Гурвалсан зохиол Л.Н. Толстой бол гайхалтай бүтээл юм. Энд насанд хүрсэн мэргэн хүн бага насныхаа тухай бичсэн байдаг тул гол дүрийн баатрын бодол нь хүүхдэд өвөрмөц бус байдаг. Энд бид зохиолчийн өөрийнх нь дуу хоолойг сонсож байна.
Энэ гурвалсан зохиолыг маш сайн бодож гаргасан. Түүний хувьд Оросын амьдрал, Оросын нийгэм, уран зохиолын талаархи бодлоо илэрхийлэх нь чухал байв. Тиймээс эдгээр бүтээлүүдэд бүх зүйл маш чухал, шаардлагагүй зүйл гэж байдаггүй - Толстой бүх нарийн ширийн зүйл, үзэгдэл, үг бүрийг бодож байв. Үүний үүрэг бол хүний ​​​​шинж чанар, түүний зан чанар, итгэл үнэмшлийн төлөвшилийг харуулах явдал юм. Гол дүр Николенка Иртеньевийг амьдралынхаа янз бүрийн үеүдэд бид харж байна. Энэ бол хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас юм. Эдгээр үеийг Толстой сонгосон нь хүний ​​амьдралын хамгийн чухал үе юм. Хүүхэд насандаа гэр бүл, ертөнцтэй холбоотой гэдгээ мэддэг, маш чин сэтгэлтэй, гэнэн байдаг; өсвөр насандаа ертөнц өргөжиж, шинэ танилууд бий болж, хүн бусад хүмүүстэй харьцаж сурдаг; өсвөр насандаа өөрийгөө өвөрмөц зан чанар, хүрээлэн буй ертөнцөөс тусгаарлах ухамсартай байдаг. Николенка ч энэ бүх үе шатыг туулдаг.
Зохиолч үйл явдлын дүр зургийг өөрийнх нь гол санаатай давхцах байдлаар бүтээжээ. Эхний номын үйл явдал хүүгийн гэр болох Иртэневийн эдлэнд өрнөнө; хоёр дахь номонд баатар бусад олон газарт очдог; эцэст нь гурав дахь номонд баатрын гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг онцлон тэмдэглэв. Мөн энд гэр бүлийн сэдэв маш чухал юм.
Гэр бүлийн сэдэв бол гурвалсан зохиолын гол сэдэв юм. Энэ бол гол дүрд хүчтэй нөлөөлдөг гэр бүл, байшинтай харилцах явдал юм. Толстой хэсэг бүрт Иртеневийн гэр бүлд тохиолдсон гунигтай үйл явдлыг зориудаар харуулсан: эхний хэсэгт Николенкагийн ээж нас барж, энэ нь эв найрамдлыг сүйтгэдэг; хоёрдугаар хэсэгт Николенкагийн дэмжлэг байсан эмээ нас барав; Гуравдугаар хэсэгт хойд эх, эцгийн шинэ эхнэр гарч ирнэ. Тиймээс аажмаар, гэхдээ гарцаагүй Николенка насанд хүрэгчдийн харилцааны ертөнцөд ордог. Миний бодлоор тэр уурлаж байна.
Гурвалсан зохиолын түүхийг нэгдүгээр хүнээр ярьдаг. Гэхдээ үүнийг Николенка өөрөө бичээгүй, харин аль хэдийн насанд хүрсэн Николай Иртеньев бага насаа дурссан байдаг. Толстойн үед бүх дурсамжийг нэгдүгээр хүнээр бичдэг байсан. Нэмж дурдахад, эхний хүний ​​өгүүллэг нь зохиолч ба баатар хоёрыг ойртуулдаг тул гурвалсан зохиолыг намтар гэж нэрлэж болно. Энэ номонд Толстой олон талаараа өөрийнхөө тухай, түүний сэтгэлийн төлөвшлийн тухай бичсэн байдаг. Гурвалсан зохиолыг бүхэлд нь гаргасны дараа зохиолч анхны төлөвлөгөөнөөсөө холдсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Гурвалсан зохиолд Иртэневийн амьдралын зургаан жил бидний өмнө өнгөрч байгаа боловч тэдгээрийг өдөр бүр дүрсэлдэггүй. Толстой хүүгийн хувь заяаны хамгийн чухал мөчүүдийг харуулдаг. Бүлэг бүр санаа агуулж байдаг. Тэд баатрын хөгжил, түүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг дамжуулахын тулд бие биенээ дагадаг. Толстой баатрын зан чанарыг тод, хүчтэй харагдуулахаар нөхцөл байдлыг сонгодог. Тиймээс, Николенка үхлийн өмнө өөрийгөө олдог бөгөөд энд конвенци хамаагүй.
Толстой өөрийн баатруудын дүр төрх, зан араншин, зан авирын дүрслэлээр тодорхойлогддог, учир нь баатруудын дотоод ертөнц ийм байдлаар илэрдэг. Тэр ч байтугай Гадаад хэлбаатарыг тодорхойлоход үйлчилдэг: язгууртнууд франц хэлээр ярьдаг, багш Карл Иванович орос, герман хэлээр ярьдаг, энгийн хүмүүс орос хэлээр ярьдаг.
Энэ бүхэн нь Л.Х. Толстой хүүхэд, өсвөр насныхны сэтгэл зүйд дүн шинжилгээ хийх. Гурвалсан зохиолд хүний ​​дотоод ертөнц, гадаад орчин хоёрыг байнга харьцуулдаг. Толстой баатрынхаа сэтгэлийг бидэнд гайхалтай илчилсэн. Николенкагийн олон бодол өнөөгийн залуусын бодолтой төстэй. Энэ гурвалсан зохиол тэдэнд өөрийгөө ойлгоход тусална гэдэгт би итгэдэг.

Лев Толстойн бүх бүтээлийн нэгэн адил “Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас "үнэндээ олон тооны санаа, санаачилгын биелэл байсан юм. Бүтээл дээр ажиллах явцад зохиолч өгүүлбэр бүр, зохиолын хослол бүрийг сайтар нягталж, уран сайхны бүх хэрэгслийг ерөнхий санааг тодорхой дагаж мөрдөхийг хичээсэн. Толстойн зохиолын текстэд бүх зүйл чухал, жижиг зүйл байдаггүй. Үг бүрийг санамсаргүй байдлаар ашигладаггүй, анги бүрийг бодож үздэг.

Л.Н.Толстойн гол зорилго нь хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас, өөрөөр хэлбэл хүн өөрийгөө хорвоод бүрэн дүүрэн мэдрэх, түүнтэй салшгүй холбоотой байх, амьдралынхаа тэр үед хүн болж төлөвшихийг харуулах явдал юм. Дараа нь өөрийгөө ертөнцөөс тусгаарлаж, хүрээлэн буй орчныг нь ойлгох үед. Тусдаа түүхүүд нь гурвалсан зохиолыг бүрдүүлдэг боловч тэдгээрт үйл явдал нь санааны дагуу өрнөж, эхлээд Иртэневийн эдлэнд (“Хүүхэд нас”), дараа нь дэлхий ихээхэн өргөжиж (“Хүүхэд нас”). "Залуу нас" өгүүллэгт гэр бүлийн сэдэв нь гэртээ олон дахин бүдэг бадаг сонсогдож, Николенкагийн гадаад ертөнцтэй харилцах сэдэвт байр сууриа тавьж өгдөг. Ээжийгээ нас барснаар эхний хэсэгт гэр бүлийн харилцааны эв найрамдал алдагдаж, хоёрдугаарт эмээ нь ёс суртахууны асар их хүчээ авч нас барж, гуравдугаарт аав нь дахин гэрлэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. жигд инээмсэглэл нь үргэлж ижил байдаг эмэгтэй. Хуучин гэр бүлийн аз жаргалыг буцааж өгөх нь бүрэн боломжгүй болно. Өгүүллэгүүдийн хооронд үндсэндээ зохиолчийн логикоор зөвтгөгдсөн логик холболт байдаг: хүний ​​​​ төлөвшил нь тодорхой үе шатанд хуваагддаг ч үнэндээ тасралтгүй байдаг.

Гурвалсан зохиолын нэгдүгээр хүний ​​өгүүлэмж нь уг бүтээлийг тухайн үеийн утга зохиолын уламжлалтай холбож өгдөг. Үүнээс гадна сэтгэл зүйн хувьд уншигчийг баатартай ойртуулдаг. Эцэст нь, үйл явдлын ийм танилцуулга нь намтар судлалын тодорхой хэмжээний ажлыг илтгэнэ. Гэсэн хэдий ч намтар нь тодорхой санааг бүтээлд тусгах хамгийн тохиромжтой арга байсан гэж хэлж болохгүй, учир нь зохиолчийн өөрийнх нь хэлсэн үгнээс харахад анхны санааг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосонгүй. Л.“Н.Толстой уг бүтээлийг тетралоги маягаар төсөөлж, өөрөөр хэлбэл хүний ​​зан чанарын хөгжлийн дөрвөн үе шатыг харуулахыг хүссэн боловч философийн үзэл бодолТухайн үед зохиолч өөрөө зохиолын хүрээнд тохирохгүй байв. Яагаад намтар хэвээр байгаа юм бэ? Н.Г.Чернышевскийн хэлснээр Л.Н.Толстой "хүний ​​оюун санааны амьдралын төрлийг өөртөө маш анхааралтай судалж үзсэн" нь түүнд "хүний ​​дотоод хөдөлгөөний зургийг зурах" боломжийг олгосон явдал юм. Гэсэн хэдий ч гурвалсан зохиолд хоёр гол дүр байх нь чухал юм: Николенка Иртениев болон түүний бага нас, өсвөр нас, залуу насаа дурсдаг насанд хүрсэн хүн. Хүүхэд болон насанд хүрсэн хүмүүсийн үзэл бодлыг харьцуулах нь Л.Н.Толстойн сонирхлын сэдэв байсаар ирсэн. Тийм ээ, цаг хугацааны зай нь ердөө л зайлшгүй шаардлагатай: Л.Н.Толстой түүний санааг зовоож буй бүх зүйлийн талаар бүтээлээ бичсэн бөгөөд энэ нь гурвалсан зохиолд Оросын амьдралыг ерөнхийд нь шинжлэх газар байх ёстой гэсэн үг юм. Тэгээд би хэлэх ёстой - олдсон.

Энд Оросын амьдралын дүн шинжилгээ нь түүний амьдралын нэг төрлийн төсөөлөл юм. Үүнийг харахын тулд Лев Николаевичын гурвалсан зохиол болон бусад бүтээлүүдтэй холбоотой түүний амьдралын тэр мөчүүдэд хандах хэрэгтэй.

Толстой том язгууртны гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд байв. Түүний ээж, гүнж Волконская нь Толстойг хоёр нас хүрээгүй байхад нас барсан боловч гэр бүлийн гишүүдийн түүхээс үзэхэд тэрээр "түүний сүнслэг дүр төрх" -ийн талаар сайн төсөөлж байсан: ээжийн зарим онцлог ( гайхалтай боловсрол, урлагт мэдрэмж, эргэцүүлэн бодох хүсэл тэмүүлэл, тэр ч байтугай хөрөг зурагтай төстэй байдал нь Толстой гүнж Марья Николаевна Болконская ("Дайн ба энх") -д Эх орны дайны оролцогч Толстойн аавыг сайхан сэтгэлтэй, элэг доог тохуугаараа дурссан. зан чанар, унших дуртай, ан агнуур (Николай Ростовын үлгэр жишээ болсон) мөн эрт нас барсан (1837). Толстойд асар их нөлөө үзүүлсэн алс холын хамаатан Т.А.Эрголская: "Тэр надад оюун санааны талаар заасан. Хүүхэд насны дурсамж Толстойн хувьд хамгийн баяр баясгалантай хэвээр байсан: гэр бүлийн уламжлал, язгууртны амьдралын анхны сэтгэгдэл нь түүний бүтээлүүдэд баялаг материал болж, "Хүүхэд нас" намтарт өгүүлдэг.

Толстойг 13 настай байхад гэр бүл нь Казань руу, хүүхдүүдийн асран хамгаалагч, хамаатан садан П.И.Юшковагийн гэрт нүүжээ. 1844 онд Толстой Казанийн их сургуулийн Философийн факультетийн дорно дахины хэлний тэнхимд элсэн орж, дараа нь Хууль зүйн факультетэд шилжсэн бөгөөд тэнд хоёр жил хүрэхгүй хугацаанд суралцсан: хичээлүүд нь түүнд тийм ч их сонирхол төрүүлээгүй бөгөөд тэрээр хүсэл тэмүүлэлтэй байв. шашны зугаа цэнгэлд. 1847 оны хавар "эрүүл мэнд, гэр бүлийн нөхцөл байдлын улмаас" их сургуулиас огцрох өргөдлөө өгөөд Толстой хууль зүйн шинжлэх ухааныг бүхэлд нь судлах (шалгалтанд тэнцэхийн тулд) хатуу санаатай Ясная Поляна руу явав. гадаад оюутан), "практик анагаах ухаан", хэл, хөдөө аж ахуй, түүх, газарзүйн статистик, диссертаци бичиж, "хөгжим, уран зургийн төгс төгөлдөрт хүрэх".

Хөдөө орон нутагт зуныхаа дараа боолчуудад шинэ, таатай нөхцөлийг бүрдүүлж чадсан амжилтгүй туршлагадаа сэтгэл дундуур байсан (энэ оролдлогыг 1857 оны "Газар эзэмшигчийн өглөө" өгүүллэгт дүрсэлсэн байдаг) 1847 оны намар Толстой эхлээд Москва, дараа нь хөдөлжээ. Санкт-Петербургт их сургуульд нэр дэвшигчийн шалгалт өгөх. Энэ хугацаанд түүний амьдралын хэв маяг ихэвчлэн өөрчлөгддөг: тэр олон хоног бэлдэж, шалгалт өгч, дараа нь хөгжимд чин сэтгэлээсээ зориулж, дараа нь хүнд суртлын карьераа эхлүүлэхээр төлөвлөж, дараа нь морин харуулын дэглэмд курсант болохыг мөрөөддөг байв. Даяанчлалд хүрэх шашны сэтгэл хөдлөл нь зугаа цэнгэл, хөзөр, цыган руу аялах зэргээр солигддог. Гэр бүлээрээ түүнийг "хамгийн өчүүхэн хүн" гэж тооцдог байсан бөгөөд тэр үед тавьсан өр төлбөрөө олон жилийн дараа л төлж чаджээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр он жилүүд нь өөрийгөө хурцалж, өөртэйгөө тэмцэж байсан нь Толстойн амьдралынхаа туршид хадгалсан өдрийн тэмдэглэлд тусгагдсан байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бичих хүсэл эрмэлзэлтэй болж, анхны дуусаагүй уран сайхны ноорог гарч ирэв.

1851 онд армийн офицер байсан түүний том ах Николай Толстойг Кавказ руу хамтдаа аялахыг ятгав. Толстой бараг гурван жилийн турш Терекийн эрэг дээрх казак тосгонд амьдарч, Кизляр, Тифлис, Владикавказ руу явж, байлдааны ажиллагаанд оролцсон (эхэндээ сайн дураараа, дараа нь ажилд орсон). Кавказын мөн чанар, казакуудын амьдралын патриархын энгийн байдал нь Толстойн язгууртны амьдрал, боловсролтой нийгмийн хүний ​​гашуун тусгалаас ялгаатай нь "Казакууд" (1852-1852) намтарт өгүүллэгт материал болжээ. 63). Кавказын сэтгэгдлийг "Давлага" (1853), "Ой огтлох" (1855) өгүүллэгүүд, түүнчлэн "Хаджи Мурад" (1896-1904, 1912 онд хэвлэгдсэн) өгүүллэгт тусгасан болно. Орост буцаж ирэхдээ Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ "Дайн ба эрх чөлөө гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг хоёр зүйл маш хачирхалтай, яруу найргийн хосолсон зэрлэг газар"-т дурласан гэж тэмдэглэлээ. Кавказад Толстой "Хүүхэд нас" өгүүллэгээ бичээд нэрийг нь хэлэлгүй "Современник" сэтгүүлд илгээжээ (1852 онд Л.Н. эхний үсгээр хэвлэгдсэн; хожмын "Хүүхэд нас", 1852-54, "Залуу нас" өгүүллэгүүдийн хамт , 1855 -57, намтарт гурвалсан зохиол эмхэтгэсэн). Утга зохиолын дебют тэр даруй Толстойд жинхэнэ хүлээн зөвшөөрлийг авчирсан.

