Островский нэгэн цагт "Замоскворечийн Колумб" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь жүжгийн зохиолчийн жүжгүүдээс худалдаачдын ертөнцийг уран сайхны аргаар нээн илрүүлж байгааг онцолж байсан боловч түүний жүжгүүд нь зөвхөн түүхэн тодорхой асуудлууд төдийгүй ёс суртахуун, нийтлэг сэдэвт сонирхолтой байдаг. Тиймээс Островскийн "Аянга бороо" жүжгийн ёс суртахууны асуудал зүй ёсоор орчин үеийн уншигчдад энэ бүтээлийг сонирхолтой болгож байгаа юм. Островскийн жүжгийн жүжиг нь Ижил мөрний эгц эрэг дээрх цэцэрлэгүүдийн зүлгэн дээр тархсан Калинов хотод болдог. "Тавин жилийн турш би Волга руу өдөр бүр харж, бүх зүйлийг харж чаддаггүй. Энэ бол ер бусын үзэгдэл юм. Сүнс баясдаг" гэж Кулигин биширдэг. Энэ хотын хүмүүсийн амьдрал сайхан, баяр хөөртэй байх ёстой юм шиг санагдаж байв. Ялангуяа "харанхуй хаант улс" -ыг бүхэлд нь дүрсэлсэн эмэгтэй Кабаниха өндөр ёс суртахууны талаар байнга давтаж хэлдгийг бодолцож үзэхэд яагаад тэр хотод амьдрал гэрэл гэгээ, баяр баясгалангийн хаант улс болоогүй, харин "шоронгууд ба үхлийн нам гүм байдал" болж хувирав?
Хаана ч бичигдээгүй ёс суртахууны хуулиуд байдаг, гэхдээ үүнийг хэрэгжүүлснээр хүн сүнслэг аз жаргалыг ойлгож, дэлхий дээр гэрэл, баяр баясгаланг олж авах чадвартай байдаг. Эдгээр хууль нь мужийн Волга хотод хэрхэн хэрэгждэг вэ?
1. Хүмүүсийн амьдралын ёс суртахууны хуулиудыг Калиновт хүч, эрх мэдэл, мөнгөний хуулиар орлуулдаг... Зэрлэгүүдийн том мөнгө түүний гарыг тайлж, ядуу, санхүүгийн хувьд өөрөөс нь хамааралтай бүх хүмүүст ял шийтгэлгүй луйвар хийх боломжийг түүнд олгоно. Хүмүүс түүний хувьд юу ч биш юм. “Чи бол өт. Би хүсч байна - өршөөгөөрэй, хэрэв хүсвэл би няцлах болно "гэж тэр Кулигинд хэлэв Хотод байгаа бүх зүйлийн үндэс суурь нь мөнгө гэдгийг бид харж байна. Тэднийг шүтдэг. Хүний харилцааны үндэс нь материаллаг хамаарал юм. Энд мөнгө бол бүх зүйл, эрх мэдэл нь илүү их хөрөнгөтэй хүмүүст хамаатай ... Ашиг, баяжих нь ихэнх Калиновчуудын амьдралын зорилго, утга учир болдог. Мөнгөнөөс болж тэд хоорондоо муудалцаж, "Би үүнийг зарцуулах болно, энэ нь түүнд хөөрхөн пенни байх болно" гэж бие биенээ хорлодог. Өөрөө сургасан механикч, өөрөө зааж сургадаг механик Кулигин хүртэл мөнгөний хүчийг ухаарч, баячуудтай эн тэнцүү ярихын тулд саяыг мөрөөддөг.
2. Ёс суртахууны үндэс нь ахмад хүмүүс, эцэг эхчүүд, аав, ээждээ хүндэтгэл үзүүлэх явдал юм. Гэхдээ Калинов дахь энэ хуулийг гажуудуулж байна Учир нь энэ нь эрх чөлөөнд хүндэтгэлтэй хандах хоригоор солигддог.Катанина Кабаниханы дарангуйлалд хамгийн их өртдөг. Эрх чөлөөнд дуртай байгалиас заяасан хүсэл эрмэлзэл, хувийн үнэ цэнийн илрэл дарагдсан, бага нь эргэлзээгүйгээр ахмад, эхнэр нь нөхрөө дуулгавартай дагадаг гэр бүлд амьдарч чадахгүй. Кабанихад зориулсан "Зориг" гэдэг нь бохир үг юм. "Та хүлээх болно! Чөлөөтэй амьдрах! " - тэр залууг заналхийлж байна. Кабанихагийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол жинхэнэ дэг журам биш, харин түүний гадаад илрэл юм. Е тэрбээр Тихон гэрээсээ гарч яваад Катеринад биеэ хэрхэн авч явахыг захиалдаггүй, хэрхэн захиалахаа мэддэггүй, эхнэр нь нөхрийнхөө хөлд өөрийгөө хаяхгүй, хайраа илчлэх гэж улихгүй байгаад эгдүүцжээ. "Ахмадыг ингэж хүндэлдэг ..." гэж Кабанова хэлэхдээ хүндэтгэл гэдэг нь түүний ойлголтоор айдас юм. Чи айх хэрэгтэй гэж тэр бодлоо.
3. Ёс суртахууны агуу хууль бол ухамсрынхаа дагуу зүрх сэтгэлтэйгээ зохицон амьдрах явдал юм.Гэхдээ Калиновт чин сэтгэлийн мэдрэмжийн аливаа илрэлийг нүгэл гэж үздэг. Хайр бол нүгэл юм. Болзоонд нууцаар зугаалах нь зүгээр юм. Катерина Тихонтой салах ёс гүйцэтгэж байхдаа өөрийгөө хүзүүн дээр нь шидэхэд Кабаниха түүнийг арагш татан: “Чи ямар хүзүүгээр унжиж байна, увайгүй хүн! Чи амрагтайгаа салах ёс гүйцэтгэхгүй шүү дээ! Тэр бол чиний нөхөр, дарга! " Хайр, гэрлэлт энд нийцэхгүй байна. Кабаниха өөрийн харгис хэрцгий байдлаа зөвтгөх шаардлагатай болсон үедээ л хайр дурлалаа санадаг: “Эцсийн эцэст, эцэг эхчүүд хайраар чамаас хатуу чанга ханддаг.” Тэрээр хамгийн чухал зүйл бол мэдрэмжийн жинхэнэ илрэл биш, харин гадаад шинж чанар гэж мартаж, залуу үеэ хоёр нүүртнүүдийн хуулийн дагуу амьдрахыг шаардана. ёс зүйг сахих. Тихон гэрээсээ гарч яваад Катеринад биеэ хэрхэн авч явахыг тушаадаггүй, эхнэр нь нөхрийнхөө хөлд өөрийгөө хаяхгүй, хайраа илчлэх гэж улихгүй байгаад Кабаних эгдүүцэж байна.
4.Хотод жинхэнэ мэдрэмжийг мэдрэх газар байхгүй ... Гахай нь хоёр нүүртэй байдаг тэр зөвхөн ариун журам, сүсэг бишрэлийн ард нуугддаг, гэр бүлдээ тэр хүнлэг бус дорой, дарангуйлагч хүн юм .. Кабаниха үнэн мөн чанараа зөв шударгын халхавч дор нууж, хүүхдүүд, бэрүүдээ зэмлэл, зэмлэлд автуулж байна. Кулигин түүнд маш сайн чиглэсэн шинж чанар өгдөг: “Пруд, эрхэм ээ! Тэр гуйлгачдыг хувцасласан боловч тэр өрхийг бүрэн идсэн. " Амьдралд түгээмэл үзэгдэл болсон худал, заль мэх нь хүмүүсийн сүнсийг тахир дутуу болгодог. "
Калинов хотын залуу үе яг ийм нөхцөлд амьдрахаас өөр аргагүй байдалд ордог.
