Možnosť 1:
Odvšadiaľ často počúvame, že nie je nič drahšie ako ľudský život. S tým úplne súhlasím. Život je dar, ktorý by mal každý prijať s vďačnosťou. Ale často sa vrháme do života so všetkými jeho výhodami a nevýhodami, zabúdame, že je dôležité nielen žiť život, ale robiť to dôstojne.
Bohužiaľ v moderný svet, pojmy ako česť, šľachta, spravodlivosť a dôstojnosť stratili význam. Ľudia sa často správajú tak, že sa hanbia za celú našu ľudskú rasu. Naučili sme sa lietať ako vtáky, plávať ako ryby, teraz zostáva naučiť sa žiť ako skutoční ľudia, pre ktorých je česť drahšia ako ich vlastné životy.
Početné slovníky poskytujú rôzne definície slova česť, ale všetky sa spájajú s popisom najlepších morálnych vlastností, ktoré sú v normálnej spoločnosti veľmi cenené. Človek, ktorý si váži svoju vlastnú dôstojnosť a svoju povesť, sa viac bojí straty cti ako smrti.
Mnoho spisovateľov, vrátane Michaila Sholokhova, sa venovalo otázke cti. Pripomína mi jeho príbeh „Osud človeka“ a hlavného hrdinu Andreja Sokolova, ktorý je pre mňa jedným z najlepších príkladov muža cti a dôstojnosti. Keď prežil vojnu, strašné straty, zajatie, zostal skutočným človekom, pre ktorého sa spravodlivosť, česť, lojalita k vlasti, láskavosť a ľudskosť stali hlavnými životnými zásadami.
S trémou v srdci si spomínam na okamih, keď sa v zajatí odmietol pripiť na nemecké víťazstvo, ale upil na svoju smrť. Takýmto gestom dokonca vzbudil rešpekt u svojich nepriateľov, ktorí ho pustili tým, že mu dali bochník chleba a masla, ktorý Andrej rozdelil rovnakým dielom medzi svojich druhov v kasárňach. Česť bola pre neho vzácnejšia ako život.
Chcem veriť, že väčšina ľudí si cení česť viac ako svoj život. Takýto prístup ku kľúčovým konceptom morálky nás robí nakoniec ľudskými.
Možnosť 2:
Ako často počujeme slová ako „česť“, „čestnosť“ a myslíme na význam týchto slov? Pod slovom „čestnosť“ najčastejšie označujeme činy, ktoré sú čestné k nám alebo k iným ľuďom. Vynechali sme lekciu kvôli chorobe, ale nedostali sme dvojku? Toto je spravodlivé. Ale „česť“ je iná. Servisní pracovníci často hovoria „mám tú česť“, rodičia trvajú na tom, že česť si treba pestovať v sebe, a podľa literatúry „starať sa o česť od mladého veku“. Čo je to za „česť“? A čo musíme toľko chrániť?
Za účelom zodpovedania položených otázok stojí za to nahliadnuť do literatúry a nájsť tam veľa príkladov. Napríklad AS Puškin a román „Dcéra kapitána“. Alexey Shvabrin, hlavná postava románu, ľahko prejde na stranu Pugacheva a stane sa zradcom. Na rozdiel od neho Puškin uvádza Grineva, ktorý však pod bolesťou nevstúpi do role „dehonestácie“. A spomeňme si na život samotného Alexandra Sergejeviča! Česť jeho manželky bola pre neho dôležitejšia ako jeho vlastný život.
V príbehu „Osud človeka“ MA Sholokhova je skutočný ruský bojovník, ktorý nikdy nezradí svoju vlasť - to je Andrej Sokolov. Mnoho pokusov padlo na jeho údel, ako aj na údel celého sovietskeho ľudu, ale nevzdával sa, neskĺzaval do zrady, ale vytrvalo znášal všetky útrapy a ťažkosti, bez toho, aby poškvrnil svoju česť. Sokolovov duch je taký silný, že si ho všimne aj Müller, ktorý pozýva ruského vojaka, aby sa pripil na víťazstvo nemeckých zbraní.
Slovo „česť“ pre mňa nie je prázdna fráza. Život je samozrejme úžasný dar, ale musíte sa ho zbaviť tak, aby na nás budúce generácie s úctou spomínali.
Možnosť 3:
Dnes si ľudia čoraz viac všimnú, že pojem cti sa odpisuje. To platí najmä pre mladú generáciu, pretože vyrastala v podmienkach poklesu dôležitosti svedomia, cti a tvrdej práce. Namiesto toho sa ľudia stali márnivejšími, sebeckejšími a ten, kto v sebe a svojich deťoch zachoval vysoké morálne princípy, je väčšinou považovaný za zvláštneho, „neprijateľného“. Materiál sa postupne dostal do popredia. Je výraz „staraj sa o svoju česť od mladého veku“ zastaraný?
