Оросын агуу зохиолчийг амьдралын хүнд хэцүү, хүнд хэцүү туршлагууд даван туулахад тэр зөвхөн ганц зүйлийг л орхих, нуух, нөхцөл байдлыг өөрчлөхийг хүсдэг байв. Бүтээлч төлөвлөгөөний дараагийн нуралтыг төлөвлөж байх үед тэр үүнийг хийдэг байсан. Николай Гоголын аяллын үеэр олж авсан аяллын адал явдал, сэтгэгдэл нь түүнийг сарниулж, дотоод эв зохицлыг олж, блюзээс ангижрахад тусалсан. Магадгүй эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд нь "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт замын дүр төрхөд тусгалаа олсон байх.
Чи ямар сайн хүн бэ, холын зам!
Энэхүү урам зоригт дуудлага нь үхсэн сүнсийг худалдан авагч, адал явдалт адал явдалт явдлын тухай роман дахь алдартай гүн ухаан, уянгын дигрессийг багтаасан болно. Зохиолч амьд оршнол руу чиглэсэн замыг хэлэхдээ: "Би хичнээн удаа би мөхөж, чамайг шүүрэн авч, чи намайг харамгүй аварсан болгонд!"
Зохиолч ирээдүйнхээ бүтээлийг зам дээр бодож байсан. Туурайн туурай, хонх дуугарах замд түүний дүрүүд төлөвшжээ. Машин жолоодож байхдаа тэр гэнэт тэдний яриаг сонсож, нүүрний хувирлыг нь ажиглав. Тэрээр баатруудынхаа үйл ажиллагааны гэрч болж, тэдний дотоод ертөнцийг ойлгосон юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт замын дүр төрхийг дүрсэлсэн зохиолч өөрийн урам зоригийг хүндэтгэж, дараах үгсийг дуудаж байна: "Таны дотор хичнээн гайхамшигтай хийц, яруу найргийн мөрөөдөл төрсөн бэ!"
Зам дээр бичсэн бүлэг
Гэхдээ замын зураг, түүнд тохирсон сэтгэлийн байдал нь түүнийг орхиж, дурсамжаас нь салахгүй байхын тулд зохиолч түүний аяллыг тасалдуулж, бүтээлийн бүхэл бүтэн хэсгийг бичихээр сууж байв. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн эхний бүлэг ийнхүү мэндэлжээ. Найзуудынхаа нэгтэй захидал бичихдээ зохиолч нэг өдөр Италийн хотуудаар аялж байхдаа шуугиантай tavern руу санамсаргүй байдлаар тэнүүчилсэн тухай ярьсан. Бичих хүсэл эрмэлзэл нь түүнийг ширээн дээр суугаад романы бүхэл бүтэн бүлгийг бичихэд хүргэсэн юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дээрх замын дүр төрх нь түлхүүр байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Бүтээлийн техник
Энэ нь Гоголийн бүтээлд дуртай газар болсон юм. Түүний бүтээлүүдийн баатрууд хаа нэг газар очих нь гарцаагүй бөгөөд замдаа тэдэнд ямар нэгэн зүйл тохиолдох болно. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх замын дүр төрх нь Оросын зохиолчийн бүх бүтээлд зориулагдсан найруулгын техник юм.
Роман дээр аялал, аялал жуулчлал гол сэдэл болсон. Эдгээр нь нийлмэл цөм юм. "Үхсэн сүнснүүд" дээрх замын дүр төрх өөрийгөө бүрэн хэмжээгээр тунхаглав. Энэ нь олон талт бөгөөд чухал ач холбогдолтой семантик ачааллыг агуулдаг. Зам бол Оросын түүхэн дэх гол дүр, хүнд хэцүү зам юм. Энэхүү зураг нь хөгжлийн болон бүх хүн төрөлхтний бэлгэдэл болж өгдөг. Бидний авч үзэж буй бүтээл дэх замын дүр төрх нь Оросын ард түмний хувь тавилан юм. Оросыг юу хүлээж байна вэ? Энэ нь ямар замд зориулагдсан бэ? Гоголийн үеийнхэн үүнтэй төстэй асуултууд тавьж байсан. "Үхсэн сүнснүүд" -ийг зохиогч баялаг дүрслэх хэлнийхээ тусламжтайгаар тэдэнд хариулт өгөхийг хичээжээ.
Чичиковын зам
Толь бичгээс харахад "зам" гэдэг үг нь "зам" гэдэг үгийн бараг үнэмлэхүй ижил утгатай үг болохыг олж мэдэх болно. Зөвхөн ялгаа нь нарийн, нарийн сүүдэрт байдаг. Зам нь ерөнхий хийсвэр утга агуулдаг. Зам нь илүү тодорхой юм. Чичиковын аяллын тухай тайлбар дээр зохиогч сэдэвчилсэн утгыг ашигласан болно. Dead Souls дахь зам бол олон утгатай үг юм. Гэхдээ идэвхтэй зан авиртай холбоотойгоор түүний даван туулж, зорилгодоо ойртох зайг илэрхийлэхэд ашигладаг тодорхой утгатай байдаг. Чичиков аялал бүрийн өмнө тааламжтай мөчүүдийг мэдэрсэн гэж хэлэх хэрэгтэй. Иймэрхүү мэдрэмж нь ердийн үйл ажиллагаа нь зам, гарцтай холбоогүй хүмүүст танил юм. Удахгүй болох аялал нь баатар адал явдалд дуртай хүн урам зориг өгдөг гэдгийг зохиогч онцолжээ. Тэрээр зам хэцүү, овгортой байгааг харж байгаа ч амьдралынхаа бусад саад бэрхшээлүүдийн адил даван туулахад бэлэн байна.
Амьдралын зам
Энэхүү бүтээлд уянгын болон гүн ухааны олон яриа багтсан болно. Энэ бол Гоголын уран зургийн аргын онцлог юм. "Үхсэн сүнснүүд" кинон дээрх замын сэдвийг зохиогч хүний \u200b\u200bтухай, хүн төрөлхтний тухай бүхэлдээ хүний \u200b\u200bтухай бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг. Философийн сэдвүүдийн талаар эргэцүүлэн бодохдоо тэрээр янз бүрийн шинж чанаруудыг ашигладаг: нарийн, дүлий, муруй, нэвтрэх боломжгүй, хажуу тийш чиглүүлдэг. Энэ бүхэн нь хүн төрөлхтөн нэгэн цагт мөнхийн үнэнийг эрэлхийлэх замаар сонгосон замын тухай юм.
Оросын замууд
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дээрх замууд нь шувуу-гурвын дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Морь бол обьектын нарийвчлал бөгөөд энэ нь график функцийг гүйцэтгэдэг. Энэхүү шүлэг нь Оросын зам дагуу давхиж буй сэлмээр хөдлөхийг өдөөсөн олон ангиудыг агуулдаг. Жишээлбэл, түүний ачаар Чичиков Ноздровоос зугтаж чадсан юм. Морин даашинз нь эхний ботины цагиргийн бүтцийг бий болгодог. Эхэндээ эрчүүд дугуйныхаа хүч чадлын талаар маргаж, эцэст нь энэ хэсэг нь задарч, үүний үр дүнд баатар удаан хүлээх хэрэгтэй болдог.
Чичиковын явдаг зам замбараагүй байдаг. Тэд гэнэтийн арын мод руу, ёс суртахууны ямар ч зарчимгүй хүмүүс амьдардаг нүх рүү хөтөлж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь ОХУ-ын замууд бөгөөд энэ нь өөрөө хүнийг шингээж, хаашаа ч мэдэхгүй хүн рүү хөтөлдөг холын зам юм.
Шүлгийн өрнөлийн найрлага дахь зам бол гол цөм, гол зураг юм. Түүний дүр төрхийг бий болгоход дүрүүд, зүйл, үйл явдал тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Зам үргэлжилж л байвал амьдрал үргэлжилнэ. Зохиолч түүхээ бүхэлд нь ярих болно.
10.11.2019 - Сайтын форум дээр И.П.Цыбулкогийн хянан тохиолдуулсан 2020 оны шалгалтанд өгөх тестийн цуглуулгад эссэ бичих ажил дууссан.
20.10.2019 - Сайтын форум дээр И.П.Цыбулкогийн редакторласан OGE 2020 тестийн цуглуулгын талаар 9.3 эссэ бичих ажил эхэллээ.
20.10.2019 - Сайтын форум дээр И.П.Цыбулкогийн редакторлож 2020 оны шалгалтанд өгөх тестийн цуглуулгын эссэ бичих ажил эхэлсэн.
20.10.2019 - Найзуудаа, манай сайтын олон материалыг Самарийн арга зүйч Светлана Юрьевна Ивановагийн номноос зээлж авсан болно. Энэ жилээс эхлэн түүний бүх номыг шуудангаар захиалан авах боломжтой. Тэрбээр улс орныхоо өнцөг булан бүрт цуглуулга илгээдэг. Та хийх ёстой зүйл бол 89198030991 дугаарт холбогдоорой.
29.09.2019 - Манай сайтын бүх жилийн туршид хамгийн их эрэлттэй байсан нь 2019 онд И.П.Цыбулкогийн цуглуулгад үндэслэсэн бүтээлүүдэд зориулсан Форумын материал байв. 183 мянга гаруй хүн үзсэн байна. Холбоос \u003e\u003e
22.09.2019 - Найзуудаа, OGE 2020 дээр гарсан мэдэгдлийн текстүүд хэвээр байх болно гэдгийг анхаарна уу
15.09.2019 - Вэбсайтын форум дээр "Бахархал ба даруу байдал" чиглэлийн Эцсийн Эссэг бэлтгэх мастер анги эхэллээ.
10.03.2019 - Сайтын форум дээр И.П.Цыбулкогийн Улсын нэгдсэн шалгалтын тестийн цуглуулгын эссэ бичих ажил дууссан.
07.01.2019 - Эрхэм хүндэт зочид! Сайтын VIP хэсэгт бид шинэ дэд хэсгийг нээлээ, энэ нь таны эссег шалгах (бичээд дуусгах, цэвэрлэх) гэж яарч буй хүмүүст сонирхолтой байх болно. Бид хурдан шалгахыг хичээх болно (3-4 цагийн дотор).
16.09.2017 - Капканийн улсын нэгдсэн шалгалтын сайтын номын тавиур дээр тавигдсан өгүүллүүдийг багтаасан И.Курамшинагийн "Filial duty" өгүүллэгийн цуглуулгыг цахим болон цаасан хэлбэрээр холбоосоор худалдаж авах боломжтой \u003e\u003e
09.05.2017 - Өнөөдөр Орос улс Аугаа эх орны дайны Ялалтын 72 жилийн ойг тэмдэглэж байна! Хувь хүний \u200b\u200bхувьд бидэнд бахархах бас нэг шалтгаан бий: 5 жилийн өмнө Ялалтын баярын өдөр манай вэбсайт нээгдсэн! Энэ бол бидний анхны ой юм!
16.04.2017 - Сайтын VIP хэсэгт туршлагатай мэргэжилтэн таны ажлыг шалгаж, засах болно: 1. Уран зохиолын улсын нэгдсэн шалгалтын бүх төрлийн эссэ. 2. Орос хэлний шалгалтын эссе. P.S. Хамгийн ашигтай сар бүрийн захиалга!
16.04.2017 - Сайт дээр OBZ текстүүд дээр үндэслэн шинэ блок эссэ бичих ажил дууссан.
25.02 2017 - Тус сайт нь "Сайн гэж юу вэ?" Сэдвээр OB Z. Эссэ бичлэгийн эссэ бичих ажлыг эхлүүлээд байна. та аль хэдийн үзэж болно.
28.01.2017 - Сайт дээр OBZ FIPI-ийн текстүүд дээр хоёр хурдаар бичсэн бэлэн хураангуй мэдэгдлүүд байдаг \u003e\u003e
28.01.2017 - Найзуудаа, сайтын Номын тавиур дээр Л.Улитская, А.Масс нарын сонирхолтой бүтээлүүд гарч ирэв.
22.01.2017 - Залуус, захиалсан байна VIP хэсэг онд одоо 3 хоногийн турш та манай зөвлөхүүдтэй Нээлттэй Банкны текст дээр үндэслэн өөрийн сонгосон гурван өвөрмөц зохиолыг бичиж болно. Яарав ондVIP хэсэг ! Оролцогчдын тоо хязгаартай.
15.01.2017 - ЧУХАЛ !!! Энэ сайт агуулдаг
Гоголын шүлэг дээрх замын дүрсийн бэлгэдлийн утга, орчин үеийн Орос улсад хамааралтай байдал.
