Юлия КУВШИНОВА

Юлия Сергеевна КУВШИНОВА (1982) - орос хэл, уран зохиолын багш. Москва мужид амьдардаг.

Инээдмийн баатруудын ярианы онцлог D.I. Фонвизина "Бага"

Энэ сэдвийг эргэж харах нь инээдмийн урлагт хүмүүжсэн бусад олон хүмүүсийг авч үзэх боломжийг бидэнд олгоно.

Ярилцлагын үеэр та онолын болон уран зохиолын үзэл баримтлалыг давтаж болно.

Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжгийн онцлогийг нэрлэ.

Драм нь туульс, уянгын зохиолоос юугаараа ялгаатай вэ?

Жүжиг ямар төрөлд хуваагддаг вэ?

Уг жүжиг 1782 онд Петербургийн тайзнаа тавигдаж, 1783 онд хэвлэгдэж, зохиолчийн амьд ахуйд дөрвөн удаа хэвлэгджээ.

"Бага насны" бол Оросын сонгодог үзлийн үед бүтээсэн Оросын анхны инээдмийн кино болох Фонвизиний бүтээлийн оргил юм.

Уран зохиолын урсгал болох сонгодог үзлийн онцлогийг нэрлэ.

Уран зохиолын боловсролын чиг баримжаа (зохиолчид нийгмийн бузар мууг засахын тулд хүний ​​оюун санаанд нөлөөлөхийг эрэлхийлдэг байсан), гурван "тайван амгалангийн тухай" сургаал, баатруудын ярианы овог нэр, тэдгээрийг эерэг ба сөрөг гэж хуваах, газар нутгийн гурвал, цаг хугацаа, үйлдэл - энэ бүхэн бол сонгодог үзлийн гол шинж чанар, дүрэм юм.

Фонвизин инээдмийн кинондоо эдгээр дүрмээс ихээхэн хазайсан боловч тэрээр үүнийг сонгодог үзлийн хэм хэмжээний дагуу бүтээдэг.

Фонвизины гавьяа нь эргэлзээгүй ярианы инээдмийн кино хийх... Фонвизиний жинхэнэ шинэлэг зүйл бол ярианы яриаг өргөнөөр ашиглах, түүнийг сонгох зарчим, хувь хүн болгох ур чадварт оршдог. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын нийтлэг утга зохиолын хэл бий болсон бөгөөд Фонвизин энэ үйл явцад идэвхтэй оролцсон тул энэ бүхэн илүү чухал юм.

Тухайн үеийн бүх хошин урлагийн жүжигчдийн хувьд баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж тодорхой хуваах нь баатруудын яриаг ялгах хэрэгцээг бий болгосон. Хийсвэр буяныг тээгч эерэг баатруудын хэл нь ном-уран зохиол, славян үгсийн сан, олон үг хэллэг, синтаксийн нарийн бүтэцтэй байдаг.

Эхлээд харахад Фонвизины "Бага насны" инээдмийн киноны сайн дүрүүдийн дүр төрх ижил уламжлалаар бүтээгдсэн байдаг. София, Милона, Правдин нарын хэл нь номтой, ярианы үгсийн санг бараг ашигладаггүй.

Гэсэн хэдий ч Фонвизины инээдмийн жүжиг бусдаас эрс ялгаатай.

Фонвизин дээр бид эерэг баатруудын үйлдлийг хараад зогсохгүй тэдний ёс суртахууны үзэл баримтлал болох эх орондоо шударгаар үйлчлэх, бузар муу, шударга бус явдалд үл тэвчих хандлагыг олж авдаг. Фонвизины боловсролтой, дэвшилтэт сэтгэлгээтэй баатрууд нь Екатерина II-ийн үед эрхэмсэг сөрөг хүчинтэй ойр байсан зохиолчийн дотоод бодлыг илэрхийлдэг - энэ бол эерэг баатруудын үзэл санаа, уран сайхны гол үүрэг юм. Тиймээс тэдний ярианы өндөр үе нь сэтгэл зүйн сэдэл юм. Энэ нь тэдний яриаг бусад хошин шогийн хийсвэр эерэг баатрууд болох мэргэн аавууд, үнэнч шударга, үнэнч найзууд гэх мэт ярианаас ялгаж өгдөг.

Дээр дурдсан зүйлсийг юуны өмнө тайлбарлах ёстой Starodum... Энэ бол зохиолчийн дуртай баатар, түүний хоёр дахь дүр юм. Фонвизиний инээдмийн жүжгийг тодорхойлдог реализмын хүсэл эрмэлзэл нь Стародумын ярианы шинж чанарыг бий болгоход тодорхой харагдаж байв.

Стародумын хэлсэн үг бүхнээс илүү илтгэгчийн яриа... Фонвизиний хэлснээр тэрээр шинэ санааг уншигчдад хүргэх, тэдгээрийг тайлбарлах ёстой. Тэгэхээр Түүний яриа нь дүрсэлсэн, афорист юм.

Сүнсгүй мунхаг хүн бол араатан; Гэм буруугүйгээр тойрч гарах нь гавьяагүйгээр олгосоноос хамаагүй илүү шударга юм; Зүрх сэтгэлтэй, сэтгэлтэй бай, тэгвэл чи үргэлж эр хүн байх болно; Бэлэн мөнгө нь мөнгөн тэмдэгт биш юм; Алтан тэнэг бол тэнэг юм; Гэгээрэл нь буянтай сэтгэлийг дээшлүүлдэг; Зөвхөн мөнгөний төлөө биш, язгууртны хувьд цол хэргэмээрээ бус хүмүүс л оюун санааны хүндлэлийг хүртэх ёстой.

Стародумын хэлсэн үгэндээ Фонвизин үг сонгох нь боловсролтой хүмүүсийн ярианы онцлог шинж чанар болох ярианы нөхцөл байдлаас хэрхэн хамаардаг болохыг тууштай харуулж байна. XVIII оны хагасзуун. Тиймээс, түүнд ярилцагчтай (жишээлбэл, мунхаг Простаковатай) ярих зүйл байхгүй үед түүний хэлсэн үгс нэг үсэгтэй болж, инээдтэй, тэр ихэвчлэн ийм нийтлэг үгсийг ашигладаг. жирэмслэхийн тулд, энэ нь, шинжээч хэлмэрч байна, bah! Би цайтай; дараах эерэг хэсгүүд (Үүний тухай бодож үзээрэй)... Тэрээр ярилцагчийнхаа үгийн санд дасан зохицож байгаа бололтой.

Нэмж дурдахад, Фонвизин Стародумын ярианы жишээг ашиглан ахмад үеийн боловсролтой язгууртнууд залуу үеийнхээс илүү хялбар ярьдаг, түүний яриа ардын ярианд илүү ойр байдгийг анх удаа харуулсан. Тиймээс, Starodum ашигладаг хэрэв(Милон - болно), одоо, амьд үлдлээ, туслаач, үүдний танхимд гуйвж, одоохондоо, баян хүн, гараад ир("Зайл"), рубль.

