Олон хүмүүс гадаадын уран зохиол, ялангуяа эртний Оросын тухай гадаадын зохиолчдын "түүхэн" номыг уншсан тул эртний Оросын хот, тосгонд ноёрхож байсан бохир, өмхий үнэрээс айж сандарсан байх. Одоо энэ хуурамч загвар бидний ухамсарт маш ихээр шингэж, эртний Оросын тухай орчин үеийн кинонууд хүртэл энэ худал хуурмагийг зайлшгүй ашиглан бүтээж, кино урлагийн ачаар бидний өвөг дээдэс нүхэнд амьдардаг байсан гэх гоймонг бидний чихэнд өлгөсөөр байна. намаг дахь ойд, тэд олон жилийн турш угаагаагүй, хагархай алхаж, үүнээс болж тэд ихэвчлэн өвдөж, дунд насандаа нас барж, 40 хүртэл наслах нь ховор байв.
Хэрэв тийм ч ухамсартай эсвэл зохистой биш хэн нэгэн өөр ард түмний, ялангуяа дайсны "жинхэнэ" өнгөрсөн үеийг дүрслэхийг хүсч байвал (бид "соёл иргэншсэн" ертөнцийг бүхэлд нь дайсан гэж эртнээс нухацтай авч үздэг байсан) дараа нь зохиомол өнгөрсөнийг бичих болно. , тэд мэдээж хасна, өөрөөсөө, учир нь тэд өөрсдийн туршлагаас ч, өвөг дээдсийнхээ туршлагаас ч өөр юу ч мэдэж чадахгүй. Чухам ийм л "гэгээрсэн" европчууд олон зууны турш амьдралаа хичээнгүйлэн чиглүүлж, хэзээ ч атаархмааргүй хувь тавиландаа бууж өгсөн юм.
Гэхдээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт худал үргэлж гарч ирдэг бөгөөд бид одоо тодорхой мэдэж байна ДЭМБҮнэндээ тэр угаагаагүй, цэвэр ариун, гоо үзэсгэлэнгийн анхилуун үнэртэй байсан. Өнгөрсөн үеийн баримтууд нь сониуч уншигчдад тохирох дүр төрхийг бий болгоход хангалттай хуримтлуулж, цэвэрхэн, сайхан сэтгэлтэй Европын бүх "баяр баясгаланг" биечлэн мэдэрч, хаана байгаагаа өөрөө шийдээрэй - үнэн, Мөн хаана - Худлаа.
Тиймээс барууны түүхчдийн бичсэн Славуудын тухай анхны дурдлагуудын нэг нь яаж гэдгийг тэмдэглэжээ үндсэнславян овгуудын онцлог нь тэд "Ус асгах", тэр бол урсгал усанд угаана, Европын бусад бүх ард түмэн ванн, сав, хувин, ваннд угааж байхад. МЭӨ 5-р зуунд Геродот хүртэл. зүүн хойд талын хээрийн оршин суугчид чулуун дээр ус асгаж, овоохойд нисдэг тухай ярьдаг. Урсгал дор угаахЭнэ нь бидний хувьд үнэхээр байгалийн юм шиг санагдаж байгаа нь бид дэлхийн бараг цорын ганц эсвэл ядаж л үүнийг хийдэг цөөхөн үндэстний нэг нь бид мөн гэж сэжиглэхгүй байна.
V-VIII зууны үед Орост ирсэн гадаадын иргэд Оросын хотуудын цэвэр байдал, цэвэр цэмцгэр байдлыг тэмдэглэжээ. Энд байшингууд бие биедээ наалддаггүй, харин өргөн, өргөн, агааржуулалттай хашаанууд байв. Хүмүүс олон нийтийн дунд амар амгалан амьдардаг байсан нь гудамжны зарим хэсэг нь нийтлэг байсан тул Парис шиг хэн ч хаяж чадахгүй гэсэн үг юм. гадаа шанага шанагаЗөвхөн миний байшин хувийн өмч гэдгийг харуулж байхад, мөн үлдсэн нь - хамаагүй!
Би ёс заншил гэдгийг дахин нэг удаа давтаж байна "ус асгах"Европт эрт дээр үеэс бидний өвөг дээдэс болох Славян-Арьянчууд ялгарч байсан бөгөөд энэ нь тэдэнд ямар нэгэн зан үйл, эртний утгыг агуулсан өвөрмөц шинж чанар болгон хуваарилагдсан байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ утга нь олон мянган жилийн өмнө бурхдын зарлигаар дамжуулан бидний өвөг дээдэст уламжлагдан ирсэн. Перун 25,000 жилийн өмнө манай дэлхий рүү ниссэн тэрээр гэрээслэн үлдээжээ. "Үйлсийнхээ дараа гараа угаа, учир нь гараа угаадаггүй хүн Бурханы хүчийг алддаг ..."Түүний бусад зарлигт: "Гэгээн нутагтаа гол урсдаг, цагаан биеийг чинь угааж, Бурханы хүчээр ариусгахын тулд Ириагийн усанд чамайг ариусга.".
Хамгийн сонирхолтой нь эдгээр зарлиг нь хүний сэтгэлд орос хүний хувьд өө сэвгүй ажилладаг. Тиймээс бидний хэн нь ч бие махбодийн хүнд хүчир хөдөлмөр, зуны халуунд халтар, хөлрөх үед "сэтгэлээ маажих муур"-аас жигшин зэвүүцэж, энэ шороог хурдан угааж, цэвэр усны урсгалын дор биеэ сэргээхийг хүсдэг байх. Бидний бохирдлыг үл тоомсорлох нь удамшлын шинж чанартай гэдэгт би итгэлтэй байна, тиймээс бид гараа угаах зарлигийг мэддэггүй байсан ч гудамжнаас ирж байхдаа, жишээлбэл, шинэлэг мэдрэмж төрүүлэхийн тулд гараа угааж, угаахыг хичээдэг. ядаргаа тайлах.
Дундад зууны эхэн үеэс гэгээрсэн, цэвэр ариун Европт юу болж байсан, хачирхалтай нь аль хэдийн 18-р зуун хүртэл?
Эрт дээр үед Италид нутаглаж, тэнд агуу соёл иргэншлийг бий болгож, ариун цэвэр ариун байдлыг тунхаглаж, халуун усны газартай байсан эртний этрускуудын ("эдгээр Оросууд" эсвэл "Этрурийн оросууд") соёлыг устгасан. бидний цаг үе хүртэл амьд үлдсэн бөгөөд эргэн тойронд нь бий болсон ДОМОГ(ТОМОЛ - бид баримтуудыг гуйвуулсан эсвэл гуйвуулсан - миний хуулбар A.N.) Хэзээ ч байгаагүй Ромын эзэнт гүрний тухай, еврей варварууд (энэ нь эргэлзээгүй тэд байсан бөгөөд ямар ч хүмүүс өөрсдийн бузар зорилгынхоо төлөө халхалсан байсан) Баруун Европыг олон зууны турш боолчлон, өөрсдийн соёлгүй, бузар булай, бохирдлыг тулгаж байв. завхайрал...
Европ олон зууны турш угаагаагүй !!!
Эхлээд бид захидлуудаас үүний баталгааг олдог. Анна гүнж- МЭ XI зууны Киевийн хунтайж, Мэргэн Ярославын охин. Одоо охиноо Францын хаантай гэрлүүлсэн гэж үздэг Генри I, тэрээр "гэгээрсэн" Баруун Европ дахь нөлөөгөө бэхжүүлсэн. Чухамдаа Европ тив бидний өвөг дээдсийн Их гүрэнтэй харьцуулахад соёл, эдийн засгийн аль алиных нь хувьд бүх талаараа хол хоцорч байсан тул Европын хаад Оростой холбоо тогтоох нь нэр хүндтэй байсан.
Анна гүнжнадтай хамт авчирсан ПарисДараа нь Францын нэгэн жижиг тосгонд хувийн номын сантай хэд хэдэн тэрэг байсан бөгөөд түүний нөхөр Францын хаан чадахгүй, Ганц тийм биш унших, Гэхдээ бас бичих, энэ тухай тэрээр аавдаа Мэргэн Ярослав руу бичихээс удаан байсангүй. Тэгээд тэр түүнийг энэ аглаг буйд руу явуулсан гэж зэмлэв! Энэ бол бодит баримт, Анна гүнжээс ирсэн бодит захидал, эндээс нэг хэсэг байна. "Аав аа, чи яагаад намайг үзэн ядаад байгаа юм бэ? Тэгээд тэр намайг угаах газаргүй энэ бохир тосгон руу явуулсан ... " Түүний Францад авчирсан орос хэл дээрх Библи нь Францын бүх ерөнхийлөгчид тангараг өргөж, өмнөх хаадын тангараг өргөсөн ариун нандин шинж чанар хэвээр байна.