1854 онд Толстой Бухарест дахь Дунай армид томилогдов. Уйтгартай ажилчдын амьдрал удалгүй түүнийг Крымын армид, бүслэлтэд орсон Севастополь руу шилжүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд тэрээр 4-р баазын батерейг удирдаж, ховор хувийн эр зоригийг харуулсан (тэр Гэгээн Анна болон медалиар шагнагджээ). Крымд Толстой шинэ сэтгэгдэл, уран зохиолын төлөвлөгөөнд баригдсан (тэр цэргүүдэд зориулсан сэтгүүл гаргах гэж байсан), энд тэрээр "Севастополийн түүхүүд" цуврал бичиж эхэлсэн бөгөөд удалгүй хэвлэгдэж, асар их амжилтанд хүрсэн (Александр хүртэл). "12-р сард Севастополь" эссэ уншсан. Толстойн анхны бүтээлүүд сэтгэл зүйн зоригтой дүн шинжилгээ хийж, "сэтгэлийн диалектик" (Н. Г. Чернышевский) -ийн нарийвчилсан дүр төрхөөрөө утга зохиолын шүүмжлэгчдийг гайхшруулжээ. Эдгээр жилүүдэд гарч ирсэн зарим санаанууд нь залуу артиллерийн офицерын хувьд талийгаач Толстойн номлогчийг таамаглах боломжийг олгодог: тэрээр "шинэ шашин" - "Христийн шашин" -ыг бий болгохыг мөрөөддөг байсан, гэхдээ итгэл, нууцаас ариуссан, практик. шашин."

1855 оны 11-р сард Толстой Петербургт хүрэлцэн ирж, тэр даруй Современникийн дугуйланд (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров гэх мэт) орж, түүнийг "Оросын уран зохиолын агуу итгэл найдвар" (Некрасов) гэж угтан авав. Толстой оройн зоог барих, уншлага хийх, Утга зохиолын сан байгуулах ажилд оролцож, зохиолчдын маргаан, зөрчилдөөнд оролцож байсан боловч энэ орчинд өөрийгөө танихгүй хүн мэт санасан бөгөөд үүнийг хожим "Нэмэлт" (1879-82) -д дэлгэрэнгүй тайлбарласан: " Эдгээр хүмүүс намайг жигшсэн, би өөрөө ч жигшсэн." 1856 оны намар тэтгэвэрт гарсны дараа Толстой Ясная Поляна руу явж, 1857 оны эхээр гадаадад явав. Тэрээр Франц, Итали, Швейцарь, Германд очсон (Швейцарийн сэтгэгдлийг "Люцерн" үлгэрт тусгасан), намар Москвад, дараа нь Ясная Поляна руу буцаж ирэв.

1859 онд Толстой тосгонд тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээж, Ясная Поляна орчимд 20 гаруй сургууль байгуулахад тусалсан бөгөөд Толстой энэ ажил мэргэжилд маш их татагдсан тул 1860 онд хоёр дахь удаагаа гадаадад очиж танилцжээ. Европын сургуулиуд. Толстой маш их аялж, Лондонд сар хагасыг өнгөрөөсөн (А.И. Герценийг байнга хардаг), Герман, Франц, Швейцарь, Бельгид байсан, алдартай сурч байсан. сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо, энэ нь ихэвчлэн зохиолчийн сэтгэлд нийцээгүй. Толстой өөрийн санаа бодлыг тусгай өгүүллүүдэд тодорхойлсон бөгөөд боловсролын үндэс нь "сурагчийн эрх чөлөө" байх ёстой бөгөөд багшлахдаа хүчирхийллийг үгүйсгэдэг. 1862 онд тэрээр "Ясная Поляна" сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүлийг хавсралт болгон унших номоор хэвлүүлсэн нь Орост 1870-аад оны эхээр түүний эмхэтгэсэн хүүхдийн болон ардын уран зохиолын сонгодог жишээ болсон юм. "ABC" ба "Шинэ ABC". 1862 онд Толстойг эзгүйд Ясная Поляна хотод нэгжлэг хийжээ (тэд нууц хэвлэх газар хайж байсан).

Гэсэн хэдий ч гурвалсан зохиолын тухай.

Зохиолчийн санаагаар бол “Хүүхэд нас”, “Өсвөр нас”, “Залуу нас” мөн хэдийгээр бичигдээгүй байсан “Залуу нас” өгүүллэг нь “Хөгжлийн дөрвөн эрин үе” романыг бүтээх ёстой байв. Николай Иртеньевийн дүрийг хэрхэн бүрдүүлсэнийг алхам алхмаар харуулж, зохиолч түүний баатарт хүрээлэн буй орчин хэрхэн нөлөөлсөнийг анхааралтай судалж үздэг - эхлээд гэр бүлийн явцуу хүрээлэл, дараа нь түүний шинэ танилууд, үе тэнгийнхэн, найз нөхөд, өрсөлдөгчдийн хүрээ улам бүр нэмэгдсээр байна. Толстойн хэлснээр хүний ​​амьдралын хамгийн сайхан, яруу найргийн үе болох хүүхэд насанд зориулсан анхны дууссан бүтээлдээ тэрээр хүмүүсийн хооронд хатуу саад тотгор босгож, олон бүлэг, ангилалд хуваасан гэж гүнээ харамсаж бичжээ. , тойрог ба тойрог. Уншигч үүнд эргэлзэхгүй байна залуу баатарТолстойн хувьд харийн хуулийн дагуу амьдардаг ертөнцөд байр сууриа олж, ажиллах нь амаргүй байх болно. Түүхийн дараагийн явц нь энэ таамаглалыг баталж байна. Өсвөр нас Иртеньевийн хувьд ялангуяа хэцүү байсан. Баатрын амьдралын энэ "эрин үе" -ийг зурж, зохиолч Иртеньевт "сурган хүмүүжүүлэгчдийн дэмий хоосон байдал, гэр бүлийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөний" муу нөлөөг харуулахаар шийджээ. Иртеньевийн их сургуулийн амьдралын тухай "Залуу нас" өгүүллэгт түүний шинэ танилууд, найз нөхөд, разночинцы оюутнуудыг өрөвдмөөр дүрсэлж, шашингүй хүний ​​кодыг тунхагласан язгууртны баатраас оюун санааны болон ёс суртахууны давуу талыг онцлон тэмдэглэв.

"Газар эзэмшигчийн өглөө" өгүүллэгийн гол дүр болох залуу Нехлюдовын боолчуудад буян үйлдэх гэсэн чин хүсэл нь амьдралдаа анх удаагаа хагас боловсролтой оюутны гэнэн мөрөөдөл мэт харагдана. , түүний "баптисм хүртсэн өмч" нь хичнээн хэцүү амьдарч байгааг харсан.

Толстойн зохиолчийн карьерын эхэн үед хүмүүсийг салгах сэдэв түүний бүтээлд хүчтэй нэвтэрдэг. "Хүүхэд нас", "Хүүхэд нас", "Залуу нас" гурамсан зохиолд "өв залгамжлалаар" шашингүй хүн, язгууртны үзэл санааны ёс зүйн нийцэмжгүй байдлыг тод харуулсан. Зохиолчийн Кавказын цэргийн түүхүүд ("Дайралт", "Ой огтлох", "Муухайлсан") болон Севастопольыг хамгаалах тухай өгүүллэгүүд нь дайны тухай хатуу үнэнийг төдийгүй, язгууртны офицеруудыг зоригтой зэмлэн буруушаасан нь уншигчдыг гайхшруулжээ. Армид цол, рубль, шагнал авахаар ирсэн. "Газар эзэмшигч ба Поликушкагийн өглөө" кинонд Оросын шинэчлэлийн өмнөх тосгоны эмгэнэлт явдлыг маш хүчтэй харуулсан тул боолчлолын ёс суртахуунгүй байдал нь шударга хүмүүст улам бүр илэрхий болжээ.

Гурвалсан зохиолд бүлэг бүр нь тодорхой бодол санаа, тухайн хүний ​​амьдралын нэг хэсгийг агуулсан байдаг. Тиймээс бүлгүүдийн доторх бүтээн байгуулалт нь дотоод хөгжил, баатрын төлөв байдлыг шилжүүлэхэд хамаарна. Толстойн урт өгүүлбэрүүд, давхарга давхарга, түвшин түвшин, хүний ​​мэдрэмж, туршлагын цамхаг барина. Л.Н.Толстой өөрийн баатрууддаа тэдний зан чанар хамгийн тод илэрч болох нөхцөл, нөхцөл байдалд харуулдаг. Гурвалсан зохиолын баатар үхлийн өмнө өөрийгөө олдог бөгөөд энд бүх конвенцууд хамаагүй болсон. Баатрын жирийн хүмүүстэй харьцах харьцааг харуулсан, өөрөөр хэлбэл хүнийг "үндэстэн"-ээр шалгадаг. Өгүүллийн бүтцэд байгаа жижиг боловч гайхалтай тод орцууд нь хүүхдийн ойлголтоос давсан зүйлийн тухай ярьж буй сүлжмэл мөчүүд бөгөөд үүнийг зөвхөн бусад хүмүүсийн түүхээс, жишээлбэл, дайнаас баатар мэдэж болно. Үл мэдэгдэх зүйлтэй холбоо тогтоох нь дүрмээр бол хүүхдийн хувьд бараг эмгэнэл болж хувирдаг бөгөөд ийм мөчүүдийн дурсамжууд, ялангуяа цөхрөлийн мөчүүдэд санаанд орж ирдэг. Жишээлбэл, Сент-Жерметэй маргалдсаны дараа Николенка бусад хүмүүсийн ярианы хэсгүүдийг санаж, өөрийгөө хууль бус гэж чин сэтгэлээсээ үзэж эхэлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, Л.Н.Толстой баатрын хөргийг дүрслэх, түүний дохио зангаа, зан авирыг дүрслэх гэх мэт хүний ​​шинж чанарыг илэрхийлэх Оросын уламжлалт уран зохиолын аргуудыг чадварлаг ашигладаг, учир нь эдгээр нь бүгд дотоод ертөнцийн гадаад илрэл юм. Маш чухал ярианы онцлоггурвалсан зохиолын баатрууд. Сайжруулсан франц хэл нь хүмүүст сайн байдаг, Герман, хугарсан орос хэлтэй холилдсон хэллэг нь Карл Ивановичийг тодорхойлдог. Герман хүний ​​чин сэтгэлийн түүхийг герман хэллэгийг тусад нь оруулан орос хэл дээр бичсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Тиймээс бид Л.Н.Толстойн “Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас” зохиол нь хүний ​​дотоод болон гадаад ертөнцийг байнга харьцуулан харьцаж байдаг. Гурвалсан зохиолын намтар шинж чанар нь илт харагдаж байна.

Зохиолчийн гол зорилго бол хүн бүрийн мөн чанарыг юу бүрдүүлдэгийг шинжлэх явдал байсан нь мэдээж. Ийм дүн шинжилгээ хийх ур чадварын хувьд миний бодлоор Лев Толстой түүнтэй тэнцэх хүн байдаггүй.

1851 онд Лев Толстой Кавказ руу аялав. Тухайн үед зохиолчийн бүтээл туурвих ажлыг тасалдуулалгүй өндөр уулстай ширүүн тулалдаан болж байв. Яг энэ мөчид Толстой хүний ​​оюун санааны өсөлт, хувь хүний ​​хөгжлийн тухай роман бүтээх санааг гаргаж ирэв.

1852 оны зун Лев Николаевич "Хүүхэд нас" хэмээх анхны өгүүллэгээ редактор руугаа илгээжээ. 1854 онд "Бага нас" хэсэг, гурван жилийн дараа "Залуу нас" хэвлэгджээ.

Өнөөдөр сургуулийн заавал байх ёстой сургалтын хөтөлбөрт багтсан намтар гурамсан зохиолыг ингэж зохион бүтээсэн юм.

Гурвалсан бүтээлийн дүн шинжилгээ

Үндсэн шинж чанар

Зохиол нь язгууртны гэр бүлийн язгууртан Николай Иртеньевийн амьдралаас сэдэвлэсэн бөгөөд тэрээр оршихуйн утга учрыг олох, түүнтэй зөв харилцаа тогтоохыг хичээдэг. орчин. Гол дүрийн шинж чанар нь нэлээд намтартай байдаг тул Лев Толстойн хувь тавилантай ижил төстэй зүйлийг олж мэдсэн уншигчдад оюун санааны зохицлыг олох үйл явц онцгой чухал юм. Зохиолч Николай Петровичийн хөргийг гол дүрийн хамт хувь тавилан авчирдаг бусад хүмүүсийн үзэл бодлоор харуулахыг зорьж байгаа нь сонирхолтой юм.

Зохиол

Хүүхэд нас

"Хүүхэд нас" өгүүллэгт Коленка Иртениев зөвхөн баяр баясгалантай төдийгүй уй гашууг туулсан даруухан хүүхэд шиг харагддаг. Энэ хэсэгт зохиолч сэтгэлийн диалектикийн санааг дээд зэргээр илчилдэг. Үүний зэрэгцээ зохиолч хүүхдийн амьдралыг нуун дарагдуулахгүй эелдэг зөөлөн байдлаар дүрсэлсэн тул "Хүүхэд нас" ирээдүйд итгэх итгэл, итгэл найдвараас ангид биш юм. Сонирхолтой нь, Николенкагийн эцэг эхийн гэрт амьдарч байсан тухай хуйвалдаан дээр дурдаагүй байна. Хүүгийн төлөвшилд түүний ойр дотны гэр бүлийнхэнд хамааралгүй хүмүүс нөлөөлсөн нь баримт юм. Юуны өмнө эдгээр нь багш Карл Иванович Иртеньев, түүний гэрийн үйлчлэгч Наталья Савишна нар юм. "Хүүхэд нас" киноны сонирхолтой ангиуд нь хөх өнгийн зураг бүтээх үйл явц, мөн сэлүүрт тоглох үйл явц юм.

өсвөр нас

Ээжийгээ нас барсны дараа түүн дээр очсон гол баатрын бодлоор “Бага нас” өгүүллэг эхэлдэг. Энэ хэсэгт уг дүр эд баялаг ба ядуурал, ойр дотны болон алдагдал, атаа жөтөө, үзэн ядалт зэрэг философийн асуудлыг хөндсөн. Энэхүү түүхэнд Толстой аналитик сэтгэлгээ нь мэдрэмжийн шинэлэг байдлыг зайлшгүй бууруулдаг боловч тэр үед хүнийг өөрийгөө сайжруулахыг эрмэлзэхэд саад болохгүй гэсэн санааг илэрхийлэхийг эрэлхийлэв. Хүүхдийн насанд Иртеньевийн гэр бүл Москва руу нүүж, Николенка багш Карл Ивановичтэй харилцаж, муу дүн, аюултай тоглоомын шийтгэл хүлээж байв. Тусдаа түүхийн хэсэг бол гол дүрийн Катя, Люба, мөн найз Дмитрий нартай харилцах харилцааны хөгжил юм.

Залуучууд

Гурвалсан зохиолын төгсгөлийн хэсэг болох "Залуу нас" нь гол дүрийн дотоод зөрчилдөөний төөрдөг байшингаас гарах оролдлогод зориулагдсан болно. Иртениевын ёс суртахууны хөгжлийн төлөвлөгөө нь хоосон, өчүүхэн амьдралын хэв маягийн нөхцөлд нурж байна. Энд дүр нь анхны хайрын түгшүүр, биелээгүй мөрөөдөл, дэмий хоосон байдлын үр дагавартай тулгардаг. "Залуу нас" киноны үйл явдал Их сургуульд орохоор бэлтгэж буй Иртэньевийн амьдралын 16 дахь жилээс эхэлдэг. Баатар гэм буруугаа хүлээх баяр баясгаланг анх удаа мэдэрч, найз нөхөдтэйгээ харилцахад бэрхшээлтэй тулгардаг. Толстой амьдрал гол дүрийг хүмүүст чин сэтгэлээсээ ханддаг, эелдэг бус болгосныг харуулахыг эрмэлздэг. Николай Петровичийн үл тоомсорлох, бардамнал нь түүнийг их сургуулиас хөөхөд хүргэдэг. Дээш, уруудах цувралууд дуусахгүй ч Иртеньев сайхан амьдралын шинэ дүрмийг бий болгохоор шийджээ.

Толстойн гурвалсан зохиол нь сонирхолтой найруулгын санаагаар хэрэгжсэн. Зохиогч үйл явдлын он цагийн дарааллыг баримталдаггүй, харин хувь хүний ​​төлөвшил, хувь заяаны эргэлтийн үе шатуудыг баримталдаг. Лев Николаевич гол дүрээрээ хүүхэд, өсвөр насныхан, залуучуудын үндсэн үнэт зүйлсийг дамжуулдаг. Толстой бүх гэр бүлийг шинэ үеийг хүмүүжүүлэх хамгийн чухал мөчүүдийг бүү алдаарай гэж уриалсан тул энэ номонд сургамжтай тал бий.

