Tragédia Pečorina, jej podstata a problémy. Aká je tragédia Pečorina? Niektoré zaujímavé eseje

A jeho generácie (na základe románu M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“)

Román „Hrdina našej doby“ možno len ťažko pripísať poučnej a poučnej literatúre. Skôr vzbudzuje záujem o to, že autor kladie filozofické otázky, no sám na ne neodpovedá a necháva čitateľa, aby sa sám rozhodol, čo je pravda a čo nie. Na hrdinu románu sa na jednej strane sústreďujú „nectnosti celej generácie v ich plnom rozvoji“ a na druhej strane človek, ktorý je v mnohých ohľadoch o krok nad väčšinou predstaviteľov mladej generácie. tej doby. Preto je Pečorin osamelý. Hľadá človeka, ktorý by mu mohol nejakým spôsobom oponovať, rozumieť mu.

Pečorin bol od narodenia aristokrat a dostal svetskú výchovu. Potom, čo opustil opatrovníctvo svojich príbuzných, „vyrazil do veľkého sveta“ a „začal si zúrivo užívať všetky radosti“. Ľahkomyseľný život aristokrata ho čoskoro omrzel a čítanie kníh, ako Onegin, začalo nudiť. Po "hlučnom príbehu v Petrohrade" bol Pečorin vyhnaný na Kaukaz.

Nakreslením vzhľadu svojho hrdinu autor niekoľkými ťahmi zdôrazňuje jeho aristokratický pôvod: „bledé, vznešené čelo“, „malá aristokratická ruka“, „oslnivo čisté spodné prádlo“. Pečorin je fyzicky silný a vytrvalý človek: "Široké ramená preukázali silnú postavu, ktorá bola schopná vydržať všetky ťažkosti kočovného života... neporazená ani zhýralosťou veľkomestského života, ani duchovnými búrkami." V portréte hrdinu sa odrážajú aj vnútorné kvality: nedôslednosť a tajomstvá. Nie je prekvapujúce, že „napriek svetlej farbe vlasov má čierne fúzy a obočie“? Jeho oči sa nesmiali, keď sa smial.

„Narodený pre vysoký účel“ je nútený žiť v nudnej nečinnosti alebo mrhať silou na skutky nehodné skutočného človeka. Ani ostré dobrodružstvá ho nedokážu uspokojiť. Láska prináša len sklamanie a smútok. Spôsobuje okoliu smútok a to prehlbuje jeho utrpenie. Spomeňte si na osud Bela, Grushnitsky, princezná Mary a Vera, Maxim Maksimych.

Pečorin sa snaží postaviť ľudí okolo seba na rovnakú úroveň so sebou samým. Ale takéto prirovnania neobstoja: generácia jednoducho nie je pripravená, nie je schopná žiadnych zmien a všetky temné ľudské stránky sú odhalené. Hrdina, ktorý testuje ľudí, vidí ich podlosť, neschopnosť robiť ušľachtilé skutky, čo ho utláča a ničí jeho dušu. Pečorin, ktorý v hĺbke duše verí v človeka, študuje ho a nenachádzajúc pre svoju vieru oporu, trpí. Je to človek, ktorý pre seba nenašiel vysoký cieľ. Je vysoká, pretože bežné každodenné ciele nepriťahujú také silné povahy s pevnou vôľou. Jediná vec, ktorú ovláda, je schopnosť vidieť cez ľudí. A chce zmeniť svet. Pečorin vidí cestu k dokonalosti v „spoločenstve s utrpením“. Každý, kto sa s ním stretne, je podrobený tvrdej skúške bez kompromisov.

Pečorín nielenže spôsobuje, že ľudia stúpajú vyššie duchovný rozvoj ale stále sa snaží pochopiť sám seba. Hľadá ideál čistoty, ušľachtilosti, duchovnej krásy. Možno je tento ideál vlastný Belej? žiaľ. Opäť sklamanie. Dievča sa nedokázalo povzniesť nad servilnú lásku k Pečorinovi. Pečorin sa javí ako egoista, ktorý myslí len na svoje city – Bela ho rýchlo omrzela, láska vyschla. Smrť dievčaťa však hrdinu hlboko zranila a zmenila jeho život. Pravdepodobne si už nepísal poznámky do denníka a takmer sa do nikoho iného nezamiloval.