Загалмайтны аян дайн эхлэх үед загалмайтнуудАрабууд болон Византчуудыг одоогийнх шиг "орон гэргүй хүмүүсийн үнэртэй адил" үнэртэж байв. БаруунДорнодын хувьд зэрлэг байдал, бузар, зэрлэг байдлын синоним болсон бөгөөд тэрээр энэ зэрлэг байдал байв. Европ руу буцаж ирэхэд мөргөлчид усанд орох заншлыг нэвтрүүлэх гэж оролдсон боловч тийм биш байсан! 13-р зуунаас хойш банналь хэдийн албан ёсоор цохих хориглосон, завхайрал, халдварын эх үүсвэр гэж таамаглаж байна!
Үүний үр дүнд 14-р зуун Европын түүхэн дэх хамгийн аймшигт зууны нэг байсан байх. Байгалиасаа болж гарсан тахлын тахал... Итали, Англи хүн амын тал хувийг, Герман, Франц, Испани - гуравны нэгээс илүүг алджээ. Дорнодчууд хэр их хохирол амссан нь тодорхойгүй боловч тахал Энэтхэг, Хятадаас Турк, Балканаар дамжин ирсэн нь мэдэгдэж байна. Тэр зөвхөн Оросыг тойрч, түүний хил дээр, яг өргөн тархсан газар нь зогсов банн... Энэ нь маш төстэй юм биологийн дайнтэр жилүүд.
Би тэдний эрүүл ахуй, бие махбодийн цэвэр байдлын тухай эртний Европын тухай үгсийг нэмж болно. Үүнийг бидэнд мэдэгдээрэй үнэртэй усФранцчууд үүнийг сайхан үнэрлэхийн тулд зохион бүтээгээгүй, харин БҮҮ өмхий! Тиймээ, олон жилийн турш угаагаагүй биеийн үргэлж тааламжтай үнэрийг тасалдуулахын тулд сүрчиг. Хааны хүмүүсийн нэг, эс тэгвээс Нарны хаан Луис XIV-ийн хэлснээр бол жинхэнэ франц хүн төрөхдөө болон нас барсны дараа амьдралдаа хоёр удаа л угаадаг. Зөвхөн 2 удаа! Аймшиг! Тэгээд би гэгээрээгүй, соёлгүй гэх хүмүүсийг тэр даруй санав Орос, үүнд эрэгтэй хүн бүр байдаг өөрийн банн, мөн хотуудад нийтийн халуун усны газар байсан бөгөөд долоо хоногт ядаж нэг удаа хүмүүс усанд угаасанмөн хэзээ ч өвдөж байгаагүй. Усанд орох нь бие махбодийн цэвэр ариун байдлаас гадна өвчнийг амжилттай цэвэрлэдэг. Манай өвөг дээдэс үүнийг маш сайн мэддэг байсан бөгөөд үүнийг байнга ашигладаг байсан.
МЭ 850 онд Византийн номлогч Белисариус иргэншсэн хүний хувьд Новгород нутагт айлчлахдаа Словен, Рутенчуудын тухай ингэж бичжээ. "Ортодокс Словенчууд болон Рутенчууд зэрлэг хүмүүс бөгөөд тэдний амьдрал зэрлэг, бурхангүй байдаг. Нүцгэн нүцгэн эрэгтэй, охид халуун усанд автсан овоохойд түгжиж, биеэ тамлан зовоож, ядрах хүртлээ модон саваагаар ташуурдаж, мөсөн нүх эсвэл цасан шуурга руу үсэрч, ахин овоохой руу очиж тамлан зовоож байв. цогцос..."
Энэ халтар хаанаас гараад байна аа угаагаагүй ЕвропОросын халуун ус гэж юу болохыг мэдэх үү? 18-р зууныг хүртэл Слав-Оросууд "цэвэр" европчуудыг заах хүртэл саван буцалгана, тэд угаагаагүй. Тиймээс тэд хижиг, тахал, холер, салхин цэцэг болон бусад "баяр баясгалан" өвчний тархалттай байв. Европчууд яагаад биднээс торго худалдаж авав? Учир нь бөөс тэнд эхлээгүй... Гэвч энэ торго Парист хүрч байтал нэг кг торго аль хэдийн нэг кг алттай тэнцэхүйц үнэтэй байв. Тиймээс маш баян хүмүүс л торгон хувцас өмсөх боломжтой байв.
Патрик Сускинд"Perfumer" хэмээх бүтээлдээ 18-р зууны Парис хэрхэн "үнэрлэж" байсныг дүрсэлсэн боловч энэ хэсэг нь 11-р зуун буюу хатан хааны үед маш сайн тохирдог.
"Тэр үеийн хотуудад орчин үеийн бидний төсөөлөхийн аргагүй өмхий үнэр байсан. Гудамжнаас аргал, хашаанаас шээс үнэртэж, шатнаас муудсан мод, хулганы баас, гал тогооны өрөөнөөс муу нүүрс, хонины өөх үнэртэв; Агааргүй зочны өрөөнүүд нь жигнэсэн тоос, унтлагын өрөөнүүдэд бохир даавуу, нойтон өдөн ор, тасалгааны савны хурц амтат утаа үнэртэж байв. Зуухнаас хүхэр үнэртэж, арьс ширний үйлдвэрээс идэмхий шүлт, нядалгааны газраас цус ялгаруулж байв. Хүмүүс хөлс, угаагаагүй хувцаснаас үнэртдэг; Тэдний амнаас ялзарсан шүд үнэртэж, гэдэс нь сонгины шүүс үнэртэж, бие нь хөгшрөхөд хөгшин бяслаг, исгэлэн сүү үнэртэж, өвдөж хавагнах болно. Гол мөрөн өмхийрч, талбай өмхийрч, сүм хийд, гүүр, ордон үнэртэж байна. Тариачид ба тахилч нар, урчуудын шавь нар, эхнэрүүд өмхийрч, язгууртнууд бүхэлдээ, хаан өөрөө хүртэл өмхий үнэртэж - тэр махчин араатан шиг, хатан нь хөгшин ямаа шиг өмхийрч, өвөл зуны ... Хүний аливаа үйл ажиллагаа , бүтээмжтэй , сүйтгэгч аль алинд нь шинээр гарч ирж буй эсвэл үхэж буй амьдралын аливаа илрэл нь өмхий үнэрээр дагалддаг ... "
Испанийн Хатан хаан Кастилийн Изабелла амьдралдаа төрөхдөө болон хуримын өмнө хоёр удаа л угаасан гэдгээ бахархалтайгаар хүлээн зөвшөөрсөн! Энэ тухай Оросын элчин сайд нар Москвад мэдээлэв францын хаан "Зэрлэг араатан өмхий үнэртэх шиг"! Төрсөн цагаасаа эхлэн түүнийг хүрээлүүлсэн байнгын өмхий үнэрт дассан II Филипп хаан нэг удаа цонхны дэргэд зогсохдоо ухаан алдаж, хажуугаар нь өнгөрч байсан тэрэгнүүд олон наст бохирын өтгөн давхаргыг дугуйгаараа сулруулжээ. Дашрамд хэлэхэд энэ хаан ... хамуу өвчнөөр нас барсан! Пап лам VII Клемент мөн түүнээс нас баржээ! Мөн Клемент V цусан суулга өвчнөөр унасан. Францын гүнжүүдийн нэг нас баржээ бөөсөөр баригдсан! Өөрийгөө зөвтгөхийн тулд бөөсийг "Бурханы сувд" гэж нэрлэж, ариун байдлын шинж тэмдэг гэж үздэг байсан нь гайхах зүйл биш юм.
Өнөө үед зарим хүмүүс дундад зууны үеийн хүмүүс бараг л угаадаг эсвэл маш ховор угаадаг гэсэн хатуу итгэл үнэмшилтэй болсон. Гэхдээ анхдагч эх сурвалжийн дүн шинжилгээнээс харахад энэ нь бүрэн үнэн биш юм ...