Утга зохиолын олон шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар энэ бол амьдралын ноцтой сорилтыг үл харгалзан хүнийг харгислал, хайхрамжгүй байдлаас хол байлгахад тусалдаг сайхан сэтгэлийн хамгийн чухал үүргийн тухай ном юм. Толстойн зохиол нь өгүүлэхэд хялбар, зохиолын сэтгэл татам мэт санагдаж байсан ч гүн ухааны гүн гүнзгий өнгө аясыг нуун дарагдуулдаг - өөрийн амьдралаас хоромхон зуур нуухгүйгээр зохиолч хүн хувь заяаны ямар сорилтод хариулах ёстой вэ гэсэн асуултанд хариулахыг эрэлхийлдэг. өсөж байна. Түүгээр ч барахгүй зохиолч уншигчдад ямар хариулт өгөхөө шийдэхэд тусалдаг.

1. Танилцуулга. А.К. Толстой жүжгийн зохиолчийн хувьд

2.2 Гурвалсан зохиолд хүн төрөлхтний болон түүхэн үнэнийг эсэргүүцсэн байдал

2.5 Цар Федорын дүр бол Толстойн бүтээлч уран зөгнөлийн бүтээл юм

2.6 Борис Годуновыг Толстой тайлбарлав

2.7 "Цар Борис" жүжиг - гурвалсан зохиолын гамшиг

3 Дүгнэлт. Толстойн гурамсан зохиол бол Оросын түүхэн жүжгийн урлагийн тод хуудас юм

Ном зүй

1. Танилцуулга. А.К.Толстой жүжгийн зохиолчийн хувьд

Алексей Константинович Толстой (1817-1875) тод, олон талт авъяастай зохиолч нь бүхэл бүтэн карьерынхаа туршид түүхэн сэдвийг байнга сонирхдогоороо ялгардаг байв. Жишээлбэл, Толстойн дууны үгэнд түүх хэрхэн органик байдлаар орж ирдгийг шүлгээс харж болно, үүнгүйгээр энэ яруу найрагчийг төсөөлөхийн аргагүй юм: "Миний хонхнууд, хээрийн цэцэгс ..." Бүх зэрлэг цэцэгсийн дотроос яруу найрагч хонхыг сонгодог. - "цэцгийн хонх"; яруу найрагч хонхны дуугаар сонссон зүйл - энэ нь шүлгийн анхны хувилбарт өгүүлсэн байдаг.

Та өнгөрсөн зүйлийн талаар дууддаг

алс холын цаг хугацаа,

Бүдгэрсэн бүх зүйлийн талаар,

Дахиад юу байхав дээ...

Энэ шүлгийн өвөрмөц байдал, сэтгэл татам байдлын нууц нь түүхийн сэдэв энд ямар их дотно, уянгын мэдрэмжтэй байдагт оршино.

Энэхүү хамгийн алдартай шүлгийн дараа Толстойн хамгийн чухал зохиол болох "Мөнгөн хунтайж" түүхэн романыг эргэн санацгаая. Энэхүү романыг бүтээсэн түүхийн өмнөх үе нь сонирхолтой нарийн ширийн зүйлээр тэмдэглэгдсэн байдаг: (40-өөд оны сүүлээр) энэ сэдэв рүү шилжихдээ Толстой эхлээд төлөвлөгөөгөө жүжиг хэлбэрээр хэрэгжүүлэхийг хичээсэн бололтой. Ийнхүү олон жилийн дараа зохиолч өөрийгөө бүхэлд нь зориулсан түүхэн жүжгийн урлагт хүч чадлын сорилт хийсэн. Амьдралынхаа долоон жил (1863 - 1869) боловсорч гүйцсэн зураач 16-р зууны Оросын түүхийн материал дээр суурилсан драмын гурвалсан зохиолыг бүтээлийнх нь оргил хэсэг болсон бүтээлд зориулжээ. Толстой Оросын төр улс дотоод сүйрлээс болж ганхаж, эртний гүрнийг таслан зогсоож, Орос улс гай зовлонгийн цагийн босгон дээр ирсэн тэр цаг үе рүү хандав. Оросын түүхэн дэх хамгийн гайхалтай эрин үеийн дүр төрхийг жүжгийн зохиолч Толстой "Гомшигт Иванын үхэл", "Цар Федор Иоаннович", "Цар Борис" гэсэн гурван эмгэнэлт жүжгээрээ түүхэн триптихдээ буулгажээ. .

2. Үндсэн хэсэг. А.К.-ийн түүхэн гурвалсан зохиол. Толстой

2.1. Зохиогч 16-р зууны Оросын түүхэнд хандах болсон шалтгаан

Гурвалсан зохиол нь зөвхөн он дараалал, гурван хаанчлалын дараалал төдийгүй асуудлын нэгдлээр холбогдсон байдаг: гурван өөр илрэлээр жүжгийн зохиолч "автократын эмгэнэлт санаа" гэсэн гол санааг илэрхийлсэн. хүч" (нэрт утга зохиол судлаач, академич Н. Котляревскийн үгээр). Энэ асуудал 19-р зууны 00-аад оны үед автократийн хямрал маш тодорхой болсон үед (Крымын дайны дараа) Оросын нийгэмд бодитой хамааралтай байсан бөгөөд Толстойн хувьд энэ нь маш яаралтай байсан. Үзэл суртал, улс төрийн хурцадмал тэмцлийн нөхцөлд хувьсгалт-ардчилсан үзэл санаа, гоо зүй төлөвших нь гол үйл явдал болсон үед Толстойн байр суурь их өвөрмөц байв. Тэрээр хувьсгалт-ардчилсан хөдөлгөөнөөс татгалзаж байгаагаа нуугаагүй бөгөөд үүнээс "нигилизм"-ээс өөр юу ч олж харсангүй - мөн тэр үед эзэн хаан II Александртай ойр дотно байдлаа далимдуулан яллагдсан Чернышевскийн төлөө зогсов; нөгөө талаараа төрөлхийн язгууртан, сэтгэлгээний хувьд Толстой засгийн газрын хүрээлэлийг эрс шүүмжилж, дарангуйлагч дарангуйлал, хүнд суртлын ноёрхол, цензурын дур зоргуудыг илт эсэргүүцдэг байв. Толстойн үзэл суртлыг "язгууртны сөрөг хүчин" гэж тодорхойлж болох бөгөөд үүгээрээ алга болсон "язгууртны-рицарь" амьдралын хэлбэрүүдийн романтик идеализаци нь эрх чөлөө, хайр дурлал, гоо үзэсгэлэнгийн өөрийн гэсэн үзэл санааг олж чадаагүй түүний уран сайхны мөн чанараас салшгүй юм. орчин үеийн бодит байдалд. "Манай бүхэл бүтэн засаг захиргаа, ерөнхий тогтолцоо нь яруу найргаас эхлээд гудамжны зохион байгуулалт хүртэл урлаг гэсэн бүх зүйлийн илэрхий дайсан" гэж Толстойн маш онцлог шинж чанартай мэдэгдэл юм. Яруу найрагч Оросын төрийн тогтолцооны хүнд сурталжилтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, "хаан засаглалын зарчмыг нунтаглаж, доройтуулж байгаад сэтгэлээр унасан", олон нийтийн болон хувийн амьдралд "рицарийн зарчим" алга болсонд харамсаж байна. үндэслэлгүй байдал, хэв гажилт, хууль бус байдал, тэдгээрийн аль нэг илрэл дэх инерци - нэг үгээр хэлбэл, Оросын амьдралыг эв найртай зохицуулах хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэл ханамжгүй хэвээр байна.

Орчин үеийн бодит байдлыг үгүйсгэх, Оросын төрт ёсны хямралын байдлын талаархи хурц мэдрэмж, хямралын үндэс, Оросын хувь заяаны талаархи эргэцүүлэл - энэ бүхэн Толстойг жүжгийн зохиолчийг 16-р зууны Оросын түүхэнд эргүүлэхэд хүргэв. дараалсан хаанчлалууд: Иван Грозный, Федор, Борис Годунов.

2.2 Гурвалсан зохиолд хүн төрөлхтний болон түүхэн үнэнийг хооронд нь харьцуулсан

Эмгэнэлт явдлын гарчигнаас аль хэдийн Толстой гурван хааны хувийн шинж чанарыг анхаарч үздэг нь тодорхой харагдаж байна: нийгмийн зөрчилдөөн биш, харин хувь хүний ​​​​баатруудын сэтгэл зүйн булаг, тэдний дотоод хүсэл тэмүүлэл нь эдгээр түүхэн эмгэнэлт явдлын хөдөлгөгч хүч юм. Үүний зэрэгцээ, ёс суртахууны ангиллын тэргүүлэх байр суурь нь Толстойн уран сайхны болон түүхэн аргын онцлог шинж юм. түүхэн үйл явдалтэр бүх цаг үед адил хэрэгжихүйц мэт санагдсан ёс зүйн хуулиудын үүднээс шүүж байв. Жүжгийн зохиолч өөрийн баатрууд нь бодит түүхэн хүмүүстэй "ялгаагүй" гэдгийг дахин дахин онцлон тэмдэглэсэн; гэж тэр хариулав ("Иван Грозныйын үхэл" эмгэнэлт жүжгийг тайзнаа тавих төсөл гарчигтай тэмдэглэлд): "Яруу найрагч ... ганц л үүрэгтэй: өөртөө үнэнч байж, дүрүүдээ зөрчилдөхгүйн тулд дүр бүтээх. өөрсдөө; хүний ​​үнэн бол түүний хууль; Энэ нь түүхэн үнэнд баригдаагүй. Тэр түүний хэлбэрт тохирсон - илүү сайн; тохирохгүй байна - тэр үүнгүйгээр удирддаг. Толстой "хүний" ба "түүхэн" үнэнийг хооронд нь харьцуулж, аливаа түүхэн бодит байдлыг бүх нийтийн ёс суртахууны утга санааны үүднээс үнэлж, энэхүү бодит байдлыг өөрийн "ёс суртахуун, сэтгэл зүйн түүхч үзлийн" тусламжтайгаар дахин бүтээх эрхээ хамгаалсан.

2.3 Зураач Толстойн үүднээс Оросын түүхийн үзэл баримтлал

Жүжгийн зохиолч яагаад гурамсан зохиолынхоо эхэнд Иван Грозный хаанчлалыг сонгосон бэ гэдгийг ойлгохын тулд зураач Толстойн Оросын түүхийн өвөрмөц ойлголтыг эргэн санах хэрэгтэй.

Толстой өөрийн түүхэн санаа, дүгнэлт, дуртай, дургүй зүйлээ яруу найргийн хэлбэрээр дахин дахин тайлбарласан; гэхдээ түүний балладуудын нэг нь түүний өвөрмөц "романтик түүхчлэлийн" гол санааг илэрхийлсэн "итгэл үнэмшил" юм. Энэ баллад бол "Өөр хэн нэгний уй гашуу" юм. Тал хээр талд мориор давхиж буй "Колокольчиковын" уянгын баатар энд нэгэн төрлийн түүхэн "Оросын баатар" болж хувирч байх шиг байна: түүний чөлөөт гүйлт нь өтгөн ойд хүлэгдсэн бөгөөд түүний ард урилгагүй гурван морьтон сууж байна. тэрээр Оросын удаан хугацааны, гэхдээ зайлсхийх боломжгүй уй гашууг илэрхийлдэг. Эдгээр нь "Ярославын уй гашуу" (Хуучин Оросын ноёдын тэмцэл), "Татарын уй гашуу" (Монгол буулга), "Иван Васильичийн уй гашуу" (Иван Грозный хаанчлал) юм. Толстойн хувьд Оросын түүхэн дэх хамгийн хар бараан үйл явдал бол монголчуудын буулга юм: энэ нь зөвхөн Эртний Оросыг устгаад зогсохгүй (феодалын мөргөлдөөнд цус урсгасан) Оросын газар нутагт автократ дарангуйллын хэлбэрийг (Иван Грозныйд хамгийн бүрэн тусгасан) бий болгосон. бий болгосон шиг үндэсний амьдралын мөн чанарыг гажуудуулсан Эртний Орос.

2.4 "Иван Грозныйын үхэл" жүжгийн гол санаа

Иван Грозныйын харгис хэрцгий, цуст харгислал нь Толстойн хувьд Оросын бүх түүхийн гурван гол муугийн нэг байв; яруу найрагч өөрийн бүтээлдээ энэ эрин үеийг дахин дахин дурьдаж байсан нь гайхах зүйл биш юм ("Василий Шибанов", "Ханхүү Михайло Репнин" балладууд, "Старицкийн захирагч", "Мөнгөн хунтайж" роман). Тэрээр "Иван Грозныйын үхэл" эмгэнэлт жүжгийн зохиол дээр ажиллаж эхлэхэд (энэ нь 1803 онд бүтээгдсэн - 1804 оны эхээр) түүнд олон тооны түүхийн материал хэрэгтэй байсан тул түүний гол эх сурвалж нь яруу найрагчийн олон жилийн турш унших дуртай "Түүх" ном байв. Оросын төрийн "Карамзин. Дарангуйлагчийн харгис хэрцгий хардлагаар бүрхэгдсэн "маш сайн шалтгаан"; "Хамгийн бузар хүсэл тачаалдаа боолчлох" хүсэл эрмэлзэл, хүчтэй хүсэл зориг - Карамзины тод, өрөвдмөөр зурсан "мангасын" энэхүү хөрөг нь Толстойн Иоханы үлгэр жишээ болжээ. Гэсэн хэдий ч жүжгийн зохиолч Карамзины "Түүх"-ээс авсан материалыг маш өвөрмөц байдлаар бүтээжээ: үйл явдал нь хаан нас барсан жил (1584) болж, энэ жил Толстой "татаж", бодит болсон олон үйл явдлыг цаг хугацаатай болгосон. энэ оны эхээр болон хожуу аль аль нь. Энэ нь гол дүрийн дүрийг хамгийн хурц "сэтгэл зүйчлэх" зорилгоор хийгдсэн. "Драмын сэтгэл зүй"-ийг илүүд үздэг тул Толстойн "шастир" нь түүхэн шастирын төрөлд (Толстойн бодлоор бол жүжиг биш, харин "харилцан яриа дахь түүх") ханддаг орчин үеийн жүжгийн зохиолчдын дунд эрс ялгарч байв. Тэрээр драмын практикт уран сайхны болон үзэл суртлын даалгаврын төлөө "түүхээс ухрах" эрхийг хамгаалсан; гэхдээ энэ үнэ төлбөргүй эмчлэх үндэслэл түүхэн баримтуудбүтээлийн дотоод үзэл санаа, уран сайхны бүрэн бүтэн байдалд үйлчлэх ёстой байв.