5. Бусдыг доромжилсон, доромжилсон хүмүүсээс ганцхан хүн л ялгарч чаддаг - Кэтрин... Катеринагийн анхны дүр төрх нь түүнд хатуу хадам ээжийн аймхай бэр биш, харин нэр төртэй, хүн шиг санагддаг хүнийг илчилдэг: "Дэмий хоосон зүйлийг тэвчих нь сайхан байна" гэж Катерина Кабаниханы шударга бус үгсийн хариуд хэлэв. Катерина бол сүнслэг, гэрэл гэгээтэй, мөрөөдөмтгий байгалиас заяасан дүр юм. Түүний шашин шүтлэг нь хүртэл сүнслэг байдлын илрэл юм. Сүмийн үйлчлэл нь түүний хувьд онцгой увидасаар дүүрэн байдаг: нарны гэрлийн тусгалд тэрээр тэнгэр элч нарыг харж, илүү өндөр, хараат бус зүйлд харьяалагдах мэдрэмжийг мэдэрдэг. Гэрлийн сэдэл нь Катеринагийн шинж чанаруудын нэг юм. "Гэхдээ нүүрнээсээ гэрэлтэж байх шиг байна" - Борис үүнийг хэлэхэд хангалттай байсан бөгөөд Кудряш Катеринагийн тухай гэдгийг тэр даруй ойлгов. Түүний яриа нь уянгалаг, дүрслэг бөгөөд Оросын ардын дууг санагдуулам: "Хүчтэй салхи чи миний уйтгар гуниг, хүсэл тэмүүллийг түүнд шилжүүлэх болно." Катерина нь дотоод эрх чөлөө, байгалийн хүсэл тэмүүллээр ялгагдах бөгөөд жүжигт шувуу, нислэгийн сэдэв гарч ирдэг нь тохиолдлын зүйл биш юм. Гахайн байшингийн боолчлол түүнийг дарлаж, боомилж байна. “Бүх зүйл тантай боолчлолгүй болсон юм шиг байна. Би чамтай бүрэн уцаарлав "гэж Катерина Варварад яагаад Кабановын гэрт аз жаргал мэдрэхгүй байгаагаа тайлбарлав.
6. Өөр нэг нь Катеринагийн дүр төрхтэй холбоотой жүжгийн ёс суртахууны асуудал бол хүний \u200b\u200bхайр, аз жаргалын эрх юм... Катеринагийн Борис дахь түлхэлт бол баяр баясгалангийн түлхэлт бөгөөд хүнгүйгээр амьдарч чадахгүй, түүнийг Кабаниханагийн гэрт байхгүй болгосон аз жаргалын түлхэлт юм. Катерина хайрынхаа эсрэг яаж тэмцэхийг хичээсэн ч энэ тулаан эхэндээ мөхөлд хүрэв. Аянга цахилгаантай адил Катеринагийн хайранд аяндаа хүчтэй, чөлөөтэй, бас харамсалтайгаар сүйрэлд автсан зүйл байсан тул тэрээр хайрын тухай түүхээ "Би удахгүй үхнэ" гэсэн үгээр эхлүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Варваратай хийсэн анхны ярилцлагын үеэр ангал, хадан цохионы дүр төрх гарч ирэв: “Нүгэл гэж байдаг байх! Надад ийм айдас, ийм ийм айдас! Би ёроолгүй ангал дээр зогсож байх шиг байна, хэн нэгэн намайг түлхээд байгаа юм, гэхдээ надад барих зүйл байхгүй. ”
7. Катеринагийн сүнсэнд "аянга цахилгаан" бууж байгааг мэдрэхэд жүжгийн нэр хамгийн гайхалтай эгшигийг олж авдаг. Ёс суртахууны төвөгтэй жүжгийг ёс суртахууны сонголтын асуудал гэж нэрлэж болно.Аянга бороо шиг үүрэг, мэдрэмжийн мөргөлдөөн түүнтэй хамт амьдарч байсан Катеринагийн сэтгэлийн эв зохицлыг үгүй \u200b\u200bхийв; тэр урьдын адил "алтан сүм хийд эсвэл ер бусын цэцэрлэг" -ийг мөрөөддөггүй тул "Би бодох болно - би бодлоо цуглуулахгүй, залбирах болно. Би ямар ч байдлаар залбирахгүй" гэсэн залбирлаар сүнсийг тайвшруулах нь аль хэдийн боломжгүй юм. Зөвшөөрөлгүйгээр Катерина амьдарч чадахгүй, тэр хэзээ ч Барбара шиг хулгайчдын нууц хайранд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Түүний нүгэлт байдлын талаархи мэдлэг нь Катеринаг ачаалж, түүнийг Кабанихагийн бүх зэмлэлээс илүү тарчлаажээ. Островскийн баатар эмэгтэй зөрчилдөөний ертөнцөд амьдарч чадахгүй бөгөөд энэ нь түүний үхлийг тайлбарлаж байна. Тэр өөрөө сонголтоо хийсэн бөгөөд тэрээр үүнийг хэн ч буруутгахгүйгээр өөрөө төлдөг: "Хэн ч буруугүй - тэр өөрөө үүнийг хийсэн."
Островскийн "Аянга бороо" жүжгийн ёс суртахууны асуудал зүй тогтол нь орчин үеийн уншигчдад энэ бүтээлийг өнөө хүртэл сонирхолтой болгож байна гэж дүгнэж болно.
2. "Орос дахь яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү юм" (Н. А. Некрасовын үгийг үндэслэн). Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр унших (оюутны сонголт).
Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв нь Оросын дууны үгийн уламжлалт сэдэв юм. Энэ сэдэв бол Некрасовын дууны үгсийн нэг юм.
Н.А.Некрасовын яруу найргийн мөн чанар, зорилгын талаархи санаа нь хувьсгалт ардчиллын үзэл сурталчид Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, мөн М.Е.Салтыков-chedедрин, Л.Н зэрэг дэвшилтэт зохиолчидтой бүтээлч харилцааны явцад бий болсон юм. Толстой. Некрасов яруу найрагчийн нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүрэг нь маш их ач холбогдолтой тул түүнээс уран сайхны авьяас чадвар төдийгүй иргэний харьяалал, иргэний итгэл үнэмшлийн төлөө идэвхтэй тэмцэл шаарддаг гэж Некрасов үзэж байна.
1. Некрасов өөрийн үзэл бодлыг удаа дараа зарлаж байна таны бүтээлч байдлын зорилгоор ... Тиймээс "Өчигдөр, зургаан цагт ..." шүлэгт тэрээр өөрийн муза доромжилсон, доромжилсон бүх хүмүүсийн эгч болдог гэж хэлдэг.
Тэнд тэд нэг эмэгтэйг ташуураар зодож,
Залуу тариачин эмэгтэй ...
... Тэгээд би Музад: "Хараач!
Таны хайртай эгч! "
Яг ийм санаа хожмын шүлэгт "Muse" (1852) -т сонсогддог. Яруу найрагч эхнээс нь хардаг миний ажил бол энгийн ард түмнийг магтан дуулах, зовлон шаналалыг нь өрөвдөх, тэдний бодол санаа, хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлэх, дарангуйлагчид руугаа зэмлэл, хайр найргүй егөөдлөөр дайрах явдал юм. ... Мусе Некрасов бол нэг талаар тариачин эмэгтэй юм. Гэхдээ нөгөө талаар энэ бол дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн хавчлага, хавчлагад өртсөн энэ сексийн хувь тавилан юм. Некрасовын муза зовж, хүмүүсийг магтаж, тэмцэлд уриалж байна.