Жишээлбэл, 15-16-р зууны ёс зүйн дүрмүүд нь хоол идэхээсээ өмнө, мөн сэрэх, орноосоо босохдоо гараа угаах шаардлагатайг онцолсон байдаг. Дээрээс нь ёс суртахуун нь сэрүүн хүмүүст амаа зайлахыг захидаг.
Жорж Дюб хувийн түүхүүддээ:
“... Эрх баригч ангиудын дунд цэвэр цэмцгэр байдлыг дээдлэн дээдэлдэг байв. Үдээс хойш усанд орох лонхыг зочдод санал болгох хүртэл олон тооны зочинтой том танхимд хийсэн албан ёсны оройн хоол эхэлсэнгүй. Мөн дунд болон дээд ангийнхны дунд тоглоомд дуртай байх ёстой оршил нь халуун усанд орох, хоёр талдаа байв.
Дундад зууны хамгийн шаргуу ёс суртахуун, сүм хийдүүд буруушаав усанд орох, биеийн арчилгааУчир нь эдгээр процедур нь биеийг ил гаргасан. Тиймээс, жишээлбэл, усанд орох нь нүглийн оршил гэж тооцогддог байв. Мөн нийтийн халуун усны газар хэтэрхий хүртээмжтэй учраас дургүйцдэг байв. Гэхдээ тэр үед тэд гэртээ нууцаар угаахыг зөвлөсөн."
Усанд ороход Сүм идэвхтэй саад тотгор учруулдаг байсан ч хуримын цайллага, оройн зоог ихэвчлэн усанд ордог байсан тухай түүхэн баримтууд байдаг. Мөн эдгээр үйл явдлуудыг усанд орох, усанд орохтой хослуулсан (түүнээс гадна ийм үдэшлэгийн урлагийн баримт бичгүүдээс харахад эдгээр нь нийгмийн гэхээсээ илүү бэлгийн харьцаанд үндэслэсэн болохыг харуулж байна.
Тэгэхээр хүмүүс хэр олон удаа угааж, усанд ордог байсан бэ?
Эртний Германд ванны хэрэглээ алдартай байсан тухай олон тооны лавлагаа байдаг. Хүмүүс өдөр бүр хэд хэдэн удаа усанд ордог. Заримдаа тэд үүнийг хийхэд бүтэн өдөр зарцуулдаг. Дундад зууны үеийн герман хүний өдрийн тэмдэглэлээс олдсон тэмдэглэлээс үзвэл зохиолч 1511 оны 5-р сарын 20-ноос 6-р сарын 9-ний хооронд усанд оржээ. зуун хорин долоон удаа.
13-15-р зууны үед Польшийн нэгэн хотод иргэн бүр долоо хоногт ядаж нэг удаа нийтийн халуун усанд орох ёстой гэсэн хуультай байв. Энэ тушаалыг биелүүлээгүй хүмүүсийг торгож, хорлонтой зөрчигчдийг хүртэл цагдан хорьсон.
Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, дэд бүтэц хөгжөөгүй, эртний хотууд бие биенээсээ харьцангуй алслагдсан байдлыг харгалзан үзэхэд зарим хүмүүс хэдэн долоо хоног, сараар угаалгүйгээр амьдарч байсан суурин газрууд байсан. Гэвч аажмаар Европ хувийн эрүүл ахуйн хувьд идэвхтэй хөгжиж эхлэв. Ялангуяа идэвхтэй үсрэлт тахлын дэгдэлтийн дараа болсон. Энэ нь хүний биеийн гоо үзэсгэлэнг алдаршуулсан урлагийн соёлыг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон - ялангуяа Сэргэн мандалтын үед.
Хувийн халуун усны газар
Дундад зууны оршин суугчид бидний бодож байснаас ч илүү усанд орох дуртай байсан ч энэ үйл явц үргэлж амар байгаагүй.
Ванн нь өөрөө голомт дээр халсан усаар дүүргэсэн модон ванн байв. Угааж байгаа хүнийг халхавч эсвэл халхавчаар сул харцнаас хашиж байсан. Дулаан улиралд ванныг цайзын цэцэрлэгт гаргаж, хүйтэн цаг агаарт ванныг задгай зуух эсвэл зуухны дэргэд байрлуулдаг байв. Баян чинээлэг хүмүүс ихэвчлэн шивэгчин хөлсөлдөг байсан бөгөөд тэдний цорын ганц үүрэг нь бүхэл бүтэн гэр бүлд халуун ус бэлтгэх явдал байв. Энэ хүн гэр бүлийнхэнтэйгээ байнга аялдаг байсан.
Хувийн байшинд дундад зууны үеийн халуун ус
Дундад зууны үеийн зарим цайзууд тусгайлан барьсан ваннтай байв.
Жишээлбэл, 1291 онд Лийдсийн шилтгээнд 7х5 метр хэмжээтэй, чулуугаар доторлогоотой тор бий болж, цайзыг хүрээлсэн нуураас ус цутгажээ. Мөн угаалгын өрөөнийхөө дээд талд угаалгын өрөөний хэрэглээний тавиур, ванны нүх, хувцас солих өрөө байсан.
Ховор, гэхдээ хоолой ашиглахыг зөвшөөрдөг цайзын халуун ус байдаг халуун, хүйтэн ус... Мөн зарим ноёд хөлөө хүйтнээс хамгаалахын тулд ванны хивс авсан байдаг.
Өдөр тутмын угаалгын савны үүргийг дүрмээр бол ус тогтсон ердийн сав эсвэл хананд барьсан чулуун аяга гүйцэтгэдэг байв. Угаалгын савыг хоолны өмнө болон дараа нь гараа угаахад ашигладаг байсан.
Угаалгын савнуудын зарим нь гоёл чимэглэлийн зүйлээр чимэглэгдсэн бөгөөд амьтны хэлбэртэй гаралтын нүхтэй байв.
Нийтийн халуун усны газар
1200-аад оны дундуур Европын олон томоохон хотууд өөрийн гэсэн хоттой болжээ нийтийн халуун усны газар... Тэдний доторх ус нь ил гал дээр халсан бөгөөд энэ нь эргээд тодорхой эвгүй байдалд хүргэсэн: ил гал нь өөрөө аюултай бөгөөд гал түймрийн болзошгүй эх үүсвэр байсан; Үүний зэрэгцээ ой модны тоо буурч эхэлсэн нь түлээний үнэ өсөхөд хүргэсэн (зарим ваннууд нүүрс халаахыг оролдсон боловч утаа нь эрүүл бус болсон).
Эдгээр шалтгааны улмаас олон нийтийн халуун усны газар хаагдахад хүргэсэн.
Түүгээр ч барахгүй 1300-аад оны дунд үе гэхэд зөвхөн баячууд л өвлийн улиралд байшингаа халаахын тулд биш, харин усанд орох ус халаахын тулд түлээ мод худалдаж авах боломжтой байв. Ядуу хүн амын дийлэнх хэсгийг бид юу хэлж чадах вэ - тэд бараг бүх өвлийн турш бохир замаар алхахаас өөр аргагүй болсон. Тэд халуун ус хэмнэхээс өөр аргагүй болсон - ихэвчлэн том торхонд халаасан ус нь бүхэл бүтэн гэр бүл, заримдаа хөршүүд нь угаах хүртэл өөрчлөгдөөгүй байв.
Дундад зууны үеийн нийтийн халуун ус
Гэсэн хэдий ч гэртээ бие засах нь зөвхөн шаардлагатай эрүүл ахуйг хангадаг. Энэ нь Дундад зууны үед ч түүнгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй байсан тул жинхэнэ банныг орлож чадахгүй байв.
Уурын өрөөг зохион байгуулах үндсэн аргууд нь Хойд болон Зүүн Европын ихэнх орнуудад ижил байсан: эхлээд чулуу эсвэл зуухыг хязгаарлагдмал орчинд халааж, дараа нь уур үүсгэхийн тулд чулуун дээр ус асгаж байв. Дээсэн эрчүүд дулаан ялгаруулдаг чулуунуудын дэргэд нүцгэн сандал дээр сууж байв. Вапингийн үед цусны эргэлтийг нэмэгдүүлэхийн тулд тусгай сэнс ашиглан дулаан шахаж, багц навчийг ашигласан.