Бусад жүжгийн зохиолчдоос ялгаатай нь Фонвизин сайн сайхны ярианы онцлог шинж чанарыг бий болгодог. Тиймээс Стародумын яриа нь Милон Правдины хэлсэн үгээс илүү энгийн, илүү тодорхой, илүү дүрслэл юм. Стародум нь орчуулагчийн өвөрмөц үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд феодалын газар эзэмшигчид ба түүний үнэнийг хайрладаг найз нөхдийн хооронд зуучлагч юм. Тэр бол Скотининтэй өөрийгөө тайлбарлаж, түүнтэй нийтлэг хэл олохын тулд "инээх" чадвартай бол Мило Скотинины хэлсэн үгийн талаар л дуудаж чаддаг.

Ямар бардам зан вэ ... Би хүчирхийллээр эсэргүүцэж чадна ... Ямар араатан шиг зүйрлэл вэ!

Митрофаны дүрмийн чиглэлээр өөрийн "мэдлэг"-ээ илчлэх өвөрмөц логикийг хэрхэн ойлгохыг Стародум л мэднэ: "Тиймээс та тэнэг гэдэг үгийг тэнэг хүнд хэрэглэдэг тул нэмэлт үг болгон авсан юм уу?" (Митрофан хариулахдаа: "Мөн энэ нь мэдэгдэж байна.") Простаков Правдин, Стародум хоёроос "еоргафия" гэж юу болохыг тайлбарлахыг хүсэхэд Правдин Простаковагийн хувьд ойлгомжгүй хариулт өгч: "Газрын тодорхойлолт" гэж Стародум үүнийг тайлбарлав. Ингэснээр тэр даруй ойлгож (мөн түүний газарзүйд хандах хандлагыг дараах байдлаар тодорхойлсон): "Шинжлэх ухаан бол эрхэм зүйл биш". Простаковаг буруушааж, Стародум Милон, Правдин нараас ялгаатай нь философи хийдэггүй, хийсвэрлэлээр түүнийг дардаггүй, харин түүнийг сахиусан тэнгэр биш, эр хүн гэж хашхирсанд нь хариулав.

Эр хүн сахиусан тэнгэр байж болохгүй гэдгийг би мэднэ. Мөн та чөтгөр байх албагүй.

Правдин, Стародум хоёрын анхны харилцан ярианд нэгнийх нь ярианы арга барилыг нөгөөг нь илэрхийлэх арга барилд тодорхой хэмжээгээр эсэргүүцсэн байдаг. Зөвхөн язгууртан төдийгүй эелдэг эелдэг хүн болох Правдины эелдэг хэллэг нь Стародумын хэлсэн үгнээс "та" гэж уриалсан, ярилцагчийн яриаг таслах зуршилтай эрс ялгаатай юм. Кэтриний үеийн агуу хүн Петр I-ийн ойр дотны хүнтэй ярилцаж байх шиг байна, эхнийх нь язгууртнууд тансаг дүр төрхөөр хувцасласан, хоёрдугаарт мэргэн ухаан нь энгийн бөгөөд урлаггүй, агуу эзэнт гүрний хэв маягтай байдаг.

Правдин. Тэднийг ширээнээс босонгуут ​​би цонхон дээр очоод сүйх тэргийг чинь хараад хэнд ч хэлэлгүй чамайг чин сэтгэлээсээ тэврэх гэж гүйж гарлаа. Таныг чин сэтгэлээсээ хүндэтгэж байна ...

Starodum. Энэ нь надад үнэ цэнэтэй юм. Надад итгэ.

Правдин. Чиний нөхөрлөл надад илүү тааламжтай байдаг, учир нь ийм зүйлээс бусад тохиолдолд та үүнийг бусдад өгч чадахгүй ...

Starodum. Та юу вэ. Би цолгүй ярьдаг. Зэрэглэл эхэлнэ - зогсоно ...

Правдин. Таны шийдвэрлэх арга зам ...

Starodum. Олон хүн түүнийг шоолж инээдэг. Би мэднэ...

Гэхдээ энэ эсэргүүцлийг зөвхөн тоймлон харуулав. Төгсгөлд нь Стародумын "Петрин" хэв маяг нь хадгалагдаагүй бөгөөд олон үзэгдэлд түүнийг Правдиви, Милон хоёрын хоорондох ялгаа арилдаг. Үүнтэй ижил яриа хэлцлээр Стародум энгийн, уран сайхны хэв маягаас салж, Правдинтай бараг адилхан ярьдаг.

Starodum. Би цочромтгой сониуч зангаа анхны хөдөлгөөнөөс хэрхэн сэрэмжлэхээ мэдэхгүй байв. Шууд хайртай хүн албан тушаалд биш, үйл хэрэгт атаархдаг гэж дүгнэхийг миний хүсэл зориг надад олгосонгүй ...

Хэрэв Стародумын ярианд хошин шогийн мэдрэмж заримдаа илэрхийлэгддэг бол Правдин, Милон нар хошигнол яриаг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ойлгодоггүй нэлээд нухацтай ярьдаг. Энэ нь ийм байх ёстой: тэдний үг уян хатан биш, хоёрдмол утгатай, энэ нь бодлыг илэрхийлдэг боловч семантик сүүдэрийг илэрхийлдэггүй. Жишээлбэл, Митрофаны тухай өрөвдөж ярьж буй Софиягийн хошигнол Милог "тарчлах" нь түүнд атаархлыг төрүүлж, түүнийг тоглож байгааг нь мэдсэн ч тэр түүнийг зэмлэдэг хэвээр байна: чи яаж ийм хүнтэй хошигнож чадаж байна аа. хүсэл тэмүүлэлтэй, ноцтой, буянтай хүн үү?

Энэ бүхэн Фонвизиний ойлголтоор Правдин, Милон хоёрыг инээдмийн жүжгийн эерэг баатрууд болгон харуулах гэсэн түүний санаатай зөрчилддөггүй. Тэдний яриа нь боловсролын хөтөлбөрийн нарийхан барилгыг бүрдүүлдэг хийсвэрлэлийн хатуу байдал, сонгодог гоо үзэсгэлэнд таалагдах ёстой. Хийсвэрлэлийг эерэг баатрууд сэтгэл хөдлөлийн хувьд мэдэрч, мэдэрдэг: жишээ нь: буян, тэдэнд экстаз, сэтгэлийн хөөрөл үүсгэдэг.

Starodum. ... Миний халуун сэтгэл намайг хуурдаггүй гэж би энхрийлж байна, тэр буян ...

София. Чи миний бүх мэдрэмжийг үүгээр дүүргэсэн. (Гарыг нь үнсэхээр яаран) Тэр хаана байна?

Starodum (өөрийнхөө гарыг үнсэх). Энэ нь таны сэтгэлд байдаг ...

Гэрлэлтийн үндэс нь хайр биш, учир шалтгаан, сайн зан байх ёстой гэсэн яриа ийнхүү өндөрлөв. Сүйт бүсгүй зөвхөн авга ахтайгаа санал нийлсэнгүй - түүний хувьд энэ дүрэм нь сэтгэл хөдөлгөм илчлэлт, шуургатай баяр баясгалангийн эх үүсвэр байв.