Postupne začíname chápať počínanie Pečorina, vidíme, aký je odlišný od ostatných postáv, aké hlboké sú jeho city. Obraz Pečorina sa najčastejšie objavuje prostredníctvom vnímania iných ľudí: Maxim Maksimych, princezná Mária atď. Pečorin a Maxim Maxi-myč nemajú vzájomné porozumenie. Medzi nimi nie je a nemôže byť skutočný pocit náklonnosti. Priateľstvo medzi nimi je nemožné pre obmedzenia jedného a odsúdené na osamelosť toho druhého. Ak je pre Maxima Maksimycha všetko, čo prešlo, sladké, potom pre Pechorina je to bolestivé. Pecho-rin odchádza, uvedomujúc si, že rozhovor ich nezblíži, ale naopak zvýši horkosť, ktorá ešte neutíchla.

Ale nie všetci predstavitelia Pečorinskej, a teda aj Lermontovskej generácie stratili schopnosť cítiť, nie všetci sa stali šedými a nemorálnymi. Pechorin prebudil dušu princeznej Márie, ktorá mohla zmiznúť kvôli beztvarosti Grushnitského. Dievča sa zamilovalo do Pechorina, ale neakceptuje jej pocity, nechce klamať. Nemôže a nechce žiť ticho, pokojne, uspokojiť sa s pokojnými radosťami. Tu sa opäť prejavil Pečorinov egoizmus, ktorý nechal Máriu osamote s bezduchou spoločnosťou. Ale toto dievča sa nikdy nezamiluje do kresliaceho samoľúbyho dandyho.

V sociálne blízkom kruhu Pechorin nie je milovaný a niektorí jednoducho nenávidia. Cítia jeho nadradenosť a neschopnosť vzdorovať mu. Spoločnosť skrýva svoju zhubnosť a klamstvo. Ale všetky triky na maskovanie sú zbytočné: Pečorin vidí falošnosť toho istého Grushnitského, prázdneho a nečestného človeka. Skúša ho aj Pečorin dúfajúc, že ​​tam, v hĺbke jeho duše, je aspoň kvapka poctivosti a noblesy. Ale Grushnitsky nedokázal prekonať svoju malichernú pýchu. Preto je Pečorin v súboji taký krutý. Odmietnutie spoločnosti Pečorina bolestne bolí. Nehľadá nepriateľstvo, snaží sa vstúpiť do okruhu jemu blízkych ľudí v spoločenskom postavení. Ale nedokážu pochopiť Lermontovovho hrdinu, rovnako ako ostatní, ktorí do tohto okruhu nepatria. Ale každý, kto sa napriek tomu ukázal byť bližšie k Pecho-rinovi, opúšťa jeho život. Z nich je Werner príliš naivný, hoci v ich vzťahu zohral dôležitú úlohu egocentrizmus Pečorina, ktorý neuznáva priateľstvo. Nestali sa priateľmi. Z vôle osudu zostáva bez Viery. Jediným "dôstojným partnerom" Pečorina je jeho denník. S ním môže byť úplne úprimný, neskrývať svoje neresti a cnosti. Na konci knihy sa hrdina púšťa do boja nie s ľuďmi, ale so samotným osudom. A víťaz vychádza vďaka odvahe, vôli a smädu po neznámom.

Spolu s bohatstvom duševnej sily a nadaním hrdinu však Lermontov odhaľuje v Pečorinovi také vlastnosti, ktoré výrazne znižujú jeho obraz. Pečorin je chladný egoista, je mu ľahostajné utrpenie iných. Ale najťažšie obvinenie autora proti Pečorinovi je, že jeho hrdina nemá životný cieľ. Keď premýšľal o otázke zmyslu svojho života, napísal do „časopisu“: „Ach, to je pravda, existovalo to a, je to pravda, mal som vysoké stretnutie, pretože vo svojej duši cítim obrovskú silu.“