2. Шүлэг дээр "Яруу найрагч ба иргэн" (1856) Некрасов "цэвэр урлаг" хөдөлгөөний төлөөлөгчидтэй маргаж байгаа нь түүний бодлоор уншигчдыг нийгмийн хурц асуудлуудаас холдуулж байна. Шүлэг нь харилцан яриа шиг бүтээгдсэн байдаг. Некрасов дахь энэхүү харилцан яриа нь яруу найрагч, иргэний хоорондох сэтгэлийн зөрчил, дотоод сэтгэлийн маргаан юм. Зохиолч өөрөө энэхүү дотоод завсарлагыг эмгэнэлтэй мэдэрч, Иргэн Яруу найрагчтай хийсэн ижил нэхэмжлэлийг өөртөө өөртөө байнга тавьж байсан. Шүлэг дээрх иргэн яруу найрагчийг идэвхгүй байдалдаа ичгүүргүй байдалд оруулав.Төрийн албаны асар өндөр эрхэм чанар нь хуучин бүтээлч эрх чөлөөний үзэл санааг халхалж, шинэ өндөр зорилго - "... явж төгс мөхөх" гэсэн шинэ зорилгыг дэвшүүлж байна.
Эх орноо чин сэтгэлээсээ хайрладаг яруу найрагч иргэний тодорхой байр суурьтай байх ёстой , нас барсан өдөр нь шүлэг бичсэн Гоголийн адил нийгмийн муу муухайг илчилж, буруушаахын тулд эргэлзэлгүйгээр. Энэ замыг сонгосон яруу найрагчийн амьдрал бүтээлдээ нийгмийн бэрхшээлээс зайлсхийдэг хүний \u200b\u200bамьдралаас хэмжээлшгүй хэцүү байдаг гэж Некрасов онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ энэ бол өндөр зорилгынхоо төлөө бүх бэрхшээлийг тэвчээртэй тэвчдэг жинхэнэ яруу найрагчийн гавьяа юм. Некрасовын хэлснээр ийм яруу найрагчийг зөвхөн хойч үедээ үнэлэх болно.
Тэд түүнийг бүх талаас нь харааж,
Түүний цогцсыг хараад л
Тэр хичнээн их зүйл хийснийг тэд ойлгох болно
Тэр яаж хайрладаг байв - үзэн ядалт!
Некрасовын хэлснээр иргэний үзэл баримтлалгүй, нийгмийн идэвхтэй байр суурьгүйгээр яруу найрагч жинхэнэ яруу найрагч болохгүй ... Яруу найрагч үүнтэй санал нэг байна - "Яруу найрагч ба иргэн" шүлгийн гол баатар. Маргаан нь Яруу найрагч эсвэл Иргэний ялалтаар дуусах бус ерөнхий дүгнэлтээр дуусна. яруу найрагчийн үүрэг маш чухал тул иргэний итгэл үнэмшил, эдгээр итгэл үнэмшлийн төлөө тэмцэл шаардагдана .
3 .. 1874 онд Некрасов шүлэг зохиов "Бошиглогч". Мэдээжийн хэрэг, энэ ажил нь Пушкин, Лермонтов нарын бүтээлүүдийг багтаасан цувралуудыг үргэлжлүүлэв ... Энэ нь сонгосон замын бэрхшээл, бүтээлч байдлын бурханлаг эхлэлийн тухай дахин ярьдаг :
Тэр хараахан цовдлогдоогүй,
Гэхдээ цаг нь ирнэ - тэр загалмай дээр байх болно,
4. Гэхдээ Н.А.Некрасов яруу найрагчийн хамгийн өндөр хувь заяаг ард түмэндээ харамгүй зүтгэхээс олж хардаг ... Хүмүүс, эх орон гэсэн сэдэв нь яруу найрагчийн бүхэл бүтэн ажлын хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг болдог. Тэрээр итгэлтэй байна: хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн сэдэв хамааралтай л бол зураач үүнийг мартах эрхгүй. Хүмүүст энэ харамгүй үйлчлэх нь Н.А.Некрасовын яруу найргийн мөн чанар юм. Шүлэг дээр "Элегия", (1874) түүний хамгийн хайртай шүлгүүдийн нэг Некрасов бүтээлээ дүгнэн хэлэв:
Би уянгын дуугаа ард түмэндээ зориулав.
Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно,
Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн бөгөөд миний зүрх сэтгэл тайван байна ...
Яруу найрагч нь алдар суугийн төлөө биш, харин ухамсрын төлөө шүлэг туурвидаг юм .. Учир нь та өөртөө биш, зөвхөн ард түмэнд үйлчилж амьдрах боломжтой.
« ОХУ-д яруу найрагч бол яруу найрагч гэхээсээ илүү "" Эдгээр үгс нь Некрасовт хамааралгүй боловч түүний бүтээлд хүндэтгэх шалтгаан байж болно. ОХУ-д яруу найрагч бол хамгийн түрүүнд амьдралын идэвхтэй байр суурьтай хүн юм. Некрасовын бүх бүтээлүүд "Та яруу найрагч биш байж магадгүй, гэхдээ та иргэн байх ёстой" гэсэн бодлыг батлав.
Үе хоорондын харилцааны асуудлын ёс суртахууны ирмэгийн талаархи эргэцүүлэл (А.Н. Островскийн "Аянгын бороо" жүжиг дээр үндэслэсэн).
Ёс суртахуун бол хүмүүсийн зан байдлыг удирддаг дүрэм юм. Зан төлөв (үйлдэл) нь хүний \u200b\u200bсүнслэг байдал (оюун ухаан, сэтгэлгээний хөгжил) ба сүнсний амьдрал (мэдрэмж) -ээр илэрдэг хүний \u200b\u200bдотоод байдлыг илэрхийлдэг.
Ахмад, залуу үеийнхний амьдралын ёс суртахуун нь залгамж халаа, мөнхийн хуультай холбоотой байдаг. Залуу хүмүүс амьдралын туршлага, уламжлалыг хөгшчүүлээс авдаг бөгөөд ухаалаг ахмадууд залуучуудад амьдралын дүрэм журам болох "мэргэн ухаан" -ыг сургадаг. Гэсэн хэдий ч залуу хүмүүст сэтгэлгээний зоригтой байдал, тогтсон үзэл бодлоос иш таталгүйгээр аливаа зүйлийг алагчлахгүй байдлаар харах нь онцлог байдаг. Ийм учраас тэдний хооронд зөрчилдөөн, үзэл бодлын нэгдмэл байдал ихэвчлэн үүсдэг.
Драмын баатруудын үйл ажиллагаа, амьдралын үнэлгээ А.Н. Островскийн "Аянга бороо" (1859) нь тэдний ёс суртахууныг илэрхийлдэг.
Дикой, Кабанов худалдаачдын ангийн төлөөлөгчид бол Калинов хотын оршин суугчдын дунд хөрөнгө чинээ, ач холбогдол нь өндөр байр сууриа тодорхойлдог хүмүүс юм. Тэдний эргэн тойрон дахь хүмүүс тэдний нөлөөний хүчийг мэдэрдэг бөгөөд энэ хүч нь хараат бус хүмүүсийн хүсэл зоригийг эвдэж, азгүй хүмүүсийг доромжилж, "энэ ертөнцийн хүчирхэг" -тэй харьцуулахад өөрсдийнхөө ач холбогдолгүй байдлыг ухамсарлах чадвартай байдаг. Тиймээс "хотын чухал хүн" Савел Прокофьевич Дикой хэний ч эсрэг зөрчилтэй тулгардаггүй. Тэрбээр уур хилэнгийнхээ үеэр "мансарда, шүүгээнд" нуугдаж байсан гэр бүлээ айдаст автуулдаг; цалингийнхаа талаар “ганц үг хэлж” зүрхлэхгүй хүмүүсийг айдаст автуулах дуртай; зээ дүү Борисыг хар биед байлгаж, тэднийг болон эгчийг нь дээрэмдэж, тэдний өв хөрөнгийг бүдүүлэг байдлаар завшдаг; буруушаан доромжилсон, номхон дөлгөөн Кулигин.