Ерөнхийдөө сайхан хүмүүсийн яриа тийм ч тод биш байгаа бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд тэд ярианы, ардын хэллэгийг бараг ашигладаггүйтэй холбоотой юм. Тухайн үеийн боловсролтой хүмүүсийн номын яриа нь сэтгэлийн хөдлөлгүй байдгаараа онцлог байв. Тодорхой байдал, зөв ​​байдал, нэгэн хэвийн байдал - эдгээр нь сайхан зүйлсийн ярианы онцлог шинж чанарууд юм. Та тэдний хэлсэн үгийн утгыг үгийн шууд утгаас ойлгодог. Үлдсэн баатруудын хувьд ярианы хамгийн динамик байдлаас нь утга учир, мөн чанарыг нь ойлгох боломжтой. Сайхан хүмүүсийн яриаг зохиолч өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг.

Сөрөг дүрүүдийн дүр төрхийг бий болгосноор Фонвизин амьд, тайван байдлыг бий болгодог
яриа.

Учир нь сөрөг баатруудардын зүйр цэцэн үг, үг хэллэг, хэлц үг хэллэгийг ашиглах нь газар эзэмшигчдэд үндэсний амтыг өгдөг онцлог шинж юм.

Хатагтай Простакова (тайзны ард). Доджерууд! Хулгайч нар! Луйварчид! Бүгдээс хадахби тэгнээ үхэх!

Өршөөгдсөн! Аа, ааваа .. За! Одоо ямар нэг юм намайг үүр цайлгаяард түмэндээ хүргэх суваг ...

(Өвдөг сөгдөн). Өө, тахилч нар минь, хүлээсэн бурууг хагас арилгана... Миний гэм! Намайг битгий сүйрүүлээрэй. (София руу) Та бол миний хайрт ээж, намайг уучлаарай. Намайг (нөхөр хүү хоёрыг заан) өршөөгөөч, ядуу өнчин хүүхдүүдийг өршөөгөөч.

Хошин урлагт ардын хэлний үг цөөхөн байдаг бөгөөд эдгээр нь голчлон өдөр тутмын ярианд өргөн хэрэглэгддэг үгс юм. Фонвизин "багасгасан" үгсийн санг анхааралтай сонгодог тул бид ховор хэрэглэгддэг үгсийг олж харахгүй тул үлгэрийн даавуунд гадны шингээлт гэж өөрсдөдөө анхаарал хандуулдаг.

Тэрээр ярианы тод шинж чанарыг бий болгохын тулд ярианы болон "багасгасан" үгсийн санг ашигладаг.

Жишээ болгон ярианд анхаарлаа хандуулъя Простакова... Простаковагийн үл тоомсорлосон сэтгэгдэл нь түүний толь бичигт ардын хэлээр ярьдаг, нийтлэг боловч төвийг сахисан үгсийг оруулснаар бий болдог. he, de, ba, to the article whether, are хангалттай, хаана, хаана ч, хайж байна("илүү"), Би цай уу, өөгшүүл, магадгүй ямар нэг зүйл, айлгах, одоо, баяртай, хөлс, харагдав, жаахан ч гэсэн... Энэ бол үг хэллэгт ямар нэг үгийг онцлон тэмдэглэх, тодотгох зорилготой, илэрхийлэх ачаалалгүй энэхүү толь бичиг юм - энэхүү толь бичиг нь ярианы шинж чанарын "энгийн хүмүүсийн" суурь дэвсгэрийг бүрдүүлдэг. Энэ дэвсгэр дээр сонсогдож байна хараалын үгс (хошуу, луйварчин, хулгайч, хулгайч аяга, үхэр, толгойт, араатан, галзуу, хулхи, суваг, аяга, шулам, тоо томшгүй тэнэг)Тэд Простаковагийн бүдүүлэг, даруу байдал, харгис хэрцгий байдлыг илүү хурцаар илэрхийлдэг.

Хатагтай Простакова (тайзны ард). Доджерууд! Хулгайч нар! Луйварчид!Би хүн бүрийг зодуулж үхүүлэхийг тушаах болно!

Өө би нохойн охин! Би юу хийсэн!

Хандаж ханашгүй сэтгэл!Кутейкин! Энэ юунд зориулагдсан бэ?

Гэсэн хэдий ч 18-р зууны хоёрдугаар хагасын толь бичгүүдэд эдгээр бүх үгсийг найруулгын хувьд багасгасан гэж тэмдэглээгүйг анхаарна уу. Жишээ нь: гэх мэт үгс чалчаа, тэнэг, тоглоом, аяга, аяга, алах, гацах, гацахзагварын хувьд хязгаарлагдахгүй. Ярианы яриа, хэлбэрээрээ бүрэн нийтлэг байсан хаана, хаана ч, dostalnыy, royenok... Эдгээр үгсийн ярианы шинж чанар нь албан бичиг, бизнесийн баримт бичигт байхгүй байгаагаар илэрхийлэгддэг; Фонвизинд ("Бага насны" киноноос бусад) тэдгээрийг "Бригадир" инээдмийн кино, үлгэрийн орчуулга, хамаатан садандаа бичсэн захидалд олдог.

Простаковагийн илтгэл тусгаж байна аялгууны шинж чанарууд: аялгууны холбоо үг; эерэг дараах гишүүнийг ашиглах.

Хатагтай Простакова. Өршөөгдсөн! Аа, аав аа! .. За! Одоо- тэгээдБи ард түмэндээ үүр цайх сувгуудаа өгнө. Одоо- тэгээдБи бүгдийг нэг нэгээр нь үзэх болно. Одоо- тэгээдБи түүнийг хэн явуулсныг олохыг хичээх болно. Үгүй ээ, луйварчид! Үгүй ээ, хулгайчид! Би үүрд уучлахгүй, энэ тохуурхлыг уучлахгүй.

Үнэгүй биш! Язгууртан хүссэн үедээ, зарц нар ташуурдах эрхгүй; Тийм ээ, бидэнд ямар тушаал өгсөн бэ? -аасязгууртнуудын эрх чөлөөний талаар?

Мөн өртэй - тэгээдхийлгэнэ үү? .. Цалин багатай багш нар ...

Простакова яриандаа номын хэллэгийг ашигладаг ("шударга уран зохиол", "хайр дурлал").

Ихэнх жүжгийн зохиолчид зарц нар, тариачид, нутгийн язгууртнуудын яриаг хуулбарлаж, энгийн хэллэгийг бий болгосон бөгөөд энэ нь өдөр тутмын ярианаас ардын ярианы элементүүдийг зориудаар төвлөрүүлснээр ялгаатай байв.