Асуултанд хариулт олох оролдлого: орчин үеийн Оросын зам гэж юу вэ? Гоголын үеэс хойш ямар нэгэн зүйл өөрчлөгдсөн үү?
Агуулга
Танилцуулга. Сэдвийн ач холбогдол ………………………………… ………… 3
Гоголь дахь бэлгэдлийн утга ба бэлгэдлийн утга ……………… ..4
Замын зураг бол хамгийн чухал дүр төрх юм
"Үхсэн сүнснүүд" ……………………………………………… ……………….. 8
1. Зураг төсөл ба найрлага - тодруулах хэрэгсэл
замын дүрс …………………………………………………… ………….. 8
2. Бодит ба бэлгэдлийн шүлэг дэх тодосголт ………………… .11
3. Замын метафорик утга ......................................... ………….. 13
Орчин үеийн уран зохиолын замын дүр төрх ......................................... 15
Гоголын замын зураглал
орчин үеийн Орос улс ………………………………… ... .............. 17
Дүгнэлт. Дүгнэлт ………………………………………………… ……………. 18
Уран зохиол …………………………………………………………… …………… 19
Танилцуулга. Сэдвийн хамаарал
Хөтөлбөрийн ажлыг судалж үзээд зохиогчийн тавьсан асуудлуудыг бид сонирхож эхлэв. Гоголь төрийн өөр замыг олж харсан, Оросыг сэргээн босгох, бусад ард түмэн, муж улсуудыг гүйцэж түрүүлэх өндөрлөгт гарах гэж найдаж байсан гэж бид үзсэн. Гоголь замын дүр төрх гэж юу гэсэн үг вэ, Гоголийн үеэс хойш Орост ямар нэгэн зүйл өөрчлөгдсөн үү, Гоголийн шүлэгт энэ зам ямар утга зүйн утга агуулдаг вэ, бүтээлд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг олж мэдсэн.
Тэдний таамаглалын нотолгоо болгон тэд орчин үеийн уран зохиолд ижил төстэй сэдэлтэй бүтээлүүд байгаа эсэхийг судлав.
Бидний ажил дээр үндэслэсэнэмхэтгэл нэрт утга зохиол судлаачдын нийтлэл, монографийн харьцуулсан дүн шинжилгээ. (Аксаков К.С., Белинский В.Г., Воропаев В.А., Манн Ю.В. гэх мэт)
Бүтээлийг бичихдээ дүрслэх ба аналитик-синтетик аргуудыг ашигласан болно.
Зорилго - Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх замын дүрсийн бэлгэдлийн утга, орчин үеийн Орос дахь хамаарлыг илчлэх.
Энэ зорилгод хүрэхийн тулд бид дараахь зүйлийг тавьсандаалгавар:
гоголийн бүтээлд зам гарч ирсэн утгын утгыг олж мэдэх;
сэдвийн талаархи шинжлэх ухааны, шүүмжлэл, арга зүйн уран зохиолуудтай танилцах;
гол дүрийн аяллын үр дүнд дүн шинжилгээ хийж, түүний хөгжлийг мөрдөх;
энэ замын утга учрыг ойлгох;
орчин үеийн уран зохиолын замын дүрсний аналоги олох;
социологийн судалгаа хийх.
Ажлын үр дүнг сургууль дээрээ судлах, Гоголын эрин үеийн талаарх мэдлэгээ өргөжүүлэх, мессеж, хураангуй бэлтгэхэд ашиглаж болно.
Гогол дахь бэлгэдэл ба бэлгэдлийн утга
С.И.Ожеговын толь бичгийн дагуутэмдэг - энэ бол аливаа үзэл баримтлал, санаа бодлын уламжлалт тэмдэглэгээ болж өгдөг зүйл юм; аливаа бодол, санаа, туршлагыг уламжлалт байдлаар илэрхийлдэг уран сайхны дүр төрх.
Уран зохиолын судалгаандтэмдэг - бусад үзэл баримтлалтай харьцуулж илрүүлсэн уран сайхны дүр төрх. Тэмдэгт нь тухайн зурагтай давхцахгүй өөр утга агуулж байгааг илтгэнэ. Энэ нь зүйрлэл ба зүйрлэл шиг объект, үзэгдлийн хоорондын уялдаа холбоонд тулгуурлан дүрслэх утгыг бүрдүүлдэг.
Бид үүнийг анзаарсантэмдгийн бүтэц нь нэг утгын түвшинг нөгөөгөөр нь гүнзгийрүүлж, үзэгдэл, юмсын мөн чанарыг олж харах боломжийг олгодог. Бэлгэдэл гэдэг нь нэг утгын давхаргаас нөгөө давхарга руу шилжих шилжилт юм.
"Үхсэн сүнснүүд" -ийн санаа Гоголд аажмаар боловсорч, үүний үр дүнд томоохон хувьсал өөрчлөлтөд оржээ. Эхэндээ "найрлага" -ыг зохиогч хошин сүнсээр бодож байжээ. Тэрбээр захидлынхаа нэгэнд Пушкинд "Үйл явдлын өрнөл нь урт хугацааны роман болж өргөжсөн бөгөөд энэ нь маш хөгжилтэй байх шиг байна" гэж хэлжээ. Зохиолч "ядаж бүх Оросыг нэг талаас нь харуулахыг" хүссэн. Гогол бодит байдлыг инээдтэй, ёс суртахуунтай, дүрслэх, хошин байдлаар авч үзэх зорилготой байв.
Гэсэн хэдий ч ажил эхэлснээс хойш нэг жилийн дараа уг санаа нь өөр цар хүрээг олж авсныг В.А.Жуковскид бичсэн захидал нь нотолж байна: “Миний бүтээл асар их бөгөөд энэ нь удахгүй дуусахгүй. Шинэ үл хөдлөх хөрөнгө, олон янзын ноёд миний эсрэг боссоор байх болно ... Элэг нэгтнүүдтэйгээ дайсагналцах нь миний хувь тавилан юм. " Зохиолч инээдийн тухай ярихаа больсон, харин ерөнхий ёс суртахууны цочролын талаар ярих болжээ.
Орчин үеийн Оросын хошин шогийн дүр төрхийг одоо Гоголь дээрээс түүнд даатгасан даалгавар гэж үздэг: нийгмийн шарх, муу муухайг олон нийтэд илчлэх, тэр хүн тусдаа алдагдсан хүний \u200b\u200bсүнс болон нийгэмд авралын замыг нээх ёстой.
Тиймээс шүлэг дээр ажиллах явцад энэ үзэл баримтлал улам бүр түгээмэл болж, "одоогийн үеийн" хүн унаж буй сүнслэг мухардалд орсон тухай ерөнхий ойлголттой хүүрнэл зохиолын дүр төрхийг бий болгодог.
Шүлэгт бүх зүйл давхар байна. Хэт их натурализмыг бэлгэдэлтэй хослуулдаг. Гогол өдөр тутмын ямар ч нарийн ширийн зүйлийг, өдөр тутмын амьдралыг үл тоомсорлодоггүй: эдгээр барималууд нь уран баримлын илэрхийлэлтэй байдаг. Тийм ээ, энэ бол байгаль юм. Гэхдээ энэ шинж чанар нь бүх нарийн ширийн зүйлээрээ бэлгэдэл юм.
Амьгүй, чулуужсан сүнснүүд. Гэхдээ хүн болгонд хүний \u200b\u200bнэг зүйл байсаар л байна. "Бяцхан зүйлсийн гайхалтай шавар", хуваагдмал дүрүүд, жигшүүрт, амьтдын амьдрал, гэхдээ энэ нь өндөрлөг, оюун санааны, доромжилсон, захад шахагдсан гэрэлтүүлэхэд бэлэн байх шиг байна.
Гогол сэтгэлзүйн нэг үндсэн шинж чанар болох "хүсэл тэмүүлэл" -ийг онцгойлон авч үздэг бөгөөд энэ нь "хүсэл тэмүүлэл" -ийг хувиргасан "баатар" -ын бусад шинж чанарыг далдалдаг. Хүмүүс маск, маскны цаана хувийн ашиг сонирхлоос өөр зүйл байхгүй. Гэхдээ тэд Гоголын шүлэгт багтсан бүх зүйл шиг давхар байдаг.
Асуудал нь дотоод, оюун санааны амьдралд хамаатай л бол тэд үхсэн, хүсэл тэмүүлэлдээ боолчлогдсон байдаг.
Давхар Орос, давхар хот. Гоголын эх орондоо хандан хэлсэн алдарт хаягийг санах нь зүйтэй: жижиг хотууд, модон дэлгүүрүүд, хуучирсан гүүрүүд, уйлах дуу, ялаа шиг хэрээ, цөлийн тэнгэрийн хаяа: хөдөлгөөнгүй, эртний, уйтгартай.
"Юу ч нүдийг булааж, илбэдэхгүй!" Гэхдээ энэ дуу хаанаас гараад байна вэ: "Дотор нь юу байгаа юм, энэ дуунд юу байгаа юм бэ? Юу гэж дуудаад, уйлж, зүрх сэтгэлээсээ шүүрч аваад байгаа юм?" Одоо хот суурин газрууд, модон вандан сандлууд харагдахаа больсон: "Хөөх! Дэлхий рүү ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл мэдэгдэх зай байна! Орос! .."
Одоо бүх зүйл нисч байна: "миль нисч, тэрэгнүүдийнхээ цацраг дээр худалдаачид тэдний зүг нисч, харанхуй шугамаар гацуур, нарс бүхий ой хоёр талд нисч, болхи тогшиж, хэрээний дуугаар хашгирч байна. Энэ аймшигтай зүйл энэ хурдан гялсхийхэд агуулагдаж байна ... Тэнгэрээс хаясан аянга биш гэж үү? .. Аан, морь, морь, ямар морь вэ! Чиний эрээн дотор салхи шуурга сууж байна уу? .. Дээрээс танил дууг нэг дор, нэг дор татсан зэс хөхнүүд, газартаа туурайгаараа бараг хүрэлгүйгээр сонссон, агаарт нисч буй нэг урт шугам болжээ. "
Хүндэт худалдан авагч Павел Иванович Петрушка, Селифан нартай хамт хайрцган дээрээ морины суудалд сууж байгаа нь харагдахгүй байна. Хэсэг хугацаанд хүний \u200b\u200bмангасууд, мангасууд алга болов. Бүгд галзуурсан нислэгт ... Хаана хэн мэдэх вэ! ..
Үйлдлийг бүхэлд нь хоёрдмол байдлаар явуулдаг. С.Т.Аксаковын хэлснээр "Үхсэн сүнснүүд" -ийг сонсоод Погодин шүлгийн агуулга урагшлахгүй байгааг анзаарчээ: Гогол уншигчдыг урт коридорын дагуу хөтөлж, тусдаа өрөөнүүдийн хаалгыг онгойлгож, дотор нь гажуудлыг харуулав. Тэмдэглэл нь зөв боловч энэ хөдөлгөөнгүй байдал нь Чичиковын гурвалсан аяллаар аялж, тосгон, тосгон, үл хөдлөх хөрөнгийг анивчуулахтай хослуулсан нь бас үнэн юм. Үл хөдлөх хөрөнгө бүр өөр өөр харагдаж байна. Та эргэн тойрноо харж амжаагүй байхад Павел Иванович аль хэдийн өөр газар руу яарч байна; тэр саяхан бүх нийтийн өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл, бишрэлийг хүртсэн бөгөөд гэнэт аль хэдийн хууран мэхлэгч, луйварчин, харанхуй хүнээс зайлсхийдэг. Өөр нэг зүйл бол илүү чухал юм. С.П.Шевырев хүртэл Гоголь дахь баатруудын байршил нь санамсаргүй биш, механик биш гэдгийг тэмдэглэжээ. Үнэн хэрэгтээ тэдгээрийг амархан өөрчлөн зохион байгуулж болно гэсэн бодол буруу байна; баатрууд улам бүр үхсэн сүнснүүд болж байгаа тул хожим нь тэд Плюшкинд бараг бүрэн чулуужсан байна.
Гоголын инээд нь бас давхар юм: энэ бол “ертөнцийн нүдэнд үл үзэгдэх, үл мэдэгдэх нулимсаар дамжуулан амьдралын энэ хүрээг эргэцүүлэн бодох явдал юм”. "Тэд миний гашуун үгэнд инээх болно" гэж Гогол хэлэв.
