"Магренипийн талбай"
A.I. -ийн бичсэн түүхийн үйл явдал. Солженицын Матренин dvor"Энэ нь XX зууны 50-аад оны дунд үед болсон. Үүнд дүрсэлсэн үйл явдлуудыг Оросын дотоод хэсэгт төөрөхийг мөрөөддөг ер бусын хүний ярианы нүдээр харуулдаг бол хүн амын ихэнх хэсэг том хот руу нүүхийг хүсдэг. Хожим нь уншигч баатар яагаад ар тал руугаа хөөцөлдөж байгааг ойлгох болно: тэр шоронд байсан, нам гүм амьдралыг хүсч байна.
Баатар нь "Хүлэр-бүтээгдэхүүн" хэмээх жижиг хотод багшлахаар явдаг бөгөөд үүнийг зохиогчийн зүгээс инээдэмтэй тэмдэглэснээр явах нь хэцүү байв. Монотон хуаран, эвдэрсэн таван давхар байшингийн аль нь ч гол дүрийг татдаггүй. Эцэст нь тэрээр өөрийгөө Талново тосгонд амьдрах газар олжээ. Уншигчид уг бүтээлийн гол дүр болох ганцаардсан өвчтэй эмэгтэй Матронааг ингэж л таньж мэдэх болно. Тэр юу ч харах боломжгүй уйтгартай толь, номын худалдаа, ургацын тухай хоёр тод плакат бүхий харанхуй овоохойд амьдардаг. Эдгээр дотоод засал чимэглэлийн ялгаа нь илэрхий юм. Энэ нь уг бүтээлд дэвшүүлсэн гол асуудлуудын нэг болох үйл явдлын албан ёсны он дарааллын баатарлаг байдал ба жирийн орос хүмүүсийн бодит амьдрал хоорондын зөрчилдөөнийг урьдчилан харуулсан болно. Энэхүү эмгэнэлт зөрүүний талаар гүн гүнзгий ойлголтыг өгүүлэлд оруулсан болно.
Түүхэн дэх бас нэг гайхалтай зөрчилдөөн бол тариачны амьдралын туйлын ядуурал бөгөөд түүний дунд Матрёнагийн амьдрал өнгөрч, түүний гүн гүнзгий дотоод ертөнцийн баялаг хоёрын хоорондох ялгаа юм. Тэр эмэгтэй насан туршдаа нэгдэл фермд ажилласан бөгөөд одоо ажил хийснийхээ төлөө ч, тэжээгчээ алдсаныхаа төлөө ч тэтгэвэр авдаггүй. Мөн хүнд суртлын улмаас энэ тэтгэвэрт хүрэх нь бараг боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр өрөвдөх сэтгэл, хүн чанар, байгалиа хайрлах сэтгэлээ алдаагүй: тэрээр фикус ургуулж, гуя хөлтэй муур авав. Зохиолч амьдралдаа даруухан, үл ойшоох хандлагыг онцлон тэмдэглэжээ. Тэр хүнд байдалд байгаадаа хэнийг ч буруутгадаггүй, юу ч шаарддаггүй.
Солженицын Матронаагийн амьдрал өөрөөр эргэх боломжтой байсан гэдгийг байнга онцлон тэмдэглэдэг, учир нь түүний байшин том гэр бүлд зориулагдсан байв: фикусын оронд дега, ач зээ нар өтгөн дээр сууж болно. Матрёнагийн амьдралын дүрслэлээр дамжуулан бид суралцдаг
тариачдын хүнд хэцүү амьдралын тухай. Тосгоны бүтээгдэхүүнээс зөвхөн төмс, арвайн үр тариа байдаг. Дэлгүүрт зөвхөн маргарин болон холимог өөх зарагддаг. Матрона жилд нэг л удаа хоньчинд зориулан орон нутгийн "амттан" худалдаж авдаг бөгөөд үүнийг өөрөө иддэггүй: лаазалсан загас, элсэн чихэр, цөцгийн тос. Төмөр замын хуучирсан пальтог өмсөж, тэтгэвэр авч эхэлмэгц хөршүүд нь түүнд атаархаж эхлэв. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь тосгоны бүх оршин суугчдын гуйлгачин байдлыг харуулаад зогсохгүй хүмүүсийн хоорондын таагүй харилцаанд гэрэл гэгээ өгөх болно.
Гайхалтай нь "Торфопродукт" нэртэй тосгонд хүмүүс өвөлдөө хангалттай хэмжээний хүлэр ч байдаггүй. Маш их байдаг хүлэрийг зөвхөн дарга нарт, нэг машиныг багш, эмч, үйлдвэрийн ажилчдад зардаг байв. Баатар энэ тухай ярихад зүрх нь өвдөж байна: Орост жирийн хүнд ямар их уналт, доромжлол авчирч болохыг бодох нь аймшигтай юм. Эдийн засгийн амьдралын тэнэг байдлаас болж Матрёна үнээтэй байж чадахгүй. Өвс нь далайн эргэн тойронд байдаг тул та зөвшөөрөлгүйгээр хадаж чадахгүй. Тиймээс хөгшин өвчтэй эмэгтэй намаг дахь арлууд дээр ямаа хайж өвс хайх хэрэгтэй болдог. Тэгээд үнээний өвс авах газар байхгүй.
A.I. Солженицын энгийн ажилчин тариачин эмэгтэйн амьдрал ямар бэрхшээлтэй байдгийг байнга харуулдаг. Хэрэв тэр хүнд байдлаа сайжруулахыг оролдвол саад бэрхшээл, хоригууд хаа сайгүй байдаг.
Үүний зэрэгцээ, Matryona A.I -ийн дүрд. Солженицын орос эмэгтэйн хамгийн сайн шинж чанарыг өөртөө шингээсэн байдаг. Өгүүлэгч нь түүний эелдэг инээмсэглэлийг биширдэг бөгөөд баатар эмэгтэйн бүх зовлон зүдгүүрийг эмчлэх ажил нь төмс ухаж, дараа нь алс холын ой руу жимс жимсгэнэ авах явдал юм. 11f тэр даруй, зөвхөн түүхийн хоёрдугаар хэсэгт л бид Матрёнагийн өнгөрсөн амьдралын талаар олж мэднэ: тэр зургаан хүүхэдтэй байсан. Арван нэгэн жилийн турш тэр дайнд алга болсон нөхрөө хүлээж байсан бөгөөд энэ нь түүнд үнэнч бус байсан юм.
A.I -ийн түүхэнд. Солженицын хааяа орон нутгийн эрх баригчдыг хурц шүүмжилдэг: өвөл ойртож, колхозын дарга түлшнээс өөр юм ярьж байна. Та тосгоны зөвлөлийн нарийн бичгийн даргыг тэр дор нь олж чадахгүй, хэрэв танд ямар нэгэн цаас авах юм бол дараа нь дахин хийх хэрэгтэй болно, учир нь эдгээр бүх хүмүүс улс орны хууль, дэг журмыг хангах зорилгоор ажиллаж байгаа тул болгоомжгүй, та тэдэнд зориулсан зөвлөл олохгүй. A.I. Солженицын хэлэхдээ, шинэ дарга нь хашааны цаана тасарсан зуун хэсэг нь хоосон хэвээр байсан ч "хамгийн түрүүнд хөгжлийн бэрхшээлтэй бүх хүмүүст зориулсан ногооны цэцэрлэгийг таслав" гэжээ.
Матрёна хүртэл нэгдлийн газар өвс хадах эрхгүй байсан боловч нэгдэлд асуудал үүсэхэд даргын эхнэр түүн дээр ирж, мэндчилэлгүйгээр ажилдаа явахыг, тэр ч байтугай цохиуртайгаа хамт байхыг шаардав. Матрёна зөвхөн нэгдлийн фермд төдийгүй хөршүүддээ тусалсан.
A.I. -ийн уран сайхны нарийн ширийн зүйлийн ойролцоо. Солженицын түүхэнд соёл иргэншлийн ололт амжилт нь Оросын захын тариачны бодит амьдралаас хэр хол байгааг онцлон тэмдэглэв. Дэлхийн шинэ машин, хиймэл хиймэл дагуулыг зохион бүтээсэн нь дэлхийн гайхамшгийг радиогоор сонсдог бөгөөд үүнээс ямар ч ашиглалт, ашиглалт нэмэгдэхгүй. Бүх тариачид хүлэр хүлээ ачих, хоосон төмс эсвэл будаа идэх болно.
Түүнчлэн, зам дагуу А.И. Солженицын болон сургуулийн боловсролын нөхцөл байдлын талаар: тэнцээгүй оюутан Антошка Григорьев юу ч сурах гэж оролдсонгүй: сургуулийн хувьд гол зүйл бол сурагчдын чанар биш тул тэднийг дараагийн ангид шилжүүлэх болно гэдгийг тэр мэдэж байсан. мэдлэг, гэхдээ "сурлагын амжилтын өндөр хувь" -ийн төлөөх тэмцэл.
Түүхийн эмгэнэлтэй төгсгөлийг гайхалтай нарийвчлалтайгаар өрнүүлэх явцад бэлтгэсэн болно: хэн нэгэн усны адислалаар Матронаагаас нэг ариун усыг хулгайлсан: "Тэр үргэлж ариун устай байсан, гэхдээ энэ жил тэр алга болсон. . "
Засгийн газар, түүний төлөөлөгчид хүнд харгис хандаж байгаагаас гадна А.И. Солженицын хөрштэйгээ харьцахдаа хүний зан авирын асуудлыг хөнддөг. Матрёнагийн хамаатан садан нь түүнийг задалж, өрөөгөө ач охиндоо (өргөж авсан охин) өгчээ. Үүний дараа Матрёнагийн эгч нар түүнийг тэнэг гэж харааж, овгор муур хашаанаас алга болсон нь хөгшин эмэгтэйн сүүлчийн баяр баясгалан байв.
Өрөөгөө гаргаж ирэхэд Матрёна өөрөө галт тэрэгний дугуйны доорх гарам дээр нас баржээ. Зохиогч зүрх сэтгэлдээ гашуудаж, нас барахаасаа өмнө түүнтэй муудалцсан Матрёнагийн эгч нар хэрхэн овог, ямаа, цээж, хоёр зуун оршуулгын рубль хуваалцахаар цугларсан тухай өгүүлдэг.