Ako viete, je nemožné si za jeden deň vybudovať reputáciu čestného a správneho človeka. Toto je dlhý proces, v ktorom sa vnútorné jadro čestného človeka formuje v bezvýznamných činoch. A keď je toto jadro základom ľudskej existencie, potom je strata cti horšia ako smrť.
Temná doba Veľkej vlasteneckej vojny je živým príkladom toho, ako ľudia dávajú svoje životy za svoju česť, za česť svojej rodiny, krajiny a ľudí. Milióny mladých ľudí dali svoj život za to, v čo verili. Neprešli na stranu nepriateľa, nevzdali sa, neskrývali sa, nech sa deje čokoľvek. A dnes, po toľkých rokoch, si pripomíname a sme hrdí na to, že naši predkovia bránili svoju vieru a česť.
Téma cti je nastolená aj v diele A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“. Otec Petrusha chce vštepiť svojmu synovi zmysel pre dôstojnícku česť a dáva mu slúžiť nie „prostredníctvom spojení“, ale na rovnakom základe s každým. Rovnaké posolstvo sa zachováva v Otcových rozlúčkových slovách s Petrom pred odchodom do služby.
Neskôr, keď bude musieť Grinev pre bolesť smrti prejsť na stranu Pugačova, to neurobí. Je to tento čin, ktorý ohromí Pugacheva, ukáže vysoké morálne zásady mladého muža.
Česť sa však môže prejavovať nielen vo vojne. To je to, čo je každodenným spoločníkom človeka. Napríklad Pugačev pomáha Grinevovi zachrániť Mášu zo zajatia, čím preukazuje univerzálnu ľudskú česť. Nerobil to zo sebeckých pohnútok, ale preto, lebo pevne veril, že ani jeho spojenec nemôže uraziť dievča, nieto sirotu.
Čest nemá žiadny vek, pohlavie, postavenie ani finančné postavenie. Česť je niečo, čo je vlastné len rozumnému človeku, osobnosti. A naozaj stojí za to sa oň starať, pretože je oveľa ťažšie obnoviť poškvrnené meno, ako žiť poctivo a slušne každý deň.
V našej dobe je dehonestácia vnímaná oveľa ľahšie. Rozpustný život vás k ničomu nezaväzuje. Ale skôr by to tak nebolo. Predtým ľudia dohliadali na ich slová a skutky. Báli sa padnúť do očí spoločnosti a rodine. Neraz sa vyskytli prípady, keď bola česť cennejšia ako život.
Aby sme pochopili, či česť môže byť cennejšia ako život, stojí za zváženie dva príklady z literatúry. V Puškinovej básni „Eugene Onegin“ sa hlavná postava rozhodne pozvať do tanca Lenskú nevestu. Chcel dokázať jej zhýralosť, a tak aktívne flirtoval. Samotný Lenskij nemohol zniesť, že česť jeho dámy bola ohrozená. Rozhodol sa vyzvať Onegina na súboj. Bol to veľmi odvážny čin, pretože išlo o život.
Výsledkom bolo, že Lensky zomrel. Dal život, ale česť mu zostala.
Ďalší príklad je opísaný v Lermontovovej básni „Mtsyri“. Hlavná postava celý život bol v zajatí. Jeho uväznenie bolo neúnosné a myšlienky na rodné krajiny strašili. Jedného dňa sa rozhodol utiecť a strávil niekoľko dní v divočine. Bolo to úžasné obdobie. Keď ho našli, Mtsyri sa nevrátil do svojho bývalého života. Vybral si česť a smrť.
To všetko naznačuje, že existujú situácie, ktoré ľudská duša neznesie. A potom si musíte vybrať.
Aktualizované: 2017-05-04
Pozor!
Ďakujem za pozornosť.
Ak spozorujete chybu alebo preklep, vyberte text a stlačte Ctrl + Enter.
Budete teda neoceniteľným prínosom pre projekt a ďalších čitateľov.
Hotová esej druhým smerom.
