Бичвэр: Бунин. I.A. - Төрөл бүрийн - "ХХ зууны Оросын утга зохиолын нэг бүтээлийн философийн асуудлууд. (И.Бунин" Сан Францискогоос ирсэн Эзэн "өгүүллэгийн амьдралын утга учир)"
"Хорьдугаар зууны Оросын утга зохиолын нэг бүтээлийн философийн асуудлууд. (И.Бунин" Сан Францискогийн Мистер "өгүүллэгийн амьдралын утга учир)"
ХХ зууны Оросын уран зохиолын нэг бүтээлийн философийн асуудлууд.
(И.Бунины "Сан Францискогоос ирсэн эрхэм" өгүүллэгийн амьдралын утга учир)
Хэдийгээр бид мөнх бус боловч бид заавал байх ёстой
мууддаг зүйлд захирагдахгүй,
гэхдээ аль болох дээшлэх
үхэшгүй байдалд хүргэх, түүний дагуу амьдрах
бидний хамгийн сайн зүйлтэй хамт. Аристотель.
Нэг мянга есөн зуун арван тав. Дэлхийн нэгдүгээр дайн ид өрнөж байна. Түүний галыг “сонгогдсон нийгэм” -ийн оролцоогүйгээр хөөргөөгүй. "Тэд Брианчууд, Милюковууд гэж хэлдэг" гэж И.Бунин бичжээ. Тэд сая сая хүнийг нядалгаанд бэлтгэдэг бөгөөд бид зөвхөн уурлаж бухимдах болно. Эртний боолчлол уу? Одоо боолчлол ийм эртний боолчлолыг харьцуулж үзэхэд зүгээр л жижиг зүйл юм. " Чухам энэ соёлт боолчлолыг Бунин "Сан Францискогийн хүн" өгүүллэгтээ харуулсан юм. Бүтээлийн өрнөл нь энгийн. Түүхийн баатар, Америкийн чинээлэг бизнесмэн бөгөөд нэрийг нь ч дурдаагүй, өндөр материаллаг сайн сайхан байдалд хүрсэн тул гэр бүлийнхэндээ урт удаан аялал хийхээр шийджээ. Гэхдээ бүх төлөвлөгөөг гэнэтийн нэг нөхцөл байдал - баатрын үхлээр устгадаг.
Гол санаа нь зөвхөн Америкийн бизнесмэний тухай түүх биш юм. Энэ нь илүү амбицтай юм. Гол дүр нь үхэж байгаа юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ түүхийн хил хязгаар нь түүхийн хил хязгаараас хамаагүй өргөн болж хувирсан. Неополитан булангийн панорама уншигчдын өмнө гарч ирнэ, гудамжны зах зээлийн тойм зураг, завьчин Лоренц ба Абруцзийн өндөрлөг газрын хүмүүсийн зураг, эцэст нь "Атлантида" - нас барсан мастерыг Америк руу буцааж буй усан онгоц.
"Атлантис" нь зохиолын найрлагын тойргийг хаадаг. Хэрэв эхэндээ эрхэм өөрөө хөлөг онгоцонд зугаацдаг бол баян хүмүүстэй харилцаж, заримдаа "хайрлагчид" -ыг ажигладаг бол эцэст нь бусад зорчигчидтой ижил зүйл тохиолддог бөгөөд "тэдний дор, харанхуй барьсан ёроолд" гэдэг нь эрхэм хүний \u200b\u200bавс юм. бүхэл бүтэн хоёр жилийн турш хөгжилтэй байхаар төлөвлөж байсан. Хадгалах авс нь нийгмийг ухаангүй хөгжилдөхөд зориулагдсан өгүүлбэрийн нэг төрөл бөгөөд баян хүмүүс ямар ч тохиолдолд бүхнийг чадагч биш бөгөөд тэдний хувь тавиланг тэр бүр тодорхойлж чаддаггүйг сануулдаг. Эд баялаг бол аз жаргалын баталгаа биш юм. Сүүлийнх нь хүний \u200b\u200bогт өөр хэмжээсүүд юм.
Хүний нийгмийн байдал эсвэл эд баялгаас хараат бус байх нь уг ажлын гол сэдэв юм.
Үүнээс гадна, түүх нь аз жаргалын сэдвийг илчилдэг. Түүний мастер болон түүний гэр бүлд зориулсан санаа нь өвөрмөц юм. Баатрын хувьд аз жаргал нь тэрбумтны хажууд, охиных нь хувьд ханхүүтэй гэрлэхийн тулд ханын зургаа үзэж сууна. Хайр нь "сонгосон нийгэм" дэх бусад мэдрэмжүүдийн нэгэн адил хиймэл юм. Үүний нотолгоо бол хайрлагчдын дүрд тоглохын тулд тусгайлан хөлсөлсөн хосууд юм.
Мастер төлөвлөгөөг зөрчих нь Напальд аль хэдийн гарсан байна. Хяналтгүй, тиймээс тааварлашгүй ааштай шинж чанар нь түүнийг Капри руу явахад хүргэдэг.
Зохиолч нь мастерын оршин тогтнох хэв маягийг нарийвчлан тайлбарласан байдаг. Зохиолд гурван удаа зохиолын өрнөл бараг зогсч, эхлээд аялалын маршрутын арга зүйн танилцуулга, дараа нь Атлантида дээрх "өдөр тутмын дэглэм" -ийг хэмжиж, эцэст нь Неополитан зочид буудлын захиалгыг нарийвчлан тодорхойлсноор цуцлагдав. Мастерын оршин тогтнох "график" ба "цэгүүд" нь механикаар доторлогдоно: "эхний", "хоёр дахь", "гурав дахь"; "Арван нэгэн цагт", "таван цагт", "цагийн сүлжээнд". Ерөнхийдөө Америк болон түүний хамтрагчдын амьдралын хэв маягийг зохицуулах нь нийгмийн ертөнцийг бүхэлд нь тодорхойлоход нэгэн хэвийн хэмнэлийг тогтоож, "сонгомол нийгэм" -ийн амьдралын зохиомол, механик, нэг хэвийн байдлыг уншигчдад мэдрүүлдэг.
Бодит амьдралын урьдчилан таамаглах аргагүй элемент нь эзний цаг баримталдаг ертөнцийн илэрхий илэрхийлэл болж хувирдаг. Баатрын оршин тогтнох тодорхой журмын цаана түүний үхэл "логикгүй" мэт санагдаж байна. Гэхдээ үүнээс ч илүү "логикгүй", урьдчилан таамаглах аргагүй зочид буудлын ажилтнууд болон "сонгомол нийгэм" -ийн үйлдэл юм. Эзнийхээ үхэл тэдний зугаа цэнгэлийг үймүүлсэнд тэд тийм ч их баярлахгүй байна. Зочид буудлын эзэн болсон явдлыг нууж чадаагүйдээ өөрийгөө гэм буруутай гэж үздэг. Баатар нас барснаар түүний хүмүүсийн эрх мэдэл алдагдана. Сан Францискогоос ирсэн нэгэн эрхмийн эхнэрийн авсыг хайж олохыг хүссэн зочид буудлын эзэн хайхрамжгүй байдлаар хайрцаг содтой усыг гаргаж, шарилыг уурын усан онгоцонд хүргэж өгчээ.
Түүний хуримтлуулсан бүх зүйл үл хамаарах бүх хүн захирагдах мөнхийн хуулийн өмнө ямар ч үнэ цэнэгүй болж хувирдаг. Амьдралын утга учир нь баялгийг олж авахад биш, харин мөнгөний үнэлгээнд үл нийцэх зүйлд оршдог нь дэлхийн мэргэн ухаан, сайхан сэтгэл, сүнслэг байдал юм.
Зохиолч түүх дээр ажиллаж байхдаа өдрийн тэмдэглэлдээ дараахь зүйлийг оруулав: "Би төгсгөлийг нь бичээд уйлав." Бунин баатардаа гашуудахгүй, харин жирийн хүмүүсийн хувь заяаг шийддэг баячуудын үхлийн амьдралаас болж шаналдаг.
"Бунины бүтээлүүдийн философийн асуудлууд" зохиол.
Иван Бунин уянгын зохиолч гэдгээ баталж, бүтээлүүддээ хайрын тухай асуултыг гунигтай үр дүнд хүргэдэг. Гэхдээ уянгын зохиогч философийн асуудалд маш их анхаарал хандуулдаг. Бунины дэвшүүлсэн сэдэв нь үргэлж холбоотой байдаг. Тэрээр амьдралын утга учир, үхлийн тухай, эх оронч үзлийн тухай, ганцаардлын тухай ярьдаг.
Философийн бүтээл
Бунин хүн бол том төлөвлөгөөний өчүүхэн хэсэг гэж итгэдэг байв. Тэрээр хүний \u200b\u200bоршин тогтнох нь богинохон гэж гунигтай бодлоо байнга илэрхийлдэг байв. Үүнтэй хамт ганцаардлын асуудлыг мөрдөж болно. Хүний асар том харь ертөнцөд хүний \u200b\u200bсүнс зовж шаналахаас өөр аргагүйд хүрдэг. Хамгийн сайн нь, Иван Бунины философи нь "Сан Францискогоос ирсэн эрхэм" түүхээр нотлогддог. Энэ бол ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн өөрчилж чадах сургамжтай ажил юм.
Гол дүр нь нэрээ хэлэхээс төвөгшөөсөнгүй. Гэхдээ зохиолч ёжтой байдлаар өндөр албан тушаалынхаа талаар цухуйлгаж байна. Эзний зорилго бол эд баялаг юм. Тэрээр аль болох материаллаг баялгийг олж авахыг хүсдэг. Үүгээрээ тэрээр дэлхийн удирдагчидтай эн тэнцүү юм. Саятангууд түүний шүтээн болсон. Гол дүр нь оршин тогтнохын утга учрыг мөнгөөр \u200b\u200bхардаг. Зорилгодоо хүрэхэд тэр эр 58 насандаа нас бардаг. Амьдралынхаа туршид тэрээр хайхрамжгүй оршин тогтнохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ нь биелэхэд хувь тавилан эргэж ирэв. Хүний үхэлд хэн ч харамсдаггүй. Түүний явсныг бүгд тайван хүлээж авдаг. Эхнэр, охин хоёр огтхон ч дургүйцдэггүй. Одоо тэд хүний \u200b\u200bхуримтлуулж байсан баялгийн эзэн болно. Зохиолч аз жаргал нь материаллаг үнэт зүйл биш гэж мэдэгджээ. Хүндэтгэл, хайр, эрүүл мэнд, нөхөрлөлийг мөнгөөр \u200b\u200bхудалдаж авах боломжгүй юм.
Түүхийн ёс суртахуун
Хувь заяаг урьдчилан таамаглах боломжгүй юм. Нэгэн цагт та амьдралыг хариуцаж байсан, нөгөө үед чи байхгүй болсон. Ийм хүн байсныг хэн ч санаагүй бөгөөд тэнд ямар нэгэн зүйл хийхийг эрмэлздэг байв. Санхүүгийн ач холбогдлыг хэн ч хаядаггүй. Мөнгө нь тодорхой эрх чөлөөг олоход тусалдаг. Гэхдээ амьдралд илүү чухал зүйл байдаг. Та ядаж хэн нэгэн таныг санаж байхын тулд түүхэнд ул мөрөө үлдээхийг хичээх хэрэгтэй. Хэн ч үүрд мөнх байдаггүй. Хэн нэгэн нь илүү, хэн нэгэн нь бага амьдрах болно. Тиймээс бид ажиллах хэрэгтэй байна. Иван Бунин өөрийн бүтээлдээ гайхалтай сэтгэл судлаачийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр хүний \u200b\u200bсэтгэл хөдлөлийн спектрийг үнэн зөв дамжуулж чаддаг. Түүний философийн ачаар тэрээр чухал асуултуудад хариулт өгч, логик дүгнэлтэд хүрчээ.
Хэрэв танд "Бунины бүтээлийн философийн асуудлууд" сэдэвт эссэ таалагдсан бол дараах эссэ танд таалагдаж магадгүй юм.
Буниний яруу найрагт гол байр суурийн нэг нь гүн ухааны үг хэллэг байв. Өнгөрсөн үеийг харвал зохиолч нь шинжлэх ухаан, ард түмэн, хүн төрөлхтний хөгжлийн "мөнхийн" хуулиудыг олж авахыг хичээдэг. Энэ бол түүний өнгөрсөн үеийн алслагдсан соёл иргэншил, Славян ба Дорнодын уриалгын утга учир байв.
Бунины амьдралын философийн үндэс нь дэлхийн оршихуйг хүн ба хүн төрөлхтний амьдрал ууссан мөнхийн сансар огторгуйн түүхийн зөвхөн нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Түүний дууны үгс нь хүний \u200b\u200bамьдралын үхлийн хязгаарлагдмал хязгаарлагдмал хязгаарлагдмал цаг хугацааны хязгаарлагдмал мэдрэмжийг хурцалж, хүний \u200b\u200bертөнцөд ганцаардах мэдрэмжийг хурцалдаг.
Гайхамшигтай зүйл рүү тэмүүлэх нь хүний \u200b\u200bтуршлага дахь төгс бус байдалтай холбоо тогтоодог. Хүсэл эрмэлзэлтэй Атлантидын хажууд "цэнхэр ангал", далай, "нүцгэн сүнс", "шөнийн уйтгар гуниг" -ийн дүрс гарч ирдэг. Уянгын баатрын зөрчилтэй туршлагууд нь мөрөөдөл, сүнсний гүн гүнзгий сэдлээс хамгийн тод илэрдэг байв. "Гэрэлт мөрөөдөл", "далавчтай", "толгойтой", "гэгээрсэн аз жаргал" -ыг дуулдаг. Гэсэн хэдий ч ийм дээд мэдрэмж нь "тэнгэрийн нууц" -ыг агуулдаг бөгөөд энэ нь "дэлхийд танихгүй хүн" болдог.
