Иван Денисовичийн нэг өдрийн уран сайхны өвөрмөц байдал. "Иван Денисовичийн нэг өдөр" уран сайхны онцлог

А.Солженицын бүтээлийн ач холбогдол нь зөвхөн өмнө нь олж нээсэн зүйлд биш юм хориотой сэдэвхэлмэгдүүлэлт, уран сайхны үнэний шинэ түвшинг тогтоосон төдийгүй олон талаараа ( жанрын өвөрмөц байдал, өгүүлэмж ба орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалт, үгсийн сан, яруу найргийн синтакс, хэмнэл, текстийн тэмдэгтээр ханасан байдал гэх мэт) нь гүнзгий шинэлэг байсан.

Шухов ба бусад: хуарангийн ертөнц дэх хүний ​​зан үйлийн загварууд

А.Солженицын бүтээлийн голд хуарангийн олзлогдолын хамгийн хүнд нөхцөлд амьд үлдэж, ёс суртахууны хувьд босч чадсан энгийн орос эрийн дүр байдаг. Иван Денисович зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр бол хамтын дүр төрх юм. Түүний анхны загваруудын нэг бол ахмад Солженицын батерейд байлдаж байсан ч Сталины шорон, лагерьт нэг ч удаа сууж байгаагүй цэрэг Шухов юм. Хожим нь зохиолч: "Гэнэт ямар нэг шалтгааны улмаас Иван Денисовичийн дүр санаанд оромгүй байдлаар хэлбэржиж эхлэв. Шухов гэдэг овогоос эхлээд ямар ч сонголтгүйгээр над руу орсон, би үүнийг сонгоогүй бөгөөд энэ нь дайны үед батерейд байсан миний нэг цэргийн овог байсан юм. Дараа нь энэ овог, түүний царай, түүний бодит байдлын талаар бага зэрэг, тэр аль нутгийн хүн байсан, ямар хэлээр ярьдаг байсан "( П. II: 427). Нэмж дурдахад, А.Солженицын Гулаг хоригдлуудын ерөнхий туршлага, Экибастузын хуаранд олж авсан туршлагадаа тулгуурласан. Зохиогчийн амьдралын туршлагыг янз бүрийн прототипүүдийн нэгтгэх, хэд хэдэн үзэл бодлыг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэл нь өгүүллийн төрлийг сонгоход хүргэсэн. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бүтээлдээ Солженицын баатар, түүнд ойр байгаа өгүүлэгчийн үзэл бодлыг ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд ээлжлэн нийлүүлэх, хэсэгчлэн давхцах, нөхөх, давхцуулах, заримдаа зөрөх зэрэгт үндэслэсэн өгүүлэхийн маш нарийн арга техникийг ашигласан байдаг. , түүнчлэн 104-р бригад, багана, эсвэл ерөнхийдөө хөдөлмөрч ялтнуудын сэтгэл санааг нэг хамт олон гэж илэрхийлсэн тодорхой ерөнхий үзэл бодол. Хуарангийн ертөнцийг голчлон Шуховын ойлголтоор харуулсан боловч дүрийн үзэл бодлыг илүү том зохиолчийн алсын хараа, хоригдлуудын хамтын сэтгэл зүйг тусгасан үзэл бодлоор нөхдөг. Зохиогчийн эргэцүүлэл, аялгуу нь заримдаа дүрийн шууд яриа эсвэл дотоод монологтой холбоотой байдаг. Зохиолд зонхилж буй гуравдагч этгээдийн “объектив” өгүүлэмжид гол дүрийн сэтгэлгээ, хэл ярианы онцлогийг хадгалан үлдээсэн шууд бус яриа, зохиогчийн бус яриа багтсан. Нэмж дурдахад "Тэгээд энэ мөч биднийх!", "Манай багана гудамжинд хүрэв ...", "Бид тэднийг шахах ёстой!" , "Манай ахын тоо нэг хор..." гэх мэт.

Зохиол дахь "дотоод талаас" ("Тариачны нүдээр хуаран") үзэл нь "гаднаас" гэсэн дүр төрхтэй ээлжлэн солигдох бөгөөд өгүүллийн түвшинд энэ шилжилт бараг үл мэдэгдэх байдлаар явагддаг. Тиймээс, Шухов хуарангийн хоолны өрөөнд шалгаж буй хуучин ялтан Ю-81-ийн хөрөг зураг дээр анхааралтай уншсаны дараа өгүүллийн бага зэрэг мэдэгдэхүйц "гажиг" илэрч болно. "Түүний нуруу нь маш сайн шулуун байсан" гэсэн хэллэг хуучин нэгдэлчин, жирийн цэрэг, одоо найман жилийн ерөнхий ажлын туршлагатай хатуу ширүүн "ялтан" хүний ​​​​сэтгэлд төрөхгүй байх; стилистийн хувьд тэрээр Иван Денисовичийн ярианы системээс бага зэрэг унасан бөгөөд түүнтэй бараг л үл нийцдэг. Зохисгүй шууд яриандаа гол дүрийн баатрын сэтгэлгээ, хэл ярианы онцлогийг илтгэж, “зайлбарласан” жишээ л энд байгаа бололтой. өөр хэн нэгнийүг. Тийм эсэхийг харах л үлдлээ зохиогчийн эрх, эсвэл Ю-81-д харьяалагддаг. Хоёрдахь таамаглал нь А.Солженицын ихэвчлэн "хэл шинжлэлийн суурь"-ын хуулийг чанд мөрддөг гэсэн баримтад суурилдаг: өөрөөр хэлбэл тэрээр өгүүллэгийг бүх хэл шинжлэлийн бүтэц, түүний дотор зохиогчийн өөрийнх нь хэллэгээс хэтрэхгүй байхаар бүтээдэг. тухайн дүрийн санаа, үгийн хэрэглээний тойрог. Энэ ангид хуучин ялтны тухай ярьж байгаа тул Ю-81-д хамаарах ярианы эргэлтүүд энэхүү өгүүллийн хүрээнд гарч ирэхийг үгүйсгэх аргагүй юм.

Дөчин настай Шуховын хуарангийн өмнөх үеийн талаар бага мэдээлэл байдаг: дайны өмнө тэрээр Темгенево хэмээх жижиг тосгонд амьдардаг, эхнэр, хоёр охинтой гэр бүлтэй, нэгдэлд ажилладаг байжээ. Үнэн хэрэгтээ үүнд "тариачин" тийм ч их байдаггүй, хамтын ферм, баазын туршлага нь Оросын уран зохиолын бүтээлүүдээс мэдэгдэж байсан зарим "сонгодог" тариачны чанаруудыг халж, халж орхисон. Тиймээс хуучин тариачин Иван Денисович эх газар руугаа тэмүүлдэггүй, үхэр сувилагчийн тухай дурсамж байдаггүй. Харьцуулбал, тосгоны зохиолын баатруудын хувь заяанд үнээ ямар чухал үүрэг гүйцэтгэснийг бид санаж байна: Ф.Абрамовын "Ах эгч нар" (1958–1972) тетралогийн Звездониа, В.Беловын "Ердийн бизнес" өгүүллэгт Рогул. (1966), V. Распутины "Эцсийн хугацаа" өгүүллэгт үүр цайх (1972). Өнгөрсөн тосгоныхоо тухай дурсаж, хорон муу хүмүүс гэдсийг нь сэрээгээр хатгаж байсан Манка хэмээх үхрийн тухай дурсаж, олон жил шоронд сууж байсан хулгайч асан Егор Прокудин В.Шукшины "Калина Красная" (1973) кинонд өгүүлдэг. Солженицын бүтээлд ийм мотив байдаггүй. Щ-854-ийн дурсамжид байгаа морьд (морь) нь бас ямар ч чухал байр эзэлдэггүй бөгөөд зөвхөн Сталинист нэгдэлчлэлийн гэмт хэргийн сэдэвтэй холбоотой дурдсан байдаг: "Тэд шидсэн.<ботинки>, хавар таных байхгүй болно. Нэгдлийн ферм рүү морьдыг яг яаж хүргэж байсан бэ "; "Нэгдэлийн өмнө Шухов ийм адуутай байсан. Шухов түүнийг аварсан боловч буруу гарт өөрийгөө хурдан зүсэж авав. Тэгээд түүнээс арьсыг нь салгасан. Иван Денисовичийн дурсамжид энэхүү адуу нь нэргүй, нүүр царайгүй харагддаг нь онцлог юм. ЗХУ-ын үеийн тариачдын тухай өгүүлдэг тосгоны зохиолын бүтээлүүдэд морь (морь) нь дүрмээр бол хувь хүний ​​шинж чанартай байдаг: Пармен "Хэвийн бизнес", Игренка "Эцсийн хугацаа", Весёлка "Эрэгтэй, эмэгтэй". Б.Можаев гэх мэт. Эзнээ овоохойдоо орж амжаагүй байтал цыганаас худалдаж авсан нэргүй гүү нь М.Шолоховын “Онгон хөрс хөмөрсөн” романы Щукар өвөөгийн орон зай, ёс зүйн талбарт байгалиас заяасан. . Энэ нөхцөлд Щукарын нэгдэлд өгөхгүйн тулд "унасан" ижил нэргүй "үхэр" "маш шуналын улмаас" чанасан өвчүүг хэтрүүлэн идсэн тул байнга гүйхээс өөр аргагүй болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. салхи хүртэл” наранцэцэгт хэдэн өдрийн турш ..

Баатар А.Солженицын ариун тариачны хөдөлмөрийн тухай сайхан дурсамжтай байдаггүй ч “Хуаранд Шухов тосгонд хэрхэн хоол иддэг байсныг нэг бус удаа дурссан: төмс - бүхэл бүтэн тогоо, будаа - ширэм, тэр ч байтугай өмнө нь ямар ч хоол хүнс хэрэглэдэггүй. хамтын фермүүд, мах - хэсгүүд эрүүл. Тийм ээ, тэд сүүг үлээлгэсэн - гэдэс хагар. Өөрөөр хэлбэл, хөдөөгийн өнгөрсөн үеийг газар шороо, тариачны хөдөлмөрийг хүсэн тэмүүлсэн гар, сэтгэлийн дурсамж биш, харин өлссөн ходоодны дурсамж гэж илүү ойлгодог. Баатар нь тариачны гоо зүйн үзэмжээр тосгоны "горим"-ыг дурсах сэтгэлийг харуулдаггүй. Орос, Зөвлөлтийн уран зохиолын олон баатруудаас ялгаатай нь нэгдэлчлэлийн сургууль, Гулагыг туулж үзээгүй Шухов эцгийнхээ гэр, төрсөн нутгаа "алдагдсан диваажин" гэж үздэггүй. тэмүүлдэг. Магадгүй энэ нь зохиолч 20-р зуунд Оросыг доргиосон нийгэм, оюун санааны болон ёс суртахууны сүйрлийн гамшгийн үр дагаврыг харуулахыг хүсч, хувь хүний ​​​​бүтэцийг ихээхэн гажуудуулсантай холбоотой байж болох юм. дотоод ертөнц, Оросын ард түмний мөн чанар. Хоёрдугаарт боломжит шалтгаанШуховын зарим "сурах бичиг" тариачны онцлог дутмаг - түүхийн зохиогч нь уран сайхны соёлын хэвшмэл ойлголтод бус харин бодит амьдралын туршлага дээр тулгуурладаг.

"Шухов 1941 оны 6-р сарын 23-нд гэрээсээ гарч," тулалдаж, шархдаж, эмнэлгийн батальоныг орхиж, сайн дураараа үүрэгт ажилдаа буцаж ирсэн нь хуаранд нэг бус удаа харамсаж байсан: "Шухов Ловат голын эрэг дээрх эмнэлгийн батальоныг хэрхэн яаж ирснээ санаж байв. тэнд гэмтсэн эрүү болон - nedotyka хараал ид! - сайн санаатайгаар албан тушаалдаа буцаж ирэв. 1942 оны 2-р сард баруун хойд фронтод түүний тулалдаж байсан арми бүслэгдэж, олон цэрэг олзлогджээ. Иван Денисович нацистын олзлогдолд хоёрхон хонож байгаад зугтаж, өөртөө буцаж ирэв. Энэ түүхийг үгүйсгэх нь М.А. Шолохов "Хүний хувь тавилан" (1956), гол дүр нь олзлогдлоос зугтаж, өөрийгөө баатар болгон хүлээн зөвшөөрсөн. Шуховыг Андрей Соколовоос ялгаатай нь эх орноосоо урвасан гэж буруутгаж, Германы тагнуулын даалгаврыг гүйцэтгэж байгаа мэт: "Ямар даалгавар вэ - Шухов өөрөө ч, мөрдөн байцаагч ч гаргаж чадаагүй. Тиймээс тэд үүнийг зүгээр л орхисон - даалгавар. Энэ нарийн ширийн зүйл нь яллагдагч өөрөө өмнө нь зохион бүтээсэн гэм буруугаа нотлох ёстой Сталинист шударга ёсны тогтолцоог тод харуулдаг. Хоёрдугаарт, зохиогчийн иш татсан, зөвхөн гол дүрд л хамаатай мэт санагдах онцгой тохиолдол нь мөрдөн байцаагчдын гараар маш олон "Иванов Денисович" дамжсан тул тэд зүгээр л тодорхой дүгнэлт гаргаж чадаагүй гэж үзэх үндэслэл болж байна. олзлогдсон цэрэг бүрийн гэм буруу. . Өөрөөр хэлбэл, дэд текстийн түвшинд бид хэлмэгдүүлэлтийн цар хүрээний тухай ярьж байна.

Нэмж дурдахад, анхны тоймчид (В.Лакшин) дурдсанчлан, энэ хэсэг нь шударга бус буруутгал, шийтгэлтэй эвлэрсэн баатрыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг бөгөөд "үнэнийг" эрэлхийлж, эсэргүүцэж, бослого гаргаж байгаагүй. . Хэрэв та гарын үсэг зурахгүй бол тэднийг буудна гэдгийг Иван Денисович мэдэж байсан: “Шуховыг сөрөг тагнуулын ажилд маш их зодсон. Шуховын тооцоо маш энгийн байсан: хэрэв та гарын үсэг зурахгүй бол модон вандуй хүрэм, хэрэв та гарын үсэг зурвал бага зэрэг амьдрах болно. Иван Денисович гарын үсэг зурсан, өөрөөр хэлбэл тэрээр олзлогдсон амьдралыг сонгосон. Хуаранд найман жил (тэдгээрийн долоо нь хойд зүгийн Усть-Ижма хотод) байсан харгис туршлага түүний хувьд ул мөргүй өнгөрчээ. Шухов хуаранд амьд үлдэхэд хэцүү зарим дүрэм журмыг сурахаас өөр аргагүйд хүрсэн: тэр яардаггүй, цуваа болон баазын удирдлагуудтай илт зөрчилддөггүй, "архиран, бөхийдөггүй", "наалддаггүй" гарч” дахин нэг удаа.

Шухов ганцаараа бригад, тэр байтугай ялтнуудын багана дахь Шуховоос хувь хүний ​​хувьд ялгаатай байв. Багана нь харанхуй урт мангас бөгөөд толгойтой ("баганын толгой аль хэдийн овойсон"), мөртэй ("багана урд талдаа найгаж, мөрөө найгасан"), сүүлтэй ("сүүл нь толгод руу унасан") - хоригдлуудыг шингээж, тэдгээрийг нэгэн төрлийн масс болгон хувиргадаг. Энэ массад Иван Денисович мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж, олны сэтгэл санаа, сэтгэл зүйг шингээдэг. Шухов "хонх дуугарсан ч анзааралгүй" ажлаа хийж байснаа мартаж, бусад хоригдлуудын хамтаар торгууль тавьсан Молдав руу уурлан хашгирав.

"Бүх олон түмэн болон Шухов хорон мууг авдаг. Эцсийн эцэст энэ ямар гичий, новш, үхсэн үхэр, новш, загребанец вэ?<…>Юу, бүтсэнгүй, новш? Олон нийтийн өдөр хангалттай биш, арван нэгэн цаг, гэрлээс гэрэл хүртэл?<…>

Хөөх! - олон түмэн хаалганаас уухайлж байна<…>Чу-ма-аа! Шко-нэг! Шушера! Гутамшигтай гичий! Ёстой жигшүүртэй! Гичий!!

Шухов бас хашгирч: "Чу-ма!" .

Өөр нэг зүйл бол түүний бригад дахь Шухов юм. Нэг талаас, хуаранд байгаа бригад нь боолчлолын нэг хэлбэр юм: "Ийм төхөөрөмж хоригдлуудын эрх баригчид биш, харин бие биенийхээ хоригдлуудыг уриалсан". Нөгөөтэйгүүр, бригад нь хоригдлын хувьд гэр, гэр бүл шиг зүйл болж, тэр хуарангаас зугтаж, шоронгийн ертөнцийн чонын хууль тодорхой хэмжээгээр ухарч, хүмүүсийн харилцааны нийтлэг зарчим энд орж ирдэг. хүч, ёс зүйн нийтлэг хуулиуд (хэдийгээр бага зэрэг таслагдсан, гажуудсан хэлбэрээр). Энд л хоригдол өөрийгөө эр хүн шиг мэдрэх боломжтой.

Зохиолын оргил үеүүдийн нэг бол 104-р бригадын баазын дулааны цахилгаан станцын бүтээн байгуулалтын ажлыг нарийвчлан дүрсэлсэн явдал юм. Тоо томшгүй олон удаа тайлбар хийсэн энэ үзэгдэл гол дүрийн дүрийг илүү гүнзгий ойлгох боломжийг олгодог. Иван Денисович лагерийн систем түүнийг "хэрэгслийн" төлөө ажилладаг боол болгон хувиргах оролдлогыг үл харгалзан, шийтгэлээс айсан ч үлдэж чадсан. эрх чөлөөтэй хүн. Ээлжээсээ найдваргүй хоцорч, үүний төлөө хорих анги руу илгээгдэх эрсдэлтэй байсан ч баатар зогсоод хийсэн ажлаа дахин бахархалтайгаар шалгаж: "Өө, нүд бол сүнсний түвшин юм! Гөлгөр!" . Хүчирхийлэл, хүчирхийлэл, худал хуурмаг дээр суурилсан муухай хуарангийн ертөнцөд, хүн хүнд чоно болдог, ажил нь хараал иддэг энэ ертөнцөд Иван Денисович, В.Чалмаевын зөв хэлсэнчлэн, өөртөө болон бусдад буцааж өгсөн - үгүй ​​ч гэсэн. удаан! - хөдөлмөрийн анхны цэвэр ариун байдал, тэр ч байтугай ариун байдлын мэдрэмж.

Энэ асуудлаар ГУЛАГ-ын өөр нэг нэрт түүхч В.Шаламов "Нэг өдөр ..." зохиолын зохиолчтой эрс санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр "Колымын үлгэрүүд"-дээ: "Хуаранд ажил хүн ална, тиймээс хэн ч байсан. Зуслангийн хөдөлмөрийг магтдаг хүн новш эсвэл тэнэг юм." Шаламов Солженицынд бичсэн нэгэн захидлынхаа нэгэнд энэ санааг өөрийн нэрийн өмнөөс илэрхийлжээ: "Хөдөлмөрийн хөдөлмөрийг магтдаг хүмүүсийг би баазын хаалган дээр "Хөдөлмөр бол нэр төрийн хэрэг, алдар гавьяа, эр зориг, баатарлаг байдлын асуудал"<…>Үүнээс илүү эелдэг зүйл байхгүй<этой>бичээсүүд<…>Ийм ажлыг магтах нь хүнийг хамгийн доромжлол, оюун санааны хамгийн муу ялзрал биш гэж үү?<…>Лагеруудад үхлийн аюултай бие махбодийн албадан хөдөлмөрөөс илүү муу, доромжилсон зүйл гэж байдаггүй.<…>Би ч бас "чадвал их татдаг" байсан ч биеийн бүх нүх сүвтэй, сэтгэлийн бүх утастай энэ ажлыг минут тутамд үзэн яддаг байсан.

Ийм дүгнэлттэй санал нийлэхийг хүсээгүй нь ойлгомжтой (Иван Денисович 1962 оны сүүлээр Колымагийн үлгэрийн зохиолчтой уулзаж, гар бичмэлээс уншсан, Шаламовын байр суурийг хувийн уулзалт, захидал харилцаанаас нь ч мэддэг байсан) А. Солженицын Хожим бичсэн ном нь Гулаг Архипелаг эрх чөлөөгүй нөхцөлд ч гэсэн бүтээлч хөдөлмөрийн баяр баясгалангийн тухай дахин ярих болно: "Ямар ч байсан энэ хана танд хэрэггүй бөгөөд энэ нь ард түмэнд аз жаргалтай ирээдүй авчирна гэдэгт та итгэхгүй байна. Хүмүүс ээ, харин өрөвдөлтэй, ноорхой боол аа, чи өөрөө өөрийнхөө гараар бүтээсэн энэ бүтээлийг өөртөө инээмсэглээрэй."

Хувийн дотоод цөмийг хадгалах, хүмүүсийг тэгшитгэх, хувь хүний ​​шинж чанарыг дарах нөхцөлд хүний ​​"би" -ийг амьд үлдээх өөр нэг хэлбэр бол хоригдлууд бие биетэйгээ харилцахдаа нэр, овог нэрийг ашиглах явдал юм. хоригдлуудын тоо. "Нэрний зорилго нь оюун санааны зохион байгуулалтын төрлийг илэрхийлэх, амаар засах явдал юм", "хувь хүний ​​төрөл, онтологийн хэлбэр нь түүний оюун санааны болон оюун санааны бүтцийг цаашид тодорхойлдог" тул хоригдлын нэрийг алдаж, түүнийг өөр нэрээр сольж байна. тоо эсвэл хоч нь хувь хүний ​​сүнслэг үхлийг бүрэн эсвэл хэсэгчлэн задлах гэсэн үг юм. "Нэг өдөр ..." киноны дүрүүдийн дунд нэрээ бүрмөсөн алдсан, хувирсан нэг ч хүн байдаггүй өрөө. Энэ нь доошилсон Фетюковт ч хамаатай.

Хуарангийн дугаараас ялгаатай нь хоригдлуудад хуваарилах нь харуул, дагалдан яваа хүмүүсийн ажлыг хөнгөвчлөхөөс гадна Гулаг хоригдлуудын хувийн ухамсар, өөрийгөө таних чадварыг сулруулахад хувь нэмэр оруулдаг. хүний ​​"би"-ийн өөрийгөө илэрхийлэх анхдагч хэлбэрийг хадгалах. 104-р бригад нийтдээ 24 хүн байдаг боловч нийт массаас 14 хүнийг онцолсон бөгөөд үүнд Шухов: Андрей Прокофьевич Тюрин - мастер, Павло - пом бригадын дарга, ахмад Буиновский, кино найруулагч асан Цезарь Маркович, "чакал" Фетюков, Баптист Алёша, Бухенвалдын хоригдол асан Сенка Клевшин, "мэхлэгч" Пантелеев, Латвийн Ян Кильдигс, хоёр Эстони, тэдний нэгийг нь Эйно гэдэг, арван зургаан настай Гопчик, "хөгшин Сибирь" Ермолаев нар.

Баатруудын овог нэрийг "ярьж байна" гэж нэрлэх боломжгүй, гэхдээ тэдгээрийн зарим нь дүрүүдийн зан чанарын онцлогийг тусгасан байдаг: Волкова овог нь дэглэмийн харгис хэрцгий, бузар муу даргад харьяалагддаг; Шкуропатенко овог - хоригдолд, харуулын үүрэг гүйцэтгэдэг, нэг үгээр хэлбэл "арьс". Бурханы тухай бодолд бүрэн автсан баптист залууг Алёша гэдэг (Достоевскийн зохиолоос Алеша Карамазовтой зүйрлэшгүй зүйрлэлийг энд үгүйсгэх аргагүй), Гопчик бол ухаантай, дээрэмчин залуу хоригдол, Цезарь бол өөрийгөө язгууртан гэж төсөөлдөг язгууртан юм. нийслэлийн сэхээтний эгэл жирийн хөдөлмөрчдөөс дээш гарсан хүн. Буиновский овог бол бардам хоригдолтой таарч, ямар ч үед бослого гаргахад бэлэн байдаг - ойрын үед тэнгисийн цэргийн "шуугиантай" офицер.

Багийнхан Буиновскийг ихэвчлэн дууддаг ахмад цол, ахмад, тэд түүн рүү овог нэрээр нь ханддаггүй, овог нэрээр нь ханддаггүй (зөвхөн Тюрин, Шухов, Цезарь нар л ийм хүндтэй шагналыг хүртдэг). Тэд түүнийг каторанг гэж нэрлэдэг, магадгүй олон жилийн туршлагатай ялтнуудын нүдэн дээр тэрээр өөрийгөө хүн гэж хараахан тогтоогоогүй, тэр хэвээрээ, хуарангийн өмнөх хүн хэвээр байгаа юм болов уу - хүн-нийгмийн үүрэг. Хуаранд Буиновский хараахан дасан зохицож амжаагүй байгаа тул тэрээр тэнгисийн цэргийн офицер шиг санагддаг. Тиймээс тэрээр бригадын гишүүдээ "Улаан тэнгисийн цэрэг", Шуховыг "далайчин", Фетюковыг "салага" гэж дууддаг бололтой.