Фонвизин бусад үеийнхээс ялгаатай нь хошин баатруудын хэлийг уран зохиолын хэлээр бүтээж, ардын хэлний элементүүдийг маш нарийн ашигладаг. Ингэснээр тэрээр Простакова болон инээдмийн жүжгийн бусад "нам" баатруудын хэлсэн үгтэй бүрэн ижил төстэй байдлыг олж авдаг. Уншигчид эдгээр баатруудын яриа нь аймгийн ноёд, албат түшээ гэх мэт хүмүүсийн ярианы бодит арга барилыг тусгасан байдаг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Инээдмийн өдөр тутмын, хошин баатруудын ярианы шинж чанарыг бий болгох ийм арга нь зохиолчийн ярианы практикийг ашиглах, боловсролтой хүмүүсийн хүрээлэлд хэрэглэгддэг ярианы толь бичиг, хэлц үг хэллэгийг өргөнөөр ашиглах нь үр дүнтэй байсан нь ойлгомжтой. Үүнтэй төстэй ажлыг Фонвизины үеийн бусад хошин урлагийн жүжигчид тавьсан боловч үүнийг зөвхөн Фонвизин маш сайн шийдэж, илүү бүрэн, шийдэмгий гүйцэтгэсэн.

Митрофан, Скотинин нарын яриа нь зүйр цэцэн үг, хэллэг, хошигнол, инээдтэй үгсээр дүүрэн байдаг. Надад байна ... бүх буруу нь буруутай; чи сүй тавьсан хүнээ морьтой тойрч чадахгүй; үүрд аз жаргалтай амьдрах; баяр баясгалантай найр, хуриманд зориулсан(Скотинин); гэм буруугүй(Простаков); henbane хэт их идсэн, буудсан тэднийг ав, юу гэж дуудсаныг санаж, хоолой руу нь хутгатай наалдсан.(Митрофан).

Простаков. ... Эцсийн эцэст, Софюшкиногийн үл хөдлөх хөрөнгийг бидэнд ойртуулж болохгүй.

Скотинин. Мөн хөдлөх эд хөрөнгө дэвшилтэт хэдий ч би өргөдөл гаргагч биш юм.

Митрофанушка бүр зарим үгийг холбодог. Скотининтэй ширүүн яриа өрнүүлсний дараа догдолж, ээждээ Кутейкинтэй цагийн ном уншиж чадахгүй байгаагаа мэдэгдэв.

- Тийм ээ! тэр ба харагтун, тэр авга ахын даалгавар; мөн тэнд нударгаараа болон цагийн дэвтэр.

Эерэг дүрүүдийн яриа нь Простаков, Скотинин нарын ойлголтод хүртээмжгүй боловч Правдин, Милон нарын хэлээр хийсвэр ойлголтыг илэрхийлдэг энэ эсвэл өөр танил үгийг ихэвчлэн авч, энэ үгийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлаж, анхны бодит утгаараа буцаана. Жишээ нь:

Правдин. Мал л чамтай жаргаж байхад эхнэр чинь тэднээс ч, чамаас ч туранхай болно. амрах.

Скотинин. Хатуу амрах!Бах! бах! бах! Гэхдээ надад хангалттай гэрэлтэй өрөө байхгүй гэж үү? Түүний хувьд би зуухны вандан сандалтай нэг нүүрс өгнө.

Правдин нь амар амгалан - "сэтгэлийн байдал" гэсэн утгатай бөгөөд Скотинин үүнийг өөрөөр ойлгож, өрөө, гэрэлтэй өрөө (танхим) гэж ярьдаг нь тодорхой байна.

Хатагтай Простакова нөхрөө загнаж байх эхний үзэгдэлээс эхлээд л түүний бодлоор кафтан нь уужим юм шиг санагддаг ("чи өөрөө ууттай, ухаантай толгой"), инээдмийн сөрөг баатруудын сүүлчийн үг хүртэл. Тэдний хэлснээр үгийн ард халаасандаа бүү ор.

Гэхдээ Фонвизиний яруу найргийн Простаков, Скотинин нарын яриаг сэргээдэг бүх илэрхийлэлийн аргууд нь ямар ч сэтгэл татам дүр төрхийг бий болгох арга биш юм. Уншигч эсвэл үзэгч "Бага насны" тухай дурдаж, түүний сөрөг дүрүүдийг инээдмийн зохиолчийн хамт шүүмжилж, хэлнийхээ объектив үнэ цэнэтэй шинж чанарыг үл харгалзан бүрэн буруушааж байна.

Фонвизины хамжлага эзэмшигчдийн хэлэнд зохиогчийн санаа зорилгын дагуу буулт хийдэг ижил сонирхолгүй шинж чанарууд юу вэ? Юуны өмнө энэ нь олон тооны бүдүүлэг үгс, хатуу, хатуу үгс... Энэ нь ялангуяа Простаковын үйлчлэгч, багш нартай харьцаж, сөрөг дүрүүдийг амьтад, нохой, гахайтай харьцуулахдаа илт харагдаж байна.

"Би өөрийн гахайтай болохыг хүсч байна" (Скотинин хүүхэдтэй болохыг хүсч байна); "Та гичий гөлөгнүүдээ өгч байсан гэж сонсож байсан уу?" (Простакова Митрофанд өмгөөлсөнөө тайлбарлав).

Үүнтэй төстэй параллелууд болон бүх төрлийн бүдүүлэг үгс үйлчилдэг баатруудын хошин шог- Фонвизины инээдмийн кинонд тэд яг энэ дүрд тоглодог.

Фонвизины яриаг хувь хүн болгох нь төгс төгөлдөрт хүрдэг: хошин шогийн дүр бүр түүний хэлсэн үгийн мөн чанараараа ялгаатай байдаг.

Бид тэгж байх шиг байна багш, үйлчлэгч нарын хэлний тухай... Тэдний ярианы онцлог нь эдгээр дүрүүдийн нийгмийн байдал, өнгөрсөн болон одоогийн ажил мэргэжил, мэргэжил, үндэстэн (Вралман) гэх мэт шинж чанараар тодорхойлогддог. Юуны өмнө энэ нь багш нарт хамаарна - Сүмийн славян үгс, Кутейкиний номын үгс.

Кутейкин. Бых гэж нэрлээд ирсэн; Та тавьж өгөх үү? Тийм ээ, эхлээд бид урам хугарах болно ... Ичгүүр, хараал идсэн.

Владика, хоол, констракшн, тулаан - Цыфиркиний бичсэн цэргийн үгс ба "арифметизм".

Цыфиркин (Правдин руу). Эрхэм хүндэт таны дараалал ямар байх вэ?

Тэгэхээр: тэр арван рублийн төлөө би гутлаа хоёр жилийн дотор өмссөн. Бид ажлаасаа гарсан.

Миний таашаал. Би хаанд хорь гаруй жил үйлчилсэн. Үйлчилгээний мөнгө авсан, хоосон аваагүй, авахгүй.

Эрхэм хүндэт ээ, та яагаад үүнийг дэмждэг вэ?

БА! Эрхэм хүндэт. Би цэрэг хүн.

Вралман эзэдтэй эелдэг энхрий яриа, зарц нартай бардам зантай.

Вралман (Правдин руу). Фаче маш их шатаж байна. Намайг сав руу хүргэж байна уу? ..