Үхсэн сүнснүүдийн тухай ойлголт нь хоёрдмол шинж чанартай бөгөөд маш тодорхой бус байдаг. Үхсэн сүнснүүд бол шинэчлэгдсэн сүнснүүд, харин үхсэн сүнснүүд бол Чичиков, Собакевич, Коробочка, Плюшкин нар юм. "Үхсэн сүнснүүд" - мэдрэмтгий, "материаллаг" бүх зүйл.
Давхар хэл. Жишээлбэл, шүлгийн эхний боть эхлэл ба төгсгөлийг харьцуулж үзье: "Хаврын нэлээд гоёмсог жижиг чайз нь бакалавр аялдаг мужийн хотын зочид буудлын хаалгаар оров. дунд гарын ноёд гэж нэрлэдэг. "
Энгийн, прозаик хэл. "Лав хэл" гэж Розанов тэмдэглэв, "юу ч хөдөлдөггүй, ганц ч үг гарч ирдэггүй, бусад бүх зүйлд ярьснаас илүү үг хэлэхийг хүсдэггүй."
Энэ бол нэгдүгээр боть төгсгөл юм: “Чи, Орос, хурдан биш, хүрч очих боломжгүй гурвуулаа гүйгээд байгаа юм биш үү! Энэ аймшигтай хөдөлгөөн гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Гэрэлд үл мэдэгдэх эдгээр моринд ямар үл мэдэгдэх хүч агуулагддаг вэ? .. Рус, чи хаашаа яарч байна вэ, хариулт өгөөрэй? Хариултаа өгдөггүй юм. Хонх гайхалтай хангинах дуугаар дүүрч, аянга бууж салхи болон хуваагдана. агаар, дэлхий дээрх бүх зүйл нисч, хажуу тийш, хажуу тийш харан, бусад ард түмэн, муж улсуудад зам тавьж өгдөг. "
Гогол бол Оросын уран зохиолын хоёр нүүртэй Жанус юм. Нэг царай нь дэлхийнх юм. Нөгөө хүн нь "энэ ертөнцийнх биш" даяанч хүн юм. Нэг царай нь нийгмийн амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, хүний \u200b\u200bбаяр баясгалан, уйтгар гуниг руу эргэв; нөгөө нүүр нь "тэнгэрлэг аав" руу өргөж байна. Гоголоос эхлээд Оросын уран зохиол бас хоёр сувагтай байв. Нэг суваг нь нийгмийн тэмцэл, нийгмийн амьдралын хэлбэрийг өөрчлөхөд хүргэсэн. Өөр нэг суваг туйлшралд хүргэсэнхоёрдмол байдал, тусгаарлагдсан хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанар, "хүчирхийллээр хорон муу зүйлийг эсэргүүцэхгүй байх". Энэ бол урвалын шугам, зогсонги байдал байв.
Замын зураг бол "Үхсэн сүнснүүд" -ийн хамгийн чухал дүр юм
1. Зохиол ба найрлага - замын дүр төрхийг ил болгох хэрэгсэл
Оросын уран зохиолд аялалын сэдэв, замын сэдэв нь ихэвчлэн тохиолддог. Та Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" эсвэл Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" гэх мэт бүтээлүүдийг нэрлэж болно. Энэ сэдлийг ихэвчлэн ашигладагталбай үүсгэх хэлбэрээр ашигладаг.Гэсэн хэдий ч заримдаа энэ нь өөрөө гол сэдвүүдийн нэг бөгөөд зорилго нь тодорхой цаг хугацаанд Оросын амьдралыг дүрслэх явдал юм.
"Үхсэн сүнснүүд" -ийн зохиомж, зохиомжийг Пушкин таамаглаж байсан бөгөөд Гоголийн хэлснээр "Үхсэн сүнснүүд" -ийн зохиомж нь сайн болохыг олж тогтоосон ... учир нь Орос даяар баатартай хамт аялах, олон янзын дүрүүдийг гаргаж ирэх бүрэн эрх чөлөөг өгдөг. " ...
Үхсэн сүнснүүдийг ингэж байгуулдаг. Дүрслэх аюул байсан: Чичиковын аяллын цувралуудыг гаднаас холбож болох байсан - зам дээр тааралдсан зүйлийг хуулбарлав. Нийгмийн дэг журмын ерөнхий гайхалтай шинж тэмдгийн шинж тэмдэг болох анекдот шинж чанар - Dead Souls дээрх энэхүү санаа нь жинхэнэ дэлхийн шинж чанарыг олж авдаг. Хувь хүний \u200b\u200bангиуд байхаа больсон, гэхдээ гол сэдэв нь үхсэн сүнсийг худалдаж авах гэсэн домог мэт сонсогддог.Phantasmagoria утгагүй байдал төвлөрсөн хэлбэрийг хүлээн авсан. Гайхамшигтай зүйл нь бодит байдалтай нягт уялдаатай байдаг: уншигч ихэнхдээ үхсэн сүнсийг худалдаж авах боломжгүй гэж боддоггүй.
Тиймээс шүлэг нь замын тэрэгний дүрслэлээс эхэлдэг; гол дүрийн гол үйлдэл бол аялал юм. Үнэн хэрэгтээ, зөвхөн аялагч баатараар дамжуулан, тэнүүчлэлээрээ дамжуулан "Оросыг бүхэлд нь тэврэх" гэсэн дэлхийн даалгаврыг биелүүлэх боломжтой байв. Замын сэдэв, баатрын аялал шүлэгт хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Юуны өмнө, энэ нь бүтээлийн бүлгүүдийг хооронд нь уялдуулах найруулгын техник юм. Хоёрдугаарт, замын зураглал нь Чичиковын ар араасаа очдог газар өмчлөгчдийн дүр төрхийг тодорхойлох үүргийг гүйцэтгэдэг. Түүний газар өмчлөгчтэй хийх уулзалт бүрийн өмнө зам, үл хөдлөх хөрөнгийг дүрслэн бичдэг. Жишээлбэл, Гоголь Маниловка хүрэх замыг хэрхэн дүрсэлснийг энд дурдъя: “Хоёр эргэлт туулаад бид хөдөөгийн зам руу эргэв, гэхдээ аль хэдийн хоёр, гурав, дөрвөн verst байсан, тэд очсон бололтой, гэхдээ хоёр давхар чулуун байшин харагдсангүй. Дараа нь Чичиков нэгэн найз нь түүнийг арван таван милийн зайд тосгондоо урьвал энэ нь гучин миль байна гэсэн үг гэдгийг санаж байв. " Плюшкина тосгоны зам нь газар өмчлөгчийг шууд тодорхойлдог: “Тэр (Чичиков) олон овоохой, гудамжтай өргөн уудам тосгоны дундуур яаж орж ирснээ анзаарсангүй. Гэсэн хэдий ч удалгүй тэрээр модон хучилтаар үйлдвэрлэсэн энэхүү эмх цэгцтэй импульсийн талаар түүнд мэдэгдэж, хотын чулуу нь юу ч биш байв. Төгөлдөр хуурын түлхүүрүүд шиг эдгээр гуалинууд дээшээ доошоо босч, хамгаалалтгүй морьтон толгойныхоо ар талд овойлт, эсвэл духан дээрээ хөх толбо олж авав ... Тэр тосгоны бүх барилгуудад ямар нэгэн онцгой ялзрал байгааг анзаарав ... "
Шүлгийн долдугаар бүлэгт зохиогч замын дүр төрх рүү дахин эргэж орсон бөгөөд энэ зураг уг шүлгийн уянгын гүнзгий задралыг нээв: “Хүйтэн, намирсан, шаварлаг, нойрмог зогсоол хамгаалагчидтай, хонх дуугарч, засварлаж, хэрүүл маргаан, дасгалжуулагчтай урт удаан, уйтгартай замыг туулсан аялагч жаргалтай байна. , дарханчууд, замын бүх луйварчид эцэст нь танил дээврийг тэдэн рүү яаран гүйж байгааг хардаг ... "
Цаашилбал, Гогол зохиолчдын сонгосон хоёр замыг харьцуулж үздэг. Хүн зодуулсан замыг сонгодог бөгөөд үүнд алдар, хүндэтгэл, алга ташилт түүнийг хүлээж байдаг. "Дэлхийн агуу яруу найрагч түүнийг дэлхийн бүх суут ухаантнуудаас дээгүүр нисч түүнийг дууддаг ..." Гэхдээ огт өөр замыг сонгосон зохиолчдод "хувь заяа өршөөлгүй": тэд нүдний өмнө минут тутамд, хайхрамжгүй ханддаг бүх зүйлийг дуудахаар зориглов. нүд, - бидний амьдралыг бүрдүүлдэг жижиг зүйлүүдийн бүх аймшигтай, гайхалтай шавар шавхай, дэлхийн, заримдаа гашуун, уйтгартай зам шогширдог хүйтэн, тасархай, өдөр тутмын дүрүүдийн гүнзгий байдал ... "Ийм зохиолчийн хатуу ширүүн талбар, хайхрамжгүй олон хүмүүс түүнийг ойлгодоггүй болохоор, тэр ганцаараа байх тавилантай. Гогол ийм зохиолчийн бүтээлийг эрхэмсэг, шударга, өндөр гэж үздэг. Тэрээр өөрөө ч гэсэн ийм зохиолчидтой хөтлөлцөн "асар их яарч буй амьдралыг бүхэлд нь харж, ертөнцөд харагддаг, үл үзэгдэх, үл мэдэгдэх инээдээр дамжуулан түүнийг нулимсаар нь харахаар" бэлэн байна. Энэхүү уянгын дигресс дээр замын сэдэв гүнзгий гүнзгий ерөнхий ойлголт болж өргөжинө: талбар, зам, ажил мэргэжлээ сонгох. Бүтээл нь яруу найргийн ерөнхийлөлтөөр дуусдаг - бүхэл бүтэн улсын бэлгэдэл болсон нисдэг шувуу-гурвын дүр төрх.
Ж.Манн Гоголын шүлгийг олон судлаачид баримталдаг найруулгын ганц зарчмын санааг үгүйсгэдэг. Эцсийн эцэст, бүлгүүдийн байршил нь Чичиковын айлчлалын төлөвлөгөөтэй давхцаж байх шиг байв. Чичиков Маниловоос эхлэхээр шийдсэн бөгөөд одоо Маниловын тухай бүлгийг дагаж мөрдөж байна. Гэхдээ Манилов дээр очсоны дараа гэнэтийн хүндрэлүүд гарч ирдэг. Чичиков Собакевичтэй уулзахаар төлөвлөж байсан боловч төөрөлдсөн, морин тэрэг хөмөрсөн гэх мэт ... Энд А.Белийн "Үхсэн сүнснүүд" -ийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд "хажуугийн хэсгүүд" өөрсдийгөө үргэлж мэдрүүлдэг гэсэн үг маш чухал юм. "... Чичиковыг ОХУ даяар уралдах гурван морь - Чичиковын бизнес эрхлэх чадвар; тэдгээрийн нэг нь шаардлагатай тохиолдолд азгүй байдаг тул гурвалсан хөдөлгөөн нь утгагүй зүйл үүсгэдэг хажуугийн алхам юм ("бүх зүйл тахир дугуй шиг болсон"); Ноздров, Коробочка руу чиглэсэн буруу эргэлтийг анхааралтай жагсаав ... "
Хэлбэрийн хувьд Dead Souls нь боловсролын романуудтай харьцуулах боломжтой бөгөөд үүнд үндэслэн замын дүр төрх тод харагдаж байгаа нь зохиомж зохион байгуулах арга, олон тооны дүрүүдийг нэгтгэх хэрэгсэл юм.
"Үхсэн сүнснүүд" зохиол нь зохиогчдын хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлийн эмх замбараагүй байдлыг эмх цэгцтэй байдлаар нөхдөг эв найртай загварыг бий болгохыг хүсч буйг илтгэнэ.
2. Замын зураг дээрх бодит ба бэлгэдлийн ялгаа
Dead Souls-д гайхалтай өнгөөр \u200b\u200bбудсан ер бусын үйл явдал ("үхсэн сүнснүүд" -ийг олж авах) нь бодит эмгэнэлт явдлын хувьд нэлээд мэдрэгдэж байсан үр дүнг дагасан юм.