Магадгүй антропонимуудын хамгийн урт жагсаалт (болон тэдгээрийн хувилбарууд) нь гол дүрд багтдаг: Шухов, Иван Денисович, Иван Денисыч, Денисыч, Ваня. Хамгаалагч нар түүнийг өөр өөрийнхөөрөө дууддаг: "өөр найман зуун тавин дөрөв", "гахай", "зарим".

Энэ дүрийн ердийн дүрийн талаар ярихад Иван Денисовичийн хөрөг, дүр нь Шуховын дүр төрхөөс бүрдсэн өвөрмөц онцлогоос бүрдсэн гэдгийг мартаж болохгүй. хамтын, ердийнгэхдээ огтхон ч биш дундаж. Үүний зэрэгцээ шүүмжлэгчид, утга зохиолын шүүмжлэгчид ихэвчлэн баатрын ердийн шинж чанар, түүний өвөрмөц шинж чанарт анхаарлаа хандуулдаг. хувь хүний ​​онцлогар тал руугаа орох эсвэл бүр эргэлзээ төрүүлэх. Тиймээс М.Шнеерсон: "Шухов бол тод зан чанартай, гэхдээ түүний доторх хэв шинж чанар нь хувийн шинж чанараас давамгайлж магадгүй юм" гэж бичжээ. Ж.Нива "Анхны тойрогт" (1955-1968) романы жижүүр Спиридон Егоровоос ч гэсэн Щ-854-ийн дүр төрхөөс ямар ч үндсэн ялгааг олж хараагүй. Түүний хэлснээр "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бол том номноос "саагуур" (Шухов Спиридоныг давтдаг) эсвэл хоригдлын туульсын шахсан, хураангуй, түгээмэл хувилбар, "шахалт" юм. хоригдлын амьдрал.

А.Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" кино дэлгэцнээ гарсны 20 жилийн ойд зориулсан ярилцлагадаа түүний дүр нь зонхилох жирийн дүр гэдгийг дэмжиж, ядаж л ингэж бодсон нь: " Эхэндээ би үүнийг ойлгосон<…>Энэ бол хамгийн энгийн бааз байх ёстой<…>энэ Гулагын хамгийн дундаж цэрэг" ( П. III: 23). Гэхдээ дараагийн өгүүлбэрт зохиолч "заримдаа нэгдмэл дүр төрх нь хувь хүнийхээс ч илүү тод гарч ирдэг, энэ нь хачирхалтай, Иван Денисовичтэй тохиолдсон" гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

А.Солженицын баатар яагаад хуаранд байхдаа ч гэсэн хувь хүн байдлаа хадгалж чадсаныг ойлгоход "Нэг өдөр" номын зохиолчийн Колымагийн үлгэрийн тухай хэлсэн үг тус болно. Түүний хэлснээр, "тусгай онцгой хүмүүс биш, бараг ижил овог, заримдаа түүхээс үлгэрт давтагддаг, гэхдээ хувь хүний ​​шинж чанарыг хуримтлуулахгүй. Энэ бол Шаламовын зорилго байсан гэж таамаглахын тулд: хамгийн харгис хэрцгий лагерь нь хүмүүсийг өмсөж, няцалж, хүмүүс хувь хүн байхаа больсон.<…>Хувийн зан чанар, өнгөрсөн амьдралын бүх шинж чанарууд ийм бүрэн сүйрсэн гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна: ийм зүйл тохиолддоггүй бөгөөд хүн бүрт хувийн шинж чанарыг харуулах ёстой.

Шуховын хөрөг дээр байдаг ердийнАсар их олноор хоригдлуудын дунд байх үед нь түүнийг бараг ялгахын аргагүй болгодог нарийн ширийн зүйлс: хоёр долоо хоногтой сүрэл, "хуссан" толгой, "шүдний тал нь дутуу", "хуарангийн шонхор нүд" оршин суугч”, “хатуурсан хуруу” гэх мэт.. Тэрээр хөдөлмөрч ялтнуудын дийлэнх хэсэгтэй адилхан хувцасладаг. Гэсэн хэдий ч Солженицын баатрын дүр төрх, зуршилд байдаг хувь хүн, зохиолч түүнд олон тооны өвөрмөц шинж чанаруудыг бэлэглэсэн. Щ-854 хүртэл зуслангийн гурилыг бусдаас өөрөөр иддэг: "Тэр ямар ч загасны бүх зүйлийг идэж, заламгай, тэр ч байтугай сүүлийг хүртэл идэж, нүд нь газар дээр нь тааралдах үед нь иддэг, мөн тэд тусад нь унаж, аяганд сэлж байсан - том загасны нүд - идээгүй. Үүний төлөө тэд түүнийг шоолж инээв." Мөн Иван Денисовичийн халбага нь тусгай тэмдэгтэй, дүрийн хусуур нь онцгой бөгөөд түүний отгийн дугаар нь ховор үсгээр эхэлдэг.

В.Шаламов “Уран сайхны даавуу<рассказа>Латви хүнийг эстон хүнээс ялгаж чадахуйц нарийн юм." А.Солженицын бүтээл дэх хөрөг зургийн өвөрмөц шинж чанарууд нь зөвхөн Шуховт төдийгүй бусад бүх лагерийн хоригдлуудад зориулагдсан байдаг. Тиймээс, Цезарь дээр - "сахлаа хар, нийлсэн, зузаан"; Баптист Алёша - "цэвэр, ухаалаг", "нүд нь хоёр лаа шиг гэрэлтдэг"; мастер Тюрин - "мөрөнд нь эрүүл, дүр төрх нь өргөн", "нүүр нь том уулын үнсэнд, салхин цэцэг өвчнөөр өвчилсөн", "нүүрний арьс нь царс модны холтос шиг"; Эстоничууд - "хоёулаа цагаан, хоёулаа урт, хоёулаа туранхай, хоёулаа урт хамартай, том нүдтэй"; Латвийн Кильдигс - "улаан царайтай, сайн хооллодог", "улаан", "зузаан хацартай"; Шкуропатенко - "шон муруй, өргөс шиг ширтэж байна". Ялтан, хуучин ялтан Ю-81-ийн хөрөг бол түүхэнд аль болох бүрэн дүүрэн харуулсан ялтны хөрөг зураг юм.

Харин ч зохиолч гол баатрын хөрөг зургийг нарийн, нарийн гаргаж өгдөггүй. Энэ нь дүрийн гадаад төрх байдлын талаархи нарийн ширийн зүйлсээр хязгаарлагддаг бөгөөд үүний дагуу уншигч Щ-854-ийн бүрэн дүр төрхийг өөрийн төсөөлөлд бие даан бүтээх ёстой. Зохиолч ийм гадаад нарийн ширийн зүйлд татагддаг бөгөөд үүгээрээ хувь хүний ​​дотоод агуулгын талаархи ойлголтыг олж авах боломжтой. Гэртээ хийсэн "Зек" баримлыг (хоригдлын "ердийн" дүр төрхийг дахин бүтээж) илгээсэн сурвалжлагчдын нэгд нь Солженицын хариулахдаа: "Энэ Иван Денисович мөн үү? Одоо болтол тийм биш гэж айж байна<…>Шуховын царайнаас нинжин сэтгэл (хэчнээн дарагдсан ч хамаагүй), хошигнол харагдах ёстой. Таны хоригдлын нүүрэн дээр - зөвхөн ширүүн байдал, бүдүүлэг байдал, гашуун байдал. Энэ бүхэн үнэн, энэ бүхэн хоригдлын ерөнхий дүр төрхийг бий болгодог, гэхдээ ... Шухов биш.

Зохиолчийн дээрх мэдэгдлээс харахад баатрын зан чанарын чухал шинж чанар бол хариу үйлдэл, энэрэн нигүүлсэх чадвар юм. Үүнтэй холбогдуулан Шуховыг Христийн шашинтан Алёшатай ойр дотно байсан нь зүгээр л санамсаргүй тохиолдол гэж ойлгож болохгүй. Бурханы тухай ярианы үеэр Иван Денисовичийг инээдэмтэй байсан ч, тэр диваажин, тамд итгэдэггүй гэж мэдэгдсэн ч Щ-854 дүр нь үнэн алдартны ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байсан бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээр тодорхойлогддог. Энэ эрхээ хасуулсан хоригдлынхоос дор нөхцөл байдлыг төсөөлөхөд хэцүү юм шиг санагдаж байгаа ч тэр өөрөө хувь заяандаа харамсаад зогсохгүй бусадтай өрөвддөг. Иван Денисович олон жил ганцаараа охидоо өсгөж, нэгдлийн фермийг татсан эхнэрээ өрөвдөж байна. Хамгийн хүчтэй уруу таталтыг үл харгалзан үргэлж өлсөж байсан хоригдол эхнэр нь аль хэдийн хэцүү байгааг ойлгоод түүнд илгээмж илгээхийг хориглодог. Шухов хуаранд 25 жил хоригдсон баптистуудыг өрөвдөж байна. Түүнд болон "шахал" Фетюковт харамсалтай байна: "Тэр хугацаагаа өнгөрөөхгүй. Тэр өөрийгөө яаж тавихаа мэдэхгүй байна." Шухов хуаранд сайн суурьшсан Цезарийг өрөвдөж, давуу байдлаа хадгалахын тулд өөрт нь илгээсэн хоолны зарим хэсгийг өгөх ёстой байв. Щ-854 заримдаа харуулуудыг өрөвддөг ("<…>Цамхаг дээр ийм хяруунд цөцгийн тос дэвсэх нь тэдэнд бас тохирохгүй") болон багана дагалдаж буй харуулуудад ("<…>тэднийг өөдөсөөр уяж болохгүй. Мөн үйлчилгээ нь чухал биш юм).

60-аад онд Иван Денисович эмгэнэлт нөхцөл байдлыг эсэргүүцээгүй гэж шүүмжлэгчид байнга зэмлэж, эрхээ хасуулсан хоригдлын албан тушаалаас татгалзаж байв. Энэ байр суурийг ялангуяа Н.Сергованцев зөвтгөв. 90-ээд онд зохиолч Шуховын дүрийг бүтээж, Оросын ард түмнийг гүтгэсэн гэсэн санааг аль хэдийн илэрхийлж байсан. Энэ үзэл бодлыг тууштай дэмжигчдийн нэг Н.Фед Солженицын 60-аад оны Зөвлөлтийн албан ёсны үзэл суртлын "нийгмийн захиалга"-ыг биелүүлсэн бөгөөд энэ нь олон нийтийн ухамсарыг хувьсгалт өөдрөг үзлээс идэвхгүй тунгаан бодох хандлага руу чиглүүлэх сонирхолтой байв. "Залуу харуул" сэтгүүлийн зохиогчийн хэлснээр, хагас албан ёсны шүүмжлэлд "ийм хязгаарлагдмал, оюун санааны хувьд нойрмог, гэхдээ ерөнхийдөө хайхрамжгүй, зөвхөн эсэргүүцэх чадваргүй, тэр байтугай аливаа дургүйцлийн тухай ичимхий бодолтой хүний ​​жишиг" хэрэгтэй байв. ", мөн үүнтэй төстэй шаардлагад Солженицын баатар хамгийн сайн хариулсан бололтой:

"Александр Исаевичийн бүтээл дэх Оросын тариачин бол боломжгүй болтлоо хулчгар, тэнэг харагдаж байна.<…>Шуховын амьдралын философи бүхэлдээ нэг л зүйл дээр тогтдог - ямар ч хамаагүй, ямар ч үнээр хамаагүй амьд үлдэх. Иван Денисович бол "гэдсээ дүүргэх" хангалттай хүсэл зориг, бие даасан байдалтай доройтсон хүн юм.<…>Түүний элемент бол өгөх, ямар нэгэн зүйл авчрах, хэн нэгэнд үйлчлэх шаардлагатай хангамжийн өрөөнүүдээр дамжуулан ерөнхий өсөлт рүү гүйх явдал юм. Тиймээс тэр хуарангийн эргэн тойронд нохой шиг гүйдэг<…>Түүний зан чанар нь хоёрдмол шинж чанартай: Шухов нь өндөр эрх мэдэлтнүүдэд боолчлол, нууцлаг бишрэлээр дүүрэн, доод тушаалыг үл тоомсорлодог.<…>Иван Денисович чинээлэг хоригдлуудын өмнө, ялангуяа орос бус гаралтай бол гөлрөхөөс үнэхээр таашаал авдаг.<…>Солженицын баатар сүнслэг байдлын хувьд бүрэн мөргөж амьдардаг<…>Доромжлол, шударга бус байдал, жигшүүрт явдалтай эвлэрэх нь түүний доторх бүх хүний ​​хатингаршилд хүргэв. Иван Денисович бол итгэл найдваргүй, сэтгэлд нь ямар ч люменгүй, бүрэн манкурт юм. Гэхдээ энэ бол Солженицын илт худал зүйл, тэр ч байтугай ямар нэгэн санаа зорилго юм: Оросын хүнийг дорд үзэх, түүний боолчлолын мөн чанарыг дахин нэг удаа онцлон тэмдэглэх.

Шуховыг туйлын өрөөсгөл үнэлдэг байсан Н.Федягаас ялгаатай нь түүний ард 18 жил хуарантай байсан В.Шаламов Солженицын бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч баатрын тариачны сэтгэл зүйг гүн гүнзгий, нарийн ойлгосон тухай бичсэн байдаг. сониуч зан, байгалиас заяасан тууштай оюун ухаан, амьд үлдэх чадвар, ажиглалт, болгоомжлол, болгоомжтой байдал, Марковичийн янз бүрийн Цезарь, бүх төрлийн эрх мэдэлд бага зэрэг эргэлзээтэй хандлага, үүнийг хүндэтгэх ёстой. Иван Денисовичийн "Ухаалаг бие даасан байдал, хувь заяанд ухаалаг дуулгавартай байдал, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар, үл итгэх байдал нь бүгд ард түмний шинж чанар юм" гэж "Колымын үлгэр"-ийн зохиолч бичсэн байна.

Шуховын нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар нь доромжлол, алдагдалтай ямар ч холбоогүй юм. хүний ​​нэр төр. Бусдаас дутуугүй өлсгөлөнгөөр ​​зовж шаналж, хогийн овоолгууд дундуур тэнүүчилж, бусдын таваг долоож, гутамшигтайгаар тараах материал гуйж, ажлаа бусдын мөрөн дээр шилжүүлдэг Фетюковын нэгэн төрлийн "чакал" болж хувирах боломжгүй юм. Хуаранд хүн хэвээр үлдэхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн Солженицын баатар Платон Каратаев огтхон ч биш юм. Шаардлагатай бол тэр эрхээ хүчээр хамгаалахад бэлэн байна: хоригдлуудын нэг нь зуухнаас хатаасан эсгий гутлаа хөдөлгөх гэж оролдоход Шухов хашгирав: "Хөөе! Та! цагаан гаа! Тэгээд нүүрэндээ эсгий гутал байвал? Өөрийгөө тавь, танихгүй хүмүүст бүү хүр! . Түүхийн баатар нь түүний нүдэн дээр "даргуудыг" төлөөлдөг хүмүүст "аймхай, тариачны хувьд хүндэтгэлтэй ханддаг" гэсэн түгээмэл итгэл үнэмшлээс үл хамааран Шуховын янз бүрийн хуарангийн дарга нар болон тэдний хамсаатнуудад өгсөн эвлэршгүй үнэлгээг эргэн санах хэрэгтэй: мастер. Деру - "гахайн нүүр"; харуулуудад - "хараал идсэн ноход"; начкар - "дүлий", хуарангийн ахлах - "новш", "урка". Эдгээр болон үүнтэй төстэй үнэлгээнд заримдаа Иван Денисовичийг хамгийн сайн санаагаар холбодог "патриархын даруу байдлын" сүүдэр ч байдаггүй.

Хэрэв бид заримдаа Шуховыг буруутгадаг "нөхцөл байдалд захирагдах" тухай ярих юм бол юуны түрүүнд түүнийг биш, харин Фетюков, Дер гэх мэтийг санах хэрэгтэй. Эдгээр ёс суртахууны хувьд сул дорой, дотоод гол дүрүүд нь бусдын зардлаар амьд үлдэхийг хичээдэг. Тэдэнд дарангуйллын систем нь боолын сэтгэл зүйг бүрдүүлдэг.

Иван Денисовичийн дүр төрх нь үндэсний зан чанарын зарим шинж чанарыг агуулсан амьдралын гайхалтай туршлага нь баатарт Гулаг улсын ард түмнээс хүн амьд үлдэх бүх нийтийн томьёог гаргаж авах боломжийг олгосон: "Тийм ээ, гиншиж байна. ба ялзрах. Та амрах болно - чи эвдэрнэ. ” Гэсэн хэдий ч энэ нь Шухов, Тюрин, Сенка Клевшин болон бусад Оросын хүмүүс сүнслэг байдлын хувьд ойр дотны хүмүүс бүх зүйлд үргэлж дуулгавартай байдаг гэсэн үг биш юм. Эсэргүүцэл амжилт авчрах тохиолдолд тэд өөрсдийн цөөн эрхээ баталгаажуулдаг. Тиймээс, жишээлбэл, зөрүүд чимээгүй эсэргүүцэлтэй тулгарсан тэд зөвхөн бригад эсвэл бүлгээрээ лагерийн эргэн тойронд шилжих даргын тушаалыг хүчингүй болгосон. Хоригдлуудын цуваа тэднийг хүйтэнд удаан байлгасан начкарт ижил зөрүүд эсэргүүцэл үзүүлж: "Би бидэнтэй хамт хүн байхыг хүсээгүй - ядаж хашгирахаас болж хагарлаа." Хэрэв Шухов "нугардаг" бол зөвхөн гаднаас нь. Ёс суртахууны хувьд тэрээр хүчирхийлэл, оюун санааны ялзрал дээр суурилсан тогтолцоог эсэргүүцдэг. Хамгийн аймшигтай нөхцөл байдалд баатар сэтгэлтэй, зүрх сэтгэлтэй хүн хэвээр байгаа бөгөөд шударга ёс ялна гэдэгт итгэдэг: "Одоо Шухов юунд ч гомдохгүй байна: ямар ч байсан, хугацаа урт байна.<…>дахин ням гараг байхгүй болно. Одоо тэр бодож байна: бид амьд үлдэх болно! Бид бүх зүйлийг даван туулах болно, Бурхан хүсвэл энэ нь дуусах болно!" . Зохиолч нэгэн ярилцлагадаа: "Мөн коммунизм үнэндээ ЗХУ-ын ард түмний идэвхгүй эсэргүүцэлд боомилсон. Хэдийгээр тэд гаднаасаа хүлцэнгүй хэвээр байсан ч тэд угаасаа коммунизмын үед ажиллахыг хүсээгүй. П. III: 408).

Мэдээжийн хэрэг, нээлттэй эсэргүүцэл, шууд эсэргүүцэл нь хуаранд эрх чөлөөгүй нөхцөлд ч боломжтой юм. Энэ төрлийн зан үйл нь байлдааны тэнгисийн цэргийн офицер асан Буиновскийг агуулдаг. Хамгаалагчдын дур зоргоороо тулгарсан командлагч тэднийг зоригтойгоор шидэж: "Та нар Зөвлөлтийн хүмүүс биш! Та нар коммунист биш! Үүний зэрэгцээ түүний "эрх"-ийн тухай, хоригдлуудыг тохуурхахыг хориглосон Эрүүгийн хуулийн 9-р зүйлд хамаарна. Шүүмжлэгч В.Бондаренко энэ хэсэгт тайлбар хийхдээ ахмадыг "баатар" гэж нэрлэж, "хүн шиг санагдаж, хүн шиг аашилдаг", "хувь хүнийхээ хувьд доромжлогдох үед тэр босч, үхэхэд бэлэн байдаг" гэж бичжээ. гэх мэт. Гэсэн хэдий ч тэр дүрийн "баатарлаг" зан авирын шалтгааныг мартаж, яагаад "боссоор", тэр байтугай "үхэхэд бэлэн" байгаагаа ч анзаардаггүй. Энд байгаа шалтгаан нь бардам бослого, цаашилбал баатарлаг үхлийн шалтгаан болохын тулд хэтэрхий зохиомол юм: хоригдлуудын цуваа хуарангаас ажлын хэсэг рүү явахад харуулууд Буиновскийд бичдэг (түүнийг албадахын тулд). оройн цагаар хувийн эд зүйлээ хүлээлгэн өгөх) "хантааз эсвэл ямар нэгэн цамц. Буйновский - хоолойд<…>» . Шүүмжлэгч нь харуулуудын хууль ёсны үйлдэл, ахмадын ийм ширүүн хариу үйлдэл хоёрын хооронд ямар нэгэн дутагдал мэдрэгдээгүй бөгөөд юу болж байгааг хардаг инээдтэй сүүдэрийг олж чадаагүй юм. үндсэн шинж, ерөнхийдөө ахмадыг өрөвдөж байна. Буйновский дэглэмийн тэргүүн Волковтой мөргөлдсөний улмаас "хаалт"-ын тухай дурьдсан нь ахмадын үйлдлээс "баатарлаг" гэрэлт үзэгдлийг хэсэгчлэн арилгадаг. Түүний "хантааз" бослогын үнэ ерөнхийдөө утгагүй бөгөөд харьцангуй өндөр үнэтэй болж хувирав - ахмад шийтгэлийн өрөөнд оров, энэ нь мэдэгдэж байна: "Орон нутгийн шийтгэлийн камерт 10 хоног.<…>Энэ нь насан туршдаа эрүүл мэндээ алдана гэсэн үг. Сүрьеэ, та эмнэлгээс гарахаа болино. Арван таван өдрийн турш хатуу чанд үйлчилсэн хүн - тэд аль хэдийн чийгтэй газар байна.

Хүн үү эсвэл хүн биш үү?
(зооморф харьцуулалтын үүргийн талаар)

Зооморф зүйрлэл, зүйрлэлийг байнга ашиглах нь сонгодог уламжлалд дэмжлэг үзүүлдэг Солженицын яруу найргийн чухал шинж чанар юм. Тэдний хэрэглээ нь харааны илэрхийлэлтэй зургийг бүтээх, тодорхойлох хамгийн богино арга юм гол зүйлхүний ​​дүрүүд, түүнчлэн зохиогчийн арга барилын шууд бус боловч маш илэрхий илэрхийлэл юм. Зохиолчийн хэрэглэж байсан зооморф "код"-ын элементүүд нь соёлын уламжлалд бат бэх тогтсон утгатай тул уншигчдын таамаглахад хялбар байдаг тул хүнийг амьтантай адилтгах нь зарим тохиолдолд дүрүүдийн нарийвчилсан шинж чанарыг орхих боломжийг олгодог. Энэ бол Солженицын хамгийн чухал гоо зүйн хууль болох "уран сайхны эдийн засгийн" хуулийн хамгийн сайн хариулт юм.

Гэсэн хэдий ч заримдаа зооморфик харьцуулалт нь хүний ​​​​баатруудын мөн чанарын талаархи зохиогчийн хялбаршуулсан, бүдүүвч санааны илрэл гэж ойлгож болно - энэ нь юуны түрүүнд "сөрөг" гэж нэрлэгддэг дүрүүдэд хамаатай юм. Солженицын дидактикизм, ёс суртахуунтай холбоотой төрөлхийн хандлага нь түүний идэвхтэй ашигладаг зүйрлэл, зооморф зүйрлэлд илэрдэг бөгөөд энэ нь "ёс суртахуун" төрөлд, юуны түрүүнд үлгэр домогт илүү тохиромжтой байдаг. Энэхүү хандлага нь хүчтэйгээр нотлогдвол зохиолч хүний ​​дотоод амьдралын нарийн ширийнийг ойлгохыг бус харин зүйрлэлээр илэрхийлсэн, илэн далангүй ёс суртахууны шинж чанартай "эцсийн" үнэлгээг өгөхийг эрмэлздэг. Дараа нь хүмүүсийн дүрслэлд амьтдын зүйрлэлийг тааварлаж эхэлдэг бөгөөд амьтдын хувьд хүмүүсийн тухай ил тод үлгэр дууриал юм. Энэ төрлийн хамгийн онцлог жишээ бол Хавдрын тойрог (1963-1967) өгүүллэгт амьтны хүрээлэнгийн тухай дүрсэлсэн явдал юм. Эдгээр хуудсуудын илэн далангүй зүйрлэл нь зохиогчийн ойр дотны Олег Костоглотовын олон талаараа авч үздэг торонд гацсан амьтад (ямаа, гахай, дорго, баавгай, бар гэх мэт) голчлон амьтад болоход хүргэдэг. хүний ​​ёс суртахууны дүрслэл, хүний ​​төрлүүдийн дүрслэл. зан үйл. Үүнд ер бусын зүйл байхгүй. V.N-ийн хэлснээр. Топорова, "Удаан хугацааны туршид амьтад нэг төрлийн харааны парадигмын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэдгээрийн элементүүдийн хоорондын хамаарлыг хүний ​​нийгмийн амьдралын тодорхой загвар болгон ашиглаж болно.<…>» .