"Мэдэгдэл 13-р зууны Парисын гудамжаар эргүүл хийж, хүмүүсийг халаалттай халуун усанд орохыг уриалав. 1292 онд эдгээр байгууллагуудын хорин зургаа нь аль хэдийн байсан.
(Riolan, Curieuses Recherches, p. 219).
Банны дотоод засал чимэглэл нь тэдний нэр хүндээс хамаарч өөр өөр байв. Зарим нь нэлээд даруухан байсан бөгөөд зөвхөн усанд орох, уураар жигнэх зориулалттай байсан бол заримд нь ортой тансаг амралтын өрөө, үнэтэй ширээний бүтээлэгтэй ширээн дээр янз бүрийн аяга таваг тавьдаг байв.
Баримтат киноны уран бүтээлчид 13-р зууны Эрфуртын халуун усны газрыг ингэж дүрсэлдэг.
"Энэ хотод усанд орох нь танд жинхэнэ таашаал өгөх болно. Хэрэв та угаах шаардлагатай бол тав тухтай байдал нь танд таалагдаж байвал тайвширч болно. Таныг найрсаг угтан авах болно. Үзэсгэлэнт залуу бүсгүй таныг зөөлөн гараараа сайтар үрнэ. Туршлагатай үсчин таны нүүрэн дээр нэг ч дусал хөлс дусалгүйгээр сахлаа хусах болно. Угаалгын өрөөнөөс залхсан тул амрах ор олно. Таныг зовоохгүй, онгон агаартай хөөрхөн эмэгтэй таны үсийг чадварлаг самнах болно. Охин нь огт эсэргүүцдэггүйгээс хойш хэн хүсэх юм бол үнсэлтийг нь таслахгүй байгаа юм бэ? Таны төлбөрийг шаардах үед нэг үгүйсгэгч ч хангалттай байх болно."
Дүрмээр бол дундад зууны үеийн усанд угаалгачид усанд нүцгэн, заримдаа бүслүүртэй байв. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн өвдөг хүртэл маалинган цамц өмсдөг байсан ч хувцас нь хүзүү, хөх, гар, мөрийг нэлээд өргөн харагдуулдаг.
Гэсэн хэдий ч лам нар зарим төрлийн хязгаарлалтыг нэвтрүүлэхийг оролдсон хэвээр байна. Ийнхүү сүм хийдийн дүрэмд усанд орох, бие засах газрын зөвшөөрөгдөх дээд хэмжээг зааж өгсөн байдаг, учир нь энэ бүхэн нь тансаг байдал, эмэгтэйлэг байдлын илрэл гэж тооцогддог байв.
Лам ваннууд нь дүрмээр бол тусдаа лангуутай байсан бөгөөд лам нар долоо хоногт нэгээс илүүгүй удаа хүйтэн усаар угаадаг байв. Энэ нь лам нарыг усанд орохоос мэдрэхүйн таашаал авахаас хамгаалах зорилготой байв.
Mag-Az.ru сайтын материалд үндэслэсэн
Янз бүрийн эрин үе өөр өөр үнэртэй холбоотой байдаг. Энэ сайт нь дундад зууны Европ дахь хувийн эрүүл ахуйн тухай түүхийг нийтэлдэг.
Дундад зууны Европт бохир ус, ялзарсан биений өмхий үнэр үнэртдэг. Эдгээр хотууд нь Дюмагийн зохиолын хувцастай бүтээлүүдийг авдаг Холливудын цэвэрхэн павильонуудтай огт адилгүй байв. Швейцарийн иргэн Патрик Зюскинд өөрийн дүрсэлсэн эрин үеийн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг илэн далангүй хуулбарладгаараа алдартай бөгөөд Дундад зууны сүүл үеийн Европын хотуудын өмхий үнэрээс айж эмээдэг.
Испанийн Хатан хаан Кастилийн Изабелла (15-р зууны сүүлч) амьдралынхаа туршид хоёр удаа л угаасан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн - төрөхдөө болон хуримын өдөр.
Францын хаадын нэг охин бөөсөөр үхжээ. Ромын пап Клемент V цусан суулга өвчнөөр нас барав.
Норфолкийн герцог шашны шалтгаанаар угаахаас татгалзав. Түүний бие буглаагаар бүрхэгдсэн байв. Дараа нь зарц нар ноёныгаа согтуу согтуу болтлоо хүлээж, арайхийн угаав.
Цэвэр, эрүүл шүд нь эцэг эхийн төрөлхийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв
Дундад зууны Европт цэвэр, эрүүл шүд нь бага төрөлтийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Эрхэм хатагтай нар муу шүдээрээ бахархдаг байв. Угаасаа эрүүл цагаан шүдтэй язгууртны төлөөлөгчид тэднээс ихэвчлэн ичиж, "ичгүүрээ" харуулахгүйн тулд бага инээмсэглэхийг хичээдэг байв.
18-р зууны төгсгөлд хэвлэгдсэн эелдэг байдлын гарын авлагад (Manuel de civilite, 1782) угаахдаа ус ашиглахыг албан ёсоор хориглодог, учир нь "энэ нь хүнийг өвлийн улиралд хүйтэнд, зун халуунд илүү мэдрэмтгий болгодог. "
Луис XIV амьдралдаа хоёр удаа л угаасан - дараа нь эмч нарын зөвлөснөөр. Хаан хаан угаалгад маш их айж, усны горимыг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж тангараглав. Түүний ордонд байсан Оросын элчин сайд нар тэдний сүр жавхланг "зэрлэг араатан шиг өмхий" гэж бичжээ.
Оросууд Европ даяар өөрсдийгөө гажуудсан гэж үздэг байсан, учир нь тэд сард нэг удаа халуун усны газар очдог байсан - бид үүнийг хэт таамаг гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Оросын элчин сайд нар XIV Людовикийн тухай "зэрлэг араатан шиг өмхий" гэж бичжээ.
Хатуу Дон Жуан гэгддэг Наваррын хаан Генригийн хайрт Габриэль де Эстрэд илгээсэн амьд үлдсэн захидал удаан хугацааны турш "Угааж болохгүй, хонгор минь, би угаах болно. Гурван долоо хоногийн дараа чамтай хамт байх болно."
Европын хотын хамгийн энгийн гудамж нь 7-8 метр өргөн байсан (жишээлбэл, Нотр Дамын сүм рүү хүргэдэг чухал хурдны замын өргөн). Жижиг гудамж, эгнээ нь хамаагүй нарийссан - хоёр метрээс илүүгүй, эртний олон хотод нэг метр өргөн гудамж байсан. Эртний Брюссель хотын нэг гудамжийг "Нэг хүний гудамж" гэж нэрлэдэг байсан нь тэнд хоёр хүн тарж чадахгүй байсныг харуулж байна.
Луис XVI-ийн угаалгын өрөө. Угаалгын өрөөний таг нь дулаацуулахаас гадна хичээл, хоол хийх ширээний үүрэг гүйцэтгэдэг. Франц, 1770 он
Угаалгын нунтаг нь хувийн ариун цэврийн тухай ойлголт шиг 19-р зууны дунд үе хүртэл Европт байгаагүй.
Гудамжийг тухайн үед байсан цорын ганц жижүүр угааж, цэвэрлэж байсан - бороо нь ариун цэврийн үүргээс үл хамааран Бурханы шийтгэл гэж тооцогддог байв. Бороо нь тусгаарлагдсан газруудын бүх шороог угааж, бохир усны шуургатай урсгал гудамжаар урсдаг бөгөөд энэ нь заримдаа жинхэнэ голуудыг үүсгэдэг.
Хөдөө орон нутагт бохирын нүх ухдаг байсан бол хотод хүмүүс нарийн гудам, хашаанд бие засдаг.
Европт угаалгын нунтаг 19-р зууны дунд үе хүртэл байгаагүй
Гэтэл хүмүүс өөрсдөө хотын гудамжнаас нэг их цэвэрхэн байсангүй. “Усан банн нь биеийг дулаацуулдаг ч биеийг сулруулж, нүх сүвийг томруулдаг. Тиймээс тэд өвчин, бүр үхэлд хүргэж болзошгүй юм "гэж 15-р зууны анагаах ухааны зохиолд дурджээ. Дундад зууны үед бохирдсон агаар нь цэвэрлэсэн нүхэнд нэвтэрч болно гэж үздэг байв. Тийм ч учраас хамгийн дээд тогтоолоор нийтийн халуун усны газрыг татан буулгасан. Хэрэв 15-16-р зууны үед баян хотынхон зургаан сард дор хаяж нэг удаа усанд ордог байсан бол 17-18-р зуунд усанд орохоо больжээ. Үнэн, заримдаа би үүнийг ашиглах шаардлагатай байсан - гэхдээ зөвхөн эмийн зорилгоор. Тэд процедурыг сайтар бэлдэж, өмнөх өдөр нь бургуй тавьжээ.