Дүрслэгдсэн үйл явдлын байж боломгүй зэмлэлээс няцааж ("... албан тушаалтнууд өөрсдийгөө ингэж айлгах нь ... үнэнээс хол байх нь боломжгүй юм ...") Гогол зохиомол бус баримтууд, хүн төрөлхтний түүхэн туршлагад уриалж байна. “Зөрчилдсөн, дүлий, нарийхан, дамжин өнгөрөх боломжгүй, замын хажуу тийш чиглүүлж буй зүйлийг хүн төрөлхтөн сонгож, мөнхийн үнэнийг олж авахыг эрмэлзэж байхад түүний бүх шулуун зам түүний өмнө нээлттэй байв ... Мөн тэнгэрээс бууж буй утгыг аль хэдийн удирдан чиглүүлж, тэд хичнээн удаа ухарч, хажуу тийш төөрөхийн тулд ... тэд бие биенийхээ нүд рүү сохор манан хэрхэн яаж хийхийг мэддэг байсан бөгөөд намгийн гэрлүүдийн араас яаран гүйж очоод ангал руу хэрхэн яаж хүрэхээ мэддэг байсан тул бие биенээсээ "Гарц хаана байна, зам хаана байна?" гэж асуух болно. Энэхүү уянгын "ухралт" -д бүх зүйл чухал ач холбогдолтой: Гогол боловсролын категориудыг ("зам", "мөнхийн үнэн") дагаж мөрддөг, мөн тэдэнтэй зууралдаж, хүн төрөлхтний шулуун замаас гажсан гажигийг олж хардаг.
Замын дүр төрх - "Үхсэн сүнснүүд" -ийн хамгийн чухал дүр төрх бол "үл хөдлөх арын мод", намаг ("намгийн түймэр"), "ангал", "булш", "усны эргүүлэг" гэсэн өөр өөр, эсрэг утгатай зургуудтай байнга мөргөлддөг. замын зураг нь хоорондоо ялгаатай зургуудад хуваагдана: эдгээр нь (зүгээр л иш татсан ишлэл дээрх шиг) "шулуун зам" ба "хажуу тийш хол явах замууд" юм. Шүлгийн өрнөлд энэ бол Чичиковын амьдралын зам ("гэхдээ энэ бүхний хувьд түүний зам хэцүү байсан ..."), мөн Оросын хязгааргүй өргөн уудам нутгаар дайран өнгөрөх зам юм. сүүлд нь Чичиковын гурвалсан хурдлан давхиж буй зам, эсвэл Тройка Русийн уралдаж буй түүхийн зам болж хувирдаг.
Бодит ба бэлгэдэлгротеск - шүлгийн хоёр туйл, хооронд нь мөр олоход хэцүү байдаг. "Эргэж тойрон алхаж болох газар байхад баатар энд байх ёстой биш үү?" Гэсэн хэдий ч "баатрууд" нэг орон зайгаас эхэлдэггүй. Боломжоос бодит байдалд шилжих нь Мокий Кифовичийн баатарлаг байдлаас жинхэнэ баатарлаг байдалд шилжих, Чичиковын замаас жинхэнэ шулуун зам руу шилжих, эцэст нь Селифан, Петрушка, Чичиковтой гурвалаас Орос-тройка руу шилжихтэй адил зориуд далд хэлбэрээр явагдаж байна.
Үүний ачаар бид яг онгодтой Гоголийн тройка яг хэн хэн уралдаж байгааг сайн мэддэггүй. Д.Мережковскийн тэмдэглэснээр эдгээр дүрүүд нь гурвуулаа бөгөөд бүгд шинж чанартай байдаг. "Галзуу Поприщин, сэргэлэн Хлестаков, хянамгай Чичиков нар бол Оросын энэ бэлгэдлийн гурвалсан хүн асар том уудам орон зай руу аймшигтай нислэг хийхдээ яаран гүйж байгаа юм."
Зөрчлийн "дүрэм" -ийн дагуу VI бүлэгт "Шиллерийг ... зочлохоор уулзахаар" зогсоод гэнэт өөрийгөө "дэлхий дээр" олж харсан мөрөөдөгчийн тухай хэсэг барьсан; XI бүлэгт - "зохиогч" -ийн сансар огторгуй ба Чичиковын замын адал явдлын тухай тусгалууд: "... Байгалийн бус хүч миний нүдийг гэрэлтүүлэв: y! ямар гялалзсан, гайхалтай, танил бус зай вэ! Орос! ..
“Тэнэг бай, тэвч! - Чичиков Селифан руу хашгирав. "
А.А.Потебня энэ газрыг "гайхалтай" гэж олсон бөгөөд учир нь "сүнслэг нөлөө бүхий мөрөөдөл ба тайвширсан бодит байдлын эсрэг тэсрэг байдлыг илчилсний дагуу үүссэн хүйтэн бодлыг хэрхэн гэнэт таслан зогсоодог вэ".
Хэтийн төлөв, үзэл бодлын өөрчлөлт нь бараг үл мэдэгдэх байдлаар жигд явагддаг. Үүний сүүлчийн жишээ бол гурвалын шүлгийг төгсгөлийн тухай хэсэг юм: эхлээд бүхэл бүтэн тодорхойлолтыг Чичиковын гурвалдай болон түүний туршлагатай хатуу холбодог; дараа нь ерөнхийдөө оросуудын мэдрэмжинд алхам хийв ("Орос хүн хурдан жолоодох дургүй юу?"), дараа нь зохиогчийн хэлсэн үг, тайлбарыг хаягийн эзэн нь өөрөө тройка болдог ("Ээ, тройка! шувуу гурвуулаа, хэн чамайг бүтээсэн юм бэ? ..") зохиогчийн шинэ уриалгыг гаргахын тулд энэ удаад Орос руу чиглэв (“Чи, Орос, хурдтай, хүрч чадахгүй гурвалсан гурвалсан шиг гүйгээд байгаа юм биш үү? ..”). Үүний үр дүнд Чичиковын гурвал Рус-Тройка болж хувирдаг хил хязгаарыг далдалдаг боловч шүлэг нь шууд таних тэмдэг өгдөггүй.
3. Гоголын шүлэг дэх замын зүйрлэл утга
Замын дүрс шүлгийн эхний мөрнүүдээс гарч ирнэ; бид түүнийг эхэнд нь зогсож байна гэж хэлж болно. "Аймгийн НН хотхонд байрлах зочид буудлын үүдэнд нэлээд үзэсгэлэнтэй хаврын жижиг шаахай орлоо ..." гэх мэт. Шүлэг нь замын дүр төрхөөр төгсдөг; зам нь шууд утгаараа текстийн сүүлчийн үгсийн нэг юм: “Русь, чи хаашаа яарч байна вэ, надад хариулт өгөөч? .. Дэлхий дээрх бүх зүйл хажуугаар өнгөрч, хажуу тийш харан тэд хажуу тийш чиглүүлж өгч байназам бусад ард түмэн ба муж улсууд. "
Гэхдээ замын эхний болон эцсийн зургуудын хооронд асар их ялгаа байна! Шүлгийн эхэнд энэ бол нэг хүний \u200b\u200bзам, тодорхой дүр болох Павел Иванович Чичиков юм. Эцэст нь энэ бол Оросын бусад ард түмнүүдийг гүйцэж түрүүлэх улс, Оросын зам, цаашилбал бүх хүн төрөлхтний зам юм. "
Шүлгийн эхэнд - Энэ бол эзэн, түүний хоёр хамжлагын хамт маш тодорхой морьтон чирэгдэж байгаа маш тодорхой зам юм: морин уяачин Селифан, лак Петрушка нарыг бид маш тодорхой төсөөлдөг: уугуул хүрэн хоёулаа хоёулаа морь татаж, духан дээр нь мөн үнэлгээчин хочтой каурого. Шүлгийн төгсгөлд замыг тодорхой төсөөлөхөд хэцүү байдаг: энэ бол хүн төрөлхтний бүх түүхийн аажмаар явагдаж буйг илтгэсэн зүйрлэл, зүйрлэл дүр төрх юм.
Эдгээр хоёр утга нь хоёр онцлох үйл явдалтай адил юм. Тэдний хооронд байна
бусад олон утга нь шууд ба зүйрлэл хоёулаа бөгөөд замын цогц, нэгдсэн Гоголын дүр төрхийг бүрдүүлдэг.
Нэг утга санаанаас нөгөө утга руу шилжих - бетон руу зүйрлэл рүү шилжих нь ихэвчлэн үл мэдэгдэх байдлаар тохиолддог.
Бетон дүрсийг метафоризм болгон аажмаар шилжүүлэх нь шүлгийн нэлээд тодорхой зураг, дүрүүд нь ерөнхий утгатай болохыг сануулж байна: Чичиковын зам нэг биш, олон хүний \u200b\u200bамьдралын зам болж хувирдаг; Оросын ердийн хурдны зам, тосгон, хотууд нь эх орныхоо гайхалтай, гайхалтай дүр төрхийг бүрдүүлдэг.
Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" -д уг замын метафорик дүр төрхийг "хүний \u200b\u200bамьдрал" болгон хөгжүүлдэг.Замын дүр төрх нь шүлгийн хүрээг хязгааргүй өргөжүүлж, бүх ард түмний хувь тавилан, бүх хүн төрөлхтний хувь тавилангийн тухай бүтээл болгон өргөжүүлдэг.
"Үхсэн сүнснүүд" дэх замын тухай тайлбар болон дараах мөрөнд байдаг: "Бурхан минь! Алс хол, хол зам та заримдаа хичнээн сайн юм бэ! Би мөхөж, живж байгаа хүн шиг хичнээн олон удаа би чамайг шүүрэн авч, чи намайг харамгүй тэвчиж, аварч байсан. Таны дотор хичнээн гайхамшигтай дизайн, яруу найргийн мөрөөдөл төрсөн бэ,
хичнээн гайхалтай сэтгэгдэл төрөв! .. "
бодит байдлаас уран зохиолын ертөнцөд эргэж ирнэ.
Зам Энэ бол уран сайхны дүр төрх бөгөөд Гоголын намтар түүх юм.
Зам Энэ бол өөрчлөлт, амьдрал, хүнд хэцүү цаг үед туслах эх үүсвэр юм.
Зам - энэ бол бүтээх чадвар, мөн хүн ба бүх хүн төрөлхтний жинхэнэ ("шууд") замыг танин мэдэх чадвар бөгөөд ийм замыг орчин үеийнхэнд нээх боломжтой болно гэсэн найдвар юм. Гоголын амьдралынхаа төгсгөл хүртэл үргэлжлүүлэхийг эрмэлзсэн гэж найдаж байна.
Энэ бүхэн нь ёс суртахууны агшинг бэхжүүлэх тухай ижил зүйлийг хэлдэг. Эцсийн эцэст "шулуун" эсвэл "налуу зам" нь бас зүйрлэл юм. Нэг тохиолдолд шударга амьдрал гэдэг нь ухамсрын дагуу, үүргийн дагуу; нөгөөдөх нь амьдрал бол шударга бус, хувиа хичээсэн ашиг сонирхолд захирагддаг. Гогол өөрийн уран сайхны ертөнцөд ёс суртахууны хамгийн чухал координатуудыг танилцуулж, түүний тусламжтайгаар дүрийн бодит, хамгийн тохиромжтой, хүссэн замыг уялдуулах болно. Үхсэн сүнснүүд дээр ажиллаж байхдаа шулуун замын дүр төрх маш чухал ач холбогдолтой болсон тул зохиолч захидал, найз нөхөдтэйгээ ярилцахдаа үүнийг ихэвчлэн ашигладаг байв.
Гоголийн яруу найрагт дэвшүүлсэн асуудлууд нь тодорхой тавьсан асуулт биш бөгөөд зөвхөн Үхсэн сүнснүүдийн нэгдүгээр ботийн төгсгөлийн мөрөнд энэ нь тодорхой бөгөөд тод сонсогдож байна: “... Рус, чи хаашаа яарч байна вэ? “Зохиогчийн хувьд Орос бол амьдралын зам дагуу гүйж яваа гурвалсан тройка гэдгийг бид ойлгож байна. Амьдрал бол яг ижил, эцэс төгсгөлгүй, үл мэдэгдэх оргил, уналт, мухардал, одоо сайн, одоо муу, одоо хатуу шавар, эхлэлгүй төгсгөлгүй зам юм.
Гогол шүлгээ ерөнхийлөн дүгнэж хэлэв: Тэрээр хувь хүний \u200b\u200bамьдралаас төрийн түүхэн замнал руу шилжиж, тэдний гайхалтай ижил төстэй байдлыг илчилжээ.
Орчин үеийн уран зохиолын замын дүр төрх
Оросын уран зохиолд зам, аяллын сэдэв ихэвчлэн тулгардаг. Замын сэдвийг Гоголын шүлгээс харж, бусад бүтээлүүдтэй харьцуулж болно. Жишээлбэл, М.Булгаковын "Чичиковын шинэ адал явдал" (1922 оны 9-р сар), В.Ерофеевын "Москва - Петушки" шүлэгт 1969 онд бүтээгдсэн боловч Зөвлөлтийн албан ёсны уран зохиолын хувьд хорин жилийн турш оршин тогтнолгүй байсан.