Тус хотод шашин шүтлэг, хөрөнгө чинээгээрээ алдаршсан Марфа Игнатьевна Кабанова мөн өөрийн гэсэн ёс суртахууны тухай ойлголттой байдаг. Түүний хувьд залуу үеийнхний "хүсэл эрмэлзэл" -ийг эрэлхийлэх нь эрүүгийн шинжтэй байдаг.Учир нь хүүгийнх нь эхнэр, охин нь "охин" хоёулаа Тихоноос, мөн бүх хүчирхэг, алдаагүй зангаасаа "эмээх" -ээ болих хэрэгтэй. "Тэд юу ч мэдэхгүй, ямар ч захиалга байхгүй" гэж хөгшин эмэгтэй уурлав. "Захиалга" ба "эрт дээр үе" бол Зэрлэг ба Кабановын гэр бүлд найдах үндэс суурь юм. Гэхдээ тэдний дарангуйлал өөртөө итгэх итгэлээ алддаг, энэ нь залуу хүчнүүдийн хөгжлийг зогсоож чадахгүй юм. Шинэ үзэл баримтлал, харилцаа холбоо зайлшгүй амьдралд орж, хуучин хүч, амьдралын хуучирсан хэм хэмжээ, тогтсон ёс суртахууныг шахан зайлуулдаг. Тиймээс гэнэн цайлган хүн Кулигин аянгын саваа, нарны цаг барин Калиновыг эрхшээлдээ оруулахыг хүсдэг. Тэрбээр хотын дарга өөрөө найрсаг харилцаатай байгаа бүх хүчирхэг худалдаачин, "түүний зэрэг" -ээс өмнө "оюун ухаан" -ыг алдаршуулсан Державины шүлгийг уншихаар зориг шулууджээ. Марфа Игнатьевнагийн залуу бэр салах үеэрээ "нөхрийнхөө хүзүүнд өөрийгөө хаяв." Энэ нь хөл дээрээ бөхийх ёстой. Тэрээр үүдний танхимд "улих" - "хүмүүсийг инээлгэх" хүсэхгүй байна. Гомдолгүй Тихон эхнэрийнхээ үхэлд эхийг буруутгах болно.
Жижиг дарангуйлал, шүүмжлэгч Добролюбовын хэлснээр "хүн төрөлхтний байгалийн эрэлт хэрэгцээнд дайсагналцдаг ... учир нь тэдний ялалтад тэрээр зайлшгүй үхлийнхээ арга барилыг олж хардаг." "Зэрлэг ба Кабановчууд агшиж, агшдаг" - энэ нь зайлшгүй юм.
Залуу үе бол Тихон, Катерина, Варвара Кабановс, энэ бол Дикийн ач хүү Борис юм. Катерина ба түүний хадам эх нь гэр бүлийн залуу гишүүдийн ёс суртахууны талаар ижил төстэй ойлголттой байдаг: тэд бурхнаас эмээж, ахмад настнуудаа хүндэтгэх ёстой - энэ бол Оросын гэр бүлийн уламжлалд байдаг. Цаашилбал, хоёулаа амьдралын талаархи үзэл бодол, ёс суртахууны хувьд эрс ялгаатай байдаг.
Эцэг эхийн хайр, халамж, хөгжил цэцэглэлтийн нөхцөлд патриархын худалдаачдын байшингийн уур амьсгалд өссөн залуу Кабанова нь "хайраар дүүрэн, бүтээлч, хамгийн тохиромжтой" зан чанартай байдаг. Гэхдээ нөхрийнхөө гэр бүлд хатуу, сэтгэлгүй хадам эхээс үүдэлтэй “өөрийн хүслээр амьдрах” гэсэн аймшигт хориг хориотой тулгардаг. Энэ нь "байгалийн" эрэлт хэрэгцээ, сэргэлэн цовоо, байгалийн мэдрэмж нь залуу эмэгтэйн хувьд давж гаршгүй хүчийг олж авдаг. "Би ингэж төрсөн, халуухан" гэж тэр өөрийнхөө тухай ярьж байна. Катеринагийн ёс суртахууныг Добролюбовын хэлснээр логик, үндэслэлээр удирддаггүй. "Тэр эргэн тойрныхоо хүмүүсийн өнцгөөс харахад хачин, үрэлгэн хүн юм", аз болоход, хадам ээжийгээ дураараа ааш зангаараа дарлаж байсан нь баатарлаг эмэгтэйн "хүсэл" хүслийг хөнөөсөнгүй.
Зориг бол аяндаа төрөх импульс ("Би тарж, гараа өргөж, нисэх байсан"), мөн Волга дээгүүр дуулж, тэврэн явах хүсэл. Хэрэв тэр олзонд "залхсан" бол Волга руу яарах.
Борисыг гэсэн түүний мэдрэмж хязгааргүй юм. Катерина хайраар удирддаг (тэр бусадтай адилгүй - хамгийн сайн нь!) Мөн хүсэл тэмүүлэл ("Хэрэв би чиний төлөө нүгэл үйлдэхээс айхгүй байсан бол би хүний \u200b\u200bшүүлтээс айх уу?"). Гэхдээ баатар эмэгтэй, хатуу, хүчтэй зан чанартай эмэгтэй худал хуурмаг зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд хуваагдмал мэдрэмж, дүр эсгэлт, бүр өөрийнхөө уналтаас ч илүү нүгэл гэж үздэг.
Ёс суртахууны мэдрэмжийн цэвэр ариун байдал, мөс чанар нь түүнийг наманчлах, олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөх, улмаар амиа хорлоход хүргэдэг.
Ёс суртахууны янз бүрийн үнэлгээнээс үүдсэн үе хоорондын зөрчилдөөн нь хүмүүсийн үхлээр төгссөн тохиолдолд эмгэнэлт шинж тэмдгүүдийг олж авдаг.
Эндээс хайсан:
- островскийн Аянга шуурганы жүжиг дэх ёс суртахууны асуудлууд
- Тоглоомын ёс суртахууны асуудлууд аянга цахилгаан
- жүжигт аянга цахилгаан, оюун ухаан
· Эцэг, хүүхдүүдийн асуудал
· Өөрийгөө ухамсарлах асуудал
· Эрчим хүчний асуудал
· Хайрын асуудал
· Хуучин болон шинэ зөрчил
Уран зохиолын шүүмжлэлийн ажлын асуудал бол текстэд ямар нэгэн байдлаар хөндөгдсөн олон тооны бэрхшээл юм. Энэ нь зохиогчийн анхаарлаа хандуулсан нэг эсвэл хэд хэдэн тал байж болно.
Жүжгийг шүүмжлэгчид хоёрдмол байдлаар хүлээн авсан. Добролюбов Катеринад шинэ амьдрал, Ap. Григорьев одоо байгаа дэг журмын эсрэг гарч буй эсэргүүцлийг анзаарч, Л.Толстой жүжгийг огт хүлээж аваагүй юм. "Аянгын бороо" -ны түүх нь анхны харцаар харахад маш энгийн: бүх зүйл хайр сэтгэлийн мөргөлдөөн дээр суурилдаг. Катерина нөхрөө бизнес эрхлэхээр өөр хот руу явахад нэгэн залуутай нууцаар уулздаг. Ухамсрын зовлонг даван туулж чадалгүй охин урвасан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь Волга руу дайрч оров. Гэсэн хэдий ч энэ бүх энгийн, өдөр тутмын амьдралын цаана илүү их хүсэл эрмэлзэлтэй зүйлс оршдог бөгөөд энэ нь орон зайн цар хүрээ хүртэл өсөх аюул заналхийлж байна. Добролюбов текстэнд дурдсан нөхцөл байдлыг "Харанхуй вант улс" гэж нэрлэдэг. Худал хуурмаг, урвалтын уур амьсгал. Калиновт хүмүүс ёс суртахууны бохирд маш их дассан тул огцрох зөвшөөрөл нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг. Энэ нь хүмүүсийг ийм байдалд хүргэсэн газар биш, хүмүүс хотыг бие даан хорон муугийн хуримтлал болгон хувиргасан гэдгийг ойлгосноос аймшигтай болж байна. Одоо "харанхуй хаант улс" оршин суугчдад нөлөөлж эхэллээ. Тексттэй нарийвчлан танилцсаны дараа "Аянгын бороо" бүтээлийн асуудлууд хэр өргөн хүрээнд боловсруулагдсаныг харж болно. Островскийн "Аянга бороо" -ны асуудлууд олон янз байдаг боловч шатлалгүй байдаг. Тусад нь авч үзсэн асуудал бүр нь өөрөө чухал юм.