Зохиолын хувьд Бунины философийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол "Сан Францискогоос ирсэн Эзэн" өгүүллэг юм. Нууцлаг инээдэм, ёжтой байдлаар Бунин гол дүр болох Сан Францискогоос ирсэн нэгэн эрхэмийг нэрээр нь ч хүндэтгэлгүйгээр дүрсэлжээ. Их Эзэн өөрөө хошигнол, өөрийгөө зөвт байдлаар дүүрэн байдаг. Тэрбээр амьдралынхаа туршид эд баялагийн төлөө хичээж, дэлхийн хамгийн баян хүмүүсийг өөртөө үлгэр жишээ болгож, тэдэнтэй адил хөгжил цэцэглэлтэнд хүрэхийг хичээдэг. Эцэст нь түүнд зорилго нь ойрхон байгаа юм шиг санагдаж, эцэст нь амрах, өөрийн таашаалын төлөө амьдрах цаг болжээ: "Энэ мөч хүртэл тэр амьдардаггүй байсан, гэхдээ оршин тогтнодог байсан." Мастер аль хэдийн тавин найман настай ...
Баатар өөрийгөө нөхцөл байдлын "эзэн" гэж үздэг боловч амьдрал өөрөө түүнийг үгүйсгэдэг. Мөнгө бол хүчирхэг хүч боловч түүгээр аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт, хүндлэл, хайр, амьдралыг худалдаж авах боломжгүй юм. Нэмж дурдахад дэлхий дээр юунд ч үл захирагдах хүч байдаг. Энэ бол байгаль, элемент юм. Сан Францискогийн нэгэн эрхмийн нэгэн адил баячуудын хийж чадах зүйл бол цаг агаарын хүсээгүй нөхцлөөс өөрсдийгөө аль болох их тусгаарлах явдал юм. Гэсэн хэдий ч элементүүд илүү хүчтэй хэвээр байна. Эцсийн эцэст тэдний амьдрал түүний таалалаас хамаарна.
Сан Францискогоос ирсэн эрхэм эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг зөвхөн түүний хүслийг биелүүлэхийн тулд бүтээгдсэн гэж үздэг баатар нь "алтан тугал" -ын хүчинд бат итгэдэг байв: "Тэрээр замдаа нэлээд өгөөмөр байсан тул хооллож, усалдаг бүх хүмүүсийн асрамжид бүрэн итгэдэг байв. өглөөнөөс орой хүртэл түүнд өчүүхэн хүслийг нь сануулж түүнд үйлчилсэн. " Тийм ээ, Америкийн жуулчны баялаг нь шидэт түлхүүр шиг олон хаалгыг онгойлгож өгсөн боловч бүгдээрээ биш юм. Энэ нь түүний амьдралыг уртасгаж чадахгүй, нас барсны дараа ч хамгаалж чадаагүй юм. Энэ хүн амьдралынхаа туршид хичнээн их үйлчлэл, бахархлыг олж харсан бэ, мөн адил доромжлол нь үхлийн дараа түүний мөнх бус биеийг мэдэрсэн юм.
Бунин энэ ертөнцөд мөнгөний хүч хичнээн сүнслэг байдаг, түүнд найддаг өрөвдөлтэй хүнийг харуулдаг. Өөртөө зориулж бурхан шүтээнүүдийг бүтээсэн тул тэр мөн сайн сайхан байдалд хүрэхийг эрмэлздэг. Энд зорилго нь биелсэн юм шиг санагдаж байна, тэр олон жилийн турш уйгагүй хөдөлмөрлөсөн дээд цэгтээ байгаа юм. Тэр юу хийсэн, хойч үедээ юу үлдээсэн бэ? Түүний нэрийг хэн ч санасангүй.
Соёл иргэншлийн дунд, өдөр тутмын амьдралын хөл хөдөлгөөн, үймээн самуун дунд хүн өөрийгөө алдах нь амархан, бодит зорилго, идеалаа төсөөллөөр орлоход хялбар байдаг. Гэхдээ үүнийг хийх боломжгүй юм. Энэ нь таны сүнсийг хамгаалах, түүнд байгаа эрдэнэсээ хадгалахын тулд ямар ч нөхцөлд шаардлагатай байдаг. Энэ бол Буниний гүн ухааны бүтээлүүд биднийг уриалдаг зүйл юм. Энэ бүтээлээрээ Бунин хүн өөрийгөө алдаж болно гэдгийг харуулахыг хичээсэн боловч ямар ч нөхцөлд тэр өөртөө илүү их зүйлийг хадгалах ёстой - энэ бол үхэшгүй сүнс юм.
I.A. Бунин бол Оросын утга зохиолын түүхэн дэх гайхалтай нэр юм. 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын баялаг, олон талт байдлын эсрэг тэрээр онцгой байр сууриа эзэлж чаджээ. Зохиолч бүтээлдээ янз бүрийн сэдвийг хөндсөн. Хамгийн гол нь Бунин хүний \u200b\u200bаз жаргал, хүний \u200b\u200bоюун санааны зорилго, амьдралын утга учир, сүнсний үхэшгүй байдал зэрэг асуултуудыг сонирхож байв.
Бунин голчлон агуу зохиол зохиолчийн хувьд алдартай болсон хэдий ч өөрийгөө үргэлж, хамгийн түрүүнд яруу найрагч гэж үздэг байв.
Буниний яруу найрагт гол байр суурийн нэг нь гүн ухааны үг хэллэг байв. Өнгөрсөн үеийг харвал зохиолч нь шинжлэх ухаан, ард түмэн, хүн төрөлхтний хөгжлийн "мөнхийн" хуулиудыг олж авахыг хичээдэг. Энэ бол түүний өнгөрсөн үеийн алслагдсан соёл иргэншил, Славян ба Дорнодын уриалгын утга учир байв.
Бунины амьдралын философийн үндэс нь дэлхийн оршихуйг хүн ба хүн төрөлхтний амьдрал ууссан мөнхийн сансрын түүхийн зөвхөн нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Түүний дууны үгс нь хүний \u200b\u200bамьдралын үхлийн хязгаарлагдмал хязгаарлагдмал хязгаарлагдмал цаг хугацааны хязгаарлагдмал мэдрэмжийг хурцалж, хүний \u200b\u200bертөнцөд ганцаардах мэдрэмжийг хурцалдаг. Дэлхийн нууцад чиглэсэн зогсолтгүй хөдөлгөөний сэдэл нь бүтээлч сэтгэлгээнд бий болдог.
Цаг болжээ, миний хувьд хуурай газар хаях цаг болжээ
Чөлөөт, бүрэн дүүрэн амьсгал
Нүцгэн сүнсийг дахин баптисм хүртээх хэрэгтэй
Тэнгэр ба далайн фонтоор!
Гайхамшигтай зүйл рүү тэмүүлэх нь хүний \u200b\u200bтуршлага дахь төгс бус байдалтай холбоо тогтоодог. Хүссэн Атлантидын хажууд "цэнхэр ангал", далай, "нүцгэн сүнс", "шөнийн уйтгар гуниг" -ийн дүрсүүд гарч ирнэ. Уянгын баатрын зөрчилтэй туршлагууд нь мөрөөдөл, сүнсний гүн гүнзгий сэдлээс хамгийн тод илэрдэг байв. "Гэрэлт мөрөөдөл", "далавчтай", "толгойтой", "гэгээрсэн аз жаргал" -ыг дуулдаг. Гэсэн хэдий ч ийм дээд мэдрэмж нь "тэнгэрийн нууц" -ыг агуулдаг бөгөөд энэ нь "дэлхийд танихгүй хүн" болдог.
Зохиолын хувьд Бунины философийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол "Сан Францискогоос ирсэн Эзэн" өгүүллэг юм. Нууцлаг инээдэм, ёжтой байдлаар Бунин гол дүр болох Сан Францискогоос ирсэн нэгэн эрхэмийг нэрээр нь ч хүндэтгэлгүйгээр дүрсэлжээ. Их Эзэн өөрөө хошигнол, өөрийгөө зөвт байдлаар дүүрэн байдаг. Тэрбээр амьдралынхаа туршид эд баялагийн төлөө хичээж, дэлхийн хамгийн баян хүмүүсийг өөртөө үлгэр жишээ болгож, тэдэнтэй адил хөгжил цэцэглэлтэнд хүрэхийг хичээдэг. Эцэст нь түүнд зорилго нь ойрхон байгаа юм шиг санагдаж, эцэст нь амрах, өөрийн таашаалын төлөө амьдрах цаг болжээ: "Энэ мөч хүртэл тэр амьдардаггүй байсан, гэхдээ оршин тогтнодог байсан." Мастер аль хэдийн тавин найман настай ...
Баатар өөрийгөө нөхцөл байдлын "эзэн" гэж үздэг боловч амьдрал өөрөө түүнийг үгүйсгэдэг. Мөнгө бол хүчирхэг хүч боловч түүгээр аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт, хүндлэл, хайр, амьдралыг худалдаж авах боломжгүй юм. Нэмж дурдахад дэлхий дээр юунд ч үл захирагдах хүч байдаг. Энэ бол байгаль, элемент юм. Сан Францискогийн нэгэн эрхмийн нэгэн адил баячуудын хийж чадах зүйл бол цаг агаарын хүсээгүй нөхцлөөс өөрсдийгөө аль болох их тусгаарлах явдал юм. Гэсэн хэдий ч элементүүд илүү хүчтэй хэвээр байна. Эцсийн эцэст тэдний амьдрал түүний таалалаас хамаарна.
Сан Францискогоос ирсэн эрхэм эргэн тойрны бүх зүйлийг зөвхөн түүний хүслийг биелүүлэхийн тулд бүтээгдсэн гэж үздэг байсан баатар "алтан тугал" -ын хүч чадалд бат итгэдэг байв. өглөөнөөс орой хүртэл тэд түүнд үйлчилж, өчүүхэн хүслийг нь сануулж байв. " Тийм ээ, Америкийн жуулчны баялаг нь шидэт түлхүүр шиг олон хаалгыг онгойлгож өгсөн боловч бүгдээрээ биш юм. Энэ нь түүний амьдралыг уртасгаж чадахгүй, нас барсны дараа ч хамгаалж чадаагүй юм. Энэ хүн амьдралынхаа туршид хичнээн их үйлчлэл, бахархлыг олж харсан бэ, мөн адил доромжлол нь үхлийн дараа түүний мөнх бус биеийг мэдэрсэн юм.
Бунин энэ ертөнцөд мөнгөний хүч хичнээн сүнслэг байдаг, түүнд найддаг өрөвдөлтэй хүнийг харуулдаг. Өөртөө зориулж бурхан шүтээнүүдийг бүтээсэн тул тэр мөн сайн сайхан байдалд хүрэхийг эрмэлздэг. Энд зорилго нь биелсэн юм шиг санагдаж байна, тэр олон жилийн турш уйгагүй хөдөлмөрлөсөн дээд цэгтээ байгаа юм. Тэр юу хийсэн, хойч үедээ юу үлдээсэн бэ? Түүний нэрийг хэн ч санасангүй.
Соёл иргэншлийн дунд, өдөр тутмын амьдралын хөл хөдөлгөөн, үймээн самуун дунд хүн өөрийгөө алдах нь амархан, бодит зорилго, идеалаа төсөөллөөр орлоход хялбар байдаг. Гэхдээ үүнийг хийх боломжгүй юм. Энэ нь таны сүнсийг хамгаалах, түүнд байгаа эрдэнэсээ хадгалахын тулд ямар ч нөхцөлд шаардлагатай байдаг. Энэ бол Буниний гүн ухааны бүтээлүүд биднийг уриалдаг зүйл юм.
Бүтээлч карьерынхаа туршид Бунин яруу найргийн бүтээл туурвижээ. Бунины уран сайхны хэв маягаараа өвөрмөц өвөрмөц уянгын яруу найргийг бусад зохиогчдын шүлгүүдтэй андуурч болохгүй. Зохиолчийн уран зургийн хувь хүний \u200b\u200bхэв маяг нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг.
Бунин шүлэгтээ амьдралын нарийн төвөгтэй асуултанд хариулсан. Түүний дууны үгс нь олон талт, амьдралын утга учрыг ойлгох гүн ухааны асуудалд гүн гүнзгий орсон байдаг. Яруу найрагч нь эргэлзээ, урам хугарал, сэтгэлийн хөөрлийг илэрхийлж, шүлгээ дотоод гэрэл, амьдралд итгэх итгэл, гоо үзэсгэлэнгийн агуу чанараар хэрхэн дүүргэхээ мэддэг байв. Түүний уянгын баатар нь ертөнцийг цогцоор нь харж, ертөнцөд баяр хөөртэй, хөгжилтэй хандлагыг илэрхийлдэг.
Бунин XIX, XX гэсэн хоёр зууны зааг дээр ажиллаж, амьдарч байв. Энэ үед модернист урсгалууд уран зохиол, урлагт эрчимтэй хөгжиж байв. Энэ хугацаанд олон яруу найрагчид өөрсдийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэх ер бусын, шинэ хэлбэрийг хайж, үг бүтээх ажилд оролцож байв. Хэлбэр, агуулгын туршилт нь ихэвчлэн уншигчдыг цочирдуулдаг. Бунин Фет, Баратынский, Тютчев, Полонский болон бусад олон хүмүүсийн боловсруулсан Оросын сонгодог яруу найргийн уламжлалуудад үнэнч хэвээр байв. Тэрээр бодитой уянгын шүлэг бичдэг байсан бөгөөд энэ үгийг туршиж үзэхийг эрмэлздэггүй байв. Орчин үеийн Бунин ертөнцөд орос хэл, материалын баялаг нь яруу найрагчийн хувьд хангалттай байсан.
I. A. Bunin-ийн дууны үгс нь дурсамжийн сэдэв, өнгөрсөн үе, цаг үеийн нууцыг философийн ангилал болгон тусгасан болно.
Цэнхэр ханын цаас бүдгэрсэн
Зураг, дагалдсан хэв маягийг хасав.
Зөвхөн тэнд цэнхэр байв
Тэд олон жилийн турш өлгөөтэй байсан газар.