Skutočne sme niekedy premýšľali o význame slov „čestný“, „čestný“ v detstve, dospievaní? Pravdepodobnejšie nie ako áno. Častejšie sme povedali frázu „nie je to spravodlivé“, ak jeden z našich kolegov voči nám pôsobil zle. Tu sa náš vzťah s významom slova skončil. Život nám však čoraz častejšie pripomína, že existujú ľudia, ktorí „majú česť“, a sú takí, ktorí sú pripravení predať svoju vlasť a zachrániť si tak svoju vlastnú kožu. Kde je hranica, ktorá z človeka urobí otroka jeho tela a zničí človeka v ňom? Prečo ten zvon, o ktorom nepísal Anton Pavlovič Čechov, znalec všetkých čiernych zákutí ľudskej duše, napísal? Tieto a ďalšie otázky, ktoré si kladiem, z ktorých stále zostáva hlavná: je česť skutočne vzácnejšia ako život? Pri odpovedi na túto otázku sa obraciam k literárnym dielam, pretože podľa akademika D.S. Lichačev, literatúra je hlavnou učebnicou života, (literatúra) nám pomáha porozumieť charakterom ľudí, odhaľuje epochy a na jej stránkach nájdeme veľké množstvo príkladov vzostupov i pádov ľudského života. Tam tiež nájdem odpoveď na moju hlavnú otázku.
Pád a ešte horšie zrada si spájam s Rybakom, hrdinom príbehu V. Bykova „Sotnikov“. Prečo sa silný človek, ktorý spočiatku urobil iba pozitívny dojem, stal zradcom? A Sotnikov ... Na tohto hrdinu som mal zvláštny dojem: z nejakého dôvodu ma rozčuľoval a dôvodom tohto pocitu nebola jeho choroba, ale skutočnosť, že pri vykonávaní zodpovedného zadania neustále spôsoboval problémy. Úprimne som obdivoval rybára: aký vynaliezavý, rozhodný a odvážny človek! Nemyslím si, že sa snažil zaujať. A kto je pre neho Sotnikov, aby pre neho vypadol z kože?! Č. Bolo to len tým, že to bol muž a konal ľudské skutky, až kým nebol v ohrození života. Len čo však okúsil strach, akoby ho nahradili: pud sebazáchovy zabil človeka v ňom a on predal svoju dušu a s ňou aj svoju česť. Zrada vlasti, vražda Sotnikova, existencia zvieraťa sa pre neho ukázala byť nákladnejšia ako česť.
Pri analýze Rybakovho činu si nemôžem položiť otázku: stáva sa vždy, že človek nekoná podľa cti, ak je jeho život v ohrození? Môže sa dopustiť nečestného činu v prospech iného? A znova sa obraciam k odpovedi na literárne dielo, tentoraz k príbehu E. Zamyatina „Jaskyňa“ o obkľúčenom Leningrade, kde autor v grotesknej podobe hovorí o prežití ľudí v ľadovej jaskyni, postupne zahnaný do jej najmenšieho kúta, kde je stredom vesmíru hrdzavý a ryšavý boh, liatinová pec, ktorá najskôr zhltnuté drevo, potom nábytok, potom ... knihy. V jednom takomto kúte srdce jedného muža pukne od žiaľu: Máša, milovaná manželka Martina Martinycha, ktorá dlho nevstala z postele, zomiera. Stane sa to zajtra a dnes si veľmi želá, aby zajtra, v deň jej narodenín, bolo horúco a potom by mohla vstať z postele. Teplo, kúsok chleba sa stalo symbolom života jaskynných ľudí. Ale nie je ani jedno, ani druhé. Ale susedia o poschodie nižšie, Obertyševi, to robia. Majú všetko zabalené okolo seba a stratili svedomie a zmenili sa na ženy.
... Čo nemôžete urobiť pre svoju milovanú manželku?! Inteligentný Martin Martinych sa chodí klaňať neľudom: je tu teplo a teplo, ale duša tam nežije. A Martin Martinich, ktorý prijal (láskavo, so sympatiami) odmietnutie, sa rozhodne urobiť zúfalý krok: Mashe ukradne palivové drevo. Zajtra bude všetko! Boh bude tancovať, Masha vstane, budú sa čítať listy - to, čo nebolo možné spáliť. A bude ... jed sa bude piť, pretože Martin Martinych nebude môcť žiť s týmto hriechom. Prečo sa to stalo? Silný a odvážny Rybak, ktorý zabil Sotnikova a zradil svoju vlasť, zostal žiť a slúžiť policajtom a inteligentný Martin Martinych, ktorý žil v cudzom byte, sa neodvážil dotknúť cudzieho nábytku, aby prežil, ale dokázal vystúpiť cez seba, aby zachránil osobu, ktorá mu je drahá. , zomiera.