Бидний авч үзэж буй бүтээлүүд сэдэвчилсэн байдлаар давхцаж байна. Та "Москва - Петушки" шүлгийг "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн салангид хэсгүүдийн элэглэл гэж үзэж болно. Эдгээр шүлгийн аль алиных нь ихэнх зүйл нь замаас хамаардаг бөгөөд зохиогчийн тусламжтайгаар энэ улс орон, амьдралыг бүрэн дүүрэн харуулдаг. Dead Souls-д Орос болон Оросын хүний \u200b\u200bамьдрал бол “шувуу-гурав” бөгөөд үргэлж хаа нэг тийшээ яарч, тэр үеийн гэрэлт ирээдүй рүү нисч байдаг боловч харамсалтай нь тэр өнгөрч, хэзээ ч зогсохгүй:“Орос, та хурдацтай, хүрэх боломжгүй гурван трикийг дайрч байгаа юм биш үү? Замаас чинь утаа татдаг, гүүр аянга, бүх зүйл хоцорч, хоцордог. "
"Шувуу-гурвын" дүр төрх нь энгийн, энгийн хүний \u200b\u200bдүр төрхийг давтана
зХУ-ын үеийн цахилгаан галт тэрэгнүүд. Цахилгаан галт тэрэг нь "шувуу" -ны эсрэг тэсрэг зүйл бөгөөд гэрэлт ирээдүй рүү тэмүүлдэггүй, харин "уруудах" чиглэлд нисдэг.
"... Нугаснаасаа хаалгыг нь урж хаяад, би Москва-Петушки чиглэлийн галт тэрэг уруудаж байгааг мэдсэн."
Гол дүр амьдралыг ингэж хардаг, түүний хувьд энэ нь аль хэдийн юу ч биш, дууссан юм. Үүнээс харахад ийм зураглал, харьцуулалт нь эдгээр шүлгийн зохиогчдын оршин сууж байсан хугацаатай холбоотой юм байна гэж дүгнэж болно.
Бүтээлийн баатруудыг харьцуулж үзэхэд ижил төстэй байдал нь гол ба туслах баатруудын хоёулаа аажмаар буурч байсан (Үхсэн сүнсэнд) илэрсэн. Веничка аялалаа “өндөр” гэмээр зорилготой эхлүүлж байгаа боловч аажмаар энэ замаар түүнд байгаа амьдралын үнэн түүнд илчлэгддэг. Тэрээр амьдрал олон талаар нисч, хэзээ нэгэн цагт бүрмөсөн алга болдгийг тэр ойлгодог.
“Би толгойгоо цонх руу налав - өө, ямар хар юм бэ! бороо, цас энэ харанхуйд юу байдаг вэ? Эсвэл би энэ харанхуйг зүгээр л нулимсаараа харж байна уу? Бурхан минь! ... "
“... Сонин дээр бичсэн тэр аз жаргал хаана байна? Би хар салхи, харанхуй дундуур нугасныхаа хаалгыг урж гүйж гүйж яваад Москва-Петушки чиглэлийн галт тэрэг уруудаж байгааг мэдлээ. Сүйх тэрэгнүүд босож, тэнэглэлд автсан мэт дахин унав ... "
В.Ерофеевын "Москва - Петушки" шүлэгт энэ зам нь илүү сайн ертөнцөд нэвтрэх гэсэн оролдлогын үр дүн, замын бодит утга: баатрын бүх амьдралыг эргэн харах, амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх. Үхсэн сүнснүүдэд замын сэдэв нь философийн гол сэдэв бөгөөд үлгэрийн үлдсэн хэсэг нь “зам бол амьдрал” гэсэн тезисийн зөвхөн жишээ юм. Гоголын хувьд амьдралын бүхий л зүйлийг холбосон зам чухал юм. Үхсэн сүнснүүдэд зам бол бичих зорилго, ажлын гол сэдэв, мөн чанар юм.
Гоголийн замын дүр төрх нь орчин үеийн Оросын зам юм
Ярилцлагын аргаар явуулсан социологийн мини судалгааны явцадтөлөөлөгчиднийгмийн янз бүрийн статустай (менежментийн ажилтнууд, бизнес эрхлэгчид, ажиллагсад, ажилчид, оюутнууд), судалгаанд оролцогчдын ихэнх нь (90%) Гоголийн Оросын ирээдүйн гайхалтай ирээдүйн тухай мөрөөдөл биелээгүй гэж үзэж байгааг бид олж мэдсэн бөгөөд зохиолчийн хөндсөн сэдэв, асуудлууд өнөө хүртэл хамааралтай хэвээр байна. , мөн үхэшгүй мөнхийн бүтээлийг зохиогч өөрөө орчин үеийн бодит байдалд өөрийгөө олж чадвал бүр ч их аз жаргалгүй болох байсан болов уу. Судалгаанд хамрагдсан бусад хүмүүс хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхөд хэцүү байсан нь анхаарал татаж байна.
- Хэрэв Гогол үнэхээр шударга бус явдлаас болж маш их шаналдаг байсан бол өнөөдөр ч гэсэн болж буй үйл явдлыг харах нь түүнд хүндээр тусах болно. Магадгүй Гогол өнгө хэтрүүлэлгүйгээр илүү их баярлах байсан байх. Гэхдээ магадгүй тэр үед “Үхсэн сүнснүүд” байхгүй байх байсан. ... сэдэв гоголын тавьсан асуудлууд одоо ч байсаар байна. Гэхдээ энэ нь тэдгээрийг томилох нь ашиггүй гэсэн үг биш юм. Зүгээр л тэднийг мэдээд хүн бүр аль замаар явахаа өөрөө өөртөө сонгодог. " (бизнес эрхлэгч.)
- Гогол бол бүх сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн орчин үеийн загвар юм! Түүний дэвшүүлсэн сэдэв, асуудлууд нь хэт сэдэвчилсэн сэдэв юм! Нэгэн цагт тэр садар самуун явдлыг үзгээр шийтгэж, зовж, шаналж байв. Тэр ч байтугай шатсан II Бодит байдлын чимэглэлд өөрийгөө оруулаад ... Тэгээд хагас зуун жилийн дараа ямар үр дүнд хүрэв? Dead Souls-тэй төстэй бүтээл хийх санаа Гоголын толгойд орж болох байсан: таны хүссэн хэмжээгээр материал! Гоголын авьяас чадвар маш их орон зайтай байх байсан! " (ажилтан)
Дүгнэлт
Тиймээс, замын дүр төрхөөр зохиогч нь "зам" гэхээсээ илүүтэй дагаж мөрдөх зам гэж хэмжээлшгүй их утгатай болохыг бид олж мэдсэн.
Гоголь дахь замын дүрсний олон талт байдал нь философийн ойлголтыг олж авдаг: энэ бол амьдралын зам, хүний \u200b\u200bхувь тавилан, Эх орон юм. Энэхүү дүр төрх нь бодит амьдралд тусгалаа олж, янз бүрийн талыг илчилдэг. Энэ бол олон зуун жилийн дараа алс холын Гоголын үр удам болох бидний эрхэм зорилго, амьдралын замнал, ерөнхийдөө бүхэл бүтэн төрийн замыг эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог дүрс тэмдэг юм.
Хэрэв үүнтэй төстэй асуудал, дүр төрхтэй бүтээлүүд байвал нийгмийн бүтцэд үүнээс үүдсэн шалтгаан бий гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Үүнийг явуулсан социологийн судалгааны үр дүн баталж байна.
Орос улс зөв, "шулуун" замыг сонгоно гэж найдаж байна, ялангуяа Николай Гогол энэ найдварыг өдрүүдээ дуустал эрхэмлэн дээдэлдэг байсан.
Уран зохиол
Аксаков К.С. Гоголын "Чичиковын адал явдал, эсвэл үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаар хэдэн үг хэлье. // Карамзинаас Белинский хүртэлх Оросын шүүмжлэл. - М., 1981.
Белинский В.Г. Гоголын "Чичиковын адал явдал, эсвэл үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаар хэдэн үг хэлье. // Карамзинаас Белинский хүртэлх Оросын шүүмжлэл. - М., 1981.
Булгаков М.А. Чичиковын адал явдал. - М.: Уран зохиол, 1991.
Воронский А.Гогол. "Үхсэн сүнснүүд" -http:// гогол. ассан- мэдээлэл. ru/ гогол/ био/ voronskij/ mertvye- души. htm
Воропаев В.А. Н.В.Гогол: амьдрал ба ажил. - М.: Москвагийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2002 он.
Gogol N.V. Үхсэн сүнснүүд. - М.: Худ. уран зохиол, 1985.
В.В.Ерофеев Москва - Петушки. - М., 1989.
Zolotussky I.P. Гогол. - М.: "Залуу хамгаалагч", 1979. -http:// аз. lib. ru/ ж/ gogolx_ n_ w/ текст_0230. штмл
Манн Ю.В. Гоголын яруу найраг. - М., 2005.
Маранцман В.Г. Уран зохиол. - М.: Боловсрол, 1991. -www. Алиб. ru
Машинский С.И.Гоголын уран сайхны ертөнц. - М.: Боловсрол, 1971.
Y. Нечипоренко Гоголын космогония // Утга зохиол. - 2002 он.
Николаев П.А. Гоголын уран сайхны нээлтүүд // N.V. Гогол. 2 боть сонгосон бүтээлүүд. Боть.1. - М.: Уран зохиол, 1978.
В.В.Розанов Гоголын тухай. (Хоёр этюдийн хавсралт). -www. нефедор. com. cgi- хогийн сав/ hph
Petelin V.V. М.Булгаков. - М.: Москвагийн ажилчин, 1989 он.
Шведова С.О. Гоголын үхсэн сүнснүүд дэх хошин шог, бэлгэдэл. // Оросын уран зохиолXIX зуун. Крыловоос Чехов хүртэл. - М .: Боловсрол, 2000.
Шевырев С.П.« Чичиковын адал явдал, эсвэл үхсэн сүнснүүд ”, Гоголийн шүлэг. 18-19-р зууны Оросын шүүмжлэл. Уншигч. - М., Боловсрол, 1978.
Н.В.ГОГОЛИЙН "ҮХСЭН СҮНСҮҮД" -ийн Шүлэгт оруулсан замын дүр төрх.
Замууд нь хэцүү, гэхдээ замгүй бол бүр дорддог ...
Шүлэг дэх замын сэдэл нь маш олон талт юм.
Замын дүр төрх нь шууд, шилжих боломжгүй утгаар илэрхийлэгддэг - энэ бол Чичиковын хаврын шанааг зөөлөн давхиж байгаа тэгш зам юм ("Морьд хутгалдаж, хөвсгөр шиг хөнгөн часне зөөвөрлөв"), дараа нь хөдөөгийн замууд, эсвэл Чичиков унасан шороо орж үл болно. , Коробочка руу очих ("Зам дээр хэвтэж буй тоос шороо шаварт хурдан хутгалдаж, минут тутамд морьдыг чичирхийлэх нь хэцүү болсон"). Зам нь аялагчид олон янзын гэнэтийн бэлэг амладаг: Собакевич руу чиглэн Чичиков өөрийгөө Коробочка дээр олж, Селифан вагончны урд "замууд хавчуулагдсан мэт бүх зүгт тархжээ ...".
Энэ сэдэл нь арваннэгдүгээр бүлгийн алдарт уянгын дигресс дээр огт өөр утга санааг олж авчээ. Хурдан морины аятай зам нь Оросын нисч буй зам болон хувирч, "хажуу тийш харвал бусад ард түмэн, муж улсууд эргэж харан зам тавьж өгдөг."
