca spočíva v tom, že jej výsledky, príslovia, ktoré sme študovali, nás môžu stimulovať pri riešení komunikačných problémov.
Kapitola I. Rozmanitosť, funkcie a význam prísloví a porekadiel s obrázkami zvierat
- Pojem príslovia vo vedeckej literatúre
Príslovie - trefné výrazy vytvorené ľuďmi, preložené zo starodávnych písomných zdrojov a prevzaté z literárnych diel, vyjadrujúce múdre myšlienky v krátkej podobe. Mnoho prísloví sa skladá z dvoch proporčných, rýmovaných častí. Príslovia majú spravidla priamy a obrazný význam (morálka). Existuje často niekoľko variantov prísloví s rovnakou morálkou. Príslovia sa líšia od výrokov vo vyššom zovšeobecňujúcom význame.
Príslovia zachytávajú celú kognitívnu skúsenosť ľudí, ich morálne a etické, spoločenské a estetické, umelecké a výchovné ideály. Udržiavajú históriu pohybu ľudí na ceste civilizácie, odrážajú charakter ľudí, ich sympatie a antipatie, väzby na susedné národy. Príslovia absorbovali všetky jemnosti hodnotiaceho postoja k realite, jej vnímaniu a reflexii.
Ruskí aj burjatskí spisovatelia, básnici a kritici venovali pozornosť ideologickým a umeleckým vlastnostiam prísloví a porekadiel, povzbudzovaní k tomu, aby sa poučili z príkladu obraznosti, presnosti a výstižného prejavu myšlienky. Mnohí z nich zbierali tieto perly ľudovej poézie a jazyka.
Doteraz príslovie ruského a burjatského jazyka nemá jasnú definíciu. Myslíme si, že je to predovšetkým kvôli tomu, že bolo publikovaných veľmi málo všeobecných prác, ale oveľa viac textov a neopodstatnených definícií. Tí istí autori, ktorí sa pokúsili jasne klasifikovať príslovia a porekadlá, vychádzali z konceptu subjektu, preto dospeli k odlišným uhlom pohľadu.
Slávny vedec, bádateľ ruských prísloví a porekadiel V.I. Dahl uviedol nasledujúcu definíciu príslovia: „Príslovie - krátke ľudové porekadlo poučovacieho charakteru vo forme vety “.
Podľa Anichkova: „Príslovie je veta alebo zreťazenie viet obiehajúcich v jazyku spolu so slovami a frázami, predstavujúcich vedomý odkaz na kolektívnu skúsenosť predchádzajúcich generácií.“ “
Príslovia - sú to krátke, dobre zacílené ľudové porekadlá alebo úsudky o životných javoch vyjadrené umeleckou formou.
„Príslovia výstižne a trefne vyjadrujú hlavnú myšlienku príbehu a pokrývajú širokú škálu problémov. Z tohto dôvodu slúžia príslovia ako zdroj filozofických a praktických poznatkov, prostriedok na odovzdávanie životných skúseností a pozorovanie ľudí “- píše SD Gympilova vo svojej knihe„ Príslovia v systéme žánrov burjatského folklóru “
Na základe týchto definícií môžeme usúdiť, že príslovie je úplné tvrdenie, ktoré niečo učí. Príslovia v burjatskom a ruskom jazyku možno rozdeliť do troch skupín.
- Príslovia, ktoré možno preložiť „trasovaním“, teda doslovným prekladom: Shonohoo ayha haa, ach garaltagyy. - Báť sa vlkov - nechoď do lesa.
- Príslovia, ktoré majú rovnakú štruktúru, ale obrázky na ich vyjadrenie sú odlišné: Shono honin khoer bolsono (Žijú ako vlk s ovcou) - v Burjate a v ruštine - Žijú ako mačka a pes, to znamená, že žijú nepriateľsky.
3. Príslovia, ktoré nemožno doslovne preložiť, pretože sa líšia stavbou aj používaním zvierat: Gologo Nokhoin duun ondoo, ail ailai hγγryn ondoo. V Burjate - V rôznych údoliach a psy štekajú rôznymi spôsobmi, v rôznych ulusoch a hovoria inak a v ruštine - Ako mesto, tak kruto; to je dedina, potom zvyk. - t.j. každý národ má svoje zvyky.
Podľa nášho názoru sú pre výskum samozrejme najzaujímavejšie príslovia tretej skupiny. Dá sa predpokladať, že akékoľvek príslovie vytvorila určitá osoba alebo ľudia za určitých okolností, avšak pre veľmi veľa starých prísloví sa zdroj ich pôvodu úplne stratil. Preto by bolo správnejšie tvrdiť, že príslovia sú ľudového pôvodu a že ich primárny zdroj je v kolektívnej mysli ľudí.
1.2. Porovnávacia analýza prísloví a porekadiel s obrázkami zvierat
V burjatskom a ruskom jazyku
Príslovia a porekadlá sú historickým zrkadlom života spoločnosti, preto budú obrázky, ktoré si z nich vypožičiame, najviac. Už tisíce rokov sú ľudia v nerozlučnom spojení so živočíšnou ríšou. Muž sa rozhliadol okolo seba a v okolitých objektoch uvidel známe štvornohé predmety.
Keď už hovoríme o prísloviach s menami zvierat, máme na mysli povahové vlastnosti ľudí, chyby a zlozvyky. Pomocou tohto alebo toho príslovia v konkrétnej situácii sa človek snaží potvrdiť a zdôrazniť podstatu toho, čo bolo povedané.
Bude zaujímavé sledovať všeobecnú podstatu prísloví každého z jazykov.
Domáce zvieratá vždy uľahčovali život ľuďom poskytovaním potravy pre jedlo, z niektorých sa nakoniec stali kultové zvieratá. Spomedzi buriatov sa za tradičný považoval chov piatich druhov hospodárskych zvierat: kone, ťavy, kravy, barany a kozy. Na uľahčenie pastvy mnohých oviec v stepi sa používali kozy a verilo sa, že kozy vedú stádo správnym smerom. Chov koní v kočovnej spoločnosti tradične zaberal dôležitú súčasť hospodárskej činnosti, preto je najväčší počet burjatských prísloví a porekadiel spojený s vonkajšími vlastnosťami koňa, koňa, dostihového koňa, kardiostimulátora. Pozitívna charakteristika všetkých burjatských prísloví spojených s týmto zvieraťom naznačuje vysoké postavenie človeka, ktorý vlastní kone, ako aj úctivý prístup človeka k jeho vodičským a bojovým vlastnostiam. Napríklad: Agtyn baikhada - ere zorigtoi, eretei baikhadaa - ehener zoltoy (Pokiaľ existuje kôň - človek je sebavedomý, zatiaľ čo legitímny manžel je nažive - žena je presvedčená). Үain nүher shuluun heremhee bүhe, hain morin kharsaga shubuunhaa tergen (Dobrý priateľ je silnejší ako kamenný múr a dobrý kôň je rýchlejší ako sokol). Morin hur deere ilgarha, hain basagan turham deere suurkhakha. - Dobrý kôň stále vyniká na vodítku a dobré dievča je medzi príbuznými slávne. Postoj Rusa ku koňovi vyjadrujú tieto príslovia: Kôň nie je oráč, nie je kováč, nie je stolár, ale je prvým robotníkom v dedine. Pri porovnaní muža s koňom, Rus povie: No, táto žena je kôň - (hovorovo nesúhlasný) o veľkej a trápnej žene. Temný kôň (hovorový) - o osobe, ktorej vlastnosti, schopnosti sú nejasné, neznáme. Workhorse (hovorový) - o pracovitom človeku, bezproblémovom pracovníkovi. Zdravie koní (trans.) - veľmi dobré zdravie. Konská tvár (priečne) - tvár s ťažkou a predĺženou spodnou časťou.