Všetko pochádza od človeka a je pre človeka uzavreté a hlavná vec v ňom je duša, čistá, čestná a otvorená súcitu a pomoci. Nedá mi neopustiť ešte jeden príklad, pretože tento hrdina príbehu „Chlieb pre psa“ od V. Tendryakova je stále dieťa. Desaťročný chlapec Tenkov tajne od svojich rodičov kŕmil „kurkuli“ - nepriateľov. Riskovalo dieťa život? Áno, pretože živil nepriateľov ľudu. Ale jeho svedomie mu nedovolilo jesť pokojne a v dostatočnom množstve z toho, čo matka položila na stôl. Chlapcova duša teda trpí. O niečo neskôr hrdina so svojím detským srdcom pochopí, že človek môže človeku pomôcť, ale ten v strašnej dobe hladu, keď ľudia zomrú na ceste, dá chlieb psovi. „Nikto,“ naznačuje logika. "Ja," chápe detská duša. Sotnikov, Vaskovs, Iskras a ďalší hrdinovia, pre ktorých je česť cennejšia ako život, vychádzajú z ľudí ako tento hrdina.
Uviedol som iba niekoľko príkladov zo sveta literatúry, ktoré dokazujú, že vždy bolo a bude ctené svedomie. Práve táto vlastnosť nedovolí človeku spáchať čin, ktorého cenou je strata cti. Našťastie existuje veľa takýchto hrdinov, v ktorých srdciach žije čestnosť a ušľachtilosť, v ich dielach i v skutočnom živote.
Hodnota ľudského života je nepopierateľná. Väčšina z nás súhlasí s tým, že život je úžasný dar, pretože všetko, čo je nám drahé a blízke, sme sa dozvedeli hneď po narodení ... Keď sa nad tým zamyslíte, nedobrovoľne sa pýtate, či existuje aspoň niečo drahšie ako život?
Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte sa pozrieť do svojho srdca. Mnohí z nás tam nájdu niečo, za čo môžu bez váhania prijať smrť. Niekto by dal svoj život, aby zachránil ten svoj milovaný... Niekto je pripravený hrdinsky zomrieť a bojovať za svoju krajinu. A niekto, kto stojí pred voľbou: život bez cti alebo smrť so cťou, vyberie si to druhé.
Áno, myslím si, že česť môže byť vzácnejšia ako život. Napriek skutočnosti, že existuje veľa definícií slova „česť“, všetci sa zhodujú v jednej veci. Čestný muž má najlepšie morálne vlastnosti, ktoré si v spoločnosti vždy vysoko váži: sebaúctu, čestnosť, láskavosť, pravdivosť, slušnosť. Pre človeka, ktorý si váži svoju povesť a dobré meno, je strata cti horšia ako smrť.
Tento uhol pohľadu bol blízky A.S. Puškin. Vo svojom románe „Kapitánova dcéra“ spisovateľ ukazuje, že schopnosť uchovať si česť je hlavným morálnym kritériom človeka. Alexey Shvabrin, pre ktorého je život drahší ako ušľachtilá a dôstojnícka česť, sa ľahko stane zradcom, ktorý prejde na stranu rebela Pugacheva. A Petr Grinev je pripravený ísť so smrťou so cťou, ale nevzdať sa svojej prísahy cisárovnej. Pre samotného Puškina sa tiež ukázala byť dôležitejšia ako ochrana cti jeho manželky. Alexander Sergejevič, ktorý bol smrteľne zranený v súboji s Dantesom, zmyl krvavé nepoctivé ohováranie svojej rodiny.
O storočie neskôr vytvorí MASholokhov vo svojom príbehu „Osud človeka“ obraz skutočného ruského bojovníka - Andreja Sokolova. Tento jednoduchý sovietsky šofér bude čeliť mnohým skúškam na fronte, ale hrdina vždy zostáva verný sebe a svojmu čestnému kódexu. Oceľový charakter Sokolova je zreteľný najmä na scéne s Mullerom. Keď sa Andrej odmietne napiť víťazstva nemeckých zbraní, uvedomí si, že bude zastrelený. Ale strata cti ruského vojaka vystraší človeka viac ako smrť. Sokolovova sila ducha vzbudzuje rešpekt aj pred nepriateľom, a tak sa Mueller vzdáva myšlienky zabiť nebojácneho väzňa.
Prečo sú ľudia, pre ktorých pojem „česť“ nie je prázdnou frázou, pripravení za to zomrieť? Pravdepodobne chápu, že ľudský život nie je len úžasný dar, ale aj dar, ktorý sme dostali na krátky čas. Preto je také dôležité riadiť svoj život tak, aby na nás budúce generácie spomínali s úctou a vďakou.
Čo je dôležitejšie: myslieť alebo cítiť? [Príklad záverečnej eseje z roku 2017 v smere „Rozum a citlivosť“]
Existujú otázky, na ktoré ľudstvo nie je schopné odpovedať už celé storočia. Filozofické spory o tom, čo by malo mať prioritu: myšlienka alebo pocit - dnes neutíchajú.