Энэ сэдэлд Оросын үндэсний хөгжлийн үл мэдэгдэх замууд: “Орос, та хаашаа яарч байна вэ, хариулт өгөөч? Хариулт өгдөггүй "гэсэн хариултыг бусад ард түмний замыг сөрөн зогсохыг төлөөлж" Хүн төрөлхтний сонгосон замын хажуу тийш чиглэсэн муруй, дүлий, нарийн, дамжин өнгөрөх боломжгүй ... "Гэхдээ эдгээр нь Чичиковын төөрсөн замууд гэж хэлж болохгүй. Оросын ард түмэнд, магадгүй арын модонд, магадгүй ёс суртахууны зарчимгүй нүхэнд орж магадгүй, гэхдээ эдгээр замууд нь Орос, Орос улсыг бүрдүүлдэг бөгөөд хүнийг агуу зам руу хөтөлж, хүнийг шингээж, бүгдийг нь иддэг агуу зам байдаг. Нэг замаас эргээд та өөр замаар яваагаа олж мэдээд, барьсан хавчийг цүнхэндээ буцааж цуглуулж чадахгүйтэй адил Оросын бүх замыг дагаж чадахгүй. Бичиг үсэг мэддэггүй баруун, зүүнээ мэдэхгүй Пелагея охин Коробочкагийн арын араас Чичиков руу явах замыг зааж байгаа нь бэлгэдэл юм. Гэхдээ Коробочкагаас гараад Чичиков Ноздрев руу очдог - зам нь Чичиковыг хүссэн газар руу нь хүргэдэггүй, гэхдээ тэр түүнийг эсэргүүцэж чадахгүй, гэхдээ ирээдүйн замын талаар өөрөө өөртөө төлөвлөгөө зохиодог.
Замын дүр төрх нь баатрын өдөр тутмын замнал ("гэхдээ энэ бүхний хувьд түүний зам хэцүү байсан ..."), мөн зохиогчийн бүтээлч замыг хоёуланг нь агуулсан байдаг. "Миний хачин баатруудтай мөр зэрэгцэн явах гайхамшигт хүч миний хувьд удаан хугацааны туршид тодорхойлогдсон ..."
Зам бол Гоголийн шүлгийн найруулгыг бүтээхэд туслах туслах ажил бөгөөд дараа нь маш оновчтой харагдаж байна: аяллын талбайн танилцуулгыг эхний бүлэгт өгсөн (Чичиков албан тушаалтнууд болон зарим газар өмчлөгчидтэй уулзаж, тэднээс урилга хүлээн авдаг), дараа нь газар өмчлөгчдийн сууж буй таван бүлэг, Чичиков үхлийн сүнсийг худалдаж аван шүлгээнд нэг бүлгээс нөгөө бүлэгт явдаг.
Гол дүрийн уяа сойлго нь маш чухал юм. Чичиков бол аяллын баатар бөгөөд мандал бол түүний гэр юм. Энэ сэдэв нь Чичиковын дүр төрхийг бий болгох арга хэрэгслийн нэг болох нь ихээхэн том үүрэг гүйцэтгэдэг: шүлгийн олон анги, зохиолын тохой байдаг бөгөөд энэ нь яг л морины хөшөөнөөс үүдэлтэй юм. Чичиков зөвхөн үүгээр аялдаггүй, өөрөөр хэлбэл түүний ачаар аялалын төлөвлөгөө боломжтой болдог; морь нь мөн Селифан ба гурван морины дүрүүдийн дүр төрхийг өдөөж өгдөг; түүний ачаар тэрээр Ноздровоос зугтаж чадсан (өөрөөр хэлбэл, мандал нь Чичиковыг гаргахад тусалдаг); мандал нь захирагчийн охины сүйх тэрэгтэй мөргөлдсөн тул уянгын сэдлийг дэвшүүлж, шүлгийн төгсгөлд Чичиков захирагчийн охины хулгайч болж гарч ирэв. Мэлхий бол амьд дүр юм: тэр өөрийн хүсэл зоригоор хангагдсан бөгөөд заримдаа Чичиков, Селифан нарыг дуулгаваргүй дагаж, өөрийн замаар явж, эцэст нь морь унасан хүнийг шавар шавхай руу хаядаг тул баатар түүний хүслийн эсрэг Коробочка руу очоод, түүнтэй эелдэг зөөлөн үгээр уулзав. миний, тийм ээ, чамд гахай шиг зүйл байна, бүгдээрээ ар талдаа шавартай! Та хаанаас ийм тослог авсан бэ? Нэмж дурдахад, морь нь нэгдүгээр ботийн цагиргийн найрлагыг тодорхойлж байгаа юм шиг: шүлэг нь чайзын хүрд хэр хүчтэй вэ гэсэн хоёр хүний \u200b\u200bяриагаар нээгдэж, яг тэр хүрд тасарснаар Чичиков хотод үлддэг.
Замын дүр төрхийг бий болгоход зөвхөн зам өөрөө үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй баатрууд, зүйл, үйл явдлууд бас байдаг. Зам бол шүлгийн гол зураг юм. Зөвхөн дээр нь бүх хажуугийн талбайнуудыг аль хэдийнээ оёсон байдаг. Зам явж л байвал амьдрал үргэлжилсээр л байдаг; амьдрал үргэлжилсээр байхад энэ амьдралын тухай түүх бий.
М.А. Сул
ФЭСГУ, Филологийн факультет, 3 курс
СИМБОЛИК ОРОН ЗАЙ "ЗАМ"
"ҮХСЭН СҮНС" Шүлэгт
Олон судалгаа "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт зориулагдсан болно. Сонгодог бүтээлийг олон янзаар авч үзсэн. Шүлэгт өгүүлэмжийн түүхэн болон гүн ухааны төлөвлөгөөг ялгаж, түүний бэлгэдлийн полисемийг тэмдэглэсэн болно; анхаарал уянгын уналтын онцгой утга дээр төвлөрсөн байв. Мэдээжийн хэрэг, Dead Souls дахь замын сэдэв нь судалгааны анхаарлын төвөөс гадуур үлдсэн гэж хэлж болохгүй. Эсрэгээрээ энэ сэдвийг заагаагүй бүтээлийг олоход хэцүү байдаг. Аяллын сэдэв, дүрийн "тэнүүчлэл" дээр үндэслэсэн шүлгийн хувьд замын дүр төрх мэдээж чухал юм. Энэ нийтлэлд "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх замын дүрсний бэлгэдлийн төлөвлөгөөг судлах даалгавартай байна.
"Үхсэн сүнснүүд" киноны замын дүр төрхийг ойлгох нь өөрийн гэсэн уламжлалтай. Андрей Белий (1880-1934) хүртэл "Гоголын Мастер" номондоо замын дүр төрхийг түүний авч үзсэн хүрээнд оруулсан, Чичиковын "явах", "замаас гарах" сэдвийг үйл явдлын логикт гэнэтийн эргэлтүүдтэй холбосон.
Энэ талаар М.Гусын (1900-1984) "Амьд Орос ба" Үхсэн сүнснүүд "бүтээл нь сонирхолтой юм. Зохиолч Чичиковын аяллын түүхийг ул мөрөөр бичсэн байдаг. Гоголийн шүлгээс уншигч зөвхөн жинхэнэ аялагч төдийгүй үл үзэгдэгч, Чичиковын үйл хэрэгт өөрийн үнэлэмжийг өгдөг уянгын баатрыг хардаг болохыг нотолж байна.
Энэ дүр төрхийг хамгийн тууштай байдлаар I.P. Золотусский (1930). Тэрээр Николай Гоголийн зан чанар, түүний бүтээлийг судлах ажилд хоёр том бүтээлээ зориулжээ: "Гоголийн мөрөөр", "Зохиолын яруу найраг". Зохиолчийн намтарт зориулсан анхны номондоо эрдэмтэн замынхаа сэдэв нь "Үхсэн сүнснүүд" -ийг зохиогчтой ойрхон байгааг өөрөө тэмдэглэсэн байдаг. Өөр нэг судалгаагаар И.Золотусский шувуу-гурвын дүрсийн хоёрдмол утга, олон утгатай байдалд анхаарлаа хандуулж, дугуй, зоосны нарны гэрэл зургуудыг нарийн шинжилжээ.
Ю.М.-ийн бүтээл Лотман (1922-1993) "Гоголийн" бодит байдал "-ын талаар". Я.М.Лотман шүлэг дэх замын дүрсний утгын судалгааг онолын үүднээс авч үзсэн. Тэрбээр М.М. Бахтин, уг замыг орон зайг зохион байгуулах түгээмэл хэлбэр гэж нэрлэдэг бөгөөд "зам" ба "зам" гэсэн ижил утгатай үгсийн хооронд нарийн зааг гаргаж, тэдгээрийг зааглаж өгдөг.
Николай Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" кинонд ашигласан замын бэлгэдлийн дүр төрхийг шууд задлан шинжилж эхлэхээс өмнө хүүрнэл түүхийг нээж өгсөн бяцхан харилцан яриаг эргэн санацгаая: "Уулзъя" гэж нэг нь нөгөөдөө "ямар хүрд вэ!" Хэрэв энэ хүрд Москвад хүрвэл юу хүрнэ гэж та бодож байна вэ? " - "Энэ нь хүрэх болно" гэж өөр нэг нь хариулав. "Тэгээд Казаньд хүрэхгүй байх гэж бодож байна уу?" "Энэ нь Казаньд хүрэхгүй" гэж өөр хүн хариулав.
Энэ харилцан яриа нь дугуйны талаархи энгийн хоёр хүний \u200b\u200bхоорондох маргаан юм. Чичиковын аялал ийм яриагаар эхэлдэг. Энэ цуврал нь өдөр тутмын зураглалыг толилуулж байгаа бөгөөд цаашдын өгүүлэмжтэй ямар ч холбоогүй юм шиг санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч цаашдын өгүүлэмжийн өмнөх маргаан нь чухал ач холбогдолтой ач холбогдолтой юм. Домог зүйд янз бүрийн дүрслэлүүд нь дугуйны дүрстэй холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээрийн нийтлэг үндэс нь дугуйны дүрсийг циклийн хэмнэл, орчлон ертөнцийн үргэлжлэл гэж үзэх явдал юм. Унших явцад уншигч нь мөчлөгийн хаалттай орон зайны сэдэлтэй дахин дахин таарч байна: шүлгийн үйл ажиллагаа N хотоос эхэлж, газар өмчлөгчидтэй уулзах үеэр Чичиков зам дээрээс байнга хөдөлж, буцаж ирдэг.
Н.В.Гоголоос гадна Оросын зарим зохиолчид дугуйны дүр төрхийг ашиглаж байсан бөгөөд тэдний дунд А.Н.Островский (1904-1936) ялгагдах боломжтой юм. Тэрээр "Ашигтай газар" жүжигт азын хүрдийг дүрслэн харуулсан нь: "Хувь тавилан нь азтай адил юм ... зураг дээр дүрсэлсэнтэй адил ... дугуй, түүн дээр байгаа хүмүүс ... дээшээ босч, дахин унаж, босож, дараа нь огцордог, өөрөө өргөмжлөгдсөн, дахиад юу ч байхгүй ... тиймээс бүх зүйл дугуй хэлбэртэй байна. Өөрийнхөө сайн сайхан байдлыг зохицуулж, ажил хийж, эд хөрөнгө олж ав ... зүүдэндээ өгсөөр ... гэнэт чи нүцгэн байна! " ... Чичиковын N хотод ирснээс хойш захирагчийн бөмбөгөнд өртөх хүртлээ амьдралын зам уншигчдад хөрөнгө мөнгө шиг харагдаж байна.
Шүлгийн өрнөлийг бүтээхэд дугуйны дүрс чухал ач холбогдолтой хэдий ч замын дүр төрх гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Замын хронотоп бол бүтээлийн уран сайхны орон зайг цэгцлэх гол арга зам юм. М.М.Бахтин (1895-1975) "Эпос ба роман" бүтээлдээ замын хронотопын хамт хурлын холбогдох хронотопыг онцолж, "зам" бол тохиолдлын учралын давуу эрхийн газар гэж хэлжээ. Зам дээр хамгийн олон янзын хүмүүсийн замууд огтлолцдог - бүх анги, нөхцөл байдал, насны төлөөлөгчид. Энд хүний \u200b\u200bхувь тавилан, амьдралын эгнээг өвөрмөц байдлаар хослуулсан байдаг. "Зам" бол уях цэг, юм болдог газар юм. Зам дээр улс орны нийгэм-түүхэн олон янз байдлыг илчилж, харуулж байна.
Хэрэв бид Гоголийн ойролцоо славян домог руу хандах юм бол энд "зам" бол зан үйл, ариун нандин чухал байршил юм. Энэхүү тодорхойлолт нь "амьдралын зам", "шинэ замд гарах", "түүхэн зам" гэсэн зам-замын олон талт метафизацийг тусгасан болно. Замыг семантиктай холбосон нь хувь заяаг хүлээн зөвшөөрч, аз, бүтэлгүйтэл илэрдэг газар бөгөөд хүн, амьтантай тохиолдлын байдлаар уулзах үед үүнийг хийдэг. Авто замын домог зүй, зан үйлийн үүрэг нь хоёр ба түүнээс дээш замын уулзвар, салаа зам дээр хамгийн тод илэрдэг. Замын сэдэл нь Н.В.Гогольд маш ойрхон байдаг. Түүний олон бүтээлийн ажил зам дээр гардаг. Сорочинцид хүрэх замаас түүний анхны түүх нээгдэж, сүүлчийнх нь зам дээр дуусна ("Диканка орчмын ферм дээрх үдэшүүд"); "Dead Souls" бол Чичиковын зам юм.