Ихэнхдээ зоонимууд, "Анхны тойрогт" роман, "Гулаг Архипелаг", "Царсаар тулгасан тугал" номуудад байдаг. Солженицын бүтээлийг энэ талаас нь харвал Гулаг архипелаг"Луу" (энэ хаант улсын захирагч), "хирс", "чоно", "нохой", "морь", "ямаа", "гориллоид", "хархнууд" амьдардаг асар том малын амьтан шиг харагдах болно. "зараа", "туулай", "хурга" болон ижил төстэй амьтад. ЗХУ-ын үеийн алдарт “хүний ​​сэтгэлийн инженерүүд” “Царс модонд тулгасан тугал” номонд мөн л “амьтны фермийн” оршин суугчид гэж гардаг - энэ удаад зохиолчийнх: энд К.Федин “ догшин чонын царай”, “хагас үстэй” Л.Соболев, “Чонон загас” В.Кочетов, “тарган үнэг” Г.Марков нар ...

Тэрээр өөрөө дүрүүдээс амьтны шинж чанар, шинж чанарын илрэлийг олж харах хандлагатай байдаг бөгөөд А.Солженицын баатруудад ийм чадварыг ихэвчлэн өгдөг, ялангуяа Иван Денисовичийн нэг өдөр киноны гол баатар Шухов. Энэхүү бүтээлд дүрсэлсэн хуаранд амьтны хүрээлэнтэй төстэй олон амьтад амьдардаг - үлгэрийн баатрууд болон өгүүлэгчийн дахин дахин нэрлэсэн (эсвэл харьцуулах) баатрууд. нохойнууд, чоно, шагал, баавгай, морь, хонь, хонь, гахай, тугалууд, туулай, мэлхий, хархнууд, цаасан шувуугэх мэт; Эдгээр амьтдад хамаатай, эсвэл тэдгээр амьтдад хамаарах зуршил, шинж чанарууд гарч ирдэг эсвэл бүр давамгайлдаг.

Заримдаа (энэ нь маш ховор тохиолддог) зооморфик харьцуулалт нь зургийн органик нэгдмэл байдлыг устгаж, дүрийн хэлбэрийг бүдгэрүүлдэг. Энэ нь ихэвчлэн хэт их харьцуулалт хийх үед тохиолддог. Гопчикийн хөрөг зургийн шинж чанарууд дахь зооморфийн харьцуулалт нь илт илүүц юм. Шухов дахь эцгийн мэдрэмжийг төрүүлдэг арван зургаан настай хоригдлын дүр төрхөөр хэд хэдэн амьтны шинж чанар нэгэн зэрэг бохирдсон байна: "<…>гахай шиг ягаан"; "Тэр бол эелдэг тугал, бүх тариачдыг энхрийлэх"; "Гопчик хэрэм шиг хөнгөн - тэр шатаар авирав<…>» ; "Гопчик туулайны ард гүйдэг"; "Тэр яг л хүүхэд шиг нарийхан хоолойтой." Хөрөг зургийн онцлог шинж чанарыг хослуулсан баатар гахай, тугал, хэрэм, туулай, хүүхэд, мөн үүнээс гадна, чонын бамбар(Гопчик тус ​​байгууламжид унтсан Молдавын улмаас хүйтэнд хоригдож байсан өлсөж, даарч байсан хоригдлуудын ерөнхий сэтгэл санааг хуваалцаж магадгүй юм: "<…>Гэсэн хэдий ч, энэ Молдав хүн тэднийг хагас цагийн турш барьдаг байсан ч цугласан олны цуваанд өгөх болно - тэд түүнийг тугалын чоно шиг урж хаях болно! ), тэдний хэлснээр өөрийн нүдээр төсөөлөх, харахад маш хэцүү байдаг. Ф.М. Достоевский дүрийн хөргийг бүтээхдээ зохиолч өөрийн "физиогномийн" гол санааг олох ёстой гэж үздэг. "Нэг өдөр..."-ийн зохиогч энэ тохиолдолд энэ зарчмыг зөрчсөн. Гопчикийн "физиологи" нь хөрөг зонхилох байр суурь эзэлдэггүй тул түүний дүр төрх нь өвөрмөц, илэрхий байдлаа алдаж, бүдэг бадаг болж хувирдаг.

Энэ нь эсрэг тэсрэг гэж таамаглахад хялбар байх болно араатан (амьтан) - хүмүүнлэгСолженицын түүхэнд цаазаар авагчид болон тэдний хохирогчдыг, өөрөөр хэлбэл, нэг талаас Гулагыг бүтээгчид, үнэнч үйлчлэгчдийг, нөгөө талаас хуарангийн хоригдлуудыг эсэргүүцдэг. Гэсэн хэдий ч ийм схем нь тексттэй харьцах үед устгагдана. Юуны өмнө шоронгийн хоригдлуудын дүр төрхтэй холбоотой энэ нь тодорхой хэмжээгээр үнэн байж магадгүй юм. Ялангуяа тэднийг нохойтой харьцуулсан тохиолдлуудад "уламжлал ёсоор бол өөрийн төрөлх хүнээс эрс татгалзаж буйг илэрхийлдэг намхан, жигшсэн амьтан". Хэдийгээр энд, харин амьтантай харьцуулах биш, зооморф зүйрлэл биш, харин "нохой" гэдэг үгийг (мөн түүний синонимууд - "нохой", "полканс") хараал болгон ашиглаж байна. Чухам энэ зорилгын үүднээс Шухов ижил төстэй үгсийн сан руу ханддаг: "Тэд ямар их малгайгаа кондом руу чирч авав, хараал идсэн ноход"; "Тэд тоолж мэддэг байсан бол нохойнууд аа!" ; "Энд ноход байна, дахин тоолоорой!" ; "Хоримуудыг харуулгүйгээр удирддаг" гэх мэт. Мэдээжийн хэрэг, Иван Денисович шоронгийнхон болон тэдний хамсаатнуудад хандах хандлагаа илэрхийлэхийн тулд зоонимуудыг зөвхөн хараалын үг болгон ашигладаггүй. нохойонцлог. Тэгэхээр түүний хувьд Дер мастер бол "гахайн царай", агуулахын ахмад нь "харх" юм.

Түүхэнд харгалзагч, хамгаалагчдыг нохойд шууд уусгах тохиолдол бас байдаг бөгөөд үүнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй, муу ёрын нохой. Ийм нөхцөлд "нохой" эсвэл "нохой" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаггүй. нохойБаатруудын үйлдэл, дуу хоолой, дохио зангаа, нүүрний хувирал нь өнгөлөг болж: "Тийм ээ, духан дээр чинь урагдахын тулд чи яагаад хуцаж байгаа юм бэ?" ; "Гэхдээ хамгаалагч инээмсэглэв ..."; "За! За! - харгалзагч архирлаа " гэх мэт.

Дүрийн гадаад дүр төрх нь түүний зан чанарын дотоод агуулгатай нийцэх нь реализмын яруу найргийн онцлог шинж чанар юм. Солженицын түүхэнд дэглэмийн тэргүүний харгис амьтан, "чоно" шинж чанар нь зөвхөн гадаад төрх төдийгүй овог нэр нь хүртэл нийцдэг: "Энд бурхан луйварчдыг тэмдэглэж, овгийг нь өгсөн! - тэгэхгүй бол Волковой чоно шиг харагдахгүй байна. Харанхуй, гэхдээ урт, хөмсөг зангидсан - хурдан өмсдөг. Үүнийг Гегель хүртэл тэмдэглэсэн байдаг уран зохиолАмьтны дүр төрхийг ихэвчлэн "муу, муу, ач холбогдолгүй, байгалийн болон сүнслэг бус бүх зүйлийг илэрхийлэхэд ашигладаг.<…>» . Иван Денисовичийн "Нэг өдөр"-д Гулагын зарц нарыг махчин амьтад, амьтадтай зүйрлэсэн нь бүрэн ойлгомжтой сэдэлтэй байдаг, учир нь утга зохиолын уламжлалд "араатан бол юуны түрүүнд зөн совин, махан биеийн ялалт" юм. сүнснээс чөлөөлөгдсөн махан биеийн ертөнц". Солженицын өгүүллэгт хуарангийн харуулууд, харуулууд, эрх баригчид ихэвчлэн махчин амьтдын дүрээр гарч ирдэг: “Мөн харуулууд<…>амьтан шиг яарав<…>» . Харин хоригдлуудыг хонь, тугал, адуутай зүйрлэдэг. Ялангуяа Буиновскийг морьтой харьцуулдаг (гельдинг): "Каторанг аль хэдийн хөлөөсөө унаж байгаа боловч тэр татаж байна. Шухов ийм адуутай байсан<…>» ; "Ахмад сүүлийн нэг сарын турш бүдүүлэг болсон ч баг нь татаж байна"; "Кавторанг сайн морь шиг дамнуургаа хавчсан". Харин дулааны цахилгаан станцад "Стаханов"-ын ажил хийж байх үед Буиновскийн бусад багийн нөхдүүдийг морьтой зүйрлэдэг: "Тээгч нар нь хөөрсөн морь шиг"; "Павло доороос дамнуургатай гүйж ирэв ..." гэх мэт.

Ингээд харахад "Нэг өдөр..."-ийн зохиолч нэг туйлд нь цусанд шунасан шоронгийн хоригдлууд байгаа ширүүн сөрөг хүчнийг байгуулж байна ( амьтад, чоно, хорон муу нохойнууд), нөгөө талаас - хамгаалалтгүй "өвсөн тэжээлт" хоригдлууд ( хонь, тугалууд, морь). Энэхүү эсэргүүцлийн гарал үүсэл нь бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овог аймгуудын домогт дүрслэлээс эхэлдэг. Тийм, дотор Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол, "морь, үхэр, хоньтой холбоотой чонын хор хөнөөлтэй махчин мэт санагдсан.<…>харанхуй ба гэрэл, шөнө ба өдөр, өвөл, зун зэрэгцэн оршдог дайсагнасан сөрөг хүчинтэй төстэй. Гэсэн хэдий ч хараат байдлын тухай ойлголт хүн төрөлхтөн биологийн хувьслын шатаар уруудаж, доод амьтад руу унасанТэр хэнд харьяалагддаг вэ - цаазаар авагчид эсвэл хохирогчид хоригдлуудын дүр төрхийг авч үзэх объект болоход тэр даруй гулсаж эхэлдэг.

Хоёрдугаарт, Шухов хуаранд баттай шингэсэн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд. харгислалүргэлж сөрөг чанар гэж ойлгогддоггүй. Эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн уламжлалаас үл хамааран зарим тохиолдолд хоригдлуудыг чонотой зүйрлэх нь хүртэл сөрөг үнэлгээ авчирдаггүй. Үүний эсрэгээр Шухов ардаа байсан ч хуарангийн хамгийн эрх мэдэлтэй хүмүүс болох бригадын дарга Куземинийг хүндэтгэлтэйгээр дууддаг ("<…>Хуучин хуарангийн чоно байсан"), Тюрин ("Тэгээд та ийм чоно руу явахаасаа өмнө бодох хэрэгтэй."<…>""). Энэ утгаараа махчин амьтантай зүйрлэх нь сөрөг "амьтны" шинж чанарыг гэрчилдэггүй (Волковынх шиг), харин хүний ​​эерэг чанарууд - төлөвшил, туршлага, хүч чадал, эр зориг, хатуужил.

Шаргуу хөдөлмөрч хоригдлуудын хувьд уламжлалт байдлаар сөрөг, багасгасан зооморф зүйрлэл нь тэдний утгын хувьд үргэлж сөрөг болж хувирдаггүй. Тиймээс ялтныг нохойтой адилтгахад үндэслэсэн хэд хэдэн ангиудад сөрөг хандлага бараг анзаарагдахгүй, бүр бүрмөсөн алга болдог. Тюрин бригад руу хандсан мэдэгдэл: "Бид халаахгүй<машинный зал>"Бид нохой шиг хөлдөх болно ..." эсвэл Шухов, Сенка Клевшин нар цаг руу гүйж буй өгүүлэгчийн харц: "Тэд галзуу ноход шиг шатсан ... " гэж сөрөг үнэлгээ өгөх хэрэггүй. Харин ч эсрэгээрээ: ийм параллель байдал нь зөвхөн дүрүүдийн өрөвдөх сэтгэлийг нэмэгдүүлдэг. Андрей Прокофьевич ажлын байраа тохижуулахын өмнө зуух руу толгойгоо цохьсон бригадын нөхдийнхөө духан дээр цохино гэж амласан ч Шухов: "Зодуулсан нохойд ташуур л үзүүл" гэсэн хариу үйлдэл үзүүлсэн нь тэдний даруу байдал, гутамшигт байдлыг илтгэнэ. хуарангууд нь тэднийг огт гутаахгүй. "Зодуулсан нохой"-той харьцуулах нь хоригдлуудыг бус харин тэднийг бригадир болон ерөнхийдөө "дарга"-д дуулгаваргүй байж зүрхлэхгүй айсан амьтад болгон хувиргасан хүмүүсийг тодорхойлдог. Тюрин Гулаг аль хэдийн бий болгосон хоригдлуудын "дарамтлал" -ыг ашиглаж, өөрсдийн сайн сайхны төлөө санаа тавьж, бригадын үүрэг хүлээсэн хүмүүсийнхээ амьд үлдэх талаар боддог.

Харин ч хуаранд орсон нийслэлийн сэхээтнүүдийн тухайд аль болох нийтлэг ажил хийхээс зайлсхийж, ерөнхийдөө "саарал" хоригдлуудтай харилцахыг хичээж, өөрийн хүрээний хүмүүстэй харилцахыг илүүд үздэг. Нохойтой харьцуулах нь (мөн дагалдан яваа хүмүүсийн адил харгис хэрцгий биш, зөвхөн хурц зөн совинтой) нь баатар ба өгүүлэгчийн өрөвдөж буйг бараг гэрчилдэггүй: "Тэд, Москвачууд, бие биенээ алсаас үнэрлэдэг. нохой шиг. Тэгээд нийлж байгаад бүгд өөр өөрийнхөөрөө үнэрлэж, үнэрлэдэг. Москвагийн "хачирхалтай" хүмүүсийг жирийн "саарал" хоригдлуудын өдөр тутмын санаа зовнил, хэрэгцээ шаардлагаас тусгаарлах нь үнэрч нохойтой харьцуулах замаар халхавчилсан үнэлгээ авдаг бөгөөд энэ нь инээдэмтэй бууралтын үр нөлөөг бий болгодог.

Тиймээс, Солженицын зохиол дахь зооморф зүйрлэл, зүйрлэл нь хоёрдмол шинж чанартай бөгөөд тэдгээрийн утгын агуулга нь үлгэр домог, ардын аман зохиолын уламжлалт, тогтсон утгаас биш, харин контекст, уран сайхны тодорхой даалгавараас хамаардаг. зохиолч, түүний ертөнцийг үзэх үзэл санааны талаар.

Зохиолчийн зооморфийн харьцуулалтыг идэвхтэй ашиглах нь судлаачид ихэвчлэн 20-р зууны Оросын түүхэн дэх гашуун үйл явдлын оролцогч болсон хүний ​​​​сэтгэл санаа, ёс суртахууны доройтлын сэдэвт буурч, эрүүгийн дэглэмд татагдсан байдаг. төрийн нийт хүчирхийллийн мөчлөг. Үүний зэрэгцээ энэ асуудал нь нийгэм-улс төрийн төдийгүй оршин тогтнох утгыг агуулдаг. Энэ нь зохиолчийн хувийн шинж чанарын тухай үзэл баримтлал, хүний ​​мөн чанар, түүний дэлхий дээрх оршин тогтнох зорилго, утга учрын талаархи зохиолчийн гоо зүйн орчуулсан санаатай шууд холбоотой юм.

Зураач Солженицын Христийн шашны зан чанарын тухай ойлголтоос үүдэлтэй гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг: "Зохиолчийн хувьд хүн бол Бурханы дүр төрхийг тээгч оюун санааны амьтан юм. Хэрэв хүний ​​дотор ёс суртахууны зарчим алга болвол тэр араатан, амьтан шиг болж, түүний дотор махан бие давамгайлдаг. Хэрэв бид энэ схемийг "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" дээр төлөвлөх юм бол эхлээд харахад энэ нь шударга юм шиг санагддаг. Дүрслэгдсэн түүхийн бүх баатруудаас цөөхөн хэд нь зооморф дүрсгүй байдаг, тэр дундаа Баптист Алёшка "Бурханы дүр төрхийг тээгч" дүрд тоглох цорын ганц дүр байж магадгүй юм. Энэ баатар ёс суртахууны хэм хэмжээг тууштай баримталж, христийн шашны итгэл үнэмшлийн ачаар хүнлэг бус тогтолцоотой тулалдаанд оюун санааны хувьд эсэргүүцэж чадсан юм.

Тус хуаранг "сөрөг сургууль" гэж үзсэн В.Шаламовоос ялгаатай нь А.Солженицын хоригдлуудын олж авсан сөрөг туршлагаас гадна тогтвортой байдлын асуудал буюу бие бялдар, ялангуяа оюун санааны болон ёс суртахууны асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Тус хуаран нь гол төлөв оюун санааны хувьд сул дорой, сүнслэг болон ёс суртахууны хатуу цөмгүй хүмүүсийг завхруулж, амьтад болж хувирдаг.

Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Тус хуаран нь "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" зохиолын зохиогчийн хувьд биш, түүний анхны, төрөлхийн төгс төгөлдөр байдал, түүнд "програмчлагдсан" "Бурхантай төстэй байдал" -ыг гажуудуулах гол бөгөөд цорын ганц шалтгаан юм. Энд би Бердяевын бичсэн Гоголын бүтээлийн нэг онцлогтой зэрэгцүүлэн зурахыг хүсч байна. Философич "Үхсэн сүнснүүд" болон Гоголын бусад бүтээлүүдээс "хүний ​​органик нэгдмэл дүр төрхийг аналитик байдлаар задлах" гэж үзсэн. Бердяев "Оросын хувьсгалын сүнснүүд" (1918) нийтлэлдээ Гоголын авъяас чадварын мөн чанарын талаар маргаангүй ч гэсэн маш өвөрмөц үзэл бодлыг илэрхийлж, зохиолчийг "муугийн мэдрэмжтэй" "тамшингийн зураач" гэж нэрлэжээ. хүч чадлаараа үнэхээр онцгой" (Ж.Нивагийн Солженицын тухай хэлсэн үгийг санахгүй байхын аргагүй юм: "Тэр магадгүй бүх муугийн хамгийн хүчирхэг зураач юм. орчин үеийн уран зохиол"?). Солженицын бүтээлийг илүү сайн ойлгоход туслах Гоголын тухай Бердяевын хэд хэдэн хэллэгийг энд оруулав: "Гогольд хүний ​​дүр төрх байдаггүй, зөвхөн ам, нүүр царай байдаг.<…>Түүнийг бүх талаараа муухай, хүнлэг бус мангасууд хүрээлсэн байв.<…>Тэр хүнд итгэж, хүний ​​гоо үзэсгэлэнг хайж, Оросоос олж чадаагүй.<…>Түүний агуу бөгөөд үнэмшилгүй урлагийг нээхэд өгсөн сөрөг талуудОросын ард түмэн, түүний харанхуй сүнснүүд, хүнлэг бус бүх зүйл нь Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг гажуудуулж байв. 1917 оны үйл явдлуудыг Бердяев Гоголын оношийг батлах гэж үзсэн: "Хувьсгал нь мөнхийн Гоголын Орос, хүнлэг бус, хагас амьтны Оросын аяга, хошууг илчилсэн.<…>Харанхуй ба бузар муу нь хүмүүсийн нийгмийн бүрхүүлд биш, харин түүний оюун санааны цөмд илүү гүн гүнзгий оршдог.<…>Хувьсгал бол агуу хөгжүүлэгч бөгөөд зөвхөн Оросын гүнд нуугдаж байсан зүйлийг л харуулсан.

Бердяевын мэдэгдэлд үндэслэн Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр номын зохиогчийн үүднээс ГУЛАГ орчин үеийн нийгмийн гол өвчин, муу муухайг илчилж, илрүүлсэн гэж бид таамаглах болно. Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн эрин үе нь зүрх сэтгэлийн харгислал, бусдын зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлох, оюун санааны увайгүй байдал, итгэл үнэмшилгүй байдал, оюун санааны болон ёс суртахууны бат бөх үндэс дутмаг, нүүр царайгүй нэгдэл, амьтан судлалын зөн совин зэрэг бүх зүйлийг өдөөсөнгүй, харин улам хурцатгаж, хязгаарт хүргэсэн. Оросын нийгэмд хэдэн зууны турш хуримтлагдсан. ГУЛАГ нь шинэ эриний үед хүн төрөлхтний сонгосон хөгжлийн алдаатай замын үр дагавар болсон. ГУЛАГ бол итгэл үнэмшлээсээ татгалзсан эсвэл түүнийг гадны зан үйл болгон хувиргасан, нийгэм-улс төрийн химер, үзэл суртлын радикал үзлийг тэргүүн эгнээнд тавьсан, эсвэл оюун санааны үзэл санааг үгүйсгэсэн орчин үеийн соёл иргэншлийн хөгжлийн жам ёсны үр дүн юм. бодлогогүй технологийн дэвшил, материаллаг хэрэглээний уриа лоозон.

"Бурхантай адил төстэй" гэсэн томъёогоор Христийн шашны сэтгэлгээний илэрхийлсэн төгс төгөлдөрт тэмүүлэх, төгс төгөлдөрт тэмүүлэх Христийн шашны үзэл санааг зохиогчийн чиг баримжаа нь "Нэг өдөр" өгүүллэгт олон тооны зооморф зүйрлэлүүдийг тайлбарлаж чадна. Иван Денисовичийн амьдрал", түүний дотор хоригдлуудын дүр төрхтэй холбоотой. Бүтээлийн гол дүрийн хувьд тэр төгс төгөлдөр байдлын загвар биш нь мэдээж. Нөгөөтэйгүүр, Иван Денисович бол хүний ​​​​оршихуйн дээд утга санааг алдсан амьтны хүрээлэнгийн амьтан биш, харин малын тэжээвэр амьтдын оршин суугч биш юм. 60-аад оны шүүмжлэгчид Шуховын дүрийн "газар"-ын талаар байнга бичиж, баатрын ашиг сонирхлын хүрээ нь нэмэлт аяга шарсан махнаас хэтрэхгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг (Н. Сергованцев). Өнөөдрийг хүртэл сонсогдож байгаа ижил төстэй үнэлгээнүүд (Н.Фед) түүхийн тексттэй, ялангуяа Иван Денисовичийг шувуутай харьцуулсан хэсэгтэй тодорхой зөрчилдөж байна: "Одоо тэр чөлөөт шувуу шиг. , үүдний танхимын дээвэр дороос гарч ирэв - бүс болон бүсэд хоёуланд нь! . Энэхүү зүйрлэл нь гол баатрын хөдөлгөөнийг тодорхойлох нэг хэлбэр төдийгүй Шуховын хуарангийн эргэн тойрон дахь хөдөлгөөний хурдыг тодорхойлдог зүйрлэл биш юм: "Шувууны дүр нь яруу найргийн уламжлалын дагуу уран сэтгэмжийн эрх чөлөөг илэрхийлдэг. тэнгэр рүү тэмүүлсэн сүнсний нислэг". "Чөлөөт" шувуутай харьцуулах нь утгын хувьд ижил төстэй бусад олон хөрөг зургуудаар дэмжигддэг сэтгэл зүйн шинж чанар, энэ баатар нь зөвхөн "биологийн" амьд үлдэх зөн совинтой төдийгүй сүнслэг хүсэл эрмэлзэлтэй гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог.

Том, жижиг
(урлагийн урлагийн дэлгэрэнгүй)

Бүтээлд үзэл суртлын, утга санааны, сэтгэл хөдлөлийн, бэлгэдэл, зүйрлэлийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг илэрхийлэлийн нарийн ширийн зүйлийг уран сайхны нарийн ширийн зүйл гэж нэрлэдэг заншилтай. “Дэлхийн утга учир, хүч чадал нь хязгааргүй жижиг зүйл агуулагддагт оршдог бүхэлд нь» . Уран сайхны нарийн ширийн зүйлс нь түүхэн цаг хугацаа, амьдрал, амьдралын хэв маяг, ландшафт, дотоод засал, хөрөг зэргийг багтаасан болно.

А.Солженицын бүтээлүүдэд уран сайхны нарийн ширийн зүйлс нь үзэл суртлын болон гоо зүйн асар их ачаалалтай байдаг тул тэдгээрийг харгалзан үзэхгүйгээр зохиолчийн зорилгыг бүрэн ойлгох бараг боломжгүй юм. Юуны өмнө энэ нь зохиолч 60-аад оны Эзоп хэлэнд дассан уншигчдад хүргэхийг хүссэн зүйлийнхээ хамгийн нарийн зүйлийг нуун дарагдуулж, дэд текст рүү шилжүүлэх ёстой байсан түүний анхны "цензуртай" бүтээлийг хэлж байна.

"Иван Денисович" зохиолын зохиолч нь "урлаг бол тийм биш" гэж үздэг Цезарийн дүрийн үзэл бодлыг хуваалцдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. юу, a Яаж» . Солженицын хэлснээр, уран сайхны дахин бүтээгдсэн бодит байдлын бие даасан нарийн ширийн зүйлийн үнэн зөв, үнэн зөв, илэрхийлэлтэй байдал нь түүхэн үнэнийг зөрчиж, ерөнхий дүр төрхийг гажуудуулж, тухайн үеийн сүнслэг байдлыг алдагдуулдаг. Энэ шалтгааны улмаас тэрээр Эйзенштейний "Байлдааны Потемкин" киноны нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлсэн гэж Цезарь биширсэний хариуд "Тийм ээ ... Гэхдээ далайн амьдрал бол хүүхэлдэй" гэж хариулсан Буиновскийн талд байна.