Postoj k Pečorinovi nebol vždy jednoznačný. Niektorí ho videli, iní nevnímali ako „hrdinu času“. Ale v tomto obrázku je skryté tajomstvo. Pečorín nemožno predvídať ani pochopiť. Jeho charakteristickým rysom je, že chápe bezvýznamnosť sveta okolo seba, nepokoruje sa, ale bojuje, hľadá. Osamelosť z neho robí bezfarebného človeka, rovnako ako zvyšok. Má toho veľa negatívne vlastnosti: je krutý, sebecký, k ľuďom nemilosrdný. Ale zároveň (čo je dôležité!) Nikoho nesúdi, ale každému dáva možnosť otvoriť svoju dušu, ukázať dobré vlastnosti. Ale ak sa tak nestane, potom je nemilosrdný.

Pečoríny sú zriedkavé. Nie každý sa vie triezvo pozerať na svet, hodnotiť ho a ... neprijať ho taký, aký je. Neprijímajte všetko zlo, krutosť, bezcitnosť a iné neresti ľudstva. Málokto dokáže vstať, bojovať a hľadať. Nie každému je to dané.

Tragédiou Pečorina je, že si nedokázal uvedomiť svoju duchovnú a fyzickú silu, jeho život je premárnený.

Pri analýze obrazu Pečorina V. G. Belinsky povedal: „Toto je Onegin našej doby, hrdina našej doby. Ich rozdielnosť medzi nimi je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegou a Pečorou. Onegin je odrazom éry 20. rokov, éry dekabristov; Pecho-rin je hrdinom tretieho desaťročia „krutého storočia“. Obaja sú mysliacimi intelektuálmi svojej doby. Ale Pečorin žil v ťažkej dobe sociálneho útlaku a nečinnosti a Onegin žil v období sociálneho obrodenia a mohol byť decembristom. Pečorin túto možnosť nemal. Preto Belinsky hovorí: "Onegin sa nudí a Pečorin trpí."