Энэ бүрэн бүтэн байдал нь "Иван Грозныйын үхэл" эмгэнэлт жүжигт байдаг. Иван IV-ийн амьдралын сүүлийн жилүүдийн хамгийн чухал гүрний үйл явдал бол хаан ширээг залгамжлагч Иваныг хөнөөсөн явдал бол жүжгийн зохиолч 1581-1584 онуудад шилжсэн; түүгээр ч барахгүй тэрээр энэ үйл явдлыг эмгэнэлт явдлынхаа нэгэн төрлийн "удиртгал" болгож байна. "Бурханы удаан тэвчсэн ангал"-ыг шавхсан энэхүү "сүүлчийн хорон санаатнаас" Иоханы харгис "уналт" эхэлж, эцэст нь түүний галзуу дарангуйллын үр дагавар болох бүхэл бүтэн муж улсын " задрах " аймшигт үзэгдлийг илчлэх болно. . Эмгэнэлт жүжгийн бүтээн байгуулалт бүхэлдээ энэхүү гол санааг илчлэх зорилготой бөгөөд төгсгөлд нь Захарин Боярын хэлснээр "дидактикизм" (ерөнхийдөө бүхэл бүтэн гурвалсан зохиолын онцлог шинж) дээр төвлөрсөн байдаг. Энэ жүжгийн "тод" дүр): "Энд автократийн шийтгэл байна! Энэ бол бидний үр дүнгийн задрал юм! Жүжгийн зохиолч өөрөө эмгэнэлт явдлынхаа ёс суртахуун, улс төрийн үр дүнгийн талаар тайлбар хийж, түүний ерөнхий санааг "Төсөл"-д тайлбарлав. Аймшигт "атаархсан хардлага", "хязгааргүй хүсэл тэмүүлэл" нь түүний хүч чадлыг сүйтгэж болзошгүй бүх зүйлийг устгахад хүргэдэг тухай ярихдаа ("Хадгалж, бэхжүүлэх нь түүний амьдралын зорилго") гэж жүжгийн зохиолч дүгнэв. түүний эмгэнэлт явдлын үр дүн: "... нэг онцгой санааг үйлчилж, сөрөг эсвэл давуу байдлын сүүдэртэй бүхнийг устгаж, түүний бодлоор нэг бөгөөд амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр ганцаараа үлддэг. , туслагчгүй, эмх замбараагүй байдлын дунд дайсан Баторид ялагдаж, доромжлуулж, өв залгамжлагч сул дорой Федор нь гэрээсэлсэн аюулын эсрэг хангалттай тэмцэж чадна гэсэн тайвшралыг ч авч өгөлгүй нас барав. Түүнийг, гай гамшигт хүргэсэн бөгөөд таны хаан ширээг өргөхийг мөрөөдөж байсан арга хэмжээнийхээ дагуу Иохан өөрөө дэлхий дээр дуудсан.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. en/

Гурвалсан зохиол дахь хувь хүний ​​боловсролын сэдэв Л.Н. Толстой "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас” роман, Ф.М. Достоевский "Өсвөр насны хүүхэд"

Толстой Достоевскийн боловсролын хувь хүн

Танилцуулга

Бүлэг 1. Хүн ба ертөнц: хувь хүний ​​боловсролд хүрээлэн буй орчны нөлөө

1.1 Хүний өсч томрох үе шатууд

1.2 Гэр бүлийн төрлүүд:

a) Л.Н.Толстойн гурамсан зохиол дахь ерөнхий гэр бүл

б) Ф.М.Достоевскийн роман дахь "Санамсаргүй гэр бүл"

1.3 Хувь хүний ​​төлөвшлийг тодорхойлдог хүчин зүйлүүд:

a) Бага нас, өсвөр насны зөвлөгчийн эрх мэдэл

б) Байгалийн хандлага бүтээлч зан чанарзалуу насандаа

дүгнэлт

2-р бүлэг

2.1 Төгс хүнд хүрэх зам дахь ёс суртахууны удирдамж

2.2 Л.Н.Толстойн гурамсан зохиол, Ф.М.Достоевскийн роман дахь хувь хүний ​​хүмүүжлийн сэдвийн хүрээнд хүнийг уран сайхны аргаар судалсан үр дүн.

дүгнэлт

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Арга зүйн хэрэглээ

Танилцуулга

Энэхүү бүтээлийн сэдэв нь дэлхийн соёлын хувьд хамгийн чухал бөгөөд төвөгтэй сэдэв юм. Философич, нийгмийн зүтгэлтэн, зохиолч бүр хүний ​​​​боловсролын асуудлыг тусгадаг. 19-р зууны Оросын үндэсний суут хүмүүс Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевский нар нэгэн зэрэг амьдарч, сэтгэж, бүтээж байсан нь үл хамаарах зүйл биш боловч амьдралдаа нэг ч удаа уулзаж байгаагүй. Толстой яриагаа эхлэв бүтээлч арганамтар гурамсан зохиолоос "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас" (1852-57) номонд тэрээр хүн бүрийн төлөвшил, хөгжлийн үе шатуудыг нарийвчлан шинжилж, бүх хүмүүст нийтлэг байдаг энэ үйл явцын онцлог, нарийн төвөгтэй байдлыг илчилсэн. Достоевский энэ сэдвээр "Өсвөр насны хүүхэд" (1875) романаа бичсэн бөгөөд зохиолч нь гурвалсан зохиолын гол дүрийн өсөж торниж буй дүр төрхийг нэлээд таатай (Достоевскийн романтай харьцуулахад) дүрсэлсэн орчин үеийнхэнтэйгээ тодорхой хэмжээгээр маргаж байв. , Николай Иртеньев.

Хоёр зохиолчийн энэ асуудалд хандах хандлагын ялгаа нь тэдний философи, амьдралын туршлага, дүрсийн сэдвээр тодорхойлогддог. Толстойн анхаарлын төвд чинээлэг патриарх Иртеневын гэр бүл байдаг бөгөөд үүнд гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй, эелдэг эх Наталья Николаевна Иртенева хүүхэд насандаа маш их хайрыг өгч чадсан бөгөөд энэ нөөц нь насан туршдаа хангалттай байсан. Амьдралын патриархын үндэс нь удахгүй нуран унасан тухай түгшүүртэй бүх дохиог үл харгалзан (гэр бүлийн эдийн засгийн хамгийн сайн байдал биш, эцгийн амьдралын хэв маяг, тосгоноос Москва руу нүүсэн эхийн үхлийн бэлгэдлийн утга учир) ), Гэсэн хэдий ч Толстой бүхэлдээ хувь хүний ​​үзэл, өрсөлдөөн, ерөнхий эв нэгдэлгүй байдал зэргээр ойртож буй хөрөнгөтний ертөнцөөс уламжлалын хүчээр бат бөх хамгаалагдсан чинээлэг язгууртны гэр бүлийн яруу найргийн эд хөрөнгийн амьдралын дууллыг дуулдаг. Харин Достоевский "бүх зүйл тусдаа", "сайн муугийн эмх замбараагүй байдалд манлайлал байдаггүй" удахгүй болох дэлхийн дэг журамд анхаарлаа хандуулдаг. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр "Өсвөр насны хүүхэд" романдаа А.П.Версиловын "санамсаргүй гэр бүл"-ийг дүрслэн харуулсан бөгөөд өгөөмөр сэтгэл (язгууртан Версилов) хууль бус байдал (Аркадий бол газрын эзэн, түүний хашааны хууль бус хүү Софья Андреевна) хосолсон бөгөөд энэ мэт. Доог тохуунд хувь заяа гол дүрд нь Долгоруки хэмээх эрхэм овог нэрийг өгдөг (түүний албан ёсны эцэг, хашааны хүн Макар Иванович Долгоруки). Толстой "Хөгжлийн дөрвөн үе" хэмээх том романы санааг татсан бөгөөд тэрээр хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас, залуу нас гэсэн эрин үе бүрт хүний ​​хөгжлийн ерөнхий хуулийг дүрслэн харуулах болно. "Залуу нас"-ын сүүлийн дөрөв дэх хэсэг нь бичигдээгүй, харин "Залуус" тал нь л бичигдсэн байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Гэхдээ эхний гурван хэсэгт зохиолч Николенка Иртеньевийн жишээн дээр "амьдралын эрин үе бүрийн онцлог шинж чанаруудыг" хурцаар дүрсэлж чадсан бөгөөд гурвалсан зохиолын хэсэг тус бүрийг нэгтгэсэн бүлэгтэй ("Хүүхэд нас", "Бүлэг"). "Бага нас", "Залуу нас"), зохиолч бүх нийтийн шинж чанартай дүгнэлт хийж, уншигч бүрт өөрийн сэтгэлийн түүхийг илчилдэг. Хэдийгээр бид баян чинээлэг язгууртны хүүгийн тухай ярьж байгаа ч зохиолч уншигчдын туршлагыг байнга иш татдаг бөгөөд гол дүрийн баатрын туршлагууд нь хүн бүрийн амьдралын тухайн цаг үед тохиолдсон зүйлүүдтэй ойр дотно байдгийг онцлон тэмдэглэдэг. Тиймээс Толстой хүмүүжлийн орчноос үл хамааран бүх хүмүүст байдаг түгээмэл мөчүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Тэдгээрийг ялгаж салгаж буй ижил зүйл (хүрээлэн буй орчин, хүмүүжил, нийгмийн байдал) нь мэдээжийн хэрэг зохиогчийн анхаарлын төвд байдаг, гэхдээ цаана нь байгаа юм шиг. Тиймээс бага насны эрин үе нь сэтгэлийн нээлттэй байдал, бүх ертөнцийг хайрлах хайраар тодорхойлогддог; өсвөр нас нь өөртөө эргэлзэх, гүн ухаанд хандах хандлага, бардамнал, дотоод ертөнцөөс тусгаарлагдах шинж чанартай байдаг; Залуу нас нь хүнд мэдрэмжийн гоо үзэсгэлэн, хайр ба нөхөрлөлийн төгс хүсэл эрмэлзэл, амьдралын зорилгыг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлийг илчилдэг. Толстойн "Миний хүүхэд насны түүх" хэмээх өгүүллэг 1852 онд "Современник" сэтгүүлд анх хэвлэгдэхэд зохиолч дургүйцсэн захидал редакцид илгээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Түүний бичсэн захидалд: "Түүх хэнд хамаатай вэ минийбага нас?" Мэдээжийн хэрэг Достоевский 20 настай Аркадигийн оюун санааны амьдралын ерөнхий хуулиудыг судалж, төрсөн цагаасаа эхлэн шархадсан, гомдсон сэтгэлийг жишээ болгон авч, эцгийнхээ эсрэг, түүний гарал үүсэл, язгууртны дургүйцлийг олон жилийн турш тээсээр ирсэн. ерөнхийдөө бүх дэлхий. Ийм хүүхдүүд аль ч үед олон байдаг бөгөөд Достоевский "хүний ​​сэтгэлийн түүх" -ийг сонирхож байгаа бөгөөд үүний жишээн дээр түүний гол асуулт болох хүний ​​​​сайн ба муугийн мөн чанар, түүний тухай илүү сайн судлах боломжтой. хүн бүрийн төрөлхийн хоёрдмол байдал. Хүний доторх хорон муу, нүглийн талаар нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхийн тулд зохиолч олон зүйлийг хурцатгаж, амьдралын илт шархадсан, гажуудсан, "ууртсан" өсвөр насныхны сэтгэлийг харуулсан боловч гэрэл гэгээ, сайн сайхныг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. . Зохиолчдын төлөвшиж буй хүний ​​сэтгэлийн түүхийг дүрслэн харуулах арга барилын бүх ялгааг үл харгалзан тэд бидний бодлоор хамгийн чухал ёс суртахууны хандлагаар нэгддэг - хувь хүний ​​​​боловсролын оюун санааны үндэс суурийг хайх, ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлэх. сайн муугийн ээдрээтэй ертөнцөд хүн бүрмөсөн төөрөх болно. Жишээлбэл, эцэг эхийн эрх мэдэл, гэр бүлийн уур амьсгал, ард түмнийхээ амьдралд хамаарах мэдрэмж зэрэг нь олон талаараа хоёулаа зохиолчид санал нэгддэг.

Толстой, Достоевскийн бүтээлийн талаархи асар олон тооны уран зохиолын бүтээлүүдийн дунд харьцуулсан судалгаанууд бас байдаг. Тиймээс Д.С.Мережковский аль хэдийн хоёр суут ухаантанг харьцуулж, тэднийг нэгтгэж, салгасан. "Л.Толстой ба Достоевский" (1902) хэмээх алдарт бүтээлдээ тэрээр: "Оросын утга зохиолд Достоевский, Л.Толстой нараас илүү ойр дотно, нэгэн зэрэг эсрэг тэсрэг зохиолчид байдаггүй" гэж бичжээ [Мережковский 2000: 42 ]. Толстойн гурамсан зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ Мережковский гол дүрийн ухамсрын тодорхой хуваагдлыг тэмдэглэж, үүнийг зохиолч өөрөө "түүний үеийн бүх хүмүүсийн нэгэн адил сул дорой, төөрөлдсөн, шаналж хуваагдсан хүн" гэж тайлбарлав [Мережковский 2000: 55].

Зохиолч мөн энэхүү анхны бүтээлд Толстойн авъяас чадварын өвөрмөц шинж тэмдэг илэрсэн гэж тэмдэглэжээ: түүний бодол санаа, үйлдлийг хатуу дүн шинжилгээ, ёс суртахууны үнэлэлт, үүнгүйгээр бүрэн эрхт зан чанарыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Ямар ч байсан тэрээр энэ анхны бүтээлдээ өөрийгөө болон өсвөр насныхаа бодлуудыг маш хатуу, үнэнч шударгаар шүүдэг бөгөөд үүнийг хожим нь тэр алдартай, маш их наманчилж, өөрийгөө гутаасан хуудсууд дээр ч дүгнэж байгаагүй. "Нүглээ хүлээх" [Мережковский 2000: 15-16]. Толстойд Мережковскийн хэлснээр хоёр зарчмыг нэгтгэдэг: Христэд итгэгч ба харь шашинтнууд, үүнээс гадна хоёр дахь нь илт давамгайлж, Мережковский зохиолчийг "махан биеийн нууц" гэж нэрлэж, Толстой, Достоевский нарыг цааш нь харьцуулж бичихдээ: "Тэд ийм юм. тэдний мөнхийн зөрчилдөөн, мөнхийн эв нэгдэлд, - ... махан биеийн үзмэрч, Лев Толстой, сүнсний үзмэрч, Достоевский; нэг нь махан биеийн сүнслэг байдлын төлөө, нөгөө нь сүнсний хувилгаан болохын төлөө тэмүүлдэг” [Мережковский 2000: 187]. Достоевский Мережковскийн хэлснээр "сүнсний ангал" руу хэний ч адилгүй харж, "энэ гүнд ёроолгүй" болохыг олж харсан [Мережковский 2000: 187]. Хэдийгээр Мережковскийн арга барилд тодорхой схем байдаг (эцсийн эцэст харийн зарчим нь Достоевскийн баатруудад байдаг бөгөөд заримдаа Толстойн баатруудаас ч илүү тод илэрдэг бөгөөд жишээлбэл хунтайж Андрейг түүний биелэл гэж нэрлэх аргагүй юм. Амьдралын бие махбодын элементүүд) гэсэн хэдий ч зохиолч тод бүтээлдээ Толстой ба Достоевскийн уран сайхны ертөнцийн гол үндсэн ялгааг олж мэдсэн: хүний ​​​​бие махбодийн болон оюун санааны эв нэгдэл, тэмцлийг харуулсан Толстой эдгээрийг дүрслэхдээ тэнцвэртэй байхыг хичээдэг. зарчмууд, харин Достоевский сэтгэлгээний хүрээ, хүний ​​оюун санааг гүнзгий судалж, түүний хамгийн харанхуй илрэлүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Энэ ялгаа нь Толстойн гурамсан зохиолыг "Өсвөр насны хүүхэд" романтай харьцуулахдаа бүрэн илэрдэг.

Алдарт "Амьд амьдрал" (1910) номондоо Толстой, Достоевский В.В.Вересаев хоёрыг бүр ч илүү эрс эсэргүүцдэг. Достоевскийн тухай бүлэгт "Хүн хараагдсан" гэсэн гарчигтай. Судлаач Достоевскийн дүрүүд, тэр дундаа Өсвөр насныхан хүмүүсийг, хүн төрөлхтнийг хайрлах чадваргүй гэж тэмдэглэжээ (Өсвөр насныхан түүнийг "буланд өссөн" гэж хэлдэг2, хамгийн гол нь "түүний бүрхүүлд орохыг" хүсдэг боловч Версиловын үгс энд байна. : "Миний бодлоор хүн хөршөө хайрлах бие махбодийн боломжгүй байдлаар бүтээгдсэн гэх мэт), чөтгөр тэдний сэтгэлд бат бөх суурьшиж, тэднийг хянадаг, хорон санаа, хамгийн харанхуй эхлэл нь хүмүүсийн дунд ноёлдог. Үүний гол шалтгаан нь ойртож буй үхэл ба сүйрлээс айх, Бурханд үл итгэх байдал: "Бурхангүйгээр хүн төрөлхтнийг хайрлах боломжгүй, Бурхангүйгээр амьдрал бүхэлдээ боломжгүй юм" [Вересаев 1978: 276]. Судлаач нь Достоевскийн баатруудын сэтгэл дэх бүх гашуун гажуудлыг зөв анзаардаг боловч үүнтэй зэрэгцэн эдгээр гажуудалд дүн шинжилгээ хийхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд үнэн хэрэгтээ зохиолчийн бараг бүх зохиолд Бурханыг ч, Бурханыг ч олсон ийм баатрууд байдаг. сэтгэлийн дотоод зохицол, "буруу" дүрүүдэд ёс суртахууны гэрэлт цамхаг болдог. "Өсвөр насны хүүхэд" романд энэ бол юуны түрүүнд ард түмний хүн - Макар Иванович, түүнгүйгээр Аркадий хүмүүжил өөр үр дүнд хүрэх байсан.