Napriek dôležitosti týchto piatich druhov hospodárskych zvierat pri chove buriatov je zmienok o ťavách, kravách, baranoch a kozách v prísloviach málo, v porovnaní s ohromným počtom prísloví so zmienkou o koňovi. V ruštine existuje výraz: dokážte, že nie ste ťava - (hovorový vtip) o nemožnosti dokázať zjavnú neopodstatnenosť akéhokoľvek obvinenia. Odkiaľ? - Od ťavy (jednoduché) - vyjadrenie posmechu z nevedomosti pýtajúceho sa. Buryati to tvrdia - Temeen deere beee nyuhagүysh - hovorte. (Sedenie na ťave sa neschová). Toto príslovie zdôrazňuje solventnosť obyvateľa stepí, ktorý vlastní ťavy, pretože v podmienkach drsného kočovného života bolo toto zviera v ekonomike nevyhnutné a nie každý Burjat si ho mohol dovoliť kúpiť a udržiavať. Temee helehede, yamaa helezhe baynash - pohŕdavé príslovie - hovoria mu o ťave a on o koze (≈ Rus - o Thomasovi a on o Eremu). Temeen gonogoroo medehegүy - hovor. ťava nevie, že má krk krivý (≈ vidí v oku niekoho iného škvrnu)
V ruskom folklóre nájdeme nasledujúce výrazy s zmienkou o krave: Krava má na jazyku mlieko - t.j. dobrý výnos mlieka závisí od dobrého krmiva. Koho by krava zastonala a koho by mlčalo - príslovie o tom, komu by bolo lepšie mlčať o ostatných, pretože on sám nie je hriešny. Ako krava niekoho jazykom oblizla - (jednoduchý vtip) o tom, kto niekam odišiel, nikto nevie kam. Ako krava na ľade - (hovorový vtip) o tom, kto sa pošmykne, komu nohy idú od seba. Akási krava (trans.) - (jednoducho zanedbateľná) o tučnej a nemotornej žene. A Buryat si váži kravu, živiteľa rodiny: (hoci tu nie je kôň, pripravte laso). Үkher saakharay amta medeggүy (Krava nemá chuť na cukor). Shher shuluun - peren. balvan, veľký kameň. Үkher shorgoolzoy - trans. veľké (čierne) mravce.
Slovo „baran“ sa v ruskej kultúre spája s hlúposťou, hlúposťou a tvrdohlavosťou, zatiaľ čo burjati nemajú takúto charakteristiku v prísloviach. Čím viac stáda oviec majú Burjati, tým stabilnejšia je pohoda a príjem rodiny. Ak Rus povie „hlúpy ako baran, vyzerá ako baran pri novej bráne“, znamená to, že sa človek pozerá bez toho, aby niečo pochopil. „Stádo baranov“ označuje tých, ktorí bez vlastného názoru slepo niekoho sledujú. V burjatskom jazyku existujú hodnotovo neutrálne príslovia a porekadlá o ovciach, napríklad Khoniye mal gezhe toolokhogүy, oryomogye myakha gezhe toolokhogүy (Ovce sa nepovažujú za dobytok, oryomog sa nepovažuje za jedlo) Yamaatay honid zogsongүy yabakha, basagatai ail zuganay dunda (Ovce, medzi ktorými sú aj kozy, vždy chodia bez zastavenia, rodina, v ktorej dcéry vyrastajú, je plná povestí a klebiet).
K tradičnej ekonomike ruskej osoby patrí chov ošípaných. Toto zviera nevyžaduje špeciálnu starostlivosť, pastvu, zvláštnu rovnováhu v kŕmení. Výsledkom chovu ošípaných je veľa mäsa a mäsových výrobkov. Ale napriek zjavným materiálnym výhodám reality v materiáli ruských ľudových prísloví existuje jednoznačne negatívne hodnotenie charakteristických vlastností zvieraťa (hlúposť, lenivosť, mrzutosť, obžerstvo, obezita atď.), Ktoré sa nakoniec premietajú do osoba: „tučná ako prasa / chump ako prasa / špinavá ako prasa“, prasa pod dubom. Položte prasa za stôl, ona a jej nohy na stôl - potom. o tom, kto sa správa uvoľnene, drzo. Boh sa nerozdá, prasa nebude jesť - správa vyjadrujúca nádej na šťastie, šťastie v riskantnom a ťažkom podnikaní. Prasa nájde všade špinu - (neschválené.) O tom, kto pre seba vždy nájde vhodnú spoločnosť. Môžeme povedať, že Rus nevidí v tomto zvierati žiadne pozitívne (vonkajšie) vlastnosti, spôsobuje znechutenie, znechutenie, pohŕdanie, odsúdenie, čo sa odráža v prísloviach. V burjatskom jazyku je o „prasiatku“ niekoľko prísloví a porekadiel, napríklad: Nohoin үgyde - gakhai khusakha (Keď nie je pes a šteka prasa) (≈ rusky pre ryby bez rýb a rakoviny). Gahain yabahan gazarta gansaara bү yaba, tanil beshe hende muuga bү hele (Nechoďte sami na mieste, kde prasa fŕkalo, nepriznávajte sa s nesúhlasnou osobou)., Ale kniha pre blázna). Buriati porovnávajú človeka s prasaťom: Edikhen - gakhai, yabakhan - mogoy. (Jesť ako prasa, plaziť sa ako had).
Na základe analýzy predloženého materiálu možno vyvodiť určité závery. Burjatské príslovia na rozdiel od ruštiny negatívne porovnávajú človeka iba s prasaťom. Nemožno tvrdiť, že sa to dá vysvetliť negatívnym postojom Burjatov k prasatám a ich identifikáciou s najšpinavším a nečistým zvieraťom; je to len to, že Burjati tradične na farme nechovali ošípané. Pre burjatský a ruský folklór je spoločná prítomnosť mnohých prísloví, ktoré odrážajú postoj k rôznym domácim zvieratám. Pokiaľ ide o národno-kultúrne špecifiká konkrétneho jazyka, môžeme hovoriť o tom, aký presne bol tento postoj. Buriati, kočovní pastieri, mali teda na základe predloženého folklórneho materiálu prirodzenú úctu k piatim tradičným druhom domácich zvierat (ovce, kozy, ťavy, kravy, kone). Samotný život v rozľahlosti nekonečných stepí si vyžadoval starostlivosť, namáhavé dvorenie a opatrný prístup k hlavnému zdroju pohody a dobre živeného pohodlného života. Nie nadarmo si hostia želali, aby majiteľ domu zvýšil počet hospodárskych zvierat: ... hashaagaar duren maltai - „nech sú vaše stáda tlsté“. V rámci burjatskej kultúry možno hovoriť o kulte domácich zvierat. Domáce zvieratá, okrem ťavy, sú zahrnuté v 12-ročnom kalendárnom cykle, ktorý používajú burjati. Negatívne porovnania ľudí s domácimi miláčikmi v burjatskom jazyku neskôr vysledujú kópie z ruského jazyka. V ruskej kultúre je nemožné rozlíšiť jasný počet tradičných druhov domácich zvierat, roľnícka usadlosť bola obmedzená na dvor a stodolu pre ošípané, kozy, kravy, kone atď. Z materiálu prísloví a výrokov ruského jazyka vyplýva: porovnali sa rôzne negatívne vlastnosti vzhľadu, charakteru, duševných schopností človeka s vlastnosťami zvierat. To neznamená, že kruh zvierat je obmedzený iba na domáce zvieratá, Rus môže povedať: nemotorný, ako medveď; šliapanie ako slon; vyzerá ako vlk atď. Vysvetlenie týchto rozdielov spočíva v historickej minulosti Buriatov a Rusov, v rôznych spôsoboch riadenia, životnom štýle, etnickom povedomí. Kultúru vašich ľudí možno pochopiť, iba ak dôjde k porovnaniu s inou kultúrou.
Príslovia sa teda javia akoby vo forme knihy myšlienok ľudí, po prečítaní ktorých, do istej miery, spoznáte národný charakter.
Kapitola II. Klasifikácia prísloví a porekadiel s obrázkami zvierat
v burjatskom a ruskom jazyku
Práca je komparatívnou analýzou burjatských a ruských prísloví a porekadiel. Uskutočnili sme štúdiu, na základe ktorej sme analyzovali 421 prísloví v burjatskom a ruskom jazyku.
Fázy výskumu:
1. etapa Výber burjatských a ruských prísloví obsahujúcich mená zvierat. (219 Burjatských prísloví z 1150 videných, 202 ruských prísloví z 2300 videných).
2. etapa Vyhľadajte korešpondenciu prekladu vybraných prísloví.
3. etapa Klasifikácia prijatého materiálu z hľadiska prekladu s prihliadnutím na stupeň jazykovej blízkosti.
4. etapa Analýza frekvencie uvádzania mien rôznych zvierat v Burjatských a ruských prísloviach a určovanie rozsahu mien zvierat.
5. fáza Analýza snímok spojených so zvieratami použitými v Burjatských a ruských prísloviach. S prihliadnutím na výsledky komparatívnej analýzy prísloví získaných v priebehu štúdie sme boli schopní identifikovať nasledujúcu klasifikáciu:
1. Klasifikácia typov medzijazykových lexikálnych zápasov (úplné zápasy, čiastočné zápasy, žiadne zápasy).
2. Klasifikácia podľa frekvencie používania mien zvierat.
3. Klasifikácia podľa prítomnosti negatívnych a pozitívnych znakov.
4. Klasifikácia charakterových vlastností odrážajúcich sa na obrazoch zvierat.
2.1. Klasifikácia typov medzijazykových lexikálnych zápasov (úplné zápasy, čiastočné zápasy, žiadne zápasy)
V štúdii sa použila klasifikácia typov medzijazykových lexikálnych korešpondencií: úplné zhody, čiastočné zhody, chýbajúca korešpondencia.