V románe Hrdina našej doby Lermontov približuje čitateľovi obraz človeka, ktorý absorboval najcharakteristickejšie vlastnosti generácie 30. rokov XIX. Román sa zaoberá problémom osobu navyše»na príklade hlavnej postavy Pečorina.
Pečorin je veľmi ťažká a kontroverzná osoba. Jeho život je poznačený tragédiou. Je to tragédia človeka odmietnutého spoločnosťou a tragédia zmrzačenej duše. Čo je to za tragédiu a aký je jej pôvod a príčiny?
Pečorin je postavený do podmienok, v ktorých sa jeho výnimočná osobnosť nemôže naplno otvoriť a dokázať, a preto je nútený míňať svoje sily na zbytočné malicherné intrigy, ktoré ľuďom prinášajú len nešťastie. Pečorin je nútený hrať sa na egoistu, teda byť „nedobrovoľne egoistom“ a sám kvôli tomu trpieť.
Toto je tragédia hrdinu.
Pečorin vyčnieva zo všeobecnej masy ľudí okolo seba. Je bystrý, priamy a bystrý. Klamstvá a pretvárka, pokrytectvo a zbabelosť sú mu cudzie. Neuspokojuje ho prázdna a monotónna existencia v honbe za malichernými, bezvýznamnými záujmami. Pečorin nechce ísť s každým. So svojou mysľou a silou charakteru je schopný najrozhodnejších a najodvážnejších činov. Ak by svoje aktivity nasmeroval k dobrým, vysokým cieľom, mohol dosiahnuť veľa. Ale osud a život rozhodli inak. Výsledkom je, že Pečorin sa pred nami objavuje ako egoista, ktorý žije vo svete, aby zahnal svoju nudu na úkor nešťastia iných. Nežije srdcom, ale rozumom. Jeho duša je polomŕtva. "Stal som sa morálnym mrzákom," priznáva Pečorin princeznej Mary. Pečorín je plný pohŕdania a nenávisti k ľuďom. Rád študuje psychológiu ľudí v rôznych situáciách, nie empatický a nie súcitný, ale úplne ľahostajný. Pečorin prináša svojmu okoliu len nešťastie. Jeho vinou trpia pašeráci, Bela umiera, životy Very a princeznej Mary sú zničené, Grushnitsky umiera. „Hral som rolu sekery v rukách osudu,“ píše Pechorin vo svojom denníku. Čo motivovalo hrdinu k krutým, sebeckým činom? S najväčšou pravdepodobnosťou túžba zahnať nudu. Pečorin si nemyslel, že za každým jeho bezuzdným činom je živý človek, ktorý má dušu a srdce, s vlastnými citmi a túžbami. Pečorin robil všetko pre seba a nič pre iných. "Pozerám sa na utrpenie a radosti iných len vo vzťahu k sebe," priznáva Pečorin. Takto vysvetľuje svoje činy vo vzťahu k princeznej Márii: „... V držbe mladej, sotva rozkvitnutej duše, cítim v sebe túto neukojiteľnú chamtivosť.“ Niet divu, že princezná Mary považuje Pečorina za horšieho ako vraha.
Čo spôsobilo takého hrdinu? Pechorin z detstva, ktorý mal vynikajúce vlastnosti, vyčnieval z davu rovesníkov, priateľov a iných ľudí. Postavil sa nad ostatných a spoločnosť ho postavila nižšie. Spoločnosť netoleruje tých, ktorí nie sú ako všetci ostatní, nevie sa vyrovnať s existenciou mimoriadnej, trochu distingvovanej osobnosti. A napriek tomu ľudia nedokázali dostať Pečorina pod svoju priemernú úroveň, ale dokázali ochromiť jeho dušu. Pečorin sa stal tajnostkárskym, závistlivým, pomstychtivým. "A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa zaobchádza s ústím pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom."
Na príklade Pečorina ukazuje Lermontov nevyhnutný konflikt medzi mysliacim človekom a spoločnosťou, konfrontácia medzi silnou osobnosťou a šedým davom bez tváre, problém „osoby navyše“.
Je však možné hrdinu jednoznačne nazvať krutým egoistom.
"... Ak som ja príčinou nešťastia iných, tak sám som o nič menej nešťastný! .. Ja... som veľmi poľutovaniahodný," domnieva sa Pečorin. Vskutku, pri mučení iných, sám Pečorin netrpí o nič menej. Ak je egoista, potom je trpiaci egoista. Skutočné ľudské city v ňom úplne nezomreli. Príkladom je postoj k viere. Jeho city k tejto žene sú skutočne skutočné. Pečorin je vo svojej podstate hlboko nešťastný človek. Je sám a nechápavý.
Ľudia sa mu vyhýbajú, cítia v ňom akúsi zlú silu. Pečorin žije bez cieľa, bez ašpirácií, plytvá sa prázdnymi intrigami, zbytočnými vášňami. Ale napriek tomu je jeho srdce stále schopné milovať, jeho duša - cítiť a jeho oči - plakať. Na konci kapitoly „Princezná Mária“ vidíme Pečorina, ktorá plače ako dieťa. Vidíme nešťastného, ​​osamelého človeka, ktorý si nenašiel svoje miesto v živote, ľutujúceho zo svojich činov, človeka, ktorý vyvoláva ľútosť a súcit.
Obraz Pečorina je tragickým obrazom mysliteľa, silný muž. Pečorin je dieťaťom svojej doby, Lermontov v ňom sústredil hlavné typické zlozvyky svojej generácie, a to: nudu, individualizmus, pohŕdanie. Lermontov stvárnil muža, ktorý je v boji so spoločnosťou i so sebou samým, a tragédiu tohto muža.

Aká je tragédia Pečorina?

Vzorový text eseje

Román M. Yu.Lermontova „Hrdina našej doby“ vznikol v ére vládnej reakcie, keď bola potláčaná akákoľvek slobodná myšlienka, akýkoľvek živý pocit. Toto temné desaťročie zrodilo nový typ ľudí – rozčarovaných skeptikov, „trpiacich egoistov“, zničených bezcieľnosťou života. Taký je Lermontov hrdina.