Толстойн бүтээлийн бүлгийг Вересаев "Бүх дэлхий мандтугай!" гэж нэрлэдэг. Буланд нуугдах хандлагатай Достоевскийн баатруудаас ялгаатай нь Толстойн баатрууд байгальд ганцаараа байсан ч ертөнцтэй эв нэгдлээ мэдэрдэг ("Залуу нас" бүлэгт ойд байгаа Николай Иртениев шиг). Достоевскийн баатрууд "хүмүүсийг хайрлах, ёс суртахуунтай, эрхэмсэг байх" хэрэгцээг бодож, оновчтой болгохыг хичээж байхад Толстойн баатрууд зүгээр л амьдарч, амьдралаас таашаал авдаг гэж Вересаев хэлэв. "Толстой ерөнхийдөө учир шалтгаанд хамгийн гүн итгэлгүй ханддаг" гэж зохиолч бичжээ [Вересаев 1988: 339]. IN тодорхой утгаараа, энэ үнэн, гэхдээ "Өсвөр нас", "Залуу нас"-ын баатрын онцлог шинжийг гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодох нь биш гэж үү? Тийм ээ, амьдралыг зөвхөн учир шалтгаанаар ойлгох боломжгүй, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Н.Иртениев бол Оросын уран зохиолын хамгийн эргэцүүлэн тунгаасан баатруудын нэг бөгөөд тэрээр маш эрчимтэй байдаг.

түүний эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг ойлгодог. Толстойн баатруудыг хадгалж, тэдэнд хүч чадал өгдөг зүйл бол байгаль, амьдралд итгэх итгэл юм, учир нь Толстой Достоевскийг бодвол муу муухайг олж хардаггүй, түүний мэргэн ухаан, хүнд энэрэнгүй ханддаг гэдэгт итгэдэг: "Амьдралын зам"... Бүр цаашилбал: "Бурхан бол амьдрал, амьдрал бол Бурхан ... Достоевский хэлэхдээ: Бурханыг ол, тэгвэл амьдрал өөрөө ирнэ. Толстой хэлэхдээ: амьдралыг ол, тэгвэл Бурхан өөрөө ирнэ. Достоевский: "Амьдрал байхгүй нь бурхангүйгээс" гэж Толстой хэлсэн: бурхангүй байдал нь амьдрал байхгүйгээс" (Вересаев 1988: 463). Толстой үхэхээсээ өмнө Достоевскийн баатрууд шиг "ид шидийн аймшиг" хэзээ ч тохиолдож байгаагүй гэдэг судлаачтай санал нийлэх аргагүй, учир нь үхлийн сэдэв нь Толстойн хувьд "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн "Халаг" бүлгээс эхлээд хамгийн чухал сэдэв юм. ”. Толстойн бүтээлд тохиолдсон гэх амьдралын туйлын шүтлэг нь гурвалсан зохиолд зөвхөн гол дүрийн оюун санааны өсөлтийн тодорхой үеүүдэд (Николенкагийн бага нас, мөчүүдэд) илэрдэг байгалийн хүний ​​идеалд хүргэдэг. залуу насандаа). Ерөнхийдөө Вересаевын номонд Толстой, Достоевский хоёрын хүнд хандах хандлагын ялгааг онцолсон байдаг бол зохиолчид энэ асуудлаар нийтлэг зүйл их байсан.

Л.С.Дробатын "Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" роман ба Толстойн гурамсан зохиолын тухай" нийтлэлд харьцуулсан шинжилгээхоёр зохиолчийн бүтээл. "Өсвөр насны хүүхэд" романаа бичиж эхлэхдээ Достоевский Толстойн гурамсан зохиолд дүрслэгдсэн домогт биш, харин жинхэнэ Оросын бодит байдалд өссөн хүний ​​түүхийг бүтээхийг хүссэн гэж нийтлэлийн зохиогч үзэж байна. Достоевский орчин үеийн ертөнцөд Толстойн тодорхойлсон тэр үед оршин байсан үндэс суурь, уламжлалыг олж хардаггүй, харин ч эсрэгээр, "Оросуудын ийм олон ... овгийн гэр бүлүүд эсэргүүцэх аргагүй хүчтэйгээр бөөн бөөнөөрөө санамсаргүй гэр бүлүүдэд шилжиж байна. Тэдэнтэй нэгдсэн эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал." Достоевскийн баатар Николенка Иртениевээс ялгаатай нь бага насандаа "тогтсон амьдралын хэв маяг", "халуун дулаан сэтгэл" өгөөгүй. гэр бүлийн харилцаа» патриархын гэр бүл. Тиймээс "өвөг дээдсийн уламжлалтай" холбоо байхгүй байгаа нь Аркадийн дурсамжийг тасархай, хурц болгодог" [Дробат 1984: 73]. Дробатын тэмдэглэснээр Аркадий, Николенка хоёр хоёулаа муу хандлагатай байдаг, жишээлбэл, дэмий хоосон, бардам зантай (хэдийгээр тэдгээрийн илрэл нь өөр өөр бөгөөд хүрээлэн буй орчин, эрин үе, хувийн шинж чанараас хамаардаг). Үүний зэрэгцээ, Толстой, Достоевскийн тодорхойлсон эрин үе, эд хөрөнгийн ялгааг үл харгалзан зохиолчид баатруудынхаа зан чанар, хүрээлэн буй орчны сөрөг нөлөөнд тэсвэртэй байдал, эрүүл ёс суртахууны гол цөмийг олж харах нь чухал юм. тэднийг гадаад ертөнцийн хортой нөлөөллөөс, t .e. нийтлэлийн зохиогч нь хоёр зохиолчийн бүх төөрөгдөл, муу муухайг үл харгалзан хүнд үзүүлэх хүмүүнлэг хандлага, түүнд итгэх итгэлийг онцлон тэмдэглэв. Ерөнхийдөө Дробатын нийтлэлд бидний сонирхсон сэдвээр олон үнэ цэнэтэй бодол санаа, гүн гүнзгий тайлбарууд багтсан болно.

Толстой ба Достоевскийн бүтээлийн талаар маш гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн (харьцуулснаар) бид Г.Д. Курляндская "Л.Н.Толстой ба Ф.М.Достоевскийн баатруудын ёс суртахууны идеал". Зохиогч хүний ​​тухай ойлголт, түүний оюун санааны ертөнцийг бүх үл нийцэх байдлаар нь дүрслэх аргыг хоёр зохиолчид анхааралтай судалж үздэг. Судлаач Толстой мэдээж Ж.Ж. Руссо хүний ​​мөн чанарын сайн зарчмууд, хүнийг хүмүүжүүлэхэд соёл иргэншлийн хор хөнөөлтэй нөлөөллийн талаар бичсэн боловч зохиолч "хүний ​​зан чанарыг тайлбарлахдаа Руссогийн ололт амжилтаар хязгаарлагдахгүй" төдийгүй "уран сайхныг гүнзгийрүүлж чадсан". гэгээрлийн сэтгэлгээний уламжлал”, мөн “түүх, байгальтай хамгийн ээдрээтэй харилцаатай байгаа хүнийг дүрслэхдээ түүнийг чанарын шинэ түвшинд гаргах, шинэ үг хэлэх” [Курляндская 1988: 13].

"Лев Толстойн бүтээл дэх гэгээрлийн чиг хандлагууд нь байгалийн эсрэг тэмцэл, түүнийг гажуудуулж буй нийгмийн бүтцийн завхралын болзолгүй эерэг мөн чанар нь хүний ​​дотоод амьдралыг диалектик ойлгоход ялагдсан" гэж зохиолч зөв зүйтэй юм. гэж бичжээ [Курляндская 1988: 24]. Толстой, түүний өмнөх хэн ч биш, хувь хүний ​​​​өсөлт, төлөвшлийн үйл явц нь ямар нарийн төвөгтэй, түүнд үзүүлэх бүх нөлөөлөл нь гадаад болон хүний ​​​​сэтгэлийн гүнээс гардаг хоёрдмол утгатай болохыг харуулж чадсан юм. Толстойн баатрын туршлагаас харахад бүх зүйл диалектикийн хувьд нарийн төвөгтэй, хоорондоо холбоотой байдаг. Хүний доторх бузар мууг зөвхөн харгис нийгмийн орчны нөлөөлөл хүртэл бууруулах боломжгүй юм. Механик хуваагдал, зөрчилдөөнд муу ба сайн зүйл байдаггүй; "Сэтгэлийн диалектик" нь тэдгээрийн хоорондох нарийн, бараг мэдрэгдэхүйц шилжилтийг дүрслэхээс бүрддэг ... Жишээлбэл, Николенка Иртеньевийн сэтгэлзүйн байдал нь ... зөрчилдөөнтэй дотоод өдөөлтүүдийн сүлжих замаар ялгагдана. Ёс суртахууны хувьд мэдэгдэхүйц сайжрах хүсэл нь ... нарциссизмд автсан ... Ямар нэг байдлаар энэ "биеийн", хувь хүн нь эгоист сүүдэрийг сэтгэлийн хамгийн дээд түвшинд хүргэдэг" [Курляндская 1988: 25]. Хүний оюун санааны хөгжлийн гол асуудал бол түүний дэлхий дээрх хувь хүний ​​хязгаарлалтад оршдог гэж философич Толстойн хэлснээр эгоизм нь түүнийг сүнслэг байдлын хувьд бүрэн эрх чөлөөтэй болоход нь саад болдог. Хүний бүх амьдрал бол үндсэндээ "туйлын туйлуудын хоорондох хэлбэлзэл: бусадтай нэгдэх золиослол" ба "өөрийн үнэ цэнийн бардам ухамсар" юм. Үүний зэрэгцээ судлаачийн тэмдэглэснээр Толстой хүн "бие махбодийн", явцуу хувийн шинж чанарыг даван туулж, бүх нийтийн үнэт зүйлд өсөх чадвартай гэдэгт бат итгэдэг. Курляндская зохиолчдын бүтээлийг харьцуулахдаа Толстойн нэгэн адил Достоевский гэгээрлийн сургаалыг хөгжүүлж, "хүний ​​мөн чанарын нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцлийн диалектик ойлголт руу шилждэг" гэж тэмдэглэжээ. Сайн ба муу нь гадны хүчин биш, тэдгээр нь хүний ​​мөн чанарт үндэслэгддэг бөгөөд заримдаа бие биетэйгээ салшгүй нийлж, нэгэн зэрэг эсрэг тэсрэг хэвээр үлддэг." [Курляндская 1988: 59]. Яг л Толстойн нэгэн адил Достоевский хүний ​​давхар мөн чанарыг (сүнслэг ба материаллаг нэгэн зэрэг) ойлгосон. Муу зүйл хүний ​​дотор маш гүн гүнзгий нуугдаж байдаг бөгөөд тэр ихэнхдээ муу муухайгийн элементүүдэд таашаалтайгаар бууж өгдөг боловч дараа нь тэр наманчилж, өөрийгөө илүү эрч хүчтэйгээр гутаан доромжилж, заримдаа бүр нүглээ хэтрүүлдэг. Гэхдээ гол зүйл бол "амьдралын хуулийг хайрын хууль гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь Достоевский Толстойтой нийлдэг" гэж бүтээлийн зохиогч бичсэн байдаг [Курляндская 1988: 63]. Зохиогчийн эдгээр аргументууд, нээлтүүд нь хувь хүний ​​​​боловсролын сэдэвт чухал ач холбогдолтой бөгөөд учир нь зохиолчид хүний ​​​​мөн чанарыг, тэр дундаа хүүхдийн мөн чанарыг хэрхэн ойлгодог байсныг илчилдэг. Достоевский "баатрын хувийн шинж чанар дахь эсрэг зарчмуудын тэмцлийг" (мөн өсвөр насны хүүхэд) дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр сүүлчийн эгнээнд хүрсэн боловч чөлөөт сүнслэг мөн чанарын улмаас дахин сэргэх чадвараа алддаггүй. Ийнхүү зохиолчийн бичсэнээр, хоёр зохиолч хоёулаа бүх зүйлээс үл хамааран хүн дэх сайн зарчмууд эцсийн ялалтад хүрнэ гэдэгт итгэдэг. Курляндская Толстой, Достоевскийн сэтгэл зүй, хүний ​​оюун санааны хөгжлийн талаархи ойлголт, голчлон насанд хүрэгчдийг дүрсэлсэн "Дайн ба энх", "Гэмт хэрэг ба шийтгэл", "Тэнэг" зэрэг романуудын материалд гүн дүгнэлт, нээлт хийдэг (гэхдээ ба залуу) баатрууд. Курляндскаягийн нээлтүүд Толстойн гурамсан зохиол, "Өсвөр насны хүүхэд" романд нэлээд хамааралтай боловч хүн өсч томрох үйл явц, түүний сэтгэл санааны насжилттай холбоотой өөрчлөлтийг дүрслэх асуудал судалгааны хүрээнээс гадуур хэвээр байна. Түүнчлэн зохиолч залуу баатрын хувьд ёс суртахууны эрх мэдэл бүхий сурган хүмүүжүүлэгчийн үүргийн сэдвийг авч үздэггүй бөгөөд энэ нь бидний бодлоор хүүхэд, өсвөр насныханд онцгой ач холбогдолтой юм.

Г.С.Померанц "Ангалд нээлттэй байдал: Достоевскийтэй хийсэн уулзалтууд" номондоо зохиолчийн үүднээс "хувь хүний ​​​​атомизм дээр үндэслэсэн" соёл иргэншлийг үгүйсгэхэд нэгдсэн Толстой, Достоевский хоёрыг нэлээд зоримог харьцуулсан болно. Хүмүүсийг гэр бүл, нийгэм, хүмүүстэй холбосон мэдрэмжүүд, хуурай эгоист тооцоолол, цэвэр үнсний үнэрийг байрлуул." [Pomerants 2003: 42]. Түүгээр ч барахгүй зохиолчийн хэлснээр Толстой, Достоевскийн дуртай баатрууд хоорондоо маш төстэй бөгөөд зөвхөн үүссэн нөхцлөөр нь ялгагдана: Толстойн сэтгэлгээний баатар, жишээлбэл Николай Иртениев бол яг л Достоевскийн "далд" юм. хүн, гэхдээ "хөнгөлөлттэй нөхцөлд өссөн" бөгөөд Достоевскийн баатар бол "туйлын тааламжгүй нөхцөлд шилжсэн" Николай Иртениев бөгөөд энэ нь түүний мэдрэлийг "тарчлан" түүнийг "архаг оюуны гистери" руу авчирсан [Померант 2003: 21]. Толстой, Достоевский хоёрын ялгаа нь зөвхөн нэг ижил, харьцангуй "газар доорх хүн"-д хандах өөр өөр хандлагад л байгаа юм: хэрэв Толстой баатар нь жинхэнэ ухаалаг, сайн сайхан мөн чанартаа эргэн ирж чадна гэдэгт итгэдэг бол Достоевский А. хөгжилтэй хүн "бүх хүн төрөлхтнийг ялзарч" чадна. Өөрөөр хэлбэл, Толстой хүний ​​сайн сайхны эхлэлд анхаарлаа хандуулж, Достоевский хүний ​​мөн чанарын муу муухайг томруулдаг шилээр шинжилдэг ч хоёр зохиолчийн дүр нь өөрсдөө тун төстэй. Достоевский мууг илүү сайн судлахын тулд хүний ​​сэтгэлийг хайр найргүй задлан задлан шинжилдэг тул энэ номыг зохиогч бусад судлаачдын нэрээр Достоевскийн авьяасыг "харгис" гэж нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч Достоевскийд энэрэнгүй авъяас гэхээсээ илүү "харгис" байх шиг байна: эцэст нь хүний ​​мөн чанарын муу муухайг илчлэхдээ тэрээр сэтгэлийн сайн эхлэлийн ялалтад бат итгэдэг. Толстой ба Достоевскийн баатруудын хоорондын ийм ойртолт нь зарим талаараа дур зоргоороо харагдаж байгаа ч бидний бодлоор уг бүтээлийн зохиогчийн зөв гэж үзэж байна: Толстойн баатруудыг ялгаж буй гол зүйл бол тэдний соёлын орчинд үндэслэсэн байдал, оюун санааны зохицол тэнцвэртэй байдал юм. болон хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, түүнчлэн ардын хөрсөнд зайлшгүй ойр дотно байдал (гурвалсан зохиол дахь Наталья Савишнагийн дүр). Толстой ба Достоевскийн үндсэн ялгаа нь Достоевский "хөрсийг уриалсан" явдалд оршдог, гэхдээ энэ "хөрс" нь "тогтсон патриархын амьдрал" (Толстойн адил) биш, харин "хөрс" байсан гэдгийг уг бүтээлийн зохиогч өөрөө тэмдэглэжээ. Дундад зууны гэгээнтнүүд өөрөөсөө олж илрүүлсэн хүний ​​сэтгэлийн дотоод давхарга” [Померант: 2003: 43]. Зохиогч энэхүү харьцуулалтыг үргэлжлүүлэхдээ Толстойн зохиол нь “бүх зүйл өөрийн байрандаа, бүх зүйлд тодорхой дэг журамтай” [Померант: 2003: 54], Толстойн баатрууд нь эрүүл саруул дүрүүд болох “патриархын язгууртны гэр бүл”-тэй төстэй болохыг тэмдэглэжээ. , тэд аав, өвөөгийнхөө мөрөөр явдаг. Достоевскийн зохиолуудад янз бүрийн ангийн төлөөлөгчид нэг зочны өрөөнд уулзаж болно, учир нь. бүх "үл хөдлөх хөрөнгийн хүрээ нурсан" бөгөөд уламжлал нь хүмүүсийн амьдралыг тодорхойлдоггүй. Мэдээжийн хэрэг, бүлгийн төгсгөлд бичсэн зохиогчийн дүгнэлтийг зөв гэж үзэхгүй байх боломжгүй: "Хоёуланд нь зөвхөн хүн өөрөө л хүний ​​бүрэн үнэн байдаг" [Померант: 2003: 60].