Эцэг, хүүхдүүдийн асуудал
Энд бид үл ойлголцлын тухай биш харин нийт хяналт, эцгийн эрхт тушаалын тухай ярьж байна. Жүжиг нь Кабановын гэр бүлийн амьдралыг харуулдаг. Тэр үед айлын хамгийн том эр хүний \u200b\u200bсанал бодлыг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд эхнэр, охид нь бараг эрхээ хасуулсан байв. Гэр бүлийг бэлэвсэн эхнэр Марфа Игнатьевна тэргүүлдэг. Тэрээр эрэгтэй хүний \u200b\u200bчиг үүргийг өөртөө авсан. Энэ бол хүчирхэг, тооцоолох чадвартай эмэгтэй юм. Кабаниха хүүхдээ хүссэнээрээ хийлгэхийг тушааж, тэдэнд анхаарал тавьдаг гэж үздэг. Энэ зан үйл нь нэлээд логик үр дагаварт хүргэсэн. Түүний хүү Тихон бол сул дорой, нуруугүй хүн юм. Энэ тохиолдолд хүнийг хянах нь илүү хялбар байдаг тул ээж нь түүнийг ийм байдалтай харахыг хүссэн бололтой. Тихон юу ч хэлэхээс, үзэл бодлоо илэрхийлэхээс айдаг; нэг үзэгдэлд тэр огт үзэл бодолгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Тихон өөрийгөө болон эхнэрээ эхийн ичгүүр, харгислалаас хамгаалж чадахгүй. Кабанихагийн охин Варвара эсрэгээрээ энэ амьдралын хэв маягт дасан зохицож чаджээ. Тэрбээр ээждээ амархан худал хэлдэг байсан бөгөөд охин Кудряштай болзохоор чөлөөтэй явахын тулд цэцэрлэгийн хаалганы цоожийг хүртэл сольжээ. Тихон ямар ч бослого гаргах чадваргүй, харин Варвара жүжгийн төгсгөлд хайртай хүнтэйгээ хамт эцэг эхийнхээ гэрээс оргон зайлдаг.
Өөрийгөө ухамсарлах асуудал
Аадар борооны асуудлын талаар ярихдаа энэ талыг дурдахаас өөр аргагүй юм. Асуудлыг Кулигиний дүр төрхөөр хэрэгжүүлдэг. Энэхүү өөрөө өөрийгөө заадаг зохион бүтээгч хотын бүх хүмүүст хэрэгтэй зүйл хийхийг мөрөөддөг. Түүний төлөвлөгөөнд үүрдийн гар утас угсрах, аянга бариул, цахилгаан авах зэрэг орно. Гэхдээ энэ бүх харанхуй, хагас харийн ертөнцөд гэрэл гэгээ, гэгээрэл хэрэггүй. Дикой Кулигиныг шударгаар ажил олохоор төлөвлөж байгаад инээгээд түүнийг илт дооглон тохуурхав. Кулигинтэй ярилцсаны дараа Борис зохион бүтээгч хэзээ ч ганц зүйлийг зохион бүтээхгүй гэдгийг ойлгосон. Магадгүй Кулигин өөрөө үүнийг ойлгож байгаа байх. Түүнийг гэнэн цайлган гэж нэрлэж болох боловч Калиновт ямар ёс суртахуун ноёрхож, хаалттай хаалганы цаана юу болдог, эрх мэдэл нь тэдний гарт төвлөрдөг хүмүүс юу болохыг мэддэг. Кулигин энэ ертөнцөд өөрийгөө алдалгүй амьдарч сурчээ. Гэхдээ тэр Катерина шиг бодит байдал, мөрөөдлийн зөрчлийг хүчтэй мэдэрч чадахгүй байна.
Эрчим хүчний асуудал
Калиново хотод эрх мэдэл нь холбогдох эрх мэдэлтнүүдийн гарт биш, мөнгөтэй хүмүүст байдаг. Үүний нотолгоо бол Зэрлэг худалдаачин, хотын дарга хоёрын харилцан яриа юм. Хотын дарга худалдаачинд сүүлчийнхтэй холбоотой гомдол байгааг хэлж байна. Савл Прокофьевич үүнд бүдүүлэг хариулна. Дикой жирийн эрчүүдийг хуурч байгаа гэдгээ нуугаагүй бөгөөд хууран мэхлэлтийг ердийн үзэгдэл гэж ярьдаг: хэрвээ худалдаачид бие биенээсээ хулгайлдаг бол та энгийн оршин суугчдаас хулгайлж болно. Калиновын хувьд нэрлэсэн хүч нь юу ч шийддэггүй бөгөөд энэ нь үндсэндээ буруу юм. Эцсийн эцэст ийм хотод мөнгөгүй амьдрах боломжгүй юм. Дикой өөрийгөө бараг л тахилч хаан гэж төсөөлж, хэнд мөнгө зээлэх, хэн өгөхгүйгээ шийддэг. “Тэгэхээр та өт гэдгийг мэд. Хэрэв би хүсвэл өршөөнө, хүсвэл би няцлана "гэж Дикая Кулигин ингэж хариулж байна.
Хайрын асуудал
Аянгын шуурганд хайрын асуудал Катерина - Тихон, Катерина - Борис гэсэн хосуудад хэрэгждэг. Охин нь нөхрөө өрөвдөхөөс өөр мэдрэмж төрдөггүй боловч түүнийг албадан амьдрах болно. Катя нэг туйлаас нөгөөд яаран гүйнэ: нөхөртэйгээ үлдэх, түүнийг хайрлаж сурах эсвэл Тихоноос явах гэсэн хоёр хувилбарыг боддог. Катягийн Борисын тухай мэдрэмж тэр дороо дүрэлзэнэ. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь охиныг шийдэмгий алхам руу түлхэж байна: Катя олон нийтийн санаа бодол, христийн ёс суртахууны эсрэг байна. Түүний мэдрэмж харилцан адил байсан боловч Борисын хувьд энэ хайр нь хамаагүй бага утгатай байв. Катя Борисыг түүнтэй адил хөлдсөн хотод амьдрах чадваргүй, ашгийн төлөө худлаа ярих чадваргүй гэж итгэдэг байв. Катерина өөрийгөө шувуутай зүйрлэдэг байсан бөгөөд тэр нисч, метафор торноос зугтахыг хүсдэг байсан бөгөөд Борис Катя тэр агаар, тэр эрх чөлөөг олж харжээ. Харамсалтай нь охиныг Борисын талаар андуурчээ. Залуу хүн Калиновын оршин суугчидтай адилхан болжээ. Тэрээр мөнгө авахын тулд Дикимтэй харилцаагаа сайжруулахыг хүсч, Катягийн талаархи мэдрэмжийг аль болох удаан нууцалдаг гэж Варваратай ярилцав.
Александр Николаевич тэр үеийн хүний \u200b\u200bнэр төртэй холбоотой хамгийн чухал, ялангуяа тулгамдсан асуудлыг онцлон тэмдэглэв. Үүнийг ийм гэж үзэх боломжийг бидэнд өгч буй үндэслэлүүд нь маш үнэмшилтэй юм. Зохиолч нь түүний жүжиг үнэхээр чухал гэдгийг нотолж байгаа юм. Жүжигт анхаарлаа хандуулж, судалж, дүн шинжилгээ хийж, сонирхох нь өнөөдрийг хүртэл буураагүй байна.
19-р зууны 50-60-аад онд дараах гурван сэдэв зохиолч, яруу найрагчдын онцгой анхаарлыг татав: raznochinny сэхээтэн, цэрвэгчин байдал, эмэгтэйчүүдийн нийгэм, гэр бүл дэх байр суурь. Нэмж дурдахад мөнгө, дарангуйлал, худалдаачдын дунд Хуучин гэрээний эрх мэдэл бүхий дарангуйлал, гэр бүлийн гишүүд, тэр дундаа эмэгтэйчүүд бүгдээрээ буулгадаг өөр нэг сэдэв байв. А.Н.Островский "Аянга" драмандаа "харанхуй хаант улс" гэж нэрлэгддэг оюун санааны болон эдийн засгийн дарангуйллыг илчлэх зорилт тавьсан.