Je obdarený bystrou analytickou mysľou, silou charakteru, akýmsi šarmom, v jeho duši číhajú „obrovské sily“. Ale na jeho svedomí je veľa zla. Pechorin so závideniahodnou stálosťou, bez toho, aby to sám chcel, spôsobuje utrpenie ľuďom okolo seba. Ako vníma Lermontov svojho hrdinu? Spisovateľ sa snaží pochopiť podstatu a pôvod tragédie Pečorinovho osudu. Konfrontuje svojho hrdinu Iný ľudia: horalovia, pašeráci, „vodná spoločnosť“. A všade sa odhaľuje originalita, sila Pečorinovej osobnosti. Dychtivo hľadá uplatnenie pre svoje výnimočné schopnosti, „obrovskú duchovnú silu“, no historická realita a psychologické charakteristiky jeho postavy ho odsudzujú do tragickej osamelosti. Smäd po akcii, záujem o život, nebojácnosť a odhodlanie ho tlačia do „Taman“ pri hľadaní nebezpečných dobrodružstiev, ktoré končia zničením zabehnutého sveta „mierumilovných pašerákov“. Neúspechom končí aj hrdinova snaha nájsť prirodzené, jednoduché šťastie v láske horárky Belej. Pečorin otvorene priznáva Maximovi Maksimychovi, že „láska divokej ženy je len o málo lepšia ako láska vznešenej dámy; nevedomosť a prostota jednej sú rovnako otravné ako koketovanie druhej.“

Osoba ako Pečorin nemôže uspokojiť lásku jednoduchého dievčaťa. Túži po niečom viac. Ani krásna „divochka“ Bela, ani dobromyseľný Maxim Maksimych nedokážu pochopiť jeho bohatý a zložitý vnútorný svet. Je to príbeh starého štábneho kapitána, ktorý nám prvýkrát predstaví tohto tajomného hrdinu. Cez všetky jeho sympatie k Pečorinovi si Maxim Maksimych dokázal všimnúť len niektoré zvláštnosti „tenkého práporca“. Je pobúrený Pečorinovou zjavnou ľahostajnosťou po Belovej smrti. A len pri nenútenej poznámke, že „Pechorinovi nebolo dlho dobre, schudol,“ možno uhádnuť skutočnú silu jeho zážitkov.

V príbehu „Maxim Maksimych“ autor umožňuje zblízka nahliadnuť do pôvodného vzhľadu Pečorina, ktorý odhaľuje zložitosť a nekonzistentnosť jeho vnútorný svet. Pozoruhodná je vzácna kombinácia blond vlasov a čiernych očí, širokých ramien a bledých tenkých prstov. Ale jeho pohľad je obzvlášť nápadný: jeho oči sa „nesmiali, keď sa smial“. Autor uzatvára: „Toto je znak buď zlého sklonu, alebo hlbiny neustály smútok". Hádanka Pečorinovej povahy pomáha pochopiť denník hrdinu, jeho úprimnú a nebojácnu spoveď. Príbehy "Taman", "Princezná Mária" a "Fatalista" ukazujú, že Pečorin, disponujúci mimoriadnymi schopnosťami, pre ne nenájde uplatnenie Zvlášť zreteľne sa to prejavuje vo vzťahu hrdinu k ľuďom z jeho okruhu, k „vodnej spoločnosti“ v Pjatigorsku. Pečorin je o hlavu vyšší ako prázdni pobočníci a pompézni šviháci, ktorí „pijú – ale nie vodu, trochu chodia, ťahaj len zbežne... hraj sa a sťažuj sa na nudu.“

Grigory Alexandrovič dokonale vidí bezvýznamnosť Grushnitského, ktorý sníva o tom, že sa „stane hrdinom románu“ pomocou kabáta vojaka. V činnosti Pečorina cítiť hlbokú myseľ a triezvy logický výpočet. Celý Máriin plán zvádzania je založený na poznaní „živých strún ľudského srdca“. To znamená, že Pečorin sa dobre vyzná v ľuďoch a šikovne využíva ich slabé stránky. V rozhovore s Wernerom priznáva: "Z búrky života som vytiahol len pár myšlienok - a ani jeden pocit. Už dávno nežijem srdcom, ale hlavou." Napriek tomu, na rozdiel od jeho vlastných vyjadrení, je Pečorin schopný úprimného citu, ale láska hrdinu je zložitá. Jeho cit k Vere sa teda prebúdza s novou silou práve vtedy, keď hrozí, že navždy stratí jedinú ženu, ktorá mu rozumela. Pečorinova láska je vysoká, ale tragická pre neho samotného a katastrofálna pre tých, ktorí ho milujú. Bela umiera, Mária trpí, Vera je nešťastná. Príbeh Grushnitského je ilustráciou skutočnosti, že Pechorinove obrovské sily sú premrhané na malé a nedôstojné ciele. To isté vidíme v príbehoch „Bela“ a „Taman“. Pečorinov zásah do života horalov zruinuje Belu a jej otca, z Azamata spraví bezdomovca abreka a Kazbicha pripraví o milovaného koňa. Kvôli Pečorinovej zvedavosti sa nespoľahlivý svet pašerákov rúca. Grushnitsky bol zastrelený v súboji, Vulichov život bol tragicky skrátený.