Сүүлийн жилүүдийн нэгэн бүтээлд И.Н.Карташовын "Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевскийн бүтээлч сэтгэлгээний боловсролын асуудал" өгүүлэлд тэмдэглэжээ. өнгөрсөн жилХоёр зохиолчийн бүтээл "сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонирхлын сэдэв болж байна" [Карташов 2003:377]. Зохиогч Толстой, Достоевскийн баатрууд бол ёс суртахуунтай, юу нь ёс суртахуунгүй болохыг "гүн мэдрэх чадвартай сэхээтнүүд" гэж тэмдэглэжээ. Өөрөөр хэлбэл, мэдрэмж, сэтгэлгээний хөгжил нь дэлхийг зөв чиглүүлэх боломжийг нэмэгдүүлдэг. ёс суртахууны үнэт зүйлсТиймээс баатруудын нарийн төвөгтэй сүнслэг ертөнц нь зохиолчдын анхаарлын төвд байдаг. Хоёр зохиолч хоёулаа хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг, учир нь. Энэ бол сэтгэлгээ, хүний ​​​​сэтгэцийг хөгжүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг газар юм. Хэрэв Николенка бага наснаасаа сэтгэл зүйн хувьд тохь тухтай орчинд өссөн бол Аркадий хамаатан садан, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаа хомс байдаг нь туйлын хаалттай, хувь хүний ​​шинж чанарыг бий болгоход хүргэдэг. Өмнө нь тогтоосноор "харилцааны хомсдол нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжилд саатал, хазайлтын хамгийн чухал шалтгаануудын нэг юм" [Kon 1982: 29].

Хоёр зохиолч нэгэн зэрэг "хүн сайн муугийн аль нэгийг чөлөөтэй сонгох эрхийг өөртөө хадгалсан" [Карташов 2003: 376] нь хүнийг онцгой хүндэтгэж, түүний нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгох чадвартай гэдэгт итгэлтэй байгааг харуулж байна. ертөнц өөрөө. Судалгааны зохиогч энэ асуудлыг шийдэж байсан өмнөх хүмүүстэй санал нийлж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй: ёс суртахууны сонголтын асуудалд Толстой, Достоевскийн ойлголтод ухамсар онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Бурхантай харилцдаг зөн совингийн үнэлгээний шалгуур, үнэн” [Карташов 2003: 379]. Бүтээлийн зохиогчийн энэ дүгнэлттэй санал нийлэхгүй байх боломжгүй.

Лев Толстойн гурамсан зохиолыг ялангуяа Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд анхааралтай судалсан. Жишээлбэл, Чуприна I.V номонд. “Л.Толстойн “Хүүхэд нас”, “Бага нас”, “Залуу нас” гурамсан зохиолыг хүргэж байна. нарийвчилсан шинжилгээТолстойн анхны бүтээл: түүний санаа, үзэл санаа, уран сайхны үзэл баримтлал, тухайн үеийн утга зохиолын шүүмж дэх байр суурь. Зохиогч Толстойн гурвалсан зохиол дээр ажиллах үеийн гол ажил бол "хувь хүний ​​ёс суртахууны төлөвшлийн үйл явцыг" харуулах явдал байсан гэж тэмдэглэжээ [Чуприна 1961: 79]. Судлаачийн үзэж байгаагаар Толстой хүнд "анхны сайн эхлэл" -ийг "гажих хүчин зүйлийг эсэргүүцэж, эцэст нь ялах" хүчтэй гэж үздэг [Чуприна 1961: 74]. Зохиогчийн гол анхаарал нь "хөгжиж, өөрчлөгдөж буй хүний ​​​​сэтгэлийн дотор, түүний хоёр эсрэг талд: сайн ба түүнд саад болж буй бүх зүйлд чиглэгддэг. Хүний доторх эдгээр эсрэг талуудын тэмцэл юм гол зөрчилажилладаг” [Чуприна 1961: 83]. Гурвалсан зохиолын эхний хэсэг болох "Хүүхэд нас" өгүүллэгт Толстой хөгжлийн хамгийн "эерэг үе шат" -ыг "байгалийн сайн сайхан байдал давамгайлах үед" Николенкагийн сүнс бүх дэлхийд хайраар нээлттэй байдаг; өсвөр насандаа хүрээлэн буй орчны өнгөц нөлөө, хувийн эго үзлээр "гүн сайн сүнслэг мөн чанар" бүрхэгдсэн байдаг; Залуу насандаа сайжруулах ёс суртахууны хүсэл төрж, энэ нь сэтгэлийн хуурамч дээд давхаргыг үгүйсгэж эхэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, гурвалсан зохиолын утгын төв нь “хөгжиж буй хувь хүний ​​дотоод хувьслын дүр төрх, үүнээс гадна анхны сайн сайхан мөн чанарыг гажуудуулж, дараа нь дахин төрөхийг илэрхийлдэг” [Чуприна 1961: 73]. Чуприна Толстой хувь хүнийг төлөвшүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхдээ түүний тохиолдож буй орчинд ихээхэн ач холбогдол өгдөг, гурвалсан зохиолд энэ нөлөө нь ихэвчлэн сөрөг байдаг, гэхдээ Николайгийн сэтгэлд "байгалийн ёс суртахууны мэдрэмж" байнга оршдог гэдгийг зөв тэмдэглэжээ. "Түүнд сайн ба мууг зөв зааж өгдөг." Толстой гадаад (хүрээлэн буй орчин) болон дотоод (хоосон, хувиа хичээсэн) хүчин зүйлийн нөлөөн дор хүний ​​байгалийн сайн сайхан мөн чанарыг гажуудуулах үйл явцыг харуулдаг гэдэг судлаачтай санал нийлэхгүй байх аргагүй юм. Гэхдээ энэ нь бүхэлдээ үнэн биш байх болно. Толстойн хувьд хүрээлэн буй орчин, гадны нөлөөлөл нь зөвхөн хувь хүн төлөвших явцад хэрэглэгддэг хортой зүйл биш, гадаад ертөнц нь бүх төгс бус байдал нь төлөвшиж буй сүнсний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй туршлага бөгөөд түүнийг сайн сайхны мэдлэгээр баяжуулдаг. хорон муу.

"Өсвөр насны хүүхэд" романы тухайд түүний бүтээлийг судлаачдын үзэж байгаагаар Достоевскийн энэ бүтээлийг хамгийн бага судалж, үнэлдэг. Бурсов Б.-ын "Өсвөр насны хүүхэд - боловсролын роман" гэсэн нийтлэлийг тэмдэглэхийг хүсч байна, үүнд бидний бодлоор олон сонирхолтой нээлтүүд багтсан болно. Бурсов Аркадийн мөн чанарын "язгууртнууд", "өндөр байдал", түүний бүх зүйлд мэдрэмтгий байдлын талаар бичжээ. ёс суртахууны асуудал: "Магадгүй, дэлхийн уран зохиолямар ч шударга бус явдалд маш мэдрэмтгий, ихэвчлэн гомдсон сэтгэлтэй өөр баатрыг мэдэхгүй." [Бурсов 1971: 66]. Гэсэн хэдий ч Толстойн гурамсан зохиолын баатар ч мөн адил эмзэг сэтгэлтэй юм шиг санагддаг. Өгүүллийн зохиогч Достоевский роман дахь амьдралын үйл явцыг сонирхдог, харин үр дүн нь ("амьдралын нэг төрөл" диалектик)" гэж Достоевский амьдралыг "өнгөрсөн биш, харин болж буй зүйл" гэж дүрсэлсэн гэж тэмдэглэжээ. , мөн энэ нь түүний хэв маягийн онцлог юм [Бурсов 1971: 67] . (Мөн энд миний хувьд Толстойн бүтээлч арга барил, түүний Чернышевскийн нээсэн "сэтгэлийн диалектик"-тай ижил төстэй зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна). Достоевскийн романыг 18-19-р зууны Европын сонгодог "боловсролын роман"-тай (жишээлбэл, "Вильгельм Мейстер Гётегийн оюутны жилүүд") харьцуулж үзэхэд энэ төрөл Оросын уран зохиолд газар аваагүй байгааг өгүүллийн зохиогч тэмдэглэв. Манай зохиолчид баатрын оюун санааны хөгжлийг дүрслээд зогсохгүй түүний замыг холбосон түүхэн эрин үемөн хүнд сайн сайхны ялалтын итгэл найдварыг үргэлж илэрхийлдэг. Тиймээс Бурсов бичжээ: "Ерөнхийдөө хоёр хамгийн сүүлийн үеийн романуудДостоевский, "Өсвөр насны хүүхэд ба ах дүү Карамазов нар өмнөхөөсөө илүү тод, тууштай, сайн сайхан, гэрлийн хүчнүүд гарч ирж байна" [Бурсов 1971: 65]. Версиловын дүрд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч энэ бол Аркадий шиг "замаа мэдэхгүй, будилсан хүн" гэж тэмдэглэжээ. Хоёр баатар хоёулаа байнгын төөрөгдөл, алдаатай байдаг. "Версилов бол эмх замбараагүй байдлын дүр төрх юм. Гол сэдэвба романы санаанууд” гэж Бурсов тэмдэглэв [Бурсов 1971: 70]. Зохиолын энэхүү эмх замбараагүй байдалд Аркадий ихэвчлэн төөрөлдөж, эцгээсээ (эрхэмсэг санааг тээгч) Макар Долгоруки (ардын үнэт зүйлийг хамгаалагч) руу гүйж очдог бөгөөд үүний үр дүнд хоёулангийнх нь мэргэн ухаанаар баяжуулсан: "Өсвөр насны хүүхэд. ... өөрийн гэсэн арга замыг олохоос өөр аргагүй, ямар нэгэн байдлаар түүний хоёр эцэг Андрей Петрович Версилов, Макар Иванович Долгорукий нарын туршлагыг холбохоос өөр аргагүй юм" гэж судлаач дүгнэжээ [Бурсов 1971: 71]. Бурсовын бүтээл бол бидний бодлоор хамгийн гүн гүнзгий бүтээлүүдийн нэг боловч зөвхөн "Өсвөр насны хүүхэд" романд зориулагдсан юм.

Семенов Е.И. "Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" романдаа 19-р зууны Оросын реалист романд 18-19-р зууны "боловсролын роман" -ын ололт амжилтыг "өвлөн авч, бүтээлчээр дахин эргэцүүлсэн" гэж тэмдэглэжээ. (“Гётегийн Вильгельм Майстерийн сургаалын он жилүүд” (1796); Ж.Ж. Руссогийн “Эмиль буюу боловсролын тухай” (1762); Диккенсийн “Дэвид Копперфилд” (1849); Флоберийн “Мэдрэхүйн боловсрол” (1869) ) ялангуяа Европын зохиолчдын хүнийг өөрийн хувь заяаг бүтээгч гэж үздэг, хүний ​​мөн чанар, нийгмийн нөхцөл байдлыг сайжруулах боломжид итгэх итгэл. Толстойн бүтээлд хүний ​​гэгээрүүлэгч мөн чанар нь биелсэн идеал хэлбэрээр бус, харин "хөгжөөнгүй" байдлаар гарч ирэв. "Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд өөрийгөө сайжруулдаг хүн болох шингэн, амьд, төгсгөлгүй, зогсолтгүй үйл явц" [ Семенов 1979: 50].

"Ф.М. Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" роман: Унших боломжууд" түүвэрт Достоевскийн романы тухай олон сонирхолтой нийтлэл багтсан бөгөөд үүнд дараахь шударга санааг илэрхийлсэн болно: "Зохиолч үнэнийг хэлж, түүнийг зохих уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэх зоригийг олж авав ( эмх замбараагүй байдал шиг, гэхдээ эмх замбараагүй биш)... Уншигч ийм "бэлэг" авахад бэлтгэлгүй байсан [The Teenager Novel: Reading Opportunities 2003: 6].

В.А. Викторович "Мэдлэг ба итгэлийн тууж" нийтлэлдээ орчин үеийн Достоевскийн шүүмжлэл романыг гүн гүнзгий уншиж чадаагүй, зөвхөн Скабичевский л роман дахь энэхүү эмх замбараагүй байдал нь эмх замбараагүй бодит байдлын тусгал гэж таамаглаж байсан гэж тэмдэглэжээ. Судлаач бүх дүрүүд нь хоёрдмол байдал, ёс суртахууны хуваагдлын шинж чанарыг агуулсан байдаг бөгөөд энэ чанар нь "аалзны сүнстэй" Версилов, Аркадиад тод илэрдэг бөгөөд "сайхан" байхыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Зохиогчийн хэлснээр Достоевскийн зорилго бол бүх зүйлээс үл хамааран "хүний ​​доторх Бурханы дүрд итгэх явдал юм" [Викторович 2003: 27]. Үүний зэрэгцээ, нийтлэлийн зохиогч энэ "сайн байдалд" хэрхэн хүрэх тухай санааг боловсруулаагүй бөгөөд хүнд итгэх итгэлээс гадна энэ замд юу туслах вэ. Н.С.Изместева "Өсвөр насны хүүхэд" романы "Бүтээдэг үг" өгүүлэлд

романыг нэлээд эх уншихыг санал болгож байна. Зохиогчийн хэлснээр зохиолын эхэнд Аркадий бол бусдын гарт байгаа хүүхэлдэйгээс өөр юу ч биш, түүнийг хувь хүнийх нь хувьд нухацтай авч үзэхгүйгээр тоглодог. Театрыг санагдуулам энэхүү гадаад ертөнцөөс баатар өөрийн ариун нандин дотоод ертөнцөд орж, үгийн тусламжтайгаар өөрийн гэсэн Орчлонг бүтээдэг. “Хүүхэлдэйний эмгэнэлт явдал ухаан алдахаар төгсдөг. Өвчин нь баатарыг шошгоны хүчнээс бүрэн чөлөөлж, өөр төрлийн бодит байдалд шилжсэнийг харуулж байна" [Изместьева 2003: 162]. Макарын дүр төрх нь Аркадийг эдгээж, хоньчин ба төөрсөн хонины тухай сургаалт зүйрлэлийг харуулсан боловч хамгийн чухал үйл явдал нь баатар өөрийн дотоод ертөнцийг оюун санааны үгээр дамжуулан бүтээсэнтэй холбоотой хэвээр байна. өөрийн сэтгэлийн түүх. Зохиолын эхэнд Аркадий "ашиглагч, тэнэг хүн шиг аашилдаг", "тэд түүнийг хүүхэлдэй шиг хувцасладаг, түүнтэй тоглодог" гэдэгтэй санал нийлэх аргагүй боловч Достоевскийн хувьд ийм дүрийн ажил мэргэжил чухал гэсэн дүгнэлттэй байв. тэмдэглэл бичихдээ, өөрөөр хэлбэл, сэтгэлийн гүн рүү ойртож, түүнийг ойлгохыг оролддог.

"Утга зохиолын оршил: Түүх ба яруу найргийн асуултууд" номонд Лазареску О.Г. Толстойн хувьд урлагийн ёс суртахууны талын онцгой ач холбогдлын талаар бичсэн бөгөөд энэ нь хамгийн уран сайхны хэлбэр, төрөлд хүртэл илэрдэг. Зохиогчийн хэлснээр, Толстой "танигдахын аргагүй болтлоо өөрчлөгдөж буй баатар"-ын "сүнсний сорилт"-ын замыг харуулдаг [Лазареску 2007: 306]. Бүтээлийн зохиогч "Дайн ба энх" романы онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийсэн боловч илэрхийлсэн санаанууд нь гурвалсан зохиолтой шууд холбоотой бөгөөд "сайн ба мууг ялгах идеал" нь уг бүтээлийн утгын цөм юм. Судлаач цааш нь тэмдэглэснээр, Достоевскийн "Өсвөр насны хүүхэд" романы оршил үг нь зөвхөн "илүүдэл" эсвэл "өнгөрсөн"-ийн зүйрлэл төдийгүй романы бүтцийн нэг хэсэг юм" [Лазареску 2007: 310], мөн уг бүтээл нь өөрөө баатрын амьдралын шинэ бодит эрин үе эхлэхийн өмнөх үг шиг урьдчилсан үеийн тухай өгүүлдэг.