Мартагдсан зүрх, мартагдсан
Нэгэн цагт хайрлаж байсан зүйлүүдийн ихэнх нь!
Одоо байхгүй болсон хүмүүс л
Мартагдашгүй ул мөр хадгалагдав.
Эдгээр мөрөнд цаг хугацааны түр зуурын тухай, орчлон ертөнцийн хоёр дахь өөрчлөлт, түүний доторх хүний \u200b\u200bтухай санааг агуулдаг. Зөвхөн дурсамж нь бидний хайртай хүмүүсийг хадгалдаг.
I. А.Бунин өөрийн нарийн, чадварлаг өнгөлсөн гүн ухааны шүлгүүддээ хүн бүрийн сэтгэлийн сансар огторгуйн мөн чанарыг илэрхийлсэн байдаг. Хүн ба байгаль, амьдрал ба үхэл, сайн, муу хоёрын уялдаа холбоо гэсэн философийн сэдэв нь И.Буниний дууны үгэнд гол байр суурийг эзэлжээ. Яруу найрагч гайхалтай цагаач Жордано Бруногийн шинжлэх ухааны нээлтүүдийн түгээмэл ач холбогдлын талаар бичжээ.
Би үхэж байна, яагаад гэвэл би хүсч байна.
Тараа, цаазлагч, миний үнсийг цац, жигшүүрт хэрэг!
Сайн уу, Орчлон ертөнц, Нар аа! Цааз гүйцэтгэгч рүү! -
Тэр миний бодлыг Орчлон ертөнцөд сарниулах болно!
Бунин философич нь бүтээлийн хүч чадалд итгэдэг оршихуйн үргэлжлэл, материйн үүрд мөн чанарыг мэдэрсэн. Хүний суут ухаан хязгааргүй мөнхийн сансар огторгуйтай тэнцүү болж хувирдаг. Амьдралаа орхих хэрэгцээ, хүн бүрийг үхэлд хүргэх шийтгэлтэй Бунин эвлэрч чадахгүй байв. Найз нөхөд, хамаатан садныхаа дурсамжаас үзэхэд тэрээр үүрд алга болно гэдэгт итгэдэггүй байв.
Өдөр ирэх болно - Би алга болно.
Энэ өрөө хоосон байна
Бүх зүйл ижил байх болно: ширээ, вандан сандал.
Тийм ээ, эртний, энгийн дүр төрх.
Бунин яруу найрагт ертөнцийн зохицол, хүний \u200b\u200bоршин тогтнолын утга учрыг олохыг хичээжээ. Тэрээр байгалийн мөнхийн, мэргэн ухааныг баталж, гоо үзэсгэлэнгийн шавхагдашгүй эх үүсвэр гэж тодорхойлжээ. Буниний хүний \u200b\u200bамьдралыг үргэлж байгалийн хүрээнд бичдэг. Тэрээр бүх амьд оршнолуудын оновчтой байдалд итгэлтэй байсан бөгөөд "биднээс тусдаа байгаль гэж байдаггүй. Агаарын өчүүхэн хөдөлгөөн ч гэсэн бидний амьдралын хөдөлгөөн юм" гэж баталж байв.
Ландшафтын дууны үгс аажмаар гүн ухаан болж байна. Зохиогчийн хувьд шүлгийн гол зүйл бол бодол юм. Яруу найрагчийн олон шүлгүүд амьдрал, үхлийн сэдэвт зориулагдсан байдаг.
Миний хавар өнгөрч, энэ өдөр өнгөрөх болно
Гэхдээ тэнүүчилж, бүх зүйл алга болохыг мэдэх нь хөгжилтэй байдаг
Мөнх амьдрах аз жаргал хэзээ ч үхэшгүй боловч
Үүр цайх нь дэлхий дээр үүр цайж байхад л болно
Залуу амьдрал ээлжлэн төрөх болно.
Бунин уянгын бүтээлдээ хүний \u200b\u200bөнгөрсөн, одоо, ирээдүйн өмнө хүлээх хариуцлагын тухай санааг гаргаж ирдэг. Энэ ертөнцөд зорилгогүйгээр нэг ч хүн ирдэггүй, хүмүүсийн дунд амьдардаг, хүн бүр өөрийн ул мөрөө үлдээдэг. Энэ санаа нь "Псков Бор" шүлэгт батлагдсан бөгөөд "Бид өв соёлдоо зохистой юу?" Гэсэн асуулт гарч ирдэг. Бунин амьдрал нь зөвхөн бүтээл, хайр, гоо үзэсгэлэнгийн төлөө амьдрах үнэ цэнэтэй гэж үздэг байв. Яруу найрагч бараг бүх дэлхийг тойрон аялж, амьдралын "мөнхийн" асуултуудад хариулт хайж олон мянган ном уншиж үзсэн боловч ер бусын гайхамшигт итгэдэггүй, харин ертөнцийг сайн сайхан болгож өөрчилж чадах хүний \u200b\u200bоюун ухаан, хүсэл зоригт итгэдэг байв.
I. А.Бунины "Хөнгөн амьсгал" өгүүллэгийн хайр ба үхлийн сэдэв
"Хөнгөн амьсгал" түүхийг И.Бунин 1916 онд бичсэн. Энэ нь зохиолчийн анхаарлын төвд байсан үзэсгэлэнтэй, царай муутай, амьдралын үхлийн философи сэдлийг тусгасан болно. Энэ түүх дээр Бунин бүтээлдээ хайр ба үхэл гэсэн гол асуудлуудын нэгийг боловсруулсан. Уран сайхны ур чадварын хувьд "Хөнгөн амьсгал" нь Бунины зохиолын сувд гэж тооцогддог.
Түүх нь эсрэг чиглэлд, өнөөдрөөс өнгөрсөн рүү шилжиж, түүхийн эхлэл нь түүний төгсгөл болно. Зохиолч анхныхаа мөрнүүдээс эхлэн уншигчдыг оршуулгын газрын гунигт уур амьсгалд автуулж, амьдралынхаа ид үед амьдрал нь утгагүй бөгөөд аймшигтай тасалдаж байсан үзэсгэлэнт бүсгүйн булшийг дүрсэлж: “Оршуулгын газар дээр түүний шороон далан дээр хүчтэй, хүнд, гөлгөр шинэ царс загалмай босов.
4-р сар, өдрүүд саарал өнгөтэй; Цэлгэр хошуут оршуулгын газрын хөшөө дурсгалууд нүцгэн модод, загалмайн хормойд хүйтэн салхи цагираг, цагираг дундуур харагдана.
Нэлээд том, гүдгэр шаазан медалиудыг загалмай дотор суулгадаг бөгөөд медалианд баяр хөөртэй, цоглог нүдтэй сурагч охины гэрэл зургийн хөрөг байдаг.
Энэ бол Оля Мещерская "гэжээ.
Бунин хаврын эхэн үед таалал төгссөн арван таван настай, гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй охины булшийг хараад биднийг уй гашууд автуулдаг. Энэ бол түүний амьдралын хавар байсан бөгөөд тэр ирээдүйд үзэсгэлэнтэй цэцгийн үлээлгэх нахиа шиг түүний дотор байдаг. Гэхдээ түүний хувьд гайхалтай зун хэзээ ч ирэхгүй. Залуу амьдрал, гоо үзэсгэлэн алга болж, одоо Оля дээр үүрд мөнх оршиж байна: "дугарах", зогсохгүйгээр "булингартай хүйтэн салхи" түүний булшин дээр.
Зохиолч нь түүхийн баатар, сурагч охин Оля Мещерскаягийн арван дөрөв, арван таван настай байх үеийн амьдралыг бидэнд танилцуулж байна. Түүний бүх төрх байдалд өөрт нь тохиолдож буй ер бусын өөрчлөлтийг биширсэн гайхшрал бий. Тэрээр хурдан хөөрхөн болж, охин болон хувирч, түүний сүнс эрч хүч, аз жаргалаар дүүрсэн байв. Баатар эмэгтэй гайхширсан хэвээр байгаа бөгөөд тэр өөрөө өөртөө шинэлэг, үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлээ хийхээ мэдэхгүй хэвээр байгаа тул зүгээр л залуу нас, хайхрамжгүй зугаа цэнгэлд бууж өгдөг. Байгаль нь түүнд гэнэтийн бэлгийг бэлэглэж, амархан, хөгжилтэй, аз жаргалтай болгов. Зохиолч баатар нь "сүүлийн хоёр жилд бүх биеийн тамирын заалнаас ялгарч байсан - нигүүлсэл, дэгжин байдал, авхаалж самбаа, нүдний тод гэрэл" гэж бичжээ. Амьдрал түүний дотор баяр хөөртэй бялхаж байгаа бөгөөд тэр шинэ үзэсгэлэнтэй дүр төрхдөө дуртайяа үндэслэж, түүний боломжийг туршиж үзэв.
Бунины найз, Оросын авъяаслаг зохиолч А.И.Куприны бичсэн "Violet" өгүүллэгийг өөрийн эрхгүй дурсдаг. Энэ нь долдугаар ангийн сурагч Дмитрий Казаковын өсвөр үеийнхний тэсрэмтгий сэрлийг чадварлаг дүрслэн харуулдаг бөгөөд энэ нь мэдрэмжийг даван туулах чадваргүй тул шалгалтанд бэлдэж чадахгүй, боловсролын байшингийн хананы гадна нил ягаан өнгө цуглуулдаг. Залуу өөрт нь юу тохиолдоод байгааг ойлгохгүй байгаа ч аз жаргалаасаа болж бүх дэлхийг тэврээд анхны уулзсан охинд дурлахад бэлэн байна.
Буниний Оля Мещерская бол сайхан сэтгэлтэй, чин сэтгэлээсээ, шууд хүн юм. Охин аз жаргал, эерэг энергиээрээ эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг цэнэглэж, хүмүүсийг өөртөө татдаг. Түүний араас гимназийн доод ангийн охид цугларч гүйдэг бөгөөд тэдний хувьд тэр бол хамгийн тохиромжтой.
Олягийн амьдралын сүүлчийн өвөл зориуд тийм гайхамшигтай санагдсан: “Өвөл цастай, нарлаг, хүйтэн жавартай байсан, цастай гимназийн цэцэрлэгийн өндөр гацуур ойн цаана нар эрт унаж, маргаашийн хувьд үргэлж сайхан, гэрэлтсэн, ирээдүйтэй хяруу, нар жаргаж, сүм хийдийн гудамжаар зугаалав; хотын цэцэрлэгт байрлах тэшүүрийн талбай, ягаан үдэш, хөгжим, Оля Мешчерская хамгийн хайхрамжгүй, хамгийн аз жаргалтай мэт санагдаж байсан тэшүүрийн гулгуурын талбайн бүх талаар гулсдаг. " Гэхдээ зөвхөн бололтой ... Энэхүү сэтгэлзүйн нарийвчлал нь хүн бүрийн өсвөр үеийнхэнд байгалиас заяасан сэрлийг зааж өгдөг бөгөөд оюун ухаан нойрсож, мэдрэмжийг удирддаггүй. Туршлагагүй, туршлагагүй Оля гал дээр эрвээхэй шиг амьдралаар амархан нисдэг. Золгүй явдал аль хэдийн түүний мөрөөр явж байна Бунин энэхүү толгой эргэх нислэгийн эмгэнэлт явдлыг бүрэн дамжуулж чадсан юм.
Шүүлтийн эрх чөлөө, айдасгүй байх, хүчирхийллийн баяр баясгалангийн илрэл, аз жаргалыг харуулах нь нийгэмд үл тоомсорлогч зан авир гэж үздэг. Оля бусдыг ямар ядаргаатай байдгийг ойлгодоггүй. Гоо сайхан нь дүрмээр атаархал, үл ойлголцол үүсгэдэг бөгөөд зөвхөн бүх зүйл хавчигдаж байдаг ертөнцөд өөрийгөө хэрхэн хамгаалахаа мэддэггүй.
Зохиолд гол дүрээс гадна өөр дөрвөн дүр гарч ирдэг нь нэг талаараа сургуулийн залуу охинтой холбоотой байв. Энэ бол гимназийн захирал, ангийн хатагтай Оли, Олягийн аав Алексей Михайлович Милютин, танил тал, Коссакийн офицер юм.
Тэдний хэн нь ч охинтой хүний \u200b\u200bёсоор харьцдаггүй, түүний дотоод ертөнцийг ойлгохыг хичээдэггүй. Дарга, жижүүр нь Мещерскаяыг эмэгтэй хүний \u200b\u200bүс засалт, гутлын төлөө зэмлэдэг. Аль хэдийн хөгшин эр Милютин Олигийн туршлагагүйг далимдуулж, түүнийг уруу татжээ. Коссакийн офицер байсан энгийн нэгэн бишрэлтэн Мещерскаягийн зан авирыг хөнгөмсөг, цайлган байдлаар авав бололтой. Тэрээр галт тэрэгний буудал дээр нэг охиныг буудаж ална. Арван таван настай охин нь үхэлд хүргэх дур булаам хүнээс хол байдаг. Тэр гэнэн сургуулийн охин түүнд дэвтэр өдрийн тэмдэглэлээс навч үзүүлэв. Тэрээр хүүхэд байхаасаа л хайр дурлалын байдлаас гарах арга замыг мэддэггүй бөгөөд өөрийн хүүхэд шиг, будилсан тэмдэглэлээр ядаргаатай бишрэгчээс өөрийгөө тусгаарлаж, нэг төрлийн баримт бичиг болгон үзүүлдэг. Үүнийг яаж ойлгоогүй юм бэ? Гэхдээ гэмт хэрэг үйлдсэн, царай муутай, плебей төрхтэй офицер бүх зүйлд алсан охиныг буруутгадаг.