Эрүүл ахуйн бүх арга хэмжээг зөвхөн гар, амаа хөнгөн зайлах хүртэл багасгасан, гэхдээ нүүрийг бүхэлд нь биш. "Ямар ч тохиолдолд нүүрээ угааж болохгүй" гэж 16-р зууны үеийн эмч нар "Учир нь катрин үүсэх эсвэл хараа муудаж болзошгүй" гэж бичжээ. Бүсгүйчүүдийн хувьд жилд 2-3 удаа биеэ угаадаг.
Ихэнх язгууртнууд биеийг нь арчсан үнэртэй даавуугаар шорооноос зугтдаг. Сарнайн усаар суга, цавины хэсгийг чийгшүүлэхийг зөвлөж байна. Эрэгтэйчүүд цамц, хантаазныхаа хооронд анхилуун үнэрт ургамал бүхий уут өмсдөг байв. Бүсгүйчүүд зөвхөн анхилуун үнэрт нунтаг хэрэглэдэг байсан.
Дундад зууны үеийн "цэвэрлэгч" цагаан хэрэглэлээ байнга сольдог байсан - энэ нь бүх шороог шингээж, биеийг цэвэрлэдэг гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч маалинган даавууны өөрчлөлтийг сонгон авч үзсэн. Өдөр бүр цэвэрхэн, цардуултай цамц нь чинээлэг хүмүүсийн давуу эрх байв. Тийм ч учраас цагаан эрлийз зах, ханцуйвч моодонд орж, эздийнхээ эд баялаг, цэвэр ариун байдлыг гэрчилдэг. Хөөрхий хүмүүс угаахаас гадна хувцсаа ч угаадаггүй байсан - тэдэнд солих хувцас байдаггүй байв. Хамгийн хямд том ширхэгтэй маалинган цамц нь бэлэн мөнгөний үнээтэй тэнцэх хэмжээний үнэтэй.
Христийн шашны номлогчид ийм байдлаар сүнслэг цэвэрлэгээнд хүрч болох тул хэзээ ч угаахгүй байхыг уриалж байв. Баптисм хүртэх үед түүний хүрсэн ариун усыг угаах боломжтой байсан тул угаах нь бас боломжгүй байв. Үүний үр дүнд хүмүүс олон жилийн турш угаадаггүй эсвэл усыг огт мэддэггүй байв. Шороон ба бөөс нь ариун байдлын онцгой шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Лам нар болон гэлэнмаа нар бусад Христэд итгэгчдэд Их Эзэнд үйлчлэх зохистой үлгэр жишээг үзүүлсэн. Тэд цэвэр цэмцгэр байдлыг зэвүүцэн хардаг байв. Бөөсийг "Бурханы сувд" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үүнийг ариун байдлын шинж тэмдэг гэж үздэг байв. Гэгээнтнүүд эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь голын эрэг дээр гүйхээс бусад тохиолдолд ус хөлд нь хүрдэггүй гэж сайрхдаг байв. Хүмүүс хаана ч байсан амарч байв. Жишээлбэл, ордон эсвэл цайзын урд талын шат дээр. Францын хааны ордонд хуучнаар амьсгалах юу ч байхгүй байсан тул үе үе цайзаас цайз руу нүүж байв.
Францын хаадын ордон Луврт нэг ч бие засах газар байгаагүй. Тэднийг хашаандаа, шатаар, тагтан дээр хоослодог байв. "Хэрэгтэй" зочид, ордныхон, хаад нар нээлттэй цонхны дэргэд өргөн цонхны тавцан дээр хэвтэх, эсвэл "шөнийн ваар" авчирч, агуулгыг нь ордны арын хаалган дээр асгав. Үүнтэй ижил зүйл Версаль хотод тохиолдсон, жишээлбэл, Людовик XIV-ийн үед, амьдралын хэв маяг нь герцог де Сент Симоны дурсамжийн ачаар сайн мэддэг байв. Версалийн ордны хатагтай нар яг ярианы дундуур (заримдаа сүм хийд эсвэл сүмд цугларах үеэр) босож, буланд санамсаргүй байдлаар жижиг (мөн тийм биш) хэрэгцээгээ тайлав.
Нэгэн цагт Испанийн элчин сайд хаанд ирээд унтлагын өрөөндөө ороход (өглөө байсан) эвгүй байдалд орж, хааны хуваас нүд нь урсаж байсан түүх байдаг. Элчин сайд эелдгээр яриаг цэцэрлэгт хүрээлэн рүү шилжүүлэхийг хүсээд хааны унтлагын өрөөнөөс түлэгдсэн мэт үсрэн буув. Гэвч цэвэр агаараар амьсгална гэж найдаж байсан цэцэрлэгт хүрээлэнд азгүй элчин сайд өмхий үнэрээс болж ухаан алдаж унасан - цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бут сөөг нь бүх шүүхийн байнгын бие засах газар болж, үйлчлэгч нар тэнд бохироо асгаж байв.
Ариун цэврийн цаас 1800-аад оны сүүл хүртэл гарч ирээгүй бөгөөд тэр болтол хүмүүс гар дээрх багаж хэрэгслийг ашиглаж байжээ. Баян хүмүүс даавуугаар арчих тансаг байдлыг төлж чаддаг байв. Ядуу хүмүүс хуучин өөдөс, хөвд, навчийг ашигладаг байв.
Ариун цэврийн цаас 1800-аад оны сүүл хүртэл гарч ирээгүй.
Цайзуудын хана нь хүнд хөшигөөр тоноглогдсон, коридорт сохор тор хийсэн байв. Гэхдээ хашаан доторх жорлонг тохижуулах эсвэл дээр дурдсан цэцэрлэгт хүрээлэн рүү гүйх нь илүү хялбар биш гэж үү? Үгүй ээ, энэ нь хэний ч санаанд ороогүй, учир нь энэ уламжлалыг ... суулгалтаар хамгаалж байсан. Дундад зууны үеийн хоол хүнсний зохих чанараар энэ нь байнгын байсан. Үүнтэй ижил шалтгааныг тухайн үеийн загварт (XII-XV зууны) хэд хэдэн давхаргаар нэг босоо туузаас бүрдсэн эрэгтэй өмд-өмдний өмдний загвараас харж болно.
Бөсөгтэй тэмцэх аргууд нь маажих саваа гэх мэт идэвхгүй байсан. Язгууртан шавьжтай өөрсдийнхөөрөө тэмцдэг - Версаль болон Луврын музейд 14-р Людовикийн оройн зоогийн үеэр хааны бөөсийг барих тусгай хуудас байдаг. Баян хатагтай нар "амьтны хүрээлэн"-г үржүүлэхгүйн тулд торго дотуур цамц өмсөж, хальтиргаа гулгамтгай тул бөөс торгонд наалдахгүй гэж итгэж байна. Торгоны дотуур хувцас ингэж гарч ирсэн бөгөөд бөөс, бөөс үнэхээр торгонд наалддаггүй.
Цүүцтэй хөл дээр хүрээтэй, намхан тороор хүрээлэгдсэн, үргэлж халхавчтай ор нь Дундад зууны үед ихээхэн ач холбогдолтой болсон. Ийм өргөн тархсан халхавч нь бүрэн ашигтай зорилготой байсан бөгөөд ингэснээр ор дэрний хорхой болон бусад хөөрхөн шавжнууд таазнаас унахгүй байв.
Задан модон тавилга дээр орны хорхой харагдахгүй байсан тул ийм алдартай болсон гэж үздэг.
Яг тэр жилүүдэд Орост
Оросын ард түмэн гайхмаар цэвэрхэн байсан. Хамгийн ядуу айл хүртэл хашаандаа халуун усны газартай байсан. Хэрхэн халааснаас нь хамаарч "цагаан" эсвэл "хар" уураар жигнэнэ. Хэрэв зуухны утаа яндангаар дамжин гарсан бол тэд "цагаан" уураар жигнэнэ. Хэрэв утаа шууд уурын өрөөнд орсон бол агааржуулалт хийсний дараа ханыг усаар дүүргэсэн бөгөөд үүнийг "хараар уурлах" гэж нэрлэдэг.