Na prvý pohľad je odpoveď jednoduchá. Ak je prítomnosť vedomia a schopnosť myslieť hlavným rozdielom medzi ľuďmi a zvieratami, potom by mal byť racionálny princíp prioritou. Ale aj rastliny sú obdarené schopnosťou cítiť.
Na druhej strane oponenti tohto názoru oprávnene zdôraznia, že ľudské pocity sú oveľa zložitejšie ako pocity iných živých bytostí. Je nemožné si predstaviť zviera, ktoré zažíva výčitky svedomia alebo horiacu závisť. Nikto, okrem človeka, nemôže pocítiť vzrušenie z rozjímania nad krásou prírody alebo umeleckým dielom.
Takže možno neexistuje žiadna priorita? Môže sa stať, že myslenie a cítenie sú rovnako dôležité? Aby sme sa pokúsili odpovedať na túto otázku, obráťme sa na ruskú literatúru, najmä preto, že sa tejto témy opakovane venovali klasici.
Oboznámenie sa s prvými stránkami komédie „Beda Witovi“ od A.S. Griboyedov, čitateľ okamžite upozorňuje na slepotu mysle Sophie, ktorá sa úplne vzdala citu pre bezzásadového karieristu Molchalina. „Zaslepený“ zamilovanosťou do darebáka Anatola Kuragina a Nataše Rostova z eposu L.N. Tolstého vojna a mier. Obe hrdinky nedokázali vidieť nehodných mladých ľudí, pretože dočasne stratili schopnosť triezveho myslenia.
A v Puškinovom románe vo verši „Eugene Onegin“ horlivý Lenskij, zasiahnutý skutočnosťou, že Onegin tancuje s Oľgou celý večer, bezohľadne vyzve svojho včerajšieho priateľa na súboj a v dôsledku toho zomrie.
Spoliehanie sa iba na rozum však vedie aj k tragickým následkom. Ukážku úplného popretia citov vidíme v hlavnej postave románu „Otcovia a synovia“ I.S. Turgenev. Bazarov verí, že láska neexistuje, a tak sa pri vášnivej láske k Oľge Odintsovej ocitne uväznený vo svojich vlastných nihilistických predstavách. Pisateľ ukazuje, že taký rozpor je neriešiteľný, takže Eugene zomiera. Nemôžete sa vzdať pocitov, pretože sa to rovná smrti.
V Mashe Mironovej z „Kapitánovej dcéry“ od A.S. Puškin naopak vidíme príklad šťastnej kombinácie rozumu a citu. Dievča miluje Grineva, ale odmieta sa stať jeho manželkou bez požehnania Petrových rodičov. Masha chápe, že ich manželstvo nebude šťastné proti vôli otca a matky ženícha. Ako si pamätáme z ďalšieho vývoja udalostí v románe, rozhodnutie dievčaťa sa ukázalo ako správne.
Podľa môjho názoru by sa mal v osobnosti harmonicky kombinovať myslenie a cítenie. Čím presnejšia je v človeku rovnováha medzi racionálnym a zmyselným, tým je jeho život šťastnejší a plnší. Každý z nás by sa mal usilovať o harmóniu mysle a srdca.
(372 slov)
Priatelia by to nemali povedať.
„Zo všetkých nepriateľov je najnebezpečnejší nepriateľ, ktorý sa vydával za priateľa.“ (Š. Rustaveli) [Príklad záverečnej eseje z roku 2017 v smere „Priateľstvo a nepriateľstvo“]
29. september 2016 učiteľ
Asi každý z nás premýšľal nad tým, ako by to malo byť pravý priateľ... A nech už sú naše úvahy akékoľvek, všetci sa zhodneme na tom, že skutočné priateľstvo sa dá nazvať iba vzťahmi plnými úprimnosti, dôvery, emočnej blízkosti, ochoty pomôcť v ťažkých časoch ... Ten, kto si našiel takého verného druha v osobe iného človeka a on sám zodpovedá vysokej hodnosti priateľa, môže sa pokojne nazývať šťastným.
Ale, bohužiaľ, ten alebo ten, kto sa volal naši priatelia, nie sú vždy oni. Ak otvárame svoje najhlbšie myšlienky alebo podávame pomocnú ruku inému človeku, vždy riskujeme, pretože „dušou niekoho iného je tma“. A nepriateľ, šikovne sa skrývajúci pod priateľským maskou, je samozrejme najnebezpečnejší, pretože o vás vie veľa.