Онцгой анхаарал хандуулах ёстой нарийн ширийн зүйлсийн нэг бол гол дүрийн баатрын дугаар болох Щ-854 юм. Нэг талаас, энэ нь Шуховын дүр төрх тодорхой намтартай байдгийн нотолгоо юм, учир нь Хоёрбастуз дахь хуаранд алба хааж байсан зохиолчийн хуарангийн дугаар ижил Щ-262 гэсэн үсгээр эхэлсэн нь мэдэгдэж байна. Нэмж дурдахад, цагаан толгойн сүүлийн үсгүүдийн нэг, хязгаарт ойртсон гурван оронтой тоо гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь хэлмэгдүүлэлтийн цар хүрээний талаар бодоход хүргэсэн бөгөөд ухаалаг уншигчдад зөвхөн хоригдлуудын нийт тоог санал болгож байна. нэг хуаран хорин мянга гаруй хүнтэй байж болно. Шухов 104-р (!) бригадад ажилладаг гэсэн өөр нэг ижил төстэй зүйлийг анхаарахгүй байх боломжгүй юм.

Тухайн үед гараар бичсэн "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" номын анхны уншигчдын нэг Лев Копелев А.Солженицын "шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байна" гэж гомдолложээ. 60-аад оны шүүмжлэлд зохиолчийн зуслангийн амьдралд хэт их хүсэл тэмүүллийн тухай байнга бичсэн байдаг. Үнэхээр ч тэрээр баатардаа тулгардаг бүх жижиг зүйлд анхаарлаа хандуулдаг: тэрээр хуаран, доторлогоо, хорих анги хэрхэн зохион байгуулагдсан, хоригдлууд хэрхэн, юу иддэг, талх, мөнгөө хаана нуудаг, юу өмсөж, хувцасладаг талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. -д, тэд хэрхэн нэмэлт мөнгө олдог, утаа хаанаас олборлодог гэх мэт. Өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлд ингэж их анхаарал хандуулж байгаа нь юуны түрүүнд баатрын ертөнцийг эдгээр бүх жижиг зүйлүүд амин чухал ач холбогдолтой баатрын төсөөлөлд тусгасан байдагтай холбоотой юм. Нарийвчилсан мэдээлэл нь зөвхөн хуарангийн амьдралын хэв маягийг төдийгүй шууд бусаар Иван Денисовичийг өөрөө тодорхойлдог. Ихэнхдээ тэд Щ-854 болон бусад хоригдлуудын дотоод ертөнц, дүрүүдийг удирдан чиглүүлдэг ёс суртахууны зарчмуудыг ойлгох боломжийг олгодог. Эдгээр нарийн ширийн зүйлсийн нэг нь энд байна: хуарангийн хоолны өрөөнд хоригдлууд ширээн дээрх шарсан маханд тааралдсан загасны ясыг нулимж, зөвхөн олон байх үед л хэн нэгэн ширээн дээрх ясыг шалан дээр самнуулж, мөн тэнд тэд "хагарах": "Ясны шалан дээр шууд нулимах нь буруу юм шиг санагдаж байна. Өөр нэг ижил төстэй жишээ: халаалтгүй хоолны өрөөнд Шухов малгайгаа тайлж, "хэчнээн хүйтэн байсан ч тэр малгайтай хоол идэхийг зөвшөөрөөгүй". Өдөр тутмын энгийн мэт санагдах эдгээр хоёр нарийн ширийн зүйл нь эрхээ хасуулсан лагерьчид зан үйлийн хэм хэмжээ, ёс зүйн өвөрмөц дүрмийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байдгийг гэрчилж байна. Тэдний хөдөлмөрийн мал, нэргүй боол, "тоо" болгохыг оролдож буй хоригдлууд нь хүмүүс хэвээр үлдэж, тэд хүн байхыг хүсдэг бөгөөд зохиолч энэ тухай, тэр дундаа шууд бусаар хуарангийн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. .

Иван Денисовичийн хөлийг ширмэл хүрэмнийхээ ханцуйнд хийсэн тухай олон удаа дурьдсан нь хамгийн тод нарийн ширийн зүйл юм: "Тэр дээр хэвтэж байсан. доторлогоо, толгойгоо хөнжил, вандуй хүрэмээр бүрхэж, жийргэвчтэй хүрэмтэй, нэг ханцуйндаа, хоёр хөлийг нь нийлүүлсэн "; "Дахин хөл нь жийргэвчтэй хүрэмний ханцуйнд, дээр нь хөнжил, дээр нь вандуй хүрэм, бид унтдаг!" . В.Шаламов мөн энэ нарийн ширийн зүйлийг анхаарч, 1962 оны арваннэгдүгээр сард зохиолчид хандан: "Шуховын хөл нь жийргэвчтэй хүрэмний нэг ханцуйнд - энэ бүхэн гайхамшигтай" гэж бичжээ.

Солженицын дүрийг А.Ахматовагийн алдарт мөрүүдтэй харьцуулах нь сонирхолтой юм.

Тиймээс миний цээж арчаагүй хүйтэн болж,

Гэхдээ миний алхам хөнгөн байсан.

Би баруун гараа тавив

Зүүн гарын бээлий.

"Сүүлчийн уулзалтын дуу"-н уран сайхны нарийн ширийн юм тэмдэг, энэ нь уянгын баатрын дотоод байдлын талаар "мэдээлэл" агуулдаг тул энэ нарийн ширийн зүйлийг нэрлэж болно. сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэл зүйн. Солженицын түүх дэх нарийн ширийн зүйлийн үүрэг нь үндсэндээ өөр юм: энэ нь дүрийн туршлагыг бус харин түүний "гадаад" амьдралыг тодорхойлдог - энэ бол хуарангийн амьдралын найдвартай нарийн ширийн зүйлсийн нэг юм. Иван Денисович ширмэл хүрэмнийхээ ханцуйнд хөлийг нь андуурч, сэтгэлзүйн нөлөөллийн байдалд биш, харин цэвэр үндэслэлтэй, практик шалтгаанаар хийдэг. Ийм шийдвэрийг түүнд урт хуарангийн туршлага, ардын мэргэн ухаан санал болгодог ("Толгойгоо хүйтэн, ходоодоо өлсгөлөн, хөлөө дулаан байлга!" зүйр үгээр). Нөгөөтэйгүүр, энэ нарийн ширийн зүйлийг цэвэр гэж нэрлэж болохгүй дотоодын, учир нь энэ нь бас бэлгэдлийн ачааг үүрдэг. Уянгын баатар Ахматовагийн баруун гар талын зүүн бээлий нь тодорхой сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн байдлын шинж тэмдэг юм; Иван Денисовичийн жийргэвчтэй хүрэмний ханцуйнд хийсэн хөл нь багтаамжтай бэлэг тэмдэг юм. урвуу, бүхэл бүтэн баазын амьдралын хэвийн бус байдал.

Солженицын бүтээлийн объектив зургуудын нэлээд хэсгийг зохиолч нэгэн зэрэг хуарангийн амьдралыг дахин бүтээх, Сталины эрин үеийг бүхэлд нь тодорхойлоход ашигладаг: налуу торх, хананы хавтан, амны даавуу, урд талын гэрэлтүүлгийн бамбар. - засгийн газрын өөрийн ард түмэнтэй хийсэн дайны бэлэг тэмдэг: "Энэ хуаран шиг, Тусгай, зохион бүтээсэн - харуулууд дээр олон фронтын гэрэлтүүлгийн пуужин байсаар байсан, гэрэл бага зэрэг унтардаг - тэд бүс рүү пуужин асгадаг.<…>жинхэнэ дайн." Түүхийн бэлгэдлийн үүргийг утсан дээр өлгөгдсөн төмөр замаар гүйцэтгэдэг - хуарангийн дүр төрх (илүү нарийвчлалтай - - орлуулах) хонх: "Өглөөний таван цагт, өмнөх шигээ өсөлт нь штабын хуарангийн төмөр дээр алхаар цохив. Завсарлагатай дуугарах чимээ нь шилний завсраар сулхан өнгөрч, хоёр хуруу хүртэл хөлдөж, удалгүй унав: хүйтэн байсан тул захирагч удаан хугацаанд гараа даллах дургүй байв. Х.Э-ийн хэлснээр. Керлот, хонхны дуу - "бүтээлч хүчний бэлэг тэмдэг"; Дууны эх сурвалж өлгөөтэй байдаг тул "тэнгэр, газрын хооронд өлгөөтэй биетүүдээр хангагдсан бүх ид шидийн шинж чанарууд үүн дээр тархдаг." Зохиолчийн дүрсэлсэн ГУЛАГ-ын "урвуу" орчлонт ертөнцөд бэлгэдлийн чухал орлуулалт явагддаг: хонхны газар нь хэлбэр дүрсээрээ тэнгэрийн хонгилтой төстэй, тиймээс ертөнцтэй бэлгэдлийн хувьд холбоотой байдаг. уул, авдаг "зузаан утсаар баригдсан<…>хуучирсан төмөр зам”, хонхны цамхаг дээр биш, харин энгийн шон дээр өлгөөтэй байна. Ариун бөмбөрцөг хэлбэрээ алдаж, материаллаг бодисыг солих (зөөлөн зэсийн оронд хатуу ган) нь дуу чимээний шинж чанар, үйл ажиллагааны өөрчлөлттэй тохирч байна: хуарангийн төмөр зам дээрх харуулын алхны цохилт нь мөнхийн биш гэдгийг сануулдаг. мөн эрхэмсэг, гэхдээ хоригдлуудад хүндээр тусдаг хараал - албадан боолын хөдөлмөрийг ядрааж, хүмүүсийг цаг хугацаанаас нь өмнө булш руу хөтөлдөг.

Өдөр, хугацаа, үүрд мөнх
(Уран сайхны цаг-орон зайн онцлогийн тухай)

Шуховын хуарангийн амьдралын нэг өдөр бол нөхцөлт биш, "угсармал" биш, хийсвэр биш, харин тодорхой цаг хугацааны координаттай, бусад зүйлсээс гадна ер бусын үйл явдлуудаар дүүрэн, тодорхой өдөр учраас өвөрмөц онцлогтой. , хоёрдугаарт, хамгийн дээд зэргийн ердийн зүйл, учир нь энэ нь Иван Денисовичийн хуарангийн аль ч өдрийн онцлог шинж чанартай олон анги, нарийн ширийн зүйлээс бүрддэг: "Түүний бүрэн эрхийн хугацаанд гурван мянга зургаан зуун тавин гурван өдөр байсан. хонх".

Хоригдлын ганц өдөр яагаад ийм агуулгаар баялаг байдаг вэ? Нэгдүгээрт, аль хэдийн уран зохиолын бус шалтгааны улмаас: энэ нь тухайн өдрийн мөн чанар - цаг хугацааны хамгийн түгээмэл нэгжээс үүдэлтэй юм. Энэ санааг В.Н. Топоров, дүн шинжилгээ хийж байна онцгой дурсгалОросын эртний уран зохиол - "Агуйн Теодосиусын амьдрал": "Түүхэн бичил төлөвлөгөөний тайлбарт цаг хугацааны гол квант нь өдөр бөгөөд ZhF-д өдрийг цаг гэж сонгосон нь санамсаргүй биш юм. Нэг талаас,<он>бие даасан, бие даасан<…>Нөгөөтэйгүүр, өдөр бол хамгийн байгалийн бөгөөд Бүтээлийн эхэн үеэс (энэ нь өөрөө хоногоор хэмжигдэж байсан) Бурханы тогтоосон цаг хугацааны нэгж бөгөөд бусад өдрүүдтэй хамт онцгой утгыг олж авдаг. "макро цаг", түүний даавуу, хэмнэлийг тодорхойлдог<…>WF-ийн цаг хугацааны бүтэц нь өдөр ба өдрүүдийн дарааллын хоорондох үргэлж таамагласан холболтоор тодорхойлогддог. Үүний ачаар цаг хугацааны "микро төлөвлөгөө" нь "макро төлөвлөгөө"-тэй уялдаж, ямар ч тодорхой өдөр нь Ариун Түүхийн "том" цагтай (ядаж хүч чадлын хувьд) тохирдог.<…>» .

Хоёрдугаарт, энэ нь А.Солженицын анхны зорилго байсан: түүхэнд дүрслэгдсэн хоригдлын өдрийг түүний бүх хуарангийн туршлага, хуарангийн амьдралын үлгэр жишээ, Гулаг эриний анхаарлын төвд байх зүйл болгон харуулах явдал байв. Зохиолч уг бүтээлийн санаа хэрхэн үүссэнийг дурсахдаа: "Энэ бол зуслангийн өдөр, шаргуу ажил байсан, би хамтрагчтайгаа дамнуурга үүрч явсан бөгөөд нэг өдрийн дотор лагерийн ертөнцийг бүхэлд нь хэрхэн дүрслэх вэ гэж бодсон" гэжээ. ( П. II: 424); "Хамгийн энгийн хөдөлмөрч хүний ​​ганцхан өдрийг дүрслэх нь хангалттай бөгөөд бидний бүх амьдрал энд тусгагдах болно" ( П. III: 21).

Тэгэхээр А.Солженицын түүхийг зөвхөн “кэмп” сэдэвт бүтээл гэж үзэж байгаа хүн эндүүрч байна. Бүтээлд уран сайхны аргаар дахин бүтээгдсэн хоригдлын өдөр нь бүхэл бүтэн эрин үеийн бэлэг тэмдэг болон хувирдаг. “Иван Денисович”-ийн зохиолч Оросын цагаачлалын “хоёр дахь давалгаа”-ны зохиолч И.Солоневичийн “Оросын хорих лагерь дахь Орос” (1935) номондоо өгүүлсэн “Хуаран тийм биш” гэсэнтэй санал нийлэх байх. " хүсэл зориг "-оос чухал зүйлээр ялгаатай. Зуслангийн газар, хэрэв энэ нь зэрлэг байгалиас ч дор байвал энэ нь тийм ч их биш юм - мэдээжийн хэрэг, зусланчид, ажилчид, тариачдын ихэнх нь. Зусланд болсон бүх зүйл гадаа болдог. Мөн эсрэгээр. Гэхдээ зөвхөн хуаранд энэ бүхэн илүү ойлгомжтой, энгийн, ойлгомжтой байдаг.<…>Тус хуаранд Зөвлөлтийн засгийн газрын үндэс суурийг алгебрийн томъёоны тодорхой хэлбэрээр харуулсан болно. Өөрөөр хэлбэл, Солженицын өгүүллэгт дүрслэгдсэн хуаран бол Зөвлөлтийн нийгмийн жижгэрүүлсэн хуулбар, эх сурвалжийн бүх чухал шинж чанар, шинж чанарыг хадгалсан хуулбар юм.

Эдгээр шинж чанаруудын нэг нь байгалийн цаг хугацаа ба лагерь доторх цаг (мөн илүү өргөнөөр - төрийн цаг) синхрончлогдоогүй, өөр өөр хурдтайгаар хөдөлдөг: өдрүүд (тэдгээр нь аль хэдийн дурьдсанчлан хамгийн байгалийн, бурхны тогтоосон цаг хугацааны нэгж юм. ) "тэдний чиглэл" -ийг дагаж, хуарангийн хугацаа (өөрөөр хэлбэл хэлмэгдүүлэлтийн эрх баригчдын тогтоосон хугацаа) бараг хөдөлдөггүй: "Энэ хуаранд хэн ч хэзээ ч хугацаа дуусаагүй"; "<…>Зуслангийн өдрүүд өнгөрч байна - та эргэж харахгүй. Мөн энэ нэр томъёо нь өөрөө - огтхон ч явдаггүй, үүнийг огт бууруулдаггүй. Хоригдлуудын цаг хугацаа, хуарангийн удирдлагуудын цаг үе, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн цаг үе ба хүчийг илэрхийлдэг хүмүүсийн цаг нь түүхийн уран сайхны ертөнцөд синхрончлогддоггүй.<…>хоригдлууд харах ёсгүй, эрх баригчид тэдний цагийг мэддэг "; “Хоригдлуудын хэн нь ч нүдэнд цаг хардаггүй, тэд юуны тулд цаг зүүдэг вэ? Хоригдол зөвхөн мэдэх хэрэгтэй - удахгүй өсөх үү? салахаас хэр удах вэ? үдийн хоолны өмнө? эцэс хүртэл?" .

Мөн хуаранг эндээс гарах бараг боломжгүй байдлаар зохион бүтээсэн: "бүс дотор бүх хаалгыг үргэлж онгойлгож, хэрэв хоригдлууд болон олон түмэн тэднийг түлхэвэл тэд бууж чадахгүй" . Оросыг "Гулаг архипелаг" болгосон хүмүүс энэ ертөнцөд юу ч өөрчлөгддөггүй, цаг хугацаа нэг бол бүрмөсөн зогсдог, эсвэл ядаж тэдний хүслээр захирагддагийг сонирхож байна. Гэвч тэд ч гэсэн бүхнийг чадагч, бүхнийг чадагч мэт боловч амьдралын мөнхийн хөдөлгөөнийг даван туулж чадахгүй. Энэ ч утгаараа Шухов, Буиновский хоёрын нар хэзээ дээд цэгтээ хүрэх тухай мэтгэлцдэг хэсэг сонирхолтой.

Иван Денисовичийн ойлголтоор нар бол гэрэл, дулааны эх үүсвэр бөгөөд хүний ​​амьдралын цаг хугацааг хэмждэг байгалийн цаг бөгөөд зөвхөн хуарангийн хүйтэн, харанхуйг эсэргүүцдэг төдийгүй, мөн үүнийг үүсгэсэн хүчийг эсэргүүцдэг. аймшигт Гулаг. Энэ хүч нь байгалийн жам ёсны байдлыг тасалдуулахыг эрмэлздэг тул бүх дэлхийг хамарсан аюулыг агуулдаг. Үүнтэй төстэй утгыг зарим "нарны" ангиудаас харж болно. Тэдний нэгэнд дэд текст бүхий харилцан яриаг хоёр хоригдол гаргажээ: "Нар аль хэдийн мандсан, гэхдээ манан шиг туяагүй байсан бөгөөд нарны хажуугаар мандсан - тэдгээр нь багана биш гэж үү? Шухов Кильдигс руу толгой дохив. "Гэхдээ багана бидэнд саад болохгүй" гэж Кильдигс татгалзаж, инээв. "Хэрвээ тэд өргөсийг туйлаас шон хүртэл сунгаагүй бол үүнийг хар." Кильдигс санамсаргүй байдлаар инээдэг - түүний инээдэм нь хурцадмал байдалд байгаа эрх баригчдад чиглэгдсэн боловч Бурханы ертөнцийг бүхэлд нь эрхшээлдээ оруулахыг дэмий хоосон оролддог. Хэсэг хугацаа өнгөрч, "нар өндөр мандаж, харанхуйг сарниулж, баганууд алга болов."

Хоёрдахь ангид ахмад Буиновскийгээс "өвөөгийн" үед тэнгэрийн хамгийн өндөр байр суурийг эзэлдэг байсан нар одоо яг үд дундын үед Зөвлөлт засгийн газрын тогтоолын дагуу "бүх зүйлийн дээгүүр байрладаг" гэж сонссон. "цаг" гэж баатар эдгээр үгсийг энгийнээр шууд утгаар нь ойлгов - энэ нь зарлигийн шаардлагыг биелүүлж байгаа гэсэн утгаараа би ахмадад итгэх дургүй байна: "Ахмад дамнуургатай гарч ирсэн боловч Шухов тэгсэнгүй. маргалдсан. Нар тэдний зарлигийг дагах болов уу?" . Иван Денисовичийн хувьд нар хэнийг ч "дагдаггүй" нь илт байгаа тул энэ талаар маргах шалтгаан байхгүй. Хэсэг хугацааны дараа юу ч нарыг сэгсэрч чадахгүй гэсэн тайвширсан итгэлээр амарч, Зөвлөлт засгийн газар хүртэл зарлигынхаа хамт үүнийг дахин батлахыг хүсч, Щ-854 дахин тэнгэр рүү харав: "Шухов ч бас шалгав. Нар, нүдээ цавчлан, - ахмадын зарлигийн тухай". Дараагийн өгүүлбэрт тэнгэрийн биетийн тухай лавлагаа байхгүй байгаа нь баатар хэзээ ч эргэлзэж байгаагүй зүйлдээ - дэлхийн ямар ч хүч дэлхийн дэг журмын мөнхийн хуулийг өөрчилж, цаг хугацааны байгалийн урсгалыг зогсоож чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байгааг нотолж байна.

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" киноны баатруудын төсөөлж буй цаг хугацаа нь түүхэн цаг үе буюу төрийн хүчирхийллийн үетэй өөр өөр байдлаар хамааралтай байдаг. Бие махбодийн хувьд орон зай-цаг хугацааны ижил хэмжигдэхүүнд оршдог тул тэд бараг өөр ертөнцөд байгаа юм шиг санагддаг: Фетюковын хүрээ өргөст утсаар хязгаарлагдаж, лагерийн хогийн цэг нь баатрын хувьд орчлон ертөнцийн төв болж, түүний амьдралын гол хүсэл тэмүүллийн гол төв болдог. ; Нийтлэг ажлаас зайлсхийж, гаднаас байнга хүнсний илгээмж авдаг байсан кино найруулагч асан Цезарь Маркович киноны дүрсийн ертөнцөд өөрийн бодол санаа, Эйзенштейний кинонуудын уран сайхны бодит байдал, ой санамж, төсөөллөөрөө амьдрах боломж олджээ. Иван Денисовичийн мэдрэхүйн орон зай нь өргөст утсаар хүрээлэгдсэн нутаг дэвсгэрээс хэмжээлшгүй өргөн юм. Энэ баатар өөрийгөө зөвхөн хуарангийн амьдралын бодит байдалтай, зөвхөн хөдөө орон нутаг, цэргийн өнгөрсөн үетэй төдийгүй нар, сар, тэнгэр, тал хээрийн орон зай, өөрөөр хэлбэл байгалийн ертөнцийн үзэгдлүүдтэй холбож үздэг. орчлон ертөнцийн хязгааргүй байдал, мөнхийн санаа.

Тиймээс Цезарь, Шухов, Фетюков болон үлгэрийн бусад баатруудын мэдрэхүйн цаг хугацаа-орон зай нь бүх зүйлд давхцдаггүй, гэхдээ тэд хуйвалдааны хувьд ижил цаг хугацаа, орон зайн координаттай байдаг. Цезарь Марковичийн орон зай (Эйзенштейн кинонууд) тодорхой алслагдмал байдлыг илтгэж, дүр нь үндэсний хамгийн том эмгэнэлт явдлын голомтоос холдож, Фетюковын "чаал" (хогийн овоолго) нь түүний дотоод доройтол, Шуховын мэдрэхүйн орон зайн шинж тэмдэг болж байна. Нар, тэнгэр, хээр тал зэрэг нь баатрын ёс суртахууны оргилд хүрсэний баталгаа юм.

Таны мэдэж байгаагаар уран сайхны орон зай "цэг", "шугаман", "хавтгай", "эзэлхүүний" гэх мэт байж болно. Зохиогчийн байр суурийг илэрхийлэх бусад хэлбэрийн хамт энэ нь үнэ цэнийн шинж чанартай байдаг. Уран сайхны орон зай нь баатрын хронотопын "хаалт", "мухамсар", "тусгаарлах", "хязгаарлалт" эсвэл эсрэгээр "нээлттэй байдал", "динамик байдал", "нээлттэй байдал" -ын нөлөөг бий болгодог. Дэлхий дээрх түүний байр суурийн мөн чанарыг илчилдэг." А.Солженицын бүтээсэн уран сайхны орон зайг ихэвчлэн "герметик", "хаалттай", "шахсан", "конденсацсан", "локалчлагдсан" гэж нэрлэдэг. Ийм үнэлгээг "Иван Денисовичийн нэг өдөр"-д зориулсан бараг бүх бүтээлээс олж болно. Жишээлбэл, Солженицын бүтээлийн талаархи хамгийн сүүлийн үеийн нийтлэлүүдийн нэгийг дурдаж болно: "Бодит байдал өөрөө хамгийн их орон зайн тусгаарлалт, том ертөнцөөс тусгаарлагдсан баазын дүр төрхийг түүхэнд мөн адил дүрсэлсэн болно. нэг өдрийн хаалттай цагийн бүтэц" .

Эдгээр дүгнэлтүүд тодорхой хэмжээгээр зөв юм. "Иван Денисович"-ийн уран сайхны ерөнхий орон зай нь бусад зүйлсээс гадна хуаран, эмнэлгийн хэсэг, хоолны өрөө, илгээмжийн өрөө, дулааны цахилгаан станцын барилга гэх мэтээс бүрддэг. хаалттай хил хязгаартай. Гэсэн хэдий ч төв дүр нь эдгээр орон нутгийн орон зайн хооронд байнга хөдөлж, үргэлж хөдөлж, баазын аль ч байранд удаан хугацаагаар саатдаггүй тул ийм тусгаарлалтыг аль хэдийн даван туулж байна. Нэмж дурдахад, бие махбодийн хувьд хуаранд байхдаа Солженицын баатар түүнээс гарч ирдэг: Шуховын харц, ой санамж, бодол нь өргөст торны цаана байгаа зүйл рүү орон зайн болон цаг хугацааны аль алинд нь ханддаг.