Шүлэг дээрх замыг хэд хэдэн семантик төлөвлөгөөнд оруулсан болно. Юуны өмнө замын хронотоп нь зохиогчдод Чичиковын үхсэн бодгальтай хийсэн адал явдлын мөн чанарыг уншигчдад бүрэн дүүрэн нээхэд тусалдаг. Нэмж дурдахад замын дүр төрхийг харгалзан үзэх уянгын талыг үл тоомсорлож болохгүй. Зохиолч өгүүлэмжийн бүтцэд уянгын уналтыг чадварлагаар оруулсан бөгөөд үүний ачаар зам нь амьдралд орж, шүлгийн бүрэн баатар болжээ.
Замын дүр төрхийг Павел Иванович Чичиковын амьдралын зам гэж үзье. Шүлгийн хуудсан дээр уншигчдад илчлэгдсэн Чичиковын хувь заяаг Н.А.Островскийн "азын хүрд" -тэй харьцуулах нь зүйтэй болов уу. Үнэхээр ч Чичиковын түүх бол түүний аажмаар өгсөж, хүчтэй унасан түүх юм.
Шүлгийн эхний хуудсуудаас Чичиков ирсэн нь мужийн Н хотод ямар ч чимээ шуугиан үүсгэдэггүй. Зөөлөн булаг дээрх шаахай чимээгүйхэн, үл мэдэгдэх байдлаар зочид буудлын үүдэнд эргэлдэв. Энд, хотод төлөвлөгөө эхэлнэ. Энд хагас нууцлаг Чичиков танилууд үүсгэдэг бөгөөд урьдчилсан үг шиг бараг бүх дүрүүд дамждаг.
Хөдөлгөөн хоёрдугаар бүлгээс эхэлнэ. Чичиков зальтай төлөвлөгөөгөө зүрх сэтгэлдээ дулаацуулж, хотоос гарахаар шийдэв. Түүний очсон газар өмчлөгчдийн дундаас хамгийн түрүүнд Манилов байв. Чичиков явсан нь хотод саяхан ирсэнээс хамаагүй их шуугиан дэгдээв. Бричка аянга цахилгаантай зочид буудлаас гарав. Явах зам дээр тэрэг хажуугаар нь өнгөрч буй хотын иргэдийн анхаарлыг татав: "Хажуугаар өнгөрч байсан тахилч малгайгаа тайлж, бохирдсон цамц өмссөн хэдэн хөвгүүд гараа сунгаж:" Багш аа, голт борд өгөөч "гэж хэлэв. Өнчин хүүхдийг манай баатар: "Мастер" гэж уриалахад онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Чигиковын эхний бүлэгт "нэг нь ч биш, нөгөө нь ч биш" малгайгаа хүртэл тайлдаг "ноёнтон" -аас дүрсэлсэн шиг энгийн эрхмээс замаа олохыг эрмэлзэх хүсэл эрмэлзэл, хүсэл мөрөөдлийн тухай энд байна. Үйлдэл нь "дугуйны хууль" -ын дагуу хөгждөг.
Үүний зэрэгцээ Гоголь хот, хотын захын замыг дүрсэлсэн байдаг. Цахилгаан хучилтанд хүрмэгц чулуу дээгүүр үсрэв. Хучилтыг энд гурилтай харьцуулж, үүнээс бусад хүний \u200b\u200bадил дасгалжуулагч Селифан судалтай хаалтыг харж байна. Хатуу хучилтаас холдож, баатрууд зөөлөн газар даган гүйв. Хотын захын замын талаархи тайлбараас болж огцом диссонанс үүсдэг: “Хот буцаж ирмэгц бидний бичихээр явсан тул замынхаа хоёр талын ёс заншил, утга учиргүй тоглоом: овойлт, гацуур, залуу нарсны бага шингэн бут, хуучирсан хүмүүсийн шатсан хонгил, зэрлэг өвс гэх мэт. утгагүй зүйл. "
Тиймээс Чичиков дээд ертөнцийн хүрээлэн буй орчноос бөмбөг, тоос шороо, шороог байнга үзэх хэрэгтэй байх тосгоны хүрээлэн буй орчин руу унажээ. Зохиолч нь хотын захын замыг тодорхойлдог үгс нь чухал ач холбогдолтой - "утгагүй, тоглоом". Үнэн хэрэгтээ Чичиковын адал явдал нь хөнгөн туйлын замаар амар хялбар аялал биш бөгөөд харин ч эсрэгээрээ төв замаас эгнээ болгон эргэх хэрэгтэй болдог.
Маниловтой хийсэн хэлэлцээр амжилттай болох гэж байсан ч дүрд нь хүрэх зам нэлээд хэцүү болжээ. Хотын замаас гарч шон дээр гармагц Чичиков төөрөв. Тэрбээр арван таван жолоо, дараа нь арван зургаа дахь жолоодлогыг жолооддог боловч тосгоноо хараагүй хэвээр байна. Өгүүлэгч энэ үзэгдлийг орос хүний \u200b\u200bердийн шинж чанар гэж тайлбарлахдаа: "Хэрэв найз нь түүнийг арван таван милийн зайд тосгондоо урьсан бол түүнд гучин үнэнч хүн байна гэсэн үг юм." Маниловка хүрэх цаашдын замыг Чичиков уулзсан тариачид санал болгосон. Тосгон руу чиглэсэн замын талаархи тайлбар нь анхаарал татаж байна: “Хэрэв та нэг миль явбал баруун тийшээ шулуун. Уулан дээр мастерын байшин байдаг. " Маш чухал дэлгэрэнгүй мэдээллийг энд толилуулав. Чичиков замаас гарч яваад эргэж байна зөв... Одооноос мушгирах, эргэлт, эргэлт хийх нь Чичиковын эргэлзээтэй тэнүүчлэлийн үр дүнтэй эхлэл болжээ. Хэрэв та Чичиковын туйлын замаас эргэж, эргэж ирснийг графикаар дүрсэлбэл дугуй, дугуйны бэлгэдлийн дүрс, мөчлөгийн хэмнэлийг олж авна. Тодорхой үйлдлийг давтаж давтах нь тодорхой зан үйлийг гүйцэтгэхтэй холбоотой холбоо үүсгэдэг. Энэ нь замын уулзвар дээр түүний домог, ариун утга агуулга илүү их хэмжээгээр илэрч байгааг аль хэдийн тэмдэглэв. Чичиковын багийнхан түрээслүүлэгчидтэй уулзахаас өмнө тэдэнтэй хамт худалдан авалт хийх акт хийхээс өмнө баруун тийш эргэх нь нэг төрлийн зан үйл, аз хийморийн шившлэг гэж таамаглаж болно.
Тиймээс баруун тийш эргэж, Чичиков Манилова тосгон руу хөдлөв. "Дугуйны хууль" -ын дагуу баатрын хувьд анхны хэлэлцээр нь амжилтанд хүрэхээс илүүтэй дууссан. Тэрбээр Собакевич руу явахаар өндөр зам руугаа буцаж ирэв. Сэтгэл хангалуун байсан Чичиков цонхны хажуугаар өнгөрөх замыг огт анхаардаггүй. Дасгалжуулагч Селифан ч мөн адил өөрийн тусгалаа эргүүлээд завгүй байна. Зөвхөн хүчтэй аянга цохиж л хоёулаа сэрлээ. Нарлаг сэтгэл хөдлөлийг тэр даруй дүнсгэр байдал орлуулдаг.
Тэнгэрлэг өнгийг үүл өтгөрүүлж, тоос шороотой замыг борооны дуслаар цацаж шаварлаг, шаварлаг, чавхдаст болгодог. Үр дүн нь харанхуйд маш их итгэж болно. Удалгүй бороо ширүүсч, зам үл үзэгдэх болно. Тиймээс хувь заяа, эсвэл зохиогчийн хатуу гар нь Чичиковын чийдэнг гол замаас хажуу тийш эргэхэд хүргэдэг. Селифан дасгалжуулагч хэдэн эргэлт хийснээ санахгүй, дахин баруун тийш эргэжээ.
Зохиолч нь өргөн ба хөнгөн туйлын зам ба баатрууд шилжсэн эгнээ хооронд тодорхой шугам татсан байна. Гулзайлтын эргэн тойрон дахь хөрсийг үржил шимтэй талбайтай харьцуулах нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Чичиковын аяллын мөргөлдөөнийг Д.С.Мережковский (1865-1941) "Гоголь ба чөтгөр" бүтээлдээ үнэмшилтэйгээр тайлбарласан байдаг: Чичиковын хувьд өндөр зам бол түүний амьдралын гэрэл гэгээтэй, эелдэг, үнэн зам юм. Гэхдээ баяжих гэсэн санаанд автсан тэрээр өөр замаар, харанхуй замаар нүүж, хөдлөхөөс өөр аргагүй болдог. Гэсэн хэдий ч Чичиков нугарч байсан ч асуудалтай тулгардаг: "Тэр [Селифан] шаахайг бага зэрэг эргүүлж, эргүүлээд эцэст нь бүрэн хажуу тийш нь эргүүлэв." Чичиковын chaise шавараар нэг бус удаа түрхэх болно. Коробочкагийн зочдод өндөр замыг харуулахаар багийнхантай хамт явуулсан охиныг эргэн санацгаая. Тэрээр эзнийхээ гишгүүр дээр нэг хөлөөрөө зогсоод "эхлээд шавраар бохирдуулж, дараа нь оргил дээр гарав." Хоёрдугаарт, өмнөх өдөр нь орсон бороо бас өөрийгөө мэдрүүлж байна. Бохир хөрсийг шүүрч авсан дугуйн дугуйнууд "удалгүй эсгий шиг хучигдсаныг" зохиогч тайлбарлав. Эдгээр дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь Чичиковын адал явдлын тухай сэрэмжлүүлэг, урьдчилан таамаглах үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэж үү? Ийм нарийн ширийн зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, Гоголь Чичиков маш их эрхэм зорилгодоо хүрэхийн тулд баяжихыг бүрэн үл тоомсорлодог арга замаар хэрэгжүүлж байгааг тэмдэглэв. Энэ нь өндөрлөг рүү тэмүүлж шавар шавхай руу гишгэж, энэ зам түүнд хамгийн хялбар юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч нэг удаа ийм гэмт хэрэг үйлдсэн тул тэрээр хялбархан "ашиг" -аасаа татгалзах боломжгүй болсон тул үр дүнд нь дахин дахин живэх хэрэгтэй болох нь эсгий шиг шаварт хучигдсан дугуйны дүрсээр нотлогдож байна. Богино хугацаанд Чичиков орон нутгийн газрын эзэн Коробочкатай бараг баатарлаг "тулаан" -тай тулгарах болно; Бага зэрэг цаашаа тэр шаварт унах болно, гэхдээ аль хэдийн бэлгэдлийн утгаараа захирагчийн бөмбөг дээр унах болно. Энэ нь шүлгийн үйл ажиллагаа "дугуйны хууль" -ын дагуу хөгжиж байгааг дахин нотолж байна.
"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт уншигчийн өмнө хүний \u200b\u200bдүрээр гарч буй "амьд" баатруудын хамт "амьгүй" багажууд байдаг - дугуй ба зам - гэсэн хэдий ч маш чухал ач холбогдол бүхий ач холбогдлыг үүрч явдаг. Дугуй нь танигч буюу лакмусын тестийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь удахгүй гол дүрийн хүний \u200b\u200bзан чанар, гадаад эсвэл дотоод өөрчлөлтийг харуулдаг. Өчигдөр хөгжилтэй, мөрөөдөмтгий, өнөөдөр дасгалжуулагч Селифан Коробочкаг орхиод "бүх талаараа ширүүн бөгөөд нэгэн зэрэг маш анхааралтай байна." Ноздров дээр очоод Чичиков болон бусад дүрүүд тэр даруй түүний эд хөрөнгийг шалгахаар явав. Н.В.Гоголь тэднийг дараахь байдлаар дүрсэлсэн байдаг: “Ноздрёв зочдоо дагуулж яваад олон газарт хомхогоос бүрдсэн талбай дээгүүр явав. Зочид уринш, бороотой тариалангийн хоорондох замыг туулах ёстой байв. Олон газарт хөл нь доороо ус шахаж байсан. " Зохиолч мөн энэ замыг "жигшүүрт" гэсэн хошуугаар шагнав. Ноздрёвын дүр өөрөө энэхүү толгод, "муухай" замтай төстэй байсан нь анхаарал татаж байна.