Бунин хайрыг зөвхөн хүсэл тачаалын гэнэтийн дэгдэлт гэж ойлгодог байв. Мөн хүсэл тэмүүлэл нь үргэлж хор хөнөөлтэй байдаг. Буниний хайр нь үхлийн хажуугаар явдаг. "Хөнгөн амьсгал" түүх нь үл хамаарах зүйл биш юм. Энэ бол агуу зохиолчийн хайрын тухай ойлголт байв. Гэхдээ Бунин: үхэл бүхнийг чадагч биш гэж мэдэгдэв. Оля Мещерскаягийн богинохон боловч гэгээлэг амьдрал олон хүний \u200b\u200bсэтгэлд ул мөр үлдээжээ. "Уй гашууд автсан бяцхан эмэгтэй" гэж сонгодог хатагтай Оля булшин дээр байнга ирдэг бөгөөд "авдар доторх цонхигор царай" -гаа, урьд өмнө нь өөрийн мэдэлгүй сонсож байсан яриагаа дурсдаг. Оля найздаа эмэгтэй хүний \u200b\u200bгол зүйл бол “хөнгөн амьсгалах” гэж хэлдэг: “Гэхдээ надад байгаа, - чи миний яаж амьсгалж байгааг чи сонс, тийм үү?”
I. А.Бунины "Сан Францискогоос ирсэн Мистер" өгүүллэгийн амьдралын утга агуулгын сэдэв
Хөрөнгөтний бодит байдлыг шүүмжлэх сэдэв нь Буниний бүтээлд тусгалаа олсон байв. Энэ сэдвээр хийгдсэн шилдэг бүтээлүүдийн нэгийг зүй ёсоор зүй ёсоор нэрлэж болно "Сан Францискогоос ирсэн эрхэм" түүхийг В.Короленко өндрөөр үнэлжээ. Энэ түүхийг бичих санаа Бунинд "Ах дүүс" өгүүллэг дээр ажиллаж байхдаа Капри арал дээр амрахаар ирсэн саятан нас барсныг мэдсэнээр гарч ирсэн. Эхлээд зохиолч өгүүллэгээ “Капри дээрх үхэл” гэж нэрлэсэн боловч дараа нь нэрээ өөрчилжээ. Сан Францискогоос ирсэн сая сая хүнтэй эрхэм бол зохиолчийн анхаарлын төвд байдаг.
Баян хүмүүсийн амьдралын галзуу тансаг байдлыг дүрслэн харуулахдаа Бунин жижиг зүйл бүрийг харгалзан үздэг. Мастер өөрөө нэр өгдөггүй, хэн ч энэ хүнийг дурсдаггүй, нүүр царай, сүнсгүй, тэр бол зөвхөн уутны мөнгө юм. Зохиолч нь бүхэл бүтэн амьдрал нь мөнгө хуримтлуулах хөрөнгөтөн бизнесменийн хамтын дүр төрхийг бий болгодог. 58 нас хүрч, худалдан авч болох бүх таашаалаа авахаар шийдсэн нь: “... тэр багт наадмыг Монте-Карлод зохион байгуулъя гэж бодлоо. , бусад нь рулет, гурав дахь нь сээтэгнэх гэж нэрлэгддэг зүйл, дөрөв дэх нь тагтаа буудах явдал юм. " Энэ эрхэм насан туршдаа мөнгө хэмнэж, хэзээ ч амраагүй, "доройтож", эрүүл бус, сэтгэлээр унав. Түүнд "амьдрал дөнгөж эхэлж байгаа юм шиг" санагдаж байна.
Буниний зохиол дээр ёс суртахуунгүй, буруушаасан зүйл байдаггүй боловч зохиогч энэ баатартай ёжтой, ёжтой байдлаар харьцдаг. Тэрбээр гадаад төрх байдал, зуршилаа тодорхойлдог боловч баатар нь сүнсгүй тул сэтгэлзүйн хөрөг байдаггүй. Мөнгө түүний сүнсийг аваад явсан. Олон жилийн турш мастер сэтгэлийн аливаа, тэр ч байтугай сул дорой илрэлийг дарж сурсан гэж зохиогч тэмдэглэв. Хөгжилтэй байхаар шийдсэн баян хүн түүний амьдрал хэзээ ч дуусч болно гэж төсөөлж чадахгүй. Мөнгө түүнээс эрүүл саруул ухаанаа зайлуулсан. Тэд тэнд байгаа л бол түүнд айх зүйл байхгүй гэдэгт тэр итгэлтэй байна.
Бунин нь ялгаатай байдлын техникийг ашиглан хүний \u200b\u200bгаднах хатуу байдал, түүний дотоод хоосон байдал, анхдагч байдлыг дүрсэлдэг. Баян хүнийг дүрслэхдээ зохиолч амьгүй биетэй харьцуулалтыг ашигладаг: зааны яс, хүүхэлдэй, робот гэх мэт халзан толгой гэх мэт баатар ярьдаггүй, гэхдээ сөөнгө хоолойгоор хэд хэдэн мөрийг хэлдэг. Баатрын эргэж буй чинээлэг ноёдын нийгэм ч мөн адил механик бөгөөд сэтгэлгүй байдаг. Тэд өөрсдийн хууль дүрмээр амьдардаг бөгөөд жирийн хүмүүсийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлож байгаа хүмүүсийг анзаарахгүй байхыг хичээдэг. Тэдний оршин тогтнох тойрог нь идэх, уух, тамхи татах, зугаацах, тэдний тухай ярих болж багасдаг. Аялал жуулчлалын хөтөлбөрийн дараа баян хүн музей үзэж, хөшөө дурсгалуудыг адилхан хайхрамжгүй шинжлэн судалж байна. Соёл, урлагийн үнэт зүйл бол түүний хувьд хоосон үг боловч аялалын зардлыг өөрөө төлсөн юм.
Саятан хөлөглөж яваа Атлантис хэмээх усан онгоцыг зохиолч нийгмийн бүдүүвч байдлаар дүрсэлжээ. Энэ нь гурван давхаргатай: дээд тал нь ахмад, дунджаар баян, доод хэсэг нь ажилчид, үйлчилгээний ажилтнууд. Бунин өдөр, шөнөгүй аймшигт халуунд ядарсан ажилчид нүүрсээ халуун зууханд хаядаг доод түвшинг тамтай зүйрлэдэг. Усан онгоцны усан онгоцны эргэн тойронд аймшигт далай эргэлдэж байгаа боловч хүмүүс үхсэн машинд амьдралаа даатгав. Тэд бүгд өөрсдийгөө байгалийн мастерууд гэж үздэг бөгөөд хэрэв тэд төлбөрөө төлсөн бол хөлөг онгоц, ахмад тэднийг хүрэх газраа хүргэх үүрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Бунин нь баялгийн хуурмаг амьдрал дээр амьдардаг хүмүүсийн өөртөө итгэх итгэлгүй байдлыг харуулдаг. Усан онгоцны нэр нь бэлгэдэл юм. Зохиолч нь ямар ч зорилго, утга агуулгагүй баячуудын ертөнц хэзээ нэгэн цагт Атлантида шиг дэлхийн хөрснөөс алга болно гэдгийг тодорхой харуулж байна.
Үхлийн өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй гэж зохиолч онцолжээ. Бүх таашаалыг нэгэн зэрэг авахаар шийдсэн баян хүн гэнэт үхдэг. Түүний үхэл нь өрөвдөх сэтгэлийн асуудал биш харин аймшигтай үймээн самуун юм. Буудлын эзэн уучлалт гуйж, асуудлыг хурдан шийдвэрлэнэ гэж амлаж байна. Хэн нэгэн тэдний амралтыг сүйтгэж, үхлийг сануулахаар зориглож байгаад нийгэм бухимдаж байна. Тэд саяхан хамтрагч болон түүний эхнэрийг үзэн ядаж, жигшин зэвүүцдэг. Барзгар хайрцганд байгаа цогцосыг уурын усан онгоцны хайрцаг руу хурдан явуулдаг.
Бунин нас барсан баян хүн болон түүний эхнэрт хандах хандлагын огцом өөрчлөлтөд анхаарал хандуулдаг. Зочид буудлыг байрлуулах эзэн нь ихэмсэг, хайхрамжгүй ханддаг бол үйлчлэгчид нь анхааралгүй, бүдүүлэг болдог. Өөрийгөө чухал, ач холбогдолтой гэж үздэг баян хүн үхсэн бие болж хувирсан тул хэнд ч хэрэггүй. Зохиолч түүхээ бэлгэдлийн зургаар төгсгөжээ. Саяны саятан байсан авдран дээр хэвтэж байсан уурын усан онгоц далайн харанхуй, цасан шуургаар дундуур хөвж, Гибралтарын чулуулаг дундаас Чөтгөр түүнийг "хадан цохио шиг асар том" харж байна. Сан Францискогоос эрхэм хүний \u200b\u200bсэтгэлийг олж авсан хүн бол тэр баян хүмүүсийн сүнсийг эзэмшдэг.
Зохиолч нь амьдралын утга учир, үхлийн оньсого, бардамнал, өөрийгөө зөвтгөх нүглийн шийтгэлийн талаархи гүн ухааны асуултуудыг тавьдаг. Тэрээр мөнгөний дүрэм журам, ухамсрын хуулиуд байхгүй ертөнцөд аймшигтай төгсгөл болно гэж таамаглаж байна.
И.А.Бунины "Антонов алим" үлгэрт гардаг "эрхэм үүр" устаж үгүй \u200b\u200bболох сэдэв
Тосгоны сэдэв ба өвөг дээдсийнхээ язгууртнуудын амьдрал нь Буниний зохиолч зохиолчийн бүтээлийн гол сэдэв байв. Зохиолын бүтээл туурвигч Бунин 1886 онд өөрийгөө тунхаглав. 16 настайдаа тэрээр уянгын романтик өгүүллэгүүд бичсэн бөгөөд эдгээр нь сэтгэлийн залуу сэтгэл хөдлөлийг тайлбарлахаас гадна нийгмийн асуудлуудыг аль хэдийн тодорхойлсон байв. "Антонов алим", "Суходол" өгүүллэгүүд Буниний бүтээл дэх эрхэм үүрнүүдийн задрал үйл явцад зориулагдсан болно.
Бунин Оросын хөдөөгийн амьдралыг сайн мэддэг байв. Тэрээр бага нас, өсвөр насаа Бутыркийн ферм дээр ядуу гэр бүлд өнгөрөөжээ. Нэгэн цагт алдарт Bunins-ийн гэр бүлээс бараг юу ч үлдсэнгүй. "Антонов алим" өгүүллэгт зохиолч өмнөх амьдралынхаа дурсамжийг бага багаар цуглуулдаг.
Энэхүү хүүрнэл нь үзэсгэлэнтэй газар нутаг, хөрөг зургийн хооронд ээлжлэн солигддог. Бүх зүйл Бунины үзэгний дор амьдрана. Энд баярын хувцастай "жирэмсэн, өргөн нойрмог царайтай, Холмогорийн үхэр шиг чухал залуу ахлагч". Энд янз бүрийн зүйлийг хошигнол, хошигнолоор зардаг "зөгнөлт, хөгжилтэй хөрөнгөтөн" байна. "Хоёроос гурваараа, нүцгэн хөлөөрөө гүехэн хуруугаараа хуруугаараа алхаж, алимны модонд уясан хонхойсон хоньчин нохой руу нүдээ бүлтийлгэн" алхаж буй хөвгүүд. Дараа нь гэнэт "үлгэрийн зураг гарч ирнэ: тамын буланд харанхуйгаар хүрээлэгдсэн хүрэн улаан дөл овоохойны ойролцоо шатаж, хар модноос сийлсэн юм шиг хэн нэгний хар дүрс дүрэлзэн галаа тойрон эргэлдэнэ."
Оросын үл хөдлөх хөрөнгө нь патриархын байгалийн эдийн засгийг төлөөлж байв: бүх зүйл өөр байв. Нийслэл хотоос алслагдсан амьдрал, урт өвөл, явах аргагүй зам нь газар өмчлөгчдийг зугаа цэнгэл зохион бүтээх, "сэтгэлийн хоол" -ыг эрэлхийлэх эсвэл бий болгоход хүргэсэн. Тиймээс оршин тогтнох олон жилийн туршид Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн өвөрмөц соёлыг бий болгосон бөгөөд үүнийг зохиогч харамсаж дурсав. Зузаан арьсан хавтастай хуучин ном унших, клавиорд тоглох, орой зочны өрөөнд дуулах. Энэхүү үл хөдлөх хөрөнгийн интерьер дотор зохиогч "Хуучин үс засалттай язгууртнууд шиг үзэсгэлэнтэй толгойнууд урт сормуусаа гунигтай, эмзэг нүдэн дээр намхан, эмэгтэйлэг байдлаар хэрхэн буулгаж байгааг" харжээ. Зохиолч хуучин үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралын онцлог шинж чанарууд, гэрийн уур амьсгалыг хайраар дүрсэлсэн байдаг. Үүнд шигтгээтэй хүнд зандан модон тавилга, хүнд хөшиг, үзэсгэлэнтэй жаазтай толь, цонхон дахь цэнхэр шил орно. Зохиолч энэ өнгөрч буй ертөнцийн яруу найрагт сэтгэл татагдав.
"Антоновские алим" өгүүллэгийн түүхийг үл хөдлөх хөрөнгийн намрын эхэн үеийг дурссан уянгын баатрын үүднээс өгүүлдэг. Тосгоны амьдралын зургуудыг ар араас нь харж байна. Өгүүлэгч нь байгалиа биширдэг, дэлхийн ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, түүсэн алимаа асгаж буй тариачид хол ойрын дурсамжинд хөтлөгдөнө. Антоновын анхилуун үнэртэй алимны зураг нь түүхийн гол түлхүүр юм. Энэ бол энгийн тосгоны амьдралын бэлгэдэл юм.
Байгаль ба хүмүүс - бүх зүйл барчук түүхчийг баярлуулдаг. Өдөр нь үзэсгэлэнтэй байгалийн үймээн самуун, шөнө нь од ба од эрхэсээр дүүрэн тэнгэр бөгөөд баатар нь "Дэлхий дээр амьдрах ямар хүйтэн, шүүдэртэй, хичнээн сайхан бэ!"