Орон зай-цаг хугацааны "герметизм" гэсэн ойлголт нь хуарангийн амьдралын олон жижиг, хувийн, хаалттай мэт санагдах үзэгдлүүд нь түүхэн болон мета-түүхийн цаг хугацаа, Оросын "том" орон зай, бүхэл бүтэн орон зайтай холбоотой байдгийг харгалзан үздэггүй. дэлхий бүхэлдээ. Солженицын стереоскопуран сайхны алсын хараа, тиймээс түүний бүтээлүүдэд бий болгосон зохиолчийн үзэл баримтлалын орон зай тийм биш болж хувирав хавтгай(ялангуяа хэвтээ хязгаарлагдмал), ба эзэлхүүнтэй. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр"-д аль хэдийн энэ зураачийн хүсэл эрмэлзэл нь жижиг хэлбэрийн бүтээлийн хүрээнд, тэр ч байтугай жанрын хүрээгээр хатуу хязгаарлагдсан хронотопын хүрээнд бүх ертөнцийн бүтцийн хувьд бүрэн дүүрэн, үзэл баримтлалын хувьд салшгүй уран сайхны загварыг бий болгох, тодорхой зааж өгсөн.

Испанийн нэрт гүн ухаантан, соёл судлаач Хосе Ортега и Гассет "Романы тухай бодол" нийтлэлдээ уран бүтээлчийн стратегийн гол ажил бол "уншигчийг бодит байдлын тэнгэрийн хаяанаас зайлуулах" гэж бичсэн байдаг. "Цонх, хагаралгүй хаалттай орон зайг бий болгох шаардлагатай бөгөөд ингэснээр бодит байдлын давхрага нь дотроосоо ялгагдахгүй. Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр, Хавдрын тасаг, Нэгдүгээр тойрогт, Гулаг Архипелаг, Улаан хүрд зэрэг зохиолын зохиолч нь бүтээлийн дотоод орон зайнаас гадуур байгаа бодит байдлыг уншигчдад байнга сануулдаг. Өгүүллэг, өгүүллэг, "уран сайхны судалгааны туршлага", түүхэн туульсийн энэхүү дотоод (гоо зүйн) орон зай нь олон мянган утаснууд нь гадаад орон зайтай, бүтээлтэй холбоотой гаднах, тэдгээрийн гадна байрлах - уран сайхны бус бодит байдлын хүрээнд байдаг. . Зохиолч уншигчийн "бодит байдлын мэдрэмжийг" мохоохоор оролддоггүй, харин ч эсрэгээрээ "зөгнөлт зохиол" ертөнцөөс уншигчаа байнга "түлхэж", бодит ертөнц рүү байнга шахдаг. Бүр тодруулбал, Ортега и Гассетийн хэлснээр бүтээлийн дотоод (үнэндээ уран сайхны) орон зайг гаднах “объектив бодит байдал”-аас, бодит түүхэн бодит байдлаас хатуу тусгаарлах ёстой шугамыг харилцан нэвчих чадвартай болгодог.

"Иван Денисович"-ийн үйл явдлын хронотоп нь бодит байдалтай байнга холбоотой байдаг. Зохиолд дахин бүтээгдсэн үйл явдлууд, үзэгдлүүдийн талаар олон иш татсан байдаг: "Сахалтай өвгөн" ба Дээд зөвлөлийн тухай, нэгдэлжилт, дайны дараах колхозын тосгоны амьдралын тухай, Цагааны тухай. Далайн суваг, Бухенвальд, нийслэлийн театрын амьдрал, Эйзенштейний кино, олон улсын амьдралын үйл явдлын тухай: "<…>тэд Солонгос дахь дайны талаар маргаж байна: Хятадууд хөндлөнгөөс оролцсон тул дэлхийн дайн болох эсэх, өнгөрсөн дайны тухай; холбоотны харилцааны түүхэн дэх нэгэн сонин тохиолдлын талаар: "Энэ бол Севастополь дахь Ялтагийн уулзалтын өмнөх явдал юм. Хот үнэхээр өлсөж байна, гэхдээ та Америкийн адмиралыг харуулах хэрэгтэй. Тэгээд тэд тусгай дэлгүүрээр дүүрэн бүтээгдэхүүн хийсэн<…>" гэх мэт.

Оросын үндэсний орон зайн үндэс нь хэвтээ вектор, хамгийн чухал үндэсний домог зүй бол Гоголын "Орос-тройка" домог зүй бөгөөд "эцэс төгсгөлгүй өргөн уудам руу хүрэх зам", Орос" гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. өнхрөх: түүний хаант улс бол зай ба өргөн, хэвтээ ". А.Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгт дүрсэлсэн Орос улсын колхоз-гулаг, хэрэв ба өнхрөх, дараа нь хэвтээ биш, харин босоо - босоо доош. Сталинист дэглэм Оросын ард түмнээс булаан авчээ төгсгөлгүй орон зай, Гулаг олон сая хоригдлуудыг чөлөөтэй зорчих эрхийг нь хасч, хорих анги, хуарангийн хаалттай орон зайд төвлөрүүлжээ. Тус улсын бусад оршин суугчид сансарт чөлөөтэй явах боломж байдаггүй - юуны түрүүнд паспортгүй колхозчид, хагас серф ажилчид.

V.N-ийн хэлснээр. Топоров, Оросын уламжлалт дэлхийн загварт сансар огторгуйд чөлөөтэй хөдөлгөөн хийх боломжийг ихэвчлэн хүсэл зориг гэх мэт ойлголттой холбодог. Энэхүү үндэсний өвөрмөц үзэл баримтлал нь "зүгээр л эндээс зугтах, зугтах гэсэн нэг сэдлийн хувилбарууд болох зорилготой, тодорхой дизайнгүй (тэнд! хол! гарч!) өргөн хүрээтэй санаа" дээр суурилдаг. Хүн гачигдвал яах вэ болно, Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг дайран өнгөрөх, төрийн дур зоргоороо аврал, хүчирхийллээс аврал олохыг оролдохын тулд ядаж нисэх боломжийг нь хасах уу? Яг ийм хуйвалдааны нөхцөл байдлыг дахин бүтээдэг "Нэг өдөр" номын зохиолч Иван Денисовичийн хэлснээр энд сонголт бага байна: эсвэл хүн гадны хүчин зүйлээс хамааралтай болж, улмаар ёс суртахууны хувьд доройтдог (өөрөөр хэлбэл орон зайн ангиллын хэлээр). , доошоо гулсдаг), эсвэл дотоод эрх чөлөөг олж авдаг, нөхцөл байдлаас хамааралгүй болдог - өөрөөр хэлбэл сүнслэг байдлын өргөлтийн замыг сонгодог. Дургүй болноОросуудын дунд "соёл иргэншлээс", харгислалын хүчнээс, төрөөс бүх албадлагын байгууллагуудаас зугтах санаатай ихэвчлэн холбоотой байдаг. Эрх чөлөө, харин ч эсрэгээрээ, "эрчимтэй, зорилготой, зөв ​​төлөвшсөн өөрийгөө гүнзгийрүүлэх хөдөлгөөнийг хамарсан гэсэн ойлголт байдаг.<…>Хүсэл зоригийг гаднаас эрэлхийлдэг бол эрх чөлөөг дотроос нь олдог.

Солженицын түүхэнд энэ үзэл бодлыг (бараг нэгийг нэгээр нь харуулав!) Баптист Алёша илэрхийлж, Шухов руу эргэж: "Чи юу хүсч байна вэ? Зэрлэг байгальд таны сүүлчийн итгэл өргөсөөр устах болно! Та шоронд байгаадаа баяртай байна! Энд чамд сүнсний тухай бодох цаг байна!" . Заримдаа "эрх чөлөөг хүсч байгаа эсэхээ мэдэхгүй" байсан Иван Денисович ч гэсэн өөрийн сэтгэлийг хадгалах талаар санаа тавьдаг боловч үүнийг ойлгож, өөрийнхөөрөө томъёолдог.<…>тэр найман жил нийтлэг ажил хийсний дараа ч шаал биш байсан - цаашлаад тэр өөрийгөө улам бат бөх болгосон. Бараг нэг "ариун сүнс"-ээр амьдардаг сүсэгтэн Алёшкагаас ялгаатай нь хагас харь шашинт хагас Христийн шашинтан Шухов амьдралаа "хэвтээ" - өдөр тутмын, өдөр тутмын, бие махбодийн болон "босоо" гэсэн хоёр тэнхлэгийн дагуу бүтээдэг. оршихуйн, дотоод, метафизик". Тиймээс эдгээр тэмдэгтүүдийн нэгдэх шугам нь босоо чиглэлтэй байна. санаа босоо"Орон зайн бэлгэдэл, ёс суртахууны үзэл баримтлалтай адилтгаж, сүнслэг байдлын хандлагад бэлгэдлийн хувьд нийцдэг дээш чиглэсэн хөдөлгөөнтэй холбоотой" . Үүнтэй холбогдуулан доторлогооны дээд байрыг Алёшка, Иван Денисович, доод байрыг Цезарь, Буиновский нар эзэлж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: сүүлийн хоёр дүр нь сүнслэг өгсөх замыг хараахан олж чадаагүй байна. Гулагын тээрмийн чулуунд өөрийгөө олсон хүний ​​өгсөх гол үе шатуудыг зохиолч, бусад зүйлсээс гадна өөрийн хуарангийн туршлага дээрээ үндэслэн Le Point сэтгүүлд өгсөн ярилцлагадаа тодорхой дурджээ: амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл, ойлголт. амьдралын утга учир, Бурханыг олох ( П. II: 322-333).

Тиймээс, "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" кинонд дүрсэлсэн хуарангийн хаалттай хүрээ нь түүхийн хронотопын хөдөлгөөнийг голчлон хэвтээ биш, харин босоо векторын дагуу тодорхойлдог - өөрөөр хэлбэл орон зайн тэлэлтээс шалтгаалахгүй. ажлын талбар, гэхдээ сүнслэг болон ёс суртахууны агуулгыг байршуулсантай холбоотой.

Солженицын А.И.Царс модоор тулгасан тугал: Эссэ асаав. амьдрал // Шинэ ертөнц. 1991. No 6. S. 20.

Энэ үгийг А.Солженицын В.Шаламовтой харилцах түүхэнд зориулсан нийтлэлдээ дурссан байдаг.<…>Эрт дээр үед миний оруулсан "зек" гэдэг үгийн талаар бидний хооронд маргаан үүссэн: В.Т. үүнийг эрс эсэргүүцсэн, учир нь энэ үг лагерьт тийм ч их байдаггүй, тэр байтугай хаа сайгүй хоригдлууд бараг хаа сайгүй захиргааны "захиргааны" үгийг боолчлон давтдаг байсан. зек” (хөгжилд зориулж, янз бүрээр - "Заполярный комсомолец" эсвэл "Захар Кузьмич"), бусад лагерьт тэд "зык" гэж хэлдэг. Шаламов би энэ үгийг оруулах ёсгүй гэж үзсэн бөгөөд ямар ч тохиолдолд энэ нь үндэс суурьшихгүй. Тэгээд би - энэ нь гацах болно гэдэгт итгэлтэй байсан (энэ нь чадварлаг, татгалзсан, олон тоотой), хэл, түүх - үүнийг хүлээж байна, түүнгүйгээр боломжгүй юм. Тэгээд тэр зөв болсон. (V.T. - энэ үгийг хэзээ ч хаана ч хэрэглэж байгаагүй.) "( Солженицын А.И.Варлам Шаламовтой хамт // Шинэ ертөнц. 1999. No 4. S. 164). Үнэхээр ч “Нэг өдөр...” номын зохиолч В.Шаламов бичсэн захидалдаа: “Дашрамд хэлэхэд, яагаад “зек” биш, “зек” байгаа юм бэ. Эцсийн эцэст энэ нь ингэж бичигдсэн: z / k ба нум: зека, зекою "(Знамя. 1990. No 7. Х. 68).

Шаламов В.Т.Шинэсний амилалт: түүхүүд. М .: Зураач. lit., 1989. S. 324. Үнэн, "Нэг өдөр" ном хэвлэгдсэн даруйд Солженицынд бичсэн захидалдаа ... Шаламов "хуарангийн амьдралын туйлын бузар муугийн талаархи гүн итгэлээ даван туулж:" Энэ нь магадгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Шуховын нэгэн адил ажилд урам зориг өгч, хүмүүсийг авардаг"" ( Солженицын А.И.Хоёр тээрмийн чулууны хооронд үр тариа унав // Шинэ ертөнц. 1999. No 4. P. 163).

Баннер. 1990. No 7. S. 81, 84.

Флоренский П.А.Нэрс // Социологийн судалгаа. 1990. No 8. S. 138, 141.

Шнеерсон М. Александр Солженицын: Бүтээлч байдлын тухай эссэ. Франкфурт а/М., 1984, 112-р тал.

Эпштейн М.Н.“Байгаль, ертөнц, орчлон ертөнцийн нууц...”: Оросын яруу найргийн ландшафтын дүрсийн систем. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1990. S. 133.

Дашрамд дурдахад, шоронгийнхон ч мөн адил хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй хоригдлуудыг үл тоомсорлож буйгаа илэрхийлэхийн тулд зоониум руу ханддаг: "Гахай минь, танай эмэгтэй хэрхэн шал угааж байсныг чи харж байсан уу?" ; "- Зогс! - харуул чимээ гаргадаг. - Хонь сүрэг шиг "; “- Таван толгойг нь олоорой, хурганууд<…>" гэх мэт.

Гегель Г.В.Ф. Гоо зүй. 4 боть М.: Урлаг, 1968–1973. T. 2. S. 165.

Федоров Ф.П.. Романтик урлагийн ертөнц: орон зай, цаг хугацаа. Рига: Зинатне, 1988, 306-р тал.

Афанасьев А.Н.Амьдралын мод: Сонгосон нийтлэлүүд. М.: Современник, 1982. S. 164.

Харьцуул: "Чоно махчин, махчин зангаараа ардын домогт дайсагнагч чөтгөрийн утгыг хүлээн авсан" ( Афанасьев А.Н.

Баннер. 1990. No 7. S. 69.

Керлот Х.Э. Тэмдгийн толь бичиг. М.: REFL-book, 1994. S. 253.

Эдгээр хоёр металлын бэлгэдлийн шинж чанарын талаархи сонирхолтой тайлбарыг Л.В. Карасева: "Төмөр бол эелдэг бус металл юм<…>металл бол цэвэр эрэгтэйлэг, милитарист”; "Төмөр нь зэвсэг болж, эсвэл зэвсгийг санагдуулдаг"; " Зэс- өөр өмчийн асуудал<…>Зэс нь төмрөөс илүү зөөлөн байдаг. Түүний өнгө нь хүний ​​биеийн өнгөтэй төстэй<…>зэс - эмэгтэй металл<…>Хэрэв бид орос хүний ​​оюун санаанд илүү ойр утгын тухай ярих юм бол тэдний дунд юуны түрүүнд сүм хийдийн болон төрийн зэс байх болно"; "Зэс нь зөөлөн, хамгаалалтын, энэрэнгүй металлын хувьд түрэмгий, өршөөлгүй төмрийг эсэргүүцдэг" ( Карасев Л.В. Оросын уран зохиолын онтологийн үзэл бодол / Рос. муж хүмүүнлэг. un-t. М., 1995. S. 53–57).

Дэлхийн үндэсний дүр төрх. Космо-Психо-Лого. М .: Ред. "Дэвшил" бүлэг - "Соёл", 1995. S. 181.

Топоров В.Н.Орон зай ба текст // Текст: семантик ба бүтэц. М.: Наука, 1983. S. 239–240.

Непомниаччи В.С.Яруу найраг ба хувь тавилан: А.С. Пушкин. М., 1987. S. 428.

Керлот Х.Э.Тэмдгийн толь бичиг. М.: REFL-book, 1994. S. 109.

XIIбүгд найрамдах улсын Кирилл ба Мефодий нарын эрдэм шинжилгээний уншлага

Судалгаа

Зохиол дахь хоригдлуудын хэлний онцлог

А.И. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр"

7-р ангийн сурагч

MBOU "А.С.-ын нэрэмжит 9-р лицей сургууль. Пушкин ZMR RT"

Галиева Рамиля

шинжлэх ухааны зөвлөх :

дээд зэрэглэлийн багш

Галякбарова В.Д.

Казань 2015 он

Агуулгын хүснэгт

Танилцуулга…………………………………………………………………………..3

БүлэгI. Орос хэлний толь бичгүүд.

§нэг. Яриа нь зан чанарыг бий болгох арга зам юм утга зохиолын баатар……………….4

§2. Загварчлалын хүлээн авалт ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4

§3. Слангийн толь бичиг……………………………………………………………….. .5

§4. Аялгуу үгсийн толь бичиг…………………………………………………… .5

БүлэгII. A.I.-ийн түүхийн дүн шинжилгээ. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр"

§нэг. Хоригдлуудын ярианы онцлог……………………………………….. .7

§2. Шуховын ярианы онцлог ……………………………………………… .9

Дүгнэлт………………………………………………………………………… 11

Ашигласан материал…………………………………………………………12

Хэрэглээ……………………………………………………………………13

Танилцуулга

Оросын зохиолч А.М. Горький "Үг -хувцасбүгдбаримтууд, бүгдбодол". Үнэхээр яриа, хэл, үг уран зохиолын дүрнэг юмУран зохиолын бүтээлд дүр бүтээх гол арга замууд.

Энэхүү судалгааны зорилго Би бол - А.И. Солженягийн түүхэн дэх хоригдлуудын яриаг авч үзьевyn "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" нь баатруудын зан чанар, тэдний дотоод ертөнцийг толь бичигт иш татсан байдлаар илэрхийлэх хэрэгсэл юм.

Энэ зорилтыг тодорхойлдогсудалгааны үндсэн зорилтууд :

"Стилизацийн хүлээн авалт" гэсэн асуултын онолыг судлах;

диалектологийн толь бичиг, хэллэгийн толь бичигтэй танилцах;

хоригдлуудын ярианаас хар яриа, Иван Денисовичийн үгс - диалектизмуудыг олох;

Уншсан зүйл дээрээ үндэслэн дүгнэлт хийж, таамаглал дэвшүүл.

Энэхүү бүтээлийн зохиогч нь дэвшүүлсэнтаамаглал : яриаТүүхийн баатрууд дүр бүтээх хамгийн чухал үүргүүдийн нэгийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь эргээд тодорхой түүхэн цаг үеийн өвөрмөц зан үйлийг илтгэдэг.

Бүлэг I

§нэг. Яриа нь утга зохиолын баатрын дүрийг бүтээх арга зам юм

Уран зохиолын бүтээлд тодорхой дүр бүтээхийн тулд бүхэл бүтэн элементүүдийн систем байдаг. Эдгээр нь гадаад дохио зангаа ба дотоод: яриа, бодол санаа юм. Уран зохиолын бүтээлд дүр бүтээх гол арга замуудын нэг юмяриа болонүйлдэл . Баатрын дүрийг илэрхийлэх хэлний хэлбэр нь бараг бүх уран зохиолын бүтээлд байдаг бөгөөд энэ аргын ачаар уншигчид уран зохиолын баатрын дүр, түүний дотоод ертөнцийн нарийн ширийн зүйлийг бүрэн ойлгох боломжтой болсон. Яриагүйгээр тодорхой дүр бүтээхэд хэцүү байдаг [1 ] (Хавсралт 1-ийг үзнэ үү).

§2. Загварын зураг авалт.

Стилизаци бол уран зохиол дахь уран сайхны дүрслэлийн тод хэрэгсэл юм. Энэ нь зохиолчдод тодорхой үзэгдлийн тухай тод санааг бий болгох, хүмүүсийг тодорхой түүхэн орчинд дүрслэн харуулах, ярианы хэв маягийн онцлогоор баатруудын сэтгэлгээ, сэтгэлзүйн онцлогийг илэрхийлэхэд тусалдаг.

"Загварчлал" гэсэн нэр томъёоны хамгийн зөв бөгөөд бүрэн тодорхойлолтыг "Хэл шинжлэлийн нэр томьёоны толь бичиг" -д О. Ахмановагийн хэлснээр стилизаци нь "ямар ч төрөл зүйл, нийгмийн орчин, эрин үе гэх мэт онцлог шинж чанартай өгүүлэх арга, ярианы хэв маяг гэх мэтийг дуурайлган дуурайлган, ихэвчлэн жинхэнэ мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийг хичээдэг" гэж тодорхойлдог. Энэхүү тодорхойлолт нь стилизаци, түүний дотор бий болгох стилист хэрэгсэл болгон тайлбарлах боломжийг бидэнд олгодог ярианы онцлог, тэмдэгт бичих эсвэл хошин шогийн эффект үүсгэх.

ЗХУ-ын судлаач М.М.Бахтин "... хэн нэгний ярианы арга техник нь стилистийн хувьд онцгой үзэл бодлын илэрхийлэл болох нь чухал юм" гэж бичжээ. Стилизацийн агуулга (уран зохиол, урлагт) нь тухайн бүтээлд хэн нэгний хэв маягийг ашигласан функцээс хамаарна.4 ]. Стилизаци (уран зохиол, урлагт) нь өнгөрсөн үеийн аль ч үеийн уур амьсгал, сэтгэл зүйг дүрслэх (түүхэн роман), "нутгийн өнгө" -ийг хуулбарлах, ардын ухамсарыг илэрхийлэх (ардын аман зохиол (уран зохиол, урлагт)) нэг хэрэгсэл болж чаддаг. романтикууд, үлгэрт гардаг (Пушкины хэв маяг) гэх мэт.

Диалектик яриа нь загварчлах хэрэгсэл гэдгийг батлахын тулд ихэнх тохиолдолд аялгууг даавуунд нэвтрүүлдэг. уран зохиолын бүтээлүүдбүрмөсөн биш, харин маш цөөхөн элементээр л байдаг бөгөөд энэ нь эдгээр аялгуунуудын болзолт хэллэг юм. Эдгээр элементүүдээр дамжуулан уншигч тухайн дүрийн газар зүй, нийгэм, угсаатны талаархи ойлголтыг олж авдаг. Судлаачийн үүрэг бол ярианы жинхэнэ шинж чанаруудын алийг нь зохиолчид сонгож, тодорхой аялгууны "тэмдэг", "тэмдэглэгээ" болгон ашигладаг болохыг харуулах явдал юм.

§3. Арго толь бичиг

Арго - ашигласан үгсийн сангийн өвөрмөц байдал, хэрэглээний өвөрмөц байдал, гэхдээ өөрийн дуудлагын болон дүрмийн системгүй гэдгээрээ онцлог, нийгмийн хувьд хаалттай бүлгийн хүмүүсийн хэл.

Дараах толь бичгүүд байдаг. Энэ "", номМайкл Дан [ 2 ]. Мөн толь бичигЯковиц Т.Н. « » [ 3 ].

§4. Аялгуу үгсийн толь бичиг

Аялгуу- төрөл бүрийн нэгээр холбогдсон хүмүүсийн харилцааны хэрэгсэл болгон ашигладаг хэлнутаг дэвсгэр.

Аялга гэдэг нь өөрийн үгийн сантай, аман ярианы (амаар эсвэл гарын үсэг зурсан боловч бичгээр байх албагүй) бүрэн систем юм.дүрэм.

Өдөр тутмын болон өдөр тутмын түвшинд аялгуу нь стандартын эсрэг байдаг, эсвэл. Энэ үүднээс авч үзвэл аялгуу нь дараах шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

аялгуугаар ярьдаг хүмүүсийн хүрээний нийгэм, нас, хүйсийн зарим хязгаарлалт (энэ нь гол төлөв тосгоны оршин суугчдын ахмад үеийнхэн юм);

гэр бүлийн болон өдөр тутмын нөхцөл байдалд аялгууны хэрэглээний хамрах хүрээг хязгаарлах;

боловсрол аялгууны тогтолцооны элементүүдийн хоорондын харилцааны янз бүрийн, холбогдох бүтцийн өөрчлөлтийн харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөллийн үр дүнд;

утга зохиолын хэлний нөлөөн дор аялгууны ярианы өвөрмөц байдлыг тэгшитгэх (хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ном, боловсролын систем гэх мэт), завсрын хэлбэрүүд үүсэх - жишээлбэл, аялгууны өнгөт утга зохиолын яриа.

Олон аялгууны үгсийн толь бичиг байдаг. Тухайлбал,

Оросын Камчатка аялгууны толь бичиг / Comp. К.М.Браславец.Л.В.Шатунова. - Хабаровск. Сваг, пед. in-t, 1977. - 194 х.

Сибирь дэх орос ардын аялгууны ярианы толь бичигXVII - эхний хагасXVIIIv. / Comp. Л.Г.Панин; Эд.В.В.Палагина, К.А.Тимофеева. - Новосибирск: Шинжлэх ухаан, 1994. -179с.

Смоленскийн аялгууны толь бичиг / Ed. Иванова А.И. - СмоЛенск: Smol.ped. in-t, 1974-1998. - Асуудал. 1-8.