(Стародумыг таних). Өө! аа! аа! аа! аа! Энэ бол та, эрхэм эзэн минь! (Стародумын шалыг үнсэж.) Хөгшин хүн үү, миний хүмүүс, чи исфолиш сонгох уу?

Үгүй ээ, патюшка минь! Шиүчи стоик хоспотуудтай, энэ нь надад санаа зовсон, би морьтой FSE хүн.

Жүжгийн дүрүүдийн яриа нь нийгэм, өдөр тутмын бодит байдлын дериватив бөгөөд хошин шог, түүнчлэн дүрүүдийн сэтгэлзүйн шинж чанарыг бий болгох чухал хэрэгсэл юм.

Тиймээс зохиолч зөрчилдөөнийг даван туулж чадсан: нэг талаас түүний инээдмийн жүжиг нь сонгодог үзлийн уламжлалтай холбоотой тул бүх дүрүүд ярианы маск өмсдөг; нөгөө талаас баатруудын ярианы шинж чанарт тэрээр тэднийг хувь хүн болгон хувиргаж чаддаг бөгөөд энэ нь реализмын "Бага" шинж чанарыг өгдөг.

Учир нь бие даасан ажил оюутнуудыг "Митрофан ба Еремеевна нарын ярианы шинж чанар" эссэ бичихийг урьж болно.

Уг нийтлэлийг дэлхийн валютын зах зээлд Форекс (Форекс) арилжааны үйлчилгээ үзүүлдэг Forex Dealing City Dealing Center-ийн дэмжлэгтэйгээр нийтлэв.Та Forex Dealing City-тэй хамтран Форекс зах зээл дээр валютын арилжаанд оролцохоор шийдсэний дараа өвөрмөц давуу талуудыг хүлээн авах: бага тархалттай, DCTrader худалдааны терминал 5 ба MobileForex (үйлдлийн системгүй, Windwos Mobile, Symbian, Bada, Android болон IPhone үйлдлийн системтэй утаснуудад зориулагдсан), шимтгэлгүй арилжаа (үнэгүй гүйлгээ), данснаас мөнгө байршуулах, мөнгө авах комиссгүйгээр. Гэхдээ энэ бүхэн нь Forex-ээс хэрхэн орлого олох талаар тодорхой ойлголттой хүмүүст зориулагдсан юм. Хэрэв та анхлан суралцаж байгаа бөгөөд Forex-тэй ажиллах үндсийг дөнгөж ойлгож эхэлж байгаа бол dealingcity.ru вэб сайт дээрх дилинг төв нь танд демо данс нээх, дадлага хийх, туршлага хуримтлуулах боломжийг олгоно. Удахгүй та гадаад валютын зах зээл дээр тоглож сурч, Forex Dealing City-ийн бүрэн эрхт үйлчлүүлэгч болно гэдэгт бид итгэлтэй байна.

Фонвизиний "Бага насны" бүтээл нь нийгмийн харилцаа, залуучуудын хүмүүжил, боловсролын асуудал онцгой ач холбогдолтой байсан II Екатеринагийн үед бичигдсэн юм. Зохиолч уг жүжгээрээ орчин үеийн нийгмийн хурц асуудлуудыг хөндөөд зогсохгүй үзэл суртлын төлөвлөгөөг тод томруунаар дүрсэлсэн байдаг. хамтын зургууд... Инээдмийн киноны эдгээр дүрүүдийн нэг бол София юм. Фонвизины "Бага" нь юуны түрүүнд гэрэл гэгээтэй сонгодог инээдмийн жүжиг юм боловсролын санаануудхүмүүнлэг. Зохиолч Софиягийн дүрд боловсролтой, ухаалаг, намхан, эелдэг, даруухан Оросын Гэгээрлийн үеийн эмэгтэйн төгс жишээг дүрсэлжээ. Охин нь эцэг эхээ хүндэлдэг, ахмад настан, илүү эрх мэдэлтэй хүмүүст хүндэтгэлтэй ханддаг, ёс суртахууны жинхэнэ удирдамжийг хүлээн авахад нээлттэй байдаг.

Жүжгийн зохиолын дагуу София хүнд хэцүү хувь тавилантай байсан. Бага насандаа охины аав нас барж, уг бүтээлд дурдсан үйл явдлуудаас хагас жилийн өмнө ээж нь нас баржээ. Түүний авга ах Стародум Сибирьт алба хааж байсан тул София хувь тавилангийн хүслээр бүдүүлэг, харгис хэрцгий, тэнэг Простаковагийн асрамжид автжээ. Газрын эзэн өөрийн мэдэлгүй ах Скотининтэйгээ гэрлэх гэж байна. Гэсэн хэдий ч Софиягийн өв залгамжлалын тухай мэдээ Простаковагийн төлөвлөгөөг эрс өөрчилсөн - тэр эмэгтэй өв залгамжлалаас өөрийн хувь хүртэхийн тулд үл таних хүү Митрофаныг татахаар шийджээ. Гэрлэлтийн түүхийн оргил үе бол газрын эзний тушаалаар Софияг хулгайлсан явдал бөгөөд охины гэрлэлтийн асуудал аль хэдийн шийдэгдсэн байсан - Стародум Софиягийн шударга, эелдэг Милонтой гэрлэх сонголтыг батлав. Гэсэн хэдий ч инээдмийн төгсгөл нь охины хувьд аз жаргалтай байдаг - тэр хайртай хүнтэйгээ үлддэг.

София, Митрофан нар

София, Митрофан нар бол Недорослягийн гол дүр юм. Үүнээс гадна тэд хоёулаа хамгийн их байдаг залуу зургуудЖүжгийн хувьд баатрууд ч мөн адил антипод хэлбэрээр гардаг. София бол өөрийгөө асрах ёстой өнчин хүүхэд бол Митрофан бол ээжийн хүү. Охин мэдлэгт тэмүүлж, ирээдүйгээ нухацтай авч үздэг, хүн болж төлөвшдөг өөрийн үзэл бодол, харин залуу эр сул дорой, тэнэг, бүх зүйлд Простаковт дуулгавартай, нялх хүүхэд шиг зан чанартай байдаг.

Зохиолч уг жүжгээрээ баатрууд бүрийн хүмүүжлийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулж, сайн, зөв ​​хүмүүжил нь бие даасан хүчирхэг бие хүн болж төлөвших үндэс болохыг онцлон тэмдэглэжээ. Энэ нь өгүүллэгийн хүрээнд София, Митрофан нарын дүр төрхийг шинжлэхэд тодорхой болно. Охин гэгээрсэн язгууртан гэр бүлд хүмүүжсэн бөгөөд эцэг эхээ хүндлэх, хайрлах, зөв ​​зан үйл, үнэнч шударга байдал, тусламж хэрэгтэй хүмүүст шударга ёс, өршөөл нигүүлслийг хамгийн чухал үнэлдэг байсан нь Софиягийн буянтай зан чанарын үндэс болсон юм. Харин Митрофаныг харгис хэрцгий, хууран мэхлэгч Простакова, сул хүсэл зоригтой Простаков нар хүмүүжүүлж, тэднээс бүхнийг булаан авчээ. сөрөг шинж чанарууд... Инээдмийн кинонд София цэвэр ариун байдал, даруу байдал, дотоод гоо үзэсгэлэн, ариун журмын бэлэг тэмдэг болдог. Тэр бол Стародумын зааварчилгаадаа ярьдаг, зохиолч өөрөө биширдэг тийм л хүн юм.