Хүний нэр төрийг тээгч гэж хэнийг үзэж болох вэ?
"Аянга бороо" драмын хүний \u200b\u200bнэр хүндийн асуудал энэ ажилд хамгийн чухал юм. Жүжгийн тухай ярьж болох цөөн тооны дүр байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Эдгээр бол дүрүүдийн дийлэнх нь - болзолгүй сөрөг дүрүүд, эсвэл илэрхийлэх чадваргүй, төвийг сахисан дүрүүд. Дикой, Кабаниха нар бол хүний \u200b\u200bанхан шатны мэдрэмжээс ангид шүтээн, Борис, Тихон нар зөвхөн амьтанд дуулгавартай дагах чадвартай; Кудряш, Варвара нар бол түр зуурын таашаалд автсан, нухацтай туршлага, эргэцүүлэл хийх чадваргүй увайгүй хүмүүс юм. Зөвхөн эксулентик зохион бүтээгч Кулигин, гол дүр Катерина нар энэ цувралаас онцгойрч байна. "Аянга" драмын хүний \u200b\u200bнэр хүндийн асуудал товчхон байж болно. энэ хоёр баатрын нийгмийг эсэргүүцэж байгаа гэж тодорхойлсон.
Зохион бүтээгч Кулигин
Кулигин бол нэлээд авьяастай, хурц ухаантай, яруу найргийн сэтгэлтэй, хүмүүст сонирхолгүй үйлчлэхийг хүсдэг нэлээд дур булаам хүн юм. Тэр шударга, сайхан сэтгэлтэй. Островский дэлхийн бусад улс орнуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хоцрогдсон, хязгаарлагдмал, ухаалаг Калиновын нийгмийг үнэлэхэд түүнд итгэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч Кулигин өрөвдөх сэтгэл төрүүлж байгаа хэдий ч тэрээр өөрийгөө өмөөрч чадахгүй байгаа тул бүдүүлэг байдал, эцэс төгсгөлгүй доог тохуу, доромжлолыг тайван хүлээж авдаг. Тэр бол боловсролтой, гэгээрсэн хүн боловч Калиновын эдгээр шилдэг чанаруудыг зөвхөн хүсэл сонирхол гэж үздэг. Зохион бүтээгчийг доромжилсон байдлаар алхимич гэж нэрлэдэг. Тэрээр нийтлэг сайн сайхан зүйлийг хүсч, хотод аянга, цаг суурилуулахыг хүсдэг боловч идэвхгүй нийгэм ямар ч шинэчлэлийг хүлээн авахыг хүсдэггүй. Патриархын ертөнцийн биелэл болсон гахай галт тэргэнд суухгүй, хэдийгээр дэлхий нийт төмөр замыг удаан хугацаагаар ашиглаж ирсэн ч гэсэн. Дикой аянга бол цахилгаан юм гэдгийг хэзээ ч ойлгохгүй. Тэр энэ үгийг ч мэдэхгүй. "Аянга цахилгаан бороо" драмын хүний \u200b\u200bнэр хүндийн асуудал, түүний эпиграф нь Кулигиний "Харгис ааш авир, ноёнтоон, манай хотод хэрцгий байна!" Гэж хэлсэн үг байж болох юм.
Кулигин нийгмийн бүх муу муухайг хараад чимээгүй байна. Зөвхөн Катерина л эсэргүүцэж байгаа юм. Хэдийгээр сул дорой байсан ч энэ нь хүчтэй шинж чанар хэвээр байна. Энэхүү зохиомж нь амьдралын хэв маяг, гол дүрийн жинхэнэ мэдрэмж хоёрын хоорондох эмгэнэлт зөрчилдөөн дээр суурилдаг. "Аянга шуурга" драмын хүний \u200b\u200bнэр хүндийн асуудал нь "харанхуй вант улс" ба "туяа" - Катерина хоёрын ялгаатай байдлаас илэрдэг.
"Dark Kingdom" ба түүний хохирогчид
Калиновын оршин суугчид хоёр бүлэгт хуваагдана. Тэдний нэг нь хүч чадлыг харуулсан "харанхуй хаант улс" -ын төлөөллөөс бүрддэг. Энэ бол Кабаниха ба Зэрлэг юм. Өөр нэг бүлэгт Кулигин, Катерина, Кудряш, Тихон, Борис, Варвара багтдаг. Тэд түүний харгис хүчийг мэдэрдэг боловч үүнийг янз бүрээр эсэргүүцдэг "харанхуй хүрээний" хохирогчид юм. Тэдний үйлдэл, эс үйлдэхүйгээр дамжуулан хүний \u200b\u200bнэр хүндийн асуудал "Аянга цахилгаан" жүжигт илэрдэг. Островскийн төлөвлөгөө нь "харанхуй вант улс" -ын нөлөөг амьсгал боогдуулж буйгаар нь өөр өнцгөөс харуулах байв.
Катеринагийн дүр
Түүний сонирхолгүй байдал, хүрээлэн буй орчны эсрэг сонирхол, эрс ялгардаг. Амьдралын жүжгийн шалтгаан нь түүний онцгой, онцгой дүрд яг л оршдог.
Энэ охин бол мөрөөдөмтгий, яруу найрагтай хүн. Түүнийг өхөөрдөж, хайрладаг ээж нь өсгөсөн. Баатрын бага насны өдөр тутмын үйл ажиллагаа нь цэцэг арчлах, сүмд явах, хатгамал хийх, алхах, залбирч буй эрлийз, мөргөлчдийн түүхээс бүрддэг байв. Энэхүү амьдралын хэв маягийн нөлөөгөөр охидууд бүрэлдэн тогтжээ. Заримдаа тэр сэрүүн мөрөөдөл, үлгэр домгийн мөрөөдөлд автдаг. Катеринагийн хэлсэн үг сэтгэл хөдлөм, уран сэтгэмжтэй байдаг. Энэ яруу найргийн сэтгэлгээтэй, сэтгэгдэл төрүүлдэг охин гэрлэснийхээ дараа Кабановагийн гэрт ядаргаатай асран хамгаалалт, хоёр нүүр гаргадаг байдалтай болжээ. Энэ ертөнцийн уур амьсгал хүйтэн, сэтгэлгүй байдаг. Мэдээжийн хэрэг Катеринагийн гэрлийн ертөнц ба энэ "харанхуй хаант улс" дахь нөхцөл байдлын хоорондох зөрчилдөөн эмгэнэлтэйгээр төгсдөг.
Катерина, Тихон нарын харилцаа
Тэрээр Тихонтой үнэнч, хайрт эхнэр болохын тулд бүх хүчээ дайчлан хичээж байсан ч хайрлаж чадахгүй, танихгүй хүнтэй гэрлэсэн нь нөхцөл байдлыг улам төвөгтэй болгож байна. Баатар бүсгүйн нөхөртэйгөө ойртох гэсэн оролдлогыг түүний явцуу үзэл, боолын доромжлол, бүдүүлэг байдал эвддэг. Багаасаа л ээждээ бүх зүйлд дуулгавартай байж, түүнд ганц үг хэлэхээс эмээдэг байжээ. Тихон Кабанихагийн дарангуйллыг тэвчиж, түүнийг эсэргүүцэж, эсэргүүцэхийг зүрхэлсэнгүй. Түүний цорын ганц хүсэл бол энэ эмэгтэйн асрамжаас ядаж богино хугацаанд салж, зугаагаа гаргах, уух юм. Энэхүү сул зоригтой эр хүн "харанхуй хаант улс" -ын олон хохирогчдын нэг нь Катеринад ямар нэгэн байдлаар тусалж чадаагүй төдийгүй баатарлаг хүний \u200b\u200bдотоод ертөнц түүний хувьд дэндүү өндөр, хүнд хэцүү, хүрч очих боломжгүй тул түүнийг хүнлэг байдлаар ойлгож чадсан юм. Тэрбээр эхнэрийнхээ зүрх сэтгэлд жүжиг гарч ирэхийг урьдчилан таамаглаж чадахгүй байв.