Čo urobilo Pečorina sekerou v rukách osudu "? Samotný hrdina sa snaží nájsť odpoveď na túto otázku, analyzuje svoje činy, jeho postoj k ľuďom. Pravdepodobne je dôvod Pečorinovej tragédie do značnej miery zakorenený v jeho systéme názorov, s ktorým sa zoznámime v denníku.Neverí na priateľstvo, pretože „z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého.“ Podľa jeho definície je šťastie „nasýtená hrdosť.“ Toto spočiatku nepravdivé tvrdenie ho tlačí do horúčkovitá honba za „návnadou vášní“, čo sa v skutočnosti rovná zmyslu jeho života.

Grigorij Alexandrovič vo svojom denníku priznáva, že sa na utrpenie a radosti ľudí pozerá ako na jedlo, ktoré podporuje jeho silu. To odhaľuje jeho bezhraničnú sebeckosť, ľahostajnosť k ľuďom, ktoré sa prejavujú vo všetkých jeho činoch. Toto je veľká chyba Pečorina pred tými, ktorým spôsobil zlo a utrpenie, a pred sebou samým za priemerný život.

Ale skúsme pochopiť dôvody takéhoto Pečorinovho pohľadu na život. Nepochybne to súvisí s realitou 30. rokov 19. storočia, keď sa zabíjali nádeje na zásadné zmeny v krajine, keď mladá šľachtická inteligencia, nevidiac možnosť uplatniť svoje sily, premárnila svoje životy. Pečorinovo nadanie, jeho sofistikovaná analytická myseľ ho povýšili nad ľudí, viedli k individualizmu, nútili ho stiahnuť sa do kruhu vlastných skúseností, lámali jeho zväzky so spoločnosťou. Myslím si, že toto je Pečorinovo nešťastie, tragédia jeho osudu.

Lermontov sa už dlho obával o vytvorenie obrazu vznešeného hrdinu 30-tych rokov, éry „pochmúrneho desaťročia“, keď bola prenasledovaná akákoľvek neškodná myšlienka a potláčaný akýkoľvek živý pocit. Básnikove smutné myšlienky o osude vyspelých ľudí po dekabristickom verejnom živote sa objavujú v mnohých lyrických básňach:

Žiaľ, pozerám sa na našu generáciu,
Jeho budúcnosť je buď prázdna, alebo temná...

Koncom tridsiatych rokov minulého storočia vytvoril Lermontov román Hrdina našej doby, v ktorom podľa svojich slov reprodukuje „portrét, ale nie jednej osoby: je to portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie v plnom rozsahu. rozvoj.” Čitatelia Ruska sa z románu dozvedeli trpkú pravdu o svojich súčasníkoch, o spoločnosti, ktorá ju tvorí najlepší ľudia svojho času ako „morálnych mrzákov“.

Taký je Grigorij Pečorin - Hlavná postava román, tragický hrdina 30. rokov XX. Pečorin je muž s veľkou vôľou, inteligentný, talentovaný, energický. Je mladý, pekný, bohatý. Všetko v ňom hovorí, že ide o mimoriadnu povahu. Ale jeho myseľ, schopnosti, energia pre seba nenachádzajú využitie, sú premárnené. Jeho srdce je prázdne a chladné ku všetkému. Hrdina žije bez cieľa, bez nádeje, bez lásky. Je unavený zo všetkého, svet sa stal nudným, pohŕda dokonca sám sebou. „Možno zomriem niekde na ceste! dobre? zomrieť tak zomrieť. Strata pre svet je malá; a ja sám sa už dosť nudím, “hovorí Pechorin.