София, Простакова нар

"Бага насны" Софиягийн дүр төрх нь жүжгийн хоёр дахь гол эмэгтэй дүр болох Простаковатай зөрчилддөг. Охин ба газрын эзэн хоёр эмэгтэй хүний ​​гэр бүл, нийгэм дэх гүйцэтгэх үүргийн талаар огт өөр хоёр үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Простакова нөхрөө хайрладаггүй, хүндэлдэггүй, тэр түүнийг загнаж, бүр цохиж ч болно - хурим нь түүний хувьд том фермтэй болох боломж байсан юм. Софиягийн хувьд гэрлэлт бол бие биенээ хайрлаж, хүндэтгэдэг хоёр хүний ​​нэгдэл, бүрэн дүүрэн сэтгэл ханамжтай, ойр дотно хүмүүсийн нэгдэл юм. Охин Милоныг удаан хугацаанд хайрлаж, түүнд үнэнч хэвээр байгаа бол залуу эх орондоо үйлчилж, түүнд шударга, нээлттэй байдаг. Гэрлэлтийн хувьд Софиягийн хувьд материаллаг баялаг биш, харин халуун дулаан харилцаа, сайн сайхан байдал, харилцан ойлголцол чухал юм.

Простакова бол хуучирсан "Домострой"-ын үнэт зүйл, үндэс суурийг баримтлагч бөгөөд жишгийн дагуу эмэгтэй хүн боловсрол эзэмшиж, өндөр асуудлыг ойлгож, ноцтой зүйл ярих шаардлагагүй, харин тэр зөвхөн харьцах ёстой. өдөр тутмын амьдралын хэвшилд автсан гэр бүл, хүүхдүүдтэйгээ. Софиягийн дүр төрх нь эмэгтэйчүүдийн нийгэм дэх үүргийн талаархи шинэ, боловсролын үзэл бодлыг агуулсан тул Оросын уран зохиолд шинэлэг зүйл юм. Уг бүтээлд тэрээр жинхэнэ мэргэн ухаан, эелдэг байдал, үнэнч шударга байдал, эелдэг байдал, хүмүүний халуун дулаан уур амьсгалыг тээгчээр ажилладаг. Уншигч танд тариачин эмэгтэй, тогооч биш, харин өөрийн гэсэн үзэл бодолтой, боловсролтой бүсгүйг толилуулж байна. Харьцуулсан шинж чанаруудСофия "Бага" кинонд Фонвизин өөрийн дүр төрхөөр шинэчлэгдсэн, гэгээрсэн, эв найрамдалтай гэгээрлийн хувийн дүр төрхийг дүрсэлсэн болохыг тодорхой харуулж байна.

Жүжгийн сонирхол нь түүний эргэн тойронд бий болсон. Охины санаанд оромгүй өв залгамжлал, түүний авга ах Стародум ирж, бүтэлгүйтсэн хүн хулгайлах явдал, өөр хоорондоо өрсөлдөж буй гурван нэхэмжлэгч зэрэг нь үйл явдлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

София сайн боловсрол эзэмшсэн, гүн гүнзгий, эрхэмсэг хүмүүсийн гэр бүлд өссөн. Тэр эрт өнчин болсон. Түүний авга ах Стародум нь алс холын Сибирьт амьдардаг тул хатагтай Простакова хамаатан садныхаа хувиар Софияг гэрт нь хүргэж, багахан өв хөрөнгөө зохицуулдаг. Тэрээр тойргийг ичгүүр сонжуургүйгээр хулгайлж, эцэст нь охины бүх өмчийг авахын тулд ахтайгаа гэрлэхийг эрэлхийлдэг.

Простакова София сүйт залуутай гэдгийг мэддэг - офицер Милон. Залуус бие биедээ хайртай, гэхдээ энэ эрх мэдэлтэй газрын эзэн огт хамаагүй. Тэр бага ч гэсэн ашиг тусаа орхиж дасдаггүй. Простакова мөрийг нь маш их дарж чадсан тул Милон хайрттайгаа энэ байшинд санамсаргүй уулзах хүртлээ хагас жилийн турш дэмий хоосон хайжээ.

София баян өв залгамжлагч болсныг мэдээд газрын эзэн түүнийг хүүтэй нь гэрлэхээр шийджээ. Одоо тэр охиныг бүх талаараа хайрлаж, эелдэг, эелдэг зан авиртай байсан ч өмнө нь өнчин хүүхэдтэй ёслол хийдэггүй байв. Простаковагийн төлөвлөгөө нуран унасны дараа тэрээр Митрофантай гэрлүүлэхийн тулд Софияг нууцаар хулгайлахаар төлөвлөж байна. Жүжгийн бүх сайхан сэтгэл нь охины төлөө зогсож, түүнийг харгис хэрцгий хувь тавилангаас авардаг.

Фонвизин баатар бүсгүйгээ Грекээр "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай София гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Охин хангалттай ухаалаг, үндэслэлтэй. Тэр бас ухаалаг, сайхан сэтгэлтэй. София Простаковагийн бурууг уучилж, сүүлчийн үзэгдэлд эхнийх нь газрын эзэнд туслахаар яаравчлав.

Охин сүйт залуу Милондоо үнэнч бөгөөд илэн далангүй эсэргүүцлээ илэрхийлээгүй ч Скотининуудын ятгалгад бууж өгдөггүй. Милон охиныг энэ баримтын төлөө буруутгахыг оролдоход София тэр үед Простаковагийн бүрэн эрх мэдэлд байсан тул муу хамаатан садангаа дэмий уурлуулах нь тэнэг хэрэг болно гэж тайлбарлав. Софияг хүчээр титэм рүү чирэх үед ухаалаг охин айсан хурга шиг харагддаггүй. Тэр тэмцэж, тусламж дууддаг.

Үүний зэрэгцээ охин хүргэн сонгохдоо авга ахынхаа хүсэлд захирагдахад бэлэн байна: "Аав аа! Миний дуулгавартай байдалд бүү эргэлз." София Стародумыг гүнээ хүндэтгэж, түүний зөвлөгөөг үнэлдэг. Тэрээр охидыг хүмүүжүүлэх тухай франц ном уншиж, "Надад дагаж мөрдөх ёстой дүрмийг надад өгөөч" гэж асуудаг.