1. Kompletné zhody. Preklad sa realizuje doslovne pomocou pauzovacieho papiera. Z 219 burjatských prísloví má iba 37% (82 prísloví) úplnú korešpondenciu v dvoch jazykoch. Z 202 ruských prísloví je 27% (54 prísloví) úplne konzistentných (príloha 1).
Khulganada үkhel - miisgeide naadan \u003d Smrť pre myš je pre mačku zábavou.
Shono sadhalan, honin bγten \u003d Vlci sú kŕmení a ovce sú v bezpečí.
2. Čiastkové zhody zahŕňajú príslovia s blízkymi zhody v preklade - 39% (85 burjatských prísloví) a 33% (66 ruských prísloví) (príloha 1).
Sagaan hүreg honiye negel hara honin gutaana (Jedna čierna ovca kazí celé stádo) \u003d Čierna ovca kazí celé stádo.
Hүgshen shono mehede orohogyi (Nemôžete oklamať starého vlka) \u003d Nemôžete oklamať starého vrabca na pleve
3. Nedodržiavanie predpisov. Tento typ zahŕňa frazeologické jednotky, ktoré sa líšia štruktúrou a zložkami, ale zhodujú sa v sémantike - 23% (52 Burjatských prísloví) a 41% (82 ruských prísloví) (príloha 1).
Tehyn eberey tengeride hγreter, temeenei hүүlei gazarta hγreter hγleehe (Počkajte, kým kozie rohy dorastú k nebu a chvost ťavy dosiahne zem) \u003d počkajte na počasie z mora.
Gahayhaa halyuu bulgan tγrehegγy (Bobry a sobolia sa nenarodia z ošípanej) \u003d Pomaranče sa nenarodia z osiky.
Príklady prísloví a porekadiel pre klasifikáciu z hľadiska zhody v burjatskom a ruskom jazyku sú uvedené v prílohe 2.
Tretia etapa štúdie ukázala, že pomerne veľké množstvo burjatských zoomorfných prísloví má úplné alebo čiastočné ekvivalenty v ruskom jazyku, čo sa vysvetľuje zhodou mentálnej reflexie reality medzi hovoriacimi týchto jazykov. Okrem toho je najbežnejší druhý typ čiastkových korešpondencií.
2.2. Klasifikácia podľa frekvencie používania mien zvierat v burjatských a ruských výrokoch a prísloviach
Rozhodli sme sa tiež zistiť, ako často sa v Buryate používajú mená rôznych zvierat, ruské príslovia a porekadlá.
Výsledky štvrtej etapy výskumu sú nasledovné: v burjatských prísloviach sú najbežnejšími zoonymami „kôň“, „pes“, „ťava“, „krava“, „baran“. V ruských prísloviach - „vták“, „pes“, „mačka“ a „býk“. Najmenej bežné zoonymy v burjatskom jazyku sú „ryba“, „lev“, „lietať“, „myš“ a „zajac“. Zatiaľ čo v ruských prísloviach - "ryby", "prasa" a "kôň". Porovnanie ruských a burjatských prísloví ukazuje, že zoonymy „kôň“, „pes“, „býk“ sú medzi zástupcami uvažovaných jazykov najpopulárnejšie. Je to spôsobené tým, že tieto zvieratá boli skrotené ako prvé a boli neustále nablízku ľuďom.
Ďalšou zaujímavou vecou je to koňa v prísloviach - „medzinárodné“ zviera: z hľadiska frekvencie používania zaujíma rovnaké miesto v ruských aj burjatských prísloviach. To sa dá vysvetliť skutočnosťou, že sa používalo v poľnohospodárstve aj ako vozidlo mimo domova, ako aj na lov.
2.3. Klasifikácia podľa prítomnosti negatívnych a pozitívnych znakov
V Burjate a ruských prísloviach a porekadlách
Zvieratám použitým v prísloviach sa pripisuje pozitívne, negatívne alebo neutrálne hodnotenie. Napríklad v ruských prísloviach sa vyskytlo 70 príkladov s pozitívnym hodnotením, 57 príkladov s negatívnym hodnotením a 22 príkladov s neutrálnym hodnotením.
V burjatských prísloviach preukázalo pozitívne hodnotenie 63 príkladov, negatívne hodnotenie - 34 príkladov a neutrálne hodnotenie - 21 prípadov.
Všeobecne platí, že výber zooným v ruských a burjatských prísloviach má veľa spoločného z hľadiska odhadovanej hodnoty. Najväčšie percento tvoria obrázky psa a koňa.
Prevažne pozitívna charakteristikakone sa vysvetľuje skutočnosťou, že mnoho období ich evolučného vývoja prechádzalo človekom a koňom spolu, v duchovnej a fyzickej harmónii.
Symbol prefíkanosti líška je v burjatskom aj ruskom jazyku.
Prasa je zvyčajne spojené s obrazom špinavého a chamtivého zvieraťa.
Gahaye goyogooshe hada, gahail zandaa үlehe (oblečte prasa, ale prasa ním zostane). \u003d Prasa a v zlatom obojku - všetky ošípané.
Vtáky spojené s rôznymi obrázkami.Zoonym označujúci krásu spevu je založený na rovnakých obrázkoch v dvoch jazykoch:
Gurgaldai shengi. Spievajte ako slávik.
Vzhľadom na zavedenú tradíciu folklóruslávik vnímaný ako symboltalent a sofistikovanosť.
Taký ľudský zlozvyk akomazaný vo všetkých svojich prejavoch (lži, podvod, prefíkanosť), ktoré sú bezpodmienečne odsúdené, sa často spája s takými zvieratami, ako súlíška a kat.
V ruskom jazyku je počet zvierat, s ktorými sú tieto zlozvyky spojené, väčší ako v burjatskom jazyku (34 zooným v Burjatských prísloviach a 57 zooným v ruských prísloviach).
Pozitívne vlastnosti človeka, ktoré sa rovnako odrážajú v Burjatských a ruských prísloviach, zahŕňajú také prejavy ľudskej povahy akovernosť, oddanosť, bratstvo, sila... Tieto vlastnosti sú spojené s názvami zvierat, ako sú naprkôň, pes. Zistili sme teda, že Burjatské a ruské príslovia a porekadlá majú svoje vlastné pozitívne aj negatívne znaky.
2.4. Klasifikácia charakterových vlastností odrážajúcich sa na obrazoch zvierat
Pokúsili sme sa analyzovať snímky spojené so zvieratami použitými v Burjatských a ruských prísloviach. V tejto fáze sa zvažovali hodnotiace charakteristiky zooným.
Táto štúdia umožnila vyčleniť niekoľko zvierat, ktoré sa našli v burjatských prísloviach, a určiť, ktoré vlastnosti a vlastnosti charakteru človeka zodpovedajú tomuto alebo tomu zvieraťu. V tejto práci sme použili hodnotiacu stupnicu v rozsahu medzi hodnotiacimi znakmi „+“, „-“ a „n“ (neutrálne). Zvažovali sme teda vlastnosti, ktoré sú odsúdené, odsúdené, neutrálne vlastnosti a vlastnosti, ktoré si zaslúžia schválenie / napodobnenie.
Štúdium burjatských prísloví ukázalo, že príslovia popisujúce také povahové vlastnosti ako tvrdá práca, prefíkanosť, chamtivosť, zbabelosť a roztopašnosť.A v ruských prísloviach -slabosť, bratstvo, nebezpečenstvo, opatrnosť, zdokonaľovanie a zbabelosť.Tento jav sa zjavne dá vysvetliť skutočnosťou, že účelom vytváraných prísloví bola túžba zosmiešňovať, kritizovať zlozvyky a nedostatky ľudí. Pokiaľ ide o pozitívne vlastnosti, vlastnosti ako naprpracovitosť (v burjatských prísloviach) abratstvo (v ruských prísloviach) si osobitne ctia hovoriaci týchto jazykov.
Záver
V našej štúdii sme sa pokúsili vykonať komparatívnu analýzu burjatských a ruských prísloví a porekadiel s názvami zvierat, aby sme identifikovali ich podobnosti a rozdiely v systémoch zvieracích obrazov.
Všetky výskumné úlohy boli splnené.
Ako výsledok štúdie sme potvrdili správnosť našej hypotézy, a to: štúdium charakteristických a spoločných znakov prísloví v ruskom a burjatskom jazyku pomôže lepšie pochopiť realitu jazyka, pomôže rusky hovoriacemu ľudia chápu burjatský humor.