Яруу найрагчийн зохиол нь уран сайхан, гүн гүнзгий гэдгээрээ өвөрмөц юм. Бунин будагтай гайхалтай зураач шиг үгээр зурсан. Зохиолч нь байгалиас заяасан мэдрэмж, мэдрэмж, хүний \u200b\u200bчадвараас давсан мэдрэмжтэй байсан. Тийм ч учраас Бунины түүхийг уншаад бид шувууд, салхи, хур бороог сонсож, хүрээлэн буй ертөнцийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг харж, өөрсдөө ч анзаардаггүй байсан, бид олон үнэрийг мэдэрдэг. "Унасан навчны анхилуун үнэр, Антонов алимны үнэр." Зохиолч байгалийн мэргэн ухаан, мөнхийн шинэчлэлт, гоо үзэсгэлэнг магтан дуулав.
Бунин тариачид, язгууртнуудыг тусад нь биш харин "ерөнхийдөө Оросын ард түмний сэтгэлийг" сонирхож байгаагаа нэг бус удаа хэлж байсан. Зохиолч хүмүүсийг ангиас нь үл хамааран чин сэтгэлээсээ сонирхдог байв. Тэрбээр тариачин ба эзний хоорондох зөрчилдөөн аль эрт намжсан гэж тэр нотолжээ. Одоо энэ бол Оросын нэг ард түмэн. Хөдөө орон нутагт олон тариачид өмнөх газар өмчлөгчдөөсөө илүү баян болжээ. Носталгиа ашиглан зохиолч нь тариачид, эзэн, гэр бүл нь бүхэл бүтэн зүйлийг төлөөлж байх үед үл хөдлөх хөрөнгийн харилцааны онцгой хэлбэрийг дурсан ярьсан: тэд хамт амьдарч, хурим найр хийж, төрж, нас баржээ. Заримдаа тэднийг гэр бүлийн хэлхээ холбоогоор холбодог байв. Зохиолч онцгой хүндэтгэл үзүүлж, Виселки хэмээх баян тосгонд зуун жил амьдарсан "хуяг шиг цагаан" хөгшин эр эмүүдийн тухай бичжээ. Бунин энэ сүйрч буй өнгөнд маш их харамсаж байна.
Орос дахь манорийн соёл олон зууны туршид хөгжиж байсан боловч гайхалтай хурдан нурж унав. Магадгүй тэд илүү сайн, илүү дэвшилтэт зүйлийг бодож олсон юм болов уу? Үгүй Бунин "гуйлга гуйх хүртлээ ядуурсан бага оврын хаант улс ирж байна" гэж бичжээ. Гэхдээ энэ хэлбэрээр ч гэсэн үл хөдлөх хөрөнгө нь урьд өмнөх олон шинж чанараа хадгалсаар байгаа боловч тариачид "найдваргүй" дуу дуулж байна.
Энэхүү түүх нь газар шороогоо, эх орноо хайрлах, өнгөрсөн үеийн алдар суут ард түмнээ хайрлах, эх орон, ард түмнийхээ түүхийг хүндэтгэх, хүндэтгэх сэтгэлд шингэсэн байдаг.
"Цэвэр Даваа гараг" өгүүллэг дэх Буниний зохиол дахь сэтгэл зүй
"Цэвэр Даваа гараг" өгүүллэг нь Бунины "Харанхуй аллэй" цуврал өгүүллэгийн нэг хэсэг юм. Энэ мөчлөг нь зохиогчийн амьдралын хамгийн сүүлчийн үе байсан бөгөөд найман жилийн бүтээлч чадварыг зарцуулсан. Энэ мөчлөгийг Дэлхийн хоёрдугаар дайны үед бий болгосон. Дэлхий сүйрч байсан бөгөөд Оросын агуу зохиолч Бунин хайрын тухай, мөнхийн тухай, амьдралыг өндөр зорилгодоо хадгалах цорын ганц хүчний тухай бичсэн байдаг.
Циклийн хөндлөн огтлолын сэдэв бол хайр бол олон талт байдал, хосгүй, давтагдашгүй хоёр ертөнцийн сүнс, хайрлагчдын сүнсийг нэгтгэх явдал юм.
"Цэвэр Даваа гараг" өгүүллэгт хүний \u200b\u200bсүнс бол нууц, эмэгтэй хүний \u200b\u200bнууц гэдэг чухал санааг агуулдаг. Хүн бүр амьдралынхаа замыг эрэлхийлж, эргэлзэж, алдаа гаргадаг, аз жаргалтай байдаг.
Бунин түүхээ Москва дахь саарал өвлийн өдрийг дүрслэн өгүүлэхээс эхэлнэ. Орой болоход хотын амьдрал сэргэж, оршин суугчид өдрийн түгшүүрээс ангижирч: "... чарга улам бүр хүчтэй болж, хөл хөдөлгөөн ихтэй, шумбах трамвай улам хүчтэй аянга унав. Харанхуйд утаснаас улаан одод хэрхэн исгэрэх нь нэгэнт тодорхой болсон байв. Тэд явган хүний \u200b\u200bзамаар илүү хурдтай гүйлээ. хажуугаар өнгөрөгчдийг харлуулах. " Ландшафт нь эмгэнэлт байдлаар замнал нь зөрсөн хоёр хүний \u200b\u200b"хачин хайр" -ын түүхийг ойлгоход уншигчдыг бэлтгэдэг.
Түүх нь баатар хайртдаа хайрласан агуу хайрыг дүрслэн харуулсан чин сэтгэлээсээ гайхалтай юм. Бидний өмнө эрэгтэй хүний \u200b\u200bгэм буруугаа хүлээх, хуучин үйл явдлуудыг санах, тэр үед юу болсныг ойлгох гэсэн оролдлого байдаг. Аав, түүнээс өөр хүнгүй гэж хэлсэн эмэгтэй яагаад түүнийг тайлбаргүйгээр орхив? Энэ түүхийг өмнөөс нь ярьж байгаа баатар нь өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэрээр ухаалаг, царайлаг, хөгжилтэй, яриа хөөрөөтэй, баатар эмэгтэйд галзуурт дурладаг, түүний төлөө юу ч хийхэд бэлэн байдаг. Зохиолч нь тэдний харилцааны түүхийг байнга сэргээдэг.
Баатрын дүр төрх нууцлаг байдалд бүрхэгдсэн байдаг. Баатар түүний нүүр царай, үс, даашинз, өмнөд хэсгийн гоо үзэсгэлэн бүрийг санаж явдаг. Урлагийн театрын жүжигчний "титэм" дээр алдарт Катчалов баатар эмэгтэйг Шамаханы хатан гэж урам зоригтой дууддаг нь хоосон зүйл биш юм. Тэд сайхан, баян чинээлэг, эрүүл чийрэг сайхан хосууд байв. Гаднах төрхөөрөө бол баатар хэвийн зан авиртай байдаг. Тэрбээр хайртдаа үерхэх, цэцэг, бэлэг хүлээн авах, түүнтэй хамт театр, концерт, зоогийн газар руу явах боловч түүний дотоод ертөнц баатарт хаалттай байдаг. Тэр лаконик шинжтэй боловч заримдаа найзынхаа түүнээс хүсээгүй санал бодлыг илэрхийлдэг. Тэр түүний амьдралын талаар бараг юу ч мэддэггүй. Гайхамшигтай байдалтайгаар баатар нь түүний хайрт ариун сүмүүдэд байнга зочилдог болохыг олж мэдээд, тэнд байгаа үйлчилгээний талаар маш их зүйлийг мэддэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийгөө шашин шүтлэггүй гэж хэлдэг бөгөөд сүм хийдүүдэд түүнийг хот, шуугиан, бужигнаантай хотын амьдралд байдаггүй нууцлаг утга санааг биширдэг. Баатар эмэгтэй найзынхаа хайранд хэрхэн шатаж байгааг анзаарсан боловч тэр өөрөө түүнд сайхан хариулж чадахгүй. Түүний бодлоор тэр эмэгтэйд тохирохгүй байна. Түүний үгээр бол та очиж болох сүм хийдүүдийн талаархи зөвлөмжүүд олон байдаг боловч баатар үүнийг нухацтай авч үздэггүй.
Зохиолд Бунин хувьсгалаас өмнөх Москвагийн уур амьсгалд уншигчаа оруулдаг. Тэрбээр нийслэлийн олон тооны сүм хийдүүдийг жагсааж, баатар эрийн хамт эртний түүхийн бичвэрүүдийг биширдэг. Үүнд орчин үеийн соёлын тухай дурсамж, эргэцүүлэл багтсан болно: Урлагийн театр, А.Белийн яруу найргийн үдэш, Брюсовын "Галт тэнгэр элч" романы тухай үзэл бодол, Чеховын булшинд зочлох. Олон янзын, заримдаа үл нийцэх олон үзэгдэл нь баатруудын амьдралын зургийг бий болгодог.
Түүхийн өнгө аяс аажмаар улам гунигтай болж, эцэст нь эмгэнэлтэй болж байна. Баатар эмэгтэй хайртай хүнээсээ салж, Москвагаас явахаар шийджээ. Түүнд хайртай жинхэнэ хайранд нь тэр талархаж байгаа тул салах ёс гүйцэтгээд дараа нь өөрийг нь хайхгүй байхыг хүссэн сүүлчийн захидлыг илгээжээ.
Баатар нь болж буй бодит байдалд итгэж чадахгүй. Хайртай хүнээ мартаж чадалгүй ойрын хоёр жилийн хугацаанд “хамгийн бохир бааранд удаан хугацаанд алга болж, өөрийгөө үхтлээ ууж, бүх талаар илүү их уналаа. Дараа нь тэр бага зэрэг сэргэж эхлэв - хайхрамжгүй, найдваргүй ... ". Гэхдээ бүгд адилхан өвлийн нэгэн адил өдөр тэр хамт байсан гудамжаар явж, "уйлсаар, уйлсаар ...". Баатар нь ямар нэгэн мэдрэмжийг дуулгавартай дагаж, Марта-Мариинскийн хийдэд орж, олон гэлэнмаа нарын дунд тэдний нэгийг нь харанхуй хар нүдээр харж, харанхуй руу харж байв. Баатар түүнийг түүн рүү харж байна гэж бодов.
Бунин юу ч тайлбарладаггүй. Энэ үнэхээр баатрын хайрт байсан эсэх нь нууц хэвээр байна. Гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: эхлээд хүний \u200b\u200bамьдралыг гэрэлтүүлж, дараа нь өөрчилсөн агуу хайр байсан.
И.А.Бунины "Харанхуй гудамжууд" циклийн "мөнхийн" сэдэв (хайрын аз жаргал ба эмгэнэл, хүний \u200b\u200bбайгалийн ертөнцтэй холбоо тогтоох)
Бунины "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн мөчлөгт 38 өгүүллэг багтсан болно. Тэд төрөл зүйлийн хувьд ялгаатай, баатруудын дүрийг бүтээхдээ өөр өөр цаг үеийг тусгасан байдаг. Амьдралынхаа сүүлчийнх нь энэ мөчлөгийг Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр зохиолч найман жилийн турш бичжээ. Бунин дэлхий дахинд мэдэгдэж байсан түүхэн дэх хамгийн цуст дайнаас дэлхий сүйрч байсан тэр үед мөнхийн хайр ба мэдрэмжийн хүчийг бичсэн байдаг. Бунин “Харанхуй аллеяс” номыг “ур чадварын хувьд хамгийн төгс төгөлдөр” гэж үзэж, хамгийн өндөр амжилтанд оруулсан. Энэ бол дурсамжийн ном. Зохиолууд дээр хоёр хүний \u200b\u200bхайр, нэгэн зэрэг зохиогчийн Оросыг хайрлах тунхаглал, түүний нууцлаг гүнзгий сэтгэлийг биширдэг.
Циклийн хөндлөн огтлолын сэдэв бол хайр бол бүх олон янз байдал юм. Хайрыг зохиолч хэн ч булааж чадахгүй хамгийн агуу үнэлж баршгүй бэлэг гэж ойлгодог. Хүн зөвхөн хайраар л жинхэнэ эрх чөлөөтэй байдаг.
"Цэвэр Даваа гараг", "Муза", "Орос", "Хэрээ", "Галя Ганская", "Харанхуй гудамжууд" өгүүллэгүүд нь уран сайхны асар их хүч, сэтгэл хөдлөлөөр бичигдсэн ур чадвараараа төгс төгөлдөр юм.
Ихэнхдээ Буниний хайрын түүхүүд хаа нэг газар үл хөдлөх хөрөнгө, "эрхэм үүр" дотор дэлгэгддэг бөгөөд анхилуун үнэртэй уур амьсгалыг зохиогч нь төгс дамжуулдаг. "Натали" өгүүллэгийн үзэсгэлэнт цэцэрлэгийн гудамжууд шинээр гарч ирж буй хайрын үндэс болж өгдөг. Бунин байшингийн дотоод засал чимэглэл, цагаачлахдаа онцгойлон санаж байсан Оросын байгалийн үзэсгэлэнт газруудыг нарийвчлан, хайраар дүрсэлдэг.
Хайр бол сүнслэг хүчний хамгийн том улайсдаг зүйл тул түүх нь хурц өрнөлтэй байдаг. Зочин оюутан Виталий Мещерский гэнэт хоёр эмэгтэйтэй хачин харилцаатай болохыг олж мэдэв. Үеэл Соня түүнийг уруу татдаг боловч Натали гимназийн найздаа анхаарлаа хандуулахыг хүсдэг. Мешерский Наталигийн оюун санааны гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж, түүнд үнэхээр дурладаг. Оюутан дэлхий ба тэнгэрлэг хайрын хооронд яаран явдаг. Мешерский сонголтын нөхцөл байдалд орж, Натальиг биширсэн сэтгэлээр Сонятай хослуулахыг хичээдэг.