Aká beznádej vyžaruje z týchto slov, aká tragédia je cítiť z márneho života. A potom Pečorin celkom rozhodne hovorí: „Prebieham v pamäti celú svoju minulosť a mimovoľne sa pýtam sám seba; prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?.. Ale, je pravda, existoval a je pravda, mal som vysoký účel, pretože v duši cítim nesmiernu silu ... Tento účel som však neuhádol, bol som nesený preč lákadlami prázdnych a nevďačných vášní, z ich pece som vyšiel, tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal vznešených túžob, najlepšie svetlo života.

V prvých rokoch mladosti boli horlivé nádeje, záľuby. Existovala viera v možnosť dosiahnuť životný úspech. Myšlienka kreslila vznešené ideály, obrovské sily podnietili akciu na dosiahnutie týchto ideálov. A Pečorin išiel bojovať. Vystúpil, no bitku neprežil. Veľmi skoro sa objavila „jedna únava, ako po nočnej bitke s duchom, a nejasná spomienka plná ľútosti ...“

V podmienkach života okolo seba Pečorin nevidel cieľ, nenašiel pre seba uplatnenie. To staré mu bolo cudzie, no nové bolo neznáme. Takýto nesúlad s realitou vedie hrdinu k apatii a od mladosti starne, nečinnosťou mizne. Po strate zmyslu života sa Pečorin zatvrdil, stal sa bezcitným, sebeckým. Ľuďom, s ktorými sa musí vyrovnať, prináša len nešťastie. Podľa Belinského „šialene ženie za životom“, ale všetko má na svedomí malicherné a bezvýznamné ciele: zistiť tajomstvo pašerákov, prinútiť princeznú Máriu a Belu, aby sa do seba zamilovali, poraziť Grushnitského.

Pečorin sa teda v rukách osudu mení na nástroj zla; pašeráci utekajú na iné miesto a nechávajú starú ženu a chudobného slepého chlapca, aby sa o seba postarali; Belov otec zomiera a Bela sama; Azamat sa vydáva na cestu zločinu; zabíja nevinných ľudí Kazbich; Grushnitsky zomiera; "zlomené" srdce princeznej Mary; Maksim Maksimych sa urazil.

Napriek tomu, že Pečorin je silná, odhodlaná a nadaná povaha, podľa jeho vlastnej spravodlivej definície je „morálnym mrzákom“. Jeho charakter a celé jeho správanie je mimoriadne rozporuplné. To sa jasne odráža už v jeho vzhľade, ktorý podľa Lermontova odráža vnútorný vzhľad človeka. Kreslením portrétu Pečorina autor zdôrazňuje zvláštnosti svojho hrdinu. Pečorinove oči sa „nesmiali, keď sa smial“. Chôdza "bola neopatrná a lenivá, ale všimol som si, že nemával rukami - čo je istý znak tajomstva charakteru." Na jednej strane má Pechorin „silnú postavu“ a na druhej strane „nervovú slabosť“. Pečorin má asi 30 rokov a „v jeho úsmeve je niečo detinské“.

Maxim Maksimych bol tiež ohromený zvláštnosťami Pečorina, rozpormi v jeho charaktere: „V daždi, v mraze, loviť celý deň; každý prechladne, unaví, no jemu nič. A inokedy sedí vo svojej izbe, vietor páchne, uisťuje, že prechladol; okenice budú klopať, on sa zachveje a zbledne, ale v mojej prítomnosti išiel do

Kanec jeden na jedného...“

Táto Pechorinova nekonzistentnosť sa odhaľuje v románe, odhaľujúcom podľa Lermontovovej definície „chorobu“ vtedajšej generácie. „Celý môj život,“ zdôrazňuje sám Pečorin, „bol iba reťazou smutných a neúspešných protirečení srdca alebo mysle. Akým spôsobom sa prejavujú?