Катерина, Борис нар
Дикийн ач хүү Борис бас ариун, харанхуй орчны золиос болжээ. Дотоод шинж чанаруудын хувьд тэрээр түүнийг хүрээлж буй "өглөгч" -өөс хамаагүй өндөр юм. Худалдааны академид нийслэлд боловсрол эзэмшсэн нь түүний соёлын хэрэгцээ, үзэл бодлыг хөгжүүлсэн тул энэ дүр Зэрлэг, Кабановын дунд амьдрахад хэцүү байдаг. "Аянга цахилгаан" жүжгийн хүний \u200b\u200bнэр хүндийн асуудал энэ баатраас өмнө бас гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч түүнд тэдний дарангуйллаас зугтах зан чанар дутагдаж байна. Тэр Катеринаг ойлгож чадсан цорын ганц хүн юм, гэхдээ түүнд тусалж чадаагүй: охины хайрын төлөө тэмцэх эрмэлзэл дутагдаж байгаа тул Катеринагийн үхлийг урьдчилан харж, эвлэрч, хувь заяанд захирагдаж, түүнийг орхихыг түүнд зөвлөж байна. Аз жаргалын төлөө тэмцэх чадваргүй байдал нь Борис, Тихон нарыг амьдрах биш харин зовж шаналах аюулд хүргэсэн юм. Зөвхөн Катерина л энэ дарангуйллыг эсэргүүцэж чаджээ. Жүжгийн хүний \u200b\u200bнэр хүндийн асуудал нь дүрийн асуудал мөн юм. Зөвхөн хүчирхэг хүмүүс л "харанхуй хаант улс" -ыг сорьж чадна. Зөвхөн гол дүр нь тэднийх байв.
Добролюбовын санал
"Аянга бороо" драмын хүний \u200b\u200bнэр хүндийн асуудал Катеринаг "харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа" гэж нэрлэсэн Добролюбовын өгүүлэлд илэрчээ. Хүчирхэг, омогтой байгалиас заяасан авьяаслаг залуу эмэгтэйн үхэл дүнсгэр хар үүлний цаана нарны туяа мэт нойрмоглож буй "вант улс" -ыг хэсэг зуур гэрэлтүүлэв. Добролюбов Катеринагийн амиа хорлолтыг зөвхөн Зэрлэг ба Кабановчуудад төдийгүй гунигтай, деспот феодал-хамжлагат орны амьдралын хэв маягийг сорилт гэж үздэг.
Гарцаагүй төгсгөл
Гол дүр нь Бурханыг маш их шүтдэг байсан ч энэ нь зайлшгүй төгсгөл байсан. Катерина Кабановад хадам эхийн зэмлэл, хов жив, гэмшлийг тэвчихээс илүүтэйгээр энэ амьдралаа орхих нь илүү хялбар байв. Тэрээр худлаа ярьж чадахгүй тул олон нийтэд гэм буруугаа хүлээлээ. Амиа хорлох, олон нийтийн өмнө гэмших нь түүний хүний \u200b\u200bнэр төрийг өргөсөн үйлдэл гэж үзэх хэрэгтэй.
Катеринаг үл тоомсорлож, доромжилж, зодож болох байсан ч тэр өөрийгөө хэзээ ч доромжилж, зохисгүй, суурь үйлс үйлдээгүй, тэд зөвхөн энэ нийгмийн ёс суртахууны эсрэг явсан. Ийм хязгаарлагдмал, тэнэг хүмүүсийн дунд ямар ёс суртахуун байж болох вэ? Аянга шуурга драмын хүний \u200b\u200bнэр хүндийн асуудал бол нийгмийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл сорих хоёрын хоорондох эмгэнэлт сонголтын асуудал юм. Үүний зэрэгцээ, эсэргүүцэл нь хүний \u200b\u200bамь нас хохирох шаардлага хүртэл хүнд үр дагаварт хүргэх аюул заналхийлж байна.
"Аянга цахилгаан" жүжгийг Островский 1859 оны зун, намрын үеэр бичсэн бөгөөд тэр жилдээ Москва, Санкт-Петербург хотын театруудад тавигдаж, 1860 онд хэвлэгджээ. Жүжиг, тоглолтын амжилт маш их байсан тул жүжгийн зохиолч Уваровын нэрэмжит шагнал (драмын бүтээлийн дээд шагнал) хүртсэн.
Энэхүү зохиомж нь 1856-1857 онд Волга орчмын утга зохиолын экспедицийн сэтгэгдэл дээр үндэслэсэн болно. Ижил мөрний суурингуудын амьдрал, зан заншлыг судлах зорилгоор. Уг зохиомжийг амьдралаас авсан болно. Ижил мөрний олон хот энэ хотод жүжиг тоглох эрхийн талаар маргаж байсан нь нууц биш юм (дотоодын барилга, дарангуйлал, бүдүүлэг байдал, доромжлол тэр үед Оросын олон хотод давамгайлж байсан).
Жүжгийн жүжиг өрнөж буй үеийг аюулгүй байдал, хамжлагат ёсны эсрэг нийгмийн сэргэлтийн үе гэж нэрлэж болно.
Жүжгийн нэр нь яг л "аянга цахилгаан" гэсэн нь хоёрдмол утгатай юм.
Аянга цахилгаан гэдэг нь аяндаа аяндаа бий болдог, бүрэн ойлгогдоогүй хүч юм.
Аянга цахилгаан бол "нийгмийн аянга цахилгаан", Калинов хотын оршин суугчдын сүнсэнд аянга цахилгаан юм.
Аянга цахилгаан нь асан гахай, зэрлэг ан амьтдын аюул заналхийлэл юм.
Аянга цахилгаан нь нийгмийг деспотизмээс чөлөөлөх зорилготой шинэ хүчнүүдийн сайн мэдээ юм.
Кулигинын хувьд аянга цахилгаан нь Бурханы нигүүлсэл юм. Зэрлэг ба Кабанихагийн хувьд тэнгэрлэг шийтгэл, Феклушагийн хувьд - Бошиглогч Илья тэнгэрт эргэлдэж, Катеринагийн хувьд нүглийн шийтгэл. Гэхдээ баатар эмэгтэй өөрөө Калиновын ертөнцийг гуйвуулсан түүний сүүлчийн алхам нь бас аянга юм.
Тиймээс Островскийн жүжгийн аянга аяндаа байгалын нэгэн адил хор хөнөөлтэй, бүтээлч хүчийг нэгтгэдэг.
Энэхүү дүрсний онцлог нь жүжгийн гол санааг бэлгэдэл байдлаар илэрхийлэхийн зэрэгцээ тэр драмын үйл ажиллагаанд байгалийн бүрэн бодит үзэгдэл болж шууд оролцож, гол дүрийн үйлдлийг голчлон тодорхойлдог явдал юм.
Калиновыг дайрсан аянга I акт дээр гарсан. Тэрээр Кэтриний сэтгэлийг төөрөлдүүлэв.
Дөрөвдүгээр хуулинд аянга буух сэдэл тасрахгүй байна. ("Аадар бороо хэрхэн хурсан ч хамаагүй бороо дусалж байна уу? .."; "Аянга цахилгаан бороог бидэнд шийтгэл болгон илгээсэн, ингэснээр бид мэдрэх болно ..."; "Аадар бороо ална! Энэ бол аянга биш харин нигүүлсэл юм ..."; "Миний үгийг санаарай, энэ аянга дэмий өнгөрөхгүй байх ... ")
Аянга цахилгаан нь жүжгийн сүүлчийн үзэгдэл өрнөх хөшүүрэг болдог. Дуу цахилгаантай аадар бороо нь нүглийнхээ хариуг авахаас айж хүн бүрийг айлгадаг.