"Энэ шинэ жанрын оршил нь ... гоо сайхан, дэг журмын шинэ хэлбэрийг бий болгох арга зам" [Лазареску 2007: 311] бол Достоевский "бүрэн байдлын тухай ойлголтыг асуудалд оруулсан" бөгөөд энэ нь маш уламжлалт болсон бөгөөд "хүндэт сэтгэлийг" илэрхийлдэг. удаа”. Бидний сэдвийн хувьд "Өсвөр насны хүүхэд" роман нь янз бүрийн ярианы хослол, синхрончлол, харилцан солилцоо дээр бүтээгдсэн гэсэн зохиолчийн санаа юм: баатрын сэтгэлийг хөдөлгөж, түүний хувьд баримтыг орлуулсан баримт, санаа; Амьдрал ба амьдралын тухай "тэмдэглэл" нь роман бичих явцад туршлагатай ... Ийм хослол нь романы ярианд шинэ координатуудыг нэвтрүүлж, романы төрлийг эрлийзжүүлэх шинэ боломжийг нээж өгдөг" [Лазареску 2007: 310]. Төрөл бүрийн ярианы ийм хослол нь "цаг үеийн сүнс" -ийг илэрхийлдэг тул өсвөр насныхны амьдралыг дүрслэх хэрэгцээ нь санамсаргүй байдлаар үүсдэггүй, дэг журам, "гоо үзэсгэлэн" гэсэн хүсэл эрмэлзэл нь хүмүүжлийн утга учрыг агуулдаг.

Достоевскийн хамгийн сүүлийн үеийн бүтээлүүдийн нэг бол Макаричев Ф.В. "Ф.М. Достоевскийн яруу найргийн уран сайхны индивидуалологи" нь зохиолч Достоевскийн роман дахь дүрсийн тогтолцоог судлах шинэ хандлагыг санал болгож байна. Макаричев Достоевскийн дүр төрхийг тайлбарлахдаа өнөөг хүртэл оршиж байсан типологийн арга барилд шүүмжлэлтэй ханддаг бөгөөд тэрээр: "Уламжлалтаар ялгагдах бүхэл бүтэн цуврал "төрлүүд" (үзэл сурталч, давхар, ариун тэнэг, дэгээ гэх мэт) байх ёстой шинж чанаруудыг илчилдэг. Баатрын нэг дүр төрхтэй хосолсон тул тэдгээрийн хоорондох типологийн хил хязгаар бүдгэрч байна ..." [Макаричев 2017: 15]. Тиймээс, нэг зураг дээр "өөр өөр хуйвалдааны нөхцөлд" нэг эсвэл өөр ердийн шинж чанарууд гарч ирдэг. Достоевскийн баатруудын дүр төрх нь зохиогчийн үзэж байгаагаар шинж чанар, шинж чанарын динамик синтетик шинж чанараараа ялгагдана. Эрдэмтэн "Өсвөр насны хүүхэд" романаас "байр" сэдвийн илэрхийлэлийг хялбаршуулсан хэлбэрээр - Версилов, Макар нарын доор Аркадий, роман дахь давхар дүрийг Версиловын дүрээр ("ялангуяа түүний хувийн эмгэнэлт хуваагдлын өмнөх орой"). Бидний бодлоор Аркадий дүр төрх нь давхардлын тамгатай юм шиг санагдаж байна: тэр хамт оршдог. хамгийн сайн чанарууд(өөрийгөө харамлахгүй байх, харилцах хүсэл эрмэлзэл, гэр бүлийн зөн совин) ба тусгаарлалт, өөрийн буланд очих хүсэл, тэр ч байтугай цинизм. Үүний зэрэгцээ, баатрын дүр, жишээлбэл, "ариун тэнэг" нь ихэвчлэн Достоевскийн романуудын бараг бүх чухал дүрүүд, "зовлон", "завсарлага" зэрэг дүрүүдэд байдаг гэдгийг судалгааны зохиогч тэмдэглэжээ. Тэнэг байдлын нэг хэсэг үргэлж байдаг. Тэнэг дүрд тоглодог Аркадий, жишээлбэл, Тушара дотуур байрны байшинд ийм шинж чанар байгааг энд та өөрөө нэмж болно.

Судлаач Достоевскийн зохиолуудын дүрсийн системд бүх баатрууд байрладаг хоёр туйлыг олж хардаг: рационалист, үл итгэгч (жишээлбэл, Версилов), Тэнгэрлэг зарчимд итгэгч (Макар).

Бүтээлийн зохиогчийн хэлснээр Версиловын жүжиглэх онцгой авьяасаар илэрхийлсэн барууны үзэл ба славофилизм гэсэн хоёр эсрэг санааг нэгтгэсэн Версиловын дүрд дүн шинжилгээ хийх нь сонирхолтой юм. Түүгээр ч барахгүй Версилов "өөрийгөө танилцуулах чадварыг" язгууртнуудын онцлог шинж чанар гэж үздэг бөгөөд ингэснээр түүний ёс суртахууны доройтол, эмгэнэлт хуваагдлыг илчилсэн юм. Тиймээс, бид сэдвийнхээ хүрээнд энэ бодлоо үргэлжлүүлж болно: Достоевский "эцгүүд" өөрсдийгөө ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзлээсээ салсан бол залуу үеийнхэнд амьдралдаа шийдэх нь хичнээн хэцүү болохыг харуулж байна. Төрөл нь хувийн шинж чанарыг алж, бүтээлийн зохиогчийн хэлснээр, харин Достоевскийн баатар-дүрсүүд нь "хүний ​​мөн чанарын янз бүрийн элементүүдэд бууж өгөх" чадвартай байдаг [Макаричев 2017: 41], тэдгээр нь нийлэг, олон үйлдэлт юм. Макаричевын бүтээл нь Достоевскийн яруу найргийн асуудлыг сонирхдог бүх хүмүүсийн анхаарлыг татаж, судлах нь дамжиггүй.

Энэхүү бүтээлдээ зохиолч нь Толстой, Достоевскийн бүтээлийн өмнөх судлаачдын бүтээлүүдэд олсон бүх нээлтүүдэд тулгуурласан нь ойлгомжтой. Үүний зэрэгцээ зохиолчдын авч үзсэн бүтээлүүдэд хувь хүний ​​​​боловсролын сэдэвтэй холбоотой санааг боловсруулж, тодорхой болгохыг хичээх болно. Үүний зэрэгцээ Толстой, Достоевский нар сэтгэл зүй, ёс суртахууны хөгжлийн асуудлыг гүнзгий судалсны эцэст төгс хүнийг хүмүүжүүлэх арга замын талаар ижил төстэй дүгнэлтэд хүрсэн боловч үүнийг бүтээлдээ янз бүрээр илэрхийлж байсныг онцлон тэмдэглэх болно. .

Сэдэвэнэ ажил хамааралтайӨнөө үед агуу зохиолчид хувь хүний ​​​​боловсролын гүн гүнзгий асуудлуудыг хөндсөн тул энэ чиглэлээр хийсэн нээлтүүд нь нийгэмд үргэлж эрэлт хэрэгцээтэй байх болно. Хөгжилтэй Иртеневийн гэр бүл ба Достоевскийн роман дахь "санамсаргүй" гэр бүл нь бидний цаг үед адилхан хамааралтай, учир нь орчин үеийн бодит байдалд ийм гэр бүлийг нэг хэмжээгээр олж болно.

Судалгааны объектЭнэхүү бүтээлд хувь хүний ​​​​боловсролын сэдвээр Оросын уран зохиолын хоёр сонгодог бүтээл багтсан бөгөөд үүнд энэ асуудлыг нарийвчлан судалсан болно: Л.Н.Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас”, Ф.М.Достоевскийн “Өсвөр насны хүүхэд” роман.

Судалгааны сэдэвЭнэхүү бүтээл нь эдгээр бүтээлүүдийн тулгамдсан асуудал юм: хувь хүн болох үе шат, арга замууд, зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд, Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевскийн ойлголт, дүрслэл дэх хүний ​​ёс суртахууны идеал, энэ сэдвийг нээх уран сайхны арга барилууд.

ЗорилтотЭнэ ажлын талаар: Л.Н. Толстой ба Ф.М. Достоевский ба тэдгээрийг юугаараа ялгах вэ, мөн орчин үеийн хүний ​​​​шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд орчин үеийн зохиолчдын ямар санаанууд эрэлт хэрэгцээтэй байж болох вэ?

Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг шийдвэрлэх шаардлагатай байна даалгавар: 1) сэдвээр шинжлэх ухааны ном зохиол судлах; 2) энэ сэдвийг хөндсөн утга зохиол судлаачдын санаа, шинжлэх ухааны нээлтийг нэгтгэн дүгнэх; 3) хоёр зохиолчийн зохиолд хувь хүний ​​төлөвшилд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг тодорхойлох; 4) сонгосон зохиолуудын хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үе шатуудад дүн шинжилгээ хийх замаар төгс хүний ​​идеалд хүрэх арга замыг тодорхойлох.

Судалгааны шинэлэг зүйлХувь хүний ​​​​боловсролын асуудалд хоёр зохиолчийг юу нэгтгэж байгаа, тэдний нээлтийг бидний цаг үед хэрхэн ашиглаж болох талаар голчлон анхаарч байгаа явдал юм.

ЗорилгоТэгээд даалгаварсудалгаагаар дараах зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон ажлын бүтэц:энэ ажилд орно танилцуулга, хоёр бүлэгТэгээд дүгнэлт. БүлэгэхлээдХувь хүнийг төлөвшүүлэхэд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн талаархи зохиолчдын байр суурийг харьцуулж, хүнийг төлөвшүүлэхэд амьдралын гадаад (нийгмийн) болон дотоод ("сэтгэлийн хөдөлмөр") хүчин зүйлсийн харьцаа, түүний ач холбогдлыг багтаасан болно. хүүхдэд зориулсан гэр бүл, түүний нийгмийн байр суурь

бүтээлд судлагдсан бүтээлүүдийн жишээ.

Хоёрдугаар бүлэгТолстой, Достоевскийн төгс хүн гэж юу болох, хүн байх боломжтой эсэх, нийгэмд шударга бус нийгэмд яаж хүрэх вэ гэсэн санаа гэх мэт асуудлыг авч үздэг.

Ажлын төгсгөлд хавсаргав ашигласан уран зохиолын жагсаалт.

1-р бүлэг. Хүн ба ертөнц: хувь хүний ​​боловсролд хүрээлэн буй орчны нөлөө

1.1 Хүний өсч томрох үе шатууд

Л.Н.Толстой бүх амьдралынхаа туршид хүүхдэд онцгой анхаарал хандуулж, өөрөө шинийг эрэлхийлэгч багш, сурган хүмүүжүүлэх нийтлэл, заах шинэ аргуудын зохиогч байсан (Ясная Поляна сургуульд багшилж байхдаа). Толстой: "Бүх эрин үед, бүх хүмүүсийн хувьд хүүхэд бол гэнэн, нүгэлгүй, сайн сайхан, үнэн, гоо үзэсгэлэнгийн үлгэр жишээ юм. Хүн төгс төрөх болно - Руссогийн хэлсэн агуу үг байдаг бөгөөд энэ үг чулуу шиг хатуу бөгөөд үнэн хэвээр үлдэнэ. Хожим нь зохиолч Руссогийн үзэл баримтлалд хандах хандлагыг улам хүндрүүлсэн ч Толстойн бүтээлд хүүхэд олон талаараа стандарт хэвээр байв. ёс суртахууны цэвэр байдалбас сайн. Тиймээс зохиолчийн анхны хэвлэгдсэн бүтээл нь "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуучууд "" зохиолч 24 настай байхдаа 1852 онд "Современник" сэтгүүлийн 9-р дугаарт хэвлэгджээ. Толстой "Дурсамж" (1901) бүтээж байхдаа "Төрсөн цагаасаа 14 нас хүртлээ "бага насны гэнэн, баяр баясгалантай, яруу найргийн үеийг туулж, дараа нь "аймшигт 20 жил ... үйлчилж байсан" гэж тэмдэглэжээ. амбиц, дэмий хоосон". Толстойн гурамсан зохиолд 10-16 насны (хэсэгчлэн) эдгээр жилүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч нь юуны түрүүнд баатрын амьдралын гадаад үйл явдлуудыг биш, харин түүний дотоод ертөнц, "хүний ​​оюун санааны түүхийг" өсч томрох үеийнх нь талаар сонирхож байв. Бяцхан хүний ​​дотоод ертөнцийг ийнхүү уран сайхны аргаар дүрсэлсэн нь уран зохиолд шинэ үг байлаа. Энэ нь шинэхэн зохиолчийн уран сайхны шинэ аргыг "сэтгэлийн диалектик", өөрөөр хэлбэл "сэтгэцийн үйл явц" гэж тодорхойлсон Толстойн анхны бүтээлүүдийн тухай өгүүлэлд Чернышевскийг шүүмжлэх үндэслэл болсон юм. 1978: 516], түүний хэлбэр, түүний хууль. Уншигч анх удаа 10 настай хүүхэд Николай Иртениев хэмээх мэдрэмжтэй, нарийн төвөгтэй, ёс суртахууны авъяастай хүний ​​нүдээр ертөнцийг харав. Толстой хүүхдийн оюун санааны ертөнцийн өвөрмөц үнэ цэнэ, ертөнцийг үзэх хүүхдийн өвөрмөц байдал, тэр байтугай зарим талаараа насанд хүрэгчдээс давуу байдлаа харуулж чадсан. Толстой: "Би "Хүүхэд нас"-аа бичихдээ надаас өмнө хэн ч хүүхэд насны бүх сэтгэл татам, яруу найргийг мэдэрч, дүрсэлж байгаагүй юм шиг санагдаж байсан" (1908) гэж зөв хэлж байсан юм шиг санагддаг. Орчноос үл хамааран хүний ​​амьдралын энэ үеийн сэтгэлзүйн гүн мөн чанар нь гурвалсан зохиолын зохиогчийн хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Сонирхолтой нь, "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн анхны хувилбарт ("Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" - 1851 оны зун) гол дүр нь тодорхой гүнжийн хууль бус хүү бөгөөд өөрийн азгүйтлээ "осол" гэж тайлбарладаг. гадаад нөхцөл байдал, гэхдээ хожим Толстой энэ төлөвлөгөөнөөс холдож, "байгаль орчин" сэдэв нь өөр хэлбэрээр илэрдэг. Гурвалсан зохиолын гол зүйл бол "сэтгэлийн түүх" нь түүний гүн гүнзгий үйл явц, хүүхдийн сэтгэлзүйн бүх нийтийн талууд юм.