Бунин ёс суртахуунтай байх нь үргэлж харь байсан. Тэрээр эдгээр мэдрэмж бүрийг аз жаргал гэж үздэг байв. Гэхдээ гурван баатар байдаг, эмгэнэлт төгсгөлтэй зөрчилддөг. Сонягийн талаас Мещерскийтэй харилцах харилцаа нь зөвхөн муудсан охины хүсэл сонирхол байсан тул ирээдүйд Бунин түүнийг өгүүлэмжээс хасах болно. Натали Мешерскийг Сонягаас олж, завсарлага авав. Цаг хугацаанд нь сонголт хийж чадаагүй баатар өөрийгөө болон Наталигийн амьдралыг эвдсэн. Тэдний зам урт удаан хугацаанд зөрж байсан боловч баатар зовж шаналж, дурсамжаар өөрийгөө зовоодог. Хайргүй бол баатруудын амьдрал хоосон сүнслэг ургамал болж хувирдаг, мөрөөдөл, гоо үзэсгэлэн нь түүнийг орхидог.
Бунин хайр бол эмгэнэлт мэдрэмж гэдэгт итгэж байсан бөгөөд түүний дараа хариу арга хэмжээ авдаг. Тэр хүн ганцаараа дурлалцдаг, энэ бол хүчтэй, гэхдээ богино хугацааны мэдрэмж гэж тэр итгэдэг байв. Гэхдээ тэр үед зохиолч хайрыг алдаршуулдаг. Амьдрал өөрөө түүнгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Түүний баатар: “... Аз жаргалгүй хайр гэж байдаг уу? Дэлхийн хамгийн гашуудалтай хөгжим аз жаргал авчирдаггүй гэж үү? "
"Цэвэр Даваа гараг" өгүүллэгийн зорилго нь уншигчдад тухайн хүний \u200b\u200bсүнс бол нууц, эмэгтэй хүн ялангуяа байдаг гэдэгт итгүүлэхэд оршино. Хүн бүр амьдралынхаа замыг эрэлхийлж, ихэвчлэн эргэлзэж, алдаа гаргадаг.
Бунин уянгын баатруудын мэдрэмж, бодлыг дамжуулахын тулд байгалийн дүрслэлийг чадварлаг ашигладаг. Тэрээр түүхээ эмгэнэлт байдлаар эмгэнэлтэйгээр зөрсөн хоёр хүний \u200b\u200bхайрын түүхийг уншигчдад бэлтгэдэг ландшафтаар эхэлнэ. Энэ түүх нь чин сэтгэлээсээ үнэнч байдлыг гайхшруулж байна. Бидний өмнө эрэгтэй хүний \u200b\u200bгэм буруугаа хүлээх, хуучин үйл явдлуудыг санах, тэр үед юу болсныг ойлгох гэсэн оролдлого байдаг. Энэ түүхийг өмнөөс нь ярьж байгаа баатар нь өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэр бол ухаалаг, царайлаг, баатар эмэгтэйд галзуурт дуртай, түүний төлөө юу ч хийхэд бэлэн байдаг. Тэрээр аав, тэр хоёроос өөр хүнгүй гэж хэлсэн эмэгтэй яагаад түүнийг тайлбаргүйгээр орхисон юм бэ гэсэн гашуун асуултанд хариулахыг хичээв.
Баатар эмэгтэй Бунин бол нууцлаг, ид шидтэй юм. Баатар түүний нүүр, үс, даашинз, дорнын гоо үзэсгэлэн бүрийг хүндэтгэн дурсдаг. Алдарт жүжигчин Катчалов баатар эмэгтэйг Шамахан хатан гэж урам зоригтой дууддаг нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Гаднах төрхөөрөө бол баатар нь жирийн эмэгтэй хүн шиг аашилдаг. Тэрээр баатрын үерхэл, цэцгийн баглаа, бэлгийг хүлээн авч, ертөнцөд гарч ирдэг ч түүний дотоод ертөнц баатрын хувьд нууцлаг, нууцаар дүүрэн хэвээр байна. Тэрээр амьдралынхаа талаар бага ярьдаг. Тиймээс түүний хайрт сүмд байнга очдог нь сүм хийдийн үйлчилгээний талаар маш их зүйлийг мэддэг нь баатрын хувьд илчлэлт болж өгдөг. Түүний үгээр бол та очиж болох сүм хийдүүдийн талаархи зөвлөмжүүд олон байдаг боловч баатар үүнийг нухацтай авч үздэггүй. Баатрын халуун сэтгэлийн мэдрэмжийг үл тоомсорлодоггүй. Баатар эмэгтэй найз нь үерхэж байгааг харсан боловч тэр өөрөө хариу үйлдэл хийж чадахгүй. Зохиолч түүнд өөр хүний \u200b\u200bхүсэл тэмүүллийг хүндэтгэхээс илүү хүчтэй, чухал зүйлүүд байдаг гэж цохон тэмдэглэжээ.
Түүхийн өнгө аяс аажмаар улам гунигтай болж, эцэст нь эмгэнэлтэй болж байна. Баатар эмэгтэй хайртай хүнээсээ салж, төрөлх хотоо орхихоор шийджээ. Тэрбээр хүчтэй, чин сэтгэлийн мэдрэмжинд талархаж байгаа тул салах ёс гүйцэтгээд дараа нь түүнд дахин уулзалт хайхгүй байхыг хүссэн сүүлчийн захидлыг илгээжээ. Найзаа орхих нь баатарыг цочирдуулж, хүнд гэмтэл авч, зүрх сэтгэлийг нь гүн шархлуулдаг. Баатар болж буй бодит байдалд итгэж чадахгүй. Дараагийн хоёр жилийн хугацаанд тэрээр “хамгийн бохир бааранд удаан хугацаагаар алга болж, согтуугаар архидан согтуурч, бүх талаараа улам бүр доош бууж байв. Дараа нь тэр бага зэрэг сэргэж эхлэв - хайхрамжгүй, найдваргүй ... ". Тэр хоёулаа л мартагдашгүй дурсгалтай газруудаар тэр замаар явж байсан "уйлсаар, уйлсаар л ...".
Нэгэн удаа хачин зөгнөлийн дагуу баатар Марта-Мариинскийн хийдэд орж, олон гэлэнмаа нарын дунд харанхуй руу харсан ёроолгүй хар нүдтэй охиныг олж харав. Баатар түүнийг түүн рүү харж байна гэж бодов. Уншигч алдагдалтай үлддэг: үнэхээр баатрын хайртай хүн байсан уу, үгүй \u200b\u200bюу. Зохиолч нэг зүйлийг тодорхой хэлсэн: агуу хайр нь эхлээд гэрэлтэж, дараа нь хүний \u200b\u200bбүх амьдралыг эргүүлэв. Энэ олз нь түүний хайртыг алдахаас зуу дахин хүчтэй байв.
"Харанхуй гудамжууд" циклийн зохиолч нь уншигчдыг хүний \u200b\u200bнийгэм дэх харилцааны нарийн төвөгтэй байдал, гоо үзэсгэлэн, аз жаргалын ач холбогдлын тухай, цаг хугацааны түр зуурын тухай, өөр хүний \u200b\u200bхувь тавилангийн төлөөх асар их хариуцлагын тухай бодоход хүргэдэг.
И.Бунины "Тосгон" өгүүллэгийн уран сайхны онцлог
1905 оны хувьсгалын дараа Бунин Оросын амьдралын өөрчлөлт, хувьсгалын дараах тосгоны сэтгэл санааг анх мэдэрч, түүх, өгүүллэгүүддээ, ялангуяа 1910 онд хэвлэгдсэн "Тосгон" өгүүллэгт тусгасан.
"Тосгон" туужийн хуудсан дээр зохиогч Оросын ард түмний ядуурлын аймшигт зургийг зуржээ. Бунин энэ түүх нь Оросын сүнс, түүний өвөрмөц шүтэлцэл, гэрэл гэгээтэй, харанхуй боловч бараг үргэлж эмгэнэлт суурийг хурцаар дүрсэлсэн бүхэл бүтэн цуврал бүтээлийн эхлэл байсан гэж бичжээ.
Бунины түүхийн өвөрмөц байдал, хүч чадал нь тариачдын амьдралын харанхуй талууд, тосгоны хүмүүсийн тэнэг байдал, мужикуудын өдөр тутмын амьдралын ядуу байдал юм. Бунин өөрийн бүтээлдээ бодит байдлын бодит баримтанд тулгуурласан байв. Тэрээр тосгоны амьдралыг сайн мэддэг байсан бөгөөд тэр түүхэндээ тариачдын амьдралыг тод, үнэнээр харуулж чаддаг байв.
Шүүмжлэгчид "Тосгон" өгүүллэгт огт үйл явдлын өрнөл, тодорхой зөрчилдөөн байдаггүй гэж тэмдэглэжээ. Энэхүү хүүрнэл нь тосгоны өдөр тутмын амьдралын үзэгдэл, тосгоны баячууд, эрчүүд хоорондоо мөргөлдөөний үе үе ээлжлэн солигддог. Гайхамшигтай зураач Бунин эрэгтэй хүмүүсийн хөрөг зургийн хэд хэдэн зургийг өгч, тэдний байшингийн талаар өгүүлдэг. Түүхийн олон ландшафтыг зохиогчийн философийн сэтгэлгээгээр дүүргэж, түүний өмнөөс түүхийг ярьж байна.
Бунин Оросын тосгоны амьдралыг үлгэрийн гол дүр болох ах дүү Тихон, Кузма Красов нарын нүдээр харуулдаг. Тихон, Кузьма нарын хоорондох урт удаан яриа, маргааны үр дүнд тосгоны жинхэнэ дүр төрх гарч ирэв. Тосгоны амьдралын зураглал бүрхэг, үхсэн талбайнууд сэргэх найдваргүй, бүрхэг тэнгэртэй. Бүхэл бүтэн асар том Орос орон мужик дээр тулгуурладаг. Тэр яаж амьдардаг вэ, тэр юу боддог вэ? Зохиолч түүний түүхэнд гашуун үнэнийг өгүүлдэг. Тосгоныхон бол мал аж ахуйгаасаа ялимгүй ялгаатай бүдүүлэг зэрлэг хүмүүс юм - тэнэг, шунахай, харгис, бохир, доромжилсон хүмүүс.
Бунин хэд хэдэн догол мөрөнд Красовын гэр бүлийн тухай гайхалтайгаар өгүүлдэг: “Хашаандаа цыган хочтой Красовчуудын өвөг эцгийг ахмад Дурново цэвэр нохойтой хамт агнажээ. Цыган эзнээсээ, эзнээсээ авав. " Дараа нь гаднаа, яг л энгийн бөгөөд тайван байдлаар Бунин цыганууд гүйхээр яарч ирснийг дүрслэв. "Мөн та нохойн нохойноос зугтах ёсгүй" гэж зохиогч онцлон тэмдэглэв.
Түүхийн төвд ах дүү Красовын хоёр намтар байдаг. Тихон бол хүчирхэг хүн. Түүний цорын ганц зорилго бол баяжих. Тихон Красов сүйрсэн мастер Дурновкаг "дуусгаж" түүний үл хөдлөх хөрөнгийг худалдаж авав. Хоёр дахь ах - Кузьма Красов бол сул дорой мөрөөдөгч, өөрөө өөрийгөө зааж сургадаг сэхээтэн юм. Красовчуудын намтрыг үндэслэн Бунин Оросын тариачдын амьдралын өргөн зургийг боловсруулсан.
Ах дүү нар санал бодлоо солилцож, хөдөө орон нутагт хүнд байдалд байгаа шалтгааныг ярилцана. Эндээс харахад “нэг хагас аршинд зориулсан хар хөрс байдаг, гэхдээ юу вэ! Таван жил өлсгөлөнгүй өнгөрдөггүй. " "Орос даяар хот нь үр тарианы наймаагаараа алдартай. Бүх хотод зуун хүн цадталаа иддэг." Буниний эрчүүдийг санхүүгийн хувьд төдийгүй сүнслэг байдлаар нь дээрэмддэг. Тус улсад нэг зуун сая гаруй бичиг үсэг үл мэдэх хүмүүс байдаг бөгөөд хүмүүс "агуйн цаг үе" шиг, харгислал, мунхаглал дунд амьдардаг.
Олон Дурновчууд бол эргэн тойрондоо юу болж байгааг ойлгодоггүй оюун ухааны хомсдолтой хүмүүс юм. Жишээлбэл, ажилчин Кошел Кавказад нэг удаа очсон боловч “уулан дээрх уул” байсныг эс тооцвол түүний талаар юу ч хэлж чадахгүй байв. Кошелийн оюун ухаан муу, шинэ, ойлгомжгүй бүх зүйлийг зайлуулдаг, гэхдээ тэр саяхан шулам харсан гэж итгэдэг.
Дурновка дахь багш бол жирийн тариачин хүн шиг харагддаг цэрэг хүн боловч "ийм гараа дэрвийлгэхээс өөр утгагүй зүйл авч явдаг" байв. Түүнтэй хамт хүүхдүүдэд заах нь армийн хамгийн хатуу сахилга батыг сахиулах явдал байв. Зохиогч бидэнд "бүхэл бүтэн тосгоны хамгийн гуйлгачин, сул зогсолтгүй" тариачин Грэйг харуулав. Тэрээр гурван аравны газартай байсан боловч тэр бүрэн ядуурсан байв.
Серид эдийн засгийг зохион байгуулахад юу саад болдог вэ? Хамгийн сайн цаг үед Сери тоосгоны шинэ овоохой барьж чадсан боловч өвлийн улиралд халаах шаардлагатай болсон тул Сери дээврээ шатааж, дараа нь овоохойгоо заржээ. Тэрээр ажил хийхийг хүсдэггүй, Сидней халаалтгүй овоохой дээрээ сууж, дээвэр дээр нүхтэй, хүүхдүүд нь харанхуйд дасчихсан тул шатаж буй бамбараас айдаг.
Тариаланчдын сэтгэцийн хязгаарлалт нь утгагүй харгислалын илрэлийг үүсгэдэг. Эрэгтэй хүн "ямаанаас болж хөршөө алж" чадна, хэдэн копеек авахын тулд хүүхдийг боомилж чадна. Галзуу, ууртай эр Аким дуулж буй булбууг винтовоос дуртайяа бууддаг байв.
"Аз жаргалгүй хүмүүс, юуны түрүүнд аз жаргалгүй ..." - Кузьма Красов халаглаж байна.