Na základe vykonaného výskumu môžete urobiťzistenia pokiaľ ide o snímky spojené so zvieratami, ako aj frekvenciu ich zmienok v Burjatských prísloviach a ich ruských náprotivkoch.
Počas klasifikácie a porovnávacej analýzy obrazov zvierat v Burjatských a ruských prísloviach a porekadlách boli identifikované dôvody podobností a rozdielov.
V burjatskom jazyku aj v ruštine majú významné miesto príslovia, v ktorých sa spomínajú domáce zvieratá (čo je celkom prirodzené, pretože človek s nimi žije už tisíce rokov).
Z domácich zvierat v oboch jazykoch sú najčastejšie spomínané kôň, pes, býk a vtáky (čo je pravdepodobne spôsobené spoločným historickým vývojom celého ľudstva).
Keď už hovoríme o sémantickom význame, medzi spoločnými znakmi oboch jazykov je potrebné spomenúť prevahu prísloví s pozitívnym hodnotením a zreteľne menšiu úlohu negatívnych vlastností (v ruštine a burjatskom jazyku).
Medzi rozdielmi zaznamenávame nasledujúce:
nie všetky obrazy zvierat nesú rovnaké emočné zaťaženie v prísloviach a výrokoch príslušných jazykov. Takže ak sú vlk a medveď spomenutí medzi „negatívnymi vodcami“ v oboch jazykoch, potom je negatívny obraz „prasaťa“ a „ovce“ typickejší pre burjatské príslovia a porekadlá a „vrana“ a „kohút“ - pre Rusov.
Bežné pozitívne obrázky v oboch jazykoch sú kôň a pes.
Ako výsledok výskumu uskutočneného ako celok je možné poznamenať, že prístup, ktorý sme zvolili pre komparatívnu analýzu burjatských a ruských prísloví a porekadiel, získal svoje opodstatnenie a potvrdenie účelnosti jeho ďalšieho použitia. Naša hypotéza sa úplne potvrdila.
Zoznam referencií
- Anikin V.I. Ruský orálny folklór - M: Vyššia škola, 2001. - 724 s.
- Anichkov I.E. Frázy frazémy a frazémy frazémy // Problémy frazeológie. Výskum a materiály / Vyd. A.M. Babkina. - M .; L., 1964. - 317.
- Bardakhanova S.S. Malé žánre burjatského folklóru. - Ulan-Ude: Bur.kn.izd-vo, 1982. - 206.
- Budaev Ts.B. Onhon үge onshoty. - Ulan-Ude: Bur.kn.izd-vo, 1988. - 192 s.
- Gympilova S.D. Príslovia v sústave žánrov burjatského folklóru. - Ulan-Ude: vydavateľstvo drill. Vedecké centrum SB RAS, 2005. - 143s.
- Dal V.I. Na ceste // Príslovia ruského ľudu. M.: Khud.l-ra, 1989, - T.1. - 439 s.
- Permyakov G.L. Od porekadiel až po rozprávky. (Poznámky k všeobecnej teórii klišé). - M.: Nauka, 1970. - 240 s.
Počet nájdených prísloví so zoonymami
Počet prísloví s úplnou zhodou
Počet prísloví s čiastočnou zhodou
Počet prísloví bez zhody
Ruské príslovia
2300
(33%)
(41%)
Burjatské príslovia
1150
Dodatok 2
Príklady prísloví a porekadiel pre klasifikáciu z hľadiska zhody okolností v burjatskom a ruskom jazyku
Plne zodpovedajúce | Mať nepatrné rozdiely |
1. Hulganada үkhel - miisgeide naadan \u003d Smrť pre myš je pre mačku zábavou. 2. Shono sadhalan, honin bγten \u003d Vlci sú kŕmení a ovce sú v bezpečí. 3. Shonohoo ayha haa, ach garaltag \u003d y \u003d báť sa vlkov - nechoď do lesa. 4. Shono sadhalan, honin beten \u003d Vlci sú kŕmení a ovce sú v bezpečí 5. Bүderdeggүy morin baidaggy \u003d Kôň na štyroch nohách a potom zakopne 6. Khusadag nohoyho bү ai, khusadaggy nohoyhoo ai \u003d Nebojte sa klamného psa, bojte sa tichého. 7. Hiree hiregei nyude tonshohogyi - Havran nevykľuje vraním očiam 8. Mүrgedeg үkherte Burkhan eber үgөөgүy \u003d Boh smädnej krave nedáva rohy. 9. Zaghan tolgoihoo γzhedag \u003d Ryba hnije z hlavy. desať. Shonohoo ayha haa, oh garaltagүy \u003d Báť sa vlkov - nechodiť po lese. 11. Belegei morinoi sүde haradaggy \u003d Nevyzerajú ako darčekový kôň do úst. | 1. Sagaan hүreg honiye negel hara honin gutaana (Jedna čierna ovca kazí celé stádo) \u003d Čierna ovca kazí celé stádo. 2. Hүgshen shono mehede orohogy (nemôžeš oklamať starého vlka) \u003d nemôžeš oklamať starého vrabca na pleve 3. Zuun үhertei baynhaar, zuun nүhertey yabahan deere (Lepšie mať sto priateľov ako sto kráv) \u003d Nemať sto rubľov, ale mať sto priateľov. 4. Shandaga buudaad, shaazgay tuba (narazil som do zajaca, ale zasiahol som straku) Biť vranu - udrieť kravu. 5. Ajal үgygөөr, alganashye barihagysh (Bez práce nemôžete chytiť ostrieža) \u003d Bez ťažkostí nemôžete vytiahnuť rybu z rybníka. 6. Alaagүy aad, arһyen bү khubaa (Bez toho, aby ste zviera zabili, nezdieľajte kožu) \u003d Nezdieľajte kožu nezabitého medveďa. 7. Batagana narin kholoytoyshe haa, khoron hushuutai (Komár má tenký hlas, ale proboscis je vzpriamený) \u003d Malý vták, ale ostrý pazúr. 8. Altan khairsag soo һuuһan zhergemelһee ayaaraa niideһen borbiloo zoltoy (Slobodný vrabec je šťastnejší ako slávik v zlatej klietke) \u003d Slávik nepotrebuje zlatú klietku, ale zelenú vetvu. 9. Һorthog mori hүүderhee үgedeg (ustráchaný kôň sa bojí svojho tieňa) \u003d bojí sa vystrašená vrana kríkov. |
Odlišne od seba |
|
1. Gol naked nohoin duun ondoo, ail ailai hγγryn ondoo (V rôznych údoliach psy štekajú rôznymi spôsobmi, v rôznych ulusoch a inak hovoria) \u003d Ako mesto, tak aj nory; že dedina, zvyk. 2. Shono honin khoor bololsoho (Žiť ako vlk s ovcou) \u003d Žiť ako mačka a pes 3. Bataganaae baabgay bolgoho (Z medveďa urobte medveďa) - Z mušky urobte slona 4. Hγnei garaar mogoy baryulha (Chytanie hada rukami niekoho iného) \u003d Pomocou rúk niekoho iného hrabať v horúčave 5. Tehyn eberey tengeride xγreter, temeenei hүүlei gazarta xγreter hγleehe (Počkajte, kým kozie rohy dorastú k nebu a chvost ťavy - k zemi) \u003d počkajte na počasie z mora 6. Gahayhaa halyuu bulgan tγrehegγy (Bobry a sobolia sa nenarodia z ošípanej) \u003d Pomaranče sa nenarodia z osiky 7.3araha edihe duratayl haa, zaal haa uhanda oroho (Ak chcete jesť rybu, musíte vyliezť do vody) - Ak radi jazdíte, radi nosíte sánky. 8. Gakhayһaa halyu bulgan tүrehegүy, tenegһee sesen үge garakhagүy (Vydra a sobol sa z prasaťa nenarodia, od hlupáka nebudete počuť šikovné slová). - Prasa neporodí bobra a sova nevyliahne orla. 9. Khoni hedhekhel һem - khoryo barihan hashartai. Začal by som chovať ovce, ale budovanie ovčína je únavné. - Chcem zjesť koláč, ale nechcem ísť do podzemia. 10. Temeen gehede, yamaan gehe, yamaan gehede, temeen gehe. Hovorí sa mu o ťave a hovorí sa mu o koze, hovorí sa mu o koze a hovorí sa mu o ťave. - Hovorím o čižmách a on o pirohoch.11. Elbeerge haytai bulgan elehegүy, ab negete hүnүүd ilagdahagүy. Sobolí kožušiny sú nezničiteľné, priateľskí ľudia sú neporaziteľní. - Priateľstvo národov zvyšuje ich silu. 12. Kholyn ongosohoo oyryn buha deere (Blízky býk je lepší ako vzdialený čln) \u003d Lepšia sýkorka v ruke ako žeriav na oblohe. 13. Gazar duulag, gakhai shagnag "(" Zem počuje, prasa počúva "\u003d" A steny majú uši ") 14. Temeen gonogoroo medehegүy (ťava nevie, že má krk krivý) \u003d Vidí škvrnu v oku niekoho iného. |
|
Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie
Aginský okres Trans-Bajkalské územie
Vedecká a praktická konferencia pre mladých výskumných pracovníkov
„Krok do budúcnosti, Junior-2019“
Oddiel 3 „Spoločenské a humanitné vedy a umenie“
Smer "Umelecké a estetické \\ Literatúra, umenie, estetika"
Téma „Domáci miláčikovia v ruských a burjatských prísloviach“
Dokončila: Zhalsanova Daria
Žiak 4. ročníka
Vedúci: Zhalsanova Natalia Tsybik-Zhapovna
učiteľ ruského jazyka a literatúry
«
Daria Zhalsanova
Rusko
Transbaikalský región
dedina Chelutai
Mestská vzdelávacia inštitúcia
„Stredná škola Chelutai“
4. ročník
Anotácia.