Ruskí spisovatelia sa opakovane obracali na zápletky, kde sa včerajší priateľ ukázal ako najstrašnejší nepriateľ, čo spôsobilo utrpenie hrdinu. Spomeňme si „ Kapitánova dcéra„A. S. Puškin. Zákerný Švabrin, ktorý sa najskôr zdal Piotrovi Grinevovi ako priateľovi, sa viackrát dopustí podlosti voči mladému šľachticovi. Alexey Ivanovič, ktorý ohováral Mashu Mironovovú, núti Grineva, aby v dueli hájil čest dievčaťa. Ale aj v súboji sa Švabrin správa ďaleko od vznešenosti. Využijúc skutočnosť, že Peter bol na chvíľu rozptyľovaný tým, že sa k nim Savelich ponáhľal, spôsobil Grinevovi vážnu ranu. V celom diele vidíme, ako sa ich Švabrin, ktorý sa nedávno vydával za priateľa nielen Petra, ale aj rodiny Mironovcov, ľahko, z ušľachtilej cti, cisárovnej zrieka ...
V románe M.Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“ sa zoznamujeme s ďalšou postavou, ktorá iba simuluje priateľskú dispozíciu. Pechorin nie je schopný byť priateľom, ale aby sa pohral s ľudskými osudmi, vydáva sa za pozorného druha Grushnického a je vášnivo zamilovaný do princeznej Márie. Keď presvedčil naivného mladého muža, že je dievča do neho zaľúbené, Grigorij Alexandrovič vplietol pavučinu intríg, do ktorej spadne neskúsená Mária, ktorá sa zamilovala do Pechorina, a narcistický Grushnitsky, ktorý ho kvôli Grigorijovi Alexandrovičovi prepadol princezniným ochladením. Aby rozptýlil nudu, stáva sa Pechorin režisérom krvavého predstavenia, ktorého rozuzlenie bude zlomeným srdcom mladého dievčaťa a smrťou nešťastného Grushnického, ktorý skutočne miloval Máriu ... Lermontov dobre pochopil, čo je podlosť imaginárneho priateľa, a potomkom nechal prepis múdrych línií Abdurrahmana Jamiho:
Čo chcete skryť pred nepriateľmi
Priatelia by to nemali povedať.
Áno, nepriateľ je veľmi nebezpečný človek, ale nepriateľ, ktorý si nasadil priateľovu masku, je stokrát horší. Zoči-voči takémuto pokrytcovi, ktorý zničil život, môže človek prestať dôverovať ľuďom na mnoho rokov a desaťročí a zostať sám. Ale napriek tomu, bez ohľadu na to, aké veľké je riziko zrazenia, šťastie z úprimných priateľov je oveľa väčšie.
Príklad záverečnej eseje 2017: „Prečo sa odporúča robiť ťažké rozhodnutia so studenou hlavou?“ [Zmysel a zmysel]
Každý človek v jeho živote sa môže dostať do extrémnej situácie, s ktorou je schopný sa vyrovnať, iba ak urobí vopred premyslené rozhodnutia. Prečo sa však ťažké rozhodnutia odporúčajú prijímať „s chladnou hlavou“?
Je zrejmé, že prijatie dôležitého rozhodnutia pod vplyvom pocitov môže byť pre človeka nebezpečné, pretože v horúčave riskuje, že urobí unáhlené závery a urobí kroky, ktoré sa pre neho môžu stať sklamaním alebo dokonca tragédiou.
Živým príkladom žalostného výsledku v dôsledku unáhleného aktu je príbeh Nikolaja Michajloviča Karamzina “ Chúďa Lisa„. Hlavná postava tohto príbehu, roľníčka Liza, sa šialene zamilovala do šľachtica Erasta. Mladí ľudia si navzájom prisahali vo večnej láske a chceli byť spolu celý život, avšak po intimite s Lisou začali Erastove city postupne vyprchávať. Hrdina čoskoro oznámil, že musí ísť bojovať. Dievča pocítilo horkosť túžby, ale tešila sa na svojho milenca a snívala o rýchlom stretnutí. A zrazu Lisa po pracovnom príchode do Moskvy stretne Erast, ktorá sa jej zrazu prizná, že je zasnúbený s inou. Ukazuje sa, že mladík prehral pri kartách, a aby si vylepšil svoje záležitosti, rozhodol sa oženiť s ním zaľúbenú bohatú vdovu.
Aké boli Lisine kroky? Uchvátená pocitom zúfalstva sa vrhla do rybníka, v blízkosti ktorého dievča často videlo svojho milenca, a utopila sa. Pomyslela si na to, koľko bolesti spôsobí svojej matke a ako by sa bez pomoci svojej dcéry uživila chorá staršia roľníčka? Rozmýšľala nad tým, čo zažije Erast, ktorý mal stále nejaké city k mladej kráske? Ach, keby len Liza myslela na následky svojho spontánneho činu. Ale nie…. Pocity nešťastnej dievčine otočili hlavu a pobláznili ju. Výsledkom bolo, že nielen Liza trpela: matka dievčaťa, ktorá sa dozvedela o smrti svojej dcéry, nemohla znášať stratu a zomrela, a Erast, keď počul o Lisinej smrti, začal smútiť a vyčítať si všetko. Takto unáhlené rozhodnutie môže zničiť niekoľko životov naraz ...