Po prvé, v jeho postoji k životu. Pečorin je na jednej strane skeptik, sklamaný človek, ktorý žije „zo zvedavosti“, na druhej strane má obrovský smäd po živote a aktivite. Po druhé, racionalita zápasí s požiadavkami citu, mysle a srdca. Pečorin hovorí: „Už dlho nežijem srdcom, ale hlavou. Vážim, analyzujem svoje vlastné vášne a činy s prísnou zvedavosťou, ale bez účasti.

Rozpory v Pečorinovej povahe ovplyvňujú aj jeho postoj k ženám. Sám svoju pozornosť k ženám, túžbu dosiahnuť ich lásku vysvetľuje potrebou svojej ctižiadosti, ktorá podľa jeho definície „nie je nič iné ako smäd po moci, ale moje prvé potešenie,“ hovorí ďalej, aby všetko podriadil ktorá ma obklopuje k mojej vôli: vzbudiť pocit lásky, oddanosti a strachu o seba - nie je to prvé znamenie a najväčší triumf moci? Ale Pečorin nie je taký bezcitný egoista. Je schopný emocionálnych výbuchov. Svedčí o tom jeho postoj k Vere. Po prijatí posledného listu Pechorin ako blázon vyskočil na verandu, skočil na svoj čerkeský ... a vydal sa plnou rýchlosťou na cestu do Pjatigorska ... „Ak by bolo možné ju navždy stratiť, “ píše, Vera sa mi stala milšou než čokoľvek na svete, - drahší ako životčesť, šťastie! Zostal bez koňa v stepi, „spadol na mokrú trávu a plakal ako dieťa“. Táto nekonzistentnosť neumožňuje Pechorinovi žiť. plný život. S trpkým pocitom sa považuje za „morálneho mrzáka“, ktorého lepšia polovica duše „vyschla, vyparila sa, zomrela“. Najstrašnejší rozpor: „nesmierne sily duše“ a malicherné, nehodné činy Pečorina; usiluje sa „milovať celý svet“ – a prináša ľuďom len zlo a nešťastie; prítomnosť vznešených, vysokých ašpirácií a malicherných pocitov, ktoré vlastnia dušu; smäd po plnosti života a úplná beznádej, vedomie vlastnej záhuby.

Pečorinovo utrpenie zhoršuje skutočnosť, že podľa jeho priznania žijú v jeho duši dvaja ľudia: jeden robí veci a druhý ho súdi. Traumatizmus trpiaceho egoistu spočíva v tom, že jeho myseľ, jeho sily nenachádzajú dôstojné uplatnenie. Pečorinova ľahostajnosť ku všetkému a všetkým, k „ľudským radostiam a nešťastiam“ nie je ani tak jeho vina, ako ťažký kríž. Občas opovrhuje sám sebou pre svoje „malé slabosti, zlé vášne“, ale zlo, ktoré nechtiac spôsobuje každému, kto sa stretne na jeho ceste. Ale „nenásytná chamtivosť“, ktorá núti pozerať sa „na utrpenie a radosti iných iba vo vzťahu k sebe samému, ako na jedlo podporujúce duchovnú silu“, sa už stala podstatou jeho povahy. Pečorin v sebe cíti túto chamtivosť bez ohľadu na vlastnú vôľu. Hrdina Lermontovovho času, ktorý si dokázal zvyknúť na všetko, zabudol, ako sa skutočne cítiť, spôsobuje akútnu ľútosť, pretože jeho život „je zo dňa na deň prázdny“.

Kto môže za to, že Pečorin sa zmenil na „chytrú zbytočnosť“, na „osobu navyše“? Sám Pečorin na túto otázku odpovedá takto: „Moju dušu kazí svetlo“, teda svetská spoločnosť, podľa ktorej zákonov žil a pred ktorou nemohol uniknúť.

„Tragédia Pečorina,“ napísal Belinsky, „je predovšetkým v rozpore medzi vznešenosťou“ prírody a úbohosťou činov.

snímka 1

snímka 2

snímka 3

snímka 4

snímka 5

snímka 6

Snímka 7

Snímka 8

Snímka 9

snímka 10

snímka 11

snímka 12

snímka 13

snímka 14