C.smrekový výskum- vykonať komparatívnu analýzu významu domácich zvierat v ruských a burjatských prísloviach.
Úlohy:
4. Vyhodnotenie výsledkov
Výskumné metódy :
Štúdium literatúry.
Kvantitatívna analýza
Benchmarkingová analýza
Na základe uskutočneného výskumu sme dospeli k nasledujúcim záverom:
Výsledky analýzy prísloví ukázali, že Rusi aj Buriati milujú zdobenie svojich prejavov prísloviami a porekadlami.
Kôň je vodcom frekvencie používania (25). O koňoch sa hovorí vo väčšine porekadiel s láskou a úctou.
Na druhom mieste je krava (13). Toto zvierazosobňuje bohatstvo,
Slová „baran“ v ruskej a burjatskej kultúre symbolizujú hlúposť a hlúposť.
V burjatskej kultúre sa koza používa v tandeme s ťavou. Vysvetľuje to skutočnosť, že názvy zvierat sú spoluhláskové (temeen-yamaan).
V prísloviach burjatského ľudu sa stretli iba 2 príslovia o ťave a v Dahlovej zbierke sme nenašli jediné porekadlo. Je to spôsobené tým, že na nádvorí bolo menej tiav ako kráv a koní. Tento obrázok je spojený s tvrdou prácou.
« Domáce zvieratá v ruských a burjatských prísloviach “
Daria Zhalsanova
Rusko
Transbaikalský región
dedina Chelutai
Mestská vzdelávacia inštitúcia
„Stredná škola Chelutai“
4. ročník
Výskumný plán
V našom regióne žijú ľudia rôznych národností s vlastnými zvykmi, tradíciami, jazykom. A jazyk každého národa je bohatý na príslovia, porekadlá, frázy. Ruský a burjatský jazyk nie sú výnimkou.
C.výskum smreka: vykonať komparatívnu analýzu významu domácich zvierat v ruských a burjatských prísloviach.
Úlohy: 1. Nájdite príslovia s menami domácich miláčikov v zbierke V.I. Slovník Dahla a B. T. Budaeva.
2. Systematizovať ľudové porekadlá s názvami zvierat podľa frekvencie ich používania.
3. Systematizovať podľa prítomnosti negatívnych a pozitívnych znakov v Burjatských a ruských prísloviach.
4. Vyhodnotenie výsledkov
Vec výskum: príslovia o domácich zvieratách v zbierke V.I. Dahl a B.Ts. Budaev.
Objekt výskum: komparatívna analýza burjatských a ruských prísloví.
Výskumným materiálom je zbierka „Príslovia ruského ľudu“ Vladimíra Ivanoviča Dahla a slovník Tsyrendashiho Badmaeviča Budaeva “Onhje uge onshoty “(Príslovie nič nehovorí).
Pri písaní tejto práce sme sa opierali o diela V.I. Dahl, Ts-A. Dugarnimaeva.
Materiál je možné použiť pri práci s deťmi predškolského a školského veku na prípravu tematických týždňov, voľnočasové aktivity, spoločné aktivity.
« Domáce zvieratá v ruských a burjatských prísloviach “
Daria Zhalsanova
Rusko
Transbaikalský región
dedina Chelutai
Mestská vzdelávacia inštitúcia
„Stredná škola Chelutai“
4. ročník
Vedecký článok (popis práce)
Pred príchodom písania sa príslovia a porekadlá spolu s ďalšími prácami ľudového umenia odovzdávali z generácie na generáciu a ich najlepšie príklady sa zachovali v ústnom prejave. Jedna z prvých ručne písaných zbierok ruských prísloví a porekadiel, ktorá sa k nám dostala - „Príbehy alebo príslovia celého ľudu v abecednom poradí“, ktorá obsahovala asi 2 500 príkladov, patrí do 17. storočia. V 19. storočí vydal V. I. Dal, pozoruhodný bádateľ ruského jazyka, zbierku Prísloví ruského ľudu, ktorá obsahovala viac ako 30 000 prísloví a porekadiel. Táto skutočne zlatá kniha dnes nie je zastaraná. Mnoho autorov, vrátane A. Puškina, N. V. Gogola, M. Yu. Lermontova, vo svojich dielach často používali príslovia a porekadlá. Zároveň sa veľa výrazov z literárnych diel, napríklad z bájok I.A. Krylova, stalo natoľko pevne zakomponovaných do národného jazyka, že sa dlho stali prísloviami.
Slávny autor slovníka prísloví a porekadiel V. I. Dal definoval žáner prísloví takto: „Príslovie - krátke ľudové porekadlo poučovacej povahy vo forme vety "
Príslovie obsahuje morálku, morálku, poučenie.Príslovie je zvedavé, zaujíma ju všetko, čo súvisí s človekom, jeho činnosťami, prírodou, ktorá ho obklopuje. Vie o všetkom a má svoj vlastný konečný úsudok ľudí o všetkom.... Príslovie sa líši od príslovia v tom, že nemá poučný význam. Výroky sú iba veľavravné výrazy, ktoré sa dajú ľahko nahradiť inými slovami. Na rozdiel od príslovia - celého tvrdenia, príslovie je vždy jeho súčasťou.
Je potrebné poznamenať, že príslovie a príslovie vždy „žijú“ spolu.Príslovia sú vo svojom predmete veľmi rozmanité. "Existujú tisíce, desaťtisíce!" Rovnako ako na krídlach lietajú zo storočia na storočie, z jednej generácie na druhú. ““»
Zbierky prísloví Ts-A sú známe v burjatskej kultúre. Dugarnimaeva „Onhon үge onostoy“ a „Tolonoy abdarhaa ", vydané redakciou novín Vseburyat" Tolon ".
Používanie malých folklórnych foriem v každodennej reči, najmä v prísloviach a porekadlách, mu dodáva obraznosť, jasnosť, výraznosť.
Môžeme teda konštatovať, že príslovia majú veľkú spoločenskú hodnotu.Príslovia poskytujú najbohatší materiál na štúdium histórie a každodenného života zvykov ľudí.Znalosti prísloví konkrétneho ľudu prispievajú nielen k lepšej znalosti jazyka, ale aj k lepšiemu pochopeniu spôsobu myslenia a charakteru ľudu.
V rámci našej výskumnej práce bolo analyzovaných 59 prísloví s menami 5 domácich zvierat zo zbierky V. I. Dahla „Príslovia ruského ľudu“ a slovníkaBudaeva Ts.B. „Onhon үge onshoty“.
Domáce zvieratá vždy uľahčovali život ľuďom poskytovaním potravy pre jedlo, z niektorých sa nakoniec stali kultové zvieratá. U buriatov sa za tradičný považoval chov piatich druhov hospodárskych zvierat: kone, ťavy, kravy, barany a kozy.
Najväčší počet prísloví (25) sa spája s koňom. O koňoch sa hovorí vo väčšine porekadiel s láskou a úctou. Je to spôsobené tým, že kôň pre človeka je priateľom, bohatstvom, zbraňou, radosťou a pýchou. Napríklad:Hung boloho baga h aa, huleg boloho unagan h aa . ( Argamak je už viditeľný v žriebäti, dobrý človek má vplyv už od detstva)
Uhaatai \u200b\u200bhun aduu magtadag ( Chytrý muž chváli koňa
Dunda hun beee magtadag Priemerný človek si pochvaľuje
Teneg hun h amgaa magtadag . Hlúpy muž chváli svoju ženu)
Morina h ayniye unazha madadag ,( Iba keď osedláte koňa, spoznáte jeho povahu,
Hunei h ayniye zugaalja madadag . Po rozhovore s človekom pochopíte jeho dušu)
Postoj Rusa ku koňovi je vyjadrený v nasledujúcich prísloviach:„Kôň dáva človeku krídla“; „Kôň jazdiť nie bičom, ale ovosom“; „Starý kôň brázdu nepokazí.“
Po analýze a porovnaní prísloví o koňovi v burjatskej a ruskej kultúre to môžeme uzavrieťobraz koňa symbolizuje tvrdú prácu, vytrvalosť, silu, lojalitu k majiteľovi. Ľz hľadiska frekvencie používania je kôň na prvom mieste v ruských aj burjatských prísloviach. tomožno vysvetliť skutočnosťou, že sa používala v poľnohospodárstve aj ako vozidlo mimo domova, ako aj na lov.