Ľudia sa niekedy riadia silnými pocitmi a dopúšťajú sa činov, ktoré neskôr veľmi ľutujú. Aby sme sa vyhli vážnym chybám, musíme byť schopní ovládať sa v zložitých situáciách a rozhodovať „s chladnou hlavou“, pretože iba v takom prípade sa dokážeme vyhnúť problémom.
Rusko vo februári oslávilo dve smutné výročia, ktoré sú s nimi nerozlučne spojené. 8. februára 1837 sa uskutočnil duel medzi Alexandrom Puškinom a Georgesom Dantesom. O dva dni neskôr, 10. februára, zomrel básnik, smrteľne zranený v súboji. Bolo to pred 175 rokmi.
Samotná história ruského duelu 19. storočia je históriou ľudských tragédií, bolestivých úmrtí, vysokých impulzov a morálnych pádov. Takto potom „utriedili vzťah“ a bránili svoju česť a dôstojnosť.
Dnes? Má naša spoločnosť pojem „česť“? Ak hovoríme o individuálnych ľuďoch, potom medzi nami existujú čestní aj nepoctiví ľudia. Ak hovoríme o spoločnosti, ťažko povedať, či je v našej dobe možné skutočne zachovať dôstojnosť, alebo či ju dnešný spôsob života opustil v dávnej minulosti. Je pojem „česť“ relevantný v modernom svete?
Toto je náš rozhovor s vedúcim sektoru múzejnej pedagogiky Všeruského múzea A. S. Puškina E. B. Dobrovolskaja.
- Ekaterina Borisovna, študujete život a dielo A. S. Puškina, najmä históriu duelu a smrť básnika, povedzte o tom študentom. Prečo si myslíte, že ľudia boli predtým ochotní zomrieť pre svoju česť?
- Táto téma je veľmi vážna a je ťažké na ňu krátko odpovedať. Honor je všeobecný koncept ruského šľachtica, ktorý vnímal svoj život nie ako niečo náhodné a izolované, ale ako odkaz v historickom reťazci. Vážil si svoje priezvisko, pamiatku na svojich predkov a názor na seba nielen na tých, ktorí bývajú neďaleko, ale aj na tých, ktorí budú žiť neskôr. Svoje meno musel odovzdať svojim deťom, bez poškvrny, sníval o oslave svojej rodiny, svojho mena. Takto boli vychovávaní od detstva. „Cesta cti a slávy je otvorená pred tebou!“ - povedal v úvodný deň lýcea učiteľ Alexander Petrovič Kunitsyn v príhovore k mladým študentom lýcea. A oni, veľmi mladí, snívali o tom, že nebudú žiť svoj život márne a zanechajú svoje meno v histórii.
"Česť je nad prísahou," odpovedal jeden z účastníkov decembristického hnutia na cisárovu otázku, prečo nenahlásil existenciu tajnej spoločnosti. Pocit cti sa ukázal ako jadro charakteru, niečo, čo nedovolilo páchať podlosť ani byť zbabelým.
„Smrť nie je strašná, ale potupa je hrozná,“ - takto napomenul absolventov lýcea režisér Jegor Antonovič Engelhardt. Som si istý, že dnes s týmto tvrdením vnútorne súhlasíme aj my, boli sme však vychovaní odlišne, a preto je pre väčšinu z nás ťažké prispôsobiť sa tomuto vzoru správania. A napriek tomu si myslím, že aj dnes vedie život bez pocitu sebaúcty k zničeniu osobnosti.
- Čo je podľa teba dôležitejšie: obhájiť si v dueli svoju česť alebo vyhnúť sa jej a zachrániť si život? Oplatí sa brániť česť za cenu života?
- Opakujem: duel je historický koncept. Toto je spôsob ochrany cti, ktorý bol na začiatku 19. storočia bežný medzi šľachtou a najmä mladými dôstojníkmi. Ale už v tom čase si každý dal na túto otázku svoju odpoveď. Puškin, ktorý sa zúčastnil niekoľkých bojov, uviedol, že duel považuje za „trpkú nevyhnutnosť“. Zdrojom toho je zvýšené pochopenie vlastnej cti. Veľa a zaujímavé informácie o dueloch sú popísané v knihách Yu M. Lotmana „Rozhovory o ruskej kultúre“ od Ya A. Gordina „Duels and Duelists“.