Орчин үеийн орос ардын аялгууны толь бичиг (d. Deulino RyaРязань мужийн Занский дүүрэг) / Г.А.Баринова, Т.С.Коготкова,Е.А.Некрасова, И.А.Осовецкий, В.Б.Силина, К.П.Смолина, Под.ed. I. A. Оссовецкий. - М.. Наука, 1969. - 612 х.

Оросын Дон аялгууны толь бичиг: 2 боть - 2-р хэвлэл. - Ростов-н/Д.:Хэвлэлийн газар Рост, Их сургууль, 1991. - T. 1. - 350 х.

Карелия ба зэргэлдээх нутгийн орос аялгууны толь бичиг: [5 хэвлэлд] / Ed. А.С.Герда. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербург улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1994. - T. 1; 1995. - T. 2; 1996. - Т. 3.

Кузбассын орос аялгууны толь бичиг / Ed. Н.В.Жураковская, О.А.Любимова (хариуцлагатай редакторууд). - Новосибирск: Новосиб. ped. Институт, 1976.

233 х.

Мордовийн АССР-ын нутаг дэвсгэр дээрх орос аялгууны толь бичиг / Подed. T.V. Михалева. - Саранск: Мордов. un-t, 1978-1986. - T. 1-4.

Новосибирск мужийн орос аялгууны толь бичиг / Ed.A I. Fedorova. - Новосибирск: Наука, 1979. - 605 х.

Амур мужийн орос аялгууны толь бичиг / Comp. Ф.П.Иванова,Л.В.Кирпикова, Л.Ф.Путятина, Н.П.Шенкевец; Эд.Ф.П.Филина. - М.: Наука, 1983. - 341 х.

Байгаль нуурын орос аялгууны толь бичиг / Ред.Ю.И.Кашенская. - Эрхүү: Иркут.ун-та хэвлэлийн газар, 1986-1989. -Асуудал. 1-4.

Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн хойд бүс нутгийн орос аялгууны толь бичиг. -Красноярск: KSPI-ийн хэвлэлийн газар, 1992.

Дундад Уралын орос аялгууны толь бичиг / Ed. П.А.Вовчок (боть.I), Н. П. Костина (2-р боть), А. К. Матвеев (3-7-р боть). - Свердловск: Уралскийн хэвлэлийн газар, ун-та, 1964-1988.

Бүлэг II

A.I.-ийн түүхийн дүн шинжилгээ. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр"

§нэг. Хоригдлуудын ярианы онцлог

гол сэдэвЭнэ түүх бол Оросын төгсгөлийн хувь заяаны сэдэв - хүмүүс улс төрийн хэргээр ял сонссон жилүүдийн эхэн үе (Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн үе).(хувьсгалын эсэргүү) гэмт хэргийг цаазаар авах, хорих, улсаас хөөх.

Тиймээс бид түүхээс өөр өөр хувь тавилантай хоригдлуудыг хардаг.5 ]. Урлагийн төрөл хэдий ч хуарангийн амьдралын бодит байдлыг үнэн зөвөөр илэрхийлсэн тул түүх нь баримтат кинонд ойрхон юм. Эдгээр бодит байдлын нэг бол олон хоригдлуудын яриа бөгөөд энэ нь хар ярианы үгсийн санд (хэрэглэгдэж буй үгсийн сангийн онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог, нийгмийн хувьд хаалттай бүлгийн хүмүүсийн хэл) ханасан байдаг.

Үүнийг тодорхой жишээн дээр бататгая.

Ишлэл

хар ярианы үгсийн сантай

Фетюков

“Зарим оффист зэрлэг байгальд тэр том биетэй байсан

Дарга, машин жолоодсон.

“..Би чамд хоол идмээр байна гэж чи дотроо бодовконди »

Куземин

Нэгдүгээр бригадир. Хуучин нь 1943 оноос хойш суусан отгийн чоно байсан

«.. Энд, залуус аа, хууль - тайга ... "

Сенка Камешин

“Тэр бүх насаараа хуаранг тойрон тэнүүчилдэг. Би Бухенвардад байсан.

“... Чи тэгнэуурлах , ярьж байна, чи алдана"

Ян Кильдигс

Хуучин итгэгчдийн тосгоны хажууд өссөн.

1) “... Баганаас багана руу л байвалөргөс татаагүй..."

2) “... Би өөрөө бүрхсэн.Дагалцгаая …»

Тэнгисийн цэргийн офицер асан

1) "... элс зөөж яв,зулын гол"

2 ) “... Аврал, шинэхэн …»

Тиймээс бүх хоригдлууд хар ярианы хэлийг ашигладаггүй. Энэ лагерийн бүрэлдэхүүний 99 хувь нь "улс төрийн хоригдлууд" байсныг мартаж болохгүй. гэмт хэргийн хэллэг эзэмшдэггүй, түүнийг эзэмшихийг хичээдэггүй хүмүүс.

Арго гэдэг үгийн тайлбар

арго толь бичгийн дагуу

20-р бригадын цахилгаан гагнуурчин хуцав:

– Хөөе,зулын гол ! - мөн тэдэн рүү эсгий гутал шидэв. - Би эвлэрэх болно!

WICK, -I, m.Өндөр туранхай, ихэвчлэн сул дорой, туранхай хүн.

– Илүү их - найман зуун тавин дөрөв! - хар вандуй хүрэмний ар талд цагаан нөхөөс Татар уншина уу. - Гурван өдөркондея дүгнэлттэй!

Кондея бол шийтгэлийн өрөө юм.гаралт байхгүй -Тэднийг шорон шиг байлгадаг.Татан авалттай - зөвхөн шөнийн цагаар хорих өрөөнд, өдрийн цагаар тэднийг ажилдаа гаргадаг.

– Хаалгаа тат, чиНовш ! Дуэт! тэдний нэг нь сатаарчээ.

булан "новш" - үнэ цэнэгүй, шаардлагагүй, сүүлчийн, үл хүндэтгэсэн хүн; харьц. мөн БАРУУН.

– Тийм ээ, новш хийгээд өдөр бүр угаах уу? Чийглэгийг орчуулаагүй байна. Чи сонс, найман зуун тавин дөрөв! Та үүнийг зөвхөн нойтон байхаар зөөлөн арчиж, мөнвали эндээс.

УНАХ, буулгах, буулгах, зөөх. 1. хаанаас. Гарах. Эндээс яв!

Залуус халаахын тулд элстэй зуух руу гүйж очсон боловч мастер анхааруулав.

– Ээ, одоо хэн нэгэн духан дээр байнахалаах ! Эхлээд тоногло!

ХИЧЭЭЛ - шийтгэгдэх, зодох.

Мөн Кильдигс өөрийн багт:

– Залуус аа, бидэнд дамнуурга хэрэгтэй байнадуусгах .

Дууссан, дуусаагүй - танд гурван минут байна - онигоо. хязгаарлагдмал цаг хугацааны тухай, ямар нэг зүйлийг аль болох хурдан дуусгах хэрэгцээний тухай.

– Үгүй ээ, ах нараа... энд нам гүм байх болов уу" гэж тэр амаа ангайв. - Энд идээрэй - хууль. Дууссан, дуусаагүйөнхрөх бүс рүү.

БАдогшин гарын авлагад: "Нүдний хүү гэж албан тушаалаас халагдсан."

FURIOUS, th, th. Шатл. Үгийн эрчимжүүлэгч: тод, илэрхий, илэрхий. Харгис гоо үзэсгэлэн!

".. аяга болоогүйхадах ..»

Хадах - давуу талыг ашиглах

Тогтсон дүрэм журмын эсрэг ямар нэг зүйлийг оноох

".. үгүйshmone , малгайнууд бас тэмтэрч байна .. "

Шмон - хайх

“.. Хаан нөмөрнөпонтом …»

Понтом - дүр эсгэх

«… хонхноос хонх хүртэл суув ..»

« залгахын тулд залгах » - эцсээ хүртэл суу

".. бановш оффист ажилладаг.."

Жинхэнэ - захиргаанд ажиллах, хөнгөн ажил хийх

“... гэхдээ хэндкуму алхах..."

Кум - мөрдөгч

“..Тэд 104-р бригадыг хүсч байнахолбогч …»

Фуганут - хулгайлагдсан зүйлийг зарах

«… нүдээ цавчих ажлаасаа хүссэн.."

Хүрэх - ажилдаа явахгүй байх

"...Тиймээновш мөн өдөр бүр угаана

там руу - өөрөөр хэлбэл яагаад? Юуны төлөө?

§2. Шуховын ярианы онцлог

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" (1959) өгүүллэг нь Зөвлөлтийн хорих лагерийн тухай анхны бүтээл байв.

Уг бүтээлдээ Солженицын эх орноосоо урвасан хэргээр ямар ч шалтгаангүйгээр эрх чөлөөгөө хасуулсан Оросын энгийн хүний ​​хувь заяаны тухай "уугуул" улсынхаа улс төрийн тогтолцоог харуулжээ.“... дөчин хоёр дахь жилийн хоёрдугаар сард баруун хойд зүгт тэдний арми бүхэлдээ бүслэгдсэн ... Тэгээд буудах зүйл байсангүй. Тиймээс германчууд тэднийг бага багаар барьж аваад ой дундуур аваачив ... ". Иван Денисович Шухов "хоёрхон хоног" олзлогдож байсан бөгөөд дараа нь тэр зугтаж, гайхамшигтайгаар өөрийн байрандаа хүрчээ. Эх оронч үзэл, баатарлаг байдлын төлөө төрөлх орон нь Шуховын нөхөн төлбөрийг төлсөн. Иван Денисович Улаан армийн эгнээнд "гүйцэтгэсэн" Германы тагнуулын урьд өмнө байгаагүй даалгавар болох "хэрэгтэй гэмт хэрэг"-ийг гаргахад Шухов мөрдөн байцаагчид хэрхэн тусалсан тухай зохиолч гашуунаар өгүүлдэг.

Баатар ууртай байж болох уу? Мэдээж тэр чадна. Гэхдээ зохиолч өөрийн баатрынхаа нинжин сэтгэл, эрхэмсэг чанарыг онцлон тэмдэглэх нь чухал байсан - хуаранд сэтгэлээ аварч чадсан ард түмний эгэл жирийн хүн, уур хилэнг өдөөж, хорсолтойгоор өөрийгөө гадаад ертөнцөөс тусгаарладаггүй.

Үүний тод нотолгоо бол баатрын яриа юм.Иван Денисовичийн үгсийн сан, эрүүгийн үг хэллэг хоёрын харилцаа ер бусын юм. Гол дүрийн ярианд, ерөнхийд нь өгүүлэмжид хар үг бараг бүрэн нэвтэрдэггүй гэсэн баримт байдаг. "Зек", "кондей" (шийтгэлийн өрөө) гэсэн үгсийг эс тооцвол Иван Денисович хар хэлээр ярьдаггүй.

Иван Денисовичийн ярианы онцлог юу вэ? Шуховын ярианы онцлог нь баатар ардын хэл, аялгууны үгсийг ашигладагт оршино. Тэгэхээр,стилизацийн техник A.I-д тусалдаг. Солженицын нутгийн аялгууны онцлогийг илэрхийлж, баатар дахь үндэстнийг онцлон тэмдэглэв.6 ].

Шуховын ярианд байгаа бүх аялгууг хэд хэдэн бүлэгт хувааж болно.

Янз бүрийн нэмэлтүүдийг ашиглан янз бүрийн аргаар бий болсон Иван Денисовичийн хэд хэдэн диалектизмыг авч үзье.

"тайлах" (х. 7) - "тайлах" үйл үгээс;

"будагч" - "будагч";

"чадна" - "чадна";

"шатсан" - "шатсан";

"авах" - "авах";

"Бага наснаасаа" - "бага наснаасаа";

"хүрч" - "хүрч";

"хүйтэн" - "хөлдөөсөн"

"харагдах" - "харагдах";

"өөрчлөх" - "жижиг";

"бегма" - "гүйж байгаа";

"мэдэх" - "үйл үгийн нэг утгаараа" мэдэх ".

Зохиолын дуудлагын диалектизм нь гол дүрийн аялгууны Оросын төв бүс нутгуудын нутаг дэвсгэрийн харьяаллыг тодорхойлоход тусалдаг.

Орос хэлний бүх аялгууг гурван том бүлэгт хуваадаг . Эхнийх нь хойд окая аялгуу юм. Тэдний ялгах онцлог нь энэ ажилд ажиглагддаггүй дуугарах аялгуу, чимээ шуугиан юм - "жижиг". "F" гийгүүлэгчийг "x", "xv" - "fugan" авиагаар сольдоггүй бөгөөд энэ нь Иван Денисовичийн яриаг хойд аялгуунд хамааруулаагүй гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Өмнө зүгийн аялгуунд хамаарахгүй гэдэг нь мөн адил тодорхойлогддог.Тиймээс өмнөд аялгуунд урт шуугиан чанга дуудагддаг , жишээ нь: "цурхай", "орсон" ба өмнөд аялгуун дахь арын хэлний "г" нь фрикатив "h" авиа болж хувирдаг боловч текстэд ийм үйл явц ажиглагдаагүй байна.

Дээр дурдсан бүх зүйл дээр үндэслэнгэж дүгнэж болно : Иван Денисовичийн ярианы аялгууны элементүүд нь Оросын төв аялгууны бүлэгт багтдаг болохыг харуулж байна.7 ].

Дүгнэлт

Энэ замаар,Жүжигчдийн яриа нь уншигчдад шууд мэдээллийн эх сурвалж болдог. Гол дүрийн баатар Шухов болон бусад хоригдлуудын яриаг арготын толь бичиг, аялгууны үгсийн толь бичгийн тусламжтайгаар шинжлэн үзээд 20-р зууны эхэн ба дунд үеийн улс төрийн тогтолцоог бүхэлд нь толилуулж, үүнийг баталгаажуулж чадсан юм.

ОШуховын ярианд хар хэл яриа байхгүй, түүний ярианы аялгууны шинж чанарт дүн шинжилгээ хийх нь тодорхой дүгнэлт хийх боломжийг олгодог.

Шухов өлсгөлөн, бүдүүлэг байдал, өчүүхэн гэм буруугийн төлөө шийтгэл хүлээсэн нөхцөлд живсэнгүй, ёс суртахууны хувьд үхээгүй. Солженицын хэлснээр улс орны хувь заяа нь энгийн хүний ​​байгалийн тэсвэр хатуужил, төрөлхийн ёс суртахуунаас хамаардаг. Диалектизм ашиглан тэрээр тайлбарласан үйл явдлуудыг хүлээн авах призмээр дамжуулан ярианы ярианы уур амьсгалыг бий болгодог. Зохиолч гол дүрээрээ (боловсрол, оюун санаа, оюуны түвшин доогуур хүн) дамжуулан энэ бүтээлийн баатруудын амьдарч буй ертөнцийн бодит, үнэн зөв дүр төрхийг харуулсан тул Солженицын стилизацийн аргыг зориудаар ашигладаг. // www.nado5.ru Wiki-заавар › Уран зохиол › 7-р анги.

Майкл Дан "Равби ба хулгайч Хохумлойшений хэл" // Еврейн түүхийн тэмдэглэл. - No 23. - 2002 оны 12-р сарын 26

Яковиц Т.Н. "Орос хэлний тайлбар толь бичиг дэх социолектизмууд" // Нижний Новгородын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Н.И.Лобачевский. - 2010. - No 4 (2). - S. 808.

Троицкий В.Ю., Стилизаци, цуглуулга: Үг ба дүрс, М., 1964.

Уран зохиол. – М.: AST; Word, 2002 (Өргөдөл гаргагчийн гарын авлага)./ Красовский В.Е., Леденев А.В. "Иван Денисовичийн нэг өдөр" түүх.

"Иван Денисовичийн нэг өдөр". Ромын сонин. No1, 1963 Солженицын А.И.

Лексикологи. M. 1974 Шанский Н.М.

Александр Исаевич Солженицын хувь заяанд түүний сая сая иргэдэд тохиолддог үйл явдлууд нь ховор, бүр онцгой үйл явдлуудтай холилдсон байдаг. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" бүтээл нь 1950-1951 онд зохиолчийг Хоёрбастузын тусгай газарт өрлөгчөөр ажиллаж байх үед бүтээжээ.

Зуслан. Энэ түүхийг 1959 онд гурван долоо хоногийн дотор бичсэн.

Өгүүллийн сэдэв нь шинэлэг байсан. Зөвлөлтийн уран зохиолд анх удаа зуслангийн бүсийн амьдралыг дүрсэлсэн. Бүтээлийн санаа - баатрын амьдралын нэг өдрийн тухай түүх нь богино өгүүллэг, өгүүллэгийн төрөлд нийцэж байв. Зохиолын үйл явдлын найдвартай байдал нь түүхийн баатрууд прототиптэй байснаар нотлогддог. Тиймээс Шуховын дүр төрх нь хамт зүтгэгч Солженицын шинж чанарыг шингээсэн.

Түүнтэй хамтрагч нар нь зохиолчийн хувийн туршлагаас гадна.

Нэмж дурдахад энэ бүтээлийн олон баатрууд баримтат "суурь"-тай байдаг: тэдний тайлбар нь жинхэнэ хоригдлуудын намтар түүхийг тусгасан байдаг. Зуслангийн амьдралын гурван хэмжээст зургийг хөрөг, өдөр тутмын, сэтгэлзүйн олон нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар бүтээсэн. Тэдний дүрслэл Солженицыныг текстэнд үгийн сангийн шинэ давхаргыг нэвтрүүлэхийг шаардав. Түүхийн төгсгөлд хуарангийн үг хэллэгээс гадна яллагдсан Гулагын амьдралын бодит байдлын тайлбарыг багтаасан толь бичиг байрлуулсан.

Түүхийн гол хэсэгт лагерийн олзлогдолд хамгийн хүнд нөхцөлд амьд үлдэж, ёс суртахууны хувьд босч чадсан энгийн нэгэн орос эрийн дүр төрх бий. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" киноны баатар, өгүүлэгчийн үзэл бодлыг нэгтгэх, хэсэгчлэн гэрэлтүүлэх, нөхөх, уялдуулах, заримдаа баатар, өгүүлэгч хоёрын үзэл бодлын зөрүүд дээр үндэслэсэн өгүүлэх арга нь маш сонирхолтой юм. түүнийг ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд. Хуарангийн ертөнцийг голчлон Шуховын ойлголтоор харуулсан боловч дүрийн үзэл бодлыг илүү их зохиолчийн алсын хараа, хоригдлуудын хамтын сэтгэл зүйг тусгасан үзэл бодлоор нөхдөг. Зохиогчийн эргэцүүлэл, аялгуу нь заримдаа дүрийн шууд яриа эсвэл дотоод монологтой холбоотой байдаг.

Дөчин настай Шуховын хуарангийн өмнөх үеийн талаар бага мэдээлэл байдаг. Дайны өмнө тэрээр Темгенево хэмээх жижиг тосгонд амьдардаг, гэр бүлтэй, эхнэр, хоёр охинтой, нэгдлийн фермд ажилладаг байв. Үнэндээ тэнд тийм ч их тариачин байдаггүй. Нэгдэл, баазын амьдрал түүнд тариачны "сонгодог" чанарыг "тасалдуулсан". Баатар хөдөөгийн амьдралын хэв маягийг санагалздаггүй. Тиймээс, хуучин тариачин Иван Денисович эх дэлхий рүү тэмүүлдэггүй, үхэр сувилагчийн тухай дурсамжгүй.

Шухов өөрийн төрсөн нутаг, эцгийнхээ гэрийг алдагдсан диваажин гэж үздэггүй. Зохиогч энэ мөчөөр дамжуулан 20-р зуунд Оросыг доргиосон нийгэм, оюун санааны болон ёс суртахууны хямралын сүйрлийн үр дагаврыг харуулсан. Солженицын хэлснээр эдгээр үймээн самуун нь энгийн хүний ​​зан чанар, түүний дотоод ертөнц, мөн чанарыг ихээхэн өөрчилж, гутаасан юм.

Иван Денисовичийн дүр төрх нь үндэсний зан чанарын ердийн шинж чанар, шинж чанарыг агуулсан амьдралын гайхалтай туршлага нь баатарт Гулаг дахь хүний ​​​​амьдрах бүх нийтийн томьёог гаргаж авах боломжийг олгосон: “... гиншиж, ялзрав. Эсэргүүцвэл эвдэрнэ” гэж хэлсэн.

Солженицын бүтээлүүдэд уран сайхны нарийн ширийн зүйлс нь үзэл санаа, уран сайхны асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Иван Денисовичийн хөлийг ширмэл хүрэмний ханцуйнд хийсэн тухай олон удаа дурьдсан нь хамгийн тод харагдаж байна: "Тэр доторлогооны дээр хөнжил, вандуй хүрэмтэй, ширмэл хүрэм өмсөж, нэг нөмрөгтэй хэвтэж байв. ханцуй, хоёр хөлийг нийлүүлнэ."

Энэ нарийн ширийн зүйл нь дүрийн туршлагыг бус харин түүний гадаад амьдралыг тодорхойлдог. Энэ бол зуслангийн амьдралын найдвартай нарийн ширийн зүйлсийн нэг юм. Иван Денисович ширмэл хүрэмнийхээ ханцуйнд хөлөө андуурч, хүсэл тэмүүллээр биш, харин цэвэр үндэслэлтэй шалтгаанаар хийжээ. Ийм шийдвэрийг түүнд олон жилийн хуарангийн туршлага, ардын мэргэн ухаан санал болгодог ("Толгойгоо хүйтэнд, ходоодоо өлсгөж, хөлөө дулаацуул" зүйр цэцэн үгийн дагуу). Үүний зэрэгцээ энэхүү уран сайхны нарийн ширийн зүйл нь бэлгэдлийн утгатай. Энэ нь бүхэл бүтэн хуарангийн амьдралын гажиг, энэ ертөнцийн урвуу байдлыг онцолж өгдөг.

Шуховын хуаранд нэг өдөр болзолт өдөр биш, "хамтын" өдөр биш тул амьдралын өвөрмөц онцлогтой. Энэ бол тодорхой цагийн координаттай, сайн тодорхойлсон өдөр юм. Гэхдээ энэ нь нэлээд ердийн зүйл бөгөөд энэ нь Иван Денисовичийн хуарангийн аль ч өдөр тохиолдох олон тохиолдол, нарийн ширийн зүйлээс бүрддэг: "Хонхноос хонх хүртэл түүний бүрэн эрхийн хугацаанд гурван мянга зургаан зуун тавин гурван өдөр байсан."

Сэдвийн талаархи эссэ:

1. Александр Исаевич Солженицын бол Оросын нэрт зохиолч юм. олон нийтийн зүтгэлтэн, публицист, ЗХУ-ын тоталитар дэглэмийн нөхцөлд цөөхөн хүмүүсийн нэг ...
2. Энэ түүх 1950-1951 оны өвөл Хоёрбастузын тусгай баазад ерөнхий ажил хийж байхдаа зохиогдсон бөгөөд 1959 онд бичигдсэн. Санаа ...
3. Удаан хугацаанд хориотой байсан Александр Солженицын нэр эцэстээ ЗХУ-ын үеийн Оросын уран зохиолын түүхэнд зүй ёсоор байр сууриа эзэлжээ....
4. А.Солженицын намтар нь түүний үеийнхний хувьд ердийн зүйл бөгөөд үүний зэрэгцээ дүрмээс үл хамаарах зүйл юм. Тэр бусдаас ялгардаг...
5. Солженицын 1960-аад оны эхээр зохиол бичиж эхэлсэн бөгөөд зохиолын зохиолч, зохиолч гэдгээрээ Самиздатад алдар нэр олж авсан. Зохиолч дээр алдар нэр унав ...
6. Александр Исаевич Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" түүхийг 1950-51 онд хуаранд зохиож, 1959 онд бичсэн. Зураг...
7. Зургийн голд энгийн хүн, онцгүй ялтан Иван Денисович Шухов байна. Тариачин, фронтын цэрэг Шухов " төрийн гэмт хэрэгтэн"болон ...

Хэсэгүүд: Уран зохиол

Зорилго:

• оюутнуудын ойлголтыг гүнзгийрүүлэх уран сайхны өвөрмөц байдал A.I. Солженицын зохиол.
• оюутнуудыг "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийг бүтээсэн түүхтэй танилцуулах.
• түүхийг уншсаны шууд сэтгэгдэл дээр үндэслэн уг бүтээлд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх түүхийн асуудал, түүний өрнөл, найруулгын онцлог, уран сайхны дүрсийн өвөрмөц байдал.
• Оюутнуудын урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх ур чадварыг дээшлүүлэх, үйл ажиллагааны хөгжлийн гол, чухал мөчүүдийг тодруулах, бүтээлийн сэдэв, санааг илчлэх үүрэг ролийг тодорхойлох, бие даасан дүгнэлт гаргах чадварыг хөгжүүлэх.
• бүтээлд дүн шинжилгээ хийх, оюутнуудад түүхийн үйл явдал, баатруудад хандах хандлагыг төлөвшүүлэх, улмаар амьдралын идэвхтэй байр суурь, өөрийн үзэл бодлыг хамгаалах чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
• уран зохиолын текстийг судлах чадварыг хөгжүүлэх.
• гол дүрийн жишээн дээр хүний ​​хамгийн сайн чанаруудыг төлөвшүүлэх.
• үгэнд анхааралтай хандах хандлагыг төлөвшүүлэх.