Угаах өөр нэг анхны арга байсан -Оросын зууханд. Хоол хийж дууссаны дараа дотор нь сүрэл тавиад, тортогоор бохирдохгүйн тулд болгоомжтойгоор зууханд авирав. Ус эсвэл kvass ханан дээр цацагдсан.
Эрт дээр үеэс халуун усны газар бямба гаригт болон томоохон баяруудын өмнө халаадаг байв. Юуны өмнө, залуустай эрчүүд угааж, үргэлж өлөн элгэн дээрээ очдог байв.
Өрхийн тэргүүн хус шүүр бэлдэж, халуун усанд дэвтээж, дээр нь квас цацаж, халуун чулуун дээр мушгихад шүүрнээс анхилуун уур гарч, навч нь зөөлөрч, навч нь зөөлрөх хүртэл наалдсангүй. бие. Үүний дараа л тэд угааж, ууршуулж эхлэв.
ОХУ-д угаах арга замуудын нэг бол Оросын зуух юм
Хотуудад нийтийн халуун усны газар баригдсан. Тэдний эхнийх нь Цар Алексей Михайловичийн зарлигаар баригдсан. Эдгээр нь хувцас солих, савангийн өрөө, уурын өрөө гэсэн гурван өрөөнөөс бүрдсэн голын эрэг дээрх энгийн нэг давхар байшингууд байв.
Эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд бүгд хамтдаа ийм ваннд угааж, Европт урьд өмнө үзэгдээгүй үзвэрийг үзэхээр ирсэн гадаадынхныг гайхшруулжээ. “Зөвхөн эрчүүд гэлтгүй 30, 50 ба түүнээс дээш насны охид, эмэгтэйчүүд ч гэсэн бурхны бүтээсэн замаар ичгүүр сонжуургүй, ухамсаргүйгээр гүйж, тэнд явж байгаа гадны хүмүүсээс нуугдаж зогсохгүй тэднийг шоолон инээдэг. даруу байдал "гэж нэг ийм жуулчин бичжээ. Эрчүүд, эмэгтэйчүүд маш халуун ваннаас нүцгэн гүйж, голын хүйтэн ус руу шидэгдсэнийг зочид гайхсан.
Эрх баригчид ийм түгээмэл заншлыг ихэд дургүйцсэн ч нүдээ анив. 1743 онд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс худалдааны ваннд хамт уурлахыг хориглосон тогтоол гарсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэвч орчин үеийн хүмүүсийн дурссанчлан ийм хориг нь ихэвчлэн цаасан дээр үлдсэн байв. Эцсийн тусгаарлалт нь эрэгтэй, эмэгтэй салбаруудыг төлөвлөсөн угаалгын өрөө барьж эхлэх үед болсон.
Аажмаар арилжааны урсгалтай хүмүүс угаалгын өрөө нь сайн орлогын эх үүсвэр болж чадна гэдгийг ойлгож, энэ бизнест хөрөнгө оруулалт хийж эхлэв. Тиймээс Москвад Сандуновын халуун усны газар (тэдгээрийг жүжигчин Сандунова барьсан), Төв халуун усны газар (худалдаачин Хлудовын эзэмшдэг) болон бусад нэр хүнд багатай хэд хэдэн газар гарч ирэв. Санкт-Петербургт хүмүүс Бочковскийн халуун усны газар, Лештоковт зочлох дуртай байв. Гэхдээ хамгийн тансаг банн нь Царское Село байв.
Аймгууд ч нийслэлтэй хөл нийлүүлэхийг хичээсэн. Бараг их бага том хот болгон өөр өөрийн гэсэн "Сандун"-тай байв.
Яна Королева
Орчин үеийн урлагийн бүтээлүүдэд (ном, кино гэх мэт) дундад зууны үеийн Европын хот нь царайлаг, үзэсгэлэнтэй хүмүүс амьдардаг, гоёмсог архитектур, гоёмсог хувцастай уран зөгнөлт газар мэт харагддаг. Бодит байдал дээр нэг удаа Дундад зууны үед орчин үеийн хүн шороон элбэг дэлбэг байдал, налуугийн амьсгал давчдах үнэрийг цочирдуулдаг байв.
Европчууд хэрхэн усанд орохоо больсон
Түүхчид Европт усанд орох дурлал хоёр шалтгааны улмаас алга болно гэж үздэг: материаллаг - ойг бүхэлд нь устгасны улмаас, сүнслэг - фанатик итгэлийн улмаас. Дундад зууны үеийн католик Европ бие махбодийн цэвэр ариун байдлын талаар илүү их санаа тавьдаг байсан.
Ихэнхдээ санваартнууд болон зүгээр л гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүмүүс угаахгүй гэсэн даяанч тангараг өргөдөг байв - жишээлбэл, Кастилийн Изабелла Гранада цайзын бүслэлт дуусах хүртэл хоёр жилийн турш угаагаагүй.
Түүний үеийн хүмүүсийн дунд ийм хязгаарлалт нь зөвхөн биширлийг төрүүлэв. Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Испанийн энэ хатан хаан амьдралдаа хоёр удаа л угаасан байна: төрсний дараа болон хуримын өмнө.
Банн нь Орос шиг Европт ийм амжилтанд хүрсэнгүй. Хар үхэл дэгдэж байх үед тэднийг тахлын буруутан гэж зарлав: зочдод хувцсаа нэг овоонд хийж, халдвар тээгчид нэг даашинзнаас нөгөө рүү мөлхөж байв. Түүгээр ч зогсохгүй дундад зууны үеийн ванны ус тийм ч дулаан биш байсан тул хүмүүс угаасны дараа ихэвчлэн ханиад хүрч, өвддөг байв.
Сэргэн мандалт нь эрүүл ахуйн нөхцөл байдлыг тийм ч их сайжруулаагүй гэдгийг анхаарна уу. Тэд үүнийг Шинэчлэлийн хөдөлгөөний хөгжилтэй холбон тайлбарладаг. Католик шашны үүднээс хүний махан бие өөрөө нүгэл юм. Протестант Калвинистуудын хувьд хүн өөрөө зөв шударга амьдрах чадваргүй амьтан юм.
Католик болон протестант тахилч нар сүрэгтээ хүрэхийг зөвлөдөггүй, энэ нь нүгэл гэж тооцогддог байв. Мэдээжийн хэрэг, усанд орох, биеийг нь гэртээ угаах нь сүсэгтэн шүтэгчид буруушааж байсан.
Үүнээс гадна XV зууны дунд үед ч Европын анагаах ухааны судлалаас "Усан банн нь биеийг дулаацуулдаг боловч биеийг сулруулж, нүх сүвийг томруулдаг тул өвчин эмгэг, бүр үхэлд хүргэдэг" гэж уншиж болно.
Биеийн "хэт их" цэвэр ариун байдалд дургүй байдгийг батлах нь "гэгээрсэн" Голландчуудын Оросын эзэн хаан Петр I-д усанд орох дуртайд үзүүлэх хариу үйлдэл юм - хаан сард дор хаяж нэг удаа усанд ордог байсан нь Европчуудыг нэлээд цочирдуулсан юм.
Тэд яагаад Дундад зууны Европт нүүрээ угаагаагүй юм бэ?
19-р зууныг хүртэл угаах нь зөвхөн сонголт биш, бас хортой, аюултай гэж үздэг. Эмнэлгийн зохиол, теологийн гарын авлага, ёс зүйн цуглуулгад, хэрэв зохиогчид буруушаагаагүй бол угаах талаар дурдаагүй болно. 1782 оны эелдэг гарын авлагад нүүрний арьс өвлийн улиралд хүйтэнд, зун халуунд илүү мэдрэмтгий болдог тул усаар угаахыг хориглосон байдаг.
Эрүүл ахуйн бүх процедур нь ам, гараа хөнгөн зайлахаар хязгаарлагддаг. Нүүрээ бүхэлд нь угаахыг хүлээж аваагүй. 16-р зууны эмч нар энэ "хор хөнөөлтэй зан үйл" -ийн талаар бичсэн байдаг: ямар ч тохиолдолд та нүүрээ угааж болохгүй, учир нь катарар үүсч, хараа муудаж болно.