Бунин тариачид зөвхөн бослого гаргах чадвартай, аяндаа аяндаа гарч, утгагүй болно гэдэгт итгэлтэй байв. Тариаланчид нэг өдөр бараг бүх дүүрэгт хэрхэн яаж хэлмэгдсэнийг энэ түүх өгүүлдэг. Газар өмчлөгчид эрх баригчдаас хамгаалалт хүссэн боловч "бүх бослого тариачид хошууг тойрон хашгирч, хэд хэдэн үл хөдлөх хөрөнгийг шатааж, устгаснаар дуусав."
Бунин өнгийг хэтрүүлж, тосгоноо мэдэхгүй, хүмүүсийг үзэн яддаг гэж буруутгадаг. Зохиолч хүн ард түмнээ, эх орныхоо хувь заяаг сэтгэлээрээ тэтгээгүй бол хэзээ ч ийм харгис бүтээл туурвидаггүй байсан. Тэрбээр "Тосгон" үлгэрт улс орон, ард түмнийг хөгжихөд саад болж буй харанхуй, зэрлэг бүх зүйлийг харуулсан.
А.И.Куприны "Анар бугуйвч" өгүүллэг дэх хайрын сэдвийг шийдэх эмгэнэл
Хайрын нууц бол мөнхийн юм. Олон зохиолч, яруу найрагчид үүнийг тайлах гэж оролдсон боловч бүтэлгүйтсэн. Оросын үгийн уран бүтээлчид бүтээлийнхээ шилдэг хуудсыг хайрын агуу мэдрэмжид зориулжээ. Хайр нь хүний \u200b\u200bсэтгэлийн хамгийн сайн чанарыг сэрээж, гайхалтай сайхан болгож, түүнийг бүтээлч чадвартай болгодог. Хайрын аз жаргалыг юутай ч зүйрлэшгүй: хүний \u200b\u200bсүнс нисч, тэр чөлөөтэй, баяр баясгалангаар дүүрэн байдаг. Амраг нь бүх дэлхийг тэврэхэд, уулсыг нүүлгэхэд бэлэн байгаа бөгөөд түүний сэжиглэж байгаагүй хүчнүүд түүнд илэрдэг.
Куприн хайрын гайхалтай бүтээлүүдийг эзэмшдэг. Эдгээр нь "Шуламит", "Анар бугуйвч", "Хелен", "Сэтгэлийн роман", "Нил ягаанууд" өгүүллэгүүд юм. Хайрын сэдэв нь зохиолчийн бараг бүх бүтээлд байдаг бөгөөд түүний нэг хэлбэрийг тусгасан байдаг.
Куприн хайрыг гайхамшиг гэж дуулдаг бөгөөд түүний бүтээлд эмэгтэй хүнийг бурхан биетэй харьцах хандлага байдаг. Энэ нь 19 - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл, уран зохиолын уламжлал байв. Куприн нь хайрыг хүнийг бүрэн тэвэрч, өөртөө шингээдэг нэгэн төрлийн хүчээр илэрхийлдэг. Гэхдээ тэр үед тэр хүмүүст агуу баяр баясгаланг өгдөг. Хайртай хүн хайрын төлөө бүх зүйлд бэлэн байдаг, юу ч байсан хамаагүй алдахыг хүсдэггүй бөгөөд энэхүү үнэлж баршгүй бэлэгний төлөө Бурханд талархдаг.
Зохиолч нь хүмүүсийн сэтгэлд цэвэр, хөнгөн мэдрэмж дүрэлзэн асдаг боловч тэд бүдүүлэг, хоёр нүүрт, гаж ойлголт, оюун санааны боолчлол ноёрхож буй нийгэмд юу тохиолдохыг харуулдаг.
Хяналтын танхимын жижиг албан тушаалтан Желтковын хайрын түүх уншигчдыг хайхрамжгүй орхихгүй. Анхны харцаар харахад тэр циркийн хайрцгаас олж харсан охинд дурладаг. Тэрээр энэ охиныг өндөр нийгмийн хүмүүс гэдгийг ойлгодог боловч хайрын хувьд ангийн хил хязгаар гэж байдаггүй. Желтковын гайхалтай мэдрэмж нь энэ нийгэмд тайлбарлагдашгүй бөгөөд боломжгүй юм, гэхдээ залуу хүн тэр мөчөөс эхлэн түүний амьдрал түүний сонгосон хүнд хамаатай гэдэгт итгэлтэй байна.
Куприн хүнийг бүрэн өөрчилж чадах хайрын тухай өгүүлдэг. Желтков хайртынхаа тухай бодож, хамгийн их урам зоригтой үгсийг олдог. Тэрээр "түүн шиг дэлхий дээр юу ч байхгүй, үүнээс илүү сайхан зүйл байхгүй, араатан ч байхгүй, ургамал ч үгүй, од ч үгүй, үзэсгэлэнтэй хүн ч үгүй" гэж түүнээс илүү зөөлөн сэтгэлтэй гэж итгэдэг. Охины нэрийг Вера Николаевна гэдэг баатар мэднэ. Удалгүй тэрээр баян чинээлэг, тайван хүн хунтайж Шейнтэй гэрлэнэ. Ойртож чадахгүй байгаа Желтков заримдаа гүнж Вера руу анхаарлаа хандуулдаггүй омогтой захидал илгээдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нөхөртэйгээ харьцах харьцаа нь тэгш нөхөрлөл болж хувирдаг боловч тэдний хүсэл эрмэлзэл байдаггүй.
Ангийн ялгаварлан гадуурхлын улмаас Желтковын хайр хариугүй, найдваргүй хэвээр байна. Одоо тэр Верад галзуурах хайраа зогсоолгүйгээр баярын мэндчилгээ илгээх болжээ. Түүний төрсөн өдөр Вера Желтковоос нэг удаа ээжийнх нь эзэмшиж байсан анарны бугуйвчийг бэлэглэв. Энэ бол залуу хүний \u200b\u200bэзэмшдэг цорын ганц үнэ цэнэтэй зүйл юм. Тэмдэглэлд тэрээр өөрийн мунхаглалдаа гомдож, бэлгийг нь хүлээж авахгүй байхыг хүсдэг.
Вера Николаевна нөхөртөө бүх зүйлийг хэлдэг боловч түүний сэтгэлд тэр өөрийн гэсэн нууцтай байж магадгүй гэсэн бодол аль хэдийнэ төржээ. Долоон жилийн турш өөрийгөө байнга сануулж байсан энэ нууц бишрэгчийн тууштай байдал эмэгтэйд гайхаж байна. Түүний амьдралд золиослол, амжилтанд хүрэх агуу хайр байдаггүй гэж тэр таамаглаж эхэлдэг. Гэхдээ нийгэмд хүмүүс хайр дурлалгүйгээр хийдэг, үүнээс гадна мэдрэмжийн хүчтэй илрэлийг зохисгүй, жигшүүрт гэж үздэг. Желтков захидал, бэлгүүдээрээ зохистой гэрлэсэн эмэгтэйг гутааж байна. Эргэн тойрны хүмүүс тэр залуугийн мэдрэмжийг зохисгүй зүйл гэж шоолдог.
Тэдний хувийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцсонд гомдсон Верагийн ах, нөхөр Желтковыг олж, өөрсдийгөө сануулахаа болихыг шаардав. Желтков инээв: тэд түүнийг Вераг хайрлахаа болихыг хүсч байгаа бөгөөд хайрыг авч чадахгүй. Куприны баатар амиа хорлохыг илүүд үздэг тул хайр нь түүний бүхий л амьдрал болсон юм. Хайртай эмэгтэйгээ ганцааранг нь үлдээх хүслийг биелүүлж аз жаргалтай үхдэг. Желтков Вераг аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг бөгөөд ингэснээр худал, гүтгэлэг нь түүний тод дүр төрхийг хөндөхгүй.
Цочролд орсон Вера Николаевна Желтковыг авс дотор анх нүүрэнд нь тайван инээмсэглэл тодруулж байхыг харав. Тэрбээр эцэст нь "эмэгтэй хүн бүрийн мөрөөддөг хайр түүнийг өнгөрөөсөн" гэдгийг ойлгодог. Желтковын захидалдаа сонсохыг хүссэн Бетховены соната нь Верад энэ хүний \u200b\u200bсүнсийг ойлгоход тусалдаг. Тэрээр түүнд хандаж үхэх гэж буй захиагаа "Таны нэр алдаршуулъя!"
Куприн хайрыг төгс төгөлдөржүүлж, үхлээс илүү хүчтэй гэж үздэг. Ийм хүчтэй, жинхэнэ хайр нь генерал Аносовын хэлснээр "мянган жилд нэг удаа тохиолддог". Зохиолч энэ түүхэнд хайрын гайхамшиг түүнийг юу хийснийг энгийн, "жижиг" боловч агуу хүнийг харуулсан юм.
Л.Н.Андреевийн "Иуда Искариот" өгүүллэгт гардаг хайр, урвах асуудал
Оросын Мөнгөн үеийн алдарт зохиолч Л.Андреев Оросын утга зохиолын түүхэнд шинэлэг зохиол зохиогчийн хувьд үлдсэн юм. Түүний бүтээлүүд нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий сэтгэлгээгээр ялгарч байв. Зохиолч хүний \u200b\u200bсэтгэлийн ийм гүн рүү нэвтрэхийг оролдсон бөгөөд хэн ч хараагүй юм. Андреев үйл явдлын бодит байдлыг харуулахыг хүсч, хүн ба нийгмийн нийгэм, оюун санааны амьдралын ердийн үзэгдлээс худал хуурмагийн хөшгийг таслав.
19, 20-р зууны зааг дахь Оросын ард түмний амьдрал өөдрөг үзэлд бага шалтгаан өгчээ. Шүүмжлэгчид Андреевыг бодит байдлыг харуулах бодитой байдлын үүднээс гайхалтай гутранги үзлээр зэмлэв. Зохиолч нь зохиомлоор аз жаргалтай зургийг бүтээх, муу муухай дүр төрхийг бий болгох шаардлагагүй гэж үзсэн. Тэрээр бүтээлдээ нийгмийн амьдрал, үзэл суртлын гуйвшгүй хуулиудын жинхэнэ мөн чанарыг илчилсэн юм. Андреев олон тооны шүүмжлэлийг өдөөж, хүнийг бүх зөрчилдөөн, нууц бодлоор нь харуулахыг зорьж, аливаа улс төрийн уриа лоозон, үзэл бодлын худал болохыг илрүүлж, Ортодокс итгэл үнэмшлийн талаар эргэлзээ төрүүлж буйгаа сүм хийдээрээ илэрхийлж бичжээ.
Андреев "Иуда Искариот" үлгэрт алдарт Сайн мэдээний сургаалт үлгэрийн өөрийн хувилбарыг өгдөг. Тэрбээр "Сэтгэл зүй, ёс зүй, урвах зан үйлийн талаар нэг зүйл бичсэн" гэж хэлсэн. Өгүүллэг нь хүний \u200b\u200bамьдралын идеалын асуудлыг авч үздэг. Есүс бол ийм идеал бөгөөд шавь нар нь түүний сургаалыг номлож, үнэний гэрлийг хүмүүст хүргэх ёстой. Гэхдээ Андреевын бүтээлийн гол баатар нь Есүсийг биш харин Иуда Искариотыг эрч хүчтэй, идэвхтэй, хүч чадалтай болгодог.
Дүрсний талаархи ойлголтыг бүрэн гүйцэд болгохын тулд зохиолч Иудасын мартагдашгүй дүр төрхийг нарийвчлан дүрсэлсэн бөгөөд түүний гавлын ясыг "Толгойн нуруунаас нь илдний давхар цохилтоор зүсээд дахин найруулсан мэт байсан нь түүнийг дөрвөн хэсэгт хувааж, үл итгэх байдал, бүр түгшүүр төрүүлэв ... Иудасын царай мөн давхар болов." Христийн арван нэгэн шавь нар энэ баатрын цаана ямар ч илэрхийлэлгүй харагддаг. Иудасын нэг нүд нь амьд, анхааралтай, хар, нөгөө нүд нь сохор нүд шиг хөдөлгөөнгүй байдаг. Андреев уншигчдын анхаарлыг Иудасын дохио зангаа, түүний биеэ авч явах байдал руу татдаг. Баатар доошоо бөхийж, нуруугаа нуман, овойлт, аймшигтай толгойгоо урагш татан "зориггүй байдалд" амьд нүдээ аньж байна. Түүний хоолой "одоо зоригтой, хүчтэй, одоо өндөр настай, хөгшин эмэгтэй шиг" одоо нимгэн, "ядаргаатай туранхай, тааламжгүй". Бусад хүмүүстэй харьцахдаа тэрээр байнга ярвайдаг.
Зохиолч биднийг Иудасын намтартай холбоотой зарим баримтуудыг танилцуулж байна. Баатар түүний хочийг авсан, учир нь тэр Кариотоос ирсэн, ганцаараа амьдардаг, эхнэрээ орхиж явсан, хүүхэдгүй, Бурхан түүнээс үр удам хүсэхгүй байгаа бололтой. Иудас олон жилийн турш тэнүүчилж байсан бөгөөд “хаа сайгүй худлаа ярьдаг, хулгайчийнхаа нүдээр ямар нэгэн зүйлийг сонор сэрэмжтэй ажигладаг; гэнэт гэнэт яваад өгдөг. "
Сайн мэдээнд Иудасын түүх бол урвасан тухай товч өгүүлдэг. Андреев баатрынхаа сэтгэл зүйг харуулж, урвахаас өмнө болон дараа нь юу болсон, юу болсоныг нарийвчлан хэлж өгдөг. Зохиолчийн оюун санаанаас урвах сэдэв гарч ирээгүй. 1905–1907 оны Оросын анхны хувьсгалын үеэр тэрбээр хичнээн урвагчид гэнэт гарч ирснийг “тэд Адамаас биш, харин Иудасаас ирсэн юм шиг” гайхаж, жигшин харж байв.