Хичээлийн үеэр

I. Зохион байгуулалтын мөч. Хичээлийн зорилго, зорилгын тайлбар

Багш:Өнөөдөр бид A.I-ийн ажлыг үргэлжлүүлэн судалж байна. Солженицын. Сүүлийн хичээл дээр бид зохиолчийн амьдралын тухай, бүтээлч байдлыг ерөнхийд нь авч үзсэнийхээ талаар ярилцлаа. Өнөөдрийн хичээл дээр бидний даалгавар бол энэ асуудалд илүү нарийвчлан хандах явдал юм: бид А.И.-ийн түүхийг судалж, дүн шинжилгээ хийхэд анхаарлаа хандуулах болно. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр".

Нэр A.I. Солженицын ихэвчлэн маргаантай байдаг. Олон хүмүүс түүний ажлыг мэдэхгүй тул Солженицын хэцүү, "ойлгоход хэцүү" гэж аль хэдийн өрөөсгөл ойлголттой байдаг ...

Тодорхой бус зүйлд янз бүрийн хандлага бий. Зарим нь: "Би үүнийг ойлгохгүй байна, гэхдээ би ойлгохыг хичээх болно. Би үүнийг ойлгосон үедээ сайн эсвэл муу гэдгийг хэлэх болно." Бусад нь: "Би үүнийг ойлгохгүй байна, тиймээс муу байна." Та ойлгохгүй байгаа юм шиг санагдаж байгаа тул ойлгохыг хичээгээрэй, мунхаглалаараа бүү гайхаарай.

Солженицынд дургүй гэж ярьдаг хүмүүсийн ихэнх нь түүний зохиолыг огт уншаагүй, зохиолчийг бусдын үгээр дүгнэдэг, эсвэл түүний зарим бүтээлтэй товч танилцсаны дараа түүнийг ойлгож, үнэлэх гэж төвөг удсангүй. Энэ гайхалтай хүний ​​ажлын ач холбогдол.

Уран зохиол, урлагийн бүтээлүүдтэй танилцахдаа яаран дүгнэлт хийх хэрэггүй: энэ нь хэцүү, ойлгомжгүй .... Санаж байгаарай: ойлгохын тулд танд хэрэгтэй гэж Л.Н. Толстой "Оюун ухаанаа бүх хүч чадлаараа ажиллахыг албадах".

II. Хичээлийн сэдэв рүү шилжих

1. Оюутнуудыг "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" үлгэрийг бүтээсэн түүхтэй танилцуулах.Оюутны "Бүтээлийн түүх, өгүүллэгийн хэвлэлд гарсан байдал, нийтлэгдсэнээс үүдэлтэй олон нийтийн эсэргүүцэл" (оюутны бие даасан гэрийн даалгавар).

Александр Трифонович Твардовский гар бичмэл дээрх түүхийг уншсаны дараа зохиолчийн ёс суртахууны байр суурийг "Тариачны нүдээр хуаран" гэж үнэлж, нэрийг нь өөрчлөхийг зөвлөсөн нь мэдэгдэж байна. "Гэсгээх" үед (60-аад оны эхээр) А.Т.Твардовскийн дэмжлэг, Н.С. Хрущевын хэлснээр уг түүхийг 1962 онд "Новый мир" сэтгүүлд "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" гарчигтайгаар нийтэлсэн бөгөөд энэ нь А.И. Солженицын. 1962 онд хэвлэгдсэн энэхүү зохиол нь уншигчдаас асар их сэтгэгдэл төрүүлж, дэлхий даяар алдар нэрийг олж, уран зохиолд төдийгүй түүхийн үйл явцад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн юм. А.Т.Твардовскийн хэлснээр, үлгэрт лагерь нь тариачны нүдээр гарч ирсэн боловч А.С. Залыгин өөрийн гэсэн томьёог санал болгов: хүн үйл явдлаар илэрдэг.

"Новый мир" сэтгүүлд хэвлэгдсэн түүх нь ер бусын амжилтанд хүрсэн. Гэхдээ түүний талаархи тоймууд нь зохицуулж болохуйц, хандлагатай байсан. "Новый мир" сонины редакторууд "нийтлэлд" сэтгэл хангалуун байсан түүхээс баазын сэдвийн ахиц дэвшил, үнэнийг тодорхой хэлбэрээр олж харав: "Тариачдын нүдээр хуаран бол маш алдартай зүйл". Баатар нь шашны эсрэг тэмцэгчийн дүрд томилогдсон. Хэвлэлийн шүүмжлэлийн гол шүүмжлэлүүд нь ихэвчлэн либерал үзэлтэй байсан нь туйлын зорилтот бөгөөд явцуу байв: түүх нь сталинизмд цохилт, нийгмийг "ленинизм гарал үүсэл" рүү буцаах үе шат юм. Тэрээр зам талбайн маш нарийхан хэсэгт "мөсний гулсалт" үүсгэсэн. Бүх шүүмжлэгчид энэ түүхээс үүдэлтэй өөрчлөлтийг чангаар тунхаглав: "Бяцхан түүх - энэ нь манай уран зохиолд ямар өргөн цар хүрээтэй болсон бэ" (И. Друс). Гэвч энэ орон зай нэлээд нарийссан юм. Ийм нөхцөлд Иван Денисовичийн зан чанарыг бүрэн ойлгоогүй байв. Зохиогчийн уран сайхны үзэл баримтлал - Оросын зам, тосгон нь эрчилсэн, Иван Денисович өөрөө галд дулаацаж, Оросын сэхээтнүүдийн "оч" -ыг задруулаагүй.

Солжениценскийн түүхийн өвөрмөц байдал, ач холбогдол нь тоталитар дэглэмийн нөхцөлд хүмүүсийн амьдралын эмгэнэлт дүр төрхийг илчлэх, үүний зэрэгцээ жинхэнэ үндэсний шинж чанарыг илтгэж, эдгээр нөхцөл байдалд өөрийгөө нотолсон явдал юм.

2. Бүтээлийн бичвэрийн аналитик ажил.

a) Шинжилгээний фонографийн тал. Өгүүллийн нэр дээр үгийн сан, лексикийн ажил. Яриа:

- Мессежээс бид өгүүллийн сүүлчийн гарчиг нь "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" гарчиг байсныг олж мэдсэн. Александр Исаевич түүхийн нэрийг яагаад өөрчилсөн гэж та бодож байна вэ? Зохиолч гарчигаараа дамжуулан уншигчдадаа юуг илэрхийлэхийг хүссэн бэ?

Энэ гарчиг ямар утгатай вэ? Харьцуул: "Sch-854" ба "Иван Денисовичийн нэг өдөр", та ямар ялгааг харж байна вэ? (Хоёр дахь нэр нь тайлбарласан зүйлийн мөн чанарыг илүү бүрэн харуулж байна: түүх нь Иван Денисовичийн нэг өдрийн тухай өгүүлдэг, түүний бусад баатруудтай харьцуулахад түүний ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. лагерийн дугаар, энэ нэр нь ямар ч тодорхой мэдээлэл өгөхгүй: "Ш- 854”?, “Щ-854” гэж хэн бэ? Sch-854 бол Иван Денисовичтэй харьцуулахад сүүлийн үеийнхүүдийн нэг юм. Гол дүрийн нэрийг сонгосноор дүр төрхийг олж авдаг (Иван гэдэг нэр хамгийн түгээмэл: хуанли дээр энэ нь) 63-170 удаа олдсон бөгөөд тариачдын 25 хувь нь үнэхээр Оросын Иванууд байсан) түүний дүр төрх, нийгмийн харилцан хамаарал (Денисович - байгалийн эрч хүчээр дүүрэн) Иван Денисович Шухов нь зохиолчийн чанаруудын талаархи хамгийн тохиромжтой санаатай нийцдэг. үндэсний оюун санаа, оюун ухаан, түүнийг сэргээх итгэл найдвар төрүүлж, баатарыг нэрээр нь өргөмжлөхөд - овгийн нэр нь түүний баатрыг хүндэтгэдэг.

"Түүхийн гол дүрийн нэрний утга" оюутны захиас (оюутны бие даасан гэрийн даалгавар).

Нэр ИванЭнэ нь Иоханен гэсэн утгатай еврей нэр рүү буцдаг "Бурхан нигүүлсэнгүй", "Бурханы ивээл, "сайн".Энэ нэр нь үзэсгэлэнтэй, баян, гайхалтай зэрэг шинж чанартай байв. Энэ нь зуу гаруй деривативтай. Энэ нэр нь Оросын тариачинтай ижил утгатай болсон бөгөөд хамгийн түгээмэл нь: хуанли дээр 63-170 удаа (өөр хэвлэгдсэн жил) олдсон бөгөөд тариачдын 25 хувь нь үнэхээр байсан. Оросын Иванууд.

Нэр ДенисОросын ардын хэлбэртэй Дионисиус-аас гаралтай Грек нэр Дионисиос- дарс, дарс хийх бурхны нэр, байгалийн эрч хүч, яруу найргийн урам зориг, хөгжилтэй ардын цугларалт. 1812 оноос хойш энэ нь ихэвчлэн эх орны дайны баатар Денис Давыдовтой холбоотой байсан тул түүнд эрэгтэйлэг байдал, эр зориг зэрэг шинж чанарууд хамаардаг.

Зохиолч баатардаа ийм нэр өгөхдөө түүний баатрын ердийн шинж чанар, түүний өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэхийг хүсчээ. Солженицын баатар бол Оросын хамгийн энгийн хүн, "дунд талын хүн" бөгөөд зохиолч нь хэвийн байдал, ухаалаг зан чанарыг байнга онцолдог. Тэрээр зохиолчийн хэлснээр бүхэл бүтэн улс орны хувь заяа хамаардаг ардын ёс суртахууны эзэн юм.

– (Ярилцлагын үргэлжлэл.) Солженицын яагаад тариачинг түүхийн гол дүр болгосон бэ? (Зохиогчийн хэлснээр тариачин бол бүхэл бүтэн улс орны хувь заяа хамаардаг ардын ёс суртахууны эзэн юм. Солженицын хүнийг үнэлэх шалгуур нь түүний нийгмийн ач холбогдол биш, харин хүнлэг бус сорилтыг даван туулж, сэтгэлээ цэвэр байлгах чадвар юм. Солженицын тариачинд ардын нягт нямбай байдал, хөдөлмөрлөх зуршил, тэвчээр, хянамгай байдал, амьдралын хамгийн хүнд нөхцөлд дасан зохицох, бүрэн эрх чөлөөгүй уур амьсгалд дотоод эрх чөлөөтэй байх, өөрийн нэр, нэр хүндийг хадгалах чадварыг олж хардаг. хэл, хувь хүний ​​онцлог).

II. Хичээлийн сэдэв рүү шилжих

1. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" үлгэрийг бүтээсэн түүхтэй оюутнуудыг танилцуулах. Оюутны "Бүтээлийн түүх, өгүүллэгийн хэвлэлд гарсан байдал, нийтлэгдсэнээс үүдэлтэй олон нийтийн эсэргүүцэл" (оюутны бие даасан гэрийн даалгавар).

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийг 1950 онд А.И. Солженицын Экибастусын тусгай лагерьт ерөнхий ажлын үеэр зохиосон. Зохиолч өөрөө уг зохиолыг бүтээсэн түүхийг дурсан дурссан: "Энэ бол яг л зуслангийн өдөр, шаргуу ажил байсан, би хамтрагчтайгаа дамнуурга үүрч явсан бөгөөд би бүхэл бүтэн баазын ертөнцийг нэг өдрийн дотор хэрхэн дүрслэх вэ гэж бодсон .. .Нэг ялтны нэг өдрийг бичих гэж оролдоно. Сууж, энэ нь хэрхэн цутгаж байна! Аймшигтай хурцадмал байдалтай!..."

Түүхийн гол дүрийн прототипүүд нь Солженицын фронтод командлагдсан батерейны артиллерийн цэрэг асан жинхэнэ Иван Шухов, хуарангийн хоригдлын хувь заяаг туулсан зохиолч өөрөө байсан - Щ-262. Энэ түүхийг 1950 онд зохиож, 1959 онд дуусгаж "Sch-854" гэж нэрлэжээ.

Александр Трифонович Твардовский гар бичмэл дээрх түүхийг уншсаны дараа зохиолчийн ёс суртахууны байр суурийг "Тариачны нүдээр хуаран" гэж үнэлж, нэрийг нь өөрчлөхийг зөвлөсөн нь мэдэгдэж байна. "Гэсгээх" үед (60-аад оны эхээр) А.Т.Твардовскийн дэмжлэг, Н.С.Хрущевын зөвшөөрлийн ачаар уг өгүүллэг 1962 онд "Новый мир" сэтгүүлд "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" гарчигтайгаар хэвлэгджээ. А.И.Солженицын анхны хэвлэгдсэн бүтээл байв. 1962 онд хэвлэгдсэн энэхүү зохиол нь уншигчдаас асар их сэтгэгдэл төрүүлж, дэлхий даяар алдар нэрийг олж, уран зохиолд төдийгүй түүхийн үйл явцад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн юм. А.Т.Твардовскийн хэлснээр "Хуаранг тариачны нүдээр харсан" үлгэрт А.С.Залыгин өөрийн гэсэн томьёог санал болгосон: хүн үйл явдлаар илэрдэг.

"Новый мир" сэтгүүлд хэвлэгдсэн түүх нь ер бусын амжилтанд хүрсэн. Гэхдээ түүний талаархи тоймууд нь зохицуулж болохуйц, хандлагатай байсан. "Новый мир" сонины редакторууд "нийтлэлд" сэтгэл хангалуун байсан түүхээс баазын сэдвийн ахиц дэвшил, үнэнийг тодорхой хэлбэрээр олж харав: "Тариачдын нүдээр хуаран бол маш алдартай зүйл". Баатар нь шашны эсрэг тэмцэгчийн дүрд томилогдсон. Хэвлэлийн шүүмжлэлийн гол шүүмжлэлүүд нь ихэвчлэн либерал үзэлтэй байсан нь туйлын зорилтот бөгөөд явцуу байв: түүх нь сталинизмд цохилт, нийгмийг "ленинизм гарал үүсэл" рүү буцаах үе шат юм. Тэрээр зам талбайн маш нарийхан хэсэгт "мөсний гулсалт" үүсгэсэн. Бүх шүүмжлэгчид энэ түүхээс үүдэлтэй өөрчлөлтийг чангаар тунхаглав: "Бяцхан түүх - энэ нь манай уран зохиолд ямар өргөн цар хүрээтэй болсон бэ" (И. Друс). Гэвч энэ орон зай нэлээд нарийссан юм. Ийм нөхцөлд Иван Денисовичийн зан чанарыг бүрэн ойлгоогүй байв. Зохиогчийн уран сайхны үзэл баримтлал - Оросын зам, тосгон муруй, Иван Денисович өөрөө галд дулаацаж байгаа бөгөөд Оросын сэхээтнүүдийн хөөрөгдөж байсан "оч"-ыг дэлгэсэнгүй.

Солженицын түүхийн өвөрмөц байдал, ач холбогдол нь тоталитар дэглэмийн нөхцөлд хүмүүсийн амьдралын эмгэнэлт дүр төрхийг илчлэх, үүний зэрэгцээ эдгээр нөхцөл байдалд өөрийгөө баталж буй жинхэнэ үндэсний шинж чанарыг илчлэх явдал юм.

б) Бүтээлийн жанрын хамаарлын талаархи аналитик ажил. Оюутнуудтай хийсэн ярианы үргэлжлэл:

А.И.Солженицын бүтээлийнхээ жанрыг өгүүллэг гэж тодорхойлсон. Надад хэлээч, үлгэрийн нэр юу вэ? (Түүх гэдэг нь тухайн хүний ​​амьдралд тохиолдсон үйл явдлын өмнө болон дараа нь түүнд юу тохиолдсон талаар дэлгэрэнгүй дүрслэлгүй, түүний амьдралд тохиолдсон зарим нэг үйл явдалд зориулагдсан богино хэмжээний өгүүлэмж юм.)

Та түүхийн зохиолын талаар юу мэддэг вэ? (Түүхийн найруулгад дараахь хэсгүүдийг ялгаж болно: үзэсгэлэн, өрнөл, оргил үе, шүүмжлэл.)

- Дээрх хэсгүүд юу болохыг тайлбарлана уу. (Үзэсгэлэн нь зохиолын удиртгал, эхний хэсэг бөгөөд зохиогч нь тухайн үйл явдал болсон цаг хугацаа, газар, баатрын тухай анхны санааг өгдөг. Зохиол нь үйл явдал эхэлж, хөгжиж буй үйл явдал юм. Дараагийн үйл явдлуудаас хамаарна. Оргил цэг нь үйл ажиллагааны хөгжлийн хамгийн хурцадмал үе юм. Үгүйдэл гэдэг нь үйлдлийг дуусгадаг үйл явдал юм.)

в) Өгүүллийн өрнөл, зохиолын аналитик ажил.

(Дараа нь бид оюутнуудтай хамт үлгэрийн зохиомжийн схем дээр ажилладаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар цаашдын аналитик ажил явагдана. Самбар дээр бид зурж // өгүүллийн зохиомжийн схемийг зурж, аль нь болохыг тодорхойлно. схемийн цэг нь ажлын нэг буюу өөр хэсэгтэй тохирч байна.Схемийг бүтээх үед тухайн бүлэгт тохирох зүйл бүрийг хэлэлцэнэ.)

Түүхийн найрлагад дараахь хэсгүүд орно.

1. Үзэсгэлэн нь урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх эхний үе шатанд хэд хэдэн асуултанд хариулахад тусалдаг танилцуулга хэсэг (заавал биш хэсэг) юм. хаана?, хэзээ?, юу болоод байна? одоогийн дүрүүдийн талаархи анхны санааг өгдөг.
2. Зангиа гэдэг нь үйл ажиллагаа эхэлсэн үйл явдал юм.
3. Үйл ажиллагааны хөгжил.
4. Оргил цэг нь үйл ажиллагааны хөгжлийн хамгийн дээд цэг юм.
5. Үйлдлээс татгалзах.
6. Татгалзах нь үйлдлийг дуусгах үйл явдал юм.

Үүний нэгэн адил аливаа түүх, түүнчлэн бусад урлагийн бүтээлжижиг баатарлаг хэлбэрийг дараахь график схемийн хэлбэрээр дүрсэлж болно.

Цаашилбал, аналитик ажлын явцад тухайн ажлын нэг буюу өөр хэсэг нь схемийн харгалзах догол мөртэй тохирч байгааг тодорхойлдог. Шинжилгээний үр дүнд зохиолын найруулгыг бүрдүүлдэг үйл явдлын гинжин хэлхээг нүдээр харуулах, судалж буй бүтээлийн бүтцийн онцлогийг илчлэхэд тусалдаг хуйвалдааны найруулгын схемийг олж авдаг.

Шинжилгээний явцад дүрүүдийн бие даасан, ерөнхий тодорхойлолтыг өгөх чадвар сайжирч, өгүүлэх хэлбэр, өгүүлэгчийн дүр төрхийн талаархи ойлголт хөгжиж, найруулга, зохиолын талаархи мэдлэг гүнзгийрч байна. Төрөл бүрийн бүтээлийн бие даасан найруулгын арга барилын нийтлэг байдлаас шалтгаалан би оюутнуудад дараахь санааг илэрхийлэхийг хичээдэг. урлагийн бүтээл бүр өвөрмөц байдаг. Жишээлбэл, оюутнууд И.А.Бунины "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэг нь дугуй хэлбэртэй, А.С.Пушкиний "Цасан шуурга" зохиолын оргил үе нь тайвшралтай нийлдэг болохыг мэдэх сонирхолтой байв. М.А.Шолоховын "Хүний хувь заяа" түүхийг судлахдаа тэд түүний найруулгын онцлогт анхаарлаа хандуулсан: уг зохиол нь "түүх дэх түүх" хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд гол дүр Андрей Соколовын дурсамжийг илэрхийлдэг. Тэд зохиогчийн энэ аргыг ашиглахыг зөвтгөж чадсан - санах ой нь өгүүллийн цагийг нэмэгдүүлж, уншигчдын анхаарлыг тавьсан асуудлын ач холбогдлыг онцолж өгдөг.

Практикаас харахад зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх ажлын ийм систем нь сэтгэцийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, уран зохиолын сонирхлыг төрүүлж, урлагийн бүтээлд бие даасан дүн шинжилгээ хийх өргөн боломжийг олгодог.

Уншигчдын сонирхол буурч байна гэж олон багш нар гомдоллодог. Мөн надад унших дургүй, уншихыг хүсдэггүй оюутнууд байсан, одоо ч бий. Мөн энэ технологи нь зохиолчийн ярьж буй үйл явдлын гинжин хэлхээг төсөөлөхөд тусалдаг. Ийм хичээлд зочилсны дараа тэд уг бүтээлийг уншаагүй ч энэ талаар нэлээд өргөн ойлголттой болдог. Дадлагаас харахад хэсэг хугацааны дараа ийм оюутнууд ч гэсэн бага зэрэг уншиж, өөрсдөө (энэ бол гэрийн даалгавар) хуйвалдааны схемийг зурахыг оролдож эхэлдэг.

Би энэ технологийн талаархи нийтлэлүүдтэй:

– “Бэлиг” хэвлэлийн газраас 2002 онд хэвлүүлсэн “Утга зохиолын боловсрол: үзэл баримтлал, технологи, туршлага” түүвэрт би “8-р ангийн бага туулийн хэлбэрийн бүтээлийн найруулгад хийсэн дүн шинжилгээ” нийтлэлээ нийтлүүлсэн. ,

- 2007 онд Буриадын Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газраас Бүх Оросын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын материал болгон хэвлүүлсэн "Филологийн боловсрол: асуудал ба хэтийн төлөв" ойн түүвэрт миний "Уран зохиолын бүтээлийн сэдэв-бүртгэлийн дүн шинжилгээ, уншлага" нийтлэл. сургуулийн сурагчдын хөгжил” ном хэвлэгдсэн.

мөн олон хичээл боловсруулах. Би өөрөө зохиолчийн ажилд дуртай, багшийн амьдралдаа түүний бүтээлүүдтэй их холбоотой байдаг тул би А.И.Солженицын бүтээлийн хичээлийг сонгосон. нээлттэй хичээлүүд, сурган хүмүүжүүлэх технологийнхоо талаар илтгэл тавив.

Хичээлийг хөгжүүлэхдээ би "Өгүүллийн өрнөл, зохиолын талаархи аналитик ажил" гэж нэрлэсэн үе шаттай. Урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх энэ үе шатанд бид түүний зохиомжийн схемийг гаргадаг (Оюутнууд гэрийн даалгавартай байсан: түүхийг уншиж, бие даан схем зурахыг оролдоорой - тэдэнд энэ ур чадвар аль хэдийн бий. Бид үүнийг ашиглан ажилласан. Короленкогийн "Парадокс" эссэ, Грийн "Ногоон дэнлүү", Бунин "Сан Францискогийн эрхэм", Шолохов "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгүүдийг судалж, энэ технологид хамрагдсан. Бид юугаар төгсдөгийг илүү тодорхой болгохын тулд би түүхийн зохиолын зохиомжийн схемийг толилуулж байна. Гэхдээ компьютер дээр яаж ажиллуулахаа мэдэхгүй байна. Тиймээс би гараар бичсэн хувилбарыг хавсаргаж байна.

Хичээлийг боловсруулахдаа би сургалтын хэрэглэгдэхүүнээс материалыг ашигласан.

1. Агеносов В.В. XX зууны Оросын уран зохиол. Хичээлийн хөгжил. Багшид зориулсан арга зүйн зөвлөмж. - М., Бастард, 2002.
2. "Украины дунд боловсролын байгууллагуудын орос хэл, уран зохиол" сэтгүүл, 1992 оны №1; "Таны нэрээр миний нэр юу вэ?..." нийтлэл
3. Санжадаева Ц.Х.Буряад һургуулиин XX зуунай зохёолшодой зохёохы арга. – Улаан-Үд, Бэлиг, 2005 он.
4. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгт үзэсгэлэн бий юу?

Өгүүллэгт үзүүлэнгийн үүрэг юу вэ? (Тэр уншигчийг "шүргэж" байна урлагийн цагба уран сайхны орон зай: энэ нь цаг хугацаа, үйл ажиллагааны газар, баатрын тухай анхны санааг өгдөг. "Өглөөний таван цагт, урьдын адил өсөлт нь штабын хуарангийн төмөр замд алхаар цохив ... Шухов боссонгүй ...")

Үзэсгэлэн дээр зохиолч: "Шухов хэзээ ч өсөлтийг алдаагүй, тэр үргэлж босдог ..." гэж тэмдэглэжээ. Гэр бүл салахаас өмнө "нэг цаг хагасын хугацаа" байсан ч Иван Денисович яагаад үргэлж босдог вэ? (Дүрмийн хэдэн минутаар товлосон хуаранд байх хугацаа нь хүний ​​​​хувьд хамаарахгүй тул зөвхөн өглөө нь "түүний цаг хагасын цаг, албан ёсны биш" төдийгүй хоолны цаг нь хүмүүсийн хувьд маш чухал юм. баатар - "Өглөөний цайнд арван минут, тийм ээ, оройн хоолонд таван минут, оройн хоолонд таван минут", "хоригдол өөрийнхөө төлөө амьдардаг" үед, мөн дахин тоолсны дараа "хоригдол чөлөөлөгдөх" үед.)