Napriek dôležitosti týchto piatich druhov hospodárskych zvierat pri chove buriatov je zmienok o ťavách, kravách, baranoch a kozách v prísloviach málo, v porovnaní s ohromným počtom prísloví so zmienkou o koňovi.
Najčastejšie sa hovorilo so cťou okrava(13 prísloví) ako „živiteľ rodiny“: « Krava na dvore, takže jedlo je na stole », "Keby sme mali kravu, nájdeme tácku na mlieko." Buriati si vážia aj kravu, živiteľa rodiny: „Ykhergүyshe haa , ayagaa balde, morigүishe haa , khazaaraa balde " . (Aj keď nemáte kravu, pripravte si jedlá, aj keď nemáte koňa, pripravte si laso).
« Uherey olonyin deere, (Čím viac kráv, tým lepšie
Ugyn usooniiin deere " Čím menej slov, tým lepšie)
Možno vyvodiť záver, že kravazosobňuje bohatstvo,silná ekonomika, spoľahlivosť.
O TOMbarani(10) sa častejšie hovorí menej úctivo: „Vyzerá ako baran pri novej bráne,“ Jedna čierna ovca kazí celé stádo » . V jazyku Buryat:« Honid negeeneinge soolgo ruu orohodo , khoinoћoon dakhazha bulta orodog (Jeden baran spadne do diery, po ktorom bude nasledovať zvyšok);„Eduulhe ge h en honin mňam , edihe ge h en shono yum " - (Ovce zožerie vlk, vlk zožerie ovcu). Títo „hrdinovia“ folklóru zosobňujú hlúposť, hlúposť.
Ľudia kozu neignorovali (9)."Neučte kozu, ona ju vytiahne z vozíka."; „Nech koza ide do záhrady.“ Je zaujímavé poznamenať, že v burjatskej kultúre je koza spárovaná s ťavou. Možno preto, že mená zvierat sú spoluhláskové (temeen-yamaan).Temeen gehede yamaan gehe , yamaan gehede temee helehe (Hovoríš mu o ťave a on ti hovorí o koze)
V prísloviach Burjatského ľudu sa našli iba 2 porekadlá o ťave, v Dahlovej zbierke sme o ťave nenašli ani jedno porekadlo. Možno je to spôsobené tým, že po prvé bolo na statku menej ťav ako kráv a koní, po druhé ťava prestala byť jedným z hlavných druhov domácich zvierat na burjatskej usadlosti. Tento obrázok je spojený s tvrdou prácou:« Temeen tegnuulhe duratai , tenag magtuulha duratay " (Ťava miluje batožinu, hlupák– pochvala)
Temeen tomodoo naydag , tenag buhedєє naydag ( Ťava dúfa vo svoju výšku a váhu, a hlúpy– na sile).
Na základe analýzy predloženého materiálu možno vyvodiť určité závery.
Spoločný pre burjatský a ruský folklór je prítomnosť mnohých prísloví, ktoré odrážajú postoj k rôznym domácim zvieratám. Buriati teda mali k piatim tradičným druhom domácich zvierat (ovce, kozy, ťavy, kravy, kone) na základe poskytnutého folklórneho materiálu prirodzený rešpekt. Samotný život v rozľahlosti nekonečných stepí si vyžadoval starostlivosť, namáhavé dvorenie a opatrný prístup k hlavnému zdroju prosperity a dobre živenému pohodlnému životu. Nie nadarmo si hostia želali, aby majiteľ domu zvýšil počet hospodárskych zvierat: ... hashaagaar duren maltai - „nech sú vaše stáda tlsté“. V rámci burjatskej kultúry možno hovoriť o kulte domácich zvierat. Domáce zvieratá, okrem ťavy, sú zahrnuté v 12-ročnom kalendárnom cykle, ktorý používajú burjati.
Medzi obľúbené „postavy“ folklóru sme zaradili koňa, kravu. Všetky sú spojené s pozitívnymi vlastnosťami ľudí: čestnosť, lojalita, tvrdá práca, prosperita. Tieto nemenné duchovné hodnoty nemajú nijaké ustanovenie o obmedzeniach, rovnako ako príslovia samotné, ktoré ich odrážali.
Z toho, čo sa v spoločnosti považovalo za zlé, sa vysmievali. Vo folklóre existuje skupina zvierat, pre ktoré boli v dôsledku okolností stanovené negatívne vlastnosti: je to baran, koza (koza). V ironickej podobe sa prostredníctvom ich obrazov vysmieva hlúposť, pokrytectvo, nevedomosť.
Príslovia sa tak javia akoby vo forme knihy myšlienok ľudí, po prečítaní ktorých sa do istej miery dozviete národný charakter. Kultúru vašich ľudí možno pochopiť, iba ak dôjde k porovnaniu s inou kultúrou.
Klasifikácia prísloví
Zoznam referencií:
Budaev Ts.B. Onhon үge onshoty. - Ulan-Ude: Bur.kn.izd-vo, 1988. - 192 s.
Dal V.I. Vysvetľujúci slovník živého veľkého ruského jazyka. - M., 1981.
Dal V.I. Príslovia a porekadlá ruského ľudu. - M., 2006.
Dugar-Nimaev Ts.D. Onhon je uge onostoy.-Ulan-Ude: Bur.kn.izd., 1979. - 219
Z igunenko S.N. Jedinečný ilustrovaný vysvetľujúci slovník prísloví a porekadiel. - M.: AST: Astrel, 2010 .-- 206
Tolonoy abdarhaa. OnhonYgenYYd, taabarinuud,YskutočnéYY- Aga toskhon: „AgynYnen "heblelei bayshan, 2015.-138n.
7. Collegiateslovník mladého literárneho kritika / komp. Novikov V.I./ - M., 1988
Príslovia a porekadlá o ťave.
1. Temeen tegnuulhe duratai, tenag magtuulha duratai
2. Temeen tomodoo naydadag, tenag buhedєє naydag.
Príslovia a porekadlá a krava.
1. Krava je na dvore, takže jedlo je na stole.
2. Ak je krava, bude tu tácka na mlieko.
3. Zvykni si na kravu na ražnú slamu “
4. "Krava s mačkou, potrebujeme lyžicu."
5. „Pre kravu nie je krásou, že sú tam často šmuhy“,
6. „Krava je pestrá a aj to bez chvosta“
7. Nahnevaný, že sa krava poškrabala na nesprávnej strane
Ykhergүyshe haa , ayagaa balde, morigүishe haa , khazaaraa balde .
Uherey oloniindeere,
Ugyn usooniiin deere.
Uher mal ubhe tezheeleer,
Uhi objal ubgedayhurgaalaar.
Unen uhehaedoohutay bogodog.
Y saday shekhende heleh enh urgaal - _uneenei shekhende zuuh en subad.
Malgay umdeh en malý, meha edieh en uher.
Príslovia a porekadlá o koze (koze).
1. Kozu pustite do záhrady.
2. "Neuč kozu, ona ju vytiahne z vozíka"
3. Dobrý človek: žiadne kozy, žiadne ovce
4. Ak chce koza seno, bude pri vozíku
5. Kozovi rozbil hlavu až nadol na fúzy
6. To z kozy - žiadna vlna, žiadne mlieko
7. Ako vyzerá brjanská koza.
Urgyn uner abahyamaanský shengeer
Temeen gehede yamaan gehe, yamaan gehede temee helehe
Príslovia a porekadlá o baranovi (ovci)
1. Jedna čierna ovca zkazí celé stádo.
2. Pozerali ako baran na novú bránu.
3. Vtlačte jahňacie mäso do kúska papiera.
4. Staňte sa ovcou - a sú vlci
5. Vytí vám ako vlk za jednoduchosť vašich oviec.
Henze khurgan khusa boloho, khubuun ere boloho.
Hob tuunhaar, honi tuu.
Sadahada, sagaan khurganay huul amtagui.
Eduulhe gegen honin yum, edihe gegen shono yum
Sagaan hүreg honiie negel khara honin gutaana.