Софиягийн үндэслэл ёс суртахууны үнэт зүйлс... Ухамсар нь тайван байж, ариун журмын дүрмийг чанд сахиж, хүн аз жаргалд хүрч чадна гэж тэр зүрх сэтгэл хангалттай гэж үздэг. Охин нь зохистой хүмүүсийн хүндэтгэлийг олж авахыг эрэлхийлдэг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн зохисгүй хүмүүс тэдэнтэй харилцах хүсэлгүй байгаагаа мэдээд уурлаж бухимдах болно гэж санаа зовдог. Тэрээр өөрийнхөө тухай муу бодлоос зайлсхийхийг хүсдэг бөгөөд эд баялгийг шударгаар олох ёстой гэж үздэг бөгөөд язгууртан гэр бүлд төрсөн нь хүнийг эрхэмлэдэггүй. Зээ охинтойгоо ярилцсаны дараа Стародум түүний үнэнч шударга зан чанар, жинхэнэ хүний ​​​​зан чанарыг ойлгосонд нь баяртай байна.

Тэвчээртэй, даруухан, даруухан баатрын дүрд Денис Фонвизин эмэгтэй хүний ​​тухай өөрийн идеалыг дүрсэлсэн байх. Стародум Софияд нөхрийнхөө найз байхаас гадна түүнийг бүх зүйлд дагах ёстой гэж заадаг: "Найз минь, нөхөр чинь ухаанд захирагдаж, нөхөртөө дуулгавартай байх хэрэгтэй, тэгвэл та хоёулаа бүрэн аюулгүй байх болно. ." Охин авга ахтайгаа чин сэтгэлээсээ санал нэг байна.

Софиягийн амьд зан чанар хүн бүрийн сэтгэлийг татдаг. Тэр хошигнож, бүр амрагаа атаархуулж чаддаг. Түүний хэл нь боловсронгуй, номтой байдаг нь Скотининуудын бүдүүлэг, мунхаг мэдэгдлүүдийн эсрэг тэсрэг байдлыг нэмж өгдөг.

Софиягийн дүр төрхөөр зохиолч Простаковагийн өсгөсөн Митрофанушкагийн эсрэг Стародумын хүмүүжлийн зөв зарчмуудын үр дүнг бидэнд танилцуулав. Энэ хоёр дүр нь яг эсрэгээрээ. Охин шиг ухаантай, газрын эзний хүү ч тэнэг. София асран хамгаалагчдаа талархаж байгаа бөгөөд Митрофан ээжийг нь тусламж хэрэгтэй үед нь түлхэж орхидог. Охин үргэлж эелдэг, энэрэнгүй байдаг, хүмүүсийн үнэнч шударга байдал, эелдэг байдлыг үнэлдэг, дутуу хүн ихэвчлэн харгис хэрцгий, хувиа хичээсэн байдаг, зөвхөн хүч чадал, эд баялагийг хүндэтгэдэг.

Инээдмийн болон үндсэн хоёр төрөлд ялгаатай эмэгтэй дүр төрх: София ба Простакова. Дарангуйлагч газрын эзэн нь эмэгтэйчүүдийн нийгэм дэх үүргийн талаархи хуучирсан санаа бодлыг илэрхийлдэг. Зохистой охин унших чадваргүй, олон зүйлийг сонирхож болохгүй гэж тэр үздэг. Простаковагийн хувьд гэрлэлт нь эрх мэдэл, материаллаг баялгийг олж авах хэрэгсэл юм. Нөхрөө тоодоггүй, бүр зоддог. Залуу баатрын хувьд гэрлэлт бол харилцан хүндэтгэл, ойлголцолоор баталгаажсан хоёр зүрх сэтгэлийн нэгдэл юм.

София- Стародумын зээ охин (эгчийнх нь охин); С.-ийн ээж нь Простаковагийн тохирол, хамаатан садан (С. шиг) Простакова юм. София - Грек хэлээр "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай. Гэсэн хэдий ч баатрын нэр нь инээдмийн кинонд онцгой утгатай байдаг: С.-ийн мэргэн ухаан нь оновчтой биш, оюун ухааны мэргэн ухаан биш, харин оюун ухаан, зүрх сэтгэл, мэдрэмж, оюун ухааны мэргэн ухаан юм. буян.

С.-ийн дүр зураг талбайн төвд байрладаг. Нэг талаас, С. өнчин бөгөөд түүний асран хамгаалагч Стародумыг эзгүйд Простаковууд үүнийг далимдуулав ("Бид ганцаараа үлдсэнийг хараад бид түүнийг тосгонд аваачиж, түүний эдлэнд бидний өмч мэт хяналт тавьдаг" - дугаар 1, явл. V). Стародум Москвад ирсэн тухай мэдээ Простаковагийн гэрт жинхэнэ үймээн самууныг төрүүлж, тэр одоо С үл хөдлөх хөрөнгийн орлогоосоо салах хэрэгтэй болно гэдгийг ойлгосон. Нөгөө талаар С. гэрлэх насны охин бөгөөд тэр амраг (Милон) түүнд гар, зүрх сэтгэлээ амласан боловч Простаков ах Скотининыг нөхөр гэж уншив. Стародумын захидлаас Простаков, Скотинин нар С. нагац ахын 10,000 рублийн өв залгамжлагч болохыг олж мэдсэн; Одоо Митрофан ч бас түүнийг өдөж, ээж Простаковатай гэрлэхийг уриалж байна.

Скотинин, Митрофан нар С-д дургүй, харин С. тэдэнд дургүй бөгөөд хоёуланг нь илт жигшиж, инээдэг. Эерэг дүрүүдийг С.-ийн эргэн тойронд нэгтгэж, Простаковагийн өчүүхэн болон хөлсний халамжаас чөлөөлөхөд идэвхтэй хувь нэмэр оруулдаг. Үйл ажиллагааны явцад С. Милонтой гэрлэхэд саад болж, Простаковагийн үл хөдлөх хөрөнгө энэ бүх түүхийн үр дүнд эрх баригчдын хяналтанд оров.

Инээдмийн киноны туршид С.-ийн дүр өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: тэр Милод үнэнч, Стародумыг чин сэтгэлээсээ хүндэлдэг, Правдиныг хүндэлдэг. С. ухаантай, тэр даруй Простакова "үндсэндээ хайртай болсон" гэдгийг анзаарч, түүнийг "болон сүйт бүсгүйг хүүдээ "уншсан" (2-р тоо, манифест. II), Скотинин, Митрофан Милон нарыг шоолж байна. , мэдрэмжтэй, эелдэг зантай (Стародум Милонтой гэрлэхийг зөвшөөрсөнд баярлаж байгаагаа чин сэтгэлээсээ илэрхийлдэг; аз жаргалтай байх мөчид тэрээр Простаковт хийсэн хор хөнөөлийг уучилж, "жигшсэн уур хилэнг" өрөвддөг). С. нь түүнийг хүмүүжүүлсэн шударга язгууртнуудаас гаралтай (тэр Францын Фенелоны охидын хүмүүжлийн тухай эссег уншдаг). Түүний энгийн мэдрэмжүүд нь хүмүүнлэг юм: нэр төр, эд баялгийг хөдөлмөрөөр олж авах ёстой гэж тэр үздэг (2, манифест. V), охин бол зохистой даруу зан, ахмад настандаа дуулгавартай байх боловч хайраа хамгаалж чадна, хамгаалах ёстой. Стародум Милог хараахан мэдээгүй байхад С-тэй гэрлэхийг хүсч байна залуу эр, С. "ичиж" байгаа бөгөөд хүргэний сонголт нь түүний сэтгэл зүрхнээс бас хамаарна гэж үздэг. Стародум С-ийн бодлыг баталж, тэр даруй тайвширч, "дуулгавартай" гэдгээ мэдэгдэв.