Жүжигт нэрс нь маш их бэлгэдэлтэй байдаг. “Аянга цахилгаан” -т ашигласан ярианы нэрс нь 1860-аад оны сүүлчээр хадгалагдаж үлдсэн классик театрын цуурай юм.
Кабановагийн нэр нь бидний хувьд хүнд, хүнд эмэгтэйг тодоор дүрсэлсэн байдаг бөгөөд "Кабаниха" хоч нь энэхүү таагүй зургийг нөхөж өгдөг.
Зохиолч нь зэрлэг амьтдыг зэрлэг, хязгааргүй хүн гэж тодорхойлдог.
Кулигинын нэр хоёрдмол утгатай. Энэ нь нэг талаар бие даан сургасан механик Кулибинтэй нийцэж байгаа юм. Нөгөө талаар “кулига” бол намаг юм.
Хамгийн ерөнхий найруулгад "Аянга шуурга" -ын гол сэдвийг шинэ чиг хандлага, хуучин уламжлалын хооронд, хэлмэгдсэн, хэлмэгдсэн хүмүүсийн хооронд, хүмүүсийн өөрсдийн эрх, оюун санааны хэрэгцээ, шинэчлэлийн өмнөх Орос улсад ноёрхож буй нийгэм, гэр бүлийн дэг журмыг чөлөөтэй илэрхийлэх хүсэл эрмэлзлийн хоорондох мөргөлдөөн гэж тодорхойлж болно.
Аянгын шуурганы сэдэв нь түүний зөрчилдөөнтэй органик холбоотой байдаг. Драмын үйл явдлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг зөрчил бол өдөр тутмын амьдралын хуучин нийгмийн зарчим, тэгш эрхийн төлөө, хүний \u200b\u200bэрх чөлөөний төлөөх шинэ, дэвшилтэт хүсэл эрмэлзлийн хоорондын зөрчил юм. Ю.В.Лебедевийн үзэж байгаагаар энэ бол "харанхуй вант улс" ба ухамсрын хуулиар амьдардаг шинэ хүний \u200b\u200bхоорондох зөрчил юм.
Гол зөрчилдөөн - Катерина, Борис нар хүрээлэн буй орчинтойгоо бусад бүх хүмүүсийг нэгтгэдэг. Энэ нь Кулигин Диким, Кабанихатай, Кудряш Дикимтэй, Борис Дикимтэй, Варвара Кабанихатай, Тихон Кабанихатай зөрчилдөж байв. Жүжиг бол тухайн цаг үеийн нийгмийн харилцаа, сонирхол, тэмцлийн жинхэнэ тусгал юм.
Жүжиг нь Волга эрэг дээр байрладаг мужийн Калинов хотод болдог. “Үзэмж ер бусын байна! Гоо үзэсгэлэн! Сэтгэл минь баясдаг! .. Тавин жилийн турш өдөр бүр би Волгагаас цааш харж, бүх зүйлийг харж чадахгүй байна гэж Кулигин баяртайгаар хэлээд биднийг ер бусын үзэсгэлэнт газрыг бишрэв.
Калиновын төвд худалдааны лангуутай захын талбай, ойролцоо сүм хийдийн сүм хийд байдаг. Хотод бүх зүйл тайван, тайван байдаг бололтой. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Худалдаачдын байшингийн өндөр хашааны цаана "өөр амьдрал ид өрнөж байна", муухай, зэвүүн. "Харгис ааш авир, ноёнтоон, манай хотод, хэрцгий!" - гэж Кулигин хэлэв. Калиновт хууль бус байдал, гутамшиг болж байна. Хотын эзэд бүдүүлэг, харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг бөгөөд тэд гэр бүлийн гишүүдээ шоолдог. Эдгээр нь жинхэнэ дарангуйлагчид, тэд мэдлэггүй, амьдралын талаархи мэдээллийг бичиг үсэггүй тэнэмэл хүмүүсээс авдаг.
Кулигин: “Тэд өөрсдийгөө хулгайч нараас хаахгүй, харин хүмүүс гэр орноо хэрхэн идэж, гэр бүлээ дарангуйлж байгааг харахгүйн тулд! Эдгээр өтгөн хаталтын ард ямар нулимс урсаж байгаа нь үл үзэгдэх бөгөөд сонсогдохгүй байна! "
Калинов хотын оршин суугчид бүх дэлхийгээс хашаатай байдаг бололтой. Зарим нь захирч, дарангуйлдаг, зарим нь тэвчдэг.
А.Н.Островский дөрвөн ханан дотор хаагдсан патриархын-худалдаачин амьдралын бүхий л бүтцийг хичээнгүйлэн "буддаг". Үүний зэрэгцээ, жүжгийн зохиолч нь уянгын зохиолчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: Ижил мөрний ландшафтыг дүрсэлж, байгалийн үзэсгэлэнт байдал, сэтгэл татам байдал, байгалийн байдал, эртний эрх чөлөөг мэдрүүлдэг.
Калинов хотын нийтийн цэцэрлэгийг үйл ажиллагааны талбар болгон сонгосноор Островский жүжгийн бүх дүрүүдийн дүр төрхийг байгалийн шинжтэй болгосон. Кабановын гэр бүл хотын тухай болон оршин суугчдын тухай бүх зүйлийг мэддэг болсон үед гарч ирэв.
Энэхүү жүжигт мужийн Калинов хотын хоёр бүлгийн оршин суугчид оролцжээ. Тэдгээрийн нэг нь "харанхуй хаант улс" -ын хүчийг илэрхийлдэг. Эдгээр нь Кабанова Марфа Игнатьевна, Дикой Савел Прокофич нар юм.
Өөр нэг бүлэгт "харанхуй хаант улс" -ын "хохирогчид" багтдаг. Эдгээр нь Катерина, Борис, Кулигин, Варвара, Кудряш, Тихон, доромжлуулж, хэлмэгдсэн боловч эсэргүүцэл илэрхийлж, үүнийг янз бүрээр илэрхийлэх чадвартай хэвээр байна.
"Аянга цахилгаан" -ны ерөнхий сэдэв нь ба хэд хэдэн хувийн сэдэв:
а) Кулигиний түүхүүд, Кудряш, Борис нарын хэлсэн үгс, Дикий, Кабаниха, Островский нарын үйлдлүүдийн хамт тухайн үеийн нийгмийн бүх давхаргын материаллаг, эрх зүйн байдлын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно;
в) "Шуурга" киноны баатруудын амьдрал, сонирхол, хобби, туршлагыг дүрсэлсэн зохиолч нь худалдаачин ангийн болон филист хүний \u200b\u200bнийгэм, гэр бүлийн амьдралыг янз бүрийн өнцгөөс харуулсан байдаг. Тиймээс нийгэм, гэр бүлийн харилцааны асуудлыг онцлон тэмдэглэв. Хөрөнгө худалдаачдын орчинд эмэгтэйчүүдийн байр суурийг тод томруун харуулсан болно;
d) тухайн үеийн амьдралын үндэс суурь, бэрхшээлийг харуулсан болно. Баатрууд цаг үеэ олсон нийгмийн чухал үзэгдлүүдийн талаар ярьдаг: анхны төмөр замууд үүссэн, холер өвчний тархалт, Москва дахь худалдаа, аж үйлдвэрийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх гэх мэт.
д) нийгэм-эдийн засаг, амьдралын нөхцлийн хамт зохиогч хүрээлэн буй байгаль, дүрүүдийн өөр хандлагыг чадварлаг зурсан.
Тиймээс, Гончаровын хэлснээр "Аянгын бороо" -нд "үндэсний амьдрал, зан заншлын өргөн хүрээ тогтсон байна." Шинэчлэлийн өмнөх Орос улс нь нийгэм, эдийн засаг, соёл, ёс суртахуун, гэр бүл, өдөр тутмын дүр төрхөөрөө төлөөлдөг.