Мөн баптисм хүртэх ёслолын үеэр Христэд итгэгчид холбогдох ариун усыг угаасан тул нүүрээ угаахыг хориглосон (Протестант сүмүүдэд баптисмын ариун ёслолыг хоёр удаа хийдэг).
Үүнээс болж Баруун Европын чин сэтгэлтэй Христэд итгэгчид олон жилийн турш усанд ордоггүй эсвэл усыг огт мэддэггүй байсан гэж олон түүхчид үздэг. Гэхдээ энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм - ихэнхдээ хүмүүс бага наснаасаа баптисм хүртдэг байсан тул "Эпифаний ус" -ыг хадгалах тухай хувилбар нь шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй.
Өөр нэг зүйл бол сүм хийдийн тухай юм. Хар лам нарын хувьд өөрийгөө хязгаарлах, даяанчлах нь католик болон үнэн алдартны шашинтнуудад түгээмэл байдаг заншил юм. Гэвч Орос улсад махан биеийн хязгаарлалт нь хүний ёс суртахууны шинж чанартай үргэлж холбоотой байдаг: шунал тачаал, шуналт болон бусад муу муухайг даван туулах нь зөвхөн материаллаг түвшинд хүрээгүй, урт хугацааны дотоод ажил нь гадаад шинж чанараас илүү чухал байв.
Харин барууны орнуудад "Бурханы сувд" гэж нэрлэгддэг шороо, бөөс нь ариун байдлын онцгой шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Дундад зууны үеийн тахилч нар бие махбодийн цэвэр ариун байдлыг шүүмжлэн хардаг байв.
Баяртай, угаалгагүй Европ
Дундад зууны үед эрүүл ахуй нь аймшигтай байсан гэсэн хувилбарыг бичмэл болон археологийн эх сурвалжууд баталж байна. Тэр үеийн тухай хангалттай төсөөлөлтэй байхын тулд угаалгын сав нь тойрог хэлбэрээр эргэлдэж, баатрууд нулимж, хамраа жирийн ус руу үлээж байсан "Арван гурав дахь дайчин" киноны нэг хэсгийг эргэн санахад хангалттай.
1500-аад оны амьдрал нь янз бүрийн хэллэгүүдийн этимологийг судалж үзсэн. Ийм бохир аарцагны ачаар "хүүхдийг усаар хаяж болохгүй" гэсэн илэрхийлэл гарч ирсэн гэж зохиогчид үзэж байна.
Спойлер - угаасан. Цэвэр бус Европын тухай өргөн тархсан үзэл бодол нь XVII-XVIII зууны үеийг хэлдэг. Ромын эзэнт гүрнээс "Харанхуй үе" (VI-IX зуун) болон дундад зууны эхэн үед язгууртнуудын хэрэглэж байсан халуун ус, нийтийн халуун усны газар бүхий халуун рашааныг өвлөн авчээ. Лам нарыг хүртэл усанд орохыг зөвлөдөг байсан бөгөөд тэд дараа нь бүх зүйл, тэр дундаа эрүүл ахуйг сахихыг хичээдэг байв.
Түүхч Андрей Мартьяновын "Дундад зууны дундуур алхаж байна. Дайн, тахал, инквизиция" номонд ("Тав дахь Ром" хэвлэлийн газар, 2017 он) энэ үеийн халуун усны системийг дүрсэлсэн байдаг.
"Өөр нэг хэвшмэл ойлголт нь: Дундад зууны үе бол бохирын хаант улс байсан бөгөөд ариун цэврийн шаардлага хангаагүй гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд хийсвэр язгууртан баатар амьдралдаа нэг удаа өөрийгөө угааж, дараа нь санамсаргүйгээр гол руу унажээ.
XII-XIV зууны Оросын дундаж хунтайж Герман эсвэл Францын феодалуудаас илүү цэвэрхэн байсангүй гэсэн үлгэр домгийнхныг бид бухимдуулах болно. Мөн сүүлийнх нь илүү бохир биш байсан. Тэр үед усанд орох гар урлал маш өндөр хөгжсөн бөгөөд объектив шалтгааны улмаас Сэргэн мандалтын дараа буюу Шинэ эриний эхэн үед бүрмөсөн алга болжээ. 18-р зууны эрч хүчтэй нь 14-р зуунаас зуу дахин илүү анхилуун үнэртэй байдаг. Хачирхалтай нь, та яг одоо дундад зууны үеийн эрүүл ахуйн соёлтой биечлэн танилцаж болно, байгалийн рашаан, ахуйн халуун усны газар бараг мянга хоёр зуун жилийн турш ариун дагшин хадгалагдаж ирсэн Исланд зэрэг эртний улс оронд ирэхэд хангалттай. Хойд Атлантын арлыг Викингүүд суурьшсанаас хойш жил.
Харанхуй үеүүд
Италийг эзэлсэн Ломбардчууд Ромын ваннуудыг ашиглаад зогсохгүй тэнд харгислал үйлдэж байжээ. 572 онд Ломбардын удирдагч Хилмихийг Византийн эксарх Лонгинусын өдөөн хатгалгаар Верона хотод өөрийн эхнэр Роземунд хэрхэн хордуулсан тухай түүх бидэнд иржээ. Дуулиан шуугиантай нарийн ширийн зүйлийг бас мэддэг:
"Дараа нь префект Лонгинус Роземундаас Хилмихиасыг алж, Лонгинустай өөрөө гэрлэхийг гуйж эхлэв. Энэ зөвлөгөөг сонсоод тэр хорыг шингэлж, усанд орсны дараа түүнд аяга авчирчээ. Уг ундааг амсаад Хилмичи хор байгааг мэдээд, тушаав. Розмунд ундаанаас нэг балгалаа - тэгэхээр хоёулаа үхэв." (Фредегар. Урт үстэй хаадын шастир. Ломбардуудын хаант улсын тухай.)
Верона хотын халуун усны газар маш сайн ажилладаг бөгөөд варварууд ашигладаг. Гэхдээ St. Грегори Турс "Франкуудын түүх"-ийн III дэвтэрт 5-р зууны төгсгөлд Франкуудын ван Кловис Амаласвинтагийн ач охинтой холбоотой тийм ч чухал үйл явдлуудын талаар өгүүлжээ.
"Гэхдээ тэр энэ янхан юу хийснийг, түүний нөхрөөр авсан зарцаас болж эхийн алуурчин болсныг мэдээд халуун усанд халааж, түүнийг нэг зарцын хамт тэнд цоожлохыг тушаав. Тэр халуун уураар дүүрсэн угаалгын өрөөнд орохдоо шалан дээр унаж нас барсан."
Григорий Турсын дахин, энэ удаад Пуатье дахь Гэгээн Радегунд хийдийн тухай, 6-р зууны тухай: "Угаалгын өрөөний шинэ барилга нь шохойн үнэртэй байсан бөгөөд тэдний эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулахгүйн тулд гэлэнмаа нар тэнд угаадаггүй байв. , Хатагтай Радегунда хийдийн үйлчлэгч нарт ямар нэгэн хортой үнэр арилах хүртэл энэ ванны үйлчлэгчдийг нээлттэй ашиглахыг тушаажээ. Угаалгын өрөө нь Их Лент болон Гурвал хүртэл зарц нарын хэрэглээнд байсан. Үүнийг Chrodechilda эсэргүүцэж: "Мөн үүний дараа (гадны хүмүүс) үүн дотор угаасаар л байсан."
Үүнээс хоёрдмол утгагүй дүгнэлт гарчээ - Харанхуй эрин үеийн Меровингийн Галлид тэд зөвхөн нийтийн халуун усны газрыг ашиглаад зогсохгүй шинээр барьжээ. Энэхүү угаалгын өрөө нь сүм хийдэд хадгалагдаж байсан бөгөөд гэлэнмаа нарт зориулагдсан байсан боловч тааламжгүй үнэр арилах хүртэл зарц нар, өөрөөр хэлбэл энгийн хүмүүс тэнд угааж болно.
8-р зуунд Нортумбрияд Вирмут ба Яроугийн сүмд амьдарч байсан, "Өнцгийн ард түмний сүмийн түүх"-ийг бичсэн Бенедиктийн лам, түүхч Бедад үг хэлье. Энэхүү бичлэг нь ойролцоогоор 720-иод оны сүүлчээс эхэлдэг.