Ak hovoríme o modernosti, mali by sme si zachovať dôstojnosť za cenu života? Verím, že nie je nič vzácnejšie ako život. Ale mám zlú predstavu o šťastnom živote s pobúrenou cťou. To znamená, že nesmieme viesť k takejto situácii a ak už ku konfliktu došlo, musíme nájsť spôsob, ako dokázať náš prípad, dosiahnuť spravodlivosť. Nie je potrebné sa o to usilovať okamžite, tu je dobrým poradcom čas a dobrí priatelia.
- Aký je podľa vás dôvod straty cti medzi dnešnou mládežou?
- Otázka je vo svojej formulácii príliš všeobecná a kategorická. Kto bude definovať, čo je „moderná mládež“? Mladí ľudia od 15 do 25 rokov, sú tak odlišní! Ale je medzi nimi toľko talentovaných! Vedia jazyky, hovoria počítačom, veľa cestujú. Neberú „na vieru“ to, o čom sa im hovorí, vedia analyzovať, sú schopní obhájiť svoj názor. Všetko sú to úžasné vlastnosti; ľudia mojej generácie v mladosti boli podľa mňa bezmocnejší, naivní a sugestívnejší. Áno, sú niektorí mladí ľudia, ktorým vôbec nerozumiem, napríklad skupiny „fanúšikov“ alebo narkomani. Pre mňa je to prejav inštinktu stáda alebo vnútornej slabosti. Jednotlivci si zaslúžia úctu. A osobnosť je nemysliteľná bez sebaúcty. Podľa mňa sa tak v súčasnosti prejavuje zmysel pre česť. Nemyslím si, že je to stratené.
- Počas hodín a prednášok veľa komunikujete s mladými ľuďmi. Ako môžete vysvetliť školákom dôležitosť sebaúcty?
- Myslím si, že je neskoro to vysvetľovať školákom! Tento pocit je absorbovaný „materským mliekom“ a je vychovávaný v rodine. V školskom veku buď človek má, alebo nemá. Väčšina navyše má. A tí, ktorí sa nechajú ponížiť, šliapajú po svojej osobnosti, sú hlboko nešťastní ľudia. Ale je ľudskou prirodzenosťou chcieť byť šťastný! Existuje teda podľa môjho názoru priama súvislosť: ak chcete byť šťastní, vážte si samého seba.
- Keby bola šanca zmeniť pohľad na život dnešnej mládeže, čo by ste sa pokúsili zmeniť?
- Považujem za nemožné a zbytočné, aby sám pre seba alebo pre niekoho „niekto zmenil pohľad na život“. Neviem si predstaviť, ako môžete zmeniť pohľad na „modernú mládež“. Vôbec neviem, ako rozmýšľať v takýchto kategóriách. Zvyčajný počet účastníkov je pre mňa 30 (toľko študentov bolo kedysi na lýceu), a to ešte menej! Takže na každej hodine v múzeu lýcea, kde pracujem, sa snažím deťom povedať, ako presne ľudia žili „pred nami“ v nádeji, že im táto, aj keď mimozemská, ale dôležitá duchovná skúsenosť môže byť užitočná. Naše vedomosti, naša historická pamäť, naše svedomie - to je to, čo vás udrží vo chvíli slabosti a pomôže vám v ťažkostiach. A som si istý, že sebaúcta vždy zostáva vnútorným jadrom človeka. Rozvíjať v sebe také jadro je to, čo by som si prial pre všetkých, pre všetkých!
A tiež čítanie považujem za veľmi dôležitý spôsob formovania svetonázoru, vlastnej životnej polohy. Presné čítanie, bez odkazu na televíznu obrazovku alebo počítač. Poskytujú obraz moderného života, často zdobený a niekedy desivý. Divák-poslucháč je vydaný na milosť a nemilosť režisérovi, redaktorovi. Keď si človek číta knihu, sám si vytvára „svet“, o ktorom číta, koná ako tvorca, nie ako spotrebiteľ. Poradil by som čítaniu historických kníh, čítaniu pamätí - život sa napokon nezačal u každého z nás. Štúdiom histórie žijete stovky životov a získavate najdôležitejšie duchovné skúsenosti. A na záver vyzývam mladých ľudí, aby svoju tvorivú energiu smerovali k tvoreniu, a nie k popieraniu (vždy je ľahšie ich poprieť!) A k dobrým skutkom pre tých, ktorí sú vám blízki - potom určite pocítite, že váš život je potrebný.
Rozhovor s Nasťou Šmakovou, 8. ročník
Foto A. Bobyr a fotografie z osobného archívu E. Dobrovolskej