Príslovia a porekadlá o koňovi
1. Požierač červených lyžičiek a jazdec na koni.
2. Nepozeraj darčekového koňa do úst.
3. Ukradnutá kobyla bude stáť menej ako kúpená.
4. Takí zlodeji, že vám ukradnú koňa.
5 na potiacom koni sedí gadfly
6. Čierni muži sa umývajú čisto.
7. „Kôň dáva človeku krídla“;
8. „Jazdite na koňovi nie bičom, ale ovosom“;
9. "Starý kôň brázdu nepokazí."
10. Niet koňa, ktorý by sa nezakopol
Holo ghazaray hargyda hulegei ћainiie medekhe,
Hohidoho yadaha sagta nuherei ћainiie medekhe.
Hargyda yabahadaa, morindoo nayda,
Khashalgaanda Orohodoo, nuhertєє nájsť
3. Hun Boloho Bagahaa, huleg boloho unaganhaa
4. Morinahayniye unazha madadag,
Huneihainiye zugaalzha madadag.
5. Hankhinuur emeel morina daramta,
Haralsha hun geray daramta.
6. Uhaatai \u200b\u200bhun aduu magtadag
Dunda hun beee magtadag
Teneg hunhamgaa magtadag.
7. Buderdeggyy morin baidaggyy
8. Agtyn bayhada - ere zorigtoy,
eretay Bayhadaa - Ehener Zoltoy
9. Maureenhur deere ilgarha,
hain basagan turkhem deere suurkhakha.
10. Hγnei muu hγniie dairaha, morino muu modo dairaha.
11. horthog morin hγγdeerhee γgedeg.
12. Morigui hun muhar, honigui hun hoohon.
13. Huleg Morin - Hunei Nuher.
14. Uula mori zobooho, uur hunie zobooho.
15. Agta mori aldabal barigdakha, ama aldabal barigdahaguy.
História šachu je stará najmenej jeden a pol tisíc rokov. Šach, ktorý vznikol v Indii v 5. až 6. storočí, sa rozšíril takmer po celom svete a stal sa neoddeliteľnou súčasťou ľudskej kultúry. Existuje starodávna legenda, ktorá pripisuje vytvorenie šachu určitému Brahminovi. Za svoj vynález požiadal rajah o zdanlivo nevýznamnú odmenu: toľko pšeničných zŕn, koľko bude na šachovnici, ak sa dá jedno zrno na prvú bunku, dve zrná na druhú, štyri zrná na tretiu atď., Ktoré na celej planéte nie je také množstvo obilia (rovná sa 264 - 1 ≈ 1,845 × 1019 zŕn, čo stačí na naplnenie zásobníka s objemom 180 km³). Takže to bolo, alebo nie celkom, ťažko povedať, ale tak či onak je vlasťou šachu India. Najneskôr na začiatku 6. storočia sa na severozápade Indie objavila prvá známa hra spojená so šachom - chaturanga. Mal už celkom rozpoznateľný „šachový“ vzhľad, ale zásadne sa líšil od moderného šachu v dvoch vlastnostiach: boli tam štyria hráči, nie dvaja (hrali pár za pár) a ťahy sa robili v súlade s výsledkami hodu kocky. Každý hráč mal štyri figúrky (voz (veža), rytier, biskup, kráľ) a štyroch pešiakov. Rytier a kráľ kráčali rovnako ako v šachu, voz a biskup boli oveľa slabší ako súčasný šachový veža a biskup. Vôbec neexistovala žiadna kráľovná. Pre víťazstvo v hre bolo potrebné zničiť celú armádu protivníkov. Transformácia šachu na medzinárodný šport Od 16. storočia sa začali objavovať šachové kluby, ktoré zhromažďovali amatérov a poloprofesionálov, ktorí často hrali za peniaze. V priebehu nasledujúcich dvoch storočí šírenie šachu viedlo vo väčšine európskych krajín k vzniku národných turnajov. Vychádzajú šachové publikácie, spočiatku izolované a nepravidelné, ale postupom času si získavajú čoraz väčšiu obľubu. Prvý šachový časopis „Palamed“ začal vychádzať v roku 1836 francúzskym šachistom Louisom Charlesom Labourdonnaisom. V roku 1837 sa vo Veľkej Británii objavil šachový časopis, v roku 1846 - v Nemecku. V 19. storočí sa začali konať medzinárodné zápasy (od roku 1821) a turnaje (od roku 1851). Prvý takýto turnaj, ktorý sa konal v Londýne v roku 1851, vyhral Adolph Andersen. Práve on sa stal neoficiálnym „šachovým kráľom“, teda tým, ktorý bol považovaný za najsilnejšieho šachistu na svete. Neskôr tento titul napadol Paul Morphy (USA), ktorý zápas vyhral v roku 1858 so skóre + 7-2 \u003d 2, ale po tom, čo Morphy v roku 1859 opustil šachovú scénu, sa Andersen stal opäť prvým a až v roku 1866 Wilhelm Steinitz zvíťazil v zápase proti Andersenu so skóre + 8-6 a stal sa novým „nekorunovaným kráľom“. Prvým šampiónom sveta v šachu, ktorý oficiálne niesol tento titul, bol ten istý Wilhelm Steinitz, keď porazil Johanna Zukertorta v prvom zápase v histórii, na základe ktorého sa objavil výraz „zápas majstrovstiev sveta“. Bol teda ustanovený systém postupnosti titulov bez predchádzajúcej dohody: ten, kto zvíťazil v zápase s predchádzajúcim, sa stal novým majstrom sveta, zatiaľ čo úradujúci šampión si ponechal právo súhlasiť so zápasom alebo odmietnuť súpera, a tiež sám určil podmienky a miesto zápasu. Jediným mechanizmom, ktorý mohol šampióna prinútiť hrať s vyzývateľom, bola verejná mienka: ak silný, pravda, šachista po dlhú dobu nemohol dosiahnuť právo na zápas so šampiónom, považovalo sa to za znak majstrovho zbabelosť a on, zachrániac si tvár, bol prinútený prijať výzvu. Typicky dohoda o zápase stanovovala právo šampióna na odvetu v prípade prehry; výhra v takomto zápase by vrátila titul predchádzajúcemu majiteľovi. V druhej polovici 19. storočia sa na šachových turnajoch začala využívať časová kontrola. Spočiatku sa na to používali obyčajné presýpacie hodiny (čas na ťah bol obmedzený), čo bolo dosť nepohodlné, ale čoskoro anglický amatérsky šachista Thomas Bright Wilson (TBWilson) vynašiel špeciálne šachové hodiny, ktoré umožnili pohodlne implementovať časový limit pre celú hru alebo pre určitý počet ťahov ... Časová kontrola rýchlo vstúpila do šachovej praxe a čoskoro sa rozšírila. Na konci 19. storočia prakticky neexistovali oficiálne turnaje a zápasy bez časovej kontroly. Súčasne so vznikom časovej kontroly sa objavil koncept „časovej ťažkosti“. Vďaka zavedeniu časovej kontroly sa objavili špeciálne formy šachových turnajov so značne skráteným časovým limitom: „rýchly šach“ s limitom asi 30 minút na hru pre každého hráča a „bleskový“ - 5-10 minút. Rozšírili sa však oveľa neskôr. Šach v XX. Storočí Na konci XIX. - začiatku XX. Storočia, bol vývoj šachu v Európe a Amerike veľmi aktívny, šachové organizácie sa rozširovali, konali sa čoraz viac medzinárodné turnaje. V roku 1924 bola vytvorená Medzinárodná šachová federácia (FIDE), ktorá pôvodne organizovala svetové šachové olympiády. Do roku 1948 sa zachoval systém nástupníctva k titulu majstra sveta zavedený v 19. storočí: vyzývateľ vyzval šampióna na zápas, ktorého víťazom sa stal nový šampión. Do roku 1921 zostal šampiónom Emanuel Lasker (druhý po Steinitzovi, oficiálnom majstrovi sveta, ktorý získal tento titul v roku 1894), v rokoch 1921 až 1927 - Jose Raul Capablanca, v rokoch 1927 až 1946 - Alexander Alekhin (v roku 1935 Alekhin stratil svet majstrovský zápas s Maxom Euweom, ale V roku 1937 v odvetnom zápase získal titul späť a držal ho až do svojej smrti v roku 1946). Po smrti Alekhina, ktorý zostal neporazený v roku 1946, prevzala organizáciu svetového šampionátu FIDE. Prvý oficiálny svetový šampionát v šachu sa konal v roku 1948, víťazom sa stal sovietsky veľmajster Michail Botvinnik. FIDE zaviedlo systém turnajov o získanie titulu šampióna: víťazi kvalifikačných kôl sa prihlásili do zónových turnajov, víťazi zónových súťaží sa prihlásili do medzizónového turnaja a majitelia najlepších