Энэ түүхэнд Андреев Христийн арван нэгэн шавь нар Христтэй ойр байж, ирээдүйд тэнгэрийн хаант улсад ороход өөрсдийгөө хангахын тулд "хайраас илүү их мөнгө төлсөн" хоорондоо байнга маргалддаг болохыг тэмдэглэжээ. Хожим нь элч гэж нэрлэгдэх эдгээр шавь нар нь бусад тэнэмэл, гуйлгачинтай адил Иудасыг жигшин зэвүүцэн харьцдаг. Тэд итгэлийн асуудалд гүн гүнзгий ханддаг, өөрийгөө эргэцүүлэн бодож, хүмүүсээс өөрийгөө хаадаг. Л.Андреевын Жудас үүлэн дунд хөвдөггүй, бодит ертөнцөд амьдардаг, өлсгөлөн биеэ үнэлэгчид зориулж мөнгө хулгайлдаг, Христийг түрэмгий олон түмнээс авардаг. Тэрээр хүмүүс ба Христийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Иудасыг ямар ч амьд хүний \u200b\u200bадил бүх давуу болон сул талыг харуулдаг. Тэрээр ухаалаг, даруухан бөгөөд хамтрагчиддаа туслахад үргэлж бэлэн байдаг. Андреев бичжээ: "... Искариот энгийн, эелдэг зөөлөн бас нэгэн зэрэг нухацтай байсан." Бүх талаас нь харуулсан Иудасын дүр төрх сэргэж байна. Түүнд тэнэмэл байдал, нэг ширхэг талх хайх явцад бий болсон сөрөг шинж чанарууд бий. Энэ бол хууран мэхлэлт, авхаалж самбаа, хууран мэхлэлт юм. Иудас бизнесийн ажил хийх, тэр байтугай ерөнхий сангаас мөнгө авахыг зөвшөөрдөг ч Христ түүнийг хэзээ ч магтаж чаддаггүй нь тарчлаан зовоож байна. Искариот шавь нартаа тэд биш, харин тэр тэнгэрийн хаант улсад Христийн хажууд байх болно гэж тунхаглаж байна.
Жудас Христийн нууцыг сонирхож, жирийн хүний \u200b\u200bхалхавч дор ямар нэгэн агуу, гайхамшигтай зүйл байгааг мэдэрдэг. Христийг эрх баригчдын гарт өгөхөөр шийдсэн Иудас Бурхан шударга бус явдлыг зөвшөөрөхгүй гэж найдаж байна. Христийг нас барах хүртэл Иудас түүнийг тамлан зовоох хүмүүс өөрсдийгөө хэнтэй харьцаж байгааг ойлгоно гэж найдаж минут тутамд дагадаг. Гэхдээ гайхамшиг болдоггүй, Христ хамгаалагчдын цохилтыг тэсвэрлэж, жирийн хүн шиг үхдэг.
Элч нар дээр ирэхдээ Иудас багшаа алагдсаны дараа тэр шөнө шавь нар нь идэж, унтаж байсныг гайхаж тэмдэглэв. Тэд гунигладаг боловч тэдний амьдрал өөрчлөгдөөгүй. Эсрэгээрээ, одоо тэд захирагдахаа больсон, гэхдээ тус бүр нь бие даан Христийн үгийг хүмүүст хүргэхээр зорьж байна. Иудас тэднийг урвагчид гэж нэрлэдэг. Тэд багшаа өмөөрөөгүй, хамгаалагчдаас холдуулаагүй, хүмүүсийг хамгаалалтад дуудаагүй. Тэд "айсан хурга шиг бөөгнөрч, юу ч саад болохгүй." Иудас шавь нарыг худлаа ярьдаг гэж буруутгадаг. Тэд багшийг хэзээ ч хайрлаж байгаагүй, эс тэгвээс тэд тусламжийн төлөө яаран очиж түүний төлөө үхэх байсан. Хайр эргэлзээгүйгээр аврах болно.
Жон Есүс өөрөө энэ тахилыг хүссэн бөгөөд түүний золиос нь гайхамшигтай гэж хэлсэн. Иудас ууртайгаар хариуд нь: “Хайрт шавь минь ээ, таны хэлснээр гайхамшигтай золиослол байна уу? Хохирогч байгаа газарт цаазын ял гүйцэтгэгч, урвагчид байдаг! Тахил нь нэгний төлөө зовж, бүгдэд ичгүүр болж байна.<…> Хараагүй хүмүүс ээ, чи дэлхий дээр юу хийсэн юм бэ? Чи түүнийг устгахыг хүссэн, Есүсийг цовдолсон загалмайгаа удахгүй үнсэх болно! " Иудас шавь нараа эцэст нь шалгахын тулд тэнгэрт Есүс дээр очоод гэрлийг авчирсан хүмүүс дээрээ дэлхий дээр эргэж ирэхийг ятгахаар очсон гэж хэлэв. Искариот элч нарыг өөрийг нь дагахыг уриалав. Хэн ч зөвшөөрөхгүй. Урагдсан Петр бас ухарч байна.
Энэхүү түүх нь Иудасын амиа хорлох тухай тайлбараар өндөрлөв. Тэрээр ангал дээгүүр ургасан модны мөчир дээр өөрийгөө дүүжлэхээр шийдсэн бөгөөд хэрвээ олс тасарвал хурц чулуунууд дээр унаж, Христ уруу өгсөх болно. Олс модыг дээгүүр шидэж, Христ рүү эргэж шивнэн хэлэв: “Тиймээс надтай найрсаг уулзаарай. Би маш их ядарч байна". Өглөө нь Иудасын шарилыг модноос гаргаж нүхэнд хаяхад түүнийг урвагч хэмээн харааж байв. Урвагч Иудас Искариот хүмүүсийн дурсамжинд үүрд мөнхөд үлджээ.
Сайн мэдээний түүхийн энэхүү хувилбар нь сүмийн шүүмжлэлийг давалгаанд оруулсан юм. Андреевын зорилго бол хүмүүсийн ухамсрыг сэрээж, тэднийг урваж буй байдлын мөн чанар, тэдний үйл хөдлөл, бодлын талаар эргэцүүлэн бодох явдал байв.
М.Горькийн "Челкаш" өгүүллэгээс амьдралын утга учир, бахархал, эрх чөлөөний асуудлыг хайх сэдэв
М.Горькийн карьерын эхлэл нь Оросын нийгэм, оюун санааны амьдралын хямралын үе байв. Зохиолч өөрөө хүлээн зөвшөөрч байгаагаар түүнийг хүмүүсийн дунд найдваргүй байдал, аймшигтай "ядуу амьдрал" сэдэхэд хүргэсэн юм. Горки гол төлөв хүнээс үүссэн нөхцөл байдлын шалтгааныг олж харжээ. Тиймээс тэрээр боолчлол, шударга бус байдлын эсрэг тэмцэгч протестант хүний \u200b\u200bшинэ идеалыг нийгэмд санал болгохоор шийджээ.
Зохиолч нь гологдсон хүмүүсийн сэтгэл зүйг шинэ аргаар харуулсан. Тэрээр баатруудаа харамладаггүй, тэднийг төгс төгөлдөр болгодоггүй, тэдэнд найддаггүй. Горки нийгэмээс хараат бус байдал, баячуудыг үл тоомсорлох, эрх чөлөөг хайрлах хайрыг харуулдаг. Өгүүллэг бүр нь харгис хэрцгий ертөнцөд жирийн хүний \u200b\u200bамьдралд тохиолдсон гайхалтай нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Бүх баатрууд бол хувь заяаны хувь заяатай хүмүүс боловч өөрсдийгөө доромжилж, худлаа ярихыг хүсдэггүй хүмүүс юм. Тэд хүрээлэн буй дүнсгэр бодит байдлын "чихмэл" байдлаас зугтахыг хичээдэг, эсэргүүцэл илэрхийлдэг боловч тэдний анархик бослого нь утгагүй юм. "Тэжээлтэй" нийгэм ядуусыг үл тоомсорлодог.
М.Горкийн өгүүллэгийн баатар Гришка Челкаш түншүүдтэйгээ хамт хулгайн наймаа хийдэг боомтод өөрийгөө маш сайн мэдэрдэг. Тэр бол "ухаангүй архич, ухаалаг, зоригтой хулгайч" юм. Челкаш нь гадаад үзэмжээрээ боомтын ноорхойнуудын дундаас ялгардаг. Энэ нь махчин шувуу, хээрийн харцага шиг харагдаж байна. Хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийн өөдөөс ширтэн харж байгаад хохирогчийг хайна. Челкаш Мишкаг хайж байгаа бөгөөд “ажил хэргийн” хамт явж байгаа боловч хөл нь дарагдаж эмнэлэгт хүргэгдсэнийг мэджээ. Бухимдсан Челкаш тосгоны хөвгүүн Гаврилатай уулзаж, өөрийгөө загасчин гэж танилцуулж байна. Хулгайч шинэ танилынхаа итгэлийг дааж "зүрх сэтгэлээсээ" яриа хэлэлцээрийг чадварлаг явуулдаг.
Горький маш чадварлаг баатруудын хөргийг өгч, сэтгэлзүйг нь харуулдаг бөгөөд түүх нь өөрөө хоёр хүний \u200b\u200bдунд тоглосон жижиг жүжиг юм. Гаврила Челкашт өөрийнхөө түүхийг илэн далангүй ярьж өгдөг. Түүнд маш их хэрэгцээтэй байгаа, түүнд мөнгө хэрэгтэй байна, эс тэгвээс тэр тосгоны эдийн засгийг даван туулж чадахгүй юм байна. Охидууд ядуу залуутай гэрлэдэггүй, гэхдээ тэр тосгонд яаж хурдан мөнгө хийхээ мэддэггүй. Челкаш залууг өөрийн хамтрагч болохыг урьж байгаа боловч гэнэн тосгоны хүнийг ямар ажил хүлээж байгааг хэлээгүй байна. Эхлээд хулгайч түүнийг оройн хоолонд оруулдаг. Гаврил Челкашад зээл өгч байгаад гайхаж байна. Энэ нь гадаад төрхөөрөө "луйварчин" мэт санагдах итгэлийг төрүүлдэг. Гаврила архидан согтуурч, Челкаш "энэ залуу амьдралд атаархаж, харамсаж, түүнтэй инээж, тэр ч байтугай түүний төлөө дахин нэг удаа ийм гарт орж чадна гэж төсөөлөн гуниглаж байв ... Энэ нь жижиг хүнд өрөвдмөөр, жижиг нь хэрэгтэй байсан."
Зохиолд Горький ялгаатай байдлын техникийг ашиглаж, сэтгэлзүйн хоёр хөргийг зуржээ. Зохиолч шөнийн тэнгис, үүлний талаархи тайлбарыг сэтгэлзүйн ландшафт болгон ашигласан нь: "Агаарын массын энэ удаан хөдөлгөөнд үхлийн аюултай зүйл байсан"
Шөнөдөө Челкаш Гаврилаг завин дээр "ажилдаа" явахыг урьдаг. Сэлүүрээ өнхрүүлж буй залуу загасчлахаар явахгүй гэж хэдийнээ тааварлав. Гаврила айсандаа түүнийг явуулахыг хүсэж байгаа ч Челкаш зугтахгүйн тулд паспортыг нь инээгээд авчихав. "Куб, хүнд" зүйлийг хулгайлчихаад Челкаш завиндаа буцаж очоод Гаврилад нэг шөнийн дотор хагас мянга олсон гэж хэлэв. Цаашилбал, мөнгөний уруу таталтын сэдэв хөгжиж байна. Челкаш тэднийг харуулаас гарсанд баяртай байгаа бөгөөд Гаврилад тосгонд өнгөрөөсөн бага нас, эхнэр, эцэг эхийнхээ тухай, цэргийн алба хааж байсан тухай, аав нь хичнээн их бахархдаг тухай Гаврилад хэлдэг. Тэр хувь заяагаа өөрөө сонгосон, зоригтой эр хүн, эрх чөлөөнд дуртай.
Грекийн усан онгоцонд баатрууд бараагаа өгч, мөнгө авдаг. Уулын дэвсгэртийг үзээд Гаврила чичирсэн гараараа хувиасаа авав. Одоо тэр аль хэдийн өөрийгөө анхны тосгоны баян хүн гэж танилцуулсан. Гаврилагийн догдолж байгааг харсан Челкаш тосгоны хүүгийн шунал түүний цусанд байдаг гэж боддог. Банк дээр аль хэдийнэ Гаврила өөрийгөө удирдаж чадахгүй бөгөөд Челкаш руу бүх мөнгөө өгөхийг шаардаж байна. "Энэ шунахай боолыг сэтгэл догдлон, хурц өрөвдөж, үзэн ядаж чичрэв" гэж Челкаш мөнгөө өгч, Гаврила түүнд даруухан талархаж байна. Челкаш өөрийгөө хэзээ ч ийм дорой, шунахайрч болохгүй гэж бодож, мөнгөнөөс болж ухаан алдсан. Гаврила Челкашийг алахыг хүссэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь хулгайч түүнээс бүх мөнгийг нь аваад буцахаар эргэхэд Гаврилагийн шидсэн чулуу толгой руу нь нисэн одов. Шархадсан Челкаш цус алдаж байгаа боловч жигшин зэвүүцэн мөнгөө Гаврилад өгч, тэр уучлал хүсэв. Челкаш мөнгөө элсэнд үлдээгээд явлаа. Гаврила тэднийг авч, бат бөх гишгүүрээр эсрэг чиглэлд алхана. Долгион, бороо элсэн дээрх цусыг угаадаг бөгөөд үүнээс өөр зүйл хоёр хүний \u200b\u200bжүжгийг санагдуулдаггүй.
Горки хүний \u200b\u200bоюун санааны агуу байдлыг алдаршуулсан. Челкаш Гаврилатай сэтгэлзүйн тулаанд түрүүлэв. Гаврила нийгэмд ажил олох нь гарцаагүй бөгөөд Челкаш шиг хүмүүс хэнд ч хэрэггүй. Энэ бол үлгэрийн романтик эмгэг юм.