Зөвхөн нэг хөгшин эмэгтэйн өгүүлбэр нь өгүүлэмжийн төлөвлөгөөг өдөр тутмын амьдралаас өдөр тутмын амьдрал руу хөрвүүлдэг: "Дэлхий дээр хоёр нууц байдаг: би хэрхэн төрсөн - би яаж үхэхээ санахгүй байна - мэдэхгүй байна." Хүмүүс Матренаг нас барсны дараа ч буруутгаж байв. Нөхөр нь түүнд хайргүй, түүнээс холдсон, ерөнхийдөө тэнэг байсан, учир нь тэр цэцэрлэгээ үнэ төлбөргүй ухсан боловч хэзээ ч өмчөө болгоогүй юм. Зохиогчийн үзэл бодлыг "Бид бүгд түүний хажууд амьдардаг байсан бөгөөд зүйр цэцэн үгсийн дагуу тосгон нь үнэ цэнэтэй зүйл биш бол түүнийг маш зөв шударга хүн гэдгийг ойлгодоггүй байсан" гэсэн өгүүлбэрээр маш товчоор илэрхийлдэг.
А.Н.Солженицын цөллөгөөс буцаж ирээд Милцевогийн сургуульд багшаар ажиллаж байжээ. Тэрээр Матрёна Васильевна Захаровагийн байранд амьдардаг байв. Зохиогчийн тайлбарласан бүх үйл явдал бодит байсан. Солженицын "Матренины Двор" өгүүллэгт нэгдлийн Оросын тосгоны хүнд хэцүү хэсгийг дүрсэлжээ. Төлөвлөгөөний дагуу түүхийн дүн шинжилгээг хянахыг санал болгож байна, энэ мэдээллийг 9 -р ангийн уран зохиолын хичээл, шалгалтанд бэлдэхэд ашиглаж болно.
Товч дүн шинжилгээ
Бичсэн он- 1959 он
Бүтээлийн түүх- Зохиолч 1959 оны зун Крымийн эрэг дээр оросын хөдөө нутгийн тулгамдсан асуудлын талаархи ажлынхаа ажлыг эхлүүлж, найз нөхөдтэйгээ хамт цөллөгт байсан. Цензураас айж "Зөв шударга хүнгүй тосгон" нэрийг өөрчлөхийг зөвлөж, Твардовскийн зөвлөснөөр зохиолчийн түүхийг "Матрениний хашаанд" гэж нэрлэжээ.
Сэдэв- Энэхүү бүтээлийн гол сэдэв нь Оросын хойд нутгийн амьдрал, амьдрал, энгийн хүний эрх баригчидтай харилцах асуудал, ёс суртахууны асуудал юм.
Найрлага- Хүүрнэл нь гадны ажиглагчийн нүдээр дамжуулж байгаа юм шиг зохиолчийн өмнөөс ирдэг. Зохиолын онцлог шинж чанарууд нь түүхийн мөн чанарыг ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд баатрууд амьдралын утга учир нь зөвхөн баяжуулах, материаллаг үнэт зүйл биш, харин ёс суртахууны үнэт зүйлс, Энэ асуудал бол бүх нийтийнх бөгөөд ганц тосгон биш юм.
төрөл- Бүтээлийн төрлийг "дурсгалт түүх" гэж тодорхойлдог.
Чиглэл- Реализм.
Бүтээлийн түүх
Зохиолчийн түүх нь намтар түүхтэй бөгөөд үнэхээр цөллөгт орсныхоо дараа уг түүхэнд Талново гэж нэрлэгддэг Милцево тосгонд багшилж, Матрёна Васильевна Захароваас өрөө түрээслүүлжээ. Түүний дотор Богино өгүүллэгзохиолч зөвхөн нэг баатрын хувь заяаг төдийгүй улс орныг байгуулах тухай бүх үеийн үзэл санаа, бүх асуудал, ёс суртахууны зарчмуудыг тусгасан болно.
Би өөрөө нэрний утга"Матрёны хашааг" гэдэг нь уг ажлын гол санааны тусгал бөгөөд түүний хашааны хүрээ бүхэл бүтэн улсын хэмжээнд өргөжин тэлж, ёс суртахууны үзэл санаа нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн асуудал болж хувирдаг. Эндээс "Матренины двор" бий болсон түүх нь тусдаа тосгоныг агуулаагүй, харин амьдрал, хүмүүсийг захирч буй хүч чадлын талаархи шинэ үзэл бодлыг бий болгосон түүх гэж бид дүгнэж болно.
Сэдэв
"Matryona's Dvor" дахь бүтээлд дүн шинжилгээ хийсний дараа тодорхойлох шаардлагатай байна гол сэдэв түүх, намтарчилсан эссэ нь зөвхөн зохиогч өөрөө төдийгүй бүхэл бүтэн улс оронд юу заадаг болохыг олж мэдээрэй.
Оросын ард түмний амьдрал, ажил, эрх баригчидтай харилцах харилцааг гүнзгийрүүлсэн болно. Хүн амьдралынхаа туршид хувийн амьдрал, ашиг сонирхлоо алдаж ажиллана. Эцсийн эцэст таны эрүүл мэнд юу ч авахгүй байна. Матрёнагийн жишээн дээр тэрээр амьдралынхаа туршид ямар ч албан ёсны бичиг баримтгүй ажиллаж, тэтгэвэр аваагүй байсан нь харагдаж байна.
Амьдралынхаа сүүлийн саруудыг янз бүрийн цаас цуглуулахад зарцуулсан бөгөөд эрх мэдэлтнүүдийн хүнд суртал, хүнд суртал нь нэг цаасыг нэгээс олон удаа хүлээн авахад хүргэсэн юм. Албан тасалгааны ширээн дээр сууж буй хайхрамжгүй хүмүүс буруу тамга, гарын үсэг, тамга дарж, хүмүүсийн асуудалд санаа зовдоггүй. Тиймээс Матрона тэтгэвэр авахын тулд бүх тохиолдлуудыг даван туулж, ямар нэгэн байдлаар үр дүнд хүрсэн.
Тосгоны иргэд зөвхөн өөрсдийнхөө баяжих тухай л боддог, тэдний хувьд бол байхгүй ёс суртахууны үнэт зүйлс... Нөхрийнхөө ах Фаддей Миронович Матрёнаг амьд ахуйдаа өргөж авсан охин Кирад байшингийн амласан хэсгийг өгөхийг албадав. Матрёна зөвшөөрч, шуналдаа хөтлөгдөн хоёр чарга нэг тракторт залгагдахад тэрэг галт тэрэгний дор унаж, Матрона ач хүү, тракторын жолоочийн хамт нас баржээ. Хүний шунал бол бүхнээс илүү чухал зүйл юм, тэр орой нь түүний ганц найз, авга эгч Матрёнагийн эгч нар түүнийг хулгайлах хүртэл түүнд амласан жижиг зүйлийг авахаар гэртээ иржээ.
Мөн гэртээ нас барсан хүүтэйгээ авс байсан Фаддей Миронович оршуулах ёслолын өмнө нүүж явахдаа орхисон моднуудыг авч явж чадсан бөгөөд аймшигт үхлээр нас барсан эмэгтэйн дурсгалыг хүндэтгэх гэж ирээгүй байв. Учир нь түүний дарагддаггүй шунал. Матрёнагийн эгч нар юуны түрүүнд оршуулгын мөнгийг нь аваад байшингийн үлдэгдлийг хувааж эхлэв. Эгчийнхээ авсыг уй гашуу, өрөвдсөндөө биш, харин тэгэх ёстой байсан тул уйлж эхлэв.
Үнэндээ хүн төрөлхтний хувьд хэн ч Матрёнааг өрөвдөөгүй. Шунал ба шунал нь тосгоны хүмүүсийн нүдийг сохолсон бөгөөд эмэгтэй хүн оюун санааны хувьд хөгжих чадвараараа тэднээс хүрэхийн аргагүй өндөрт зогсож байгааг Матрёна хэзээ ч ойлгохгүй байх болно. Тэр бол жинхэнэ зөв шударга эмэгтэй юм.
Найрлага
Тэр үеийн үйл явдлыг Матрёнаагийн гэрт амьдардаг түрээслэгч үл таних хүний өнцгөөс тайлбарлав.
Илтгэгч эхэлдэгБагшийн ажил хайж байхдаа алс холын тосгон хайж олох тухай түүний түүх. Хувь заяаны хүслээр тэр Матрёна амьдардаг тосгонд хүрч, түүнтэй хамт үлдэхээр шийджээ.
Хоёр дахь хэсэгт, өгүүлэгч нь бага наснаасаа эхлэн аз жаргалыг олж хараагүй Матронаагийн хүнд хэцүү хувь тавиланг дүрсэлсэн байдаг. Түүний амьдрал хэцүү байсан өдөр тутмын ажилмөн санаа зовдог. Тэрээр төрсөн зургаан хүүхдээ бүгдийг нь оршуулах ёстой байв. Матрёна маш их зовлон, уй гашууг тэвчиж байсан ч уурлаагүй, сэтгэл нь хатуурсангүй. Тэр одоо ч гэсэн хөдөлмөрч, хувиа хичээдэггүй, энэрэнгүй, амар амгалан хэвээрээ. Тэр хэзээ ч хэнийг ч буруутгадаггүй, хүн бүртэй тэгш, эелдэг харьцдаг, урьдын адил хашаандаа ажилладаг. Тэрээр хамаатан садандаа байшингийнхаа хэсгийг шилжүүлэхэд нь туслах гэж нас баржээ.
Гурав дахь хэсэгт, өгүүлэгч нь Матрёна нас барсны дараах үйл явдлуудыг, эмэгтэй хүн нас барсны дараа хашааныхаа үлдэгдэл рүү хэрээ шиг нисч, хурдан дээрэмдэж, бүх зүйлийг дээрэмдэж, Матрёнаг зөв шударга амьдралаар буруутгав.
гол дүр
төрөл
Матренины Двор хэвлэгдсэн нь Зөвлөлтийн шүүмжлэгчдийн дунд маш их маргаан үүсгэсэн. Твардовский тэмдэглэлдээ Солженицын бол шүүмжлэгчдийн хүч чадал, үзэл бодлыг үл харгалзан үзэл бодлоо илэрхийлдэг цорын ганц зохиолч гэж бичжээ.
Зохиолчийн бүтээл нь харьяалагддаг гэсэн дүгнэлтэд бүгд хоёрдмол утгагүйгээр хүрчээ "Гайхамшигтай түүх"Тиймээс өндөр оюун санааны төрөлд нийтлэг хүний үнэт зүйлийг тусгасан энгийн орос эмэгтэйн тайлбарыг өгдөг.
Бүтээгдэхүүний туршилт
Шинжилгээний үнэлгээ
Дундаж үнэлгээ: 4.7. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 1601.
Оросын Зөвлөлтийн зохиолч А.И.Солженицын бүтээл нь манай уран зохиолын хамгийн тод, чухал хуудсуудад багтдаг. Түүний уншигчдын өмнө хийсэн гол гавьяа бол зохиолч нь ард түмнээ өнгөрсөн түүхийнхээ тухай, түүхийн харанхуй хуудсуудын талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн, Зөвлөлтийн дэглэмийн хүнлэг бус олон тушаалын талаар харгис үнэнийг хэлж, дараачийн бичлэгүүдэд оюун санааны хомсдлын гарал үүслийг илчилсэн явдал юм. - перестройка - үе. "Матрёнин Двор" үлгэр нь энэ талаар хамгийн их утга учиртай юм.
Бүтээлийн түүх ба намтар түүх
Тиймээс, бүтээл, дүн шинжилгээний түүх. "Матренин Двор" гэдэг нь үлгэрийг хэлдэг боловч хэмжээ нь дээр дурьдсан уламжлалт хүрээнээс хамаагүй давсан байдаг. Дөрвөн жил хүлээх нь "ард түмний дайсан" гэсэн гутаан доромжлолтой хуаранд ажилласан зохиолчийн хувьд маш богино хугацаа юм. "Иван Денисовичийн нэг өдөр" хэвлэгдсэний дараа гутаан доромжилсон.
Шинжилгээгээ үргэлжлүүлье. Прогрессив шүүмжлэл нь "Матренин Двор" -ыг "Нэг өдөр ..." -ээс ч илүү хүчтэй, ач холбогдолтой бүтээл гэж үздэг. Хэрэв хоригдол Шуховын хувь заяаны тухай түүх дээр уншигч нь материалын шинэлэг байдал, сэдвийг сонгох зориг, зоригтой байдал, түүнийг буруутгах хүчийг олж авсан бол Матренагийн тухай түүх гайхалтай хэл, чадвараараа гайхдаг. амьд орос үг, ёс суртахууны хамгийн өндөр хариуцлага, ажлын хуудсыг дүүргэсэн цэвэр оюун санаа. Солженицын энэ түүхийг "Тосгон бол зөв шударга хүний хувьд үнэ цэнэтэй зүйл биш" гэж нэрлэхээр төлөвлөж байсан тул үндсэн сэдэв, санаагаа анх зарлав. Гэхдээ цензур нь Зөвлөлтийн атеист үзэл суртлын хувьд тийм ч цочирдуулсан нэрийг алдсан нь лавтай. Гэсэн хэдий ч түүх нь зөвхөн бүтцийн өөрчлөлтөөс ашиг хүртсэн юм.
Шинжилгээг үргэлжлүүлэхдээ өөр юуг анхаарах нь чухал вэ? "Матренин Двор" нь тосгоны уран зохиол гэж нэрлэгддэг бүлэгт багтдаг бөгөөд Оросын аман урлагийн энэ чиг хандлагад түүний үндсэн ач холбогдлыг зөв тэмдэглэжээ. Зохиогчийн шударга байдал, уран сайхны үнэнч байдал, ёс суртахууны хатуу байр суурь, ухамсартай байдал, цензур, коньюнктурын шаардлагын дагуу буулт хийх боломжгүй байсан нь түүхийг цаашид дарах шалтгаан болсон юм. Солженицын үеийнхэн, нөгөө талаас зохиолчдын амьд үлгэр жишээ. ажлын сэдэвтэй аль болох бүрэн нийцэж байна. Тийм ээ, өөрөөр бол байж болохгүй, Оросын хамгийн эртний "хамгийн дотоод" хэсэгт амьдардаг, Талново тосгоны өндөр настан тариачин эмэгтэй Матрёнагийн тухай ярьж байна.
Солженицын баатрын прототиптэй биечлэн танилцсан. Чухамдаа тэрээр өөрийнхөө тухай ярьж байна. Хуучин хуаранд болон сууринд арван жил амьдарсан, амьдралын хүнд хэцүү, шударга бус байдлаас туйлын их ядарсан, тайван, энгийн мужийн нам гүм байдалд сэтгэлээ амрахыг хүсч байсан хуучин цэргийн хүн. Матрёна Васильевна Григорьева бол Александр Исаевичийн буланд түрээсэлж байсан Милцево тосгоны Матрёна Захарова юм. Түүхээс авсан Матрёонагийн амьдрал бол жинхэнэ энгийн орос эмэгтэйн уран сайхны хувьд ерөнхийд нь нэгтгэсэн хувь тавилан юм.
Бүтээлийн сэдэв, санаа
Түүхийг уншсан хүмүүст дүн шинжилгээ хийхэд саад болохгүй. "Матренагийн Двор" бол үл тоомсоргүй эмэгтэй, асар их эелдэг, зөөлөн зантай эмэгтэйн тухай сургаалт зүйрлэл юм. Түүний бүх амьдрал хүмүүст үйлчилдэг. Тэрээр "саваа-ажлын өдрүүдэд" колхоз дээр ажиллаж, эрүүл мэндээрээ хохирч, тэтгэвэр аваагүй. Түүнийг хот руу явах, төвөг удах нь хэцүү, гомдоллох, уйлах, ямар нэгэн зүйл шаардах дургүй. Гэхдээ тэр ургац хураах, өвс хадах ажилд явахыг шаардахад Матрона хичнээн муу байсан ч гэсэн алхаж, нийтлэг ажилд тусалсан. Хэрэв хөршүүд төмс ухахад туслахыг хүсч байвал тэр бас биеэ авч явсан. Би хөдөлмөрийн хөлсийг хэзээ ч авч байгаагүй, би хэн нэгний арвин ургацын зүрх сэтгэлээс баярлаж, өөрийн төмс тэжээл шиг жижиг байхад атаархдаггүй байсан.
"Матренины Двор" бүтээлийн дүн шинжилгээ нь сонирхолтой загварыг илчлэхэд тусалдаг. Амьдралынхаа туршид Матрёна Васильевна шиг хүмүүс эргэн тойрныхоо хүмүүс, хамаатан садандаа цочирдох, бухимдах, буруушаах шалтгаан болдог. Түүнийг "гашуудаж" байгаа баатрын эгч нар түүний дараа эд зүйл, бусад эд баялаг үлдээгүй, тэдэнд ашиг олох зүйл байхгүй гэж халаглаж байна. Гэвч түүний үхлээр тосгонд гэрэл унтарсан мэт, харанхуй болж, уйтгартай, гунигтай болсон юм шиг. Эцсийн эцэст, Матрёна бол дэлхий дээр түшиглэсэн, түүнгүйгээр тосгон, хот, Дэлхий өөрөө зогсдоггүй зөв шударга эмэгтэй байв.
Тийм ээ, Матрона бол сул дорой настай эмэгтэй юм. Гэхдээ хүн төрөлхтөн, сүнслэг байдал, дулаан, сайхан сэтгэлийн ийм сүүлчийн хамгаалагчид алга болоход бидэнд юу тохиолдох вэ? Үүнийг зохиолч биднийг бодохыг уриалж байна ...
Солженицын "Матрёнин Двор" бүтээлийг бүтээсэн түүх.
1962 онд "Шинэ ертөнц" сэтгүүлд "Иван Денисовичийн нэг өдөр" өгүүллэгийг хэвлүүлсэн нь Солженицын нэрийг улс орон даяар, хил хязгаараасаа хол илүү алдартай болгосон юм. Жилийн дараа тэр сэтгүүлд Солженицын "Матренины Двор" зэрэг хэд хэдэн өгүүллэг нийтлүүлжээ. Энэ үед хэвлэлт зогссон. Зохиолчийн аль ч зохиолыг ЗХУ -д хэвлэхийг зөвшөөрөөгүй. Тэгээд 1970 онд Солженицын Нобелийн шагнал хүртсэн.
Эхэндээ "Матренины Двор" үлгэрийг "Зөв шударга хүнгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш" гэж нэрлэдэг байв. Гэхдээ А.Твардовскийн зөвлөснөөр цензурын саад бэрхшээлээс зайлсхийхийн тулд нэрийг өөрчилжээ. Үүнтэй ижил шалтгаанаар зохиол дээрх 1956 оноос үйл явдал болсон оныг зохиогч 1953 он болгон өөрчилжээ. "Матренины Двор" нь зохиогч өөрөө тэмдэглэснээр "бүрэн намтартай, найдвартай" юм. Түүхийн бүх тэмдэглэлд баатрын прототипийг Владимир мужийн Курловский дүүргийн Милцово тосгоноос Матрёна Васильевна Захарова гэж бичжээ. Зохиогч нь зохиолчийн нэгэн адил Рязан тосгонд түүхийн баатартай хамт амьдардаг бөгөөд өгүүлэгчийн Игнатич хэмээх овог нэр нь А.Солженицын - Исаевичийн овогтой нийцдэг. 1956 онд бичсэн энэхүү түүх нь Оросын хөдөө орон нутгийн тавин оны амьдралын тухай өгүүлдэг.
Шүүмжлэгчид энэ түүхийг сайшаажээ. Солженицын бүтээлийн мөн чанарыг А.Твардовский тэмдэглэв: “Хэдэн хуудсанд өгүүлсэн хөгшин тариачин эмэгтэйн хувь заяа яагаад бидний сонирхлыг ихэд татдаг вэ? Энэ эмэгтэй уншаагүй, бичиг үсэггүй, энгийн хөдөлмөрч. Тэгээд ч тэр сэтгэлийн амар амгаланАнна Каренина шиг түүнтэй ярилцдаг тийм чанарууд түүнд бий. " "Литературная газета" сонинд эдгээр үгсийг уншаад Солженицын тэр даруй Твардовскид захидал бичжээ: "Матренатай холбоотой таны хэлсэн үгийн параграф надад маш их ач холбогдолтой юм. Та бүх шүүмжлэлийг Талновскийн нэгдэл ба хөрш зэргэлдээх ургамлуудыг харьцуулж, бүх цаг үед хянаж байхад хайрт, зовлонтой эмэгтэйн мөн чанарыг онцолсон юм. "
"Тосгон зөв шударга хүмүүст үнэ цэнэтэй биш" өгүүллэгийн эхний гарчиг нь гүн гүнзгий утгатай байв: Оросын тосгон нь амьдралын хэв маяг нь сайн сайхан, ажил хөдөлмөр, өрөвдөх сэтгэл, тусламжийн нийтлэг үнэт зүйлс дээр суурилсан хүмүүс дээр суурилдаг. Тэд зөв шударга гэж нэрлэдэг тул нэгдүгээрт, шашны дүрмийн дагуу амьдардаг хүнийг; хоёрдугаарт, ёс суртахууны дүрмийн эсрэг ямар ч байдлаар нүгэл үйлддэггүй хүн (нийгэмд хэрэгтэй байгаа ёс суртахуун, зан төлөв, оюун санааны болон сэтгэхүйн чанарыг тодорхойлдог дүрэм). Хоёрдахь нэр - "Матренины Двор" - үзэл бодлын өнцгийг бага зэрэг өөрчилсөн: ёс суртахууны зарчим нь зөвхөн Матренины Двор дотор тодорхой хил хязгаартай болж эхэлсэн. Тосгоны өргөн хүрээний хувьд тэд бүдгэрч, баатрын эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнээс ялгаатай байдаг. "Матренины двор" өгүүллэгийг нэрлэсний дараа Солженицын уншигчдын анхаарлыг орос эмэгтэйн гайхалтай ертөнцөд төвлөрүүлжээ.
Шинжилгээ хийсэн ажлын төрөл, төрөл, бүтээлч арга
Солженицын нэгэн удаа "уран сайхны таашаал" -ын үүднээс түүхийн төрөл рүү бараг эргэдэггүй гэж хэлжээ: "Та маш олон зүйлийг жижиг хэлбэрээр хийж болно, жижиг хэлбэр дээр ажиллах нь зураач хүний хувьд маш их таашаал юм. Учир нь жижиг хэлбэрээр та ирмэгийг маш их таашаалтайгаар хурцалж чадна. " "Матренины Двор" өгүүллэгт бүх талыг гайхалтай тодруулж, түүхтэй уулзах нь эргээд уншигчдын хувьд маш их баяр баясгалан болдог. Энэ түүх нь гол дүрийн баатрын дүрийг илчилсэн үйл явдлаас сэдэвлэсэн байдаг.
Утга зохиолын шүүмжлэлд "Матринины Двор" үлгэрийн талаар хоёр үзэл бодол байсан. Тэдний нэг нь Солженицын түүхийг "тосгоны зохиол" -ын үзэгдэл болгон танилцуулсан. В.Астафьев "Матренин Двор" -ыг "Оросын богино өгүүллэгийн оргил" гэж нэрлэж, бидний " улсын зохиол"Энэ түүхээс гарч ирсэн. Хэсэг хугацааны дараа энэ санааг утга зохиолын шүүмжлэлд боловсруулсан болно.
Үүний зэрэгцээ "Матренины Двор" түүх нь 1950 -иад оны хоёрдугаар хагаст гарч ирсэн "дурсгалт түүх" -ийн анхны төрөлтэй холбоотой байв. Энэ жанрын жишээ бол М.Шолоховын "Хүний хувь тавилан" түүх юм.
1960 -аад онд А.Солженицыний Матрёонагийн "Двор", В.Закруткины "Хүний ээж", Э. Казакаковичийн өдрийн гэрэлд "дурсгалт түүх" -ийн төрөл жанрыг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ жанрын гол ялгаа нь бүх нийтийн үнэт зүйлсийг сахигч жирийн хүний дүр төрх юм. Түүгээр ч үл барам энгийн хүний дүр төрхийг дээд зэргийн аялгуугаар өгдөг бөгөөд энэ түүх өөрөө өндөр төрөлд төвлөрдөг. Тиймээс "Хүний хувь тавилан" түүхээс туульсын онцлог шинж чанарыг харж болно. Мөн "Matryona's Dvor" кинонд гэгээнтнүүдийн амьдралд өрөөсгөл ойлголт өгдөг. Бидний өмнө бүхэл бүтэн улс даяар эмгэнэлтэй туршилт хийж, "тасралтгүй нэгдэлжих" эрин үеийн зөв шударга эмэгтэй, агуу баатарчин Матрона Васильевна Григорьевагийн амьдрал байна. Зохиогч Матрёнаг гэгээнтэн гэж дүрсэлсэн байдаг ("Зөвхөн түүнд муурнаас цөөн тооны нүгэл байсан").
Ажлын сэдэв
Түүхийн сэдэв бол Оросын эх оронч тосгоны амьдралын дүрслэл бөгөөд хувиа хичээсэн байдал, махчин амьтан Оросыг хэрхэн гутааж, "харилцаа холбоо, утга учрыг сүйтгэж" байгааг харуулдаг. Зохиолч 50 -аад оны эхэн үеийн Оросын хөдөө орон нутгийн ноцтой асуудлуудыг богино өгүүллэгээр хөнджээ. (түүний амьдрал, ёс заншил, ёс суртахуун, эрх баригчид ба ажилчин хүний хоорондын харилцаа). Зохиолч нь муж улсад зөвхөн ажиллах гар хэрэгтэйг онцолсон бөгөөд тэр хүн өөрөө биш: "Тэр эргэн тойрондоо ганцаардаж, өвчтэй болж эхэлснээс хойш түүнийг нэгдлийн фермээс суллав." Зохиогчийн хэлснээр хүн өөрийнхөө хийх ёстой зүйл юм. Тиймээс Матрёна амьдралын утга учрыг ажил дээрээс олж, бусад хүмүүсийн энэ асуудалд шударга бус хандсанд уурладаг.
Бүтээлийн дүн шинжилгээ нь түүнд тавигдсан асуудлууд нь баатрын Христэд итгэгч-Ортодокс ертөнцийг үзэх үзлийн гоо үзэсгэлэнг илчлэх гэсэн нэг зорилгод захирагддаг болохыг харуулж байна. Тосгоны эмэгтэйн хувь заяаг жишээ болгон авч үзвэл амьдралын алдагдал, зовлон зүдгүүр нь хүн бүрийн хэмжээсийг илүү тод харуулдаг болохыг харуул. Гэхдээ Матрона нас барж, энэ дэлхий сүйрч байна: тэд байшингаа модоор чирж, даруухан эд зүйлээ хуваалцахыг хүсч байна. Матрёнагийн хашааг хамгаалах хэн ч байхгүй, Матронааг явснаар хуваах, өдөр тутмын энгийн үнэлгээ хийх боломжгүй маш үнэ цэнэтэй, чухал зүйл түүний амьдралыг орхиж байна гэж хэн ч боддоггүй. "Бид бүгд түүний хажууд амьдардаг байсан бөгөөд тэр бол зүйр цэцэн үгсийн дагуу тосгон нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Хот байхгүй. Манай газар нутаг бүгд биш. " Сүүлчийн хэллэгүүд Матрёнагийн хашааны хил хязгаарыг (баатрын хувийн ертөнцийн хувьд) хүн төрөлхтний цар хүрээг тэлдэг.
Бүтээлийн гол дүрүүд
Түүхийн гол баатар бол гарчигт дурдсанчлан Матрона Васильевна Григорьева юм. Матрёна бол өгөөмөр сэтгэлтэй, ганцаардмал, ядуу тариачин эмэгтэй юм. Нөхрөө дайнд алдаж, өөрийнхөө зургаан хүүхдийг оршуулж, бусдын хүүхдүүдийг өсгөсөн. Матрёна сурагчдаа амьдралынхаа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл болох байшинг бэлэглэжээ: "... хичнээн их хөдөлмөр, сайн сайхан байсан ч хамаагүй сул зогссон дээд өрөөг өрөвдөөгүй ...".
Баатар эмэгтэй амьдралын олон бэрхшээлийг туулсан ч бусдыг өрөвдөх чадвар, баяр хөөр, уй гашуугаа алдаагүй байна. Тэр сонирхолгүй байдаг: тэр өөрөө элсэн дээр хэзээ ч байгаагүй ч гэсэн хэн нэгний сайн ургац хурсанд чин сэтгэлээсээ баярладаг. Матронаагийн бүх баялаг нь бохир цагаан ямаа, доголон муур, ваннд том цэцгүүдээс бүрддэг.
Матрёна бол үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанаруудын төвлөрөл юм: тэр ичимхий, өгүүлэгчийн "боловсрол" -ыг ойлгодог, үүнийг хүндэтгэдэг. Зохиолч Матрона дахь түүний эмзэг байдал, өөр хүний амьдрал, ядаргаатай сониуч зан, хичээл зүтгэлийг үнэлдэг. Дөрөвний нэг зууны турш тэрээр нэгдлийн фермд ажилласан боловч үйлдвэрт ажиллаагүй тул өөртөө тэтгэвэр авах эрхгүй байсан бөгөөд зөвхөн нөхрийнхөө төлөө, өөрөөр хэлбэл тэжээгчийнхээ төлөө л хүрч чаддаг байв. Үүний үр дүнд тэр тэтгэвэр аваагүй. Амьдрахад туйлын хэцүү байсан. Тэр ямаанд өвс, дулаанд зориулж хүлэр, трактороор хийсэн хуучин олсны ургамал цуглуулж, өвлийн улиралд лийз жимсээ дэвтээж, төмс тарьж, ойролцоо байсан хүмүүст амьд үлдэхэд нь тусалжээ.
Бүтээлийн дүн шинжилгээнд Матрёнаагийн дүр төрх, үлгэр дэх хувь хүний дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь бэлгэдлийн шинж чанартай гэж хэлжээ. Солженицын Матрёна бол Оросын эмэгтэй хүний идеалын биелэл юм. Шүүмжлэлтэй уран зохиолд тэмдэглэснээр, баатрын дүр төрх нь дүрс шиг, амьдрал нь гэгээнтнүүдийн амьдралтай адил юм. Түүний байшин нь дэлхийн үерээс аврагдсан библийн Ноагийн авдрыг бэлэгддэг. Матрёнагийн үхэл нь түүний амьдарч байсан ертөнцийн харгислал, утгагүй байдлыг бэлэгддэг.
Баатар нь Христийн шашны хуулийн дагуу амьдардаг боловч түүний үйлдэл эргэн тойрныхоо хүмүүст тэр бүр ойлгомжтой байдаггүй. Тиймээс түүнд хандах хандлага өөр байна. Матрона эгч нар, хадам эгч, өргөмөл охин Сирус, тосгоны цорын ганц найз Тадеусаар хүрээлэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч хэн ч түүнийг үнэлсэнгүй. Тэр ядуу, өрөвдөлтэй, ганцаардмал амьдардаг байсан бөгөөд ажил, өвчний улмаас ядарсан "төөрсөн хөгшин эмэгтэй" байв. Хамаатан садан нь түүний гэрт бараг гарч ирээгүй, бүгд Матрёнаг хөгжилтэй, тэнэг гэж найрал дуугаар буруушааж, бүх насаараа бусдын төлөө үнэгүй ажилласан. Бүгд Матренагийн нинжин сэтгэл, гэмгүй байдлыг хайр найргүй ашиглаж, үүний төлөө түүнийг найрсаг байдлаар шүүмжилжээ. Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн дунд зохиолч баатарлаг бүсгүйдээ маш их өрөвдөх сэтгэлээр ханддаг; түүний хүү Тадеус болон түүний сурагч Кира хоёулаа түүнд хайртай.
Матреонагийн дүрийг түүхэнд Матрёнагийн гэрийг амьд байхад нь авахыг эрмэлздэг харгис хэрцгий, шуналтай Тадеусын дүр төрхтэй харьцуулжээ.
Матрёны хашаан бол түүхийн гол дүрүүдийн нэг юм. Хашааны болон байшингийн тодорхойлолтыг нарийвчилсан, маш олон нарийн ширхэгтэй, тод өнгөгүй, Матрёна "эмх замбараагүй" амьдардаг. Зохиогч нь байшин ба хүн хоёрын салшгүй байдлыг онцлон тэмдэглэх нь чухал юм: хэрэв байшин сүйрвэл эзэгтэй нь бас үхэх болно. Энэхүү хайлуулалтыг түүхийн гарчигт аль хэдийн оруулсан болно. Матрёна овоохой нь онцгой сүнс, гэрлээр дүүрэн байдаг бөгөөд эмэгтэй хүний амьдрал байшингийн "амьдрал" -тай холбоотой байдаг. Тиймээс тэр урт хугацаанд овоохойг эвдэхийг зөвшөөрөөгүй байна.
Зохиол ба найрлага
Түүхийг гурван хэсэгт хуваасан. Эхний хэсэгт хувь заяа баатрууд түүхчдийг Оросын газруудын хачин нэртэй станц руу хэрхэн шидсэн тухай ярьж байна - Torfoproduct. Өмнө нь хоригдож байсан, одоо сургуулийн багш, Оросын алслагдсан, нам гүм буланд амар амгаланг олохыг эрмэлзэж, өндөр настан, сурч мэдсэн амьдрал Матрёны гэрт хоргодох байр, халуун дулаан уур амьсгалыг олж авдаг. "Магадгүй зарим тосгон, зарим баян хүмүүсийн хувьд Матрёнагийн овоохой тийм ч сайхан биш мэт санагдаж байсан ч тэр намар, өвөл бид түүнтэй сайн харьцаж байсан: борооноос хараахан урссангүй, хүйтэн салхи ч ороогүй" Зөвхөн өглөө л, ялангуяа гоожсон талаас нь салхи үлээж байх үед дулааныг шууд гарга. Матрёна бид хоёроос гадна овоохойд муур, хулгана, жоом амьдардаг байв. " Тэд тэр даруй нийтлэг хэл олж авдаг. Матрёнагийн хажууд баатар сэтгэлээ тайвшруулдаг.
Түүхийн хоёрдугаар хэсэгт Матрёна залуу насаа, өөрт нь тохиолдсон аймшигт сорилтыг дурсдаг. Түүний сүйт залуу Таддеус Дэлхийн нэгдүгээр дайнд сураггүй болжээ. Бага насны хүүхдүүдийг тэврээд нас барсны дараа ганцаараа үлдсэн сураггүй болсон нөхрийн дүү Ефим түүнийг гайхшруулжээ. Тэр Матрёна Ефимийг өрөвдөж, хайртай хүнтэйгээ гэрлэжээ. Гурван жилийн дараа байхгүй болсны дараа Тадеус өөрөө гэнэт буцаж ирэв, түүнийг Матрёна үргэлжлүүлэн хайрлав. Хатуу амьдрал Матрёнагийн зүрхийг хатууруулаагүй. Өдөр тутмын талхаа арчлахдаа тэр эцсээ хүртэл явсан. Тэр ч байтугай үхэл нь эмэгтэй хүнийг хөдөлмөрийн асуудалд оруулдаг. Матрёна нас барж, Тадеус болон түүний хөвгүүдэд төмөр замын дээгүүр чаргаар гулгах замаар Кира хотод гэрээслэн үлдээсэн овоохойныхоо нэг хэсгийг чирэхэд нь тусалжээ. Таддеус Матрёонагийн үхлийг хүлээхийг хүсээгүй бөгөөд амьд байхдаа залууст өв залгамжлуулахаар шийджээ. Тиймээс тэрээр санамсаргүйгээр түүний үхлийг өдөөсөн юм.
Гурав дахь хэсэгт түрээслэгч байшингийн эзэгтэй нас барсан тухай олж мэдэв. Оршуулах ёслол, дурсгалын тайлбар нь түүний ойр дотны хүмүүсийн Матрёна руу хандах хандлагыг харуулсан юм. Хамаатан садан нь Матрёнаг оршуулахдаа тэд үүргээ биелүүлэхийн төлөө зүрх сэтгэлээсээ илүү уйлдаг бөгөөд зөвхөн Матрёнаагийн хөрөнгийг хуваах тухай л боддог. Таддеус дурсгалд хүртэл ирдэггүй.
Шинжилгээ хийсэн түүхийн уран сайхны онцлог
Түүхэн дэх урлагийн ертөнцийг баатрын амьдралын түүхийн дагуу шугаман байдлаар бүтээжээ. Бүтээлийн эхний хэсэгт Матрёнаагийн тухай бүх түүхийг зохиолч, "Оросын дотоод хэсэгт төөрөх" гэж мөрөөдөж байсан амьдралдаа маш их тэвчээр гаргасан хүний ойлголтоор өгүүлдэг. Өгүүлэгч нь түүний амьдралыг гаднаас нь үнэлж, хүрээлэн буй орчинтой харьцуулж, шударга ёсны эрх мэдэлтэй гэрч болдог. Хоёрдахь хэсэгт баатар эмэгтэй өөрийнхөө тухай ярьдаг. Уянгын болон баатарлаг хуудасны хослол, ангиудыг сэтгэл хөдлөлийн ялгаатай байдлын зарчмын дагуу холбох нь зохиогчийн өгүүллэгийн хэмнэл, түүний аялгууг өөрчлөх боломжийг олгодог. Энэ бол зохиогч амьдралын олон давхаргат дүр зургийг бүтээх зам юм. Түүхийн эхний хуудсууд нь баттай жишээ болж өгдөг. Энэ нь төмөр замын салаа замд болсон эмгэнэлт явдлын тухай өгүүлэх нээлтээр эхэлдэг. Бид энэхүү эмгэнэлт явдлын дэлгэрэнгүйг түүхийн төгсгөлд олж мэдэх болно.
Солженицын уран бүтээлдээ баатрын тухай дэлгэрэнгүй, тодорхой тайлбар өгөөгүй байна. Зөвхөн нэг хөрөг зургийг зохиогч байнга онцлон тэмдэглэдэг - Матренагийн "гэрэлтсэн", "эелдэг", "уучлал гуйсан" инээмсэглэл. Гэсэн хэдий ч үлгэрийн төгсгөлд уншигч баатрын дүр төрхийг төсөөлдөг. "Өнгө" -ийг сонгохдоо өгүүлбэрийн аяыг аль хэдийн бичсэн байхад зохиогчийн Матрона руу хандах хандлагыг мэдрэх болно: "Улаан хүйтэн жавартай нарнаас халхавчны хөлдсөн цонх одоо богиносч, бага зэрэг ягаан асгав. тусгал нь Матрёнагийн царайг дулаацуулав. " Дараа нь шууд зохиогчийн нэг онцлог шинж чанар байдаг: "Эдгээр хүмүүс үргэлж ухамсартайгаа нийцдэг сайхан царайтай байдаг." Баатрын аймшигт үхлийн дараа ч түүний "царай нь бүрэн бүтэн, тайван, үхсэнээс илүү амьд хэвээр байв."
Матрёнад ардын зан чанарыг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь гол төлөв түүний ярианд илэрдэг. Ил тод байдал, тод хувь хүн чанар нь түүний хэлэнд олон хэл, диалектик үгсийн сан (припею, кужоткаму, лето, молониа) өгдөг. Түүний ярианы хэв маяг бас алдартай: "Тэд үлгэрийн эмээ нар шиг ямар нэгэн намуухан дулаанаар эхэлсэн." "Матрёнин Двор" нь ландшафтыг хамгийн бага хэмжээгээр багтаасан бөгөөд тэрээр дотоод засал чимэглэлд илүү их анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь дангаараа гарч ирдэггүй, харин "оршин суугчид", дуу чимээтэй, хулганын чимээ шуугианаас эхлээд фикусын байдал хүртэл хоорондоо нягт уялдаатай байдаг. ба хөөрхөн муур. Энд байгаа бүх нарийн ширийн зүйл нь зөвхөн тариачны амьдрал, Матрёнины хашааг төдийгүй түүхчдийн онцлог шинж чанартай байдаг. Өгүүлэгчийн дуу хоолой нь түүнд сэтгэл судлаач, ёс суртахуун судлаач, тэр байтугай яруу найрагч болох Матрёна, түүний хөрш, хамаатан садныг хэрхэн ажиглаж, тэднийг болон түүнийг хэрхэн үнэлж байгааг харуулдаг. Яруу найргийн мэдрэмж нь зохиогчийн сэтгэл хөдлөлөөр илэрдэг: "Зөвхөн тэр муурнаас бага гэмтэй байсан ..."; "Гэхдээ Матрона намайг шагнасан ...". Яруу найргийн эмх замбараагүй байдал нь өгүүллэгийн хамгийн төгсгөлд илэрхий байдаг бөгөөд энд өгүүлбэрийн бүтэц, түүний дотор догол мөрийг өөрчилж, яриаг хоосон шүлэг болгон орчуулдаг.
"Вэймс түүнтэй хамт эгнээнд амьдардаг байсан бөгөөд тэр бол зөв шударга хүн гэдгийг ойлгодоггүй байсан / зүйр цэцэн үгсийн дагуу тосгон нь үнэ цэнэтэй биш юм. / Хот ч биш. / Манай бүх нутаг биш. "
Зохиолч шинэ үг хайж байв. Үүний нэг жишээ бол түүний Литературная газета дахь хэлний талаархи үнэмшилтэй нийтлэлүүд, Далийг гайхалтай дагаж мөрддөг (судлаачид түүхийн үгийн сангийн 40 орчим хувийг Солженицын Далын толь бичгээс зээлж авсан байдаг), мөн үгсийн сангийн овсгоотой байдал юм. "Матренины двор" үлгэрт Солженицын номлох хэл дээр ирэв.
Бүтээлийн утга учир
"Ийм төрөлхийн сахиусан тэнгэрүүд байдаг" гэж Солженицын "Наманчлал ба өөрийгөө хязгаарлах" нийтлэлдээ Матрёонаг дүрсэлсэн шиг "тэд жингүй юм шиг санагддаг, тэд энэ зутан дээр живдэггүй, гулсдаг юм шиг санагддаг. тэр ч байтугай хөлөөрөө гадаргуу дээр хүрч байна уу? Бидний хүн нэг бүр ийм хүмүүстэй уулзсан, тэд Орост арав эсвэл зуун биш, эдгээр нь зөв шударга хүмүүс, бид тэднийг харсан, бид гайхсан ("эксцентрикс"), тэдний сайн сайхныг ашиглаж, сайн мөчид тэд ижил хариулсан, тэд байсан, Тэгээд тэр даруй бидний сүйрсэн гүн рүү дахин унав. "
Матрёнагийн зөв шударга байдлын мөн чанар нь юу вэ? Амьдрал бол худлаа зүйл биш, бид зохиолчийн хэлснээр нэлээд хожуу хэлсэн болно. Энэхүү дүрийг бүтээснээр Солженицын түүнийг 1950 -иад оны үед хөдөөгийн хамтын аж ахуйн амьдралын хамгийн энгийн нөхцөл байдалд оруулжээ. Матрёнагийн зөв шударга байдал нь ийм хүнд хэцүү нөхцөлд ч гэсэн хүн чанараа хадгалж үлдэх чадвар юм. Н.С.Лесковын бичсэнчлэн зөв шударга байдал гэдэг нь "худлаа ярихгүй, хуурахгүй, хөршөө буруутгахгүй, өрөөсгөл дайсныг буруушаахгүй" амьдрах чадвар юм.
Энэ түүхийг "гайхалтай", "үнэхээр гайхалтай бүтээл" гэж нэрлэжээ. Түүний тухай тоймд Солженицыний түүхүүдийн дунд тэрээр хатуу чанд ур чадвар, яруу найргийн бүрэн бүтэн байдал, уран сайхны амтыг тууштай байдгаараа онцлог болохыг тэмдэглэжээ.
A.I. Солженицын "Матренин двор" - бүх цаг үеийн хувьд. Энэ нь өнөөгийн Оросын нийгэмд ёс суртахууны үнэт зүйлс, амьдралын тэргүүлэх чиглэлүүдийн асуудал хурцаар тавигдаж байгаа өнөө үед онцгой ач холбогдолтой юм.
Үзэл бодол
Анна Ахматова
Түүний том хэсэг гарч ирэхэд (Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр) би хэлэв: 200 сая хүн бүгд үүнийг унших ёстой. Матренины Дворыг уншихад би уйлсан, бараг уйлдаггүй.
В.Сурганов
Эцэст нь хэлэхэд, Солженицын Матронаагийн дүр төрх нь бидний дотоод эсэргүүцлийг өдөөж байгаагаас бус харин гуйлга гуйх сонирхолгүй байх, түүнийг эзнийхээ махчин байдлын эсрэг эсэргүүцэх хүсэл эрмэлзлийг илэн далангүй илэрхийлэх явдал юм. , ойр дотныхоо хүмүүст үүрлэх.
("Үг өөрийн замаар хүчээр явдаг" номноос.
A.I -ийн тухай нийтлэл, баримт бичгийн цуглуулга. Солженицын.
1962-1974 он. - М.: Оросын арга, 1978.)
Энэ сонирхолтой байна
1956 оны 8 -р сарын 20 -нд Солженицын ажлын байр руугаа явав. Владимир мужид "хүлэрт бүтээгдэхүүн" гэх мэт олон нэрс байсан. Хүлэр бүтээгдэхүүн (нутгийн залуучууд үүнийг "Тир -пир" гэж нэрлэдэг байсан) нь Москвагаас Казань замын дагуу 180 км, дөрвөн цагийн зайтай төмөр замын өртөө байв. Сургууль нь ойролцоох Мезиновский тосгонд байрладаг байсан бөгөөд Солженицын сургуулиас хоёр километрийн зайд Милцево хотын Мещерскийн тосгонд амьдардаг байжээ.
Зөвхөн гурван жил өнгөрөх бөгөөд Солженицын эдгээр газруудыг мөнхжүүлэх түүх бичих болно: болхи нэртэй станц, жижигхэн захтай тосгон, орон сууцны эзэн Матрёна Васильевна Захарова, Матрёна хоёрын байшин, зөв шударга эмэгтэй зовогч. Зочин эвхдэг ор тавьж, эзнийхээ фикусыг хойш нь тавиад дэнлүүтэй ширээ байрлуулах овоохойны булангийн гэрэл зураг бүх дэлхийг тойрон гарах болно.
Мезиновкагийн багшлах ажилтнууд тэр жил тавин гишүүнтэй байсан бөгөөд тосгоны амьдралд ихээхэн нөлөөлсөн. Энд ажиллаж буй залуучуудад зориулсан бага, долоон жилийн, дунд, оройн дөрвөн сургууль байсан. Солженицын дунд сургуульд явах лавлагаа авсан бөгөөд энэ нь хуучин нэг давхар байшинд байжээ. Хичээлийн жил наймдугаар сарын багш нарын бага хурлаар эхэлсэн тул 8-10-р ангийн математик, цахилгаан инженерийн багш Торфопродукт хотод ирээд уламжлалт уулзалт хийхээр Курловский дүүрэгт очиж амжив. Хамт ажиллагсад нь түүнийг "Исаич" гэж баптисм хүртсэнийхээ дагуу хэрэв хүсвэл хүнд өвчний талаар ярьж болно, гэхдээ үгүй, тэр энэ тухай хэнд ч хэлээгүй. Түүнийг ойд хус мод, зарим ургамал хайж байхыг хараад "Би эмийн ундаа хийдэг" гэсэн асуултанд хариулав. Түүнийг ичимхий гэж үздэг байв: Эцсийн эцэст хүн зовж шаналж байсан ... Гэхдээ энэ нь огтхон ч чухал биш байсан: “Би зорилготой, өнгөрсөнтэйгээ хамт ирсэн. Тэд юу мэдэж, тэдэнд юу хэлж чадах вэ? Би Матрёнатай хамт сууж, чөлөөт минут тутамд роман бичдэг байв. Би яагаад өөртэйгээ ярих гэж байгаа юм бэ? Надад тийм зан байгаагүй. Би эцсээ хүртэл хуйвалдагч байсан. " Дараа нь костюм, зангиа зүүсэн туранхай, цайвар, өндөр өндөртэй, бүх багш нарын нэгэн адил малгай, хүрэм, нөмрөг өмссөн, зайгаа барьж, хэнтэй ч ойртдоггүй гэдэгт хүн бүр дасах болно. Зургаан сарын дараа нөхөн сэргээх тухай баримт бичиг ирэхэд тэр чимээгүй байх болно - зөвхөн сургуулийн дарга Б. Процеров тосгоны зөвлөлөөс мэдэгдэл хүлээн авч, туслахыг илгээнэ. Эхнэр маань хэзээ ирж эхлэх талаар дахиж ярих юм алга. "Хэнд хамаатай юм? Би Матрёнатай хамт амьдардаг, амьдардаг. " Зоркийн камераар хаа сайгүй алхаж, сонирхогчдын ихэвчлэн бууддаг зүйлээс огт өөр зүйлийг буудаж байсанд олон хүн сандарч байв (тагнуулч биш үү?) Хамаатан садан, найз нөхдийнхөө оронд байшингууд, сүйрсэн фермүүд, уйтгартай ландшафтууд.
Эхэндээ сургуульд ирнэ хичээлийн жил, тэр өөрийн аргачлалыг санал болгов - бүх ангиудад хяналт тавьж, үр дүнд үндэслэн оюутнуудыг хүчтэй, дунд зэргийн гэж хувааж, дараа нь тус тусад нь ажиллав.
Хичээл дээр хүн бүр тусдаа даалгавар авсан тул хуурах боломж, хүсэл байсангүй. Асуудлын шийдлийг үнэлээд зогсохгүй түүнийг шийдвэрлэх арга замыг үнэлсэн. Хичээлийн танилцуулах хэсгийг аль болох богиносгосон: багш "өчүүхэн зүйлд" цаг заваа зориулдаг байв. ТУЗ -д хэнийг, хэзээ дуудах, хэнээс илүү олон удаа асуух, хэнд даатгахаа тэр сайн мэддэг байв бие даасан ажил... Багш хэзээ ч багшийн ширээнд сууж байгаагүй. Би ангид ороогүй ч дотогш орлоо. Тэр хүн бүрийг эрч хүчээрээ асааж, уйтгарлах, унтах цаг гарахгүйн тулд хичээлээ хэрхэн яаж хийхийг мэддэг байв. Тэр оюутнуудаа хүндэлдэг байсан. Тэр хэзээ ч орилж байгаагүй, тэр ч байтугай дуугаа өндөрсгөөгүй.
Зөвхөн ангийн гадна Солженицын чимээгүй байж, ухарчээ. Хичээл тараад гэрээсээ гараад Матрёонагийн бэлдсэн "картон" шөлийг идээд ажилдаа суув. Хөршүүд нь зочин нь үл тоомсорлож, үдэшлэг зохион байгуулдаггүй, зугаа цэнгэлд оролцдоггүй, харин бүгдийг уншиж, бичдэг байсныг удаан хугацаанд санаж байв. Матреонагийн өргөж авсан охин Шура Романова "Би Матрона Исаичт хайртай байсан" гэж хэлдэг (үлгэрт тэр бол Кира). - Энэ нь надад Черустид ирдэг байсан, би түүнийг илүү удаан байхыг ятгадаг байсан. "Үгүй ээ" гэж тэр хэлэв. "Надад Исаич бий, тэр хоол хийх хэрэгтэй, зуухаа халаах хэрэгтэй." Тэгээд гэртээ харина. "
Түрээслэгч нь төөрсөн хөгшин эмэгтэйтэй зууралдаж, түүний сонирхолгүй байдал, ухамсартай байдал, чин сэтгэлийн энгийн байдал, инээмсэглэлийг үнэлж, камерын линзэнд дэмий оролдсон юм. "Тиймээс Матрёна надад, би түүнд дасаж, бид амархан амьдарч байсан. Тэр миний оройн урт хугацааны хичээлд саад болоогүй, намайг ямар ч асуултанд гомдоосонгүй. " Түүнд эмэгтэй хүний сониуч зан огт байдаггүй байсан бөгөөд түрээслэгч нь түүний сэтгэлийг үймүүлдэггүй байсан ч тэд бие биенээ нээж байсан нь тогтоогджээ.
Тэр шоронгийн тухай, зочны хүнд өвчин, ганцаардлын талаар олж мэдэв. Тухайн үед түүний хувьд 1957 оны 2-р сарын 21-нд Казранаас Муром руу явдаг салбар дагуу Москвагийн зуун наян дөрөв дэх километрт ачааны галт тэрэгний дугуйны дор жолоодож явсан Матрёонагийн инээдтэй үхлээс өөр аймшигтай хохирол байсангүй. , түүний овоохойд суурьшсан өдрөөс хойш яг зургаан сарын дараа.
(Людмила Сараскинагийн "Александр Солженицын" номноос)
Матрёны хашаа өмнөх шигээ ядуу байна
Солженицын Экибастузын цөллөгийн дараа өөрийгөө олохыг маш их хүсч байсан Орос улсын "кондова", "интерьер" -тэй танилцсан нь хэдэн жилийн дараа дэлхийд алдартай "Матренины Двор" үлгэрт багтжээ. Энэ жил үүсэн байгуулагдсаны 40 жилийн ой тохиож байна. Мезиновскийн хувьд Солженицын энэ бүтээл нь хуучин номын ховор бүтээл болсон юм. Энэхүү ном нь Солженицын түүхийн баатрын зээ охин Люба одоо амьдардаг Матрёнагийн хашаанд ч байдаггүй. "Надад сэтгүүлийн хуудас байсан. Хөршүүд нь нэг удаа сургуульд нь өгч эхлэхэд нь буцааж өгөөгүй" гэж Люба гомдоллож, өнөөдөр ач хүүгээ тахир дутуугийн тэтгэмжийн талаар "түүхэн" хананд хүмүүжүүлж байна. Матрёнагийн овоохой нь түүний ээж болох Матренагийн отгон эгчээс гаралтай байв. Мезиновскийн овоохойг хөрш зэргэлдээ Милцево тосгоноос (Солженицын түүх дээр - Талново) тээвэрлэж, ирээдүйн зохиолч Матрёна Захарова (Солженицынтай хамт - Матрона Григорьева) -тай хамт амьдардаг байв. Мильцево тосгонд 1994 онд Александр Солженицыныг энд ирэхэд үүнтэй төстэй, гэхдээ илүү бат бөх байшинг яаралтай босгов. Солженицын мартагдашгүй айлчлалын дараа удалгүй хөдөөнийхөн тосгоны захад зогсож байсан хамгаалалтгүй Матренина байшингийн цонхны хүрээ, шалны хавтангуудыг үндсээр нь таслав.
1957 онд баригдсан "шинэ" Мезиново сургууль одоо 240 сурагчтай. Солженицын хичээл заадаг байсан өнөөг хүртэл амьдраагүй хуучин барилгад мянга орчим хүн суралцаж байжээ. Хагас зууны туршид зөвхөн Мильцевская гол гүехэн болж, эргэн тойрны намаг дахь хүлэрийн нөөц хомсдсон төдийгүй хөрш зэргэлдээх тосгонууд эзгүйрчээ. Мөн үүнтэй зэрэгцэн ард түмний сайн сайхныг "биднийх" гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг алдах нь "ичгүүртэй, тэнэг зүйл" гэж үздэг Солженицын Таддеанууд устаж үгүй болоогүй байна.
Суурьгүй шинэ газар руу нүүсэн Матренагийн байшин хоёр титэм газарт ургаж, бороонд нимгэн дээвэр дор хувин тавьжээ. Матрёнагийн адил жоомыг хүч чадал, голчлон агнадаг боловч хулгана байдаггүй: байшинд хоёр муур, хоёр нь хадаастай байдаг. Орон нутгийн үйлдвэрт цутгамал хийдэг байсан асан Люба, нэг удаа Матрёонагийн тэтгэврийг залруулж, тахир дутуугийн тэтгэмжийг сунгуулахаар эрх бүхий байгууллагад ханджээ. "Солженицынаас өөр хэн ч тусалдаггүй" гэж тэр гомдоллов. - Нэгэн цагт өөрийгөө Алексей гэж нэрлэсэн жийп машинтай хүн ирж, байшинг тойрч, мөнгө өгчээ. Байшингийн ард Матрёна шиг Любаагийн төмс тарьдаг 15 га талбай бүхий цэцэрлэг байдаг. Урьдын адил "төмсний гаа", мөөг, байцаа нь түүний амьдралын гол бүтээгдэхүүн юм. Муурнаас гадна тэр хашаандаа Матрёна байсан ямаа ч байдаггүй.
Мезиний зөв шударга хүмүүс хичнээн олон амьдарч, амьдарч байна. Орон нутгийн түүхчид агуу зохиолч Мезиновскид байх тухай ном бичдэг, нутгийн яруу найрагчид шүлэг зохиодог, шинэ анхдагчид "Нобелийн шагналт Александр Солженицын хүнд хэцүү хувь тавилангийн тухай" эссэ бичдэг бөгөөд тэд нэгэн цагт Брежневийн "Виржин нутаг", "Малайя" тухай эссэ бичдэг байжээ. Земля ". Тэд эзгүй Милцево тосгоны зах дахь Матрёна музейн овоохойг сэргээх талаар дахин бодож байна. Мөн хөгшин Матрениний хашаанд хагас зуун жилийн өмнөх шиг амьдрал үргэлжилсээр байна.
Владимир муж, Леонид Новиков.
Солженицыний Y. Гангын алба // Шинэ цаг. - 1995. № 24.
Запевалов В.А.Солженицын. "Иван Денисовичийн нэг өдөр" өгүүллэг хэвлэгдсэний 30 жилийн ойд // Оросын уран зохиол. - 1993. № 2.
Литвинова В.И. Битгий худлаа амьдар. A.I -ийг судлах арга зүйн зөвлөмж. Солженицын. - Абакан: KSU -ийн хэвлэлийн газар, 1997.
Муринд. A.I. -ийн түүхүүд дэх нэг цаг, нэг өдөр, нэг хүний амьдрал. Солженицын // Сургуулийн уран зохиол. - 1995. № 5.
Паламарчук П. Александр Солженицын: Хөтөч. - М.,
1991.
Сараскина Л. Александр Солженицын. ZhZL цуврал. - М.: Залуу
хамгаалагч, 2009.
Энэ үг замаа тавьдаг. A.I -ийн тухай нийтлэл, баримт бичгийн цуглуулга. Солженицын. 1962-1974 он. - М.: Оросын арга, 1978 он.
Чалмаев В. Александр Солженицын: Амьдрал ба ажил. - М., 1994 он.
Урманов А.В. Александр Солженицыний бүтээлч байдал. - М., 2003.
СОЛЖЕНИЦЫН "МАТРЕНИН ЯРД" ТҮҮХИЙН ШИНЖИЛГЭЭ.
Хичээлийн зорилго: зохиолч "энгийн хүн" үзэгдлийг хэрхэн харж байгааг ойлгохыг хичээх, түүхийн философийн утгыг ойлгох.
Арга зүйн техник: аналитик яриа, текст харьцуулах.
ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД
1. Багшийн үг
"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" шиг "Матренины Двор" өгүүллэгийг 1959 онд бичиж, 1964 онд хэвлүүлжээ. "Матренины Двор" бол намтар түүхийн бүтээл юм. Энэ бол Солженицын "тоос шороотой халуун цөлөөс", өөрөөр хэлбэл хуарангаас буцаж ирснийхээ дараа ямар байдалд орсон тухай түүх юм. Тэрээр "Оросын дотоод хэсэгт төөрөхийг хүсч", "төмөр замаас хол орших Оросын нам гүм буланг" олохыг хүсчээ. Урьд нь хоригдож байсан хүнийг зөвхөн шаргуу хөдөлмөрөөр л ажилд авах боломжтой байсан, тэр бас багшлахыг хүсч байсан. 1957 онд нөхөн сэргээлт хийсний дараа Солженицын хэсэг хугацаанд Владимир мужид физикийн багшаар ажиллаж, Милцево тосгонд тариачин эмэгтэй Матрёна Васильевна Захароватай хамт амьдарч байжээ (Анхны тойрог дахь анхны хэвлэлээ дуусгасан). "Матренины Двор" түүх нь ердийн дурсамжаас давсан боловч гүн гүнзгий утгыг олж авдаг бөгөөд үүнийг сонгодог гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Түүнийг "гайхалтай", "үнэхээр гайхалтай бүтээл" гэж нэрлэдэг байв. Энэ түүхийн үзэгдлийг ойлгохыг хичээцгээе.
P. Баталгаажуулалт гэрийн даалгавар.
"Матрениний хашаанд", "Иван Денисовичийн нэг өдөр" түүхүүдийг харьцуулж үзье.
Хоёр түүх хоёулаа олон нийтийн ухамсрыг тээгч "энгийн хүн" хэмээх үзэгдлийг зохиолчийн ойлгох үе шат юм. Хоёр түүхийн баатрууд бол "жирийн хүмүүс" бөгөөд үхлийн ертөнцийн хохирогчид юм. Гэхдээ баатруудад хандах хандлага өөр байна. Эхнийх нь "Тосгон нь зөв шударга хүний хувьд үнэ цэнэтэй зүйл биш", хоёрдугаарт - Щ -854 "(Нэг ялтны нэг өдөр)" нэртэй байв. "Зөв" ба "ялтан" гэдэг нь өөр өөр үнэлгээ юм. Матрёна "өндөр" шиг харагдаж байгаа нь (аймшигтай даргын өмнө уучлал гуйсан инээмсэглэл, хамаатан садныхаа дарамт шахалтанд дуулгавартай байдал) Иван Денисовичийн зан авираар "нэмэлт мөнгө олох" гэсэн утгатай юм. Баян бригадын дарга хуурай гутал дээр шууд орон дээр үйлчилнэ. Матреонаг гэгээнтэн гэж дүрсэлсэн байдаг: "Зөвхөн тэр зүүсэн муурнаасаа цөөн гэм хийсэн. Энэ бол боомилсон хулгана ... ". Иван Денисович бол нүгэл, дутагдалтай энгийн хүн юм. Матрёна бол энэ дэлхийн хүн биш. Шухов - ГУЛАГ -ын ертөнцөд өөрийн гэсэн хүн, бараг л тэнд суурьшиж, хууль тогтоомжийг нь судалж, амьд үлдэх олон дасан зохицох чадварыг боловсруулсан. 8 жил хоригдох хугацаандаа тэрээр лагерьтай нэгдэв: "Тэр эрх чөлөөг хүсч байгаа эсэхээ өөрөө мэдэхгүй байсан" гэж дасан зохицов: "Энэ бол байх ёстой зүйл юм - нэг нь ажилладаг, нэг нь харагддаг"; "Ажил бол саваа шиг, түүний хоёр төгсгөл байдаг: таны хийдэг хүмүүсийн хувьд чанар өгдөг, тэнэг хүний хувьд шоу хийдэг." Үнэн, тэр өөрийгөө алдаж чадаагүй хүний нэр төр, аягыг долоодог "зулын гол" байрлалд бүү жив.
Иван Денисович өөрөө хүрээлэн буй утгагүй байдлыг мэддэггүй, түүний оршин тогтнох аймшигт байдлыг мэддэггүй. Тэрээр загалмайгаа дуулгавартай, тэвчээртэйгээр авч явдаг, Матрёна Васильевна шиг.
Гэхдээ баатрын тэвчээр нь гэгээнтний тэвчээртэй адил юм.
Матрёнагийн Дворд баатрын дүрийг өгүүлэгчийн ойлголтод өгөгдсөн бөгөөд тэрээр түүнийг зөв шударга эмэгтэй гэж үнэлдэг. Иван Денисовичийн нэг өдрийн тухайд ертөнцийг зөвхөн түүний үнэлсэн баатрын нүдээр хардаг. Уншигч бас болж буй үйл явдлыг үнэлж, айж эмээхээс өөр аргагүй, гэхдээ "бараг л жаргалтай" өдрийг дүрсэлсэн цочирдолд оржээ.
Түүхэнд баатрын дүрийг хэрхэн харуулсан бэ?
Үлгэрийн сэдэв юу вэ?
Матрёна бол энэ дэлхийнх биш; Дэлхий ертөнц, бусад хүмүүс түүнийг буруушааж байна: "тэр бузар байсан; мөн худалдан авалтыг хөөцөлдөөгүй; мөн зөөлөн биш; мөн тэр гахай тэжээдэггүй байсан, яагаад ч юм түүнийг тэжээх дургүй байсан; мөн тэнэг, танихгүй хүмүүст үнэгүй тусалсан ... ".
Ерөнхийдөө тэр "гүйлтээр" амьдардаг. Матрёнагийн ядуурлыг бүх талаас нь хараарай: “Олон жилийн турш Матрёна Васильевна хаанаас ч рубль олсонгүй. Учир нь түүнд тэтгэврийг нь өгөөгүй. Хамаатан садан нь түүнд бага зэрэг тусалсан. Тэгээд нэгдэл дээр тэр мөнгөний төлөө ажил хийдэггүй байв - модны төлөө. Нягтлан бодогчийн хогийн саванд хийсэн ажлын өдрүүдэд зориулсан модны хувьд. "
Гэхдээ энэ түүх зөвхөн орос эмэгтэйд тохиолдсон зовлон, золгүй явдал, шударга бус байдлын тухай биш юм. А.Т.Твардовский энэ тухай ингэж бичжээ: “Хэдэн хуудсан дээр өгүүлсэн хөгшин тариачин эмэгтэйн хувь заяа яагаад бидний сонирхлыг ихэд татдаг вэ? Энэ эмэгтэй уншаагүй, бичиг үсэггүй, энгийн хөдөлмөрч. Гэсэн хэдий ч түүний оюун санааны ертөнц нь Анна Каренинатай ярилцдаг шиг тийм чанараар хангагдсан байдаг. " Солженицын Твардовскид ингэж хариулав: "Та хайрт, зовж шаналж буй эмэгтэйн мөн чанарыг онцолж хэлэв, харин бүх шүүмжлэлийг Талновскийн нэгдэл ба хөрш зэргэлдээх ургамлуудтай харьцуулж, дээд зэргээр шалгаж байсан." Зохиолчид түүхийн гол сэдэв болох "хүмүүс хэрхэн амьдардаг" сэдвээр гарч ирдэг. Матрёна Васильевнагийн тэвчих ёстой зүйлийг туулж, сонирхолгүй, нээлттэй, эмзэг, өрөвч сэтгэлтэй хүн хэвээр үлдэх, хувь заяа, хүмүүст уурлахгүй байх, хөгшрөх хүртлээ түүний "гэрэлтсэн инээмсэглэл" -ийг хадгалах - үүнд ямар сэтгэлийн хүч хэрэгтэй вэ? !
Хуйвалдааны хөдөлгөөн нь дүрийн нууцыг ойлгоход чиглэгддэг Гол дүр... Матрёонаг өнгөрсөн үеийнх шиг энгийн цаг үед илчилдэггүй. Тэрээр залуу насаа дурсаж: “Игнатик, чи намайг өмнө нь харж байгаагүй. Миний бүх шуудай бол би таван пуд хүнд гэж тооцдоггүй байсан. Хадам аав: "Матрёна, чи нуруугаа хугална!" Дивер миний модны үзүүрийг урд талд нь тавихын тулд над дээр ирээгүй. "Тариачид үсрэв, гэхдээ би хазаарыг нь барьж аваад зогсов ..." Тэгээд амьдралынхаа сүүлийн мөчид тэр яаравчлав. хөдөлж буй "тариачдад туслах" - мөн нас барав.
Матрона хайрынхаа тухай ярихдаа өөрийгөө гэнэтийн талаас нь харуулдаг: "Би Матрёнаг цоо шинэ байдлаар анх удаа харсан", "Тэр зун ... бид түүнтэй хамт төгөлд суухаар явсан" гэж тэр шивнэв. . - төгөл байсан ... Игнатич бараг гарч ирээгүй. Германы дайн эхлэв. Тэд Таддеусыг дайнд аваачсан ... Тэр дайнд явсан - тэр алга болсон ... Гурван жилийн турш би нуугдаж, хүлээсэн. Мэдээ ч биш, яс ч биш ...
Хуучин, бүдгэрсэн алчуураар уясан Матрёна -ийн дугуй царай нь дэнлүүний шууд бус зөөлөн тусгалаар над руу харав - үрчлээс, өдөр тутмын хайхрамжгүй хувцаснаас чөлөөлөгдсөн юм шиг, аймшигтай сонголтоос өмнө айсан, охин шиг.
Эдгээр уянгын, хөнгөн мөрүүд нь увдис, оюун санааны гоо үзэсгэлэн, Матрёонагийн мэдрэмжийн гүнийг илчилдэг. Гаднах байдлаараа онцгүй, хязгаарлагдмал, шаардаагүй Матрона ер бусын, чин сэтгэлтэй, цэвэр ариун, нээлттэй хүн... Илтгэгчийн мэдэрч буй гэм буруугийн мэдрэмж илүү хурц байна: “Матрёна гэж байхгүй. Алагдсан уугуул хүн... Тэгээд сүүлчийн өдөр би түүний ширмэл хүрэмийг зэмлэв. " "Бид бүгд түүний хажууд амьдардаг байсан бөгөөд тэр бол зүйр цэцэн үгсийн дагуу тосгон нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Хот ч биш. Манай газар нутаг бүгд биш. " Түүхийн төгсгөлийн үгс "Зөв шударга хүнгүй тосгон гэж байдаггүй" гэсэн анхны гарчиг руугаа буцаж, тариачин эмэгтэй Матренагийн тухай түүхийг гүн гүнзгий ерөнхийөөр дүүргэж, философийн утга.
"Матренины Двор" үлгэрийн бэлгэдлийн утга учир юу вэ?
Солженицын олон бэлгэдэл нь Христийн шашны бэлгэдэл, бэлгэдлийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг загалмайн зам, зөв шударга, алагдсан хүн. Үүнийг "Матренина Двор" гэдэг нэрээр шууд зааж өгсөн болно. "Матренин Двор" гэдэг нэр нь ерөнхий шинж чанартай байдаг. Матрёнаагийн байшингийн хашааг олон жилийн турш хуаран, орон гэргүй өнгөрүүлсний дараа "Орос дотроо" хайж олохдоо өгүүллэгчийн олж өгдөг хоргодох газар бол "Надад бүхэл бүтэн тосгоны хэдэн километрийн газар дургүй байсан." Оросын байшингийн бэлгэдлийн шинж чанар нь уламжлалт шинж чанартай байдаг, учир нь байшингийн бүтцийг дэлхийн бүтэцтэй зүйрлэдэг. Байшингийн хувь заяа давтагдсан шиг эзэгтэйнхээ хувь заяаг урьдчилан хэлжээ. Энд дөчин жил өнгөрчээ. Энэ байшинд тэрээр Герман, Эх оронч гэсэн хоёр дайнаас амьд үлдэж, нялх байхдаа нас барсан зургаан хүүхдийн үхэл, дайнд сураггүй алга болсон нөхрөө алджээ. Байшин муудаж байна - гэрийн эзэгтэй хөгширч байна. Энэ байшинг эрэгтэй хүн шиг "хавиргаар" задалж байгаа бөгөөд "бүх зүйл нь таслагч нь барилгачин биш бөгөөд Матрёна энд удаан амьдарна гэж найдаагүй болохыг харуулсан."
Байгаль өөрөө байшинг сүйтгэхийг эсэргүүцэж байгаа юм шиг - эхлээд урт цасан шуурга, хэт их цасан шуурга, дараа нь гэсэх, чийгтэй манан, горхи. Матрёонагийн ариун ус үл мэдэгдэх байдлаар алга болсон нь муу шинж тэмдэг юм. Матрёна өрөөнийхөө хамт байшингийнхаа хамт нас бардаг. Гэрийн эзэгтэй нас барав - байшин эцэст нь сүйрчээ. Хавар болтол Матрёнагийн овоохойг авс шиг цохиж, оршуулжээ.
Матрёна төмөр замаас айдаг нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг, учир нь энэ бол дэлхийн болон соёл иргэншлийн дайсагнасан тариачин амьдрал, бэлгэдэл болсон галт тэрэг бөгөөд дээд өрөө болон Матрёонаг хоёуланг нь тэгшлэх болно.
S. БАГШИЙН ҮГ.
Зөв шударга Матрона бол зохиолчийн ёс суртахууны идеал бөгөөд түүний бодлоор нийгмийн амьдрал дээр үндэслэсэн байх ёстой. Солженицын хэлснээр дэлхий дээрх оршин тогтнохын утга учир нь хөгжил цэцэглэлт биш, харин сэтгэлийн хөгжилд оршдог. " Энэхүү санаа нь зохиолчийн уран зохиолын үүрэг, түүний Христийн уламжлалтай холбоотой ойлголттой холбоотой юм. Солженицын Оросын уран зохиолын гол уламжлалуудын нэгийг үргэлжлүүлсээр ирсэн бөгөөд үүний дагуу зохиолч нь үнэн, оюун санааг номлох зорилготой гэж үздэг бөгөөд "мөнхийн" асуулт тавьж, түүнд хариулт хайх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэрээр энэ тухай Нобелийн лекцэндээ: "Оросын уран зохиолд зохиолч хүн ард түмэндээ их зүйлийг хийж чадна гэсэн санаа манайд аль эрт орсон байх ёстой ... гэсэн санаа нь тэр эх орондоо үйлдсэн бүх бузар муугийн буруутан юм. эсвэл түүний хүмүүсээр. "