výsledkov sa zúčastnili na kandidátke Turnaj, kde sa v sérii „vyraďovacích“ hier určil víťaz, ktorý mal odohrať zápas proti úradujúcemu šampiónovi. Vzorec pre titulový zápas sa niekoľkokrát zmenil. Teraz sa víťazi zónových turnajov zúčastňujú jedného turnaja s najlepšími (podľa hodnotenia) hráčmi na svete; víťaz sa stáva majstrom sveta. Sovietska šachová škola hrala v histórii šachu obrovskú úlohu, najmä v druhej polovici 20. storočia. Široká popularita šachu, aktívny, cielený tréning v ňom a identifikácia schopných hráčov od detstva (šachová sekcia, detská šachová škola bola v ktoromkoľvek meste ZSSR, existovali šachové kluby pri vzdelávacích inštitúciách, podnikoch a organizáciách, turnaje sa neustále konali, vyšlo veľké množstvo špeciálnej literatúry) prispeli k vysokej úrovni hry sovietskych šachistov. Pozornosť na šach sa prejavovala na najvyššej úrovni. Výsledkom bolo, že od konca 40. rokov a pred rozpadom ZSSR sovietski šachisti takmer úplne ovládli svetový šach. Z 21 šachových olympiád, ktoré sa konali v rokoch 1950 až 1990, tím ZSSR vyhral 18 a stal sa strieborným medailistom v jednej ďalšej, 11 zo 14 šachových olympiád žien bolo vyhratých v rovnakom období a boli odobraté 2 „striebro“. Z 18 žrebov o titul majstra sveta medzi mužmi za 40 rokov sa iba raz stal víťazom nesovietsky šachista (bol to Američan Robert Fischer) a ešte dvakrát uchádzač o titul nebol zo ZSSR ( uchádzač navyše reprezentoval aj sovietsku šachovú školu, bol to Viktor Korchnoi, ktorý utiekol zo ZSSR na Západ). V roku 1993 odmietli Garry Kasparov, vtedajší majster sveta, a Nigel Short, ktorý vyhral kvalifikačné kolo, účasť na ďalšom zápase majstrovstiev sveta pod záštitou FIDE a obvinil vedenie federácie z neprofesionality a korupcie. Kasparov a Short vytvorili novú organizáciu PSA a pod jej záštitou odohrali zápas. V šachovom pohybe došlo k rozkolu. FIDE zbavil Kasparova jeho titulu, Anatoly Karpov a Jan Timman, ktorí mali v tom čase najvyššie šachové hodnotenie po Kasparovovi a Shortovi, bojovali o titul majstra sveta FIDE. Kasparov sa zároveň naďalej považoval za „skutočného“ majstra sveta, pretože svoj titul obhájil v zápase s legitímnym vyzývateľom - Shortom a časť šachovej komunity s ním bola solidárna. V roku 1996 PCA zanikla v dôsledku straty sponzora, po ktorej sa šampiónom PCA hovorilo „majster sveta v klasickom šachu“. Kasparov v podstate oživil starý systém prenosu titulu, keď sám šampión prijal výzvu vyzývateľa a odohral s ním zápas. Ďalším „klasickým“ šampiónom sa stal Vladimir Kramnik, ktorý zvíťazil v zápase proti Kasparovu v roku 2000 a obhájil titul v zápase s Petrom Lekom v roku 2004. Do roku 1998 hrala FIDE titul šampióna tradičným spôsobom (Anatoly Karpov zostal v tomto období šampión FIDE), ale od roku 1999 do roku 2004 sa formát šampionátu dramaticky zmenil: namiesto zápasu medzi vyzývateľom a šampiónom sa titul hral na vyraďovacom turnaji, na ktorom musel úradujúci šampión zúčastňovať na všeobecnom základe. Vďaka tomu titul neustále menil majiteľa a za šesť rokov sa vystriedalo päť šampiónov. Vo všeobecnosti sa v 90. rokoch FIDE pokúsila urobiť šachové súťaže dynamickejšími a zaujímavejšími, a tým atraktívnejšími pre potenciálnych sponzorov. Najskôr sa to prejavilo pri prechode v mnohých súťažiach zo švajčiarskeho systému alebo z každého kola do vyraďovacieho systému (v každom kole - zápas troch vyraďovacích hier). Pretože vyraďovací systém vyžaduje jednoznačný výsledok kola, v pravidlách turnaja sa objavili ďalšie rýchle šachové hry a dokonca aj bleskové hry: ak hlavná séria hier so zvyčajnou časovou kontrolou skončí remízou, ďalšia hra so skráteným časom hrá sa kontrola. Na ochranu pred vážnymi časovými problémami sa začali používať komplikované systémy kontroly času, najmä „Fischerove hodiny“ - kontrola času s prídavkom po každom ťahu. Posledné desaťročie XX. Storočia v šachu bolo poznačené ďalšou dôležitou udalosťou - počítačové šachy dosiahli dostatočne vysokú úroveň, aby prekonali ľudského šachistu. V roku 1996 Garry Kasparov prvýkrát prehral hru s počítačom a v roku 1997 - s výhodou jedného bodu - prehral zápas aj s počítačom Deep Blue. Lavínové zvýšenie výkonu a pamäte počítača v kombinácii s vylepšenými algoritmami viedlo na začiatku 21. storočia k vzniku programov s otvoreným zdrojovým kódom, ktoré mohli hrať na veľmajstrovskej úrovni v reálnom čase. Schopnosť spojiť s nimi predtým nahromadené základy debutovej tabuľky koncoviek malých figúr ešte zvyšuje výkon hry stroja, úplne eliminuje nebezpečenstvo chyby v známej polohe. Teraz môže počítač efektívne povzbudiť ľudského šachistu aj na najvyšších súťažiach. Dôsledkom toho boli zmeny vo formáte súťaží na vysokej úrovni: na turnajoch sa používali špeciálne opatrenia na ochranu pred počítačovými výzvami, navyše sa úplne upustilo od odkladania hier. Tiež sa znížil čas pridelený hre: ak bola v polovici 20. storočia norma 2,5 hodiny na 40 ťahov, potom sa na konci storočia znížila na 2 hodiny (v iných prípadoch - dokonca až 100 minút) o 40 ťahov. Súčasný stav a vyhliadky Po zjednocujúcom zápase Kramnik - Topalov v roku 2006 sa obnovil monopol FIDE na usporiadanie svetového šampionátu a udelenie titulu majstra sveta v šachu. Prvým „zjednoteným“ majstrom sveta bol Vladimir Kramnik (Rusko), ktorý tento zápas vyhral. Do roku 2013 bol majstrom sveta Viswanathan Anand, ktorý zvíťazil na majstrovstvách sveta 2007. V roku 2008 sa uskutočnila odveta medzi Anandom a Kramnikom, Anand si udržal titul. V roku 2010 sa hral ďalší zápas, ktorého sa zúčastnili Anand a Veselin Topalov; Anand opäť obhájil titul šampióna. V roku 2012 sa konal zápas, ktorého sa zúčastnili Anand a Gelfand; Anand obhájil titul v tajbrejku. V roku 2013 Anand podľahol titulu majstra sveta Magnusovi Carlsenovi, ktorý zápas vyhral s predstihom pred časom s skóre 6½: 3½. Vzorec šampionátu upravuje FIDE. Na poslednom šampionáte sa titul hral na turnaji za účasti šampióna, štyroch víťazov Turnaja kandidátov a troch osobne vybraných hráčov s najvyšším hodnotením. FIDE si však zachovala tradíciu uskutočňovania osobných zápasov medzi šampiónom a vyzývateľom: podľa existujúcich pravidiel má veľmajster s hodnotením 2700 alebo vyšším právo vyzvať šampióna na zápas (šampión nemôže odmietnuť), za predpokladu, že bude zabezpečené financovanie a budú dodržané termíny: zápas sa musí skončiť najneskôr šesť mesiacov pred začiatkom budúceho svetového šampionátu. Vyššie uvedený pokrok v počítačovom šachu sa stal jedným z dôvodov rastúcej popularity neklasických šachových variantov. Od roku 2000 sa konajú Fischerove šachové turnaje, na ktorých je náhodne vybrané počiatočné usporiadanie figúrok pred hrou z 960 variantov. V takýchto podmienkach sa obrovská škála možností otvorenia nahromadených šachovou teóriou stáva nepoužiteľnou, čo, ako sa mnohí domnievajú, má pozitívny vplyv na kreatívnu zložku hry a pri hre proti automatu výrazne obmedzuje výhody počítača v úvodnej fáze hry.