Фонвизин С-д амьд шинж чанарыг өгөхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Үүний тулд тэрээр барууны мелодрамын арга барилыг ашиглаж, драмын мөчүүдийг мэдрэмжтэй хослуулсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр язгууртны нэр хүндтэй шударга хүнийг хүмүүжүүлэхэд илүү их сонирхолтой байв. Залуу насандаа түүний баатарт туршлагатай удирдагч-зөвлөгч хэрэгтэй байв. Тэрээр амьдралынхаа шинэ, магадгүй хамгийн хариуцлагатай үе шатанд орж байсан бөгөөд жүжгийн зохиолч үүнийг өнгөрөөгүй. С.-ийн төрөлхийн буян нь сэтгэлгээний зүслэг байв. Хуримын босгон дээр Стародум С.-д зөвлөгөө өгдөг бөгөөд түүний агуулгын дагуу тэрээр (мөн "Бага насны" зохиолч) охид, эмэгтэйчүүдийн зөв хүмүүжлийг хэрхэн ойлгож байгаа нь тодорхой болно.
Хамгийн гол нь Стародум нь "гэрлийн" нөлөөллөөс айдаг бөгөөд уруу таталтууд нь гэм зэмгүй, цэвэр ариун, ариун журамт сэтгэлийг сүйтгэх чадвартай байдаг. Тиймээс, "гэрэл" -д Стародум хэлэхдээ, эхний алхам бол өөрийгөө тохируулах, өөрийгөө санал болгох чадвар чухал юм. Ерөнхий дүрэм бол: нөхөрлөл нь хүртэх ёстой хүмүүстэй байх ёстой, өөрөөр хэлбэл найз нөхдөө сонгох хэрэгтэй. С. туршлагагүй бөгөөд заримынх нь давуу байдал нь бусад хүмүүсийн уур хилэнг авчрах эсэхийг тодруулахыг хүсч байна. Стародум түүнд таныг үл тоомсорлодог хүмүүсээс бузар мууг хүлээх ёсгүй, бузар муу нь өөрсдийгөө жигших зохистой хүмүүсээс ирдэг, харин хөршийнхөө сайн сайханд атаархдаг гэж түүнд заадаг. Ийм хүмүүс аз жаргалгүй байдаг тул ийм хүмүүсийг өрөвдмөөр гэж үздэг С. Стародум анхааруулж байна: өрөвдөх сэтгэл нь бузар муугийн өмнө зогсох ёсгүй, буян өөрийн замаар явах ёстой. С.-ийн "аз жаргалгүй" гэж нэрлэдэг "муу" хүнийг хүмүүжүүлэхэд цаг заваа дэмий үрэх ёсгүй, учир нь хүн бүр мөс чанартай бол өөртөө буянтай мэдрэмжийг сэрээх үүрэгтэй. Хичээлээс суралцаж, С. муу хүнд сэтгэлийнх нь үндсийг тодорхой бөгөөд баттай харуулах шаардлагатай гэж дүгнэжээ. Стародум нэмж хэлэв: ийм хүний ​​оюун ухаан бол шууд оюун ухаан биш, өөрөөр хэлбэл зальтай, зальтай, шударга бус юм. Жинхэнэ аз жаргал нь буян ба шууд шалтгаанаас ирдэг. Правдины нэгэн адил С. аз жаргалыг язгууртан, эд баялаг гэсэн энгийн санаануудын сүнсээр ойлгодог. Гэсэн хэдий ч Стародум түүнд язгууртан, эд баялаг нь зөвхөн цол, мөнгө биш, харин тухайн хүний ​​төр, иргэний байдлын "шинж тэмдэг" бөгөөд түүнд ёс суртахууны үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг гэж тайлбарлав. Стародум нь S.-д жинхэнэ ба хийсвэр байдал, гадаад гялалзсан байдал, дотоод нэр төрийг ялгахыг заадаг; тэр хувиа хичээсэн аз жаргалын эсрэг байдаг. Тэгээд сургамж авдаг С. Тэр бас хүн ганцаараа амьдардаггүй, хүн бүр бие биедээ үүрэг хүлээдэг гэдэгт итгэлтэй байна. Гэхдээ ийм юм бол яагаад ийм энгийн үнэнийг оюун ухаан тодруулахгүй гэж С бодож байна. Үүний хариуд Стародум "Сайн зан нь оюун ухаанд шууд үнэ өгдөг" гэсэн гайхалтай хэллэгийг хэлдэг. Шударга хүнийг “бүрэн шударга” болгодог сэтгэл, “ухаалаг зүрх” юм. Тиймээс С.-ийн хувьд боловсролын хамгийн чухал ойлголтуудыг (оюун ухаан, нэр төр, эх орондоо үйлчлэх, шударга хүний ​​байр суурь, сайн зан байдал гэх мэт) тодруулсан болно. Анхны буянтай С.-ийн "дотоод мэдрэмж" нь түүнд ижил зүйлийг хэлдэг тул Starodum-ийн үр үржил шимт хөрсөнд унадаг.

Язгууртан ба түүний албан тушаалын талаархи ерөнхий ойлголтоос Стародум яриаг тухайн хүн, түүний амьдралын хувийн тал, гэр бүлийн голомт руу шилжүүлдэг. Буяны замаас буцаж, эхнэр нөхөр хоёр бие биенээ хайрлахаа больж, бие биенээ нөхөрсөгөөр хайрлаж, гэр орон, үр хүүхдээ мартаж, хамтдаа амьдралаа там болгон хувиргадаг. Стародум С-д дахин дахин сануулдаг: "буян бүхнийг орлодог, буяныг юу ч орлож чадахгүй"; Үүний зэрэгцээ тэрээр гэрлэлтийн дотно талыг мартдаггүй: "Зөвхөн нөхөртөө нөхөрлөлтэй төстэй хайр байхгүй байж магадгүй b. Түүнтэй нөхөрлөж байгаарай, энэ нь хайр шиг байх болно." Эцсийн эцэст нөхөрт оюун санааны хүч ("болгоомж") хэрэгтэй, эхнэрт буян хэрэгтэй, нөхөр нь шалтгааныг дуулгавартай дагадаг, эхнэр нь нөхрийнхөө үгэнд ордог. Хуучин хэм хэмжээ нь шинэ агуулгатай болж, сэтгэл санаа, түүнээс үүдэлтэй "сайн зан" нь дахин гэр бүлийн эв найрамдлын үндэс болдог. Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн шударга эр хүний ​​хүмүүжил нь сэтгэлийг гэгээрүүлэхээс бүрддэг.