Удалгүй Чичиков Ноздрёвт зочилсон алдаагаа, хамгийн чухал нь түүний төлөвлөгөөнд санаачлагатай байгаагаа ухамсарлаж, үргэлж тосгоноос холддог. Багийн гишүүд, түүний дотор морьдыг оруулаад бүхэлдээ төрөл зүйл байхгүй тул цөөхөн хүн замыг анхаарч үздэг. Дахин хэлэхэд тойргийг тайлбарлаж, Чичиков сэтгэлийн мөрөөдөлтэй байдалд байхдаа Маниловаас хөөж явсан тохиолдол руу буцаж ирэв. Зам нь өөртөө анхаарал хандуулахгүй хандлагыг уучлахгүй - сайн мэддэг мэргэн ухаан. Тиймээс энэ нь Н.В.Гоголын зохиолын дагуу зохиогдсон болно. Энэ удаад манай баатрууд "зургаан морьтой сүйх тэрэг давхиж, толгой дээр нь бараг суучихсан хатагтайн хашгираан, харь гарагийн жолоочийг хүчирхийлэх, заналхийлэх үед л ухаан орж сэрлээ". Уулзалтын сэдэл бол замын хронотопын чухал детал гэдгийг санацгаая. М.М.Бахтин, дээр дурдсанчлан санамсаргүй уулзалт хийх хамгийн тохиромжтой газар бол яг зам юм гэж хэлсэн.
Хатагтай нартай хийсэн уулзалт нь уг зохиомжийг цаашид хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр Чичиковыг захирагчийн бөмбөгөнд бэлдэж, тэр өндөр нийгмийн олон төлөөлөгчдийн дунд эргэлддэг. Зарим судлаачид, тухайлбал Д.С.Мережковский, Чичиковтой сайхан баатартай холбоотой баатрын гол эерэг санааг "дэгдээхэй ба Чичонокс" гэсэн санаа гэж үздэг бөгөөд энэ нь зөвхөн өөрийн оршин тогтнолыг бүрэн нотлоход чиглэгддэг. Гэсэн хэдий ч Чичиковын гайхан биширснээс түүний “пенни” авах гэсэн дараагийн хүсэл илчлэгдэж байна. Эцсийн эцэст манай баатар "Алдарт babushka!" Түүний аав ямар байна? Энэ бол хүндэтгэлтэй хандлагын баян газар эзэмшигч эсвэл энэ үйлчилгээнд олж авсан хөрөнгөтэй зүгээр л сайхан сэтгэлтэй хүн үү? Эцсийн эцэст, хэрэв энэ охинд хоёр зуун мянган инж өгвөл түүнээс маш их эмзэглэл гарч ирж магадгүй юм.
Собакевич руу хийх аялал нь Чичиковын "үхсэн сүнснүүдийн" хувьд хийсэн сүүлчийн айлчлал байх ёстой байсан боловч тэр тариачид нь "ялаа шиг үхдэг" орон нутгийн газар өмчлөгч Плюшкины тухай эндээс олж мэджээ. Гоголь Собакевичээс Плюшкин хүртэлх замын талаархи тайлбарыг оруулаагүй болно. Үнэн хэрэгтээ аяллын энэ үе шатанд уншигч Чичиковын уянгын дигресс, тариачид Плюшкинд өгсөн хочны талаархи бясалгалаас хөндийрч байна. Үүний үр дүнд зохиогч алхаагаа алдахыг эрмэлзэж, шинэ мөчлөгт уншигчдын анхаарлыг хандуулахын тулд хэд хэдэн арга хэмжээ авдаг. Тиймээс замын тодорхойлолт зөвхөн тосгоны үүдэнд бидний өмнө гарч ирдэг. Энд баатруудыг "зохистой түлхэлтээр" угтан авчээ: "төгөлдөр хуурын товчлуурууд шиг дүнзэнүүд дээшээ доошоо босч, хамгаалалтгүй морьтон толгойныхоо ар талд овойлт, эсвэл духан дээрээ хөх толбо олж авав, эсвэл хэлнийхээ үзүүрийг өөрийн шүдээрээ хазах нь тэр." ... Бүртгэлийн хучилт нь хотын засмал замын тухай сануулга болж, дасгалжуулагч Селифаны хувьд жинхэнэ тарчлаан болжээ. Гоголь нь Плюшкиний эдлэнд ноёрхсон сүйрлийн түвшинг харуулахын тулд тосгоны хучилтын тодорхойлолтыг бэхжүүлдэг болохыг анхаарна уу. Гэсэн хэдий ч Чичиковыг анх удаа тарчлаан зовоож байгаа нь түүнд амжилт хүсдэг. Ажил гүйлгээ амжилттай дуусч, морин тэрэг хот руу хөдлөв.
Н.В.Гоголын шүлгийн өрнөлийг бөгжний найрлагын хуулийн дагуу барьсан. Чичиков мужийн аялал жуулчлалын хот болох Н хотод эргэж ирсэн боловч өөр статустай эргэж ирэв: тэр алдартай бөгөөд “баян”. Энэхүү баримт нь шүлгийн үйл ажиллагаа бидний эхэнд ярилцаж байсан “хүрдний хууль” дээр суурилж байгааг дахин сануулж байна.
Тиймээс хотод эргэж ирэхэд Чичиков борлуулалтын акт хийдэг. Сахиус шиг Манилов түүнийг хаа сайгүй дагалддаг. Собакевич баримт бичигт гарын үсэг зурахад оролцож байна. Тэдний хэн нь ч сүнс үхсэн гэж дурдаагүй нь анхаарал татсан зүйл бөгөөд баримт бичиг нь зүгээр л уран зохиол юм. Тиймээс зохиогч нь өртөх хугацааг бүх талаар хойшлуулж, улмаар Чичиковт төдийгүй өөрөө уулзалтад сайтар бэлтгэх боломжийг олгоно. Энэ үеэр наймаа амжилттай хийгдэж, гол дүр зураг засаг даргын бөмбөг рүү шилжсэн байна. Засаг даргын бөмбөг хоёулаа (эхнийх нь Чичиковтой танилцах, түүнийг ерөнхийдөө өрөвдөх сэтгэл, түүний амжилтын эхлэл; хоёр дахь нь үнэндээ түүнийг үдэх, дуулиан шуугиан, өсөн нэмэгдэж буй сэжиг) нь хүрээний бүтэц хэлбэртэй тэгш хэмтэй бүтэц үүсгэдэг. Танхимд зочлох, даргатай нь ярилцах, худалдах акт үйлдэх нь холбож өгөх холбоосыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь авч үзэж буй фрагмент доторх бие даасан найруулгын утга агуулаагүй боловч Чичиковыг илчилсэнтэй холбоотой сүүлчийн шуугиантай холбоотой юм.
Ноздровыг Чичиковын дүрийг тойрсон худал хуурмаг байдлыг арилгахыг уриалав. Тэрээр тэнд байсан хүмүүсийн оюун санаанд эргэлзээний үрийг тарьсан нь Чичиковт хандах хандлагыг эрс тэс эсрэгээр нь өөрчилсөн юм. Коробочка энэ бизнесийг дуусгахаар дуудагдсан бөгөөд тэр "үхсэн сүнснүүд" -ийг худалдаалах наймаа хийсэн болов уу гэж санаа зовж хотод гарч ирэв. Нүүрээ маскгүй Чичиков удалгүй золгүй явдалтай Н хотыг орхин: "Манай баатар Гүржийн хивсэн дээр илүү сайн сууж арьсан дэрээ ардаа тавиад, хоёр хальсан ороомог шахаж, багийнхан бүжиглэж, ганхаж явлаа." Н.В.Гоголь Чичиковын түүхийг нээгээд буй байгалийн зургийн галерейгаар төгсгөдөг нь анхаарал татсан зүйл юм. удалгүй зөвхөн урт модон хашаа татсан нь хотын төгсгөлийг зарлав. Одоо хучилт дуусч, хаалт, хот буцаж ирлээ, юу ч алга, дахиад зам дээр байна. " Энэхүү тодорхойлолт нь бусад үйл явдлын хамт шүлгийн цагираг (эсвэл хүрээ) найрлагыг бүрдүүлдэг.
Николай Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх замын дүрсийн бэлгэдлийн утгыг судалж үзсэний үр дүнг нэгтгэн дүгнэхдээ энэхүү дүрсийн олон талт ажиллагааны талаар ярих хэрэгтэй. Юуны өмнө, М.М.Бахтины тэмдэглэснээр замын хронотоп нь уран сайхны орон зайг зохион байгуулах гол арга зам болж, улмаар талбайн хөдөлгөөнд хувь нэмэр оруулдаг. Үүний зэрэгцээ энэхүү шүлгийн хүрээнд замын дүрс нь дугуйны дүрстэй нягт холбоотой бөгөөд энэ нь ажлын тодорхой тойрог, мөчлөг үүсэхэд хувь нэмэр оруулдаг болохыг бид тэмдэглэж байна.
Тэмдэглэл
Белы, А.Гоголын мастер чанар: судалгаа. - М.: MALP, 1996. - 351 х.
Гус, М.С. Амьд Орос ба "Үхсэн сүнснүүд". - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1981. - 336 х.
Золотусский, И.П. Гоголын мөрөөр. - М.: Хүүхдийн уран зохиол, 1984. - 191 х.
Золотусский, И.П. Зохиолын яруу найраг: Гоголийн тухай нийтлэлүүд. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1987. - 240 х.
Лотман, Ю.М. Гоголийн "бодит байдал" -ын тухай. // Гоголь Оросын шүүмжлэлд: Антологи / Эмхэтгэсэн С.Г. Бочаров. - М.: Фортуна ЭЛ, 2008. - х. 630-652
Гогол, Н.В. Dead Souls. // 7 боть бүхий бүтээлүүд цуглуулав. / С.И.Машинский, М.Б.Храпченко нарын ерөнхий редактороор. - М.: Уран зохиол, 1978. боть.
Островский, А.Н. Хар чавга. // 3 боть бүхий бүтээлүүд. - М.: Уран зохиол, 1987. 1-р боть.
Бахтин, М.М. Тууль ба роман. - SPb.: Азбука, 2000. - 304 х.
Julien, N. Бэлгэдлийн толь бичиг. - Ch.: Ural L.T.D., 1999. - 498 х.
Мережковский, Д.С. Гогол ба чөтгөр. - М .: Хилэнц, 1906. - 219 х.
Уран зохиолын шалгалтын асуултын хариулт 2005 оны 11-р анги
Cheat хуудас \u003e\u003e Уран зохиол ба орос хэл... Сүнс « үхсэн " "амьдрах" шүлэг Н.В. Гогол " Үхсэн сүнс "... (Тасалбар 10) 20. in in lyrical digressions in шүлэг Н.В.Гогол " Үхсэн сүнс " ... хүүрнэл өгүүллэгүүд нь асар том газарзүйг нэвтрүүлсэн зай: Половцын хээр. ... хүсэл тэмүүлэл ("Өвөл зам "), сэтгэлийг тарчлаах ...
Уран зохиолын шалгалтын асуултын хариу 2006 оны 11-р анги
Cheat хуудас \u003e\u003e Уран зохиол ба орос хэлМиний зохистой бүтээл. "Яагаад шүлэг? "Үхсэн сүнс " ... ОХУ-тай адилтгаж бодсон. Зөвхөн агааргүй орчинд биш зай уран зөгнөл, гэхдээ бас тодорхой, ... төмөр зам "... Төмөр зам Энд зураг байна бэлгэдэл... Бидний өмнө төмөр байна зам амьдрал ...
Игорийн дэглэмийн тухай нэг үг. Үндсэн зураг. Эх оронч үзэл
Хураангуй \u003e\u003e Уран зохиол ба орос хэл... "Төмөр зам дээр зам " - явуулахад хэцүү биш ... болж хөгждөг бэлгэдэлхүлээн авах ... хэмжээ зай цаг хугацаа ... Үхсэн сүнс " шүлэг. « Үхсэн сүнс " Н.В.Гогол.Нэрийн утга ба төрөл зүйлийн өвөрмөц байдал. Үзэл баримтлал " үхсэн