"Энэ нутагт давстай рашаан бий, халуун ус нь ч бас байдаг бөгөөд усыг нь халуун усанд хэрэглэдэг, хүйс, насаар нь тусад нь угаадаг. Энэ ус нь бүлээн болж, янз бүрийн металлаар урсаж, урсдаг. халаана, гэхдээ бүр буцалгана."
Эрхэм Бада юуг ч андуурдаггүй - энэ нь орчин үеийн Сомерсетийн Бат хотод халуун, давслаг булаг гэсэн үг юм. Ромын эзэнт гүрний үед аль хэдийн Aquae Salis нэртэй амралтын газар байсан бөгөөд легионуудыг Британиас нүүлгэн шилжүүлсний дараа усанд орох уламжлал хэвээр үлджээ. Дундад зууны дундад зууны үед энэ нь алга болоогүй, харин эсрэгээрээ - XI зуунд Бат (Саксон Хат Батун, "халуун ванн") бишопын зөвлөл болж, хамгийн анхны томилогдсон бишоп Жон Турсын франц гаралтай. , тэр даруй байгалийн ийм гайхамшгийг сонирхож эхэлдэг. Үүний үр дүнд 1120 онд Сүмийн зардлаар Иохан олон зуун жилийн турш нурсан Ромын халуун усны оронд гурван шинэ нийтийн халуун усны газар барьсан бөгөөд тэр өөрөө тэдэн дээр дуртайяа очиж, лам нарт усанд орохыг зөвлөжээ.
Дундад зууны эхэн үе
1138 онд Английн хаан Стефан (Этьен) I де Блуагийн хаанчлалын тухай өгүүлдэг Геста Стефани ("Стефаны үйлс") хэмээх нэр нь үл мэдэгдэгч шастир:
"Энд ус хүний гар, хүч хөдөлмөрөөр бус харин газрын гүнээс дулаарсан далд сувгаар урсдаг. Энэ нь нуман хаалга бүхий үзэсгэлэнтэй өрөөнүүдийн голд байрлах савыг дүүргэж, хотын хүмүүст тааламжтай халуун усанд орох боломжийг олгодог. Хүний нүдийг баясгах эрүүл мэндийг авчир. Английн өнцөг булан бүрээс өвчтэй хүмүүс энд ирж өвчнөө эдгээх усаар угаадаг."
Угаалгын өрөө Дундад зууны туршид үйл ажиллагаагаа явуулдаг бөгөөд хэн ч хориглодоггүй, хаадаггүй, тэр дундаа хожуу эрин үе, Кромвелийн маш консерватив пуританчууд. Орчин үед Ванны ус нь Моденагийн хатан хаан Мэри үргүйдлээс гайхамшигтай эдгээж, 153, 154-р сонетууд дээр Уильям Шекспир очиж, булаг шандны талаар дүрсэлсэн байдаг.
Одоо Шекспирээс дутахааргүй гайхалтай зан чанар, ялангуяа түүний амьдрал өрнөсөн эрин үе, орчинг харгалзан үзвэл Эйнхард яръя. Ойролцоогоор 790-ээд оны эхэн үеэс тэрээр хааны ордонд, дараа нь Фрэнкийн эзэн хаан Карламын ордонд ажиллаж, Алкуины Аахенд бий болгосон оюуны хүрээний гишүүн, "Каролингийн сэргэн мандалтын үеийн" нэрт зүтгэлтнүүдийн нэг байв. . Эйнхард эртний уран зохиолд дуртай байсан нь түүнийг Вита Кароли Магни ("Карилын амьдрал") бүтээлийг бичихэд түлхэц болсон.
Лугдунум (Лион) -аас Колониа Клаудиа (Кёльн) хүртэлх Ромын стратегийн замд байрладаг Бельги мужийн Аквисгранум хэмээх жижиг хот эртний үед Ромын үед анхаарал татахуйц зүйл байсангүй. Нэг зүйлийг эс тооцвол халуун рашаанууд байсан бөгөөд энэ нь Банныхтай адил юм. Гэвч дараа нь Чарльман гарч ирэн, Аахенд 20 га талбай бүхий өвлийн оршин суугчийг тохижуулж, сүм хийд, багана тосгуур, шүүхийн танхим, мэдээжийн хэрэг хашаандаа маш сайн тоноглогдсон угаалгын өрөө бүхий асар том Палатинатын ордон босгов. Эйнхард франкуудын удирдагчийн намтар түүхийн 22-р бүлэгт энэ талаар оруулаагүй байна.
"Тэр бас халуун рашаанд усанд орох дуртай байсан бөгөөд усанд сэлэхдээ маш их төгс төгөлдөрт хүрсэн. Халуун усанд дурласнаасаа болоод Аахенд ордон барьж, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг тэнд өнгөрөөсөн. Заримдаа бие хамгаалагчид болон бүх гишүүд нь; Зуу ба түүнээс дээш хүн хамтдаа сэлж байсан тохиолдол бий."
Хэрэв "зуу ба түүнээс дээш хүн" усан санд багтах боломжтой бол бүтцийн цар хүрээг төсөөлж болно. Аахенд 38 халуун рашаан байдаг бөгөөд Германы хамгийн алдартай газруудын нэг хэвээр байна.
Чарльман мөн Пломбьер-ле-Бен, Восж дахь дулааны усанд зочилсон - дахин хэлэхэд, булаг шанд нь Ромын Галлийн үеэс мэдэгдэж байсан, халуун усны газруудыг Дундад зууны туршид шинэчилж, сэргээн засварлаж, Лотарингийн герцог ба герцогуудын амрах дуртай газар байсан. Guise-ийн. Францад халуун рашаан нь ихэвчлэн азтай байдаг, тэд Пиреней, Альп, Восж, Газар дундын тэнгисийн эрэг, Аквитан, Рон мөрөнд байдаг. Хичээл зүтгэлтэй Ромчууд байгалийн дулааныг хэрэгцээнд нь даруй тохируулж, усан сан бүхий ваннууд барьж, ихэнх нь Дундад зууны үед өвлөгдөж эсвэл сэргээн засварлагдсан байв.
Дундад зууны сүүл үе
1417 онд Бадены оршин суугчдын гадаад төрх байдал, зан заншлыг үнэлэхийн тулд бид Бадены халуун усны талаархи дэлгэрэнгүй ишлэлийг толилуулж байна.
Зочид буудал нь зөвхөн зочдод зориулсан олон угаалгын өрөөтэй. Хувь хүний болон ерөнхий хэрэглээнд зориулагдсан эдгээр ванны тоо ихэвчлэн гуч хүрдэг. Эдгээрээс нийтийн хэрэгцээнд зориулагдсан хоёр угаалгын өрөө нь хоёр талдаа нээлттэй бөгөөд үүнд плебейчууд болон бусад жижиг хүмүүс шумбах ёстой. Эдгээр энгийн усан сангууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, залуу охид, хөвгүүд, нутгийн энгийн иргэдээр дүүрэн байдаг.
Хувийн зочид буудлуудад байрладаг угаалгын өрөө нь илүү цэвэр, зохистой байдаг. Давхар тус бүрийн өрөөнүүд нь модон хуваалтуудаар хуваагдсан бөгөөд цонхны нэвчилт нь дахин хагарч, усанд орох, усанд орох хүмүүс хөнгөн зууш хувааж, чөлөөтэй ярилцаж, бие биенээ гараараа илбэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь тэдний дуртай зүйл юм. зугаа цэнгэл.
(Погжо Бракчиолинигийн найз Никколо Никколид Бадены ванны тухай бичсэн захидал, 1417)
Усанд орох ёс суртахууны эрх чөлөөний талаархи дүгнэлтийг бие даан хийж болно - эцэст нь эдгээр хүмүүсийн дунд ижил төстэй орчинд манай үеийнхээс хамаагүй тайван байдаг тул инквизиторууд бамбар бариад гүйдэггүй бөгөөд үүний төлөө хүн бүрийг, хүн бүрийг нэн даруй шатаана гэж заналхийлдэг. завхайрал, зүй бус үйлдэл! Түүгээр ч барахгүй ижил захидалдаа Поггио дараахь зүйлийг тэмдэглэжээ.
"Лам нар, хамба лам, лам нар ч гэсэн энд ирдэг боловч бусад эрчүүдээс хамаагүй илүү хацартай зан гаргадаг. Тэдний ард үсээ торгон туузаар чимэглэдэг."
Мөн Дундад зууны үеийн амьдралын тухай Орчуулагчийн блогт.