Дандаа дээшээ босдог Шухов энэ удаа яагаад боссонгүй вэ? ("Оройноос хойш тэр тайван биш, чичирч, эсвэл эвдэрсэн ... Албан үүргээ гүйцэтгэж байсан" гэж тэр санаж байна - Иван, хагас ... бүх жижүүрээс илүү найрсаг байдаг: тэр түүнийг өрөөнд оруулаагүй. шийтгэлийн камер, тэр түүнийг дэглэмийн толгой руу чирдэггүй.Тэгэхээр хэвтээд л...”)

Үзэсгэлэнгээс бид гол дүрийн амьдралын философийг сурдаг. Энэ юу вэ? ("... Шухов анхны дарга Куземиний хэлсэн үгийг хатуу санав - хуучин нь хуарангийн чоно байсан, 903 он гэхэд арван хоёр жил сууж байсан, урдаас авчирсан нөхдөө нэг удаа хэлэв. галын дэргэдэх нүцгэн талбай:

- Энд, залуус аа, хууль бол тайга юм. Гэхдээ энд хүмүүс бас амьдардаг. Лагер дээр энэ нь үхдэг: аяга долоож, эмнэлгийн тасагт найдаж, загалмайлсан эцэгт тогшихоор явдаг. Куземиний эдгээр үг Шуховын хуарангийн амьдралын зарчмыг бүрдүүлдэг боловч үүнээс гадна тэрээр хуарангийн өөр хоёр мэргэн ухааныг баримталдаг: "Гарилж, ялзар. Тэгээд амарвал эвдэрнэ”, “Чаддаг хүн нь түүнийг хазах болно.”)

Түүхийн эхлэл нь түүхийн аль хэсэг вэ? ("Шухов эмнэлгийн тасаг руу явахаар шийдэв. Тэгтэл хэн нэгний хүчтэй гар түүний жийргэвчтэй хүрэм, хөнжлийг тайллаа.")

Тэдний үүрэг юу вэ? Эдгээр ангиудад гол дүрийн дүр хэрхэн харагддаг вэ?

Хоригдлуудын амьдралын тодорхой мөчүүдийг нарийвчлан дүрслэн харуулах уран сайхны үүрэг юу вэ? (Нарийвчилсан тайлбарын жишээ болгон босох, баатрыг хувцаслах, баатрын хоолны цэсийн дэлгэрэнгүй танилцуулга, талхны хоол, гутал, эсгий гутал гэх мэт яриа зэргийг дурдаж болно. Түүний амьдрал хамаарна.

Ажилдаа явахаасаа өмнө shmon-ийг дүрслэн бичсэн зохиолч нь семантик хэлхээг бий болгодог. Бүтээлийн санааг илчлэхийн тулд үүнийг тодорхойлж, түүний үүргийг илчил. (Зохиогч дараах утгын хэлхээг бүтээжээ: Чацар Фетюков - Волковагийн дэглэмийн дарга - харуулуудыг амьтан шиг булсан. Энэ нь хуаран хүмүүсийг хэрхэн хувь хүнгүй болгож байгааг харуулж байна: хүмүүс анхдагч төлөв байдалд хүрч, амьтан шиг болж байна. Мөн энэ санааг онцлон тэмдэглэв. хуаран бол тоталитар тогтолцооны бүхий л ертөнцийн тусгал бөгөөд зохиолч нь хүмүүсийг хувь хүнгүй болгодог тогтолцоог шүүмжилж, энэ ертөнцөд хүн хэвээр үлдэхийн тулд танд агуу хүсэл зориг, онцгой ёс суртахууны цөм хэрэгтэй гэж хэлсэн. )

Түүхийн аль хэсгийг оргил үе гэж тодорхойлж болох вэ? Зохиогч яагаад хана хэрмийг өрнүүлэхийг хуйвалдааны хөгжлийн хамгийн дээд цэг гэж үздэг вэ? (Сэтгэлийн хөдөлмөр нь хүн бүрийн үнэнийг илчилж, хана хэрэм босгох нь олон хүнийг нэг түлхэцэд нэгтгэдэг бөгөөд энэ түлхэц нь тогтолцоо хүнийг бүрэн эвдэж чадаагүйг харуулж байна. Хөдөлмөр бол энэ ертөнцөд хүн хэвээр үлдэхэд тусалдаг ёс суртахууны гол цөм юм. баазын.)

-Түүх хэрхэн төгсдөг вэ? Салгах гэж юу вэ? ("Шухов үнэхээр сэтгэл хангалуун унтсан. Өдрийн турш олон амжилтанд хүрсэн ...")

Түүхэнд дүрслэгдсэн өдрийг баатар яагаад аз жаргалтай гэж үздэг вэ? (Аз жаргалтай өдрүүдээ дүгнэхдээ Шухов өөрт нь юу тохиолдсоныг биш, харин болоогүй зүйлийг ихэвчлэн тэмдэглэдэг: "тэд түүнийг хорих өрөөнд оруулаагүй", "тэд түүнийг хөөгөөгүй", "тэр "Баригдахгүй." Гэхдээ эдгээр "үгүй" хүмүүсийн дунд тэр чимээгүй байна, магадгүй хамгийн чухал зүйлийн талаар: энэ өдөр тэр эр хүн байхаа больсонгүй!)

Зохиолын үйл явдлыг авч үзээд уг зохиолд нэг хоригдлын нэг өдрийн тухай дүрсэлсэн байгааг олж харлаа. Гэхдээ зохиолч Шуховын ганцхан өдрийн тухай ярьж байна уу (зөвхөн Шухов уу?)?

Зохиогч цаг хугацааны орон зайн тэлэлтэд хэрхэн хүрсэн бэ? (Зохиогч цаг хугацааны орон зайн тэлэлтэд хүрдэг: “...Хонхноос хонх хүртэлх хугацаанд түүний хугацаанд гурван мянга зургаан зуун тавин гурван өдөр байсан”, нэмэлт заалтуудаар: "үргэлж", "энэ" тоглоом өдөр бүр үргэлжилдэг" гэх мэтчилэн, мөн өдрийн тухай ойлголтын бэлгэдэл, түүний нэр томьёо, амьдралын тухай ойлголттой уялдаа холбоотой байдаг: өдөр - хугацаа - амьдрал - хүний ​​хувь тавилан - хүмүүсийн хувь тавилан.)

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" зохиолын ямар онцлогийг тэмдэглэж болох вэ? (Түүх нь цагираган найруулгатай; бүтээлийн эцсийн өгүүлбэрүүд үүнийг тодорхойлоход тусална: "... Ийм өдрүүд ...". Зохиолын хувьд бүхэл бүтэн түүхийг Иван Денисович Шуховын зохисгүй шууд яриа хэлбэрээр бүтээжээ. Солженицын энэ өгүүллэгийн хэлбэрийг илүүд үздэг байсан, учир нь энэ нь баатар - тариачин, зохиолчийн өөрийнх нь үзэл бодлыг хамгийн дээд хэмжээнд хүргэхэд тусалдаг.Бүтээлийн баатар өөрөө үгээр илэрхийлж чадах зүйлийн талаар ярих шаардлагатай үед. Мөн түүний ойлгох боломжгүй зүйлсийн талаар энэ өгүүлбэр нь хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байх болно.)

Түүхийн орон зайн зохион байгуулалтын талаар юу хэлж болох вэ? Ажлын орон зайн координатыг олоорой? (Баатруудын амьдардаг орон зай хаалттай, бүх талаараа өргөст утсаар хязгаарлагддаг, багана нь "хээр гарсан" ч гэсэн хорин алхамтай баганын баруун, зүүн талд "хамгаалагч" дагалддаг. , мөн ар араас нь арван алхмын дараа" дээрээс нь хайс, дэнлүүний гэрлээр бүрхэгдсэн байдаг бөгөөд эдгээрээс "маш олон ... оддыг бүрэн гэрэлтүүлж байсан". Ил задгай орон зайн жижиг хэсгүүд нь болж хувирав. дайсагнасан, аюултай тул нуугдах, алга таших, гүйх, гүйх, гацах, авирах, яарах, гүйцэж түрүүлэх, шидэх зэрэг хөдөлгөөний үйл үгэнд хоргодох сэдэл байнга сонсогддог нь санамсаргүй биш юм.Үүгээр зохиогч дахин нэг удаа харуулж байна. Баатруудын хувьд цаг хугацаа танд хамаарахгүй, орон зай дайсагнасан нөхцөлд хэрхэн яаж амьдрах вэ гэдэг асуудал тулгардаг бөгөөд амьдралын бүхий л салбарыг тусгаарлах, хатуу зохицуулалт хийх нь зөвхөн хуарангийн өмч биш гэдгийг анзаардаг. бүхэлд нь тоталитар систем.)

г) Тэмдэгтийн системийн аналитик ажил.

- Зохиолын дүрүүдийн тогтолцоог ямар үзүүлэлтээр тогтоосон бэ? Энэ системд гол дүр ямар байр суурь эзэлдэг вэ? (Түүхийн баатруудыг харуулууд ба ялтан гэж хоёр бүлэгт хуваасан нь тодорхой. Гэхдээ хоригдлуудын дунд ч гэсэн шатлал байдаг (бригадараас эхлээд чацар, мэдээлэгч хүртэл). Тэд мөн олзлогдоход хандах хандлагаараа ялгаатай байдаг (Буиновскийн оролдлого " бослого” Баптист Алёшкагийн гэнэн эсэргүүцлийг эсэргүүцсэн. Хоёр тохиолдолд Шухов голд нь ордог. Хөрөг зургууд нь туйлын товч бөгөөд илэрхийлэлтэй, Шуховын дүр төрхийг бараг дүрсэлсэнгүй, тэр огт анзаарагдахгүй. Түүний намтар бол энгийн амьдрал юм. Солженицын баатар бол жирийн хүн, "дунд үеийн хүн" бөгөөд зохиолч нь хэвийн байдал, ухаалаг зан чанарыг байнга онцолдог.)

- Зохиолч нийт ард түмнээс ямар баатруудыг онцолсон бэ? Яагаад? (Зохиогч хүн төрөлхтний дүр төрхийг аажмаар ялгаж эхэлдэг: Баптист Алёшка (хэрэв хүн итгэлдээ хүчтэй бол түүнийг юу ч эвдэж чадахгүй), оюунлаг Цезарь Маркович (энэ баатрын үйлдлээр, Зохиогч нь түүний хувь заяаг хөнгөвчлөх гэсэн туйлын байгалийн хүслийг буруушаадаггүй, харин хүмүүст хандах ихэмсэг хандлагыг шүүмжилдэг), катор зэрэг Буйновский (Буйновский үзэл сурталчлагдсан хүний ​​төрлийг илэрхийлдэг, түүнийг олон янз байдлын мэдлэгээр дарамтлагдаагүй шинэ цаг үед бий болгосон) Амьдралын хэлбэр, тэдгээрийн гаж хувирал, түүний доторх зөв хүний ​​тоон шинж тэмдгүүд нь чанарын хувьд шинэ шинж тэмдэг болж хувирсангүй.Тиймээс тэрээр ухаалгаар амьдарч эхлэхийн тулд хуучин байр сууриа хуарантай нягт уялдуулж чадахгүй; гурваас бага Тэрээр хуаранд бууснаас хойш хэдэн сар өнгөрч, тэрээр аажмаар "тэнгисийн цэргийн эрх мэдэлтэй офицероос суурин хянамгай хоригдол" болж амжаагүй байна), Латвийн Кильдигс, Сенка Клевшин, мастер Андрей Прокофьевич Тюрин, Ю - 81 ( хураангуй бэлгэдэл Ю-81 хоригдлын дүр төрх нь тодорхой бөгөөд энэ нь уншигчдад хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж, сэтгэхүйн цар хүрээг бий болгох зорилготой юм: эмгэнэлт нэр төр, чулуун зөрүүд байдал, ёс зүйн максимализм, дэмий хоосон зүйлээс ангид байх нь Библийн алагдсан Иовыг сануулж байна; хуаранд бүх зүйл бузар булай, хүчирхийллээр дүүрэн байдаг, гэхдээ энэ ертөнцөд олон хүмүүс хүн хэвээрээ үлддэг - тоталитар улс нь хүний ​​​​нэр төрд илэрдэг ёс суртахууны зарчмыг бүрэн устгаж чадахгүй.)

-Иван Денисович эдгээр баатруудын дунд юугаараа онцлог вэ? (Иван Денисович онцгой зан чанараараа ялгагдана; тэрээр өөрийн гэсэн оюун санааны орон зай, дотоод тогтвортой байдал, ухамсар нь гэнэн, даруухан биш, баатар бүх үйл явдал, ярианд маш ухаалаг, зөв ​​хариулдаг; тэр юу болж байгааг гайхалтай ойлгодог. мөн худал хуурмагийг үл тоомсорлодог; тэр энгийн ардын үнэлгээний системтэй.)

Зохиолчийн санааг өгүүллэгт юу илэрхийлсэн бэ? (Иван Денисовичийн эмгэнэлт явдал нь 20-р зуунд Оросын хувьсгалын "улаан дугуй" дор унасан Оросын тариачдын ертөнцийн эмгэнэлт явдлыг тусгасан - энэ бол зохиогчийн санаа юм.)

III. Дүгнэлт. Ажлын үр дүнг нэгтгэх. Дүгнэж байна. Дүгнэлт. Гэрийн даалгавар

] нь бүх хэсгүүдийн гайхалтай уялдаа холбоо, хэл ярианы хүч, стилист чадвар, үйл ажиллагааны төвлөрлөөр ялгагдана. Энэ нь А.И.Солженицынд дэлхийн алдар нэрийг авчирсан төдийгүй коммунизмын харгислал, худал хуурмагийн эсрэг цуцалтгүй тэмцлийн эхлэл болсон юм.

"Нэг өдөр"-ийн эхний хуудсуудаас л бид баатруудын болон тэдний зохиогчийн хэл ярианы онцгой элемент рүү ордог. Баялаг, өвөрмөц байдал, үнэн зөв нарийвчлал, амьд уян хатан байдал нь гайхалтай юм.

Александр Солженицын. Иван Денисовичийн нэг өдөр. Зохиогч уншиж байна. Фрагмент

"Урлаг үргэлж орчин үеийн бөгөөд бодитой байдаг, өөрөөр оршин тогтнож байгаагүй, хамгийн чухал нь өөрөөр оршин тогтнох боломжгүй юм." Достоевский "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-д ингэж хэлсэн байдаг. Солженицын хэл нь орчин үеийн байдал, бодит байдал, түүний цаг үеийн урсгалаар шингэсэн байдаг. Үүний онцлог шинж чанар нь ярианы ардын элементийн элбэг дэлбэг байдал юм. Энэ бүтээлд - лагерийн ялтнуудын хэл, үгсийн сан. Үндсэндээ энэ бол олон "Оросын Ивануудын нэг" Иван Денисовичийн хэл бөгөөд тэдний нэр легион юм.

Орос хэлний үгсийн санд зургаан үеийг ялгах ёстой: 1) ардын хэл, ярианы хэл; 2) тусгай лагерь, 3) техникийн, 4) ерөнхий утга зохиолын, 5) эртний сүмийн славян ба 6) диалектик-орон нутгийн.

Шорон, хуаранд ч гэсэн Солженицын анхааралтай бөгөөд сонгомол V. I. Dahl-ийн "Тайлбар толь бичиг" -ийг судалж үзсэн. Ард түмний элементтэй шууд холбоогүй болсон хэллэг болох клишегийн хэлийг тэрээр үгүйсгэв. Уран зохиол түүнийг жигшдэг. Зохиолч хүмүүс янз бүрийн үзэл баримтлал, санааг хэрхэн боловсруулж, эргүүлж, эргэлдүүлж, юмс үзэгдэл, объектын дуу авиа, материаллаг талыг дүрсэлдэг болохыг хүмүүс өөрсдийнхөөрөө, цэвэр орос хэлээр хэрхэн яаж боловсруулдаг болохыг мэдэхийг хүсчээ. Нержин, романы баатар " Эхний тойрогт". Зохиолч уран зохиолоос болон дайнд болон хуаранд байгаа хүмүүсээс шууд хэлээ их хэмжээгээр авсан. Хэрэв бид Достоевскийн "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" ба "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" зохиолын хэлийг харьцуулж үзвэл Зөвлөлтийн хүнд хөдөлмөрийн шинэ нөхцөлд хэлний асар бүдүүлэг байдал нь шууд л анхаарал татдаг. Энд гол зүйл бол Достоевскийн Горянчиков бол ухаантай хүн биш, харин Зөвлөлт засгийн үед илүү хэцүү, хэвийн болсон хүнд хөдөлмөрийн амьдралд. Нохойны тухай ч, Николасын I-ийн үед хүйтэнд эсвэл хуаранд тоо томшгүй олон эрэл хайгуул хийсэн тухай ч дурдаагүй. Өрөөнүүд нь дулаахан, ерөнхийдөө ажил хийдэг, дарамталдаггүй. Тэд мөн тэднийг сүмд аваачсан бөгөөд замдаа хүн амаас өглөг авах боломжтой байв. ЗХУ-ын нөхцөлд юуны түрүүнд хүн аймшигтай санагддаг хүйтэнболон хүйтэн хорон санаа,хэт их ажил, үзэн ядалт, шинэ цагийн тусгай хараал.

Орос хэлний үгсийн сангийн зургаан давхаргаас бид эхнийх нь хоёр дахь, зургаа дахь нь хамааралтай болохыг сонирхож байна. Энэ түүх нь тариачны энгийн хагас бичиг үсэгт тайлагдсан лагерийн хоригдол Иван Денисович Шуховын нэрийн өмнөөс биш, харин ертөнцийг үзэх үзлээр өрнөж байгаа юм шиг. Үе үе зохиолчийн дуу хоолой орж, зургийн тодорхойлолтоо өгнө. Ахмад Буиновскийн тухайд тэрээр "тэнгисийн цэргийн хүчирхэг офицер" байсан бөгөөд түүний бусад хэсэгт онцлон тэмдэглэсэн байдаг. металлдуу хоолой. Тиймээс ардын зүйр цэцэн үг, үг хэллэг, найруулгын элбэг дэлбэг байдал: вандуй хүрэм - гадуур хувцас; сэтгэл татам - сэтгэл татам; zahaltyrit - барих, алдах; эхлэх - хийх, эхнээс нь, зохион байгуулах; нугалах - үхэх; модон вандуй хүрэм - авс; нугалах - загнах, худал хэлэх - хэтрүүлэх; ан агнуурт - дуртайяа, баяр хөөртэй; хэрвээ тэр хашгирч, гиншиж, ялзарч, хэрэв та эсэргүүцэх юм бол чи эвдэрнэ; begma run - бүрэн хурдтайгаар гүйх; Балан - гуалин; ярвайх - ярвайх; баланда - шоронгийн шөл; гялалзах - гялалзах; blat, blat-ийн дагуу - ивээл, холболтын ачаар; ядуу хүн - ядуу хүн; уртын дагуу - дагуу; шаргуу ажиллах - шаргуу ажиллах; бүслэх - бүслэх; халаалт - гал, дулаан; хүрэх, явах - үхэх, үхэх; бодол - бодол; хуурайн - шаантаг, онгойлгогчийн төрөл, гадас; хоолны дэглэм - талхны хэсэг, хоолны дэглэм; доромжлох - доромжлох, дооглох; туршилт - оролдлого; татаж авах эрх - хууль ёсны байдлыг шаардах, таны эрх; бөөгнөрөх - хойшлуулах; kes - энэ нь боломжтой юм шиг санагдаж байна; бид түүгээр хооллодог - түүн дээр, бид түүгээр хооллодог; кондей - хоригдол, шийтгэлийн өрөө; кум - мэдээлэгч нарын хамгийн ахмад нь, тэдний мэдээлдэг менежер; сарвуу, тавхай дээр нудрах - хахууль, хээл хахууль; lezo - ир, цэг; мод бэлтгэх - ой модыг огтлох, ойд ажиллах; магара гэдэг нь дорно дахины үг бөгөөд хамгийн муу төрлийн үр тариа; начкар - харуулын дарга; дарах - идэх, залгих; яаран - яаран; шатсан - бүрэн, сайтар; сайн дураар - өөрийн эрхгүй; гутал - гутал, гутлын төрөл; озор - харагдахуйц зай; хоёулаа - хоёулаа; няцаах - холдох, холдох; гагнуур - цохих, хүнд хөдөлмөрийн хугацааг үргэлжлүүлэх; хоцрох - хоцрох, хоцрох; новш - хэвлээр явагч; нулимах - хоолой цэвэрлэх, ханиалгах; илжиг - цамхаг дээрх харуул; гэдэснээс - та хэр их иддэг, хэр их дуртай; тэнэг - ихэвчлэн ивээл дор байдаг loafer; razmorchivaya - razmarivaya; рубезок, рубезочек - тууз, зангиа; тогших, мэхлэх - мэдээлэх, луйварчин; smefuechka - инээмсэглэл, хошигнол; өөрийгөө бодох - бие даасан шийдвэр; амархан мууддаг - ялзарсан, хагас ялзарсан; тэнэглэл - ажлын хуурамч дүр төрх; харанхуйлах - төөрөгдүүлэх, утгыг бүдгэрүүлэх; uhaydakatsya - хэт ачаалал; зулын гол, зулын гол - суларсан зуслан, хүчингүй хүн; чушка - саатах, тэмцэх; shmon - хайх; шуранут - түлхэх; Шалман - санамсаргүй байдлаар.

Зүйр цэцэн үг, хошигнолыг үгэнд хэлж, бодолд хүрч ирээд түүнийг зурдаг. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгсийг "Иван Денисовичийн нэг өдөр" кинонд тодорхой хэмжээгээр танилцуулсан. Хэрэв гол дүр нь хуучин хөрөө олвол "арвич хямгач нь баян хүнээс дээр" гэдгийг санах болно. Эрх баригчид “зодуулсан нохойд ташуураа л үзүүл” гэж яс махандаа шингэтэл хашгирч, айна. Бүх талхыг нэг дор идэж болохгүй: "Гэдэс нь муу санаатан, тэр сайн хөгшин залууг санахгүй байна, тэр маргааш дахин асуух болно." Бид В.Далаас уншдаг: "Гэдэс бол муу санаатан: тэр өдөр бүр сайн сайхан хүмүүсийг санадаггүй, өөрөөр хэлбэл, ирээрэй." Даллаас "чонон нар" - сарын тухай магадгүй.

Шухов ахмад Буиновскийтэй хөгшин сар хаашаа явдаг талаар маргаж байна. Шухов шөнө эргэж хараад, "Сарын дараа аав аа, тэр час улаан хөмсгөө зангидан, аль хэдийн тэнгэрт мөлхсөн байв. Мөн эвдэрсэн байх, энд, бага зэрэг эхэлсэн ... Хуучин сар Бурхан одод руу сүйрч ... тэдгээр одод үе үе унадаг, тэдгээрийг дүүргэх хэрэгтэй. Далын хэлснээр, "Бурхан хуучин сарыг од болгон буталдаг ... сар гэрэлтэж, дулаацдаггүй, зөвхөн Бурхан дэмий хоосон талх иддэг." Эх сурвалж Дал, гэхдээ бүгд онцгой байдлаар, бүгд Иван Денисовичийн хэлснээр: нэг сар - Аав, хөмсөг зангидсан час улаан,Тэнгэрт бүгд гарч ирэв;Бурхан нөхөж өгдөгсарын оддын үйрмэг. Бүх зүйл амьсгалсан шинэ амьдралэнгийн, гэнэн хоригдлын үгээр.

Бусад зүйр цэцэн үгсийг дахин бодож үзсэн: "Өлсгөлөнг сайн ойлгодоггүй" биш, харин "Халуун, хүйтэн, хэзээ ойлгох вэ?" “Чаддаг хүн нь залгидаг” (56-р тал), “сахалтай эцэг чамайг өрөвдөх болно” гэх энэ аймшигт хүнд хөдөлмөрийн ертөнцөд зүйр үгийг хуарангийн ширүүн хүйтэнд өөрчилсөн. (Сталин). Эсвэл бригадир Тюриний зөв болов уу? “Ямар ч байсан Та бол Бүтээгч, тэнгэрт байдаг. Та удаан тэвчиж, өвдөж зоддог. ("Бурхан үнэнийг хардаг, гэхдээ удахгүй хэлэхгүй" гэж Лев Толстойтой харьцуул.)

Хараал хэлэх, загнах нь энгийн зүйл. Одоо, ялангуяа амьдралд, цэрэгт, ажил дээрээ тасралтгүй хараалын үг сонсогддог, садар самуун үгс ЗХУ-ын агаарт байдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө Иван Денисович болон түүний зохиолчид "Аманд чинь зуун ховор!", "Сайн новш!", жигшүүрт, новш, бөөлжис, новш, гичий, гичий дэлэн гэх мэт жигшүүрт үгсийг ихэвчлэн бүдүүлэг, шүүслэг, жигшүүртэй доромжлон хэлдэг. Заримдаа тэд урт хэллэгээр хараадаг: "Ээждээ, эцэгтээ, аманд, хамар, хавиргадаа ... Таван зуун хүн чамд яаж уурлах вэ, энэ нь тийм биш байх байсан. аймшигтай!"

Р.Плетневийн номын материалд үндэслэн “А. I. Солженицын.