Мэдээжийн хэрэг, Толстойн баатар Николай Иртениевийг нийгмийн шийдэмгий дүр болгон харуулсан. Зохиолч нь бага насны хууль тогтоомжийн нийтлэг байдалд анхаарлаа хандуулсан ч түүний бүх мэдрэмж нь түүний төрж өссөн язгууртны гэр бүлийн соёлд нийцдэг. Толстой реалист зохиолчийн хувьд өөрийн харьяалагдаж байсан тойргийнхоо зуршил, зан заншил, соёлыг маш нарийн тусгадаг тул хүүхэд ахуй насандаа ойд шоргоолжноос эхлээд дэлхийг бүхэлд нь хайрлахад бэлэн байдаг. нийгмийн, ангийн зарчим нь герман хэл дээр ямар нэгэн байдлаар илэрдэг Жишээлбэл, "Наталья Савишна" бүлэгт Николенкагийн эелдэг настай эмэгтэйд дургүйцсэн дүр зураг дүрслэгдсэн байдаг: "Наталья Савишна, зүгээр л Наталья, Тэр ярьдаг би чибас хашааны хүүхэд шиг нойтон ширээний бүтээлэгээр нүүр рүү минь зоддог. Үгүй ээ, аймшигтай! . Эдгээр бодлуудад баатар нь дөнгөж 10 настай ч гэсэн эрхэм аль хэдийн тодорхой харагдаж байна! Тиймээс Курляндская бичсэнчлэн хүний ​​мөн чанар болох "Би"-ийн гүнд орших амьдралын оюун санааны үндэс нь болзолт, түүхэн, нийгмийн хувьд тодорхойлогддог" [Курляндская 1988: 94]. Гэсэн хэдий ч энэхүү "чөлөөт оюун санааны мөн чанар" нь энэ үзэгдэлд бас нөлөөлж байна: эхлээд Николенка "уурандаа" уйлж, дараа нь хөгшин эмэгтэйтэй эвлэрсний дараа "нулимс улам их урссан боловч уурнаас биш, харин хайр ба ичгүүр". Ийнхүү зохиолч баатрын дотоод ертөнцийг дүрслэн харуулахдаа Николенка хүүгийн сэтгэлд нөлөөлж буй гадны бүх нөлөөг тодорхой тусгаж, мэдрэмж, туршлагын цэвэр сэтгэл зүй, нийгэм, насжилттай холбоотой сэдлийг ялгаж салгажээ. Хэрэв бид гурвалсан зохиолын бүх хэсгийг энэ талаас нь харьцуулж үзвэл "Хүүхэд нас" үлгэрт баатар хүүхдийнхээ ертөнцөд хамгийн бие даасан, аз жаргалтай байдаг. тэр гадаад үйл явдлыг ойлгох чадвар муутай. Хүүхдийн зан чанар нь түүний тайван дотоод ертөнцийг сөрөг бүхний дайралтаас хамгаалдаг бөгөөд хэрвээ энэ нь түүний сэтгэлд нэвтрэн орвол гүн гүнзгий ул мөр үлдээдэггүй. Тиймээс, 1-р бүлэгт Карл Иванычтай сэтгэл ханамжгүй байх, ан агнуурын бүтэлгүйтэл, эхээс салах гэх мэт сөрөг нөлөө хурдан өнгөрдөг. Талийгаач эхийнх нь царайг авс дотор харсан нэгэн тариачин охиноос аймшигт хашгирахыг сонсоход л Николенка эхийнх нь үхэл хүртэл үнэхээр айлгаж орхив. Энэ хорвоо дээрх бүх зүйлээс илүү хайртай байсан нь надад анх удаа гашуун үнэнийг илчилж, сэтгэлийг минь цөхрөлөөр дүүргэсэн мэт аймшгийг хөдөлгөж чадна. Хүүхэд насны эрин үеийг дүрслэхдээ Толстой ямар ч гадны үйл явдлуудаас үл хамааран түүнийг аз жаргалтай болгодог шинж чанаруудыг тэмдэглэжээ. Энэ бол юуны түрүүнд "хоёр сайхан буян болох гэнэн цайлган сэтгэл, хайрын хязгааргүй хэрэгцээ нь амьдралын цорын ганц сэдэл болсон" хүүхдийн дотоод сэтгэлийн байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, харьцангуй баян чинээлэг гэр бүлийн язгууртны хүүгийн бага нас ийм байх ёстой, гэхдээ бүх зүйлийг хайрлах дотоод хандлага ("Бурхан хүн бүрд аз жаргал бэлэглэж, хүн бүр аз жаргалтай байхын тулд та залбирах болно. ..") Толстойн бодлын дагуу бага насны эрин үеийг амьдралын хамгийн сайхан үе болгодог.

1.2 Гэр бүлийн төрлүүд

Үүний зэрэгцээ, насанд хүрэгчдийн хүрээлэн буй орчин нь хүүхдийн хамгийн сайн зан чанарыг илэрхийлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг маш чухал зүйл юм. Түүхэнд эдгээр нь юуны түрүүнд түүний хувьд хамгийн чухал зүйлийг хийдэг Николенка гэр бүлийн гишүүд бөгөөд түүнд хайртай бөгөөд түүнд харилцан мэдрэмжийг төрүүлдэг: ээж, Наталья Савишна, Карл Иванович болон бусад. Энэ цувралын дүр бол мэдээж ээж Наталья Николаевна Иртеневагийн дүр юм. Сонирхолтой нь, Толстой өөрөө ээжийгээ эрт алдсан: Мария Николаевна нас барахад тэр нэг нас хагастай байсан бөгөөд Толстой түүнийг санахгүй байсан бөгөөд "Хүүхэд нас" өгүүллэгт эхийн дүр нь мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны болон утгын гол зүйл юм. Хүүхдийн ертөнцийг оюун санааны хувьд цэцэглэн хөгжүүлэх гол тулгуур. Ийнхүү Толстой эх хүнгүйгээр жинхэнэ аз жаргалтай хүүхэд нас байж болохгүй гэсэн санааг онцолж, гурвалсан зохиолын эхний хэсэгт Николенкагийн идеал ертөнцийн дүр зургийг бүтээхдээ Толстой намтар зүйн үнэнээс хазайж, үхлийг дүрсэлсэн байдаг. Гол дүр нь аль хэдийн 10 настай байхдаа ээжийнхээ тухай. Хайртай ээж байх нь хүүхдийг эрүүл саруул хүн болгон төлөвшүүлэх зайлшгүй нөхцөл бөгөөд түүний хайр (түүний тухай дурсамж, санаа хэлбэрээр ч гэсэн, хэрэв тэр эрт нас барсан бол) хүнийг насан туршдаа дагалдан явах болно. сэтгэл зүйн утгаараа үргэлж үл үзэгдэх дэмжлэг байдаг. Толстой өөрөө ч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд ч үүнийг харуулсан нь анхаарал татаж байна. 1906 оны 3-р сарын 10-ны өдрийн Толстойн (тэр 78 настай!) "хайртай, өрөвдмөөр амьтантай зууралдаж, ... тайвшрах" хүслийн тухай тэмдэглэлийг энд оруулав: "Тийм ээ, тэр миний хамгийн дээд санаа юм. цэвэр ариун хайр ... дэлхийн, дулаахан, эхийн ... чи, ээж ээ, чи намайг энхрийлж байна. Энэ бүхэн галзуу, гэхдээ энэ бүхэн үнэн." Толстой буурай насандаа бичсэн "Дурсамж" номондоо эхийн дүр төрхийг дараах байдлаар зуржээ: "Тэр надад маш өндөр, цэвэр ариун сүнслэг амьтан мэт санагддаг байсан нь ихэвчлэн (миний амьдралын дунд үед) Намайг даван туулсан уруу таталтуудыг даван туулахын тулд би түүний сүнсэнд залбирч, надад туслахыг гуйсан бөгөөд энэ залбирал надад үргэлж тусалсан.

Наталья Савишнагийн дүр нь асрагч, эмээ, Николенкагийн ойр дотны маш их хайртай хүний ​​дүр төрхөөс багагүй ач холбогдолтой юм. Маменка, Наталья Савишна нар бол Николенкагийн хамгийн ойрын хоёр дүр бөгөөд тэд л түүний амьдралын туршид сэтгэл зүйн бат бөх суурь болох ёс суртахууны хувьд эрүүл уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн сүүлчийн бүлэгт Наталья Савишна, ээжийн дурсамж, зохиолчийн бичсэнчлэн "Хүүхэд нас нь ийм хүчтэй, сайн нөлөө үзүүлсэн хөгшин эмэгтэйн үхлийн тухай өгүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Миний чиг хандлага, мэдрэмжийн хөгжил." Николенка бага насандаа ээж Наталья Савишна шиг буяны үлгэр жишээг олж харсан нь азтай байсан бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийг өсгөж, ирээдүйд ёс суртахууны удирдамж болгох ёс суртахууны хүч чадал өгсөн бодит үлгэр дуурайл болж, гэрэл гэгээтэй, халуун дулаан мөчүүдийг туулсан гэж хэлж болно. амьдрал. Зохиолч Наталья Савишнагийн тухай "Түүний бүх амьдрал цэвэр ариун, хайхрамжгүй хайр, аминч бус байдал байсан" гэж бичжээ. Шударга хэлэхэд ийм хүмүүс амьдралд тийм ч түгээмэл байдаггүй тул хүн бүр бага насандаа Николенка шиг азтай байдаг гэж найдаж болохгүй. Гол дүр өөрөө насанд хүрсэн Наталья Савишнагийн сэтгэлийг үнэлж чадсан бөгөөд хүүхэд байхдаа Толстойн бичсэнээр "Энэ хөгшин эмэгтэй ямар ховор, гайхалтай амьтан байсан нь надад хэзээ ч санаанд орж байгаагүй" гэж бичжээ. Н.Ю.Белянин зөв бичсэнээр “Николенка Карал Иваныч, Наталья Савишна, маман нөлөөн дор бие хүн болж төлөвших нь орчлон ертөнцийн эв найрамдлын хэтийн төлөвийг нээх болно” [Белянин 2003: 355].баримт ээж, Наталья Савишна хоёрыг гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүмүүс гэж тодорхойлдог. Даруу байдал, даруу байдал, тэвчээр, өөрийгөө үгүйсгэх - ийм сайн чанарууд нь хоёуланг нь ялгадаг. "Гриша"-гийн бүхэл бүтэн бүлгийг итгэл нь маш хүчтэй байсан ариун тэнэг "агуу христийн шашинтан"-д зориулж, хүүхдүүдийн сонссон залбирал Николенкад маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. "Миний зүрх сэтгэлд хэзээ ч үхэхгүй" гэж бичжээ. Сурган хүмүүжүүлэхэд шашны үүргийн сэдэв нь гурвалсан зохиолын гол сэдвүүдийн нэг тул гол дүрийн баатрын сүнс сэргэн мандахыг дүрсэлсэн "Залуу нас" өгүүллэгт "Нэмэгдэл" гэсэн бүлгүүд орсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. , "Хийдэд хийх аялал", зохиолч итгэл, наманчлал, Христийн даруу байдлын сэдэв рүү буцаж ирдэг. Хүүхэд байхдаа Николенка жинхэнэ Христэд итгэгчдийн зан үйлийн амьд жишээг харсан: ээж, Наталья Савишна, Гриша, тэр эдгээр дурсамжийг амьдралынхаа туршид хадгалах болно. Толстойн хувьд энэ сэдэв нь маш чухал бөгөөд учир нь тэр өөрөө хөгшин насандаа (аль хэдийн ухамсартай) жинхэнэ шашин шүтлэгт хүрч, энгийн хүмүүсийн итгэл түүнд маш их тусалсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Өсөн нэмэгдэж буй янз бүрийн үе дэх шашны мэдрэмжийн илрэлийг шинжлэхдээ Толстой "Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" романы ноорог дээр бичжээ.

"Бурханыг болон хөршөө хайрлах мэдрэмж хүүхэд насанд хүчтэй байдаг, өсвөр насандаа эдгээр мэдрэмжүүд нь дур зоргоороо, бардам зан, хий хоосон зүйлд живж, залуу насанд бардам зан, гүн ухаанд хандах хандлагаар дарагддаг, залуу насанд амьдралын туршлага нь эдгээр мэдрэмжийг сэргээдэг."

Хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд гэр бүлийн нөхцөл байдлын онцгой ач холбогдлыг орчин үеийн сэтгэл зүйч И.С.Кон тэмдэглэв: "Өсвөр насныхан, залуучуудын зан үйлийн нийгэм, сэтгэл зүйн тал нь одоогийн байдлаар тэдний гэр бүлийн нөхцөл байдлаас хамаарахгүй бараг байдаггүй. эсвэл өнгөрсөнд” [Кон 1982: 77 ]. Николенка бага наснаасаа бузар муу, худал хуурмагийн эсрэг ийм хүчтэй тарилга авсан гэж хэлж болно, тэр үүнийг дэлхий даяар олноор нь харж, амьдралын бүхий л бэрхшээлийг үл харгалзан тэрээр хэтэрхий ноцтой төөрөлдөж, ёс суртахууны хувьд унах боломжгүй болно. . Бельяниний бичсэнээр Николенка "амьдралын сорилтоос өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн зохицлыг авчирсан нь түүний оюун ухаанд Христийн шашны сайн чанаруудын үндэс суурь болохыг гэрчилдэг" [Белянин 2003: 358]. Тиймээс Николай бага насандаа хүлээн авсан бүх зүйл нь түүний дотор маш гүн гүнзгий үндэслэсэн байдаг бөгөөд энэ нь түүний сүнс, далд ухамсрын мөн чанарыг бүрдүүлдэг.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Николай Иртениев - үндсэн шинж чанаргурвалсан зохиол Л.Н. Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас", түүний нэрийн өмнөөс хүүрнэл зохиож байна. Түүхийн туршид баатрын хобби, түүний хувийн байр суурь, ертөнцөд хандах хандлага, өөрийгөө сайжруулах хүсэлд гарсан өөрчлөлтүүд.

эссэ, 2014 оны 05-р сарын 07-нд нэмэгдсэн


Оросын агуу зохиолч Лев Толстойн нийслэлийн амьдрал, Москвагийн сэтгэгдэл. 1882 оны Москвагийн хүн амын тооллого ба Л.Н. Толстой бол хүн амын тооллогод оролцсон хүн юм. Л.Н. роман дахь Москвагийн дүр төрх. Толстойн "Дайн ба энх", "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" өгүүллэгүүд.

курсын ажил, 2013 оны 09-р сарын 03-нд нэмэгдсэн


Л.Н.-ийн бүтээл дэх баатруудын оюун санааны ертөнц. Толстой. Гэмт хэрэг ба шийтгэл дэх сайн ба муу. ёс суртахууны идеалыг эрэлхийлэх. Л.Н.-ийн ёс суртахууны үзэл бодлын тусгал. Толстой "Дайн ба энх" роман дээр. Достоевскийн роман дахь "бяцхан хүн" сэдэв.

курсын ажил, 2013 оны 11/15-нд нэмэгдсэн


Лев Толстойн бага нас, өсвөр нас. Кавказ дахь үйлчилгээ, Крымын кампанит ажилд оролцсон, анхны бичих туршлага. Толстойн зохиолчдын дунд болон гадаад дахь амжилт. Богино тоймзохиолчийн бүтээлч байдал, Оросын утга зохиолын өвд оруулсан хувь нэмэр.

нийтлэл, 2010 оны 05-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


С.Диккенсийн эхэн үеийн романуудын хүүхэд насны сэдэв. Достоевскийн бага насны яруу найраг ба "Өсвөр насны хүүхэд", "Ах Карамазов" романууд дахь түүний хэрэгжилт. Ф.М.-ийн бүтээлүүд дэх Диккенсийн хүүхэд насны тухай ойлголт ба Христийн шашны хүүхдийн тухай ойлголтын харьцуулалт. Достоевский.

дипломын ажил, 2014 оны 10/26-нд нэмэгдсэн


Ф.М. романы ёс суртахууны болон яруу найргийн шинж чанарууд. Достоевский "Тэнэг" Роман бичсэн түүх, түүний өгүүллийн асуудлууд. Ф.М. роман дахь Настася Филипповнагийн дүрийн шинж чанар. Достоевский, түүний ёс суртахууны шинж чанар, амьдралынхаа сүүлчийн үе.

дипломын ажил, 2010 оны 01-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Федор Михайлович Достоевскийн бага нас, өсвөр нас. Инженерийн сургуульд суралцах хугацаа. Circle M.V. Буташевич-Петрашевский. Омск дахь хүнд хөдөлмөр, цөллөг. Түүний анхны эхнэр Мария Дмитриевна Исаеватай уулзаж байна. Бүтээлч байдлын цэцэглэлт, хоёр дахь гэрлэлт.

танилцуулга, 2015/05/27 нэмэгдсэн


Ф.М. романы түүхэн суурь. Достоевский "Чөтгөрүүд". Зохиолын гол баатруудын дүрд хийсэн дүн шинжилгээ. Роман дахь Ставрогины дүр. Достоевский болон бусад зохиолчдын нигилизмийн асуудалд хандах хандлага. S.G-ийн намтар. Нечаев бол гол дүрүүдийн нэгний прототип юм.

дипломын ажил, 2011 оны 04-р сарын 29-нд нэмэгдсэн


Лев Толстойн хүүхэд нас, залуу нас, гэр бүл. Гүнгийн гэрлэлт. Эхлээрэй уран зохиолын үйл ажиллагаа. "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудын алдар нэр. Зохиолчийн сүмийн сургаал, санваартнуудад хандах хандлага. Гүн Толстойн сүүлчийн аялал.

танилцуулга, 2012-09-05 нэмэгдсэн


Л.Толстой Оросын агуу зохиолчийн хувьд. Оросын зохиолчийн сэтгүүлзүйн бүтээл дэх уран сайхны аргын онцлогийг харгалзан үзэх. ерөнхий шинж чанарЛ.Толстойн уран зохиолын өвөрмөц бүтээлүүд: "Анна Каренина", "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас".