Шукшин тосгоны зохиол зохиолуудыг унших. Василий Шукшиний бичсэн тосгоны зохиолын баатруудын өвөрмөц байдал

Василий Шукшиний "Тосгоны зохиол". Дууссан: 11-р ангийн сурагч Татьяна Селюкова В.Шукшиний ажил, амьдралын гол өдрүүд.  1929 он, 7-р сарын 25 - Алтай мужийн Сростки тосгонд төрсөн. 1946 - Калуга руу явж, тэнд ачигч, слесарь хийж байв. 1949 - Балтийн флотод дуудагдсан 1954 - Кино урлагийн дээд сургуульд элсэн оржээ (VGIK) 1958 - анх удаа кинонд тоглосон ("Хоёр Федор").  1958 он - анхны хэвлэл - "Хоёр тэргэн дээр".  1964 он - "Ийм залуу байдаг" киног бүтээжээ.  вышел          1965 - "Чиний хүү ба ах" кино 1967 онд гарсан - Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одон хүртсэн 1971 - ЗСБНХУ-ын Төрийн шагналт 1972 - "Зуухны вандан сандал" кино гарсан. 1973 он - "Дүрүүд" цуглуулга хэвлэгдэв. 1974 он - "Калина Красная" кино, "Бүтэн саран дахь яриа" ном гарав. 1974, 10-р сарын 2 - "Тэд Эх орныхоо төлөө тэмцсэн" киноны зураг авалтын үеэр "Дунай" моторт хөлөг онгоцонд гэнэт нас барав. В.М.Шукшиныг нас барсны дараа Лениний шагналаар шагнасан. "Тосгоны зохиол". 1960-аад онд зохиолчийн анхны бүтээлүүд утга зохиолын тогтмол хэвлэлд гарч ирэхэд шүүмжлэгчид түүнийг "хөдөөгийн бампер" зохиолчдын нэг гэж ангилахаар яаравчлав. Үүний шалтгаан байсан. Шукшин тосгоны тухай бичихийг үнэхээр илүүд үзсэн бөгөөд түүний өгүүллэгийн анхны цуглуулга нь “Хөдөөгийн оршин суугчид” нэртэй байв. Гэсэн хэдий ч хөдөөгийн амьдралын угсаатны зүйн онцлог шинж чанарууд, тосгоны хүмүүсийн дүр төрх, ландшафтын зураглал нь зохиолчийг тийм ч их сонирхдоггүй байсан - хэрэв энэ нь түүхүүдэд гарч ирвэл энэ нь зөвхөн тохиолдлоор, чөлөөтэй, чөлөөтэй өнгөрч байв. Байгалийн яруу найраглал, зохиогчийн нухацтай ухралт, ардын амьдралын "горим" -ыг биширсэн зүйл бараг байсангүй.   Одоо хожим үндэслэсэн "тосгоны проз" хэмээх нэр томъёог хэн, яг хэзээ нэвтрүүлсэн нь тодорхойгүй байгаа бөгөөд энэ нь хэд хэдэн өөр өөр бүтээлүүд болон тэдгээрийн зохиогчдыг тэмдэглэж, тосгоны оршин суугчдын тухай өгүүлдэг. В.Астафьев тосгоны прозын гашуун үр дүнг нэгтгэн дүгнэж хэлэв (бид үүнд бас их хувь нэмэр оруулсан гэж давтан хэлье): "Бид сүүлчийн хашгиралтыг дуулав. Арван таван хүн хуучин тосгоны талаар гашуудал олж байв. Бид үүнийг нэгэн зэрэг дуулсан. Тэдний хэлснээр бид өөрсдийн түүх, тосгон, тариачиндаа зохистой түвшинд зохих түвшинд сайн уйлав. Гэхдээ энэ нь дууссан. Одоо хорин гучин жилийн өмнө бүтээгдсэн номнуудын өрөвдөлтэй дууриамал л үлджээ. Аль хэдийн устсан тосгоны талаар бичдэг тэр гэнэн хүмүүс дууриаж байна. Утга зохиол одоо асфальтаар дамжин өнгөрөх ёстой. " Түүхүүд. Василий Шукшин өөр зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэв: түүний түүхүүд нь амьдралын цуврал, жүжигчилсэн үзэгдлүүд байсан бөгөөд Чеховын эртний түүхүүдийг хөндий биш, товч зангаараа ("бор шувууны хамарнаас богино"), сайхан сэтгэлтэй инээх элементийг санагдуулдаг. Шукшиний дүрүүд нь хөдөөгийн захын оршин суугчид, "ард түмэнд" нэвтрээгүй энгийн хүмүүс байсан бөгөөд нэг үгээр бол 19-р зууны уран зохиолын танил хүмүүстэйгээ бүрэн нийцэж байсан хүмүүс юм. "бяцхан хүн" төрөл. "Хөдөөгийн оршин суугчид" цуглуулга. "Тосгоны оршин суугчид" цуглуулга нь бүтээлч замын эхлэл төдийгүй хөдөө орон нутгийг хайрлах томоохон сэдэв болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ цуглуулгын хуудсан дээр бид Глеб Капустинтай уулзаж байна - уур уцаартай мэтгэлцэгч Василий Князев, Чудик гэж дурсагддаг, гайхалтай зохион бүтээгч Бронка Пупков. Шукшин энэ түүхийг хэрхэн ойлгосон бэ? “Би түүх гэж юу вэ? Нэг хүн гудамжинд явж байтал нэг найзыгаа хараад жишээлбэл, хөгшин эмэгтэй дөнгөж сая хучилтын буланд өөрийгөө хэрхэн шидсэн тухай ярихад зарим нэг брюсер инээд алдав. Тэгээд дараа нь тэр тэнэг инээдээсээ шууд ичиж, алхаж очоод хөгшин эмэгтэйг авав. Тэгээд тэр яаж инээж байгааг нь хэн нэгэн харсан эсэхийг мэдэхийн тулд тэр гудамж руу эргэж харав. Тэгээд л болоо."   Түүний төрсөн нутаг бол Алтайн хязгаарын Сростки тосгон бөгөөд түүний эцэг эх нь тариачид байв. Сургуулиа тараад Шукшин тэнгисийн цэргийн хүчинд алба хааж, ачигч, слесарь, багш, сургуулийн захирлаар ажиллаж байжээ. Дараа нь тэрээр ВГИК-ийн найруулагчийн ангийг төгсөөд, дараа нь найруулагч, жүжигчин, зохиолчоор кино урлагт амжилтанд хүрсэн. Зохиолын анхны дебют нь 1961 онд түүний түүхүүд Аравдугаар сар сэтгүүлд хэвлэгдэх үед болсон бөгөөд хоёр жилийн дараа (анхны найруулагчийн "Ийм залуу амьдардаг" зохиол дээр үндэслэн анхны киног гаргахтай зэрэгцэн) "Тосгоны оршин суугчид" өгүүллэгийн анхны цуглуулга гарав. Дараа нь зохиолчийн амьдралын үеэр “Тэнд, алсад” (1968), “Улс орныхон” (1970), “Дүрүүд” (1973) түүвэр хэвлэгджээ.  Үлгэрийн баатрууд нь ихэвчлэн нэг талаараа тосгоныхон, хоттой мөргөлддөг, эсвэл эсрэгээрээ тосгонд байсан хотынхон байв. Үүний зэрэгцээ, тосгоны хүн ихэнхдээ гэнэн цайлган, эелдэг зөөлөн, сайхан сэтгэлтэй байдаг боловч хот нь түүнтэй эелдэг харьцдаггүй бөгөөд түүний бүх сайн түлхэлтийг хурдан унтраадаг. Энэ байдлыг "Чудик" (1967) өгүүллэгт хамгийн тодоор харуулсан болно. Л.Аннскийн хэлснээр "Шукшиний мэдрэмжийн гол цэг бол тосгонд дургүйцэх явдал юм." Гэсэн хэдий ч энэ нь Шукшин тосгоныг төгс төгөлдөржүүлж байна гэсэн үг биш юм: түүнд хамгийн тариачны гаралтай олон зэвүүн төрлүүд байдаг (жишээлбэл, "Мөнхийн дургүйцсэн Яковлев" (1974), "Таслагдах", "Хүчтэй хүн" ( 1970) болон бусад).  Утга зохиол шүүмжлэгч В.Баевскийн тэмдэглэснээр: "Тосгоны прозын бусад зохиогчид хотыг ихэвчлэн тосгонд илэн далангүй байдлаар дүрсэлдэг. Учир нь Шукшин хот бол тосгоноос өөр зүйл юм. Дайсан биш, зүгээр л өөр. " Өөрийнхөө тухай Шукшин өөрийгөө "нэг хөлөө эрэг дээр, нөгөө хөлгөө завин дээр байгаа хүн шиг" мэдэрсэн гэж хэлсэн. Мөн тэрээр нэмж хэлэхдээ: "... энэ байр суурь нь" давуу талуудтай "... Харьцуулалт," тэндээс - энд "ба" эндээс - тэнд "гэсэн бодлуудаас зөвхөн" тосгон "төдийгүй" хот "-ын тухай бодол өөрийн эрхгүй төрдөг. ОХУ-ын тухай ".  Шукшиний түүхүүд дэх орос хүн өөрийн амьдралдаа ихэвчлэн далд байдлаар сэтгэл дундуур байдаг, тэр бүх зүйл, хүн болгоны стандартчиллын эхлэлийг мэдэрдэг, тэнэг, уйтгартай филист хүн дунджаар зөнгөөрөө өөрийн хувийн шинж чанараа илэрхийлэхийг хичээдэг. В.Шукшиний сүүлчийн бүтээлүүд  Шукшин хоёр роман бүтээв - ХХ зууны тосгоны тухай өгүүлдэг уламжлалт "Любавинс" (1965) гэр бүл, Степан Разиний тухай "Би чамд эрх чөлөө өгөхөөр ирсэн" (1971) хэмээх роман бүтээжээ. Нэмж дурдахад тэрээр "Калина Красная" (1973) зэрэг киноны түүхүүдийг бичсэн бөгөөд энэ нь Шукшиний хамгийн алдартай кино болсон "Намайг гэрэл гэгээтэй зайд дууд ..." (1975), мөн "Гурав дахь азарган тахиа хүртэл" ("Гурав дахь азарган тахиа хүртэл") хэмээх үлгэрийн үлгэр ( 1974), дуусаагүй үлгэр домог “Тэгээд тэд өглөө сэрлээ ...” (1974), үлгэр “Үзэл бодол” (1974) ...  Шокшин гэнэт нас барахынхаа өмнөхөн Разиний тухай кино хийх зөвшөөрөл авав. Оросын зан чанарыг ойлгоход нэн чухал юм. Шүүмжлэгч В.Сиговын хэлснээр түүний хувьд "эрх чөлөөг хайрлах дургүйцэл, бодлогогүй, ихэвчлэн зорилгогүй үйл ажиллагаа, импульс ба нисэх чадвар, хүсэл тэмүүллийг тэвчих чадваргүй байдал ..." - өөрөөр хэлбэл Шукшиний бусад олон дүрүүдэд өгсөн шинж чанарууд түүний үеийн тосгоныг бүрэн төлөөлдөг. Шукшин кино театрт. Шукшин

Слайд 2

Деревская Проза - 1950-1980-аад оны Оросын уран зохиолын чиг хандлага, орчин үеийн тосгоны амьдралыг дүрслэн харуулах уламжлалт үнэт зүйлсийн уриалгатай холбоотой.

Слайд 3

Хамтын аж ахуй туршлагыг шүүмжилж тайлбарласан бие даасан бүтээлүүд 1950-иад оны эхэн үеэс гарч эхэлсэн (Валентин Овечкин, Александр Яшин, Анатолий Калинин, Ефим Дорошийн эссэ), 1960-аад оны дунд үе гэхэд л "тосгоны зохиол" уран бүтээлийн ийм түвшинд хүрч, хэлбэрээ авав. тусгай чиглэл (үүнд Александр Солженицын "Матрёниний хашаа" түүх маш чухал ач холбогдолтой байсан). Дараа нь энэ нэр томъёо өөрөө бий болсон.

Слайд 4

Федор Абрамов, Василий Белов, Валентин Распутин нарыг чиг хандлагын "патриархууд" -ын хамгийн том төлөөлөгчид гэж үздэг. Зохиолч, кино найруулагч В.М.Шукшин нь залуу үеийнхний “тосгоны зохиол” -ын тод, тод төлөөлөгч болжээ. Тосгоны зохиолчдын хагас албан ёсны байгууллага бол манай орчин үеийн сэтгүүл байв. В.М.Шукшин В.Г.Распутин

Слайд 5

Василий Макарович Шукшин (1929 оны 7-р сарын 25, Алтайн хязгаар, Бийск дүүрэг, Бийск дүүрэг, Сростки тосгон - 1974 оны 10-р сарын 2, Волгоград мужийн Клецкая тосгон) - Зөвлөлт киноны найруулагч, жүжигчин, зохиолч, зохиолч. РСФСР-ийн гавьяат жүжигчин (1969). Лениний шагнал (1976, нас барсны дараа), ЗСБНХУ-ын Төрийн шагнал (1971), РСФСР-ийн Төрийн шагналт В. ах дүүс Васильев (1967). 1955 оноос хойш КПСС-ийн гишүүн.

Слайд 6

Василий Шукшин 1929 оны 7-р сарын 25-нд тариачны гэр бүлд төрсөн. Түүний аав Макар Леонтьевич Шукшин (1912-1933) 1933 онд нэгдэлжих үеэр баривчлагдан буудуулж, 1956 онд нас барсныхаа дараа сэргээгджээ. Ээж, Мария Сергеевна (шинэ Попова, хоёр дахь гэрлэлтдээ - Куксина) (1909 - 1979 оны 1-р сарын 17) гэр бүлдээ анхаарал тавьдаг байв. Эгч - Наталья Макаровна Шукшина (1931 оны 11-р сарын 16 - 2005 оны 7-р сарын 10). Аавыг нь баривчилсны дараа болон паспортыг нь авахаас өмнө Василий Макаровичийг эхийнх нь овог Василий Попов гэдэг байв.

Слайд 7

1954 онд Шукшин ВГИК-д элсэхээр Москвад очжээ. Аялалд мөнгө цуглуулахын тулд ээж нь үнээгээ заржээ. Эхлээд Шукшин киноны зохиол бичих хэлтэст өргөдөл гаргасан боловч дараа нь найруулагчийн ангид элсэн орохоор шийдэж 1960 онд төгссөн (М.И.Роммын семинар). ВГИК-д сурч байхдаа Роммын зөвлөснөөр Шукшин өөрийн түүхүүдээ нийслэлийн хэвлэлүүдэд илгээж эхлэв. 1958 онд "Смена" сэтгүүл түүний анхны "Тэрэг дээрх хоёр" өгүүллэгийг хэвлүүлжээ.

Слайд 8

1956 онд Шукшин анхныхаа дебютээ хийжээ: С.А.Герасимовын "Чимээгүй Дон" (хоёрдугаар анги) кинонд тэрээр жижигхэн ангид тоглож, усан цэргийн далавчны хашаа араас харан дүрсэлжээ. Энэ далайчинтай хамт жүжигчин Шукшиний киноны хувь тавилан эхэлсэн юм. 1958 онд ВГИК-т сурч байхдаа Шукшин М.М.Хуциевийн "Хоёр Федора" киноны анхны гол дүрд тоглосон. "Лебяжийн мэдээлсэн" сэдэвт дипломын ажилдаа Шукшин гол дүрийн зохиолч, найруулагч, жүжигчний үүрэг гүйцэтгэсэн. Жүжигчний карьер нэлээд амжилттай хөгжиж байсан тул Шукшин тэргүүлэх найруулагчдаас санал болгоогүй юм. 1963 онд Шукшин TsKDUF-д найруулагчаар ажиллаж эхэлсэн.

Слайд 9

1973-1974 онууд Шукшиний хувьд маш их үр өгөөжтэй болжээ. Түүний Бүх Калифорнийн кино наадмын тэргүүн шагнал хүртсэн "Калина Красная" кино нээлтээ хийв. "Дүрүүд" богино өгүүллэгийн шинэ түүвэр хэвлэгдэн гарлаа. ЛАБДТ-ын найруулагч Г.А.Товстоноговын тайзан дээр "Эрч хүчтэй хүмүүс" жүжгийн бүтээлийг бэлтгэж байв. 1974 онд Шукшин С.Ф.Бондарчукийн шинэ кинонд тоглох урилгыг хүлээн авчээ. Гэхдээ Василий Шукшин архинд донтох өвчнөөр шаналж байх үеэсээ л ходоодны шарх нь түүнийг зовоож байсан. Охидоо төрүүлснээс хойшхи амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр архинд хүрээгүй ч өвчин нь даамжирсан байна. "Калина Красная" киноны зураг авалтын талбайд хүртэл хүнд довтолгооны дараа бараг л ухаан орсонгүй.

Слайд 10

Перестройкагийн эхлэл нь тэдний хамгийн алдартай хүмүүсийн (Распутины "Гал", Виктор Астафьевын "Гунигтай мөрдөгч", Беловын "Бүх зүйл урагшаа") шинэ бүтээлийг олон нийтийн сонирхлыг татсан дэлбэрэлт болж байсан боловч ЗСБНХУ унасны дараа нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, хүндийн төв уран зохиол бусад үзэгдлүүд рүү шилжиж, тосгоны зохиолууд алдартай жанрын бүтээлүүдээс хасагдсан. Үүний зэрэгцээ эдгээр бүтээлүүд нь Оросын үндэсний соёл, түүхэн дурсамжийг хадгалахад чухал ач холбогдолтой юм. Нэгдэлжих эмгэнэлт явдлыг дүрслэн харуулсан тосгоны зохиолчид байв ("Борис Можаевын" Эрэгтэй ба Эмэгтэйчүүд "). Борис Можаев

Слайд 11

Тосгоны прозын чухал бүтээлүүд "Колхозын амьдралын тухай эссэ" В.В.Овечкин (1953) "Ах эгч нар" Ф.А.Абрамов (1957) "Матрёны хаша" А.И.Солженицын (1963) "Иртыш дээр" С.П.Залыгин (1965) "Зуршил бизнес" В.И.Белов (1966) "Амьд" Б.А.Можаев (1966) "Любавинс" В.А.Шукшин (1966) "Матератай салах ёс гүйцэтгэ "V. G. Rasputin (1976)" Tsar-fish "V. P. Astafiev (1976)" Амьд ус "V. N. Krupin (1982)

Слайд 12

"Салах ёс" киноны алдарт киноны тохируулга бол 1981 онд Валентин Распутиний "Ээжтэй салах ёс" романаас сэдэвлэн бүтээсэн Зөвлөлтийн хоёр ангитай кино юм. Лариса Шепитькогийн санаачилж, эхлүүлсэн энэхүү киног түүний нөхөр, кино найруулагч Элем Климов харамсалтайгаар нас барсны дараа зураг авалт хийжээ. Тэрбээр мөн нэрийг өөрчилсөн: "Матератай салах ёс гүйцэтгэв" зүгээр л "Салах ёс" болсон.

Слайд 13

Африканыч 1970, ЗСБНХУ, Мелодрамас, Зөвлөлт кино театр, 68 минут Василий Беловын "Зуршилтай бизнес" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн Зөвлөлтийн хар цагаан мелодрам. Та "Африканыч" онлайн киног үзэж болно. Гол дүр Африканыч тосгонд хайртай эхнэр Кэтринтэйгээ хамт амьдардаг бөгөөд тэд хэд хэдэн хүүхдээ хамт өсгөн хүмүүжүүлдэг. Дараагийн хүүхэд төрсний дараа Катерина өвдөж, Африканыч гэрээсээ хол ажилдаа явахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэр замдаа хайртай хүнгүйгээр амьдарч чадахгүй гэдгээ ухаарч, гэртээ харихаар яарч байна. Хайр, хайртай хүмүүс, чин бишрэл, үнэнч байдал, гэр бүлийн тухай хөнгөн уйтгар гунигт автсан кино. Кинонд Африкикчийн дүрийг ижил нэртэй кинонд Лев Гурыч Синичкиний дүрээр алдаршсан Николай Трофимов, Бяцхан Улаан малгайт чоно, мөн Георгий Товстоногов, Пиквик клубын театрчилсан болон телевизийн бүтээлд ноён Пиквик тогложээ. Африканычын эхнэр Катеринагийн дүрд Украины Ардын жүжигчин Ирина Бунина тоглосон.

Слайд 14

Шукшины "Любавинууд" романаас сэдэвлэсэн жүжиг. Найруулагч Леонид Головня 1971 онд ЗСБНХУ-д зураг авав.

Слайд 15

В.Астафьевын "Цар-загас" романаас сэдэвлэсэн мелодрам-сургаалт зүйрлэл ("Цагаан уулсын мөрөөдөл" бүлгийн дараа). Тайгын анчин Аким гэнэт "үхэл унах гэж байгаа охиныг өөрийн өвөлжөөндөө олж" Чөлөөт хүн ", эмэгтэй хүнийг бүрэн гүйцэд авчирсан эмэгтэй Гог дагуулж явсан боловч тэр өөрөө хаан загасны сорилтыг тэсвэрлэж чадаагүй юм. Зөвхөн соёл иргэншлээс хол сайн сайхан мэдрэмжийг мэдэрдэг даяанч ламыг санагдуулам бичиг үсэггүй Аким халдагчийг үхлээс аврахын тулд гайхамшигтай гайхамшгуудыг үзүүлдэг. Тэрбээр түүнийг байнга сувилдаг бөгөөд энэ нь үйлдвэрлэлийн зорилгоо биелүүлэхэд өөрөө маш хэцүү болгодог. Гэхдээ үзэсгэлэнтэй Эля ухаан ороход Акимд ирдэг сэтгэлийн шаналалтай харьцуулбал тэд юу вэ! Энэ хүн түүнд гайхалтай хайртай, гэхдээ харамсалтай нь тэд өөр өөр "галактикуудын" төлөөлөгчид юм ... Зочлолгүй, цаг үе нь Зөвлөлт киноны урсгалаас хасагдаж, үлдэж хоцорсон, гэхдээ гүн гүнзгий, хүнлэг, мэдрэмжтэй кинонд тоглосон юм. дутуу үнэлсэн.

Бүх слайдыг үзэх

Оросын уран зохиолын тосгоны прозын төрөл (Шукшиний бүтээлийн жишээн дээр)

Өгүүллэг роман

хошин шог

баатар

киноны дүр төрх

бүтээлч байдал

роман зохиолч

Василий Макарович Шукшин 1929 онд Алтайн хязгаарын Сростки тосгонд төрсөн. Ирээдүйн зохиолчийн амьдралын туршид эдгээр газруудын гоо үзэсгэлэн, хатуу байдал нь улаан утас шиг урсаж байв. Жижиг эх оронд нь талархаж байна

Шукшин газар нутгийг үнэлж сурч, энэ газар дээрх хүний \u200b\u200bхөдөлмөр, хөдөөгийн амьдралын хатуу ширүүн зохиолыг ойлгож сурсан. Тэрээр бүтээлч карьерынхаа эхэн үеэс эхлэн хүний \u200b\u200bдүр төрх дэх шинэ арга замыг нээсэн. Түүний дүрүүд нь нийгмийн байдал, амьдралын төлөвшил, ёс суртахууны туршлагаараа ер бусын болжээ. Аль хэдийнээ нас бие гүйцсэн залуу болсон Шукшин Оросын төв рүү явав. 1958 онд тэрээр анхны кинондоо ("Хоёр Федор"), мөн уран зохиолд ("Тэрэгний түүх") тоглосон. 1963 онд Шукшин анхны цуглуулгаа "Хөдөөгийн оршин суугчид" хэвлүүлэв. 1964 онд түүний "Ийм залуу амьдардаг" кино нь Венецийн фестивалийн гол шагналыг хүртжээ. Дэлхийн алдар нэр Шукшинд ирдэг. Гэхдээ тэр үүгээр зогсохгүй. Олон жилийн турш шаргуу, шаргуу хөдөлмөрлөж байна. Жишээлбэл, 1965 онд түүний "Любавинс" роман хэвлэгдэн гарч, тэр үед "Ийм залуу амьдардаг" кино тус улсын дэлгэцнээ гарч байжээ. Зөвхөн энэ жишээ л уран бүтээлч ямар сэтгэл, эрч хүчээр ажилласан болохыг дүгнэх боломжтой.

Эсвэл энэ нь яаруу, тэвчээргүй байдал юм болов уу? Эсвэл хамгийн хатуу "роман" -ы үндсэн дээр уран зохиолд өөрийгөө нэн даруй байрлуулахыг хүсч байна уу? Энэ нь мэдээжийн хэрэг биш юм. Шукшин ердөө хоёр роман бичсэн. Василий Макарович өөрөө хэлсэнчлэн Оросын нэг тариачдын хувь тавилан гэсэн нэг сэдвийг сонирхож байв. Шукшин хурдхан хүрч, бидний бодгалийг нэвтэлж, биднийг цочирдуулж: "Бидэнд юу болоод байгаа юм бэ?" Шукшин өөрийгөө хэлтрүүлэлгүй, үнэнээ хэлэх цаг зав гаргах гэж яарч байсан бөгөөд энэ үнэн хүмүүсийг нэгтгэдэг. Тэрээр чангаар бодохыг хүсч байна гэсэн ганц бодолд автжээ. Ойлголоо! Бүтээгч Шукшины бүхий л хүчин чармайлт үүнд чиглэсэн байв. Тэрээр итгэжээ: “Урлаг - өөрөөр хэлбэл ойлгогдохоор ...” Урлагт анх хөл тавьсан үеэсээ л Шукшин тайлбарлаж, маргаж, маргаж, ойлгоогүй үедээ зовж шаналж байв. Түүнд "Ийм залуу амьдардаг" кино бол инээдмийн кино гэж хэлсэн. Тэрээр гайхаж, киноныхоо үгийг бичжээ. Залуу эрдэмтэдтэй уулзахдаа түүнд төвөгтэй асуулт тавиад, тэр дотогшоо орж, дараа нь нэгэн нийтлэл дээр ("Шатны дээрхи монолог") сууж байна.

Зохиолч бүтээлийнхээ материалыг хаанаас авсан бэ? Хүмүүс хаана амьдардаг. Энэ ямар материал вэ, ямар баатрууд вэ? Тэр материал, урьд өмнө нь урлагийн салбарт ховорхон орж байсан баатрууд. Хүмүүсийн гүнээс гарахад маш их авъяас шаардагдсан бөгөөд ингэснээр тэрээр элэг нэгтнүүдийнхээ тухай энгийн, хатуу үнэнийг хэлсэн. Энэхүү үнэн нь урлагийн баримт болж, зохиолч өөрөө хайр, хүндэтгэлийг төрүүлэв. Шукшиний баатар танил бус төдийгүй зарим талаараа ойлгомжгүй хүн болж хувирав. "Нэрмэл" зохиолыг шүтэн бишрэгчид нь "үзэсгэлэнтэй баатар" -ыг шаардаж, зохиолчоос зохион бүтээлт хийхийг шаардсан тул бурхан өөрийнхөө сэтгэлийг хөндөхгүй байхыг хориглодог. Хачирхалтай санагдаж байсан ч үзэл бодлын туйлшрал, хатуу үнэлгээ нь баатар зохион бүтээгээгүйгээс үүдэлтэй юм. Баатар бол жинхэнэ хүн бол зөвхөн ёс суртахуунтай эсвэл зөвхөн ёс суртахуунгүй байж чадахгүй. Баатар нь хэн нэгэнд таалагдахын тулд зохиогдсон үед энд бүрэн ёс суртахуунгүй байдал орно. Шукшиний бүтээлч байр суурийг буруу ойлгосноос энд түүний баатруудын тухай ойлголтын бүтээлч алдаа гарч ирдэг юм биш үү?

Үнэн хэрэгтээ, түүний баатруудад үйл ажиллагааны нэн даруй байдал, үйл ажиллагааны логик таамаглашгүй байдал нь гайхалтай юм: тэр гэнэт гавьяа байгуулж, дараа нь хугацаа дуусахаас гурван сарын өмнө гэнэт хуарангаас оргон зайлдаг.

Шукшин өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн: “Надад догматик бус зан үйлийн шинжлэх ухаанд суулгаагүй хүний \u200b\u200bзан чанарыг судлах нь хамгийн сонирхолтой байна. Ийм хүн сэтгэлийн хөдлөлтэй, импульсд автдаг, тиймээс туйлын байгалийн юм. Гэхдээ тэр үргэлж оюунлаг сүнстэй байдаг. " Зохиолчийн баатрууд үнэхээр дур булаам, туйлын байгалиас заяасан хүмүүс юм. Тэд өөрсдөө хараахан амжаагүй байж болох дотоод ёс суртахууны ойлголтуудаас болоод тэд үүнийг хийдэг. Тэд хүнийг хүн доромжилж байгааг илүү өндөр үнэлдэг. Энэхүү хариу үйлдэл нь янз бүрийн хэлбэрээр явагддаг. Заримдаа энэ нь хамгийн гэнэтийн үр дүнд хүргэдэг.

Серега Безменовын эхнэрийн үнэнч бус байдлын шаналал шатаж, тэр хоёр хуруугаа тайрч авав ("Беспалы"). Боорын бичиг хэргийн ажилтан дэлгүүрт байсан нүдний шилтэй хүнийг доромжилж, амьдралдаа анх удаагаа архидан согтуурч, тайвшрах байранд очжээ ("Өглөө нь тэд сэрлээ ...") гэх мэт.

Ийм нөхцөлд Шукшиний баатрууд амиа хорлож магадгүй ("Сураз", "Нөхрийнхөө эхнэр Парис руу үдэж"). Үгүй ээ, тэд доромжлол, доромжлол, гомдлыг тэсвэрлэдэггүй. Сашка Ермолаев ("Доромжлох") гомдсон, "бөхийхгүй" худалдагч авга эгч нь дэггүй байсан. Тэгээд юу гэж? Энэ нь тохиолддог. Гэхдээ Шукшиний баатар тэсвэрлэхгүй, харин нотолж, тайлбарлаж, хайхрамжгүй байдлын ханыг нэвтэлж өгнө. Мөн ... алхыг шүүрэн авах болно. Эсвэл тэр Ванка Тепляшин, Шукшин ("Кляуза") нарын адил эмнэлгээс гарах болно. Ухамсартай, сайхан сэтгэлтэй хүний \u200b\u200bбайгалиас заяасан хариу үйлдэл ...

Үгүй ээ, Шукшин хачин, азгүй баатруудаа төгс төгөлдөр болгодоггүй. Идеализаци нь ерөнхийдөө зохиолчийн урлагтай зөрчилддөг. Гэхдээ тэр болгонд тэр өөртөө ойр байгаа зүйлийг олдог. Одоо зохиолч Шукшин эсвэл Ванка Тепляшин нарыг хүн төрөлхтөнд уриалж байгаа хэн болохыг тодруулах боломжгүй болсон.

Шукшин баатар "явцуу бодолтой горилл" -той тулгараад цөхрөнгөө барж өөрийгөө буруугүй гэдгээ нотлохын тулд алхаа шүүрэн авч болох бөгөөд Шукшин өөрөө: "Энд та толгойгоо өтгөнөөр шууд цохих хэрэгтэй. Боорыг буруу хийснээ хэлэх цорын ганц арга зам" ( "Боря"). Үнэн, мөс чанар, нэр төр нь өөрсдийгөө мөн гэдгийг нотолж чадахгүй байхад энэ бол цэвэр "Шукшин" мөргөлдөөн юм. Боор нь маш амархан, ухамсартай хүнийг зэмлэхэд маш хялбар байдаг. Шукшиний баатруудын мөргөлдөөн тэдний хувьд улам бүр их болж хувирдаг. Шукшиныг олон хүн хошин шог, "хошигнол" бичдэг зохиолч гэж үздэг байсан боловч олон жилийн турш энэхүү мэдэгдлийн нэг талыг барьсан, нөгөө талаар Василий Макаровичийн бүтээлүүдийн "найрсаг зөрчилгүй байдал" -ын талаар улам бүр тодорч байв. Шукшиний түүхүүдийн өрнөлийн нөхцөл байдал нь маш илэн далангүй байдаг. Хөгжлийн явцад хошин шогийн байр суурийг жүжигчилж болох бөгөөд ямар нэгэн хошин шог драмын дүрээс олддог. Ер бусын, онцгой нөхцөл байдлын томруулсан дүр төрхөөр нөхцөл байдал нь тэдний дэлбэрэлт, сүйрэл, баатруудын амьдралын хэв маягийг эвдэж болзошгүйг харуулж байна. Ихэнх тохиолдолд баатруудын үйлдэл нь шударга ёсны төлөө ("Намар") аз жаргалын төлөөх хамгийн хүчтэй тэмүүллийг тодорхойлдог.

Шукшин Любавинуудын харгис, дүнсгэр эзэд, эрх чөлөөнд дуртай босогч Степан Разин, хөгшин хүмүүс, хөгшин эмэгтэйчүүдийн тухай бичсэн үү, халхавч завсарлага, хүн төрөлхтнийг зайлшгүй орхиж, дэлхийн бүх хүмүүстэй салах ёс хийх тухай ярьсан уу, Пашка Когольников, Иван Расторгуев, ах дүү Прокудинов, , тэрээр гол ба зам, тариалангийн талбайн хязгааргүй орон зай, уугуул гэр, үл мэдэгдэх булшнуудын талаар тодорхой ба ерөнхий дүр төрхтэйгээр баатруудаа дүрсэлжээ. Шукшин энэ төв дүр төрхийг бүхэлд нь хамарсан агуулга гэж ойлгодог бөгөөд гол асуудлыг шийддэг: юу байна вэ? Түүний дэлхий дээр оршин тогтнохын мөн чанар юу вэ?

Олон зууны туршид хөгжиж ирсэн Оросын үндэсний зан чанар, 20-р зууны үсрэнгүй өөрчлөлттэй холбоотой өөрчлөлтийг судлах нь Шукшиний бүтээлийн хүчтэй тал юм.

Дэлхийг татах, дэлхийд татагдах нь тариачны хамгийн хүчтэй мэдрэмж юм. Хүн, цаг үеэ хадгалагчид, түүнтэй хамт урлагт дамжсан үе удмын хамт төрсөн дэлхийн агуу хүч, амьдралын эх үүсвэр гэсэн бэлгэдлийн санаа. Дэлхий бол Шукшиний урлагт яруу найргийн хувьд чухал дүр төрх юм: гэр орон, тариалангийн талбай, хээр тал, Эх орон, эх орон - дэлхий чийглэг ... Ардын хэлбэртэй холбоо, ойлголтууд нь үндэсний, түүхэн, гүн ухааны ойлголтуудын салшгүй системийг бий болгодог: амьдралын хязгааргүй байдал, өнгөрсөн үеэс ухарч буй үе удмын зорилгын тухай. Эх орон, оюун санааны хэлхээ холбоотой. Газар нутгийн бүх зүйлийг хамарсан дүр төрх - Эх орон нь Шукшины бүтээлийн бүх агуулгын хүндийн төв болдог: үндсэн мөргөлдөөн, уран сайхны ойлголт, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл баримтлал, яруу найраг. Шукшиний бүтээл дэх газар, байшин гэсэн эртний ойлголтуудын баяжилт, шинэчлэлт, ээдрээтэй байдал нь ч зүй ёсны юм. Хүмүүсийн амьдралын шинэ эринд мэндэлсэн ертөнцийн тухай ойлголт, амьдралын туршлага, эх орноо дээдлэх мэдрэмж, уран сайхны нэвтрэлт нь ийм төрлийн зохиол зохиол хийхэд хүргэсэн юм.

В.Шукшины Оросын тариачдын хувь заяаг түүхэн завсарлагаанаар ойлгох анхны оролдлого нь "Любавинс" роман байв. Энэ нь манай зууны 20-иод оны эхэн үеийг авч үзсэн. Гэхдээ Шукшинд зориулсан Оросын үндэсний дүрийн гол дүр, гол биелэл, анхаарал төвлөрөл нь Степан Разин байв. Түүний бослого, түүний хувьд Шукшиний хоёр дахь бөгөөд сүүлчийн "Би чамд чөлөөтэй хүсэл зориг өгөхөөр ирлээ" романаа зориулжээ. Шукшин анх Разины зан чанарыг сонирхож эхлэхэд хэлэхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ аль хэдийн "Тосгоны иргэд" цуглуулгад түүний тухай яриа эхэлж байна. Зохиолч Степан Разин өөрийн дүрийн зарим талаараа орчин үеийн, Оросын ард түмний үндэсний шинж чанаруудын төвлөрөл юм гэдгийг ойлгосон үе бий. Шукшин энэхүү үнэт нээлтийг уншигчдад хүргэхийг хүссэн юм. Өнөө үеийн хүн "орчин үе ба түүхийн хоорондох зай хэрхэн багассан" болохыг маш сайн мэддэг. Зохиолчид өнгөрсөн үйл явдлуудыг иш татан 20-р зууны хүмүүсийн байр сууринаас судалж, өнөө үед зайлшгүй шаардлагатай ёс суртахуун, оюун санааны үнэт зүйлийг эрэлхийлж, олж авдаг. "Любавинууд" роман дээр ажиллаж дуусаад хэдэн жил өнгөрч, Шукшин уран сайхны шинэ түвшинд Оросын тариачдад болж буй үйл явцыг судлахыг хичээж байна.

Степан Разиний тухай кино тавих нь түүний мөрөөдөл байв. Тэр түүн рүү байнга эргэж ирдэг. Хэрэв бид Шукшиний авъяас чадварыг харгалзан үзэж, амьд ахуйгаас хооллож, өөрөө Степан Разиний дүрд тоглох гэж байгааг харгалзан үзвэл Оросын үндэсний дүрд шинэ гүн гүнзгий нэвтрэлт орох болно. Шукшиний хамгийн шилдэг номуудын нэгийг "Тэмдэгтүүд" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нэр нь зохиолчийн түүхэн тодорхой нөхцөлд нурж унасан зүйлд донтдог болохыг онцолсон байдаг.

Сүүлийн жилүүдэд бичсэн өгүүллэгүүдэд уншигчдад шууд хандсан чин сэтгэлээсээ зохиогчийн дуу хоолой илүү их гардаг. Шукшин уран сайхны байр сууриа илтгэн хамгийн чухал зүйл болох өвдөлттэй тухай ярилаа. Түүний баатрууд бүх зүйлийг илэрхийлж чадахгүй байгааг тэр мэдэрсэн мэт боловч хэлэх нь зайлшгүй шаардлагатай байв. Василий Макарович Шукшиний өөрөөс нь "гэнэтийн", "зохиомол" түүхүүд улам бүр гарч ирдэг. ОХУ-ын уран зохиолын уламжлалд "сонсогдоогүй энгийн байдал" руу чиглэсэн ийм нээлттэй хөдөлгөөн, нэг төрлийн нүцгэн байдал. Үнэндээ энд сүнс шаналлынхаа талаар хашгирах нь урлаг биш болсон. Одоо түүхүүд бол тасралтгүй зохиогчийн үг юм. Ярилцлага бол нүцгэн илчлэлт юм. Хаа сайгүй асуулт, асуулт, асуултууд. Хамгийн чухал нь амьдралын утга учиртай холбоотой.

Урлаг сайн сайхныг заах ёстой. Шукшин хамгийн үнэ цэнэтэй баялгийг хүний \u200b\u200bцэвэр зүрх сэтгэлийн сайн сайхан зүйл хийх чадвараас олж харжээ. "Хэрэв бид аливаа зүйлд хүчтэй, үнэхээр ухаалаг байвал сайн үйлс болно" гэж тэр хэллээ. Василий Макарович Шукшин үүнд хамт амьдардаг байсан.

Василий Шукшиний бичсэн тосгоны зохиолын баатруудын өвөрмөц байдал

Тосгоны зохиол бол Оросын уран зохиолын гол газруудын нэг юм. Энэ жанрын бүтээлүүдэд хөндсөн гол сэдвүүдийг үхэшгүй гэж нэрлэх нь зүйтэй. Үүнд ёс суртахуун ба ёс суртахууны асуудлууд, уугуул байгалиа хайрлах хайр, хүмүүсийн ертөнцийг сайхан сэтгэлээр харах үзэл, бусад бүх цаг үед шатаж буй асуудлууд орно. 20-р зууны хоёрдугаар хагасын зохиолчдын дунд үндсэн байр суурийг Виктор Петрович Астафьев ("Цар-загас", "Хоньчин ба Хоньчин"), Валентин Григорьевич Распутин ("Амьд ба санаж яв", "Ээжтэйгээ салах ёс гүйцэтгэ"), Василий Макарович Шукшин ("Хөдөө оршин суугчид ”,“ Любавинс ”,“ Би чамд эрх чөлөө олгохоор ирсэн ”) болон бусад.

Энэхүү зохиолчийн өвөрмөц чанарыг зөвхөн авъяас чадвараараа бус, харин хайр, хүндэтгэлтэйгээр нутаг нэгтнүүдийнхээ тухай энгийн үнэнийг хэлсэнтэй холбон тайлбарладаг. Тиймээс л Шукшиний баатар танил бус төдийгүй хэсэгчлэн ойлгомжгүй болж хувирсан байх.

Шукшин баатараа зохиосонгүй, түүнийг амьдралаас нь авав. Тийм ч учраас тэр шууд, заримдаа урьдчилан тааварлашгүй байдаг: тэр гэнэт гавьяа байгуулж, дараа нь хугацаа дуусахаас гурван сарын өмнө гэнэт хуарангаас зугтах болно. Шукшин өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн нь: “Догматик биш, зан үйлийн шинжлэх ухаанд суулгаагүй хүний \u200b\u200bзан чанарыг судлах нь миний хувьд хамгийн сонирхолтой юм. Ийм хүн нь дур булаам, импульсийн нөлөөнд автдаг, тиймээс туйлын байгалийн хүн юм. Гэхдээ тэр үргэлж оюунлаг сүнстэй байдаг. " Зохиолчийн дүрүүд үнэхээр мэдрэмжгүй, байгалиас заяасан дүрүүд юм. Тэд хүнийг доромжлоход эрс, заримдаа урьдчилан таамаглах аргагүй хариу үйлдэл үзүүлдэг. Серёга Безменов эхнэрийнхээ урвалтын талаар мэдээд хоёр хуруугаа цавчжээ ("Беспалы"). Боор - худалдагч нь дэлгүүрт байсан нүдний шилтэй хүнийг доромжилж, амьдралдаа анх удаагаа согтууруулах ундаа ууж, тайвшруулах байранд очжээ ("Өглөө нь тэд сэрлээ ..."). Шукшиний баатрууд доромжлол, доромжлол, доромжлолыг тэвчиж чаддаггүй тул амиа хорлож ч болно ("Сураз", "Манай нөхрийн эхнэр түүнийг Парис руу үдэн гаргав"). Ихэнх тохиолдолд Шукшиний баатруудын үйлдэл нь шударга ёсыг тогтоох ("Намар") аз жаргалыг хамгийн ихээр хүсдэг болохыг тодорхойлдог. Василий Шукшин хачин, "сондгой" баатруудаа төгс төгөлдөржүүлдэггүй. Гэхдээ тэр болгонд тэр өөртөө ойр байгаа зүйлийг олдог.

Шукшиний тосгоны зохиолууд нь Оросын үндэсний зан чанар, тариачны зан чанарыг гүнзгий судалснаар ялгагдана. Түүний хамгийн гол зүйл бол дэлхий рүү татагдах явдал гэдгийг тэр харуулж байна. Шукшин орос хүнд зориулсан газар бол амьдралын эх сурвалж, үе дамжуулагч холбоос юм. мөн гэр орон, тариалангийн талбай, тал хээр. Энэ бол гол мөрөн, авто зам, хязгааргүй тариалангийн талбайтай яг ижилхэн жижиг эх орон юм ...

Шукшиний хувьд Степан Разин Оросын үндэсний зан чанарыг шингээсэн гол дүр болжээ. Василий Шукшины “Би чамд чөлөөтэй хүсэл зориг өгөхөөр ирсэн” туужийг түүний бослого л зориулав. Зохиолч Степан Разин нь орчин үеийн орос хүнтэй ямар нэгэн байдлаар ойр дотно байсан, түүний дүр бол манай ард түмний үндэсний шинж чанарыг илэрхийлсэн гэж үздэг. Шукшин энэ чухал нээлтийг уншигчдад хүргэхийг хүссэн юм.

Тариаланчид Орос улсад түүхэн дэх хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэж ирсэн. Эрх мэдлийн хувьд биш, харин сүнсний хувьд тариачид Оросын түүхийн хөдөлгөгч хүч байв. Харанхуй, үл тоомсор тариачдаас Стенка Разин, Емельян Пугачев, Иван Болотников нар яг тариачдаас, тодруулбал, хамжлагат дэглэмээс болж гарч ирсэн нь ширүүн тэмцэл болсон бөгөөд хохирогчид нь хаад, 19-р зууны Оросын шилдэг сэхээтнүүдийн нэг хэсэг байв. ... Үүний ачаар энэ сэдвийг хамарсан бүтээлүүд уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Василий Шукшин зохиол дээрээ тариачны шинэ дүр төрхийг бий болгож чаджээ. Тэр бол агуу сэтгэлийн хүн, биеэ даасан, жаахан хазгай хүн. Шукшиний баатруудын эдгээр чанарууд нь түүний бүтээлийг уншихад бидэнд хахууль өгдөг. "Хэрэв бид аливаа зүйлд хүчтэй, үнэхээр ухаалаг байвал сайн үйлс болно" гэж Василий Шукшин хэллээ. Үүнийг зохиолчийн бүтээл өөрөө нотолж байна.

Зохиолч Витийн ээжийн туулж өнгөрүүлсэн туршлагыг дамжуулахыг хичээжээ. Энэ бол хамгийн амжилттай оролдлогуудын нэг гэж би бодож байна. Амьдралын эмгэнэлт явдал нь үзэл суртлын гүн гүнзгий утгатай түүх болж хувирдаг. Бүтээлийн гол санааг илчилсэн хамгийн гэгээлэг мөч бол шоронд хоригдож буй ээжтэйгээ уулзахаар ирэхэд нь уулзсан явдал байв. “Тэр үед ээж нь түүний сэтгэлд өөр ямар нэгэн зүйлийг агуулсан байв: тэр гэнэт ертөнцөд юу байгааг ойлгохоо больжээ - цагдаа, прокурор, шүүх, шорон ... Түүний хүүхэд гэмгүй, арчаагүй хажууд нь сууж байв ... Тэгээд одоо хэн түүнийг өөрөөс нь булааж авах вэ? түүнд өөр хэн ч биш түүнд хэрэгтэй юу? Үнэхээр түүнд тэр хэрэгтэй байна. Тэрээр ээжийгээ ариун нандин хүндэтгэдэг бөгөөд түүнд хэзээ ч гомдохгүй. Гэхдээ уулзалтаас өмнө ч тэр ичдэг. Зүрхээр ичиж байна. Ээжийгээ уучлаарай. Тэр түүнийг түүн дээр ирж, бүх хуулийг зөрчих болно гэдгийг тэр мэдэж байсан - тэр үүнийг хүлээж байсан, айсан. " Тэр өөрөө түүнийг гомдоохоос айдаг байсан.

Гүнзгий, ёроолгүй бодит мэдрэмжийг үгээр томъёолох нь ердөө л гайхалтай юм. Гэсэн хэдий ч Шукшин нь жирийн хүнд ойлгомжтой, түүний бүтээлийг бүх ангиллын уншигчдад ерөнхийдөө хүртээмжтэй болгодог хэлийг ашигладаг. Нэмж дурдахад зохиолч гол дүрүүдийн талыг баримталдаг бөгөөд энд түүний бүтээлүүдийн гол байр суурийг эхийн хайр эзэлдэг бөгөөд энэ нь ямар ч дүрэм журам, хууль тогтоомжийг эсэргүүцдэг боловч тэднийг эсэргүүцэх нь хэцүү, бүр бодит бус байдаг.
Шагнал ба шагналууд:
1964 - Ленинградад болсон Бүх холбоотын кино наадмын тэргүүн шагнал, Венецийн XVI олон улсын кино наадмын гол шагнал "Гэгээн Маркийн алтан арслан" -гаар шагнагдсан ийм залуу (кино) байдаг.
1969 - Ах дүү Васильевын нэрэмжит РСФСР-ийн Төрийн шагнал - "Таны хүү ба ах" уран сайхны киноны хувьд
1969 - РСФСР-ийн гавьяат жүжигчин
1967 - ЗСБНХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн зарлигаар Василий Шукшинийг Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одонгоор шагналаа.
1971 - ЗХУ-ын Төрийн шагнал - С.А.Герасимовын "Нуурын эрэг дээр" киноны дүрд
1974 - Калина красная (кино) - Бүх холбоотын кино наадмын тэргүүн шагнал
1976 - Лениний шагнал - бүтээлч байдлын хувьд (нас барсны дараа)

Түүх

Хэдийгээр хамтын аж ахуйн туршлагыг шүүмжилж тайлбарласан бие даасан бүтээлүүд 1950-иад оны эхэн үеэс гарч эхэлсэн (Валентин Овечкин, Александр Яшин, Анатолий Калинин, Ефим Дорошийн эссэ), 1960-аад оны дунд үеэс л "тосгоны зохиол" уран бүтээлийн ийм түвшинд хүрч, хэлбэр дүрсээ авав. тусгай чиглэл (Солженицыний "Матрёниний хашаа" өгүүллэг үүнд маш их ач холбогдолтой байсан). Дараа нь энэ нэр томъёо өөрөө бий болсон.

Ф.А.Абрамов, В.И.Белов, В.Г.Распутин нарыг чиг хандлагын хамгийн том төлөөлөгчид, "патриархууд" гэж үздэг. Зохиолч, кино найруулагч В.М.Шукшин нь залуу үеийн "тосгоны зохиол" -ын тод, өвөрмөц төлөөлөгч болжээ. Тосгоны зохиолчдын хагас албан ёсны байгууллага бол манай орчин үеийн сэтгүүл байв.

Перестройкагийн эхлэл нь тэдний хамгийн алдартай хүмүүсийн шинээр туурвисан бүтээлүүдийг (Распутиний "Гал", В.П. Астафьевын "Гунигтай мөрдөгч", Беловын "Бүх зүйл урагшаа") олон нийтийн сонирхлыг тэсрэлтээр тэмдэглэж байсан боловч ЗСБНХУ унасны дараа нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн юм. уран зохиолын хүндийн төв нь бусад үзэгдлүүд рүү шилжиж, саяхан болтол итгэж, судлаачдын нэг хэсэг гэж үзсээр ирсэн тул тосгоны зохиолууд өнөөгийн уран зохиолоос хасагджээ.

Улс орны уран зохиолын чухал бүтээлүүд

"Хөдөөгийн зохиол"

"Тосгон" зохиол хэмээх ойлголт 60-аад оны эхээр гарч ирсэн. Энэ бол манай дотоодын уран зохиолын хамгийн үр дүнтэй чиг хандлагын нэг юм. Энэ нь Владимир Солоухиний "Владимирын хөдөөгийн замууд" ба "Шүүдрийн дусал", Василий Беловын "Зуршилтай бизнес" ба "Мужааны түүхүүд", Александр Солженицын "Матрёны хаша", Виктор Астафьевын "Сүүлчийн нум", Василий Шукшин, Евгений Носов нарын зохиолууд юм. , Валентин Распутин, Владимир Тендряков нарын романууд, Федор Абрамов, Борис Можаев нарын туужууд. Тариаланчдын хөвгүүд уран зохиолд ирсэн бөгөөд тус бүр яруу найрагч Александр Яшин "Би Роуаныг эмчилдэг" өгүүллэгт бичсэн үгсээ өөрөө өөртөө хэлж чаддаг байсан: "Би бол тариачны хүү ... Би ганцаараа биш энэ газар дээр хийгдэж буй бүх зүйл надад хамаатай. нүцгэн өсгийтэй мөрийг цохив; Тэр анжисаар хагалж байсан тариалангийн талбайд, ургац хурааж авсан ургац хураалт, өвс хадлан руу хаясан газар. "

"Би тосгоноо орхисондоо бахархаж байна" гэж Ф.Абрамов хэлэв. В.Распутин түүнийг давтаж хэлэхдээ “Би хөдөө өссөн. Тэр намайг өсгөсөн бөгөөд түүний тухай ярих нь миний үүрэг юм. " Яагаад тэр тосгоны хүмүүсийн тухай голчлон бичдэг вэ гэсэн асуултад В.Шукшин хариулахдаа: "Би тосгоныхоо талаар юу ч ярьж чадахгүй байсан ... Би энд зоригтой байсан, би аль болох бие даасан байсан." С.Залыгин “Өөртэйгөө хийсэн ярилцлага” -даа: “Би үндэстнийхээ язгуурыг яг тэнд - тосгонд, тариалангийн талбайд, хамгийн энгийн талхаар мэдэрдэг. Бидний үе бол бараг бүх зүйл, бүгдээрээ гарч ирсэн тэр мянган жилийн амьдралыг нүдээрээ харсан хамгийн сүүлчийн хүн бололтой. Хэрэв бид энэ тухай болон түүний эрс өөрчлөлтийг богино хугацаанд ярихгүй бол хэн ярих вэ? "

Зүрхний ой санамж нь "жижиг эх орон", "чихэрлэг эх орон" гэсэн сэдвийг тэтгээд зогсохгүй өнөө үеийнх нь өвдөлт, ирээдүйнхээ төлөө санаа зовдог. 60-70-аад оны үед уран зохиолоор явуулсан тосгоны тухай хурц бөгөөд асуудалтай ярианы шалтгааныг судалж, Ф.Абрамов: “Тосгон бол Оросын гүн, бидний соёл ургаж, цэцэглэн хөгжсөн хөрс юм. Үүний зэрэгцээ, бидний амьдарч буй эрин үед шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал энэ тосгонд маш их хүрч ирэв. Техник нь зөвхөн газар тариалангийн төрлийг төдийгүй тариачдын төрлийг өөрчилсөн ... Хуучин амьдралын хэв маягийн хамт ёс суртахууны төрөл нь мартагдах хүртэл алга болдог. Уламжлалт Орос улс мянган жилийн түүхийнхээ сүүлийн хуудсыг эргүүлж байна. Уран зохиолын энэ бүх үзэгдлийг сонирхох нь зүй ёсны зүйл юм ... Уламжлалт гар урлал мөхөж, олон зууны туршид хөгжиж ирсэн тариачны орон сууцны онцлог шинж чанарууд алга болж байна ... Хэл яриа ноцтой алдагдлыг авчирдаг. Тосгон нь үргэлж хотоос илүү баян хэлээр ярьдаг байсан, одоо энэ шинэлэг зүйл угааж, угааж байна ... "

Тосгон нь Шукшин, Распутин, Белов, Астафьев, Абрамов нарт өөрсдийгөө ардын амьдралын уламжлал, ёс суртахуун, өдөр тутмын, гоо зүйн уламжлал болгон танилцуулсан. Эдгээр номонд эдгээр уламжлалтай холбоотой бүх зүйлийг, тэдгээрийг юу эвдсэн болохыг авч үзэх шаардлагатай байна.

"Дасал болсон бизнес" бол В.Беловын нэг өгүүллэгийн гарчиг юм. Эдгээр үгс нь хөдөө орон нутгийн тухай олон бүтээлийн дотоод сэдвийг тодорхойлж чадна: амьдрал бол хөдөлмөр, хөдөлмөрийн амьдрал бол нийтлэг зүйл юм. Зохиолчид тариачдын хөдөлмөрийн уламжлалт хэмнэл, гэр бүлийн санаа зовнил, сэтгэлийн зовнил, өдөр тутмын амьдрал, амралтын өдрийг зурдаг. Номон дээр уянгын ландшафтууд олон бий. Тиймээс Б.Можаевын "Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс" роман дээр "дэлхийд хосгүй, Окагийн үлгэрийн мэт үерийн тэгш тал" -ыг "чөлөөт өвс" -өөрөө дүрсэлсэн нь анхаарал татаж байна: "Андрей Иванович нугад дуртай байв. Бурханаас ийм бэлэг дэлхийн өөр хаана байдаг вэ? Газар хагалахгүй, тарихгүйн тулд цаг хугацаа ирэх болно. Бүх дэлхий амралтаараа эдгээр зөөлөн эрээнүүд, найзынхаа өмнө хөгжилтэйгээр хайлан, өвлийн бүх үхэрт зориулж шатаасан өвсийг үлээлгэхээр явна ... Хорин тав! Гучин вагон! Хэрэв Бурханы нигүүлслийг Оросын тариачинд илгээсэн бол энд, түүний урд, бүх чиглэлд тархаж байна - чи үүнийг нүдээрээ барьж чадахгүй. "

Б.Можаевын туужийн гол баатар дээр зохиолч “дэлхийн дуудлага” хэмээх ойлголттой холбосон хамгийн дотно байдал нь илэрдэг. Тэрээр тариачдын хөдөлмөрийн яруу найргаар дамжуулан эрүүл амьдралын жам ёсны замыг харуулж, байгалийн сайхнаар баясаж, байгальтайгаа зохицон амьдардаг хүний \u200b\u200bдотоод ертөнцийн зохицолыг ойлгодог.
Энд бас нэг ижил төстэй ноорог зураг байна - Ф.Абрамовын бичсэн "Хоёр өвөл, гурван зун" романаас: "... Хүүхдүүдтэй оюун санааны хувьд ярилцаж, зам дээр нь хэрхэн алхаж, хаана зогсож байгааг нь тааварлан, Анна Синелга руу хэрхэн явснаа анзаарсангүй. Түүний баяр, түүний баяр, түүний баяр баясгалан энд байна: ургац хураах үед Присслины бригад! Михаил, Лиза, Питер, Григорий ... Тэр Михаилд дасаж, арван дөрвөн настайгаасаа эхлэн тариачинд зориулан хадлан хадаж эхэлсэн бөгөөд одоо Пекашинд түүнтэй тэнцэх өвс байхгүй болжээ. Лизка мөн цасыг удирддаг - чи атаархах болно. Түүнд биш, ээждээ ч биш, эмээ Матрёондоо ч биш гэж тэд хэлэв. Гэхдээ жижиг, жижиг! Аль аль нь хусууртай, хоёулаа өвсөө хадаж цохино, учир нь өвс хоёулаа хаягдал дор хэвтэж байна ... Бурхан минь, тэр хэзээ ч ийм гайхамшгийг үзнэ гэж бодож байсан уу!

Зохиолчид ард түмний гүнзгий соёлыг нарийн мэдэрдэг. Сүнслэг туршлагаа ухамсарлаж, В.Белов “Лад” номондоо: “Сайхан ажиллах нь илүү хялбар төдийгүй бас тааламжтай байдаг. Авьяас чадвар, ажил хөдөлмөр хоёр салшгүй зүйл. " Илүү их зүйл: "Сэтгэлийн төлөө, дурсамжийн хувьд сийлбэр бүхий байшин барих, эсвэл уулан дээр сүм хийд барих, эсвэл ийм нэхсэн тор нэхэх шаардлагатай байсан бөгөөд үүнээс алс холын ач охины нүд амьсгаа авч, гэрэлтэх болно. Учир нь хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй."
Энэ үнэнийг Белов, Распутин, Шукшин, Астафьев, Можаев, Абрамов нарын шилдэг баатрууд тунхагладаг.

Тэдний бүтээлүүд дээр тосгоны харгис балгасыг эхлээд хамтын нийгэмлэгийн үеэр тэмдэглэх хэрэгтэй (В.Беловын "Эвес", Б.Можаевын "Эрэгтэй ба Эмэгтэйчүүд"), дараа нь дайны жилүүдэд (Ф.Абрамовын "Ах, эгч нар"). дайны дараах хүнд хэцүү цаг үе (Ф.Абрамовын "Хоёр өвөл, гурван зун", А.Солженицын "Матренины хаша", В. Беловын "Зуршил бизнес").

Зохиолчид төгс бус байдал, баатруудын өдөр тутмын амьдрал дахь эмх замбараагүй байдал, тэдний эсрэг шударга бус байдал, бүрэн хамгаалалтгүй байдлаа харуулсан нь Оросын тосгоныг мөхөхөд хүргэж чадаагүй юм. “Хасах ч, нэмэх ч гэж байхгүй. Энэ бол дэлхий дээр ийм байсан "гэж А.Твардовский энэ тухай хэлэх болно. "Независимая газета" -гийн "Нэмэлт" (1998, No7) -д багтсан "бодлын тухай мэдээлэл" уран үгтэй: "Тимонихад зохиолч Василий Беловын уугуул тосгон, сүүлчийн хүн Фауст Степанович Цветков таалал төгсөв. Ганц ч эр, нэг ч морь биш. Гурван хөгшин эмэгтэй. "
Үүний өмнөхөн "Новый мир" (1996, № 6) Борис Екимовын "Замын уулзвар дээр" гашуун хатуу тусгалыг маш таамаглалтайгаар хэвлүүлжээ: "Гуйлгачин колхозууд маргааш, нөгөөдөр аль хэдийн идэж байна, үүн дээр амьдрах хүмүүсийг буруушааж байна. тэдний араас газар ... тариачны доройтол нь хөрсний доройтлоос муу юм. Тэр тэнд байна. "
Иймэрхүү үзэгдлүүд нь "Бид алдсан Орос" -ын тухай ярих боломжтой болсон. Тиймээс хүүхэд ахуй нас, байгалийг яруу найраглалаас эхэлсэн "тосгон" зохиол нь асар их гарзын ухамсараар төгсөв. Бүтээлүүдийн гарчигт тусгагдсан "салах ёс", "сүүлчийн нум" -ын сэдэл ("Ээжтэйгээ салах ёс", В.Распутины "Сүүлийн нэр томъёо", В.Астафьевын "Сүүлчийн нум", "Сүүлчийн зовлон", "Тосгоны сүүлчийн өвгөн" "Ф. Абрамов), мөн бүтээлүүдийн гол нөхцөл байдал, баатруудын танилцуулга. Ф.Абрамов Орос орон хөдөө эх хүн шиг баяртай гэж хэлдэг байсан.
Оросын уран зохиолд тосгоны прозын төрөл нь бусад бүх төрлөөс эрс ялгаатай байдаг. Энэ ялгаа юутай холбоотой вэ? Энэ талаар бид удаан хугацааны турш ярьж болох боловч эцсийн дүгнэлтэнд хүрэхгүй байна. Учир нь энэ төрөл жанрын цар хүрээ хөдөөгийн амьдралыг тодорхойлоход багтахгүй байж магадгүй юм. Энэ төрөлд хот, тосгоны хүмүүсийн хоорондын харилцааг тодорхойлсон бүтээлүүд багтах бөгөөд тэр байтугай гол дүр нь тосгоны хүн биш боловч сүнс, үзэл санааны хувьд эдгээр бүтээлүүд нь тосгоны зохиолоос өөр зүйл биш юм.
Гадаадын уран зохиолд ийм төрлийн бүтээл цөөхөн байдаг. Манай улсад үүнээс хавьгүй олон байдаг. Энэ нөхцөл байдлыг зөвхөн муж улс, бүс нутгийн байгуулалтын онцлог, тэдгээрийн үндэсний болон эдийн засгийн онцлог шинж чанараас гадна тухайн нутаг дэвсгэрт оршин суудаг хүн бүрийн шинж чанар, "хөрөг" -өөр тайлбарладаг. Баруун Европын орнуудад тариачид үл ялиг үүрэг гүйцэтгэж, бүх ард түмний амьдрал хотуудад ид өрнөж байв. Орос улсад эрт дээр үеэс тариачид түүхэн дэх хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэж ирсэн. Эрх мэдлийн хүч чадлын хувьд биш (харин эсрэгээрээ тариачид хамгийн хүчгүй байсан), харин сүнсээрээ - тариачид Оросын түүхийн хөдөлгөгч хүч байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байх болно. Стенка Разин, Емельян Пугачев, Иван Болотников нарын харанхуй, үл тоомсор тариачдаас гарч ирсэн нь тариачид, илүү нарийвчлалтайгаар хамжлагат дэглэмийн улмаас ширүүн тэмцэл өрнөж, хохирогчид нь хаад, яруу найрагчид, Оросын нэрт зүтгэлтэн байв. XIX зууны сэхээтнүүд. Үүний ачаар энэ сэдвийг хамарсан бүтээлүүд уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг.
Орчин үеийн улс орны зохиол нь уран зохиолын үйл явцад өнөө үед томоохон үүрэг гүйцэтгэж байна. Өнөө үед энэ төрөл нь унших чадвар, алдар нэрээрээ тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Орчин үеийн уншигч энэ төрлийн романуудад гарч буй асуудлуудад санаа зовж байна. Эдгээр нь ёс суртахуун, байгалиа хайрлах, хүмүүст сайхан сэтгэл, сайхан сэтгэлээр хандах хандлага болон бусад асуудлууд юм. Тосгоны прозын төрөлд бичдэг эсвэл бичдэг бидний үеийн зохиолчдын дунд тэргүүлэгч байр суурийг Виктор Петрович Астафьев ("Цар-загас", "Хоньчин ба хоньчин"), Валентин Григорьевич Распутин ("Амьдран санаж яв", "Ээжтэйгээ салах ёс гүйцэтгэе") эзэлдэг. ”), Василий Макарович Шукшин (“ Хөдөөгийн оршин суугчид ”,“ Любавинс ”,“ Би чамд эрх чөлөө олгохоор ирсэн ”) болон бусад.

Василий Макарович Шукшин "тосгоны зохиол" -ын төлөөлөгчөөр

Энэ эгнээнд Василий Макарович Шукшин онцгой байр эзэлдэг. Түүний анхны бүтээл манай оронд төдийгүй гадаадад олон зуун мянган уншигчдыг татсан бөгөөд татах болно. Эцсийн эцэст, ардын үгний ийм мастер, төрөлх нутгаа чин сэтгэлээсээ бишрэн шүтдэг хүн энэ ховор зохиолч шиг ховор байдаг.
Василий Макарович Шукшин 1929 онд Алтайн хязгаарын Сростки тосгонд төрсөн. Ирээдүйн зохиолчийн амьдралын туршид эдгээр газруудын гоо үзэсгэлэн, хатуу байдал нь улаан утас шиг урсаж байв. Түүний жижиг эх орны ачаар Шукшин газар нутгийг үнэлж сурч, энэ газар дээрх хүний \u200b\u200bхөдөлмөрийг олж мэдсэн, хөдөөгийн амьдралын хатуу ширүүн зохиолыг ойлгож сурсан юм. Тэрээр бүтээлч карьерынхаа эхэн үеэс эхлэн хүний \u200b\u200bдүр төрх дэх шинэ арга замыг нээсэн. Түүний дүрүүд нийгмийн байдал, амьдралын төлөвшил, ёс суртахууны туршлагаараа ер бусын болжээ. Аль хэдийнээ нас бие гүйцсэн залуу болсон Шукшин Оросын төв рүү явав. 1958 онд тэрээр анхны киногоо ("Хоёр Федора"), мөн уран зохиолд ("Тэрэгний түүх") хийжээ. 1963 онд Шукшин анхны цуглуулгаа "Хөдөөгийн оршин суугчид" гаргасан. 1964 онд түүний "Ийм залуу байдаг" кино Венецийн фестивалийн гол шагналыг хүртсэн. Дэлхийн алдар нэр Шукшинд ирдэг. Гэхдээ тэр үүгээр зогсохгүй. Олон жилийн турш шаргуу, шаргуу хөдөлмөрлөж байна. Жишээлбэл: 1965 онд түүний "Любавинс" роман хэвлэгдэн гарсан бөгөөд тэр үед "Ийм залуу амьдардаг" кино тус улсын дэлгэцнээ гарч байжээ. Зөвхөн энэ жишээ л уран бүтээлч ямар сэтгэл, эрч хүчээр ажилласан болохыг дүгнэх боломжтой.
Эсвэл энэ нь яаруу, тэвчээргүй байдал юм болов уу? Эсвэл уран зохиол дээр өөрийгөө нэн даруй "роман" -аар бататгахыг хүсч байна уу? Энэ нь мэдээжийн хэрэг биш юм. Шукшин ердөө хоёр роман бичсэн. Василий Макарович өөрөө хэлсэнчлэн Оросын нэг тариачдын хувь тавилан гэсэн нэг сэдвийг сонирхож байв. Шукшин хурдхан хүрч, бидний бодгалийг нэвтэлж, биднийг цочирдуулж: "Бидэнд юу болоод байгаа юм бэ?" Шукшин өөрийгөө хэлтрүүлэлгүй, үнэнээ хэлэх цаг зав гаргах гэж яарч байсан бөгөөд энэ үнэн хүмүүсийг нэгтгэдэг. Тэрээр чангаар бодохыг хүсч байна гэсэн ганц бодолд автжээ. Ойлголоо! Бүтээгч Шукшины бүхий л хүчин чармайлт үүнд чиглэсэн байв. Тэрээр итгэжээ: “Урлаг - өөрөөр хэлбэл ойлгогдохоор ...” Урлагт анх хөл тавьсан үеэсээ л Шукшин тайлбарлаж, маргаж, маргаж, ойлгоогүй үедээ зовж шаналж байв. Түүнд "Ийм залуу байдаг" кино бол инээдмийн кино гэж хэлсэн. Тэрээр гайхаж, киноныхоо үгийг бичжээ. Залуу эрдэмтэдтэй уулзахдаа түүнд төвөгтэй асуулт тавьж, тэр залгиж, дараа нь нэгэн нийтлэл дээр суугаад ("Шатны дээрхи монолог").

1. Танилцуулга ………………………………………………………………… ........
2. В.Шукшиний бичсэн тосгоны зохиол …………………………………. …… .4-10.
3. Дүгнэлт …………………………………………………………………………………………………………………………….
4. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Файлууд: 1 файл

1. Танилцуулга …………………………………………………………………… ........

2. В.Шукшиний тосгоны зохиол ……………………………………. …… .4-10.

3. Дүгнэлт …………………………………………………………………………………………………………………………….

4. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт ……………………………… ..… .. …… 12

Танилцуулга.

Орчин үеийн улс орны зохиол нь уран зохиолын үйл явцад өнөө үед томоохон үүрэг гүйцэтгэж байна. Өнөө үед энэ төрөл нь унших чадвар, алдар нэрээрээ тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Орчин үеийн уншигч энэ төрлийн романуудад гардаг асуудлуудад санаа зовж байна. Эдгээр нь ёс суртахуун, байгалиа хайрлах, хүмүүст сайхан сэтгэл, сайхан сэтгэлээр хандах хандлага болон бусад асуудлууд юм. Тосгоны прозын төрөлд бичдэг эсвэл бичдэг бидний үеийн зохиолчдын дунд тэргүүлэгч байр суурийг Виктор Петрович Астафьев ("Цар-загас", "Хоньчин ба хоньчин"), Валентин Григорьевич Распутин ("Амьдран санаж яв", "Ээжтэйгээ салах ёс гүйцэтгэе") эзэлдэг. ”), Василий Макарович Шукшин (“ Хөдөөгийн оршин суугчид ”,“ Любавинс ”,“ Би чамд эрх чөлөө олгохоор ирсэн ”) болон бусад.

Энэ эгнээнд Василий Макарович Шукшин онцгой байр эзэлдэг. Түүний анхны бүтээл манай оронд төдийгүй гадаадад олон зуун мянган уншигчдыг татсан бөгөөд татах болно. Эцэст нь хэлэхэд ардын үгний ийм мастер, төрөлх нутгаа чин сэтгэлээсээ бишрэн шүтдэг хүн энэ ховор зохиолч шиг ховор байдаг.

Шукшиний ном, киноны баатрууд бол Зөвлөлт хөдөөгийн хүмүүс, өвөрмөц шинж чанартай энгийн ажилчин, ажигч, хурц хэлтэй хүмүүс юм. Түүний анхны баатруудын нэг Пашка Колокольников ("Ийм залуу амьдардаг") - тосгоны жолооч, түүний амьдралд "баатарлаг орон зай байдаг". Түүний зарим баатруудыг хазгай хүмүүс, "энэ ертөнцөөс гадуур" хүмүүс гэж нэрлэж болно ("Микроскоп", "Чудик" өгүүллэг). Бусад дүрүүд нь шоронд хоригдох хүнд сорилтыг давсан (Егор Прокудин, "Калина Красная").

Шукшиний бүтээлүүдэд Зөвлөлтийн тосгоны тухай товч бөгөөд товчхон тодорхойлолтыг өгсөн бөгөөд түүний бүтээл нь хэл яриа, өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлийг мэддэг, ёс суртахууны гүн гүнзгий асуудлууд, хүний \u200b\u200bнийтлэг үнэт зүйлс түүний дотор ихэвчлэн гарч ирдэг ("Амьдрахын тулд ан хийх", "Сансар огторгуй, мэдрэлийн систем ба өөхний шмат" өгүүллэгүүд) )

В.Шукшиний бичсэн тосгоны зохиол.

Шукшиний өгүүллэгүүд нь "тосгоны зохиол" -ыг сэдэвчилсэн байдлаар тодорхойлсон нь гол урсгалаас ялгаатай нь зохиогчийн анхаарал ардын ёс суртахууны үндэс суурийг биш, харин баатрууд өөрсдийгөө олж авсан сэтгэлзүйн ээдрээтэй нөхцөл байдалд төвлөрсөн байв. Энэ хот хоёулаа Шукшин баатрыг соёлын амьдралын төв болгон татсан бөгөөд хувь хүний \u200b\u200bхувь заяанд хайхрамжгүй хандсанаар няцаагджээ. Шукшин энэ байдлыг хувийн жүжиг болгон мэдэрсэн. "Тиймээс би дөчин насандаа миний хувьд эцсээ хүртэл хот биш, хөдөөгийнх биш болох нь тодорхой болсон." Аймшигтай эвгүй байр суурь. Энэ нь хоёр сандлын хооронд ч биш, харин иймэрхүү байдалтай байна: нэг хөл нь эрэг дээр, нөгөө нь завин дээр. Усанд сэлэхгүй байх боломжгүй, бас усанд сэлэх нь аймшигтай ... "Шукшины номууд зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр орос хүний" сэтгэлийн түүх "болжээ.

Шукшиний ажилласан гол төрөл бол богино өгүүллэг бөгөөд энэ нь сэтгэлзүйн хувьд үнэн зөв жижиг үзэгдэл буюу илэрхийлэлтэй харилцан яриа дээр суурилсан, эсвэл баатрын амьдралаас авсан хэд хэдэн анги юм.

Шукшин Оросын тариачны тухай, Оросын тухай, Оросын үндэсний зан чанарын тухай бичсэн.

Үндсэн сэдэв:

Ø Хот, тосгоны ялгаатай байдал;

Ø "Хөнгөн сүнснүүд";

Ø Хайр;

Ø "Freaks";

Ø Амьдралын утга учир;

Ø тариачин хүүхдүүд;

Ø Оросын тариачин эмэгтэй.

Дээрх сэдвүүд нь В.Шукшины "тосгоны" өгүүллэгийн сэдэвчилсэн олон янз байдлыг бүрэн шавхаж дуусаагүй байна. Нэмж дурдахад сэдэвчилсэн хувьд олон түүхийг нэг, хоёр биш, хэд хэдэн сэдэвтэй холбож болно.

Шукшиний баатрууд

В.Шукшиний түүхэн завсарлагаанаар Оросын тариачдын хувь заяаг ойлгох анхны оролдлого нь "Любавинс" роман байв. Энэ нь манай зууны 20-иод оны эхэн үеийг авч үзсэн. Гэхдээ Шукшинд зориулсан Оросын үндэсний дүрийн гол дүр, гол биелэл, анхаарал төвлөрөл нь Степан Разин байв. Шукшиний хоёр дахь бөгөөд сүүлчийн “Би чамд эрх чөлөө өгөхөөр ирсэн” туужийг түүний бослогод зориулжээ. Шукшин анх Разины зан чанарыг сонирхож эхлэхэд хэлэхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ аль хэдийн "Тосгоны иргэд" цуглуулгад түүний тухай яриа эхэлж байна. Зохиолч Степан Разин өөрийн дүрийн зарим талаараа орчин үеийн, Оросын ард түмний үндэсний шинж чанаруудын төвлөрөл юм гэдгийг ойлгосон үе байв. Өөртөө үнэ цэнэтэй энэхүү нээлтийг Шукшин уншигчдад хүргэхийг хүссэн юм. Өнөө үеийн хүн "орчин үе ба түүхийн хоорондох зай хэрхэн багассан" гэдгийг маш сайн мэддэг. Зохиолчид өнгөрсөн үйл явдлуудыг иш татан ХХ зууны хүмүүсийн байр сууринаас судалж, өнөө үед зайлшгүй шаардлагатай ёс суртахуун, оюун санааны үнэт зүйлийг эрэлхийлж, олж авдаг.

Шукшин баатруудаа "хачин хүмүүс", "азгүй хүмүүс" гэж нэрлэжээ. Уншигчид, шүүмжлэгчдийн оюун ухаанд "freak" гэдэг нэр газар авчээ (ижил нэртэй түүхээс сэдэвлэн 1967). Энэ бол Шукшины "Дүрүүдийн дүрүүд" шилдэг цуглуулгад нэгтгэсэн түүхүүдийн гол дүрүүд болох "гажууд" юм.

Түүхүүдийн баатрууд нь ихэвчлэн тосгоныхон, нэг талаараа хоттой мөргөлддөг, эсвэл эсрэгээрээ тосгонд байсан хотын иргэд байв. Үүний зэрэгцээ, тосгоны хүн ихэнхдээ гэнэн цайлган, эелдэг, эелдэг зөөлөн ханддаг боловч хот түүнтэй эелдэг харьцдаггүй бөгөөд түүний бүхий л сайхан сэтгэлийг хурдан унтраадаг.

Энэ байдлыг "Чудик" (1967) өгүүллэгт хамгийн тодоор харуулсан болно. Шукшиний мэдрэмжийн гол цэг бол тосгонд дургүйцэх явдал юм.

Шукшин тосгоныг төгс төгөлдөржүүлдэггүй: түүнд хамгийн тариачны гаралтай олон зэвүүн төрлүүд байдаг (жишээлбэл, "Мөнхийн дургүйцсэн Яковлев" (1974), "Зүсэх", "Хүчтэй хүн" (1970) гэх мэт). Шукшин өөрийгөө "нэг хөл нь эрэг дээр, нөгөө хөлөг нь завинд явдаг" хүн шиг санагдсан гэж хэлсэн. Мөн тэрээр нэмж хэлэхдээ: "... энэ байр суурь нь" давуу талуудтай "... Харьцуулахаас эхлээд" эндээс энд "," эндээс тэнд "гэсэн бодол зөвхөн" тосгон "төдийгүй" хот "-ын тухай өөрийн эрхгүй төрдөг. Орос ”гэж бичжээ.

Шукшиний түүхүүд дэх орос хүн амьдралдаа ихэвчлэн далдуур дургүйцдэг, тэр бүх зүйл, хүн болгоны стандартчиллын эхлэлийг мэдэрч, тэнэг, уйтгартай филист хүн дунджаар зөнгөөрөө өөрийн хувийн шинж чанараа илэрхийлэхийг хичээдэг. "Мил өршөөгөөч, хатагтай!" Үлгэрийн тодорхой Бронка Пупков. (1968) нь дайны үеэр Гитлерийг өөрөө алах тусгай даалгавар авсан, мөн үүнээс юу болсон тухай бүхэл бүтэн сонирхолтой түүхийг бүтээжээ. Тосгон даяараа инээлдэж, уурлаж байцгаая, гэхдээ Бронка энэ түүхийг хотоос ирсэн зочдод дахин дахин толилуулж байна.Дараа нь дэлхийн түүхийн явц бараг өөрчлөгдсөн тэр хүн өөрийгөө үнэ цэнэтэй хүн гэдэгт итгэж болно.

Гэхдээ ижил нэртэй түүхээс Алёша Бесконвойный (1973 он) бүхэлдээ ... угаал үйлдэхэд зориулахын тулд нэгдэлд ажиллахгүй бямба гарагт оролцох эрхийг өөрөө өөртөө эзэмшдэг. Түүний хувьд энэ угаалгын өдөр нь долоо хоногийн гол бөгөөд дуртай зүйл нь болдог.Тэгвэл тэр зөвхөн өөртөө хамааралтай болохоос хамтын аж ахуй, гэр бүлд хамааралгүй болно.Тэрээр ганцаараа тэр дурсамжийг тайвшруулж, амьдрал, мөрөөдөл ...

Мөн хэн нэгэн чөлөөт цагаараа мөнхийн хөдөлгөөнт машин зохион бүтээдэг ("Зөрүүд", 1973); хэн нэгэн нь илүү их ажлын хөлсөөр олж авсан мөнгөөрөө микроскоп олж авч, микробын эсрэг эмийг бий болгохыг мөрөөддөг (Микроскоп, 1969) ... Яагаад тэд хотууд руу явах вэ (тэнд тэдэнд хэцүү байгаа ч юмуу), эсвэл бүх бодлоо ижил микроскоп, мөнхийн хөдөлгөөнт машинууд руу чиглүүлдэг вэ? Шукшин хэдийгээр нэг удаа хэлсэн нь: "Бид гүехэн" хагалдаг ", газрын эзэн, ажилчин хөлсөөр бус итгэл үнэмшлээрээ ажилладгийн утга учрыг ойлгодоггүй" гэж ихэвчлэн хэлсэн байдаг.Энэ нөхцөл байдлын нийгэм-түүхийн шалтгааныг ихэвчлэн задлан шинжилдэггүй. Тэр мөнөөх Аннинскийн тодорхойлолтын дагуу зүгээр л "төөрөгдөлөө тараадаг".

Шукшиний түүхүүд ихэвчлэн амьдралын гадаад, өдөр тутмын, дотоод, оюун санааны, агуулгын эсрэг тэсрэг байдалд суурилдаг.

Шукшиний баатруудын амьдралын үнэ цэнэ, тэдний ертөнцийг үзэх үзэл нь филист хүнийхтэй давхцдаггүй. Заримдаа эдгээр дүрүүд хөгжилтэй, хөгжилтэй байдаг, заримдаа эмгэнэлтэй байдаг. Шукшин бичсэн нь “Надад хамгийн их сонирхолтой зүйл бол догматик бус зан үйлийн шинжлэх ухаанд автаагүй хүний \u200b\u200bзан чанарыг судлах явдал юм. Ийм хүн сэтгэлийн хөдлөлтэй, импульсд автдаг, тиймээс туйлын байгалийн юм. Гэхдээ түүнд үргэлж оновчтой сэтгэл байдаг ... ".

Шукшин өөрийн эксцентрикийг гоо зүйчлох, төгс төгөлдөр болгохыг хичээдэггүй, зөвхөн хүний \u200b\u200bзан чанарын олон янз байдал, хүний \u200b\u200bмөн чанарын нарийн төвөгтэй байдлыг сонирхдоггүй. Шукшин хачин, хэвийн бус мэт санагдах зан үйлийг зөвтгөх, “хуульчлах” гэж оролдож байх шиг байна. Түүний хазгай нь Зөвлөлт хүмүүсийн оюун санааны сэтгэл ханамжгүй байдал, хүний \u200b\u200bамьдралын утга учрыг хүсдэг Оросын мөнхийн үндэсний хүслийг хоёуланг нь дагуулдаг.

Дүрмээр бол Шукшиний баатрууд ялагдагч юм. Гэхдээ тэдний бүтэлгүйтэл, өдөр тутмын үл нийцэх байдал нь нэг төрлийн зарчим, амьдралын байр суурь юм.

"Чудик" үлгэрийн баатар болон түүний ахыг өөрсдийн эхнэрүүд болон эргэн тойрны хүмүүс нь ойлгодоггүй. Өөрт нь дургүй хүргэн бэрдээ таалагдахыг хүссэн Чудик нялх хүүхдийн сүйх тэрэг зурдаг нь түүнийг гэрээс нь хөөж гаргасан эмэгтэйн уурыг хүргэдэг. Уур уцаар, уур уцаар амьдардаг байшинд гоо үзэсгэлэнг авчрах гэсэн даруухан оролдлого бас нэгэн бүтэлгүйтэлээр төгсдөг. Гэхдээ ийм өрөвдмөөр дууссан зочид буудлын хоёр өдрийн төлөө ах руугаа ийм урт аялал хийсэн Чудик төрөлх тосгон руугаа буцахдаа түүхийн төгсгөл сонирхолтой байна: “Ууртай бороо орж байхад Чудик гэртээ иржээ. Эксцентрик автобуснаас буугаад шинэ гутлаа тайлж, дулаахан, нойтон дэлхий дээр гүйв. Нэг гартаа чемодан, нөгөө гартаа гутал. Тэр үсрэн босоод чангаар дуулав: Улиас-а-а-а, улиас-аа-аа ... Нэг ирмэг дээр тэнгэр аль хэдийн цэлмэг, цэнхэр, нар хаа нэгтээ ойрхон байв. Бороо нимгэрч, шалбааг руу том дуслаар цацав; бөмбөлгүүд дэлбэрч, дотор нь хагарав. Нэг газар Чудик хальтирч унах шахав. Түүнийг Василий Егорыч Князев гэдэг байв. Тэр гучин есөн настай байсан. Тэрээр тосгонд проекционистоор ажиллаж байжээ. Тэрээр мөрдөгч, нохойд дуртай байжээ. Тэрээр хүүхэд байхаасаа л тагнуул болохыг мөрөөддөг байсан. "

Хичнээн сайхан сэтгэл, хүүхэд шиг байдал, бараг ариун мунхаг байдал; Түүхийн баатарт байх нь хичнээн энгийн баяр баясгалан юм бэ!

"Микроскоп" өгүүллэгийн өрнөл нь эхлээд хөгжилтэй анекдот шиг санагддаг. Түүний баатар, энгийн мужаан Андрей Эрин түүнд хайртай микроскопыг худалдаж авдаг: Эхлээд тэр эхнэртээ мөнгө алдсан гэдгээ хэлээд хайруулын тавгаар зэвсэглэсэн эмэгтэйн дайралтыг тэсвэрлэж бүтэн сарын турш илүү цагаар ажилладаг; дараа нь микроскоп авчирна, энэ нь нөлөөллийн ажлын урамшуулал гэж хэлэв. Микроскоп авчраад тэр бүх зүйлийг судалж эхэлдэг: ус, шөл, хөлс гээд хаа сайгүй микроб олдог. Түүний том хүү, 5-р ангийн сурагч, аавтайгаа хамт "эрдэм шинжилгээний ажилд" урам зоригтой оролцож байгаа бөгөөд эхнэр нь хүртэл түүнийг зарим талаар хүндэтгэдэг ("Чи эрдэмтэнтэй унтах болно, хайрт минь ..." гэж баатар хэлэв, гэнэт хэлгүй "тахир" -аас эргэж. байшин дахь "шуугиантай эзэн" -д, мөн "Зоя Ерина ... тосгоны хүмүүс нөхрийнхөө тухай - эрдэмтэн" гэж ярих нь сайшааж байв.

Дэлхий ертөнцийг нянгаас аврах бүх нийтийн эмийг олохыг хүссэн энэ бичиг үсэггүй хөдөлмөр эрхэлдэг хүн чөлөөт цагаа лонх биш, харин хүүтэйгээ микроскопын ард өнгөрөөдөг бөгөөд хоёулаа үнэхээр баяртай байдаг. Гэнэт эхнэр нь микроскопын гарал үүслийн тухай үнэнийг олж мэдэв. Хайруулын тавагтай дахин мөргөлдөхгүйн тулд баатар гэрээсээ шөнөжингөө зугтаж, буцаж ирэхдээ эхнэр нь хот руу явж бага насны хүүхдүүдэд үслэг дээл авахаар микроскоп зарах дэлгүүрт зарж борлуулдаг байсныг хүүгээс нь олж мэджээ. Мэдээжийн хэрэг, баатар энэ нь илүү үндэслэлтэй гэдгийг ойлгодог ... Гэхдээ түүний бодгальд ямар нэг зүйл тохиолдсон. “Зарах. Тийм ээ ... бидэнд үслэг цув хэрэгтэй байна. За, үслэг цув, за. Юу ч биш ... Мэдээжийн хэрэг ... "гэж баатрын ийм үнэмшилгүй өөрийгөө ховсдуулах нь түүх, өрнөл, баатар нь инээдэмтэй санагдахаа больжээ.

"Гомдол" түүх нь өдөр тутмын энгийн нөхцөл байдлаас эхэлдэг боловч түүний ач холбогдлыг түүхийн эхний мөрөнд "Саша Ермолаев гомдов." Гэхдээ үлгэрийн баатар нь "жирийн хүмүүс" шиг аашилдаггүй: доромжлолыг чимээгүйхэн "залгидаггүй", хайртай хүмүүстээ хашгирдаггүй, хариуд нь гэмт хэрэгтнийг гомдоодоггүй, харин хүмүүст буруу гэдгийг нь ойлгуулахыг хичээдэг, яагаад ийм зүйл хийснийг нь ойлгохыг хичээдэг, харуулдаг. үүнийг хийх нь сайн биш гэдгийг тэдэнд хэлэв. И.Золотусскийн яг хэлсэнчлэн "Шукшиний баатар түүний хувьд хамгийн эрхэм хүндэт ... өөрийн нэр төрийг хамгаалж байдаг" 9. Хачирхалтай ерөнхий дүлийрэл, "хүмүүсийн хана" -ын үндэслэлгүй түрэмгийлэл нь түүнийг аажмаар гэмт хэрэг үйлдэх боломжтой байдалд нь авчирч, алхаар үг сонсдоггүй хүний \u200b\u200bтолгойд үнэнээ тулгадаг. Баатарыг хамгийн их зовоодог асуулт бол "Хүмүүс юу болж байна вэ?" Гомдол нь түүнийг "амьдралын утга учрыг санваартан дээр тавьдаг" болгодог бөгөөд энэ нь Шукшины өдөр тутмын өчүүхэн зүйлс оршихуй болж өсдөг түүхүүдэд ердийн зүйл юм.

Тэд бүгд өөр өөр хүмүүс бөгөөд эдгээр хүмүүс бол Оросын тухай агуу романы баатрууд юм. Тэд хайж, толгойгоо хана мөргөх, сүм хийдийг нураах, босгох, уух, буудах, уурын борооны дор баяр хөөртэй дуулах, хүмүүсийг санамсаргүй, санаатайгаар үйлдсэн хэргийг уучилж, хүүхдүүдийг энхрийлж, чухал зүйл хийхийг мөрөөддөг. Гэхдээ хамгийн гол зүйл бол тэд бүгд "бүх хүмүүс ижил аргаар амьдардаг" зохион байгуулалттай оршихуйн хүрээнээс гарах явдал юм.

Шукшин өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн: “Надад догматик бус, зан үйлийн шинжлэх ухаанд суулгаагүй хүний \u200b\u200bзан чанарыг судлах нь хамгийн сонирхолтой байна. Ийм хүн сэтгэлийн хөдлөлтэй, импульсд автдаг тул туйлын байгалиас заяасан хүн юм. Гэхдээ тэр үргэлж оюунлаг сүнстэй байдаг. " Зохиолчийн баатрууд үнэхээр дур булаам, туйлын байгалиас заяасан хүмүүс юм. Тэд өөрсдөө хараахан ухамсарлаагүй байж болох дотоод ёс суртахууны үзэл баримтлалын ачаар үүнийг хийдэг. Тэд хүнийг хүнийг доромжилж буй байдалд илүү их хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэхүү хариу үйлдэл нь янз бүрийн хэлбэрээр явагддаг. Заримдаа энэ нь хамгийн гэнэтийн үр дүнд хүргэдэг.

Дүгнэлт.

Василий Макаровичийг зүй ёсоор нь Алтай нутгийн "бөөм" гэж нэрлэж болно. Энэ бол байгалиас заяасан авъяас чадвараараа хүмүүсийг өөртөө татсан үнэт чулуутай адил юм. Тэрээр үхлийн хүйтэн амьсгалыг мэдэрсэн мэт догдлол, догшин байдлаар амьдардаг байв. Хагас зууны туршид хүний \u200b\u200bсэтгэлд нэвтэрсэн тийм зураач байгаагүй.

Василий Шукшин зохиол дээрээ тариачны шинэ дүр төрхийг бий болгож чаджээ. Тэр бол агуу сэтгэлийн хүн, биеэ даасан, жаахан хазгай хүн. Шукшиний баатруудын эдгээр чанарууд нь түүний бүтээлийг уншихад бидэнд хахууль өгдөг. "Хэрэв бид аливаа зүйлд хүчтэй, үнэхээр ухаалаг байвал энэ нь сайн үйлс болно" гэж Василий Шукшин хэлэв. Үүнийг зохиолчийн бүтээл өөрөө нотолж байна.